( حب الوطن من الايمان ) مفهوم مضلل

[ابو نعيم]

السؤال ما حكم الشرع بالوطنية؟
فقبل الاجابة يجب ان نقف على حقيقة مناط الحكم الشرعي

فالسؤال يدور حول فكرة او مفهوم فما واقع هذه الفكرة؟؟ ما يترتب عليها؟؟

1- ما هي الوطنية؟

أ*- لغة

الوطنية من " الوطن" وفي لسان العرب " وطن: الوطن المنزل تقيم به وهو موطن الانسان ومحله والجمع اوطان واوطان الغنم والبقر مرباضها واماكنها التي تاوي اليها..

وفي صفته صلى الله عليه وسلم: كان لا يوطن الاماكن اي لا يتخذ لنفسه مجلسا يعرف به اما المواطن فكل مقام قام به الانسان لامر فهو موطن له .

وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم نهى عن نقرة الغراب وان يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الى مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا ومنه الحديث انه صلى الله عليه وسلم نهى عن ايطان المساجد اي اتخاذها وطنا.."

ب - : مصطلح الوطنية

- مصطلح الوطنية انما ظهر في المجتمع الاوروبي على اثر تطورات فكرية و سياسية هامة ادت الى اعادة صياغة المجتمعات الاوروبية. وبايجاز نقول ان مفهوم الوطن كونه بلد يربط فيه جماعة من الناس تتفق ان تلتزم بسيادة الوطن واطاعة الحاكم، وما يتبعه من اجهزة حكومية، انما ظهر بعد ان سعى سياسيون وفلاسفة في كسر شوكة الكنيسة والحد من تدخلها في الحياة العامة في المجتمعات الاوربية وذلك على اثر الصراع الدامي الذي دار لعقود من الزمن واستهلك الكثير من الدماء والثروات

- من هنا تنادى المفكرون الى ضرورة وضع اسس جديدة تربط ببين الناس لا على اساس الدين والمذاهب الدينية التي ادت الى سفك الدماء وانما على الولاء للوطن

- اي ان تحويل الولاء من الكنيسة ورجالاتها وايضا من رجال الاقطاع الى الحاكم الوطني كان من ابرز التحولات الفكرية السياسية التي عصفت بالمجتمع الاوروبي والتي توجت بتكريس مفهوم "فصل الدين عن الحياة" وهو اساس الفكر العلماني والعقيدة العلمانية التي تقوم على انكار دور الدين والخالق في تصريف شؤون المجتمع وان كانوا تساهلوا بعض الشيء بحيث سمحوا للافراد بالتدين ولكن على ان يتدخل هذا التدين بالشؤون العامة...

- وبناء على هذه النظرية العلمانية فام المفكرون والفلاسفة من امثال روسو وجون لوك وفولتير ومونتسيكيو بوضع اسس نظرية "العقد الاجتماعي" وهو عبارة عن عقد بين الحاكم والمحكومين بحيث يكون للمواطن حقوق قانونية دستورية على الحاكم ان يحترمها

- ومن هنا جاءت نظرية الحقوق الغربية ومن ثم حقوق المواطن والخ

2- كيف وردت الينا الوطنية

حيث ان مفهوم الوطنية هو مفهوم حديث لم يرد في كتاب ربنا ولا سنة نبينا حق التساؤل من اين ورد الينا؟؟ وكيف تحول مع الزمن حتى صار من المقدسات التي نسفك دماءنا في سبيلها؟؟

يرى الدكتور محمد حسين رحمه الله، في كتابه "الاسلام والحضارة الغربية"، ان اول ما وردت لفظة "الوطن" انما جاء من خلال الازهر المتفرنس رفاعة الطهطاوي الذي اشرب حب فرنسا والحضارة الفرنسية حينما اقام فيها في 1826 الى 1832 فلما عاد الى مصر عاد يصدح بالحضارة الفرنسية وجمالها وصار يدندن حول الوطنية ولعله بدا بداية خجولة الا انه في الواقع طرح بذرة الفكرة التي جاء غيره من الضبوعين بحضارة الغرب ليكملوا سقيها ورعايتها ومن هؤلاء بعض نصارى الشام الذين راوا خلاصهم من حكم الاسلام بالعمل على نشرة فكرة القومية والوطنية

3- ماذا يترتب على الوطنية؟

يترتب عليها بداية ان يكون الولاء والبراء دائرا حول الحدود الاصطناعية التي رسمها الانسان لما اسماه "وطن" ومن هنا شاع ضمن الناس (خاصة في الشام) مقولة :"الدين لله والوطن للجميع" لا بل حتى سعى بعض الماكرين الى ترويج الوطنية بدس احاديث فمن ذلك قولهم "حب الوطن من الايمان" فانظر رحمك الله مدى خبثهم ومكرهم الذي تزول له الجبال.

فمفهوم الوطنية يؤدي الى اثارة البغضاء والاحقاد بين الناس والعصبية الوطنية تؤدي الى دمار شامل لا يبقي ولا يذر وكل ذلك في سبيل الوطن كما شهد العالم في الحروب الكثيرة ومن ابرزها الحربين العالميتين في القرن العشرين.

ويترتب على الوطنية ان يقوم يهود بمجازر تلو المجازر بحق مسلمي فلسطين بينما مسلمو الاردن مشغولون بهموم و طنهم

ويترتب عليها ان يقوم المجرم مشرف بالتواطؤ مع امريكا لسحق المسلمين في افغاستان بينما قادة الحركات في باكستان يضحكون على الناس ببعض فتات الكلام الذي لا يغني ولا يسمن من جوع وقل مثل ذلك عن العراق وغيره كالشيشان وكشمير

بناء على ما سبق ما حكم الشرع في الوطنية

حيث انه قد علم بالضرورة الرابطة الايمانية هي الرابطة الوحيدة التي اعتبرها الشرع ففرق بين الاب وابنه وبين الزوج وزوجته بحسب ايمانهم من كفرهم

وحيث ان الولاء والبراء في الاسلام انما مداره حول الايمان او الكفر برب الكون

وحيث ان السلام يقضي بوحدة المؤمنين اينما كانوا وان المسلم اخو المسلم

وحيث ان الاسلام يوجب على المسلم ان يتلقى دينه وشريعته من رب الكون لا من حثالات البشر من مفكرين وفلاسفة مصيرهم جهنم

فان الوطنية بقضها وقضيضها حرام بحرام بحرام

و لا يجوز الدعوة لها ولا السكوت عنها فانها من اكبر المنكرات التي تفرق بين المسلم واخيه وتؤدي الى سفك الدم المسلم بغير وجه حق

وتؤدي الى جعل الولاء والبراء مبنيان على غير رابطة الايمان

وتؤدي الى اتخاذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين

ولذا فالواجب الشرعي على كل مسلم ان يتبرا منها ومن اهلها وان يظهر العداوة لها ولمن عمل لها.




ابو تقي الدين

[سلاف]

أخي أبا نعيم

سلم الله عقلا فكر ويمينا خطت ومنبرا أفسح المجال.

ولكن لنلاحق العيار إلى باب الدار.

وثن الوطنية هذا هل أعطاه أهله حقه أم بالوا عليه ؟

فلسطين سايكس- بيكو هل أعطيناها حقها ؟

أليس الوثن مقدسا - بالباطل - لدى متخذيه؟

حسبنا الله ونعم الوكيل .

[محمد حافظ]

أخي ابا نعيم والاخوة الكرام :
اذا كانت الوطنية هي الانتماء للوطن أي الارض , فكيف يكون هذا الانتماء , ففي الزمن الحاضر نجد الكثيرون ممن ولدوا وترعرعوا ومن ثم اولادهم ايضا في بلاد غير بلده الاصلي – وطنه – وقد يموت ولا يشاهد وطنه , فكيف يكون انتماءا , ان كان ثمة انتماء !!!!!! :005: !!!!
ثم نأتي للآخر الذي فرض عليه وطنه بجرة قلم من سايكس وبيكو فانتمى الى وطن ليس بالاصل وطنا , فلبنان عبر التاريخ ليس فيه طرابلس او ستورا او بيروت بل هو جبل لبنان , اما سوريا اليو فثلثها الشمالي كان تابعا للموصل او طرابلس ؟؟؟؟؟؟؟ اما فلسطين فقد كانت تشمل شرق النهر وغربه الى ان منحت امارة شرق الاردن لعبدالله الاول ؟؟؟؟؟ و...و. :010: ..
يبقي الأخير وهو ان كان انتمائي للوطن الان متحقق , فاين انتماء الاباء والاجداد , فالمقطوع به ان الانتماء يكون لشيء موجود فالمولود ينتمي لابيه وامه وقبيلته , ولكن بعضا من آبائنا وكثيرا من أجدادنا ولدوا قبل ان تولد هذه الكيانات التي سموها أوطان < للعرب 25 وللمسلمين 55 > فكيف ينتمي القديم – أبي وجدي- للحديث – الوطــــــــــن – :v1:
ودام الاستعمار ذخرا لاوطاننا فهو منشئها وحاميها!!! :020: !!!!!

[سلاف]

....................

[سلاف]

أخي الكريم محمد حافظ

ذكرتني بطرفة

جعفر ابن أبي طالب الأردني
وأبو عبيدة عامر بن الجراح الفلسطيني

وأبو عمار أول زعيم فلسطيني من أيام الكنعانيين بعد أن ساعدنا حلفاؤنا من الإنجليز واليهود في تحرير فلسطين ( فلس - للثوار) - (طين - لليهود) من 1400 سنة من استعمار الأمويين والعباسيين والمماليك والعثمانيين فاكتسبنا لأول مرة بفضلهم شخصيتنا الوطنية المميزة في حتفطين أو سلسطين

لم يبق إلا أن نترحم على البطلين الذين أرسيا لنا هذه الشخصية الوطنية

الماجدين سايكس و بيكو

فلا حول ولا قوة إلا بالله.

القطرية شر محض

[ابو نعيم]

اولا الشكر الجزيل موصول لشيخنا الحبيب سلاف وله الفضل بعد الله في ان نحل في هذه الواحة الكريمة التي انشأها فاضل كريم للكرام من اخوانه

والثانية ان نرحب هنا بتفضل الاخ الكريم محمد حافظ سيما وان ايامه قليلة وان موضوعاته ومداخلاته الطيبة اكبر من ان تهضم في هذه السويعات فنقول له ساعة صفاء قدومكم استاذنا واخينا الحبيب محمد حافظ ونحن لصرير قلمك متابعون يا سيدي...

طرحت مفهوم ( الوطنية ) المنكر هذا في مواضع مختلفة من منديات العرب :

وفي كل ناد مؤيدون و مخالفون ولازالت تسيطر هذه الفكرة الخبيثة على اذهان الكثيرين منهم وللاسف لان هناك مؤسسات كاملة تقوم بالدعاية وحمايتها من اعلى السلطات التنفيذية فيها ...

وما تفضل به استاذنا سلاف عن ما اعطاه ( اهل الوطنية لصنمهم الوثني هذا ) فانني انقل ردي على احدهم واضعه في ذيل مقالي هذا في هذا الخصوص وهو رد على مسكين (من عرب النهر شرقه او غربه لا ادري ) ممن يحتجون بالديكتاتورية مبررا لبقاء الوطنية !!!

وما ذكره الاخ محمد حافظ عن ( الانتماء ) : ولمن يكون الانتماء فهو بالفعل قضية القضايا اليوم لنا كمسلمين في الغرب... وربما لا تشكل هذه المسالة للمقيمين في الحارات القديمة من اوطاننا الاسلامية ولا تثير عندهم ما يستدعي الانتباه لها لانهم يستقيظون على مؤذن لصلاة الفجر ولايتكلم احدهم حرفين (اعجميين ) مع احد الا بالصدفة لسائح او في معهد ...

لكن الانتماء ...الانتماء لمن .. ننتمى نحن المسلمين المقيمين في الغرب...

اصبحت اليوم قضية تقض مضاجع المفركين والساسة الغربيين واذنابهم الشرقيين الذين ابوا الا مطاردتنا حتى في اخر الدنيا

تقول الدكتورة فاطمة عامر (من ام الدنيا ) والمقيمة في لندن والمدرسة في احد جامعاتها لاذاعة لندن في هذا الصدد قبل ايام : راجية من الحكومات العربية عدم التدخل في قضايا المسلمين المقيمين في الغرب بمنطق الهيمنة فلاهم بحاجة لهذا وانما العكس فما تحتاجه هذه الحكومات المتهالكة في الحقيقة هي المشاركة منهم وليس الهيمنة وذلك في معرض ردها على بثينة شعبان وزيرة ما يسمى (بمؤتمر بالمغتربين ) الاخير وعلاقة ذلك بالانتماء وربط المهاجرين ربطا بحدود سياسية تافهة قذرة متهالكة سموها (اقطار عربية ) ...ويريدون ليس اجبار الناس داخلها على طاعتها بل اجبار حتى من هرب منها وتخلص من مخابراتها القذرة وسلطتها الغاشمة ان يعود ويلقى عصا الطاعة بعد ان اكل الدهر وشرب عليها ...

وفي الحقيقة فان الحديث عن الانتماء يطول .. وله فصول .. وقد نعود له في موضوع خاص ونطرقه بالتفصيل ان شاء الله ... ونحتصر هنا بالاتي : بان الانتماء هو للعقيدة اولا واخيرا والانتماء للعقيدة الاسلامية يستوجب قيام دولة لها على انقاض هذه الدويلات العميلة الخائنة قبل ان يقوم بهدمها الشيخ سام الجديد والدولة الوحيدة التي تقوم على اساس العقيدة وتحميها هي دولة منبثقة عن نظامها الذي يجب ان يعود ويستانف وهو نظام الخلافة وندعوا المولى تعالى ان يعجل بذلك ونعيش تحت راية الخلافة يوما قبل ان يقبضنا اليه عاملين له ولها انشاء انه سميع مجيب ...

واترك اسطر وضعتها هنا لمدّع يخلط بين الديكتاتورية ... والوطنية من دولة ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ( الشامية سابقا و الاردنية اليوم والاسرائيلية غدا )
..................

يا سيدي :

الديكتاتورية التي تتحدث عنها انت ولم اتكلم بحرف عنها انا موجودة بالمريخ ام في هذه الاوطان القبيحة التي صنعها الشيخين سايكس وبيكو
هل يجوز تفريق اهل اربد عن اهل درعا بخط وهمي قذر... ويضعون على الحدود هجانة وجنودا ومخابرات لتحرس وتراقب الداخلين
والخارجين وتمنع الاقارب العزاب والمتزوجين من ان يتواصلوا...

مصر العظيمة ( ام الدنيا ) هل هي من السخرية بحيث ترسم حدوها بزاوية قائمة
من قال لك ان هذه الزاوية هي حدود مصر...؟؟؟؟ غير الشيخ زويمر وكليبر!

لن اشرشح الحدودالتي قسموا لها الامة كلها وقارن في دويلات العربان المصطنعة

راجع اول خارطة لها بين يديك واخبرني عما تجده

يعني كلها من صنيعة المستعمرين القدماء والجدد
ويجب هدمها
وازالتها بايدنا
لا بايديهم
وقبل فوات الاوان

والافان هذه الدويلات التي نحتقر اليوم

سوف تزيد عشر اضعاف

العراق يقسمونه اليوم لثلاثة بالرغبة الامريكية وتسعة بالرغبة البريطانية
ويذكرنا هذا لمرارته
بقول المرحوم غوار
اليمن يمنين
ولبنان
اربعة
والسودان
والحبل عالجرار
!!!!!!! .


البارحة مثلا : تقدمت اليهود بمشروع تقسيم قطعة من شرق الاردن هدية لسورية مقابل تنازل سورية عن منابع المياه في الجولان ومصب نهر اليرموك
_________________________________
خبر من جريدة الشرق الاوسط 10/12/2004 بامكانك مراجعته

خطة إسرائيلية جديدة للتسوية السلمية تشمل تبادلا ثلاثيا للأرض بين سورية وإسرائيل والأردن
قوبلت بموافقة كوندوليزا رايس وتحفظ آرييل شارون


تل أبيب: نظير مجلي

كشف النقاب في تل أبيب، أمس، عن خطة اسرائيلية جديدة للتسوية السلمية بين سورية واسرائيل تقوم على مبدأ تبادل الأراضي وتكون فيه المملكة الأردنية طرفا أساسيا، بحيث تحتفظ اسرائيل بحوالي 40 % من اراضي هضبة الجولان السورية المحتلة، وتحصل سورية على تعويض من اراضي الأردن ويحصل الأردن على تعويضات مخلفة من اسرائيل، بينها أراض ودعم اقتصادي وغيره.
وضعت جزءا فقط من الخبر ولمن يحب الافاضة مراجعة الجريدة_________________________________
هل سورية والاردن اليوم مثلا : يستحقان ان تسميهما وطنا


وهل يجوز ان تدافع عن حدودهما : هذه التي صار يتحكم بها اليهود بلا خجل ولا مواربة وسكت الملك عبد الله وكل وزرارءه عن الخبر
ولم يعلق اي مصدر ( اردني )او( سوري ) مسؤول ولا حتى السيدة :اسمى خضر (الناطقة بلسان عبد الله الصغير !) ولو بمجرد حرفين نفيا او قبولا غير ذلك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مقابل دريهمات..... هكذا قال شارون ... شيخ العربان اليوم :

(مساعدات اقتصادية )

نحن هنا يا سيدي

نتكلم عن مصدر فكرة الوطنية

مصطلحا ومناطا

وكيف وصلت الينا

وكيف نقوم بالقضاء عليها

ولا اخفيك سرا ....

اننا مؤمنون ايمانا راسخا بالقضاء عليها وعلى من يقوم بحمايتها من المجرمين الداخليين والخارجيين
وان شاء الله

تكون انت على هذا من الشاهدين
__________
ابو نعيم

[محمد حافظ]

كان شيخنا – رحمه الله – الاستاذ حافظ صالح يردد دائما , ان الانتماء لفكرة الوطنية لهو جر للانسان لينزل من مستوى الانسان الى درك الحيوان , فالوطنية لا تمثل الا رابط الارض فقط وليس لرابطها اي علاقة بالعقل او الفكر ولم تنطلق منه مطلقا ...
هناك روابط كثيرة بين بني البشر منحطة وراقية , ولكن أحط رابطة من تلك الروابط لهي أرقى بكثير من الرابطة الوطنية !!!!!!
ومن سخريات التاريخ ان الوطن يتشكل بين ليلة وضحاها فيبيت الرجل شماليا ويصبح جنوبيا ويصبح جنوبيا ويمسي شماليا كماحصل في اليمن .
ويسافر يوما اجازة فيعود ليجد ان ولاءه لوطن جديد ؟؟؟ لماذا !!!!!! لقد رسمت الحدود في غيبته وبيته فرز مع البلد المجاور , فيجد بعد 50 عاما انه كان عمانيا خطأ ويجب عليه اليوم ان يصبح يمنيا !!!!!!!!
ثم نرى السوري يعطي ولاءا لسوريا , وتشاء الظوف ليتزوج من أردنية فيأخذ الجنسية , وهنا يجب ان يتحول ولاءه بورقة صغيرة للوطنية الجديدة فيقدس الملك ويعبد الارض ... وعاش المليك !!!!!!!

[سلاف]

ان الانتماء لفكرة الوطنية لهو جر للانسان لينزل من مستوى الانسان الى درك الحيوان
أخي محمد حافظ

فلنفترض جدلا أننا رضينا بالانجرار لهذا المنطق.

فهل أعطينا حق الحيوانات بالحفاظ على أوطانها ؟

بل قل هل حاولوا الذب عن هذا (الوطن !!) كما تحاول الحيوانات أن تذب عن أوطانها.

ماذا فعل الثوار بفلسطين سايكس بيكو ؟ ثم بفلسطين عرفات - رابين؟ إلى باقي مسلسل الفسطينات الثورية العظمى على امتداد أرض الوطن طن طن طن ن ن .

" إن الله بالغ أمره" صدق الله العظيم.

[نعيمه الهاشمي]

خبر من جريدة الشرق الاوسط 10/12/2004 بامكانك مراجعته

خطة إسرائيلية جديدة للتسوية السلمية تشمل تبادلا ثلاثيا للأرض بين سورية وإسرائيل والأردن
قوبلت بموافقة كوندوليزا رايس وتحفظ آرييل شارون


تل أبيب: نظير مجلي

كشف النقاب في تل أبيب، أمس، عن خطة اسرائيلية جديدة للتسوية السلمية بين سورية واسرائيل تقوم على مبدأ تبادل الأراضي وتكون فيه المملكة الأردنية طرفا أساسيا، بحيث تحتفظ اسرائيل بحوالي 40 % من اراضي هضبة الجولان السورية المحتلة، وتحصل سورية على تعويض من اراضي الأردن ويحصل الأردن على تعويضات مخلفة من اسرائيل، بينها أراض ودعم اقتصادي وغيره.
وضعت جزءا فقط من الخبر ولمن يحب الافاضة مراجعة الجريدة_________________________________
هل سورية والاردن اليوم مثلا : يستحقان ان تسميهما وطنا


وهل يجوز ان تدافع عن حدودهما : هذه التي صار يتحكم بها اليهود بلا خجل ولا مواربة وسكت الملك عبد الله وكل وزرارءه عن الخبر
ولم يعلق اي مصدر ( اردني )او( سوري ) مسؤول ولا حتى السيدة :اسمى خضر (الناطقة بلسان عبد الله الصغير !) ولو بمجرد حرفين نفيا او قبولا غير ذلك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مقابل دريهمات..... هكذا قال شارون ... شيخ العربان اليوم :

(مساعدات اقتصادية )




وكيف يعلقون--وبأي لسان------قال رسول الله عليه السلام( من كان يؤمن بالله ورسوله فاليقل خيرا او ليصمت)

خليهم صامتين--الصمت عباده


ياخوفي عبد الله,,,,,,, اللهب


رعاك الله ودام فكر السديد

[د.إسلام المازني]

والله عن هذا وذا فى غنى لو يعقل الإنسان أو يهتدى




فكن لنا اللهم فى أمسنا وكن لنا اليوم ، وكن فى غد




فكل شر بينهم أو أذى أنت براء منه طهر اليد





المصيبة أن هناك بعد كل تلك السنين من لا زال يعبد الوثن , و يجحد معنى العبادة , بل و لا يعبده حق عبادته ! كما قال أخى سلاف ...

فلو انتصر الملهم يصبح بطل الحرب , و لو باع العرض يصبح بطل السلام !

و فى كل ساحة حوار على الإنترنت يفرزون مغالطاتهم


و حين قلنا لهم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره

لووا أعناقهم وهربوا من الحقيقة و قالوا أنتم أحاديوا التفكير , و لا تتركون مساحة للأخر ليخرب عقيدتكم و يشوش على شبيبتكم ..





و الحقيقة أن الإيمان ظلم و انتقصت منه أشياء هامة ( أركان و شروط ) و زيدت أشياء عجيبة خلاف الوطنية ....


أشكر الفضلاء الكرام

أخى أبى نعيم و الأخ محمد حافظ و الأخ سلاف

و الأخت الكريمة نعيمة

أحسنتم بارك الله فيكم حقا ....

[محمد حافظ]

أليست الدعوة للوطنية دعوى جاهلية , اذا ماذا قال الرسول الاكرم :
ابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ الْجَهْمِ الْعَبْدِيُّ الْمُؤَذِّنُ قَالَ : ثنا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ : رَأَيْت عِنْدَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَجُلًا تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَعَضَّهُ أُبَيٌّ وَلَمْ يُكِنَّهُ فَنَظَرَ إلَيْهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ كَأَنَّكُمْ أَنْكَرْتُمُوهُ فَقَالَ أُبَيٌّ لَا أَهَابُ أَحَدًا فِي هَذَا أَبَدًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا } حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ وَهُوَ ابْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ سَمِعْتُمُوهُ يَدْعُو بِدُعَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا } . قَالَ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ سَمِعَ يَدْعُو بِدُعَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا أَمَرَ بِهِ فِيهِ فَقَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْهُ فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُد قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَذَاءُ مِنْ الْجَفَاءِ وَالْجَفَاءُ مِنْ النَّارِ } قَالَ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْبَذَاءَ فِي النَّارِ ، وَمَعْنَى الْبَذَاءِ فِي النَّارِ هُوَ أَهْلُ الْبَذَاءِ فِي النَّارِ ؛ لِأَنَّ الْبَذَاءَ لَا يَقُومُ بِنَفْسِهِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِذِكْرِهِ مَنْ هُوَ فِيهِ فَكَانَ جَوَابُنَا فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الْبَذَاءَ الْمُرَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ خِلَافُ الْبَذَاءِ الْمُرَادِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْبَذَاءُ عَلَى مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُبْذَأَ عَلَيْهِ فَمَنْ كَانَ مِنْهُ ذَلِكَ الْبَذَاءُ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْوَعِيدِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ذَلِكَ الْبَذَاءُ فِيهِ وَأَمَّا الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ فَإِنَّمَا هُوَ عُقُوبَةٌ لِمَنْ كَانَتْ مِنْهُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ يَدْعُو بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَهُوَ كَمَا كَانُوا يَقُولُونَ يَا لِبَكْرٍ يَا لِتَمِيمٍ يَا لِهَمْدَانَ فَمَنْ دَعَا كَذَلِكَ مِنْ هَؤُلَاءِ الْجَاهِلِيَّةَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ كَانَ مُسْتَحِقًّا لِلْعُقُوبَةِ وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُقُوبَتَهُ أَنْ يُقَابَلَ بِمَا فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي لِيَكُونَ ذَلِكَ اسْتِخْفَافًا بِهِ وَبِاَلَّذِي دَعَا إلَيْهِ ، وَلِيَنْتَهِيَ النَّاسُ عَنْ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَأْنَفِ فَلَا يَعُودُونَ إلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ . كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : ثنا خَالِدٌ وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ ، قَالَ : { شَهِدْتُهُ يَوْمًا يَعْنِي أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَإِذَا رَجُلٌ يَتَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعَضَّهُ بِكَذَا أَبِيهِ وَلَمْ يُكَنِّهِ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ اسْتَنْكَرُوا ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ لَا تَلُومُونِي فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَنَا مَنْ رَأَيْتُمُوهُ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا } . وَمَعْنَاهُ مَعْنَى الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ إنَّمَا هُوَ مِنْ عَزَاءِ نَفْسِهِ إلَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَيْ : إضَافَتِهَا إلَيْهِمْ فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى دَفْعِ هَذَا الْمَعْنَى فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الصُّوفِيُّ وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ قَالُوا جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ قَالَ : حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا قَالَ : { كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ } . قَالَ هَذَا الْقَائِلُ : فَلَوْ كَانَ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ كَمَا رَوَيْتُمُوهُ لَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ تَرَكَ الْقَوْلَ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ لِمَنْ دَعَا بِمَا دَعَا بِهِ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ مَا فِي الْحَدِيثِ غَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ إنَّمَا هُوَ الدُّعَاءُ بِأَهْلِ الْهِجْرَةِ إلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلِ النُّصْرَةِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَالدُّعَاءِ إلَى رَجُلٍ جَاهِلِيٍّ مِنْ أَهْلِ النَّارِ كَافِرٍ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ فَجَاءَ فِيمَنْ دَعَا إلَى الْجَاهِلِيِّ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يَجِئْ مِثْلُهُ فِيمَنْ دَعَا إلَى مُهَاجِرٍ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِلَى نَاصِرٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ فَإِنْ قَالَ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ . قِيلَ لَهُ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ يَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَقَوْلُ صَاحِبِهِ يَا لِلْأَنْصَارِ شَبِيهٌ بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَا لِفُلَانٍ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْقَوْلَ مِمَّنْ قَالَهُ إذْ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَوْجَبَا لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ النُّصْرَةَ لَهُمْ وَدَفْعَ الْأَذَى وَالظُّلْمِ وَالْمَكْرُوهِ عَنْهُمْ وَتَقَدَّمَ الْوَعِيدُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ تَرَكَ مَا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي مَرَّ بِمَظْلُومٍ فَلَمْ يَنْصُرْهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا فَبَانَ بِحَمْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنِعْمَتِهِ اسْتِوَاءُ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَانْتِفَاءُ التَّضَادِّ عَنْهُ وَاَللَّهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .

[سلاف]

أخي محمد حافظ

كل هذا تشنيع على عصبية الجاهلية وهي المتعلقة بالنسب الطبيعي غير المرتبط بقوى خارجية.
فكيف بعصبية لمضمون حدود رسمها الكافر المستعمر على أنقاض دولة الخلافة، وتستمد بقاءها من ارتباطها به ومحافظته عليها لقيامها بمهمتها الأساس وهي منع وحدة الأمة ونهضتها وبقائها مرتعا له.

[لحظة صدق]

ما الذي نعنية بالقطرية!. انه يعنى الألتزام بالقطر، وهو ظاهرة هجينة في التاريخ العربى ، ذلك لأنها تحول بين المواطن العربي وبين قناعاتة الأساسية وتفرض عليه التاريخ المزيف بدل التاريخ الحقيقى، وتبعده عن امته الكبيرة الى عدد ضئيل من هذه الامة ، لكي يلتزم بهم وكأنهم هم الإسرة التي اختارها من امته، وتبعده أيضا عن الوطن الكبير الى جزء صغير من هذا الوطن، وتدفعه دفعا الى التنكر للوطن العربى والامة العربية والتاريخ العربى لكي يلتزم بالكيان المصطنع الحديث، وطبيعي انه لا ارادة للشعب العربي في وجود هذا الكيان المصطنع الذي نطلق عليه صفة (القطر).. ان الاقطار العربية، هي من تركة الاستعمار العثمانى، ثم جاءت معاهدة سايكس- بيكو عام 1916 لتمزق المشرق العربى من جديد، وبعد ان كانت هذه الأجزاء ولايات فيها غدت من خلا ل الاستعمار الغربى دولا قطرية. ان نظام الانتداب الذي فرض على المنطقة بشكل عام ونهائي وحاسم، حيث ارتبط هذا النظام بعصبة الأمم واعتبر الموضوع انتدابا، أي ان عصبة الامم أوكلت امور رعايتنا وتقدمنا الى ان نبلغ سن الرشد، انه عنوان انسانى جميل لموضوع وحشي بشع، ذلك لان هذا الانتداب هو الكلمة الناعمة للاستعمار.
والاستعمار يحمل اسماء عدة، ان هذه الكلمة بحد ذاتها توحى للشعوب بأن مجىء الدول الكبرى الى الدول الصغرى يعنى تعميرها، وكذلك فكرة (الوصاية) و (الانتداب) و هكذا كان وضع الجزائر والمغرب وتونس و المشرق العربي برمته لقد وضعنا تحت الوصاية الفرنسية باسم الانتداب، وهكذا كان وضع مصر والسودان والعراق وفلسطين والأردن حيث وضعت تحت الحماية البريطانية، ووضع القطر الليبي تحت الحماية الايطالية.
جيلنا فتح عينيه على هذه التركة وما كان له رأي او وجود في هذه التركة ، لكانت القطرية هي القدر المقدور، .

[ابو نعيم]

[QUOTE=لحظة صدق]


ما الذي نعنية بالقطرية!. انه يعنى الألتزام بالقطر، وهو ظاهرة هجينة في التاريخ العربى ،


ان الاقطار العربية، هي من : تركة ( الاستعمار العثمانى)

، ثم جاءت معاهدة سايكس- بيكو عام 1916 لتمزق المشرق العربى من جديد، وبعد ان كانت هذه الأجزاء ولايات فيها غدت من خلا ل ( الاستعمار الغربى ) دولا قطرية.


.................

لحظة صدق ...

الحمد لله عالسلامة ...

ما وضعته هنا بخط كبير هو جزء من معلوماتك المتضاربة والمتناقضة

من قال لك ان الفتح العثماني لقرانا ومدننا كان استعمارا ؟ كيف حصل هذا :020:
ممكن تتفضفضي شوي بالموضوع وتبحري فيه اكثر من لحظة :010: !

يعني اطرح عليك هذا التساؤل لانه سيطرحه الجميع هنا : كيف يتفق ذلك عندك وماهي المصادر التي تعتمدينها في وعيك لهذا التوصيف ؟ :001:

[ابو نعيم]

[quote=نعيمه الهاشمي]


وكيف يعلقون--وبأي لسان------

خليهم صامتين--الصمت عباده


ياخوفي عبد الله,,,,,,, اللهب


________


من مداخلة الغالية : نعيمة

شكرا لملاحظتك الطيبة وهي في مكانها

يعني هم ساكتين ليس عن عجماوية وعدم قدرة على الشرح بل : هكذا هو المطلوب منهم

يعني هذه فضيحة خالصة لاتشرف ابو رغال نفسه

والمطلوب عمليا ان يقوم الناس باستخدام شيئ غير ( الاحذية ) لخلع هذين المجرمين المتواطئين على بيع ( الاوطان ) وما بها

هذه ايام ابي عبد الله الصغير تقترب من عمان (اذا جاز التعبير ) فابي عبد اللله الصغير كان فيه ذارت شرف من امه الشريفة عندما قرعته : لم تحم ملكا كما تحمي الرجال .. ومات الرجل كمدا بعدها في المغرب ...
فهل يصبح المغرب مرة اخرى ... موطنا اخر لهذا الصغير ؟؟؟؟

[ابو نعيم]

[QUOTE= د.إسلام المازني

والله عن هذا وذا فى غنى لو يعقل الإنسان أو يهتدى




فكن لنا اللهم فى أمسنا وكن لنا اليوم ، وكن فى غد




فكل شر بينهم أو أذى أنت براء منه طهر اليد



فلو انتصر الملهم يصبح بطل الحرب ,

و لو باع العرض يصبح بطل السلام

و فى كل ساحة حوار على الإنترنت يفرزون مغالطاتهم


و الحقيقة أن الإيمان ظلم و انتقصت منه أشياء هامة ( أركان و شروط ) و زيدت أشياء عجيبة خلاف الوطنية _____________

من مداخلة الاخ الحبيب د. اسلام المازني

نحن شاكرين تفضلكم ولقد اضفتم ما يستحق التنويه لأهميته .... فضلا عن اننا متفقون في كثير مما لا نسجل اخي الغالي د. اسلام المازني ...

:001: