سامي الحاج دحمان - الشعر الفصيح

[سامي الحاج دحمان]

أعزك رب الوجود و نجاك يوم الورود
و جازاك خير الجزاء و عافاك من كل داء
و من جال في المنتدى و لبى اهتدى و اقتدى
فمولانا رب شكور عفو رحيم غفور
سنرجوه حسن الختام و جنة خلد مقام
نصلي على المصطفى على من دعا و اقتفى
و ندعوا له بالمقام عليه الصلاة و السلام

[فاتن دراوشة]

أعزك = أَعَزَّكَ رب = رَبُّ الوجود=الوُجُودِ
ونجاك=وَنَجَّاكَ يوم=يَوْمَ الورود=الوُرُودِ
وجازاك=وَجَازَاكَ خير=خَيْرَ الجزاء=الجَزَاءِ
وعافاك=وَعَافَاكَ من=مِنْ كل=كُلِّ داء=دَاءٍ
ومن=وَمَنْ جال=جَالَ في=فِي المنتدى=المُنْتَدَى
ولبى=وَلَبَّى اهتدى=اهْتَدَى واقتدى=وَاقْتَدَىCOLOR]
[COLOR="red"]فمولانا=فَمَوْلَانَا رب=رَبٌّ شكور=شَكُورٌ [/COLOR
[COLOR="red"]عفو=عَفُوٌّ رحيم=رَحِيمٌ غفور=غَفُورٌ
سنرجوه=سَنَرْجُوهُ حسن=حُسْنَ الختام=الخِتَامِ [/COLOR
[COLOR="red"]وجنة=وَجَنَّةَ خلد=خُلْدٍ مقام=مُقَامًا
نصلي=نُصَلِّي على=عَلَى المصطفى=المُصْطَفَى
على=عَلَى من=مَنْ دعا=دَعَا واقتفى=وَاقْتَفَى
و ندعواوَنَدْعو له=لَهُ بالمقام=بِالمُقَامِ
عليه=عَلَيْهِ الصلاة=الصَّلَاةُ وَالسَّلَامِ

# ندعوا = نَدْعُو
الأولى هي واو الجماعة وتأتي عوض الضمير المنفصل هم .

النصّ خلا تقريبًا من الهنات الإملائيّة، لكنّه لم يكن مُشكّلا، وعدم التّشكيل يُرْبِك القارئ ويشوّش ذهنه

لذا حاولت تشكيل النّص، لنرى الفرق بينه قبل وبعد التّشكيل

بانتظار تعديلك وتنقيحك للنصّ لننطلق معه من جديد أخي

مودّتي

فاتن

[أحمد رامي]

أثني على ما قالته أختنا الأستاذة فاتن ,
كلنا بانتظارك أخي الحبيب .

تحياتي و وردي .

[سامي الحاج دحمان]

أعزك = أَعَزَّكَ رب = رَبُّ الوجود=الوُجُودِ
ونجاك=وَنَجَّاكَ يوم=يَوْمَ الورود=الوُرُودِ
وجازاك=وَجَازَاكَ خير=خَيْرَ الجزاء=الجَزَاءِ
وعافاك=وَعَافَاكَ من=مِنْ كل=كُلِّ داء=دَاءٍ
ومن=وَمَنْ جال=جَالَ في=فِي المنتدى=المُنْتَدَى
ولبى=وَلَبَّى اهتدى=اهْتَدَى واقتدى=وَاقْتَدَىCOLOR]
[COLOR="red"]فمولانا=فَمَوْلَانَا رب=رَبٌّ شكور=شَكُورٌ [/COLOR
[COLOR="red"]عفو=عَفُوٌّ رحيم=رَحِيمٌ غفور=غَفُورٌ
سنرجوه=سَنَرْجُوهُ حسن=حُسْنَ الختام=الخِتَامِ [/COLOR
[COLOR="red"]وجنة=وَجَنَّةَ خلد=خُلْدٍ مقام=مُقَامًا
نصلي=نُصَلِّي على=عَلَى المصطفى=المُصْطَفَى
على=عَلَى من=مَنْ دعا=دَعَا واقتفى=وَاقْتَفَى
و ندعواوَنَدْعو له=لَهُ بالمقام=بِالمُقَامِ
عليه=عَلَيْهِ الصلاة=الصَّلَاةُ وَالسَّلَامِ

# ندعوا = نَدْعُو
الأولى هي واو الجماعة وتأتي عوض الضمير المنفصل هم .

النصّ خلا تقريبًا من الهنات الإملائيّة، لكنّه لم يكن مُشكّلا، وعدم التّشكيل يُرْبِك القارئ ويشوّش ذهنه

لذا حاولت تشكيل النّص، لنرى الفرق بينه قبل وبعد التّشكيل

بانتظار تعديلك وتنقيحك للنصّ لننطلق معه من جديد أخي

مودّتي

فاتن

شكرا أستاذتي لمجهودك و لتوجيهك

وهذ الأبيات بعد شكلها

أَعَزَّكَ رَبّ الْوُجُودِ وَ نَجَّاكَ يَوْمَ الْوُرُودِ
وَ جَازَاكَ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَ عَافَاكَ مِنْ كُلِّ دَاء
وَ مَنْ جَالَ فِي الْمُنْتَدَى وَ لَبَّى اهْتَدَى وَ اقْتَدَى
فَمَوْلاَنَا رَبٌ شَكُورٌ عَفُوٌ رَحِيمٌ غَفُورٌ
سَنَرْجُوهُ حُسْنَ الْخِتَامِ وَ جَنَّةَ خُلْد مَقَاما
نُصَلِّي عَلَى الْمُصْطَفَى عَلَى مَنْ دَعَا وَ اقْتَفَى
وَ نَدْعُو لَهُ بِالْمَقَامِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمٌ

[فاتن دراوشة]

شكرا أستاذتي لمجهودك و لتوجيهك

وهذ الأبيات بعد شكلها

أَعَزَّكَ رَبّ الْوُجُودِ وَ نَجَّاكَ يَوْمَ الْوُرُودِ
وَ جَازَاكَ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَ عَافَاكَ مِنْ كُلِّ دَاء
وَ مَنْ جَالَ فِي الْمُنْتَدَى وَ لَبَّى اهْتَدَى وَ اقْتَدَى
فَمَوْلاَنَا رَبٌ شَكُورٌ عَفُوٌ رَحِيمٌ غَفُورٌ
سَنَرْجُوهُ حُسْنَ الْخِتَامِ وَ جَنَّةَ خُلْد مَقَاما
نُصَلِّي عَلَى الْمُصْطَفَى عَلَى مَنْ دَعَا وَ اقْتَفَى
وَ نَدْعُو لَهُ بِالْمَقَامِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمٌ



حقّا أنا آسفة لهذا التأخيرِ أخي عن متابعة هذه الورشة الجميلة الرّائعة

وأعلم أنّ أسفي لن يسوّغ تقصيري، لكنّها الظّروف قاتلها الله

سننتقل في هذه المرحلة إلى الوزن والقافية

القصيدة العموديّة أخي تتميّز بقافية موّحدة لكلّ أبياتها

وهذا ما لم يتحقّق في أبياتك فلكلّ بيت منها كانت قافية مختلفة عن سابقه

البحر الذي حاولت النّظم عليه هو المتقارب

فَعولُن فَعولُن فَعولُن فَعولُن

من جوازات فَعولُن : فَعولُ ، ( فَعولْ ، فَعو ، فَعْ )

والجوازات الأخيرة لا تجوز إلاّ في نهاية الصّدر أو العجز .

الشطران الّلذان قمتُ بتعليمهما بالأحمر بهما كسر عروضيّ

في الشّطر الأوّل كان سببه كونك لفظتَ الـ نا ( نَ) ,في كلمة مولانا

والثّاني كونك لفظتَ الصّلاةَ (الصّلا)

وبما أنّ التّقطيع العروضي يكون وفقا للّفظ الصّحيح للمفردات فأيّ خلل في اللّفظ سيؤدّي إلى خلل عروضيّ

أتمنّى أن تُعيد المحاولة مُراعيا للّفظ الصّحيح هذه المرّة في التّقطيع وأن تأتي بأبيات تنتهي بذات القافية.

ويمكنك الاستفادة ممّا أتى من أمثلة على التّقطيع العروضيّ في صفحات غيرك.

بانتظارك مبدعنا

مودّتي .

[سامي الحاج دحمان]

حقّا أنا آسفة لهذا التأخيرِ أخي عن متابعة هذه الورشة الجميلة الرّائعة

وأعلم أنّ أسفي لن يسوّغ تقصيري، لكنّها الظّروف قاتلها الله

سننتقل في هذه المرحلة إلى الوزن والقافية

القصيدة العموديّة أخي تتميّز بقافية موّحدة لكلّ أبياتها

وهذا ما لم يتحقّق في أبياتك فلكلّ بيت منها كانت قافية مختلفة عن سابقه

البحر الذي حاولت النّظم عليه هو المتقارب

فَعولُن فَعولُن فَعولُن فَعولُن

من جوازات فَعولُن : فَعولُ ، ( فَعولْ ، فَعو ، فَعْ )

والجوازات الأخيرة لا تجوز إلاّ في نهاية الصّدر أو العجز .

الشطران الّلذان قمتُ بتعليمهما بالأحمر بهما كسر عروضيّ

في الشّطر الأوّل كان سببه كونك لفظتَ الـ نا ( نَ) ,في كلمة مولانا

والثّاني كونك لفظتَ الصّلاةَ (الصّلا)

وبما أنّ التّقطيع العروضي يكون وفقا للّفظ الصّحيح للمفردات فأيّ خلل في اللّفظ سيؤدّي إلى خلل عروضيّ

أتمنّى أن تُعيد المحاولة مُراعيا للّفظ الصّحيح هذه المرّة في التّقطيع وأن تأتي بأبيات تنتهي بذات القافية.

ويمكنك الاستفادة ممّا أتى من أمثلة على التّقطيع العروضيّ في صفحات غيرك.

بانتظارك مبدعنا

مودّتي .

بسم الله الرحمان الرحيم

أستاذتي الفاضلة فاتن الدراوشة

شكرا لتلطفك وتفضلك

ليس مثلك يطلب أسفا من مثلي

و إني لآسف لهذا الأسف

لست في هذا الفن بصاحب علم إنما أنا بين حدس يحجز عن الخطأ و بين أن يُخيّل إلي كما خُيّل لملكة سبأ

فأرجو أن لا أن لا أكون للجهل قرينا و قد سخر الله لي الأخيار على طلب العلم معينا

فأحمد الله و أشكرهم

أبدأ بمحاولة التفاعل مع توجيهاتك ما استطعت ثم أطرح سؤالا بخصوص القافية إن سمحت لي


أَعَزَّكَ رَبّ الْوُجُودِ وَ نَجَّاكَ يَوْمَ الْوُرُودِ
//0/ //0/0 //0 //0/0 / /0/0 //0
فعول فعولن فعو فعولن فعولن فعو

وَ جَازَاكَ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَ عَافَاكَ مِنْ كُلِّ دَاء
//0/0 / /0/0 //0 //0/0 //0/0 //0

وَ مَنْ جَالَ فِي الْمُنْتَدَى وَ لَبَّى اهْتَدَى وَ اقْتَدَى
//0/0 //0/0 //0 //0/0 //0 /0 //0

فَمَوْلاَنَا رَبٌ شَكُورٌ عَفُوٌ رَحِيمٌ غَفُورٌ
( هُوَ اللهُ رَبٌ شكور عَفُوٌ رَحِيمٌ غَفُورٌ)
//0/ //0/0 //0 //0/0 //0/0 //0

سَنَرْجُوهُ حُسْنَ الْخِتَامِ وَ جَنَّةَ خُلْد مَقَاما
//0/0 / /0/0 //0 //0/ //0/0 //0

نُصَلِّي عَلَى الْمُصْطَفَى عَلَى مَنْ دَعَا وَ اقْتَفَى
//0/0 //0/0 //0 //0/0 //0/0 //0

وَ نَدْعُو لَهُ بِالْمَقَامِ عَلَيْهِ الصَّلاَ (ةُ) وَ السَّلاَمٌ هل حذف التاء من الجوازات هنا ؟
//0/0 //0/0 //0 //0/0 //0 /0 //0

هذه محاولي في تقطيع هذه الأبيات و يغفر الله لي ما ورد فيها من الزلات

أما سؤالي فهو حول الشعر الذي يكون فيه الإلتزام بالقافية في البيت الواحد فقط

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

محبتي و تقديري

[فاتن دراوشة]

أَعَزَّكَ رَبّ الْوُجُودِ وَنَجَّاكَ يَوْمَ الْوُرُودِ
//0/ //0/0 //0 //0/0 / /0/0 //0
فعول فعولن فعو فعولن فعولن فعو
أَ عَزْ زَ # كَ رَبْ بَلْ # وُ جو دي
فعولُ#فَعولُنْ # فَعولُنْ
وَ نَجْ جا # كَ يَوْ مَلْ # وُ رو دي
فَعولُن # فَعولُن # فَعولُنْ

وَجَازَاكَ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَعَافَاكَ مِنْ كُلِّ دَاء
//0/0 / /0/0 //0 //0/0 //0/0 //0
وَ جا زا# كَ خَيْ رَلْ# جَ زا ئي
//0/0 //0/0 //0/0
وَ عا فا # كَ مِنْ كُلْ # لِ دا ئي
//0/0 //0/0 //0/0

وَمَنْ جَالَ فِي الْمُنْتَدَى وَلَبَّى اهْتَدَى وَاقْتَدَى
//0/0 //0/0 //0 //0/0 //0 /0 //0

فَمَوْلاَنَا رَبٌ شَكُورٌ عَفُوٌ رَحِيمٌ غَفُورٌ
( هُوَ اللهُ رَبٌ شكور عَفُوٌ رَحِيمٌ غَفُورٌ)
//0/ //0/0 //0 //0/0 //0/0 //0
هُ وَلْ لا# هُ رَبْ بُنْ # شَ كو رو
//0/0 //0/0 //0/0
عَ فُوْ وُن # رَ حي مُن # غَ فو رُنْ
//0/0 //0/0 //0/0

سَنَرْجُوهُ حُسْنَ الْخِتَامِ وَجَنَّةَ خُلْد مَقَاما
//0/0 / /0/0 //0 //0/ //0/0 //0
سَ نَرْ جو# هُ حُسْ نَلْ # خِ تا مي
//0/0 //0/0 //0/0
وَ جَنْ نَ # ةَ خُلْ دِن # مَ قا ما
//0/ //0/0 //0/0

نُصَلِّي عَلَى الْمُصْطَفَى عَلَى مَنْ دَعَا وَاقْتَفَى
//0/0 //0/0 //0 //0/0 //0/0 //0

وَ نَدْعُو لَهُ بِالْمَقَامِ عَلَيْهِ الصَّلاَ (ةُ) وَ السَّلاَمٌ هل حذف التاء من الجوازات هنا ؟
//0/0 //0/0 //0 //0/0 //0 /0 //0
وَ نَدْ عو# لَ هو بِلْ #مَ قا مي
//0/0 //0/0 //0/0
عَ لَيْ هِصْ # صَ لا وَسْ # سَ لا مي
//0/0 //0/0 //0/0



هل حذف التاء من الجوازات هنا ؟

والصَّلا: وسَطُ الظَّهرِ من الإنسانِ ومن كلِّ ذي أَرْبَعٍ، وقيل: هو ما انْحَدَر من الوَرِكَيْنِ، وقيل: هي الفُرْجَةُ بين الجاعِرَةِ والذَّنَب، وقيل: هو ما عن يمين الذَّنَبِ وشِمالِه، والجمعُ صَلَواتٌ وأَصْلاءٌ الأُولى مما جُمِعَ من المُذَكَّر بالأَلف والتاء.

هذا ما ورد في لسان العرب عن معنى الصّلا أخي
لكن بالنّسبة لجواز لفظها في الشّعر هذا السّؤال سأتركه لأستاذي أحمد رامي فهو أعلم منّي بهذه الأمور.




أما سؤالي فهو حول الشعر الذي يكون فيه الإلتزام بالقافية في البيت الواحد فقط

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

هذا السّؤال سأتركه أيضا لأستاذنا أحمد رامي
فأنا أعلم أنّ الشّعر العمودي يشترط القافية الموحّدة لجميع الأبيات
هناك طبعا فنون عدّة كالموشّحات التي كان لها مبناها المميّز والرّباعيّات التي كتبت بها كلّ أربعة أبيات بذات القافية.
أمّا عن وجود نوع من الشّعر يكون به لكلّ بيت قافية خاصّة به فلا علم لي به.
وأتمنّى من أستاذنا أحمد رامي أن يوضّح لنا الأمر.

مودّتي

[أحمد رامي]

هذا ما ورد في لسان العرب عن معنى الصّلا أخي
لكن بالنّسبة لجواز لفظها في الشّعر هذا السّؤال سأتركه لأستاذي أحمد رامي فهو أعلم منّي بهذه الأمور.


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي الحاج دحمان
أما سؤالي فهو حول الشعر الذي يكون فيه الإلتزام بالقافية في البيت الواحد فقط


هذا السّؤال سأتركه أيضا لأستاذنا أحمد رامي

أمّا عن وجود نوع من الشّعر يكون به لكلّ بيت قافية خاصّة به فلا علم لي به.
وأتمنّى من أستاذنا أحمد رامي أن يوضّح لنا الأمر.

مودّتي

أما السؤال عن جواز ورودها , فهو جائز , و يسمى حذف حرف من الكلمة , و قد شاع حذف الهمزة ,
كالبكا بدل البكاء و السما بدل السماء ...
و التاء المربوطة , كالحيا بدل الحياة و النجا بدل النجاة , و الصلا بدل الصلاة .


و السؤال عن القافية في البيت الواحد ,
لعلكم تذكرون متونا كألفية ابن مالك , غالبا ما تكون أرجوزة حيث كل بيت يكون بقافية مختلفة و مصرعا ( يعني الضرب و العروض بنفس الوزن و الروي )
و الرجز ( حمار الشعر أو مطية الشعراء ) تفعيلته مستفعلن مكررة , و فيه كل جوازاتها .


محبتي لكم .

[سامي الحاج دحمان]

أعود على استحياء بعد أن خفف الله ما كنت فيه من اﻷعباء

فإن أنا أكرمت بمواصلة المسير فأشكر الكرام على إتاحة الفرصة من جديد

و أعتدر في كل اﻷحوال عن ما كان مني من قلة اﻹنظباط


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

أعود على استحياء بعد أن خفف الله ما كنت فيه من اﻷعباء

فإن أنا أكرمت بمواصلة المسير فأشكر الكرام على إتاحة الفرصة من جديد

و أعتدر في كل اﻷحوال عن ما كان مني من قلة اﻹنظباط


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

نرحّب بك من جديد أخي سامي المكان مكانك ونحن دائما على استعداد لمتابعتك

أدرج محاولة جديدة لنبدأ معا من جديد

مودّتي

[سامي الحاج دحمان]

نرحّب بك من جديد أخي سامي المكان مكانك ونحن دائما على استعداد لمتابعتك

أدرج محاولة جديدة لنبدأ معا من جديد

مودّتي

بسم الله الرحمان الرحيم

أحمد الله و أصلي و أسلم على مصطفاه

و أشكرك أستاذتي فاتن على إتاحة الفرصة من جديد

و أدرج فيما يلي محاولتي الجديدة

تَنَاوَلْني اعْتِمالُ الشِّعْرْ ..... وأَنْجَزْني المَدَى واحَهْ

فَأصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... بِفُسْطاطٍ و أَلْواحَهْ

قَضَى لَيْلٌ و لاحَ اْلفَجْر ..... غُصونُ البانِ فَوَّاحَهْ

و أَنْساَنِي اكْتمالُ الْبَدْر ..... فَلَمْ أَخْلُدْ إلَى راحَهْ

تَوَضَّأْتُ رآنِي التَّمْر ..... دَعا لَبَنًا و أَقْدَاحَهْ



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

تَنَاوَلْني ( ما هو الموجب لجزم الفعل ؟) اعْتِمالُ الشِّعْرْ ..... وأَنْجَزْني المَدَى واحَهْ

فَأصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... بِفُسْطاطٍ و أَلْواحَهْ

قَضَى لَيْلٌ و لاحَ اْلفَجْر ..... غُصونُ البانِ فَوَّاحَهْ

و أَنْساَنِي اكْتمالُ ( في حال كان اكتمال البدر هو الفاعل فما هو الم. به هنا؟ الْبَدْر ..... فَلَمْ أَخْلُدْ إلَى راحَهْ

تَوَضَّأْتُ رآنِي التَّمْر ..... دَعا لَبَنًا و أَقْدَاحَهْ( البيت ركيك المعنى بعض الشّيء)

اضطررت كثيرا لتسكين الكثير من المواضع للحفاظ على الوزن وهذا ما ألجم الموسيقا وأضعفها وأضعف المعنى أيضا.

بانتظار تعديلك

[سامي الحاج دحمان]

اضطررت كثيرا لتسكين الكثير من المواضع للحفاظ على الوزن وهذا ما ألجم الموسيقا وأضعفها وأضعف المعنى أيضا.

بانتظار تعديلك


بسم الله الرحمان الرحيم

شكرا لك أستاذتي فاتن

أورد اﻷبيات معدلة مع بعض التفاعل ان سمحت لي





تَنَاوَلني اعْتِمالُ الشِّعْرْ ..... وأَنْجَزَني المَدَى واحَهْ

فَأصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... بِفُسْطاطٍ و أَلْواحَهْ

قَضَى لَيْلٌ و لاحَ اْلفَجْر ..... غُصونُ البانِ فَوَّاحَهْ

و أَنْساَنِي اكْتمالُ الْبَدْر ..... فَلَمْ أَخْلُدْ إلَى راحَهْ ( أنسى اكتمال البدر أنا : و هنا لست أدري أيجوز التقديم أم ﻻ ثم مادا أنساني أﻻ يمكن أن يكون م. به مقدرا أو مسكوتا عنه)

تَوَضَّأْتُ رآنِي التَّمْر ..... دَعا لَبَنًا و أَقْدَاحَهْ ( هنا أردت ربما اكساب غير العاقل صفة العاقل على وجه المجاز و لكني على كل حال أورد التعديل التالي :

توضأت قرأت القدر ..... و صاح الديك في الساحه



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

أصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... بِفُسْطاطٍ و أَلْواحَهْ

ماعنى هذه الكلمة ؟
و إذا كانت جمع لوح قيجب أن تكون مجرورة لأنها معطوفة على مجرور .

بانتظارك .

[فاتن دراوشة]

بسم الله الرحمان الرحيم

شكرا لك أستاذتي فاتن

أورد اﻷبيات معدلة مع بعض التفاعل ان سمحت لي





تَنَاوَلني اعْتِمالُ الشِّعْرْ ..... وأَنْجَزَني المَدَى واحَهْ

فَأصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... بِفُسْطاطٍ و أَلْواحَهْ

قَضَى لَيْلٌ و لاحَ اْلفَجْر ..... غُصونُ البانِ فَوَّاحَهْ

و أَنْساَنِي اكْتمالُ الْبَدْر ..... فَلَمْ أَخْلُدْ إلَى راحَهْ ( أنسى اكتمال البدر أنا : و هنا لست أدري أيجوز التقديم أم ﻻ ثم مادا أنساني أﻻ يمكن أن يكون م. به مقدرا أو مسكوتا عنه )

(أنت م به أول والفعل يأخذ مفعولين فما الذي أنساك إيّاه اكتمال البدر؟ هذا لم يرد في الجملة)


تَوَضَّأْتُ رآنِي التَّمْر ..... دَعا لَبَنًا و أَقْدَاحَهْ ( هنا أردت ربما اكساب غير العاقل صفة العاقل على وجه المجاز و لكني على كل حال أورد التعديل التالي :

نعم هناك مجاز في الصورة لكنّ الصورة الشّعريّة هدفها نقل معلومة واضحة للمتلقّي في النّهاية فما الهدف من تمر ينادي لبنا وأقداح اللبن؟


توضأت قرأت القدر ..... و صاح الديك في الساحه



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

سعيدة بنشاطك ولي عودة للمتابعة بعد أن تجيب على سؤال أستاذنا أحمد رامي

[سامي الحاج دحمان]

أصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... بِفُسْطاطٍ و أَلْواحَهْ

ماعنى هذه الكلمة ؟
و إذا كانت جمع لوح قيجب أن تكون مجرورة لأنها معطوفة على مجرور .

بانتظارك .

أحمد الله و أصلي و أسلم على مصطفاه

جزيل الشكر لأستاذنا الدكتور أحمد رامي على تلطفه و تفضله

بارك الله فيك أستاذنا و حولك و حواليك و وفقك لما يحبه و يرضاه

نعم عنيت بها كما تفضلت أستاذي ألواحه جمع لوح

و ما أوقعني في الخطإ ربما إضافة إلى قلة علمي أني قرأتها لنفسي كما يلي : بِفُسْطاطٍ و ألواحَهُ بين يديه ( بِفُسْطاطٍ و بين يديه ألواحَه)

فأنا أستاذي بين حدس قد يحجز عن الخطأ أو أن يخيل إلي كما خيل لملكة سبأ

شكرا على صبرك و سعة صدرك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

سعيدة بنشاطك ولي عودة للمتابعة بعد أن تجيب على سؤال أستاذنا أحمد رامي

بسم الله الرحمان الرحيم


(أنت م به أول والفعل يأخذ مفعولين فما الذي أنساك إيّاه اكتمال البدر؟ هذا لم يرد في الجملة)

نعم استاذتي فاتن ذكرت أن المفعو به الثاني للإجابة على سؤال ماذا مقدّر أو مسكوت عنه و تساءلت على جواز ذلك من عدمه كما تساءلت عن امكانية تقديم م.به الأول (أنا) على الفاعل

تَوَضَّأْتُ رآنِي التَّمْر ..... دَعا لَبَنًا و أَقْدَاحَهْ ( هنا أردت ربما اكساب غير العاقل صفة العاقل على وجه المجاز و لكني على كل حال أورد التعديل التالي :

نعم هناك مجاز في الصورة لكنّ الصورة الشّعريّة هدفها نقل معلومة واضحة للمتلقّي في النّهاية فما الهدف من تمر ينادي لبنا وأقداح اللبن؟

أرجو أن لا أكون لجوجا هنا و لكن فيه إشارة و ان كانت بعيدة نعم إلى مدى حبي للتمر و اللبن خاصة مع انبلاج الفجر و في نفس الوقت إلى احتفاء التمر و اللبن المفترض طبعا



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

بسم الله الرحمان الرحيم


(أنت م به أول والفعل يأخذ مفعولين فما الذي أنساك إيّاه اكتمال البدر؟ هذا لم يرد في الجملة)

نعم استاذتي فاتن ذكرت أن المفعو به الثاني للإجابة على سؤال ماذا مقدّر أو مسكوت عنه و تساءلت على جواز ذلك من عدمه كما تساءلت عن امكانية تقديم م.به الأول (أنا) على الفاعل

تَوَضَّأْتُ رآنِي التَّمْر ..... دَعا لَبَنًا و أَقْدَاحَهْ ( هنا أردت ربما اكساب غير العاقل صفة العاقل على وجه المجاز و لكني على كل حال أورد التعديل التالي :

نعم هناك مجاز في الصورة لكنّ الصورة الشّعريّة هدفها نقل معلومة واضحة للمتلقّي في النّهاية فما الهدف من تمر ينادي لبنا وأقداح اللبن؟

أرجو أن لا أكون لجوجا هنا و لكن فيه إشارة و ان كانت بعيدة نعم إلى مدى حبي للتمر و اللبن خاصة مع انبلاج الفجر و في نفس الوقت إلى احتفاء التمر و اللبن المفترض طبعا



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان


بالنّسبة لسؤالك الأوّل ستجد إجابتك عليه في هذا الشّرح لقواعد اللّغة العربيّة للأستاذ مصطفى حمزة:

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=63658

وبالنّسبة للمجاز في الموقع الثاني وجدته ركيك المعنى والفحوى ولغتنا ثريّة بالصّور والمعاني أخي لذا فلنحاول دوما التحليق نحو صور أروع مبنى ومعنى

والأمر أوّلا وأخيرا عائد إليك

مودّتي

[أحمد رامي]

أحمد الله و أصلي و أسلم على مصطفاه

جزيل الشكر لأستاذنا الدكتور أحمد رامي على تلطفه و تفضله

بارك الله فيك أستاذنا و حولك و حواليك و وفقك لما يحبه و يرضاه

نعم عنيت بها كما تفضلت أستاذي ألواحه جمع لوح

و ما أوقعني في الخطإ ربما إضافة إلى قلة علمي أني قرأتها لنفسي كما يلي : بِفُسْطاطٍ و ألواحَهُ بين يديه ( بِفُسْطاطٍ و بين يديه ألواحَه)

فأنا أستاذي بين حدس قد يحجز عن الخطأ أو أن يخيل إلي كما خيل لملكة سبأ

شكرا على صبرك و سعة صدرك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان



أخي سامي ,

إن التقدير أو التاويل إذا كان بعيدا فهو مرهق , أما إن كان سريع التبادر إلى الذهن فهو جميل ,
إذا كان كما أولته , فألواحه يجب أن تكون مرفوعة على أنها مبتدأ , أي : ألواحُه موجودة بين يديه ,
و تكو ن الواو حالية , ( هذا على تقديرك ), و هو تقدير بعيد ؛
لكني من المرة الماضية يوم سألتك , توقعتك تقول : أن الواو واو المعية و ألواحه مفعول معه منصوب ,
و هو أقرب تأويل يتبادر إلى الذهن , غير أني أحسست به ركاكة لفصل المفعول معه عن قرينه .
فإما أن تغيره أو أن تجد له حلا من تأخير أو تقديم , أو غير ذلك .

بانتظارك .

[سامي الحاج دحمان]

أخي سامي ,

إن التقدير أو التاويل إذا كان بعيدا فهو مرهق , أما إن كان سريع التبادر إلى الذهن فهو جميل ,
إذا كان كما أولته , فألواحه يجب أن تكون مرفوعة على أنها مبتدأ , أي : ألواحُه موجودة بين يديه ,
و تكو ن الواو حالية , ( هذا على تقديرك ), و هو تقدير بعيد ؛
لكني من المرة الماضية يوم سألتك , توقعتك تقول : أن الواو واو المعية و ألواحه مفعول معه منصوب ,
و هو أقرب تأويل يتبادر إلى الذهن , غير أني أحسست به ركاكة لفصل المفعول معه عن قرينه .
فإما أن تغيره أو أن تجد له حلا من تأخير أو تقديم , أو غير ذلك .

بانتظارك .







بالنّسبة لسؤالك الأوّل ستجد إجابتك عليه في هذا الشّرح لقواعد اللّغة العربيّة للأستاذ مصطفى حمزة:




https://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=63658




وبالنّسبة للمجاز في الموقع الثاني وجدته ركيك المعنى والفحوى ولغتنا ثريّة بالصّور والمعاني أخي لذا فلنحاول دوما التحليق نحو صور أروع مبنى ومعنى




والأمر أوّلا وأخيرا عائد إليك




مودّتي


بسم الله الرحمان الرحيم

تبعا لما تفضل به الدكتور أحمد و لما تفضلت به الأستاذة فاتن

أورد هنا المحاولة منقحة

و لا أنسى واجب الشكر للأفاضل

جعل الله ذلك في ميزان حسناتهم و وفقهم لما يحبه و يرضاه

تَنَاوَلني اعْتِمالُ الشِّعْرْ ..... وأَنْجَزَني المَدَى واحَهْ

فَأصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... يزور الحرف ألواحه

قَضَى لَيْلٌ و لاحَ اْلفَجْر ..... غُصونُ البانِ فَوَّاحَهْ

و أَنْساَنِي اكْتمالُ الْبَدْر ..... فَلَمْ أَخْلُدْ إلَى راحَهْ


توضأت قرأت القدر ..... و صاح الديك في الساحه


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

توضأتُ ...
بها كسر لأنك أشبعت تاء توضأتُ و هذا لا يجووووووز

:007:

محبتي .

[سامي الحاج دحمان]

توضأتُ ...
بها كسر لأنك أشبعت تاء توضأتُ و هذا لا يجووووووز

:007:

محبتي .

بسم الله الرحمان الرحيم

شكرا لك دكتور أحمد

جعلك الله من ورثة أنبيائه


أعدلها لتصبح كما يلي

و أرجو أن يكون البيت الدي أضفته سليما مبنى و معنى





تَنَاوَلني اعْتِمالُ الشِّعْرْ ..... وأَنْجَزَني المَدَى واحَهْ

فَأصْبَحْتُ اْلأَسِيرَ الْحُرْ ..... يزور الحرف ألواحه

قَضَى لَيْلٌ و لاحَ اْلفَجْر ..... غُصونُ البانِ فَوَّاحَهْ

و أَنْساَنِي اكْتمالُ الْبَدْر ..... فَلَمْ أَخْلُدْ إلَى راحَهْ


أقمت الصبح قرب النهر ..... و صلى الديك في الساحه


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

تمــــــــــــــــــام , جيد ,

أستطيع أن أقول لك أحسنت ...

بانتظار جديدك .

[سامي الحاج دحمان]

بسم الله الرحمان الرحيم

أحمد الله و أصلي و أسلم على مصطفاه

أستاذي الدكتور أحمد
أستاذتي فاتن

محاولتي التالية قصيدة في حب اليمن

أرجو أن تلبسوها من فكركم و من علمكم و من ذوقكم ما يجعلها تليق باليمن السعيد




هبت نسائم في اليمن


هبت نسائم في ربوعك يا يمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن

و تنفس الصبح امتثالا و امتحن ..... حرفا تقيا من حروف المؤتمن

و تحسس الحمل القليل بلا دليل ..... من بين خلق محكم ساغ اللبن

و تبسمت رقصت زهور غافلات ..... فحثت نسائم من جدائلها فِتن

و انسل سهم الحسن أنهكه الضباب ..... فاستبشر العشب الندي و ما سكن

و تماوجت رسْل الأريج المُلهمه ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير على الحصير ..... و البسمة الملقاة في فيه سكن

و تطاولت كل التلال لتستبين ..... وجها توضأ بالسماحة و الشجن ***

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن

يُمْنٌ و إيمان يمان فاليمن ..... أصل العروبة زانَهُ خلق حسن

يا رب باركه و أسعده و صن ..... و ارزقه خيرات و جنبه الفتن

غربا و شرقا أبحرت كل السفن ..... شعب به بحر و بالموج افتتن

وتزاورت شمس الأصيل عن النخيل ..... و تشوف القلب العليل إلى عدن

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... يشدو بها أشجاه آواه الفنن


البحر الكامل

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

ليتك تنجّمها أخي ليتسنّى لنا المتابعة

فنظام المدرسة يقتضي إيراد فقرات وليس قصائد تامّة ليتسنّى لنا متابعة الجميع

مودّتي

[سامي الحاج دحمان]

ليتك تنجّمها أخي ليتسنّى لنا المتابعة

فنظام المدرسة يقتضي إيراد فقرات وليس قصائد تامّة ليتسنّى لنا متابعة الجميع

مودّتي


نعم أستاذتي فاتن أنا بأمرك

و أورد هنا الخمسة أبيات الأولى


هبت نسائم في اليمن


هبت نسائم في ربوعك يا يمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن

و تنفس الصبح امتثالا و امتحن ..... حرفا تقيا من حروف المؤتمن

و تحسس الحمل القليل بلا دليل ..... من بين خلق محكم ساغ اللبن

و تبسمت رقصت زهور غافلات ..... فحثت نسائم من جدائلها فِتن

و انسل سهم الحسن أنهكه الضباب ..... فاستبشر العشب الندي و ما سكن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

الملاحظة الأولى و الخطيرة أنك أسكنت أواخر الأشطر الأولى , و هذا لا يجوز إلا في حالة واحدة أن تمون للأشطر الأولى ( الصدور ) قافية موحدة الروي , ففي هذه الحالة يكون للقصيدة رويان و يجوز لك في هذه الحالة تسكين أو تحريك الروي الأول .
فعليك إعادة الأبيات الخمس مجددا .

بانتظارك .

[سامي الحاج دحمان]

الملاحظة الأولى و الخطيرة أنك أسكنت أواخر الأشطر الأولى , و هذا لا يجوز إلا في حالة واحدة أن تمون للأشطر الأولى ( الصدور ) قافية موحدة الروي , ففي هذه الحالة يكون للقصيدة رويان و يجوز لك في هذه الحالة تسكين أو تحريك الروي الأول .
فعليك إعادة الأبيات الخ مس مجددا .

بانتظارك .

ما كنت ﻷتوقع مثل هذا القيد و بالتالي مثل هذا الخلل في هذه اﻷبيات و قد كان وقع المفاجأة علي شديدا فﻻ جعلني الله للجهل خليلا و جعلكم على العلم دليلا

سأحاول أن أمون اﻷشطر اﻷولى بنفس الروي

هذا على فرض أني فهمت معنى الروي

هبت نسائم في ربوعك يا يمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن
(هبت نسائم مثقلات في اليمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن ) (اقتراح آخر)


و تنفس الصبح امتثالا و امتحن ..... حرفا تقيا من حروف المؤتمن

و تحسس الحمل الوديع رآه حن ..... ضرع به دفق الحياه به لبن

رقصت زهور غافلات في الدمن..... فحثت نسائم من جدائلها فِتن

و انسل سهم الحسن أنهكه الزمن ..... فاستبشر العشب الندي و ما سكن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

ما كنت ﻷتوقع مثل هذا القيد و بالتالي مثل هذا الخلل في هذه اﻷبيات و قد كان وقع المفاجأة علي شديدا فﻻ جعلني الله للجهل خليلا و جعلكم على العلم دليلا

سأحاول أن أمون اﻷشطر اﻷولى بنفس الروي

هذا على فرض أني فهمت معنى الروي

هبت نسائم في ربوعك يا يمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن
(هبت نسائم مثقلات في اليمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن ) (اقتراح آخر)


و تنفس الصبح امتثالا و امتحن ..... حرفا تقيا من حروف المؤتمن

و تحسس الحمل الوديع رآه حن ..... ضرعًا به دفق الحياه به لبن

رقصت زهور غافلات في الدمن..... فحثت نسائم من جدائلها فِتن

و انسل سهم الحسن أنهكه الزمن ..... فاستبشر العشب الندي و ما سكن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

جيد لولا أني شممت رائحة ركاكة في : ضرعا به دفق الحياه به لبن
لولا غيرته أو عدلته ...


بانتظارك .

[سامي الحاج دحمان]

جيد لولا أني شممت رائحة ركاكة في : ضرعا به دفق الحياه به لبن
لولا غيرته أو عدلته ...


بانتظارك .


نعم أستاذي الدكتور أحمد أنا بأمرك

أعيد الصياغة

هبت نسائم في ربوعك يا يمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن
(هبت نسائم مثقلات في اليمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن ) (اقتراح آخر)


و تنفس الصبح امتثالا و امتحن ..... حرفا تقيا من حروف المؤتمن

و تحسس الحمل الوديع رآه حن ..... ضرعًا تدفق سائغا منه اللبن

رقصت زهور غافلات في الدمن..... فحثت نسائم من جدائلها فِتن

و انسل سهم الحسن أنهكه الزمن ..... فاستبشر العشب الندي و ما سكن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

بسم الله الرحمان الرحيم

الدكتور أحمد
الأستاذة فاتن

بعد هذا التعديل البسيط هل آتي بالأبيات التي تلي أو ليس بعد

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

قم بإدراج الخمسة التّالية من القصيدة أخي

وحاول أن تراعي ذات الملاحظة مع رويّ الصّدر الّتي أسداها لك أستاذنا أحمد رامي

مودّتي

[سامي الحاج دحمان]

قم بإدراج الخمسة التّالية من القصيدة أخي

وحاول أن تراعي ذات الملاحظة مع رويّ الصّدر الّتي أسداها لك أستاذنا أحمد رامي

مودّتي


نعم أستاذة فاتن فيما يلي الخمسة التّالية من القصيدة

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فيه سكن

و تطاولت كل التلال لتستبين ..... وجها توضأ بالسماحة و الشجن ***

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[محمد حمود الحميري]

سرني تواجدي هنا لأستفيد
أخي سامي .. بهذه الهمة العالية
وبصحبة المعلمين الأوفياء ..
سيبزغ فجرك عما قريب ،،،

[فاتن دراوشة]

نعم أستاذة فاتن فيما يلي الخمسة التّالية من القصيدة

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فيه سكن(الهاء هنا لا تشبع لذا هنالك كسر)

و تطاولت كل التلال لتستبين هل لها نفس الرويّ؟ ..... وجها توضأ بالسماحة و الشجن ***

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

نعم أستاذتي فاتن اغير كما طلبت و ان كنت أرجو توضيحا بالنسة لمفهوم الإشباع و هل يتححقق في مفردة فمه هنا

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فمه سكن

( و تطاولت كل التلال لتستبين ..... وجها توضأ بالسماحة و الشجن *** )

و تطاولت تلك التلال تذب عن ..... وجه توضأ بالسماحة و الشجن ***


فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

يتمّ إشباع الهاء أخي عندما يسبقها متحرّك فقط وعندما يسبقها حرف مدّ أو سكون لا يتمّ إشباعها

مودّتي

[سامي الحاج دحمان]

يتمّ إشباع الهاء أخي عندما يسبقها متحرّك فقط وعندما يسبقها حرف مدّ أو سكون لا يتمّ إشباعها

مودّتي

إذا بهذا الإعتبار يتحقق الإشباع في كلمة فمه و يصبح الوزن سليما

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

عمل جيّد أخي

ونحن بانتظار أستاذي أحمد رامي ليدلي بدلوه هنا

مودّتي

[سامي الحاج دحمان]

عمل جيّد أخي

ونحن بانتظار أستاذي أحمد رامي ليدلي بدلوه هنا

مودّتي

شكرا لك أستاذتي فاتن

رمضان مبارك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

نعم أستاذتي فاتن اغير كما طلبت و ان كنت أرجو توضيحا بالنسة لمفهوم الإشباع و هل يتححقق في مفردة فمه هنا

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فمه سكن

و تطاولت تلك التلال تذب عن ..... وجه توضأ بالسماحة و الشجن ***

لو غيرت الشجن فكيف يكون التوضؤ بالسماحة والحزن , لكن لو قلت الأرن و الذي يعني النشاط أو الغدن الذي يعني النعمة واللين و الاسترخاء , ربما كان أفضل .

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن

وجب أن تكون وفنا لكن حاول أن تعيد صياغة العجز و تجعلها مجرورة أو مرفوعة

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان


بانتظارك .....

[سامي الحاج دحمان]

بانتظارك .....
نعم أستاذتي فاتن اغير كما طلبت و ان كنت أرجو توضيحا بالنسة لمفهوم الإشباع و هل يتححقق في مفردة فمه هنا

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فمه سكن

و تطاولت تلك التلال تذب عن ..... وجه توضأ بالسماحة و الشجن ***

لو غيرت الشجن فكيف يكون التوضؤ بالسماحة والحزن , لكن لو قلت الأرن و الذي يعني النشاط أو الغدن الذي يعني النعمة واللين و الاسترخاء , ربما كان أفضل .

اخترت الشجن هنا عن قصد توصيفا ربما للصعوبات و الضروف التي يمر بها اليمن السعيد و لكني أرجوك تفضلا دكتور أحمد أن تختار احدى المفردتين اللتين أوردتهما

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن ( أخفى علامات و رصعها بفن )

وجب أن تكون وفنا لكن حاول أن تعيد صياغة العجز و تجعلها مجرورة أو مرفوعة

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

نعم أستاذتي فاتن اغير كما طلبت و ان كنت أرجو توضيحا بالنسة لمفهوم الإشباع و هل يتححقق في مفردة فمه هنا
الإشباع متحقق في هاء ( فمه ) لأن الهاء وقعت بين متحركين

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فمه سكن

و تطاولت تلك التلال تذب عن ..... وجه توضأ بالسماحة و الشجن ***

لو غيرت الشجن فكيف يكون التوضؤ بالسماحة والحزن , لكن لو قلت الأرن و الذي يعني النشاط أو الغدن الذي يعني النعمة واللين و الاسترخاء , ربما كان أفضل .

اخترت الشجن هنا عن قصد توصيفا ربما للصعوبات و الضروف التي يمر بها اليمن السعيد و لكني أرجوك تفضلا دكتور أحمد أن تختار احدى المفردتين اللتين أوردتهما
ربما أختار لك ( والغدن )

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن ( أبدى علامات و رصعها بفن ) تخريجة جيدة .

وجب أن تكون وفنا لكن حاول أن تعيد صياغة العجز و تجعلها مجرورة أو مرفوعة

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان


أحسنت أخي سامي , بوركت .

[سامي الحاج دحمان]

أحسنت أخي سامي , بوركت .

نعم أستاذنا الدكتور أحمد كما تقول الأستاذة فاتن دائما

نعم أستاذتي فاتن اغير كما طلبت و ان كنت أرجو توضيحا بالنسة لمفهوم الإشباع و هل يتححقق في مفردة فمه هنا
الإشباع متحقق في هاء ( فمه ) لأن الهاء وقعت بين متحركين

يبدو أني وقفت تعضيم سلام للأستاذة فاتن و لم أومر بالإستراحة فتماديت أستاذنا الدكتور أحمد :005:

و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فمه سكن

و تطاولت تلك التلال تذب عن ..... وجه توضأ بالسماحة و الغدن***

لو غيرت الشجن فكيف يكون التوضؤ بالسماحة والحزن , لكن لو قلت الأرن و الذي يعني النشاط أو الغدن الذي يعني النعمة واللين و الاسترخاء , ربما كان أفضل .

اخترت الشجن هنا عن قصد توصيفا ربما للصعوبات و الضروف التي يمر بها اليمن السعيد و لكني أرجوك تفضلا دكتور أحمد أن تختار احدى المفردتين اللتين أوردتهما
ربما أختار لك ( والغدن )

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أخفى علامات و آثارا و فن ( أبدى علامات و رصعها بفن ) تخريجة جيدة . نعم بعد أن تفضلت بإبدال أخفى بأبدى أستاذي

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... ( أبدى علامات و رصعها بفن ) لست أدري ما رأيك (بمرصعة) عوضا عن (و رصعها )

وجب أن تكون وفنا لكن حاول أن تعيد صياغة العجز و تجعلها مجرورة أو مرفوعة

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن

جازاك الله خيرا على صبرك و جهدك وسعة صدرك

بارك الله فيك و حولك وحواليك دكتور أحمد ودمت على العلم دليلا

هل أواصل إدراج ما تبقى من الأبيات

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

أتعلم ؟
لقد وجدت مرصعة أجمل من رصعها و أفضل , كون الزمن حفظ و لم يرصع , و إنما الإنسان هو من رصع ...

تابع , بانتظارك .

[سامي الحاج دحمان]

أتعلم ؟
لقد وجدت مرصعة أجمل من رصعها و أفضل , كون الزمن حفظ و لم يرصع , و إنما الإنسان هو من رصع ...

تابع , بانتظارك .

شكرا لتفضلك و تلطفك دكتور أحمد

أورد فيما يلي الأبيات التالية


يُمْنٌ و إيمان يمان فاليمن ..... أصل العروبة زانَهُ خلق حسن

يا رب باركه و أسعده و صن ..... و ارزقه خيرات و جنبه الفتن

غربا و شرقا أبحرت كل السفن ..... شعب به بحر و بالموج افتتن

وتزاورت شمس الأصيل عن المدن..... و تشوف القلب العليل إلى عدن

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... يشدو بها أشجاه آواه الفنن




محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[فاتن دراوشة]

يُمْنٌ و إيمان يمان فاليمن ..... أصل العروبة زانَهُ خلق حسن

يا رب باركه و أسعده و صن(الوزن) ..... و ارزقه خيرات و جنبه الفتن

غربا و شرقا أبحرت كل السفن ..... شعب به بحر و بالموج افتتن

وتزاورت شمس الأصيل عن المدن..... و تشوف القلب العليل إلى عدن

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... يشدو بها أشجاه آواه الفنن(لا أجدها قويّة المعنى)




محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان[/QUOTE]

[سامي الحاج دحمان]

يُمْنٌ و إيمان يمان فاليمن ..... أصل العروبة زانَهُ خلق حسن

يا رب باركه و أسعده و صن(الوزن) ..... و ارزقه خيرات و جنبه الفتن

أبدل هذا البيت كما يلي

أرض تظللها الرحائم و المنن ..... يا رب باركها و جنبها الفتن

غربا و شرقا أبحرت كل السفن ..... شعب به بحر و بالموج افتتن

وتزاورت شمس الأصيل عن المدن..... و تشوف القلب العليل إلى عدن

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... يشدو بها أشجاه آواه الفنن(لا أجدها قويّة المعنى)

أبدل هذا البيت كما يلي

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... بسطت له يشدو بها خل الفنن



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان[/QUOTE]

شكرا لأستاذي الدكتور أحمد و لأستاذتي فاتن على سعة الصدر و جعل الله كل حرف يعلمانه في ميزان حسناتهما

[أحمد رامي]

يُمْنٌ و إيمان يمان فاليمن ..... أصل العروبة زانَهُ خلق حسن

يا رب باركه و أسعده و صن(الوزن) ..... و ارزقه خيرات و جنبه الفتن

أبدل هذا البيت كما يلي

أرض تظللها الرحائم و المنن ..... يا رب باركها و جنبها الفتن

غربا و شرقا أبحرت كل السفن ..... شعب به بحر و بالموج افتتن

وتزاورت شمس الأصيل عن المدن..... و تشوف القلب العليل إلى عدن

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... يشدو بها أشجاه آواه الفنن(لا أجدها قويّة المعنى)

أبدل هذا البيت كما يلي

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... بسطت له يشدو بها خل الفنن



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

تعديلك جميل ,
لكن مارأيك أن تقول في آخر عجز :
كقصيدة يشدو بها خِلُّ الفنن .


بانتظار نتاجك الباقي ....

[سامي الحاج دحمان]

تعديلك جميل ,
لكن مارأيك أن تقول في آخر عجز :
كقصيدة يشدو بها خِلُّ الفنن .


بانتظار نتاجك الباقي ....



بسم الله الرحمان الرحيم

توجت أستاذي الدكتور احمد هذه القصيدة بهذا العجز الذي عجزت أنا عن الإتيان بمثله

شكرا لأساذي الدكتور أحمد و لأستاذتي فاتن

بارك الله فيكما و عليكما و حولكما و حواليكما لما تنفقانه من علم و لما تبديانه من حلم و دعواتي لكل منتمي و متصفحي واحة الخير المباركة

أورد القصيدة كاملة فيم يلي و أنتظر توجيهات و أوامر الكرام لمزيد تعديل او إعادة ترتيب أو لمواصلة المسير


هبت نسائم في ربوعك يا يمن ..... و تصافحت أوراق أشجار الزمن

و تنفس الصبح امتثالا و امتحن ..... حرفا تقيا من حروف المؤتمن

و تحسس الحمل الوديع رآه حن ..... ضرعًا تدفق سائغا منه اللبن

رقصت زهور غافلات في الدمن..... فحثت نسائم من جدائلها فِتن

و انسل سهم الحسن أنهكه الزمن ..... فاستبشر العشب الندي و ما سكن


و تماوجت رسْل الأريج بها سنن ..... فسقت بشائرَها شرابا كاليمن

و تدرج الطفل القرير إذا اطمأن ..... و البسمة الملقاة في فمه سكن

و تطاولت تلك التلال تذب عن ..... وجه توضأ بالسماحة و الغدن***

فيحاء أرض الجنتين بها الزمن ..... أبدى علامات مرصعة بفن

بلقيس حسن قد تربع و اطمأن ..... و الهدهد المسؤول أُوتي لم يُهن


يُمْنٌ و إيمان يمان فاليمن ..... أصل العروبة زانَهُ خلق حسن

أرض تظللها الرحائم و المنن ..... يا رب باركها و جنبها الفتن

غربا و شرقا أبحرت كل السفن ..... شعب به بحر و بالموج افتتن

وتزاورت شمس الأصيل عن المدن..... و تشوف القلب العليل إلى عدن

رُسمت مآثرها على ورق الزمن ..... كقصيدة يشدو بها خل الفنن



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

وقفت بباب الطيبين قصيدتي ..... و مكثت أرقبها لعل بها عطب

:002: :005:

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

عدل شطرك الثاني من كسر الوزن أجبك .. D:

[سامي الحاج دحمان]

عدل شطرك الثاني من كسر الوزن أجبك .. D:

وقفت بباب الطيبين قصيدتي ..... و مكثت أرقب في الخفاء على أمل

:011: :001:

محبتي و تقديري
سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

وقفت بباب الطيبين قصيدتي ..... و مكثت أرقب في الخفاء على أمل

:011: :001:

محبتي و تقديري
سامي الحاج دحمان

الصدر من بحر الطويل
و العجز من الكامل

وقفتُ ** ببابِطْطَيْ ** يِـبـينَ ** قصيدتي
فعولُ ** مفاعيلن ** فعولُ ** مفاعلن
لو قلت :
و كنتُ قريبا في الخفاء معي الأملْ
لأصبحت من الطويل ..


أو قل :

أوقفت في باب الكرام قصيدتي
ومكثت أرقب في الخفاء على أملْ

فتكون من الكامل ...

إختر ما تشاء , فستكون هي تمريننا القادم .

بانتظارك .

[سامي الحاج دحمان]

الصدر من بحر الطويل
و العجز من الكامل

وقفتُ ** ببابِطْطَيْ ** يِـبـينَ ** قصيدتي
فعولُ ** مفاعيلن ** فعولُ ** مفاعلن
لو قلت :
و كنتُ قريبا في الخفاء معي الأملْ
لأصبحت من الطويل ..


أو قل :

أوقفت في باب الكرام قصيدتي
ومكثت أرقب في الخفاء على أملْ

فتكون من الكامل ...

إختر ما تشاء , فستكون هي تمريننا القادم .

بانتظارك .

وَقَفَتْ بباب الطيبين قصيدتي ..... و مكثت أرقب في الخفاء على أمل

هكذا أردتها

و لكنه تقصير مني في الشكل

أما الكامل فهو الأحب إلي بين بحور الشعر

إلا أني أود التمرن على الطويل بما أنكم تفضلتم بإتاحة الفرصة

زادك الله علما و فضلا أستاذي الدكتور أحمد و نفع بك

كنت نشرت قصيدة " هبت نسائم في اليمن " في "ديوان الواحة في حب اليمن" فهل اعاود نشرها بعد التعديل أستاذي

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

وَقَفَتْ بباب الطيبين قصيدتي ..... و مكثت أرقب في الخفاء على أمل

هكذا أردتها

و لكنه تقصير مني في الشكل

أما الكامل فهو الأحب إلي بين بحور الشعر

إلا أني أود التمرن على الطويل بما أنكم تفضلتم بإتاحة الفرصة

زادك الله علما و فضلا أستاذي الدكتور أحمد و نفع بك

كنت نشرت قصيدة " هبت نسائم في اليمن " في "ديوان الواحة في حب اليمن" فهل اعاود نشرها بعد التعديل أستاذي

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان



و هذاما أحبذه من إعادة نشرها في نفس المكان مع إبلاغ القائمين على الموضوع في سطرين كمقدمة للقصيدة .

بالنسبة للتمرين على الطويل فهو جيد و يعطيك قوة تملك للوزن في باقي البحور ,
ما رأيك أن تبدأ قصيدة في وصف الحياة وسبب وجودنا و ما تشكل بالنسبة لنا وماقيمتها الحقيقية و و و و و و ..
على أن تبدأها بمطلع قوي لغة و بناء و بلاغة و إدهاشا .


بانتظارك ....

[سامي الحاج دحمان]

و هذاما أحبذه من إعادة نشرها في نفس المكان مع إبلاغ القائمين على الموضوع في سطرين كمقدمة للقصيدة .

بالنسبة للتمرين على الطويل فهو جيد و يعطيك قوة تملك للوزن في باقي البحور ,
ما رأيك أن تبدأ قصيدة في وصف الحياة وسبب وجودنا و ما تشكل بالنسبة لنا وماقيمتها الحقيقية و و و و و و ..
على أن تبدأها بمطلع قوي لغة و بناء و بلاغة و إدهاشا .


بانتظارك ....

بسم الله الرحمان الرحيم

استاذي الدكتور احمد شكرا لتفضلك بإتاحة الفرصة

احدى قصائدي التي لم أنشرها وافقت عفوا البحر الطويل و كنت أثثتها في شهر مارس 2012 و حينها لم أبدا بالإطلاع على بحور الشعر بعد

يصادف اليوم أن موضوعها يلامس أو يكاد يكون - ان اعتبرنا أن روح الحياة بعد الإعتقاد في الله سبحانه وتعالى هي الأخلاق - هو نفس الموضوع الذي وجهتني إليه

أورد فيما يلي الخمسة أبيات الأولى من القصيدة فإن وافقت رضاك فأعتمدها في هذا التمرين و إلا فمرني آتي بغيرها

ملاحضة : التزمت دون كثير قصد قافية موحدة في الأعاريض و أطلب تفضلا التوجيه في هذا الخصوص


اخترت عنوانا للقصيدة : تحرير الشمائل و تنوير الفضائل

أبادر بالإسلام فحوى تحيتي ..... و أبدأ باسم الله نحو تمامي
و أحمد ربي و الصلاة سجيتي ..... على خير خلق الله ثم سلامي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ..... و أرجوه عفوا جنة و ختامي
أقيم أأدي صوم شهري و حجتي ..... و شهدت بدءا خمسة إسلامي
فأفتح بالتكبير أعقد نيتي ..... و أركع فالسجود أتم سلامي


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

هات الخمس التي بعدها ...
بوركت .

[فاتن دراوشة]

قطعتَ شوطًا لا بأس به أخي سامي نشاط وهمّة تشي بعزمك على الوصول إلى الهدف وستصل لا محالة

بانتظار أبياتك القادمة

مودّتي

[سامي الحاج دحمان]

هات الخمس التي بعدها ...
بوركت .


بوركت و أسعدت

هذا فأل حسن إن شاء الله

فيما يلي الخمس التي بعدها

و أنفق مما جعْلٌ ربي بحوزتي ..... عليه توكلي و به اعتصامي

أصوم أقيم الشهر حل مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة احرامي

ولدت فألقيت التحية صرختي ..... أبر بمن أفنى الشباب أمامي

تأثث أمي جنتي فصفيتي ..... ستدعوك ربي فاستجب لقيامي

رزقت كريمات لهن محبتي ..... لهن دعائي طهرهن وسامي


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

قطعتَ شوطًا لا بأس به أخي سامي نشاط وهمّة تشي بعزمك على الوصول إلى الهدف وستصل لا محالة

بانتظار أبياتك القادمة

مودّتي

ممتن أستاذتي فاتن لتفضلك و تلطفك

كل الشكر لجهدك و لتوجيهك بوركت و أسعدت

أرجو أن اكون و أخواتي و اخواني في مدرسة الواحة عند حسن ظنك و الدكتور أحمد

دعواتنا لكم

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

بوركت و أسعدت

هذا فأل حسن إن شاء الله

فيما يلي الخمس التي بعدها

و أنفق مما جعْلٌ ربي بحوزتي ..... عليه توكلي و به اعتصامي

أصوم أقيم الشهر حل مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة احرامي

ولدت فألقيت التحية صرختي ..... أبر بمن أفنى الشباب أمامي

تأثث أمي جنتي فصفيتي ..... ستدعوك ربي فاستجب لقيامي

رزقت كريمات لهن محبتي ..... لهن دعائي طهرهن وسامي


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

هات الخمس التي بعدها ...
بوركت .


رفعت هذه المشاركة لعل الأستاذ أحمد لم ينتبه لها


بوركت و أسعدت

هذا فأل حسن إن شاء الله

فيما يلي الخمس التي بعدها

و أنفق مما جعْلٌ ربي بحوزتي ..... عليه توكلي و به اعتصامي

أصوم أقيم الشهر حل مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة احرامي

ولدت فألقيت التحية صرختي ..... أبر بمن أفنى الشباب أمامي

تأثث أمي جنتي فصفيتي ..... ستدعوك ربي فاستجب لقيامي

رزقت كريمات لهن محبتي ..... لهن دعائي طهرهن وسامي


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

أبادر بالإسلام فحوى تحيتي ..... و أبدأ باسم الله نحو تمامي
و أحمد ربي و الصلاة سجيتي ..... على خير خلق الله ثم سلامي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ..... و أرجوه عفوا جنة و ختامي
أقيم أأدي صوم شهري و حجتي ..... و شهدت بدءا خمسة إسلامي
فأفتح بالتكبير أعقد نيتي ..... و أركع فالسجود أتم سلامي
و أنفق مما جعْلٌ ربي بحوزتي ..... عليه توكلي و به اعتصامي
أصوم أقيم الشهر حل مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة احرامي
ولدت فألقيت التحية صرختي ..... أبر بمن أفنى الشباب أمامي
تأثث أمي جنتي فصفيتي ..... ستدعوك ربي فاستجب لقيامي
رزقت كريمات لهن محبتي ..... لهن دعائي طهرهن وسامي

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

أريد منك أخي الكريم شكل الكلمات بشكل جيد لأناقشك بها , إذ أني وجدت مساحة للكلام , و لا تنس الفواصل , و خاصة البيت الأخير ....

بانتظارك ..

[سامي الحاج دحمان]

أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي
وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي
وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي
أُقِيمُ أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي : هنا اختلط الأمر علي بين الرفع و النصب
فَأَفْتَحُ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي
وَ أُنْفِقُ مِمَّا جَعْلٌ رَبِّي بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي
أَصُومُ أُقِيمُ الشَّهْرَ حَلَّ مَطِيَّتِي ..... إِلَى البَيْتِ أَسْعَى مُتْعَةً اِحْرَامِي
وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... أَبَرٌّ بِمَنْ أَفْنَى الشَّبَابَ أَمَامِي
تُأَثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي, فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

أريد منك أخي الكريم شكل الكلمات بشكل جيد لأناقشك بها , إذ أني وجدت مساحة للكلام , و لا تنس الفواصل , و خاصة البيت الأخير ....

بانتظارك ..


أرجو أن أكون وفقت فيما أمرتني به أستاذي الدكتور أحمد

جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

و بارك الله في علمك و في صحتك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

قادم إليك بإذن الله ,
حاملا عذر تأخري عنك .


محبتي و ودي .

[سامي الحاج دحمان]

قادم إليك بإذن الله ,
حاملا عذر تأخري عنك .


محبتي و ودي .

عيدك سعيد أستاذي الدكتور أحمد

أهلا بقدومك و سهلا

ممتن لما تبذله سيدي من العلم و الحلم

أما حمل العذر فدعه لي أستاذي فهو من مثلي لمثلكم

:001::0014:

محب:0014:تي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

عيدك سعيد أستاذي الدكتور أحمد

أهلا بقدومك و سهلا

ممتن لما تبذله سيدي من العلم و الحلم

أما حمل العذر فدعه لي أستاذي فهو من مثلي لمثلكم

:001::0014:

محب:0014:تي و تقديري

سامي الحاج دحمان


:001::001::001::001::001:
كل عام و أنت بخير و أمن و أمان .
بارك الله فيك .

[سامي الحاج دحمان]

:001::001::001::001::001:
كل عام و أنت بخير و أمن و أمان .
بارك الله فيك .

و بارك فيك و حولك و حواليك أستاذنا الدكتور أحمد

حفظك الله و رعاك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

شكرا لبهائك أيها الأخ الكريم ..

إليك ما رأيته في نصك ..
!!
!!
/\

[أحمد رامي]

أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي
وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي

وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ... وقلبيَ غافٍ في الهوى مُتَعامِ
لأن المعنى في بيتك ناقص , فأنت تعبد ربك خشية أن تحل منيتك ؟ ( بحذف مفعول لأجله ) لا يصح هذا المعنى إلا بقولك خشية أن تحل المنية و أنت لاهٍ مثلا , و ربما قلنا :
أعوذ بربي أن تحل منيتي ... و قلبي غافٍ في الهوى متعام .
أريد جلاء هذه القضية منك أنت .

أُقِيمُ أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي : هنا اختلط الأمر علي بين الرفع و النصب
يجوز الوجهان , و الرفع أولى على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو , أو على الفتح مفعولا لفعل محذوف تقديره أقصد أو أعني , و الله أعلى و أعلم .
أؤدّي تكتب هكذا .

فَأَفْتَحُ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي
هي أفتتح , لكن للهروب من كسر الوزن نقول : و أبدأُ بالتكبير ....

وَ أُنْفِقُ مِمَّا جَعْلٌ رَبِّي بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي
الصدر مكسور , و لا يوجد فعل ماض ثلاثي ساكن العين إلا إذا كان أجوفا ( أوسطه حرف علة ), مثل قال .ربما لو قلت مثلا :
و أنفق من رزق الإله بحوزتي , لكن أريدك أنت أن تأتي به من نظمك جميلا مبرأً من الخلل .

أَصُومُ أُقِيمُ الشَّهْرَ حَلَّ مَطِيَّتِي ..... إِلَى البَيْتِ أَسْعَى مُتْعَةً اِحْرَامِي
حبذا تبسيط البيت و نشره في بيتين , لأن زيادة التكثيف أخلت بالمعنى .
مع عدم تكرار المعنى في البيت: أقيم أؤدي صوم شهري و حجتي ....

وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... أَبَرٌّ بِمَنْ أَفْنَى الشَّبَابَ أَمَامِي
هذان الشطران غير مترابطين , لذا شـــطِّر البيت , فأكمل الصدر بعجز جديد ملائم , و هات صدرا جديدا موائما للعجز المتبقّي .

تُأَثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي, فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
ما تقصد بـ صفيتي ؟

رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي
بارك الله لك فيهن و جعلهن من الصالحات و قرة عين لك ولزوجك .




بانتظارك ...

[كمال حيمور]

أخي العزيز سامي
أرجو أن يتسنى لك المرور بصفحتي ,وآمل أن يسرك ما ستجده.

[سامي الحاج دحمان]

[SIZE="5"]
أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي
وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي

وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ... وقلبيَ غافٍ في الهوى مُتَعامِ
لأن المعنى في بيتك ناقص , فأنت تعبد ربك خشية أن تحل منيتك ؟ ( بحذف مفعول لأجله ) لا يصح هذا المعنى إلا بقولك خشية أن تحل المنية و أنت لاهٍ مثلا , و ربما قلنا :
أعوذ بربي أن تحل منيتي ... و قلبي غافٍ في الهوى متعام .
أريد جلاء هذه القضية منك أنت .

أُقِيمُ أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي : هنا اختلط الأمر علي بين الرفع و النصب
يجوز الوجهان , و الرفع أولى على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو , أو على الفتح مفعولا لفعل محذوف تقديره أقصد أو أعني , و الله أعلى و أعلم .
أؤدّي تكتب هكذا .

فَأَفْتَحُ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي
هي أفتتح , لكن للهروب من كسر الوزن نقول : و أبدأُ بالتكبير ....

وَ أُنْفِقُ مِمَّا جَعْلٌ رَبِّي بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي
الصدر مكسور , و لا يوجد فعل ماض ثلاثي ساكن العين إلا إذا كان أجوفا ( أوسطه حرف علة ), مثل قال .ربما لو قلت مثلا :
و أنفق من رزق الإله بحوزتي , لكن أريدك أنت أن تأتي به من نظمك جميلا مبرأً من الخلل .

أَصُومُ أُقِيمُ الشَّهْرَ حَلَّ مَطِيَّتِي ..... إِلَى البَيْتِ أَسْعَى مُتْعَةً اِحْرَامِي
حبذا تبسيط البيت و نشره في بيتين , لأن زيادة التكثيف أخلت بالمعنى .
مع عدم تكرار المعنى في البيت: أقيم أؤدي صوم شهري و حجتي ....

وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... أَبَرٌّ بِمَنْ أَفْنَى الشَّبَابَ أَمَامِي
هذان الشطران غير مترابطين , لذا شـــطِّر البيت , فأكمل الصدر بعجز جديد ملائم , و هات صدرا جديدا موائما للعجز المتبقّي .

تُأَثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي, فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
ما تقصد بـ صفيتي ؟

رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي
بارك الله لك فيهن و جعلهن من الصالحات و قرة عين لك ولزوجك .

أُقِيم أُأَدِّي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي



بانتظارك ...


بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أستاذي الدكتور أحمد

أرجو المعذرة لتأخري في التفاعل مع ما أمرتني به و ما وجهتني إليه

أورد فيما يلي محاولتي معدلة و ارجو أن أكون أحرزت بعض التقدم


أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي

وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي

وَ أَعْبُدُ رَبِّي أَنْ تَحِلَّ مَنِيَّتِي ..... وَ أَرْجُوهُ عَفْوًا جَنَّةً وَ خِتَامِي
و أعبد ربي أن تحل منيتي ... وقلبيَ غافٍ في الهوى مُتَعامِ
لأن المعنى في بيتك ناقص , فأنت تعبد ربك خشية أن تحل منيتك ؟ ( بحذف مفعول لأجله ) لا يصح هذا المعنى إلا بقولك خشية أن تحل المنية و أنت لاهٍ مثلا , و ربما قلنا :
أعوذ بربي أن تحل منيتي ... و قلبي غافٍ في الهوى متعام .
أريد جلاء هذه القضية منك أنت .

تفاعلا ما ما تقدم أقول أن ما عنيته هو : و أعبد ربي إلى أن تحل منيتي و تجوزت حذف إلى فإن لم يكن ذلك وجه جواز فأورد البيت معدلا كما يلي

و أعبد ربي عين ظني و فطرتي ..... و أرجوه عفوا جنة و ختامي

أُقِيم أؤدي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي

و أبدأ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي


وَ أُنْفِقُ من جَعْلٌ الكريم بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي ]( على أساس أن جعل هنا مصدر )

إذا حل شهر الذكر أشحذ همتي ..... فأتمم ( فتمم ) إلهي فرحتي بصيامي


تشوف قلبي فاستبقت مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة إحرامي


وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... فسبحان من جعل الهواء كلامي

تُؤثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي

صَفيّ: ( إسم )
الجمع : أَصْفياءُ و صَفَايا ، المؤنث : صفيّة ، و الجمع للمؤنث : صفيّات و صَفَايا
صفة ثابتة للمفعول من صفَا / صفَا لـ : مختار ، مفضَّل ، حبيب مُصافٍ ، صديق مخلِص هو صديقي الصَّفيّ


رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي


شكرا أستاذي لسعة صدرك

جازاك الله عنا خير الجزاء


محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

أحسنت أنتظر جديدك .....

[سامي الحاج دحمان]

التمرين الأخير في المتدارك ..



الآن يا أحبائي ننطلق إلى كتابة سبعة أبيات على مجزوء المتدارك ,
و يكون على أحد الأشكال الثلاثة التالية :

1 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن --- /0//0
2 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلانْ --- /0//00
3 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلاتن --- /0//0/0

الضرب :

1 – الضرب فاعلن /0//0 يجب أن يلتزم و لا يزاحف .
2 – الضرب فاعلانْ /0//00 ( ويسمى مذَيّلا ) يجب أن يلتزم و لا يزاحف , و يأتي دائما مردوفا *
3 – الضرب فاعلاتن /0//0/0 ( و يسمى مرَفّلا ) يزاحف بحذف الثاني الساكن فيصبح فعلاتن , و يجوز التبديل بين الشكلين في القصيدة الواحدة .

العروض :

1 – في البيت المصرّع يجوز أن تاتي مثل الضرب
2 – فاعلن /0//0 يمكن أن تزاحف و تأتي فعلن ///0 و لا يشترط الالتزام .

الحشو :

يجوز في فاعلن /0//0 المزاحفة لتأتي فعلن ///0 .
ـــــــــــــــــــــــ
* القافية المردوفة هي التي ياتي قبل حرف الروي حرف من حروف العلة الثلاثة ( ا . و . ي )
* فإذا كانت مردوفة بالألف فيجب التزام الألف , و إذا كانت مردوفة بالواو فيجوز التناوب بين الواو و الياء .

من له سؤال فليسأل .

أتمنى لكم التوفيق .


ملاحظة : لينقل كل منكم هذا التمرين و يحله على صفحته لسهولة التعامل معه .






أورد محاولتي و عنوانها "ضياع"

مقبلٌ مدبرٌ علَّهُ ..... تائهٌ ظِلُّهُ ملَّهُ

خائر عزمه فاتر ..... حزمه و الهوى دلَّه
(هائم عزمه ساهم .... حزمه و الهوى دله)

بين ليت و سوف اكتوى ..... و المنى أصبحت خلَّه

كان بل لم يزل يدّعي ..... لم يصن فعلُه قولَه

صبحه ظلمة ليله ..... نقمة وهْنَهُ سلَّهُ

إذ تداعى إلى قصعةٍ ..... حولَها و الردى حولَه

ضنكٌ عيشه لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه

نابشا عقلَه لم يجد ..... غيرَ وهْمٍ سبى حوْلَه



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

التمرين الأخير في المتدارك ..



الآن يا أحبائي ننطلق إلى كتابة سبعة أبيات على مجزوء المتدارك ,
و يكون على أحد الأشكال الثلاثة التالية :

1 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن --- /0//0
2 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلانْ --- /0//00
3 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلاتن --- /0//0/0

الضرب :

1 – الضرب فاعلن /0//0 يجب أن يلتزم و لا يزاحف .
2 – الضرب فاعلانْ /0//00 ( ويسمى مذَيّلا ) يجب أن يلتزم و لا يزاحف , و يأتي دائما مردوفا *
3 – الضرب فاعلاتن /0//0/0 ( و يسمى مرَفّلا ) يزاحف بحذف الثاني الساكن فيصبح فعلاتن , و يجوز التبديل بين الشكلين في القصيدة الواحدة .

العروض :

1 – في البيت المصرّع يجوز أن تاتي مثل الضرب
2 – فاعلن /0//0 يمكن أن تزاحف و تأتي فعلن ///0 و لا يشترط الالتزام .

الحشو :

يجوز في فاعلن /0//0 المزاحفة لتأتي فعلن ///0 .
ـــــــــــــــــــــــ
* القافية المردوفة هي التي ياتي قبل حرف الروي حرف من حروف العلة الثلاثة ( ا . و . ي )
* فإذا كانت مردوفة بالألف فيجب التزام الألف , و إذا كانت مردوفة بالواو فيجوز التناوب بين الواو و الياء .

من له سؤال فليسأل .

أتمنى لكم التوفيق .


ملاحظة : لينقل كل منكم هذا التمرين و يحله على صفحته لسهولة التعامل معه .






أورد محاولتي و عنوانها "ضياع"

مقبلٌ مدبرٌ علَّهُ ..... تائهٌ ظِلُّهُ ملَّهُ

خائر عزمه فاتر ..... حزمه و الهوى دلَّه


بين ليت و سوف اكتوى ..... و المنى أصبحت خلَّه

كان بل لم يزل يدّعي ..... لم يصن فعلُه قولَه

صبحه ظلمة ليله ..... نقمة وهْنَهُ سلَّهُ

إذ تداعى إلى قصعةٍ ..... حولَها و الردى حولَه

ضنكٌ عيشه لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه

ضنْكٌ بسكون النون و لا تحرك , لأن الاسم حينها ينقلب إلى فعل .

نابشا عقلَه لم يجد ..... غيرَ وهْمٍ سبى حوْلَه



محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

عدلها

[سامي الحاج دحمان]

عدلها

شكرا أستاذي الدكتور أحمد

أورد البيت معدلا في ثنايا القصيدة


ورد محاولتي و عنوانها "ضياع"

مقبلٌ مدبرٌ علَّهُ ..... تائهٌ ظِلُّهُ ملَّهُ

خائر عزمه فاتر ..... حزمه و الهوى دلَّه


بين ليت و سوف اكتوى ..... و المنى أصبحت خلَّه

كان بل لم يزل يدّعي ..... لم يصن فعلُه قولَه

صبحه ظلمة ليله ..... نقمة وهْنَهُ سلَّهُ

إذ تداعى إلى قصعةٍ ..... حولَها و الردى حولَه

ضنكٌ عيشه لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه

عيشة ضنْكة لا حيا ..... ةَ لمن لم يصُنْ حِمْلَه


ضنْكٌ بسكون النون و لا تحرك , لأن الاسم حينها ينقلب إلى فعل .

نابشا عقلَه لم يجد ..... غيرَ وهْمٍ سبى حوْلَه

شكرا لسعة صدرك

جازاك الله العفو و العافية في الدنيا و الآخرة

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

بارك الله فيك أخي سامي , و شكرا لدعواتك , و أقول مؤمنا عليها : آمين و لك مثل ذلك و زيادة .

القصيدة باتت صحيحة و أنت الآن حجة في المتدارك D:D:D:


تقديري .

[سامي الحاج دحمان]

بارك الله فيك أخي سامي , و شكرا لدعواتك , و أقول مؤمنا عليها : آمين و لك مثل ذلك و زيادة .

القصيدة باتت صحيحة و أنت الآن حجة في المتدارك D:D:D:


تقديري .

عطرت قلبي بالسرور عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين

شهادة كريمة من بعض كرمك أستاذي الدكتور أحمد :gr: :001:

هل يمكن أن أدرجها في قسم الفصيح

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

طبعا أخي سامي لك ذلك , و هي فرصة أن يرى قسم الفصيح المتدارك سليما ..
لكن رجاء أنزلها بدون أية كلمة تشير إلى المدرسة أو إلي ..
و لك محبتي و شكري و تقديري .

[سامي الحاج دحمان]

طبعا أخي سامي لك ذلك , و هي فرصة أن يرى قسم الفصيح المتدارك سليما ..
لكن رجاء أنزلها بدون أية كلمة تشير إلى المدرسة أو إلي ..
و لك محبتي و شكري و تقديري .


و لك دعائي

شكرا لإتاحة الفرصة

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

بسم الله الرحمان الرحيم

استاذي أحمد كنت أشرت علي أن أستشيرك قبل ادراج محاولاتي في قسم الفصيح و لم أكن أفعل طبعا مخافة أن أثقل عليك

أورد فيما يلي محاولتي مسبوقة ببعض الملاحظات أو التساؤلات

هل يمكن ادراجها تحت مسمى الشعر الحر

هل يستقيم التنويع في القافية

ان ارتأيت بعد ذلك أن أنجمها فمرني أفعل

هل يصح التسكين في المواضع التي سكنت فيها و هل ترتيب الأبيات كما فعلت سليم

القصيدة عنونتها "برغم الوجع" و غالبا ما أعنون محاولاتي ببداياتها


برغم الوجع

و طلقُكِ لما رآه الأنين اندفع

و لم يستطع


جيوش الألم

تداعت و ألقت بكل الحمم

و لما انتظم

جنين ببطنك و الخلق (و الحمل) تم

و في مقلتيك الوجود التأم

شكرْتِ لربِّكِ فرْضَ النعم

فطوبى و طوبى لتلك القدم

سأحيا نعم

أسافر فيك بوحي القلم



رسول الهدى

رآكِ فحدث بل رددا

و لما ارتدى

تقي (حفي) رضاكِ اقتدى و اهتدى



إلهي ارتضى

و عدلا قضى

سألتكَ ربي و حتى الرضى

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

بسم الله الرحمان الرحيم

استاذي أحمد كنت أشرت علي أن أستشيرك قبل ادراج محاولاتي في قسم الفصيح و لم أكن أفعل طبعا مخافة أن أثقل عليك

أورد فيما يلي محاولتي مسبوقة ببعض الملاحظات أو التساؤلات

هل يمكن ادراجها تحت مسمى الشعر الحر نعم يمكن , و لكن أجمع أهل الشعر في العصر الحديث على مسمى شعر التفعيلة , و هذا ما أحبذه .

هل يستقيم التنويع في القافية بل و يحبذ , إذ رب قائل لك : أنت هربت من القالب الخليلي لأمر ما فلم تعود و تلزم نفسك بقافية ... و أرى أن تتبع المعنى و لا تهتم بأية قافية فإن جاءت عفو الخاطر كانت جميلة و إلا فسنرى الصنعة بادية و هذا ليس من محاسن شعر التفعيلة .

ان ارتأيت بعد ذلك أن أنجمها فمرني أفعل لا , ليست بالطويلة .

هل يصح التسكين في المواضع التي سكنت فيها و هل ترتيب الأبيات كما فعلت سليم نعم

القصيدة عنونتها "برغم الوجع" و غالبا ما أعنون محاولاتي ببداياتها غالبا , و في أي موضوع , يكون للعنوان أثره البالغ على النص و على القارئ .


برغم الوجع

و طلقُكِ لما رآه الأنين اندفع
من تتقصد بـ " اندفع " ؟ الطلق أم الأنين ؟

و لم يستطع


جيوش الألم

تداعت و ألقت بكل الحمم
لو قلت : تداعت جيوش الألم , و ألقت بكل الحمم , و أرى أن الحمم مقحمة على الجيوش , لكن لو قلت مثلا : تداعت براكين هذا الألمْ , و ألقت بكل الحممْ .. لجَمُل المعنى أكثر .

و لما انتظم
من الذي انتظم ؟ الطلق أم الألم .. ؟ أم الجنين ؟

جنين ببطنك و الخلق (و الحمل) تم
الخلق أفضل بكثير . بل لا يصح المعنى بوجود الحمل .

و في مقلتيك الوجود التأم

شكرْتِ لربِّكِ فرْضَ النعم
لم تعجبني فرض ..!!

فطوبى و طوبى لتلك القدم

سأحيا نعم

أسافر فيك بوحي القلم



رسول الهدى

رآكِ فحدث بل رددا

و لما ارتدى

تقي (حفي) رضاكِ اقتدى و اهتدى
طبعا تقي .



إلهي ارتضى

و عدلا قضى

سألتكَ ربي و حتى الرضى
المعنى ركيك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان


أنتظرك ...

[سامي الحاج دحمان]

أنتظرك ...


بسم الله الرحمان الرحيم


شكرا أستاذي الدكتور أحمد لما تفضلت به من الفوائد الجمة

أورد القصيدة معدلة بحسب ما أشرت به

ما أضفته أضعه بين قوسين

برغم الوجع

و طلقُكِ لما رآه الأنين اندفع
من تتقصد بـ " اندفع " ؟ الطلق أم الأنين ؟

و لم يستطع


(لعل المشهد يستوعب الإحتمالين و ان كنت بداية قصدت الأنين)

جيوش الألم

تداعت و ألقت بكل الحمم
لو قلت : تداعت جيوش الألم , و ألقت بكل الحمم , و أرى أن الحمم مقحمة على الجيوش , لكن لو قلت مثلا : تداعت براكين هذا الألمْ , و ألقت بكل الحممْ .. لجَمُل المعنى أكثر .


(أترك لك الإختيار بين
" تداعت براكين هذا الألم ’ و ألقت بكل الحمم"
أو
" تحصن فيك الألم")

و لما انتظم
من الذي انتظم ؟ الطلق أم الألم .. ؟ أم الجنين ؟ (الجنين)

جنين ببطنك و الخلق (و الحمل) تم
الخلق أفضل بكثير . بل لا يصح المعنى بوجود الحمل .

و في مقلتيك الوجود التأم

شكرْتِ لربِّكِ فرْضَ النعم
لم تعجبني فرض ..!!

(فرض له على معنى خصّه هذا ما قصدته) أو أقترح "ذكرتِ شكرتِ دوام (توالي) النعم"

فطوبى و طوبى لتلك القدم

سأحيا نعم

أسافر فيك بوحي القلم



رسول الهدى

رآكِ فحدث بل رددا

و لما ارتدى

تقي (حفي) رضاكِ اقتدى و اهتدى
طبعا تقي .



إلهي ارتضى

و عدلا قضى

سألتكَ ربي و حتى الرضى ( قصدت سألتك كذا و كذا وصولا إلى الغاية القصوى للمؤمن و هي رضاء الله عز و جل) و يمكن أن أعوضها إما
ب "تغمدني ربي و هبني الرضى"
أو ب " برحمة ربي رجوت الرضى"
المعنى ركيك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

لم تكتبها بعد التعديل ,
هيا

أنتظرك ..

[سامي الحاج دحمان]

لم تكتبها بعد التعديل ,
هيا

أنتظرك ..


نعم أستاذي أحمد

أورد القصيدة معدلة بحسب ما أشرت به




برغم الوجع


برغم الوجع

و طلقُكِ لما رآه الأنين اندفع

و لم يستطع



إما
" تداعت براكين هذا (ذاك) الألم ’ و ألقت بكل الحمم"
أو
" تحصن فيك الألم"

و لما انتظم

جنين ببطنك و الخلق تم

و في مقلتيك الوجود التأم

ذكرتِ شكرتِ دوام (توالي) النعم

فطوبى و طوبى لتلك القدم

سأحيا نعم

أسافر فيك بوحي القلم


رسول الهدى

رآكِ فحدث بل رددا

و لما ارتدى

تقي رضاكِ اقتدى و اهتدى


إلهي ارتضى

و عدلا قضى

إما
"تغمدني ربي و هبني الرضى"
أو
" برحمة ربي رجوت الرضى"


شكرا سلفا و أرجو من الله العلي القدير أن يكتب لك ذلك في صحائف حسناتك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

كنت أريدك أن تجزم بنفسك على الجملة التي يجب أن تُستعمل , لأن ذلك ينبع من عين الثقة في النفس ,
على كل الأحوال سأرى ما كتبت و أعلق بما يجب :



نعم أستاذي أحمد

أورد القصيدة معدلة بحسب ما أشرت به




برغم الوجع

لا نقول برغم بإلحاق الباء بها فهذا خلل في المعنى . الواجب القول على الأشكال التالية :
رغمَ الوجع , رغما عن الوجع , على الرغم من الوجع .


برغم الوجع

و طلقُكِ لما رآه الأنين اندفع

و لم يستطع



إما
" تداعت براكين هذا (ذاك) الألم ’ و ألقت بكل الحمم"
أو
" تحصن فيك الألم" تجوز الجملتان

و لما انتظم

جنين ببطنك و الخلق تم

و في مقلتيك الوجود التأم

ذكرتِ شكرتِ دوام (توالي) النعم

شكرت دوام النعم

فطوبى و طوبى لتلك القدم

سأحيا نعم

أسافر فيك بوحي القلم

*******

رسول الهدى

رآكِ فحدث بل رددا

و لما ارتدى

تقي رضاكِ اقتدى و اهتدى


إلهي ارتضى

و عدلا قضى

إما
"تغمدني ربي و هبني الرضى"
أو
" برحمة ربي رجوت الرضى"

بل الثانية لأن الأولى مكسورة و ضعيفة المعنى


شكرا سلفا و أرجو من الله العلي القدير أن يكتب لك ذلك في صحائف حسناتك

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان



أنتظر القصيدة بشكلها الأخير مع ضبط جميع أواخر الكلمات بالشكل .

[سامي الحاج دحمان]

كنت أريدك أن تجزم بنفسك على الجملة التي يجب أن تُستعمل , لأن ذلك ينبع من عين الثقة في النفس ,
على كل الأحوال سأرى ما كتبت و أعلق بما يجب :


أنتظر القصيدة بشكلها الأخير مع ضبط جميع أواخر الكلمات بالشكل .




لو سمحت لي أستاذي الدكتور أحمد سأغير العنوان و الأبيات الأولى لمحاولتي لتصبح كالتالي



صمت يصم



تَحَصّنَ فيكِ الألمْ

فطلقُكِ صمْتٌ يَصُمُّ اقتحَمْ

و ثمَّ فثُمْ

و لمَّا انْتَظَمْ

جنينٌ ببطنكِ و الخلقُ تمْ

و في مقْلتيكِ الوجودُ التأمْ

شكرتِ دوامَ النِّعمْ

فطوبَى و طوبَى لتلكَ القدَمْ

سأحيَا نعمْ

أسافرُ فيكِ بوحيِ القلَمْ

*******

رسولُ الهدَى

رآكِ فحدَّثَ بلْ ردّدَا

و لمَّا ارْتدَى

تَقِيٌّ رضاكِ اقْتدَى و اهْتدَى

*******

إِلهِي ارْتضَى

و عدلاً قضَى

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَى"



أكرر شكري و دعائي لك بالعفو و العافية

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

لو سمحت لي أستاذي الدكتور أحمد سأغير العنوان و الأبيات الأولى لمحاولتي لتصبح كالتالي



صمت يصم




تَحَصّنَ فيكِ الألمْ

و ثمَّ و ثَمْ ....

فطلقُكِ لماُ اقتحَمْ

بصمْتٌ يُصِمّ

أو

بصمتٌ أصمّْ

و لمَّا انْتَظَمْ

جنينٌ ببطنك و الخلقُ تمْ لا تجوز انتظم الجنين في البطن , ربما " اكتمل " افضل

و في مقْلتيكِ الوجودُ التأمْ

شكرتِ دوامَ النِّعمْ

فطوبَى و طوبَى لتلكَ القدَمْ

*********

سأحيَا نعمْ

أسافرُ فيكِ بوحيِ القلَمْ

*******

رسولُ الهدَى

رآكِ فحدَّثَ بلْ ردّدَا

و لمَّا ارْتدَى

تَقِيٌّ رضاكِ اقْتدَى و اهْتدَى

*******

إِلهِي ارْتضَى

و عدلاً قضَى

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَى"



أكرر شكري و دعائي لك بالعفو و العافية

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

أنتظر ما تجود به قريحتك من تعديلات .

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر ما تجود به قريحتك من تعديلات .





صمت يصم



أجريت تعديلا آخر على البيت الذي أشرت إليه عله يصبح أكثر اتساقا مع ما قبله و ما بعده


تَحَصّنَ فيكِ الألمْ

و ثمَّ و ثَمْ ....

فطلقُكِ لماُ اقتحَمْ

بصمْتٍ يُصِمّ

تكلّلَ (عسرك) صبْرُكِ (ف) و الخلْقُ تمْ

و في مقْلتيكِ الوجودُ التأمْ

شكرتِ دوامَ النِّعمْ

فطوبَى و طوبَى لتلكَ القدَمْ

*********

سأحيَا نعمْ

أسافرُ فيكِ بوحيِ القلَمْ

*******

رسولُ الهدَى

رآكِ فحدَّثَ بلْ ردّدَا

و لمَّا ارْتدَى

تَقِيٌّ رضاكِ اقْتدَى و اهْتدَى

*******

إِلهِي ارْتضَى

و عدلاً قضَى

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَى"



أكرر شكري و دعائي لك بالعفو و العافية

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[سامي الحاج دحمان]

استدراك بسيط

تَحَصّنَ فيكِ الألمْ

و ثمَّ و ثُمْ ......

فطلقُكِ صمْتٌ يُصِمُّ اقتحَمْ


بصمْتٍ يُصِمّ ( الباء هنا وقع في نفسي شيء منها من حيث المعنى )



محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

كتبت بعدها استدراكا مختصرا فإذا به وحيد في الصفحة الموالية لهذا التعديل فخشيت أن يحجب عن هذا الرد فاستدركت عل استدراكي











صمت يصم



أجريت تعديلا آخر على البيت الذي أشرت إليه عله يصبح أكثر اتساقا مع ما قبله و ما بعده


تَحَصّنَ فيكِ الألمْ

و ثمَّ و ثَمْ ....

فطلقُكِ لماُ اقتحَمْ

بصمْتٍ يُصِمّ

تكلّلَ (عسرك) صبْرُكِ (ف) و الخلْقُ تمْ

و في مقْلتيكِ الوجودُ التأمْ

شكرتِ دوامَ النِّعمْ

فطوبَى و طوبَى لتلكَ القدَمْ

*********

سأحيَا نعمْ

أسافرُ فيكِ بوحيِ القلَمْ

*******

رسولُ الهدَى

رآكِ فحدَّثَ بلْ ردّدَا

و لمَّا ارْتدَى

تَقِيٌّ رضاكِ اقْتدَى و اهْتدَى

*******

إِلهِي ارْتضَى

و عدلاً قضَى

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَى"



أكرر شكري و دعائي لك بالعفو و العافية

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

جميل جميل ..


تكلّلَ صبْرُكِ فالخلْقُ تمْ

هكذا ارتأيت البيت .

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَا

الرضا تكتب هكذا و ليس الرضى


هي الآن تامة ..

[سامي الحاج دحمان]

جميل جميل ..


تكلّلَ صبْرُكِ فالخلْقُ تمْ

هكذا ارتأيت البيت .

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَا

الرضا تكاب هكذا و ليس الرضى


هي الآن تامة ..




شكر الله لك أستاذي الدكتور أحمد و رزقك الرضا

إذن أوردها هنا كما أقررتني عليها



صَمْتٌ يُصِمُّ





تَحَصّنَ فيكِ الألمْ

و ثمَّ و ثَمْ ....

فطلقُكِ لماُ اقتحَمْ

بصمْتٍ يُصِمّ

تكلّلَ صبْرُكِ فالخلْقُ تمْ

و في مقْلتيكِ الوجودُ التأمْ

شكرتِ دوامَ النِّعمْ

فطوبَى و طوبَى لتلكَ القدَمْ

*********

سأحيَا نعمْ

أسافرُ فيكِ بوحيِ القلَمْ

*******

رسولُ الهدَى

رآكِ فحدَّثَ بلْ ردّدَا

و لمَّا ارْتدَى

تَقِيٌّ رضاكِ اقْتدَى و اهْتدَى

*******

إِلهِي ارْتضَى

و عدلاً قضَى

بِرحْمةِ ربِّي رَجوْتُ الرِّضَا



أكرر شكري و دعائي لك بالعفو و العافية

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

[أحمد رامي]

الآن هي جــــــــــــاهزة
يمكنك النشر ..

تحياتي و تقديري .

[سامي الحاج دحمان]

أُبَادِرُ بِالإِسْلامِ فَحْوَى تَحِيَّتِي ..... وَ أَبْدَأُ بِاسْمِ اللَهِ نَحْوَ تَمَامِي
وَأَحْمَدُ رَبِّي وَ الصَّلاَةُ سَجِيَّتِي ..... عَلَى خَيْرِ خَلْقِ اللَهِ ثُمَّ سَلاَمِي
و أعبد ربي عين ظني و فطرتي ..... و أرجوه عفوا جنة و ختامي
أُقِيم أؤدي صَوْمَ شَهْرِي وَ حَجَّتِي ..... وَ شَهَّدْتُ بَدْءًا خَمْسَةٌ إِسْلاَمِي
و أبدأ بِالتَّكْبِيرِ أَعْقِدُ نِيَّتِي ..... وَ أَرْكَعُ فَالسُّجُودَ أُتِمُّ سَلامِي
وَ أُنْفِقُ من جَعْلٌ الكريم بِحَوْزَتِي ..... عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ بِهِ اعْتِصَامِي ]
إذا حل شهر الذكر أشحذ همتي ..... فأتمم ( فتمم ) إلهي فرحتي بصيامي
تشوف قلبي فاستبقت مطيتي ..... إلى البيت أسعى متعة إحرامي
وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... فسبحان من جعل الهواء كلامي
تُؤثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي


شكرا أستاذي لسعة صدرك
جازاك الله عنا خير الجزاء
محبتي و تقديري
سامي الحاج دحمان[/QUOTE]

[سامي الحاج دحمان]

أحسنت أنتظر جديدك .....


أستاذي الدكتور احمد وضعت الجزء الأول من القصيدة في المشاركة السابقة

راجعت ما تبقى من القصيدة عديد المرات فوجدتني مظطرا لحذف العديد من الأبيات و ذلك حتى لا أقع في تكرار المعاني و نظرا لعدم استقامة الوزن فيها و خاصة لخشيتي من عدم التمكن من إيفاء السبك حقه

أورد ما تبقى من الأبيات


أؤولد حيا ثم أُسلبُ صحبتي ..... سأصحب علما مثمرا لمُقامي

تتبعت حظي في الحياة و فرحتي ..... وأعلنت سرا غربتي و غرامي

فأفتح بين المقلتين و مهجتي ..... و أتحفُ نفسي مصحفي و إمامي

تمسكت بالقرآن أحمد قدوتي ..... و بالآل و الأصحاب تهت هيامي

تيقنت أن الحمد حصني و حظوتي ..... فألزمت نفسي ألزمت إلزامي

و لست كدعواي و لكن شرعتي ..... تورد بالإحسان خد مَقامي

تفاقم سقمي لا تبادر دمعتي ..... فلست كما أهوى و بي أصنامي

أبادر بالإحسان فوق تحيتي ..... و أرجوه بالإحسان حسن ختامي

شكر الله لك أستاذي الدكتور أحمد

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

سأضيف أربع أبيات و أؤجل الأربع الثالية إلى قادم , و أنت تعلم تعاليم الواحة ..


وُلِدْتُ فَأَلْقَيْتُ التَّحِيَّةَ ,صَرْخَتِي ..... فسبحان من جعل الهواء كلامي
تُؤثِّثُ أُمِّي جَنَّتِي فَصَفِيَّتِي ..... سَتَدْعُوكَ رَبِّي فَاسْتَجِبْ لِقِيَامِي
رُزِقْتُ كَرِيمَاتٍ, لَهُنَّ مَحَبَّتِي ..... لَهُنَّ دُعَائِي, طُهْرُهُنَّ وِسَامِي

إذا لم ترد وصل المقطع السابق باللاحق فاجعل فاصلا أو ضع بيتا لربط القسمين ببعضهما .

أؤولد حيا ثم أُسلبُ صحبتي ..... سأصحب علما مثمرا لمُقامي

أَأُولد .. " أأولد حيا " هل تسأل لأنك لا تعرف أم أنك تستغرب الأمر أم أنك تستنكره ؟
ثم أموت , سأصحب علما مثمرا ... هل العلم مثمر بذاته ؟ أم أنه مثمر لمقامك ؟
الحقيقة ضعف الترابط في البيت من ناحية التركيب يجعله غير مفهوم و ضبابي المعنى .

تتبعت حظي في الحياة و فرحتي ..... وأعلنت سرا غربتي و غرامي

إلى كلمة غربتي البيت ممتاز , ثم أقحمت عليه كلمة غرامي لتحقيق القافية فأخلت بالمعنى , أو أني لم أفهم مرادك من غرامي .

فأفتح بين المقلتين و مهجتي ..... و أتحفُ نفسي مصحفي و إمامي

فأفتح !! ماذا تفتح بين عينيك و دمك ( أو نفسك ) ؟
ثم , و أتحف نفسي يجب أن يأتي بعدها ( بكذا )
مصحفي و إمامي .... هل تريد القول أنك تفتح مصحفك ؟ لقد أخرت المفعول به تأخيرا غير مشكور أضر بالتركيب النحوي للجملة , ثم عطفت و إمامي , و هو معطوف على مصحفي الذي فتحته فهل فتحت إمامك , المعنى غير سليم مطلقا , و أراك أخي الحبيب تفتقر إلى ربط جملتك في البيت الواحد , و تحاول أن تأتي بكلام غير مترابط ليس هذا من جمال العربية أعظم محمود في الشعر سلاسته و انسيابيّته , أحس و أنا أقرأ و كأني أقرأ لأعجمي تكلم العربية حديثا , فتراه يأتي بكلام غير مترابط و على السامع كشف المراد .

تمسكت بالقرآن أحمد قدوتي ..... و بالآل و الأصحاب تهت هيامي

أنظر هنا :
تمسكت بالقرآن .. كلام جميل , ثم تركت الجملة هذه و أتيت بجملة لا علاقة و لا رابط بينهما , أحمد قدوتي , ثم عطفت بالآل و الصحب على القرآن , و هذا لا يجوز لا من قريب و لا من بعيد , ثم قلت , تهت , كيف تتوه و قد تمسكت بالقرآن , ثم قلت , هيامي , ما به هيامك ؟ ما علاقته بما سبق ؟

[سامي الحاج دحمان]

التمرين الأول


كتابة أربعة أسطر في كل سطر أربع تفعيلات و يكون الضرب فعِلن ///0


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب

طلقت العزة يا عربي

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

التمرين الأول


كتابة أربعة أسطر في كل سطر أربع تفعيلات و يكون الضرب فعِلن ///0


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب

طلقت العزة يا عربي

محبتي و تقديري


أحسنت و أجدت

:nj::nj::nj:

[سامي الحاج دحمان]

أحسنت و أجدت

:nj::nj::nj:

رمضان مبارك أستاذي الدكتور أحمد

أحسن الله إليك و حفظك و رعاك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

رمضان مبارك أستاذي الدكتور أحمد

أحسن الله إليك و حفظك و رعاك

محبتي و تقديري



غفر الله لنا و لكم أحبتي
و جعلنا من عتقائه .

محبتي .

[سامي الحاج دحمان]

أضفت إليها ثلاث أبيات لعلي أنشرها

هل تدرج تحت مسمى قصيدة السطر

شكرا مسبقا لتفضلك

مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب

و تطاول أحفاد النصب

و استُلَّ العزم من العنب

و اخترت النوم و لم تجب

طلقت العزة يا عربي


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

أضفت إليها ثلاث أبيات لعلي أنشرها

هل تدرج تحت مسمى قصيدة السطر

هذه ياحبيبي شعر عمودي و هو مشطور الخبب


شكرا مسبقا لتفضلك لا شكر على واجب



مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب هذا يحتاج تفسير

و تطاول أحفاد النصب حتى يستقيم الوزن يجب أن تكون " النَصَبِ " و معناها التعب و لا أراها مناسبة للمعنى

و استُلَّ العزم من العنب هل هذا كلام سوريالي أم ميتافيزيقي ؟

و اخترت النوم و لم تجب ليس بكلام شاعري .

طلقت العزة يا عربي


محبتي و تقديري



أنتظر تحليقك ...

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر تحليقك ...


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب هذا يحتاج تفسير ( اللعب أو اللهو هو إن صح التعبير وطن الطفولة أو حتى الشباب ثم تكون الأربعون فمن واصل فقد استوطن صفة أو هيئة لا تناسبه )

و تطاول أحفاد النصب حتى يستقيم الوزن يجب أن تكون " النَصَبِ " و معناها التعب و لا أراها مناسبة للمعنى

معنى كلمة النُّصُبِ في القرآن الكريم ( قاموس المعاني )

النصب﴿٣ المائدة﴾ حجارة حول الكعبة يعظمونها
وَ ما ذُبِحَ على النُّصُبِ﴿٣ المائدة﴾ حجارة منصوبة حول الكعبة
النُّصُب ﴿٣ المائدة﴾ النُّصُب: كل ما عُبد دون الله، و جمعها الأنصاب. و هي حجارة كانوا يعظمونها في الجاهلية.


و استُلَّ العزم من العنب هل هذا كلام سوريالي أم ميتافيزيقي ؟ ( يمكن استبدال العزم بالنصر) أي أن الحالة العادية أصبحت الإنكسار و الهزيمة إلا أن يتناول مسكرا ماديا أو معنويا فيستشعر القوة أو العزم أو النصر .... فهي حالة من الوهم عابرة و ليست حقيقة

و اخترت النوم و لم تجب ليس بكلام شاعري . يمكن أن تصبح

عاقرت النوم و لم تجب

طلقت العزة يا عربي

تصبح إذا كالآتي


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب

و تطاول أحفاد النُّصُب

و استُلَّ النصر من العنب

عاقرت النوم و لم تجب

طلقت العزة يا عربي



شكرا لسعة صدرك

جازاك الله خيرا


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب هذا يحتاج تفسير ( اللعب أو اللهو هو إن صح التعبير وطن الطفولة أو حتى الشباب ثم تكون الأربعون فمن واصل فقد استوطن صفة أو هيئة لا تناسبه )

و تطاول أحفاد النصب حتى يستقيم الوزن يجب أن تكون " النَصَبِ " و معناها التعب و لا أراها مناسبة للمعنى

معنى كلمة النُّصُبِ في القرآن الكريم ( قاموس المعاني )

النصب﴿٣ المائدة﴾ حجارة حول الكعبة يعظمونها
وَ ما ذُبِحَ على النُّصُبِ﴿٣ المائدة﴾ حجارة منصوبة حول الكعبة
النُّصُب ﴿٣ المائدة﴾ النُّصُب: كل ما عُبد دون الله، و جمعها الأنصاب. و هي حجارة كانوا يعظمونها في الجاهلية.


و استُلَّ العزم من العنب هل هذا كلام سوريالي أم ميتافيزيقي ؟ ( يمكن استبدال العزم بالنصر) أي أن الحالة العادية أصبحت الإنكسار و الهزيمة إلا أن يتناول مسكرا ماديا أو معنويا فيستشعر القوة أو العزم أو النصر .... فهي حالة من الوهم عابرة و ليست حقيقة

و اخترت النوم و لم تجب ليس بكلام شاعري . يمكن أن تصبح

عاقرت النوم و لم تجب

طلقت العزة يا عربي

تصبح إذا كالآتي


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و استوطن شيخ في اللعب لم توفق في إيصال المعنى

و تطاول أحفاد النُّصُب هل تقبل مني لو قلت لك : أحفاد الأصنام ؟ على أنها أحفاد الذين يعبدون الأصنام ؟!!!!

و استُلَّ النصر من العنب المعنى هنا بعيد المنال

عاقرت النوم و لم تجب الآن أصبحت شاعرية

طلقت العزة يا عربي



شكرا لسعة صدرك

جازاك الله خيرا


محبتي و تقديري



أنتظر تعديلاتك ...

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر تعديلاتك ...

مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و اقتيد الفكر إلى النصب

و الشيخ تمادى في اللعب

عاقرت النوم و لم تجب

و عصرت النصر من العنب

طلقت العزة يا عربي


شكرا لسعة صدرك

جازاك الله خيرا


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و اقتيد الفكر إلى النصب

و الشيخ تمادى في اللعب

عاقرت النوم و لم تجب

و عصرت النصر من العنب

طلقت العزة يا عربي


شكرا لسعة صدرك

جازاك الله خيرا


محبتي و تقديري


ما رأيك لو قلت :

و صنعت النصر من الهرب

[سامي الحاج دحمان]

ما رأيك لو قلت :

و صنعت النصر من الهرب


طبعا لا يمكنني إلا أن أعبر عن امتناني

تصبح إذا :


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و اقتيد الفكر إلى النصب

و الشيخ تمادى في اللعب

عاقرت النوم و لم تجب ( الإستغناء عن واو العطف هنا و التحول إلى الخطاب المباشر ألا يخل بمسمى السبك أو البناء )

و صنعت النصر من الهرب

طلقت العزة يا عربي



جازاك الله خيرا


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

طبعا لا يمكنني إلا أن أعبر عن امتناني

تصبح إذا :


مذ فر الحرف من الكتب

و العهر تصدر في الأدب

و اقتيد الفكر إلى النصب

و الشيخ تمادى في اللعب

عاقرت النوم و لم تجب ( الإستغناء عن واو العطف هنا و التحول إلى الخطاب المباشر ألا يخل بمسمى السبك أو البناء )

و صنعت النصر من الهرب

طلقت العزة يا عربي



جازاك الله خيرا


محبتي و تقديري



أولا مالذي يدعوك للاستغناء عن الواو ؟
إن حذفها يخل بالوزن ..
ثم إن الخطاب المبائر لا دخل له في بناء البيت , و إنما يؤثر على الشكل الجمالي الشاعري للبيت ,
و مثل حالتك هذه لا تسمى خطابا مباشرا لأنك تؤنب كل عربي لا شخصا بذاته أو مجموعة معروفة بذاتها ,
و هناك مواطن لا بد فيها من الخطاب المباشر , وهذا لا يعيب لكن تعاب المباشرية إن كانت في غير موضعها ..


لي ملاحظة أخيرة على الأبيات ,
أرجو أن تضع إشارة استفهام بعد طلقت العزة ياعربي ؟ , لتتحول من التقريرية إلى الاستفهام الاستنكاري , و هذا أجمل شاعريا .

و لك الآن أن تنشرها , ثم تعود إلى التمرين الثاني من الخبب ..

بانتظارك ..

[سامي الحاج دحمان]

أولا مالذي يدعوك للاستغناء عن الواو ؟
إن حذفها يخل بالوزن .. ( قصدت الواو في أول الجملة ( (و) عاقرت النوم و لم تجب) فقط للتوضيح و لكن بما أنها وافقت رضاك فتصبح ملاحظتي لا محل لها من الإعراب
ثم إن الخطاب المبائر لا دخل له في بناء البيت , و إنما يؤثر على الشكل الجمالي الشاعري للبيت ,
و مثل حالتك هذه لا تسمى خطابا مباشرا لأنك تؤنب كل عربي لا شخصا بذاته أو مجموعة معروفة بذاتها ,
و هناك مواطن لا بد فيها من الخطاب المباشر , وهذا لا يعيب لكن تعاب المباشرية إن كانت في غير موضعها ..


لي ملاحظة أخيرة على الأبيات ,
أرجو أن تضع إشارة استفهام بعد طلقت العزة ياعربي ؟ , لتتحول من التقريرية إلى الاستفهام الاستنكاري , و هذا أجمل شاعريا .

و لك الآن أن تنشرها , ثم تعود إلى التمرين الثاني من الخبب ..

نعم أنا بصدد التفكير في التمرين الثاني مذ نشرته و أرجو أن يفتح الله علي فيه بما يسرك

بانتظارك ..


جازاك الله خيرا و متعك بالصحة و بالنظر إلى وجهه الكريم

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

جازاك الله خيرا و متعك بالصحة و بالنظر إلى وجهه الكريم

محبتي و تقديري


اللهم آمين ..:001:
و لك مثل ذلك و أكثر , اللهم آمين .

[أحمد رامي]

هيا إلى حل التمرين الثالث من الخبب

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=66799

[أحمد رامي]

هيا إلى حل التمرين الثالث من الخبب

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=66799




أين أنت يا سامي ؟

[أحمد رامي]

أسماء المرشحين لامتحان المدرسة .

عبد الإله الزاكي = سهيل المغربي
عدنان الشبول
فتون حسين سلمان
طلاﻝ منصور
محمد عبد القادر
فكير سهيل
أحمد الأستاذ
سامي الحاج دحمان
ثروت محمد صادق

محسن العافي



فمن وجد في نفسه الجاهزية فليتقدم بتسجيل اسمه هنا في غضون عشرة أيام من استلامه هذه الرسالة .

ادخلوا على هذا الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=961395#post961395

[سامي الحاج دحمان]

أين أنت يا سامي ؟


ليس الفتى من قال كنت هنا ----- ان الفتى من قال ها أنا ذا D:


سألت عنك العافية أستاذي الدكتور أحمد و أقر الله عينك برضائه عنك

أدرج محاولتي في المشاركة التالية

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

هيا إلى حل التمرين الثالث من الخبب

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=66799



الخبب التمرين الثالث


أكتب سبعة أشطار في كل شطر أربع تفعيلات
بحيث يكون الضرب فيهن فاعْ /00

بحيث نأتي مرة بخمس حركات متوالية /////0 , و مرة بسبع حركات متوالية ///////0 مع لفت نظركم إلى أنه لا يشترط أن تكون الحركات الخمس أو السبع في كلمة واحدة أو أكثر , و أظن أن مجيء أكثر من كلمة أسهل لضبط الحركات المتوالية .

أتمنى لكم التوفيق ..

فيما يلي محاولتي لحل التمرين الثالث

شكرا أستاذي لسعة صدرك

صمت همس بروعي قال

سل من نهب أنفع المال

سل هل وصَلَ رقيقَ الحال

كيف انتحر خلي البال

ماذا دُفِنَ و رَجَعَ الآل ؟

كان الولد فكيْف اختال؟

صوت خفت فكثر القال

عبْدٌ سجد فخيرا نال

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

الخبب التمرين الثالث


أكتب سبعة أشطار في كل شطر أربع تفعيلات
بحيث يكون الضرب فيهن فاعْ /00

بحيث نأتي مرة بخمس حركات متوالية /////0 , و مرة بسبع حركات متوالية ///////0 مع لفت نظركم إلى أنه لا يشترط أن تكون الحركات الخمس أو السبع في كلمة واحدة أو أكثر , و أظن أن مجيء أكثر من كلمة أسهل لضبط الحركات المتوالية .

أتمنى لكم التوفيق ..

فيما يلي محاولتي لحل التمرين الثالث

شكرا أستاذي لسعة صدرك
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

صمت همس بروعي قال

سل من نهب أنفع المال

لو قلت : سل من كنز لكانت أفضل و أقوم للمعنى , لأن من سرق لن يكترث بهذه المقولة .

سل هل وصَلَ رقيقَ الحال

أتريد القول : هل المال وصل الفقير ؟

كيف انتحر خلي البال

ما دخل هذا التساؤل هنا ؟

ماذا دُفِنَ و رَجَعَ الآل ؟

ماذا لغير العاقل , و فكرتك هنا أن الذي يدفن هو عمل ابن آدم و يعود الآل و المال , أليس كذلك ؟
إن كان ذلك كذلك فالتركيب الذي أنشأت به جملتك غير سليم .

كان الولد فكيْف اختال؟

ماذا تريد القول هنا ؟.

صوت خفت فكثر القال

عبْدٌ سجد فخيرا نال


الكلام يبدو غير مترابط مع بعضه في هذه الأشطر , و أشعر أني في مسرحية رمزيه كل ممثل يقول عبارة ما
غير أنها لتشتتها لا تخدم النص , أما من حيث الوزن فالوزن صحيح .

محبتي و تقديري


أنتظرك عزيزي مع :vio:

[سامي الحاج دحمان]

أحاول فيما يلي اجراء بعض التعديلات لتفادي ما شاب الأبيات من الغموض و التفكك و أورد في نفس الوقت قصدي من بعضها



صمت همس بروعي قال

سل من جمع أنفع المال؟

سل من أين و كيف احتال ؟

كيف اغتر و كيف اختال ؟

ماذا ؟ دُفِنَ و رَجَعَ الآل

ماذا لغير العاقل , و فكرتك هنا أن الذي يدفن هو عمل ابن آدم و يعود الآل و المال , أليس كذلك ؟
إن كان ذلك كذلك فالتركيب الذي أنشأت به جملتك غير سليم .

بل للتعبير عن فجائية الموت



صوت خفت فكثر القال ( ماذا يقال عنه بعد موته )

عبْدٌ سجد فخيرا نال ( استخلاص العبرة )

أرجو أني وفقت نسبيا في تنقيتها مما شابها

شكر الله لك أستاذي الدكتور أحمد و رضي عنك و أرضاك


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

أورد الأبيات بعد التعديل و بعد حذف ما أوردته في المشاركة السابقة للتفاعل مع ملاحظاتك

صمت همس بروعي قال

سل من جمع أنفع المال؟

سل من أين و كيف احتال ؟

كيف اغتر و كيف اختال ؟

ماذا ؟ دُفِنَ و رَجَعَ الآل

صوت خفت فكثر القال

عبْدٌ سجد فخيرا نال

أرجو أني وفقت نسبيا في تنقيتها مما شابها

شكر الله لك أستاذي الدكتور أحمد و رضي عنك و أرضاك


محبتي و تقديري[/QUOTE]

[سامي الحاج دحمان]

ارتأيت أن أضيف بعض الأبيات حتى تكون مع التي سبق ايرادها موضوعا ذا دلالة أوضح

صمت همس بروعي قال

أَمحالٌ كدوامِ الحال ؟

هل أصغيت إلى الترحال ؟

هلا استدعيت ( استقرأت ) الأمثال

سل من جمع أنفع المال؟

سل من أين و كيف احتال ؟

كيف اغتر و كيف اختال ؟

ماذا ؟ دُفِنَ و رَجَعَ الآل

صوت خفت فكثر القال

عبْدٌ سجد فخيرا نال

سبحان الحي المتعال

أرجو أني وفقت نسبيا في تنقيتها مما شابها و في جعل الأفكار أكثر دلالة و تناغما

شكر الله لك أستاذي الدكتور أحمد و رضي عنك و أرضاك

[أحمد رامي]

قرأت أبياتك هكذا :


صوتٌ همسَ برَوعي قالْ :

هلّا استدعيْتَ الأمثالْ

فَـدوامُ الأحـوالِ مُحالْ

سَلْ من كَـنَـزَ : أَنَفَعَ المالْ

لمّا دُفِــنَ و رَجَــعَ الآلْ ؟

سَلْ من أين و كيف احتالْ ؟

كيف اغْـترَّ و كيف اخْتالْ ؟

نسِيَ بأنَّ هناك مآلْ

لو شكَرَ الحيَّ المُتعالْ

كسَبَ رِضاهُ و خيرًا نالْ



لاحظ أخي كيف أن الموضوع مترابط ليس فيه ثغرات أو انقطاع أو تشتت ..
عندما تكتب للقارئ لا ترهقه بالبحث عن الربط أو بملء الفراغات , دعه يستمتع بالنص و يقول عند انتهائه الله ,
لا تدعه يقول ماذا أراد هنا , أو إلام يرمي هنا , أو أين بقية المعنى هنا ؟ . أشغله بجمال التصوير و قوة المعنى و سلاسة الانتقال ,
دعه يقول : ليته أطال , و لا تدعه يهرب بعد بيتين أو ثلاث .

أنتظر منك موضوعا آخر على نفس الوزن , ليترسخ في ذهنك الوزن و لتتحفنا بأبيات جميلة أخرى , فأنت تتناول موضوعات جميلة و مفيدة .

[سامي الحاج دحمان]

قرأت أبياتك هكذا :


صوتٌ همسَ برَوعي قالْ :

هلّا استدعيْتَ الأمثالْ

فَـدوامُ الأحـوالِ مُحالْ

سَلْ من كَـنَـزَ : أَنَفَعَ المالْ

لمّا دُفِــنَ و رَجَــعَ الآلْ ؟

سَلْ من أين و كيف احتالْ ؟

كيف اغْـترَّ و كيف اخْتالْ ؟

نسِيَ بأنَّ هناك مآلْ

لو شكَرَ الحيَّ المُتعالْ

كسَبَ رِضاهُ و خيرًا نالْ



لاحظ أخي كيف أن الموضوع مترابط ليس فيه ثغرات أو انقطاع أو تشتت ..
عندما تكتب للقارئ لا ترهقه بالبحث عن الربط أو بملء الفراغات , دعه يستمتع بالنص و يقول عند انتهائه الله ,
لا تدعه يقول ماذا أراد هنا , أو إلام يرمي هنا , أو أين بقية المعنى هنا ؟ . أشغله بجمال التصوير و قوة المعنى و سلاسة الانتقال ,
دعه يقول : ليته أطال , و لا تدعه يهرب بعد بيتين أو ثلاث .

أنتظر منك موضوعا آخر على نفس الوزن , ليترسخ في ذهنك الوزن و لتتحفنا بأبيات جميلة أخرى , فأنت تتناول موضوعات جميلة و مفيدة .

شكرا لك أستاذي الدكتور أحمد على هذه التوجيهات و النصائح القيمة

ثم انك جعلت الأمر أكثر وضوحا من خلال الأبيات التي تفضلت بإيرادها

نعم سأورد أربعة أبيات كحل للتمرين الرابع في المحاولة التالية

بارك الله فيك و حولك و حواليك و نفع بك

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

تمرين الخبب الرابع


اكتب أربعة أبيات على الأقل على الخبب التام ,

بحيث يكون الضرب فيها على فعْلاتن /0/0/0 و يجوز فيها فعِلاتن ///0/0


أتمنى لكم التوفيق ..


أورد أربعة أبيات كحل لهذا التمرين مع أنه التبس علي الأمر في جواز تحريك الروي من عدمه


حمدا لله على الحمد ..... حمدا لله على الإيمان

الله ييسر للعبد ..... الله رحيم بالإنسان

أستغفر ربي يذهب كر ..... بي يمحو ذنبي ذو الإحسان

صلواة الله و من والاه على المبعوث على العدنان

أرجو أن يكون الوزن سليما


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

تمرين الخبب الرابع


اكتب أربعة أبيات على الأقل على الخبب التام ,

بحيث يكون الضرب فيها على فعْلاتن /0/0/0 و يجوز فيها فعِلاتن ///0/0


أتمنى لكم التوفيق ..


أورد أربعة أبيات كحل لهذا التمرين مع أنه التبس علي الأمر في جواز تحريك الروي من عدمه


حمدا لله على الحمد ..... حمدا لله على الإيمان

الله ييسر للعبد ..... الله رحيم بالإنسان

أستغفر ربي يذهب كر ..... بي يمحو ذنبي ذو الإحسان

صلواة الله و من والاه على المبعوث على العدنان

أرجو أن يكون الوزن سليما

دال الحمد و العبد لا يجوز إشباعهما ,
صلوات بالتاء المبسوطة و أظنها هفوة كيبوردية .
ثم إن الله و ملائكته هم الذين يصلون على النبي , و لا أدري هل يغتبر ذلك ولاء أم لا ؟


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

الدرس الخامس


هات سبع أبيات على تام الخبب بالصورة التالية :

فعلن فعلن فعلن فعلن=فعلن فعلن فعلن فعْ

هو نفس التام حذف منه آخر سبب /0 .

طبعا أنتم تعرفون جوازات الحشو , أما الضرب فلا جوازات له , مع الانتباه أنه قبل الضرب فعْ لا يأتي سبب ثقيل // أي لايأتي /0// /0
بل يجب أن يأتي سبب خفيف /0 لذا يفضل العروضيون أن يكتب بالشكل :

فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
و نلاحظ أنهم جمعوا فعلن /0/0 الثالثة مع الضرب فع /0 ليصبح فعلاتن /0/0/0

أروني همتكم ...




أستاذي المبجل الدكتور أحمد أرجو أن تكون بأحسن حال

أورد فيما يلي محاولتي لحل التمرين الخامس من الخبب



صمت يتسلل في جسدي ..... يتمددُ فيَّ و يشتد

فإذا بنياني يخذلني ..... آوي لفراشي أمتد

آلام تغزوا أركاني ..... و الحمى تفتك تحتد

تسري في لحمي و عضامي ..... وهج يتلألأ في الخد

أتقلب يهتز كياني ..... جسدي عرقا يتفصد

ما بين الصحو و هذياني ..... يتكرر ذات المشهد

يا رحمان اجعلها حظي ..... من فيح جهنم أسعد ++

++ وفي حديث رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْحُمَّى مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ ، فَأَبْرِدُوهَا عَنْكُمْ بِالْمَاءِ . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ . رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث ابن عمر مثله .

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم عادَ رَجُلاً مِن وَعَك كان به فقال : أبشر ، فإن الله يقول : هي ناري أسَلِّطها على عبدي المذنب لتكون حظه من النار . رواه الترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

المصدر
http://www.manzilat.org/forum/index.php?showtopic=89

أرجو أن تكون هذه الأبيات موافقة للوزن الذي أشرت إليه

شكر الله لك أستاذي و نفعك و نفع بك


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

الدرس الخامس


هات سبع أبيات على تام الخبب بالصورة التالية :

فعلن فعلن فعلن فعلن=فعلن فعلن فعلن فعْ

هو نفس التام حذف منه آخر سبب /0 .

طبعا أنتم تعرفون جوازات الحشو , أما الضرب فلا جوازات له , مع الانتباه أنه قبل الضرب فعْ لا يأتي سبب ثقيل // أي لايأتي /0// /0
بل يجب أن يأتي سبب خفيف /0 لذا يفضل العروضيون أن يكتب بالشكل :

فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
و نلاحظ أنهم جمعوا فعلن /0/0 الثالثة مع الضرب فع /0 ليصبح فعلاتن /0/0/0

أروني همتكم ...




أستاذي المبجل الدكتور أحمد أرجو أن تكون بأحسن حال

أورد فيما يلي محاولتي لحل التمرين الخامس من الخبب



صمت يتسلل في جسدي ..... يتمددُ فيَّ و يشتد

فإذا بنياني يخذلني ..... آوي لفراشي أمتد

آلام تغزوا أركاني ..... و الحمى تفتك تحتد : تغزو

تسري في لحمي و عضامي ..... وهج يتلألأ في الخد : عظامي

أتقلب يهتز كياني ..... جسدي عرقا يتفصد

ما بين الصحو و هذياني ..... يتكرر ذات المشهد

يا رحمان اجعلها حظي ..... من فيح جهنم أسعد ++

++ وفي حديث رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْحُمَّى مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ ، فَأَبْرِدُوهَا عَنْكُمْ بِالْمَاءِ . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ . رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث ابن عمر مثله .

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم عادَ رَجُلاً مِن وَعَك كان به فقال : أبشر ، فإن الله يقول : هي ناري أسَلِّطها على عبدي المذنب لتكون حظه من النار . رواه الترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

المصدر
http://www.manzilat.org/forum/index.php?showtopic=89

أرجو أن تكون هذه الأبيات موافقة للوزن الذي أشرت إليه

شكر الله لك أستاذي و نفعك و نفع بك


محبتي و تقديري



أحسنت
:nj::nj::nj:

لكنك لم تراجع التصحيحات على التمرين السابق .

أنتظرك ..

[سامي الحاج دحمان]

لكنك لم تراجع التصحيحات على التمرين السابق .




أرجو المعذرة أستاذي الدكتور أحمد

و أورد فيما يلي محاولتي لحل التمرين الرابع منقحة

أدامك الله منفقا للعلم و سيدا بالحلم

ممتن و أكثر



حمدا لله على النعم ..... حمدا لله على الإيمان ( فقد فهمت أن عدم جواز الإشباع راجع إلى سكون ما قبل الحرف الأخير)

الله ييسر فاستبشر..... الله رحيم بالإنسان

أستغفر ربي يذهب كر ..... بي يمحو ذنبي ذو الإحسان

سبحان الله و صلى الله على المبعوث على العدنان

أرجو أن يكون الوزن سليما

دال الحمد و العبد لا يجوز إشباعهما ,
صلوات بالتاء المبسوطة و أظنها هفوة كيبوردية .
ثم إن الله و ملائكته هم الذين يصلون على النبي , و لا أدري هل يغتبر ذلك ولاء أم لا ؟




بارك الله فيك و حولك و حواليك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

أرجو المعذرة أستاذي الدكتور أحمد

و أورد فيما يلي محاولتي لحل التمرين الرابع منقحة

أدامك الله منفقا للعلم و سيدا بالحلم

ممتن و أكثر



حمدا لله على النعم ..... حمدا لله على الإيمان ( فقد فهمت أن عدم جواز الإشباع راجع إلى سكون ما قبل الحرف الأخير)

الله ييسر فاستبشر..... الله رحيم بالإنسان

أستغفر ربي يذهب كر ..... بي يمحو ذنبي ذو الإحسان

سبحان الله و صلى الله على المبعوث على العدنان

أرجو أن يكون الوزن سليما

دال الحمد و العبد لا يجوز إشباعهما ,
صلوات بالتاء المبسوطة و أظنها هفوة كيبوردية .
ثم إن الله و ملائكته هم الذين يصلون على النبي , و لا أدري هل يغتبر ذلك ولاء أم لا ؟




بارك الله فيك و حولك و حواليك

محبتي و تقديري

بالنسبة لإشباع الحروف :

1 - لا يجوز إشباع أي حرف في حشو البيت ما عدا الروي فيجوز إشباعه .
2 - الحرف الذي يجوز إشباعه في الحشو هو هاء الغائب شريطة أن تكون متحركة هي و الحرف الذي قبلها و الحرف الذي بعدها مثل : لَهُ مَــا في السوات .
3 - هناك استثناء لبحر المتقارب إذ يجوز إشباع الحرف الواقع في العروض إضافة إلى الروي فقط . أما الحشو فلا .


بالنسبة لتعديل البيت الأخير كيف تكون الصلاة على العدنان و هو جد العرب , و أنت قصدت النبي و هذا لا يجوز ,
ربما أنت أخذتها ممن يقولون صلوا على " النبي العدنان " و هم يقصدون النبي العدناني نسبة إلى جده .

بانتظار رؤية التمرين كاملا .

[سامي الحاج دحمان]

أجب شعرا على هذا السؤال :

ما يكون من أرب .... إن عصرتمُ العِنَبا
عَــدِّدوا فـوائـــدَهُ .... لـو عصيرُهُ شُرِبا
ثـمَّ مـا يكـونُ إذا .... في جِـــرارِهِ حُجِبا


2/1/2015

إن استطعتم الإجابة من نفس البحر و نفس الروي و القافية فبها و نعمت , و إلا فاختاروا أنتم البحر و الروي و القافية .

معكم أسبوع لحل التمرين ...

الحل يكون على صفحاتكم ..

على بركة الله أستاذنا الدكتور أحمد

أرجو أن يوفقك الله و يوفقنا معك و بفضلك للمضي قدما في طلب العلم

شكرا لعلمك و حلمك

أورد محاولتي حيث حاولت الإلتزام بالبحر و حرف الروي و إن كنت حولت وجهته من النصب إلى الرفع


الشتاء ينسحب ..... ثم يورق العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو عصرته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته و مضت ..... عن قطافه الحقب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... إن أُضيفَ أو شربوا

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب


محبتي و تقديري

تلميذك المصر على التقصير

فمعذرة ألف مرة مكررة

[أحمد رامي]

أورد محاولتي حيث حاولت الإلتزام بالبحر و حرف الروي و إن كنت حولت وجهته من النصب إلى الرفع


الشتاء ينسحب ..... ثم يورق العنبُ

ثم ينضج العنب

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو عصرته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

أو شربته انقشعت

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته و مضت ..... عن قطافه الحقب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... إن أُضيفَ أو شربوا

العجز بحاجة إلى ترابط أكثر .

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب


محبتي و تقديري

تلميذك المصر على التقصير

فمعذرة ألف مرة مكررة[/QUOTE]

[سامي الحاج دحمان]

إذا تصبح محاولتي بعد أدخلته عليها من تحوير و ما أمرتني بتعديله كالآتي



الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ


إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب


تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته و مضت ..... عن قطافه الحقب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب


و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

إذا تصبح محاولتي بعد أدخلته عليها من تحوير و ما أمرتني بتعديله كالآتي



الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ


إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب


تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته و مضت ..... عن قطافه الحقب

أمر نسيت أن أنبهك عليه , وهو أن ترك العنب حقبا , أي أكثر من أربعين يوما , فإنه يتحول إلى خل , أما ما قبل الأربعين فهو خمر .

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب


و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

تعديل ثان لمحاولتي و ذلك بحذف السطر الذي وردت فيه كلمة الحقب و تعويضه ببيت يكون أكثر تناسبا


(أمر نسيت أن أنبهك عليه , وهو أن ترك العنب حقبا , أي أكثر من أربعين يوما , فإنه يتحول إلى خل , أما ما قبل الأربعين فهو خمر .)


الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

في الجرار مفسدة ..... ان حجبت ينقلب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

أحببت أن أضيف بيتا أختم به المحاولة أرجو أن يكون مناسبا

تعديل ثان لمحاولتي و ذلك بحذف السطر الذي وردت فيه كلمة الحقب و تعويضه ببيت يكون أكثر تناسبا


(أمر نسيت أن أنبهك عليه , وهو أن ترك العنب حقبا , أي أكثر من أربعين يوما , فإنه يتحول إلى خل , أما ما قبل الأربعين فهو خمر .)


الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

في الجرار مفسدة ..... ان حجبت ينقلب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب

شاكرا لأنعمه ..... امتثل لمن يهب


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

أحببت أن أضيف بيتا أختم به المحاولة أرجو أن يكون مناسبا

تعديل ثان لمحاولتي و ذلك بحذف السطر الذي وردت فيه كلمة الحقب و تعويضه ببيت يكون أكثر تناسبا


(أمر نسيت أن أنبهك عليه , وهو أن ترك العنب حقبا , أي أكثر من أربعين يوما , فإنه يتحول إلى خل , أما ما قبل الأربعين فهو خمر .)


الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

في الجرار مفسدة ..... ان حجبت ينقلب

إن تركته زمنا .... في الجرار ينقلب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

الخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

فالخمور : حتى لا تبدأ بقطع همزة الوصل لأنه عيب .

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب

شاكرا لأنعمه ..... امتثل لمن يهب

و امتثل : لنفس العلة السابقة .


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

أورد محاولتي بعد تنقيح ما اشرت بتنقيحه أستاذي

بارك الله فيك و حولك و حواليك و جعل لك مما تنفق خلفا

الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

العروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته زمنا .... في الجرار ينقلب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

فالخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب

شاكرا لأنعمه ..... وامتثل لمن يهب




محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

:nj::nj::nj::nj:
أحسنت أخي سامي ,
لكنك نسيت " و العروقُ رطبها "

محبتي لك .

[سامي الحاج دحمان]

:nj::nj::nj::nj:
أحسنت أخي سامي ,
لكنك نسيت " و العروقُ رطبها "

محبتي لك .


ممتن و اكثر استاذي

جعل الله ذلك في ميزان حسناتك


الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

والعروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته زمنا .... في الجرار ينقلب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

فالخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب

شاكرا لأنعمه ..... وامتثل لمن يهب




محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

ممتن و اكثر استاذي

جعل الله ذلك في ميزان حسناتك


الشتاء ينسحب ..... ثم ينضج العنبُ

إن ثماره اختلفت ..... تلك سنة تجب

تُشتهى حلاوته ..... في صفاته العجب

إن أكلته ارتحلت ..... عن مزاجك الكُرب

أو شربته انقشعت ..... عن جبينك الحجب

تستغيثه الكبد .... فالسموم تنسحب

والعروقَ رطّبها ..... لا يصيبها العطب

و الكلى يساعدها ..... لا ينالها التعب

إن تركته زمنا .... في الجرار ينقلب

نعمة تحولها ..... نقمة فما الأرب

صحة تبددها .... و الذنوب ترتكب

فالخمور منتنة .... مثل جيفة تثب

ما بخله حرج ..... للدواء ينتسب

و الزبيب تحلية ..... للطعام يُنتدب

شاكرا لأنعمه ..... وامتثل لمن يهب




محبتي و تقديري




أحسنت ...

جاهزة للنشر .

[سامي الحاج دحمان]

ا
لتمرين الثاني


أبْعــدكَ غَشُــومٌ عـن أهـــلٍ ... فذهبْتَ تجـوب الأمصارْ
يـتـجهّــمُـك العيــشُ مـرارا ... ويحــيطُ بقـلبك أسـوارْ
صفْ لي إحساسَك و ترَسَّلْ ... بعـذوبةِ نظــمِ الأشــعارْ




السلام عليكم و رحمة الله أستاذي الدكتور أحمد

أرجو أن تكون بخير

أورد فيما يلي محاولتي للإجابة عن التمرين الثاني


من غُيِّبَ عن وطن صار ..... حرا في قفص الأمصار

يتجرع كأس اللامعنى .... يجتر تماهي الأطوار

لا ليل يخفي حرقته ..... يتحسس في وضح نهار

لا يألف إلا وحدته ..... يتوجس من يوم هار

إذ عشش ظلم في فنن ..... لا تبني فيه الأطيار

فالعدل مقيم لبناء ..... و الظلم مقام غدار

مستثنى من وطن يخفي ..... أملا في رحم ( زمن ) الإقرار


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

ا





من غُيِّبَ عن وطن صار ..... حرا في قفص الأمصار

يتجرع كأس اللامعنى .... يجتر تماهي الأطوار
اللامعنى كلمة مبهمة لامعنى لها . لو قلت لك جدار فأنت تدرك أنه يعني كل شيء مرتفع يستر , فإن قلت لا جدار فما معنى هذا , أنت نفيت الجدار , فإن قلت : لا ربيع فما يعني هذا فكل الأشياء التي ليست ربيعا تعني لا ربيع , فالطعام يعني لا ربيع , و الموت يعني لا ربيع , والنقود تعني لا ربيع .. و الطامة أننا نقول مثلا لامعقول ( شيء مجهول لا حدود له و لا تعريف ) ثم نعرفه و نقول اللامعقول , أو قائل يحدق في اللاشيء , فهل لهذا معنى ؟
لا ليل يخفي حرقته ..... يتحسس في وضح نهار

لا يألف إلا وحدته ..... يتوجس من يوم هار

إذ عشش ظلم في فنن ..... لا تبني فيه الأطيار
إذ تدل على فعل حصل فجأة و لا تعني الشرط , لكن لو قلت : إن عشش ظلم في فنن .... لن تبني فيه الأطيار .

فالعدل مقيم لبناء ..... و الظلم مقام غدار
لم أفهم البيت

مستثنى من وطن يخفي ..... أملا في رِحْم الإقرار

أخي الكريم طلبت منكم :
1 – غشوم أخرجكم من دياركم , و تفرقكم في الأمصار .
2 – تجهم العيش لكم , و الناس .
3 – وصف أحاسيسكم هناك تجاه الغشوم و الأهل و الوطن و و و

[كمال حيمور]

أخي سامي
أنت لها
فأنت جميل ولا يصدر عنك إلا الجميل, بانتظار جوابك الشافي
تقبل تحيتي وتلصصي على صفحتك

[سامي الحاج دحمان]

من غُيِّبَ عن وطن صار ..... حرا في قفص الأمصار

يتجرع كأس اللامعنى .... يجتر تماهي الأطوار
اللامعنى كلمة مبهمة لامعنى لها . لو قلت لك جدار فأنت تدرك أنه يعني كل شيء مرتفع يستر , فإن قلت لا جدار فما معنى هذا , أنت نفيت الجدار , فإن قلت : لا ربيع فما يعني هذا فكل الأشياء التي ليست ربيعا تعني لا ربيع , فالطعام يعني لا ربيع , و الموت يعني لا ربيع , والنقود تعني لا ربيع .. و الطامة أننا نقول مثلا لامعقول ( شيء مجهول لا حدود له و لا تعريف ) ثم نعرفه و نقول اللامعقول , أو قائل يحدق في اللاشيء , فهل لهذا معنى ؟
لا ليل يخفي حرقته ..... يتحسس في وضح نهار

لا يألف إلا وحدته ..... يتوجس من يوم هار

إذ عشش ظلم في فنن ..... لا تبني فيه الأطيار
إذ تدل على فعل حصل فجأة و لا تعني الشرط , لكن لو قلت : إن عشش ظلم في فنن .... لن تبني فيه الأطيار .

فالعدل مقيم لبناء ..... و الظلم مقام غدار
لم أفهم البيت

مستثنى من وطن يخفي ..... أملا في رِحْم الإقرار

أخي الكريم طلبت منكم :
1 – غشوم أخرجكم من دياركم , و تفرقكم في الأمصار .
2 – تجهم العيش لكم , و الناس .
3 – وصف أحاسيسكم هناك تجاه الغشوم و الأهل و الوطن و و و



نعم أستاذي الدكتور أحمد سأحاول من خلال قرائتي لملاحظاتك هنا و من خلال اطلاعي على ما تفضلت به في صفحات زملائي أن أقدم محاولة تكون أقرب إلى مرادك و ساتوخى مزيدا من الوضوح و التفصيل

شكرا لجهد و صبرك معنا

جعل الله ذلك ذخرا لك و وفقك لكل خير

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

أخي سامي
أنت لها
فأنت جميل ولا يصدر عنك إلا الجميل, بانتظار جوابك الشافي
تقبل تحيتي وتلصصي على صفحتك


نورت متصفحي بطلتك البهية

شكرا لدفعك

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

تحية طيبة أستاذي الدكتور أحمد

تفاعلا مع ملاحظاتك و توجيهاتك أورد محاولتي الثانية لحل التمرين الثاني

أرجو أن فهمي لم يخني مرة أخرى

راجيا من الله لك موفور الصحة و التوفيق في كل عمل و شأن


قِبلة الأحرار

أصبحنا (قد صرنا) أسرى في الدار ..... أو أغرابا في الأمصار

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... خُيِّرْنا كي لا نختار

عربيٌّ قُدَّتْ أوطاني ..... منْ قِبلة كلِّ الأحْرار

نَبْتٌ في أرض طيبة ..... يتعايش فيها الأخيار

حتى أُلْقِيَ فيها يوما .... وحش دمويٌّ مكّار

صهيونيٌّ يقتل حتّى ..... طفْلا من نسْل الأشجار

حاصر دمّر أوْغل فينا .... قتْلا كيْ يجْثُمَ في الدّار

واجْتَثَّ قرانا و سقانا ..... كأس الغربة و الإقرار

مُسْتثْنَى مِنْ أهْلِي قَرَّتْ ..... برحيلي عيْنُ الأشْرار

أمسيت بلا وطن مَيْتًا ..... يسْعى تقذفه الأطْوار

يتجرّعُ كأسا فارغة ..... يجْتَرُّ ثوانٍ منْ نار

لا ليل يُخْفِي حُرْقتهُ ..... يتحسَّسُ في وضح نهار

لا إِلْفٌ أشْكوه زمانا ...... أتوجَّس منْ يوم هار

يتجهَّمُني حتى طيْفٌ ..... عافتْني حتّى الأطيار

يشْتدّ إلى الأهل حنيني .... تحجبني عنهم أسوار

سأشُدُّ رحالي يا بلدي ..... سأُجَدِّف ضدّ التيّار ( رغم الإعصار )

أستلُّ مِنَ الغرْبة عزْما .... كيْ يكْبُر فيَّ الإصْرار

لن أُسْلِمَ حقِّي فطريقي ..... يسْلُكُه كُلُّ الأحْرار






محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

تحية طيبة أستاذي الدكتور أحمد

تفاعلا مع ملاحظاتك و توجيهاتك أورد محاولتي الثانية لحل التمرين الثاني

أرجو أن فهمي لم يخني مرة أخرى

راجيا من الله لك موفور الصحة و التوفيق في كل عمل و شأن



قِبلة الأحرار

أصبحنا أسرى في الدار ..... أو أغرابا في الأمصار

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... خُيِّرْنا كي لا نختار

كأني بالعجز فيه ضعف صياغة المعنى , إذ كيف نخيّر كي لا نختار ؟ فيها إبخام , ربما لو قلت مثلا : و اختاروا كيلا نختار

عربيٌّ قُدَّتْ أوطاني ..... منْ قِبلة كلِّ الأحْرار

نَبْتٌ في أرض طيبة ..... يتعايش فيها الأخيار

حتى أُلْقِيَ فيها يوما .... وحش دمويٌّ مكّار

صهيونيٌّ يقتل حتّى ..... طفْلا من نسْل الأشجار

حاصر دمّر أوْغل فينا .... قتْلا كيْ يجْثُمَ في الدّار

واجْتَثَّ قرانا و سقانا ..... كأس الغربة و الإقرار

مُسْتثْنَى مِنْ أهْلِي قَرَّتْ ..... برحيلي عيْنُ الأشْرار

أمسيت بلا وطن مَيْتًا ..... يسْعى تقذفه الأطْوار

أرى أن الأقدار أقوى من الأطوار

يتجرّعُ كأسا فارغة ..... يجْتَرُّ ثوانٍ منْ نار

التعبير في العجز جميل و الصورة جديدة , لكن الثواني قصيرة رغم أننا يمكن اعتبارها اسم جنس للزمن أو جزء من كل , لكن يمكن أن تقول : يجتر زمانا من نار , أو يجتر شواظا من نار ؛ و يبقى التصوير جميلا و المعنى لا يمس .

لا ليل يُخْفِي حُرْقتهُ ..... يتحسَّسُ في وضح نهار

لا إِلْفٌ أشْكوه زمانا ...... أتوجَّس منْ يوم هار

يتجهَّمُني حتى طيْفٌ ..... عافتْني حتّى الأطيار

يشْتدّ إلى الأهل حنيني .... تحجبني عنهم أسوار

سأشُدُّ رحالي يا بلدي ..... سأُجَدِّف رغم الإعصار

أستلُّ مِنَ الغرْبة عزْما .... كيْ يكْبُر فيَّ الإصْرار

لن أُسْلِمَ حقِّي فطريقي ..... يسْلُكُه كُلُّ الأحْرار






محبتي و تقديري

:nj::nj::nj:

لو كنت قريبا مني لطبعت قبلة على جبينك , فهذا هو الشعر , و إني لأغبط نفسي أني استطعت استثارة هذا الكم الشعري فيك و استخراجه إلى سماء القصيد ,
أحسنت و أجدت و أبدعت , ففي النص كم من الشعر و من المعاني و الصور الجيدة و الجميلة و بعضها جديد .

أنتظر تعديلاتك البسيطة ...

[عدنان الشبول]

واسمح لي أستاذي رامي أن أطبع قبلة على جبين سامي الحاج دحمان كذلك ،

فعلا قصيدة ( عبّت مخي)


جميل جميل

[سامي الحاج دحمان]

:nj::nj::nj:

لو كنت قريبا مني لطبعت قبلة على جبينك , فهذا هو الشعر , و إني لأغبط نفسي أني استطعت استثارة هذا الكم الشعري فيك و استخراجه إلى سماء القصيد ,
أحسنت و أجدت و أبدعت , ففي النص كم من الشعر و من المعاني و الصور الجيدة و الجميلة و بعضها جديد .

أنتظر تعديلاتك البسيطة ...


و أنا أطبع على جبين علمك و حلمك قبلة

ممتن و أكثر استاذي سدد الله رميك و أثابك و جازاك عنا خير الجزاء




قِبلة الأحرار

أصبحنا أسرى في الدار ..... أو أغرابا في الأمصار

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... خُيِّرْنا كي لا نختار

كأني بالعجز فيه ضعف صياغة المعنى , إذ كيف نخيّر كي لا نختار ؟ فيها إبخام , ربما لو قلت مثلا : و اختاروا كيلا نختار

هنا ذكرت خيرنا كي لا نختار للإبراز واقع الإكراه و التضييق و واقع المفارقة كأن يخير شخص بين أن يقتل شنقا أو رميا بالرصاص

أورد اقتراحا آخر و في كل الأحوال لك سديد النظر في اختيار الأنسب

فيصبح البيت

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... حُمِّلنا كل الأوزار

عربيٌّ قُدَّتْ أوطاني ..... منْ قِبلة كلِّ الأحْرار

نَبْتٌ في أرض طيبة ..... يتعايش فيها الأخيار

حتى أُلْقِيَ فيها يوما .... وحش دمويٌّ مكّار

صهيونيٌّ يقتل حتّى ..... طفْلا من نسْل الأشجار

حاصر دمّر أوْغل فينا .... قتْلا كيْ يجْثُمَ في الدّار

واجْتَثَّ قرانا و سقانا ..... كأس الغربة و الإقرار

مُسْتثْنَى مِنْ أهْلِي قَرَّتْ ..... برحيلي عيْنُ الأشْرار

أمسيت بلا وطن مَيْتًا ..... يسْعى تقذفه الأقدار

أرى أن الأقدار أقوى من الأطوار

يتجرّعُ كأسا فارغة ..... يجْتَرُّ ثوانٍ منْ نار

التعبير في العجز جميل و الصورة جديدة , لكن الثواني قصيرة رغم أننا يمكن اعتبارها اسم جنس للزمن أو جزء من كل , لكن يمكن أن تقول : يجتر زمانا من نار , أو يجتر شواظا من نار ؛ و يبقى التصوير جميلا و المعنى لا يمس .


اختيار الثواني للمبالغة في تصوير ثقل المعاناة و لك سديد النظر مرني أستبدلها باي مفردة شئت
لا ليل يُخْفِي حُرْقتهُ ..... يتحسَّسُ في وضح نهار

لا إِلْفٌ أشْكوه زمانا ...... أتوجَّس منْ يوم هار

يتجهَّمُني حتى طيْفٌ ..... عافتْني حتّى الأطيار

يشْتدّ إلى الأهل حنيني .... تحجبني عنهم أسوار

سأشُدُّ رحالي يا بلدي ..... سأُجَدِّف رغم الإعصار

أستلُّ مِنَ الغرْبة عزْما .... كيْ يكْبُر فيَّ الإصْرار

لن أُسْلِمَ حقِّي فطريقي ..... يسْلُكُه كُلُّ الأحْرار


بارك الله فيك استاذي الدكتور أحمد

عطرت قلبي بالسرور عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

واسمح لي أستاذي رامي أن أطبع قبلة على جبين سامي الحاج دحمان كذلك ،

فعلا قصيدة ( عبّت مخي)


جميل جميل

الأجمل عدنان شكرا لأنك هنا

أدخلت السرور على قلبي عطر الله قلبك بالإيمان و الهمك اليقين

ممتن لدفعك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

و أنا أطبع على جبين علمك و حلمك قبلة

ممتن و أكثر استاذي سدد الله رميك و أثابك و جازاك عنا خير الجزاء




قِبلة الأحرار

أصبحنا أسرى في الدار ..... أو أغرابا في الأمصار

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... خُيِّرْنا كي لا نختار

كأني بالعجز فيه ضعف صياغة المعنى , إذ كيف نخيّر كي لا نختار ؟ فيها إبخام , ربما لو قلت مثلا : و اختاروا كيلا نختار

هنا ذكرت خيرنا كي لا نختار للإبراز واقع الإكراه و التضييق و واقع المفارقة كأن يخير شخص بين أن يقتل شنقا أو رميا بالرصاص

أورد اقتراحا آخر و في كل الأحوال لك سديد النظر في اختيار الأنسب

فيصبح البيت

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... حُمِّلنا كل الأوزار

تعديل جيد و بيت حركي تصويري , و فقْتَ باستعماله .
عربيٌّ قُدَّتْ أوطاني ..... منْ قِبلة كلِّ الأحْرار

نَبْتٌ في أرض طيبة ..... يتعايش فيها الأخيار

حتى أُلْقِيَ فيها يوما .... وحش دمويٌّ مكّار

صهيونيٌّ يقتل حتّى ..... طفْلا من نسْل الأشجار

حاصر دمّر أوْغل فينا .... قتْلا كيْ يجْثُمَ في الدّار

واجْتَثَّ قرانا و سقانا ..... كأس الغربة و الإقرار

مُسْتثْنَى مِنْ أهْلِي قَرَّتْ ..... برحيلي عيْنُ الأشْرار

أمسيت بلا وطن مَيْتًا ..... يسْعى تقذفه الأقدار

أرى أن الأقدار أقوى من الأطوار

يتجرّعُ كأسا فارغة ..... يجْتَرُّ ثوانٍ منْ نار

التعبير في العجز جميل و الصورة جديدة , لكن الثواني قصيرة رغم أننا يمكن اعتبارها اسم جنس للزمن أو جزء من كل , لكن يمكن أن تقول : يجتر زمانا من نار , أو يجتر شواظا من نار ؛ و يبقى التصوير جميلا و المعنى لا يمس .


اختيار الثواني للمبالغة في تصوير ثقل المعاناة و لك سديد النظر مرني أستبدلها باي مفردة شئت
لا ليل يُخْفِي حُرْقتهُ ..... يتحسَّسُ في وضح نهار
لكن اختيار " ثوانٍ " يوجب عليك إثبات الياء في آخرها لأنها في حالة النصب , و تبقى أقل استيعابا للمعنى .. هذا رأيي و لك الخيار .
لا إِلْفٌ أشْكوه زمانا ...... أتوجَّس منْ يوم هار

يتجهَّمُني حتى طيْفٌ ..... عافتْني حتّى الأطيار

يشْتدّ إلى الأهل حنيني .... تحجبني عنهم أسوار

سأشُدُّ رحالي يا بلدي ..... سأُجَدِّف رغم الإعصار

أستلُّ مِنَ الغرْبة عزْما .... كيْ يكْبُر فيَّ الإصْرار

لن أُسْلِمَ حقِّي فطريقي ..... يسْلُكُه كُلُّ الأحْرار


بارك الله فيك استاذي الدكتور أحمد

عطرت قلبي بالسرور عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين

محبتي و تقديري



هاتها كاملة بعد أن تعدل ما تريد لأَراها جميعا نظرة أخيرة .

أنتظرك .

[سامي الحاج دحمان]

هاتها كاملة بعد أن تعدل ما تريد لأَراها جميعا نظرة أخيرة .

أنتظرك .





قِبلة الأحرار

أصبحنا أسرى في الدار ..... أو أغرابا في الأمصار

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... حُمِّلنا كل الأوزار

عربيٌّ قُدَّتْ أوطاني ..... منْ قِبلة كلِّ الأحْرار

نَبْتٌ في أرض طيبة ..... يتعايش فيها الأخيار

حتى أُلْقِيَ فيها يوما .... وحش دمويٌّ مكّار

صهيونيٌّ يقتل حتّى ..... طفْلا من نسْل الأشجار

حاصر دمّر أوْغل فينا .... قتْلا كيْ يجْثُمَ في الدّار

واجْتَثَّ قرانا و سقانا ..... كأس الغربة و الإقرار

مُسْتثْنَى مِنْ أهْلِي قَرَّتْ ..... برحيلي عيْنُ الأشْرار

أمسيت بلا وطن مَيْتًا ..... يسْعى تقذفه الأقدار

يتجرّعُ كأسا فارغة ..... يجْتَرُّ زمانا منْ نار

لا ليل يُخْفِي حُرْقتهُ ..... يتحسَّسُ في وضح نهار

لا إِلْفٌ أشْكوه زمانا ...... أتوجَّس منْ يوم هار

يتجهَّمُني حتى طيْفٌ ..... عافتْني حتّى الأطيار

يشْتدّ إلى الأهل حنيني .... تحجبني عنهم أسوار

سأشُدُّ رحالي يا بلدي ..... سأُجَدِّف رغم الإعصار

أستلُّ مِنَ الغرْبة عزْما .... كيْ يكْبُر فيَّ الإصْرار

لن أُسْلِمَ حقِّي فطريقي ..... يسْلُكُه كُلُّ الأحْرار


ممتن و أكثر استاذي الدكتور أحمد

شكر الله لك و وفقك لكل خير


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

قِبلة الأحرار

أصبحنا أسرى في الدار ..... أو أغرابا في الأمصار

هُجِّرْنا قسرا قُتِّلْنا ..... حُمِّلنا كل الأوزار

عربيٌّ قُدَّتْ أوطاني ..... منْ قِبلة كلِّ الأحْرار

نَبْتٌ في أرض طيبة ..... يتعايش فيها الأخيار

حتى أُلْقِيَ فيها يوما .... وحش دمويٌّ مكّار

صهيونيٌّ يقتل حتّى ..... طفْلا من نسْل الأشجار

حاصر دمّر أوْغل فينا .... قتْلا كيْ يجْثُمَ في الدّار

واجْتَثَّ قرانا و سقانا ..... كأس الغربة و الإقرار

مُسْتثْنَى مِنْ أهْلِي قَرَّتْ ..... برحيلي عيْنُ الأشْرار

أمسيت بلا وطن مَيْتًا ..... يسْعى تقذفه الأقدار

يتجرّعُ كأسا فارغة ..... يجْتَرُّ زمانا منْ نار

لا ليل يُخْفِي حُرْقتهُ ..... يتحسَّسُ في وضح نهار

لا إِلْفٌ أشْكوه زمانا ...... أتوجَّس منْ يوم هار

يتجهَّمُني حتى طيْفٌ ..... عافتْني حتّى الأطيار

يشْتدّ إلى الأهل حنيني .... تحجبني عنهم أسوار

سأشُدُّ رحالي يا بلدي ..... سأُجَدِّف رغم الإعصار

أستلُّ مِنَ الغرْبة عزْما .... كيْ يكْبُر فيَّ الإصْرار

لن أُسْلِمَ حقِّي فطريقي ..... يسْلُكُه كُلُّ الأحْرار


ممتن و أكثر استاذي الدكتور أحمد

شكر الله لك و وفقك لكل خير


محبتي و تقديري




لا يسعني إلا التصفيق و الإعجاب ...
:nj::nj::nj::nj::nj:

بمكنك نشرها , على أن تذكر في الأعلى أبيات السؤال ثك تقول الجواب : ثم تضع قصيدتك .

لك تحياتي ...

[سامي الحاج دحمان]

لا يسعني إلا التصفيق و الإعجاب ...
:nj::nj::nj::nj::nj:

بمكنك نشرها , على أن تذكر في الأعلى أبيات السؤال ثك تقول الجواب : ثم تضع قصيدتك .

لك تحياتي ...


:001::001::001::001::001:

شكر الله لك

ممتن و أكثر أستاذي

أكرمتني و أدخلت السرور على قلبي عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين



تم النشر على الرابط التالي

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=77318


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

التمرين الثالث



شطّر عشرة أبيات من قصيدة د. سمير العمري تدللي :


خَطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي
وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي
وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً
وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ
وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى
وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ
إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي
جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ
وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا
جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي
مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى
حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ
أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي
وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ
زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا
وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي
.................................................. .................
.................................................. ................
سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً
تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ
لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي
وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي




معكم خمسة أيام من تاريخه ..



شكرا أستاذي الدكتور أحمد لإتاحة الفرصة

اقتبست من قصيدة الدكتور سمير العمري الأبيات التي سأحاول تشطيرها بحسب ما بلغ إليه فهمي من خلال استقرائي لها

ما أورده باللون الأحمر بين قوسين هو من نضمي و ما أورده باللون الأزرق هي أبيات قصيدة تدللي الأصلية


خطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي ..... (و تيممي وصلي و لا تتحولي ( و تجملي بالوصل لا تزيلي ) )

(و تنعمي بتزلفي و تشوفي )..... وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي

وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً ..... (نعم العروج إلى المقام الأمثل)

(و استيقني أني مسافة عاشق) ..... وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ

وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى ..... (إني انتظمت حروف قول مجمل)

(فإن انتبهت من الحروف فأقبلي) ..... وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ

إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي ..... (عذب الأماني من خرير الجدول )

(تسّاقط الخطرات كي يروي الهوى) ..... جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ

وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا ..... (صلفا تأبط حبة من حنظل)

(و أهز جذع الصبر حتى أتقي) ..... جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي

مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى ..... (فإن اقترفت الحزن لا تتحللي ( حتى اقترفت الحزن دون توسلي ) )

(لم أتخذ سربا (لم أنتحل سببا ) ( لم أنتهج هربا ) أسافر في دمي ) ..... حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ

أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي ..... (و أغذ عزمي نحو أفق أفضل)

(سأمر عبر مسافتي لحصافتي) ...... وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ

زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا ..... (ترنو إلى توليف يوم أجمل)

(راودت عن بضع عجاف خيبتي ( راودتني عني لأفطم خيبتي ) ) ..... وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي

.................................................. .................
.................................................. ................

سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً ......( تسعى بها النسمات حين تحن لي )

(و سيحلب النسيان ضرع مذمة ) ..... تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ

لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي ..... (فتهيئي علّ الضبابة تنجلي )

(لسكبت من روح اليقين لمن يلي) .... وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي


أرجو أن أكون وفقت في استقراء رائعة الدكتور العمري

شكرا أستاذي الدكتور أحمد ألف مرة و كل مرة



محبتي و تقديري

[عدنان الشبول]

شكرا أستاذي الدكتور أحمد لإتاحة الفرصة

اقتبست من قصيدة الدكتور سمير العمري الأبيات التي سأحاول تشطيرها بحسب ما بلغ إليه فهمي من خلال استقرائي لها

ما أورده باللون الأحمر بين قوسين هو من نضمي و ما أورده باللون الأزرق هي أبيات قصيدة تدللي الأصلية


خطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي ..... (و تيممي وصلي و لا تتحولي ( و تجملي بالوصل لا تزيلي ) )

(و تنعمي بتزلفي و تشوفي )..... وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي

وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً ..... (نعم العروج إلى المقام الأمثل)

(و استيقني أني مسافة عاشق) ..... وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ

وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى ..... (إني انتظمت حروف قول مجمل)

(فإن انتبهت من الحروف فأقبلي) ..... وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ

إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي ..... (عذب الأماني من خرير الجدول )

(تسّاقط الخطرات كي يروي الهوى) ..... جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ

وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا ..... (صلفا تأبط حبة من حنظل)

(و أهز جذع الصبر حتى أتقي) ..... جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي

مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى ..... (فإن اقترفت الحزن لا تتحللي ( حتى اقترفت الحزن دون توسلي ) )

(لم أتخذ سربا (لم أنتحل سببا ) ( لم أنتهج هربا ) أسافر في دمي ) ..... حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ

أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي ..... (و أغذ عزمي نحو أفق أفضل)

(سأمر عبر مسافتي لحصافتي) ...... وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ

زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا ..... (ترنو إلى توليف يوم أجمل)

(راودت عن بضع عجاف خيبتي ( راودتني عني لأفطم خيبتي ) ) ..... وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي

.................................................. .................
.................................................. ................

سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً ......( تسعى بها النسمات حين تحن لي )

(و سيحلب النسيان ضرع مذمة ) ..... تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ

لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي ..... (فتهيئي علّ الضبابة تنجلي )

(لسكبت من روح اليقين لمن يلي) .... وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي


أرجو أن أكون وفقت في استقراء رائعة الدكتور العمري

شكرا أستاذي الدكتور أحمد ألف مرة و كل مرة



محبتي و تقديري


لا أدري ما سيكون تعليق زعيم القوافي الدكتور احمد رامي

ولكن طاب لي يا سامي تشطيرك وقدرتك وإبداعك



محبتي لكم جميعا

[سامي الحاج دحمان]

لا أدري ما سيكون تعليق زعيم القوافي الدكتور احمد رامي

ولكن طاب لي يا سامي تشطيرك وقدرتك وإبداعك



محبتي لكم جميعا


شكرا للأجمل عدنان الشبول

عطرت قلبي بالسرور عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

شكرا أستاذي الدكتور أحمد لإتاحة الفرصة

اقتبست من قصيدة الدكتور سمير العمري الأبيات التي سأحاول تشطيرها بحسب ما بلغ إليه فهمي من خلال استقرائي لها

ما أورده باللون الأحمر بين قوسين هو من نضمي و ما أورده باللون الأزرق هي أبيات قصيدة تدللي الأصلية


خطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي ..... (و تيممي وصلي و لا تتحولي )

(و تنعمي بتزلفي و تشوفي )..... وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي

وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً ..... (نعم العروج إلى المقام الأمثل)


رائع

(و استيقني أني مسافة عاشق) ..... وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ

الصدر لم يكن هو , لفقد الترابط مع العجز , كون الشاعر قال : و ... فعليك التوطئة لهذا العطف او الاستئناف

وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى ..... (إني انتظمت حروف قول مجمل)

جميل

(فإن انتبهت من الحروف فأقبلي) ..... وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ


أرأيت لو قلت فإذا انتبهت من التصور أقبلي .... لكان أقوى للمعنى

إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي ..... (عذب الأماني من خرير الجدول )

الصورة : بإبريق المحبة ( بالمحبة ) تحتسي عذب الأماني ( تتمنى ) { من خرير الجدول } لم تفد المعنى بشيء لو أنك وصفت تلك الأماني مثلا أو احتسيت شيئا آخر مع الأماني أو أنك اختسيت الأماني كثر أو عدة مرات أو أنك شربت تلك الأماني من ....... من شيء آخر غير خرير الجدول لأنك كررت هذا العمل لتروي جدب المشاعر .....(

(تسّاقط الخطرات كي يروي الهوى) ..... جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ

رائع

وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا ..... (صلفا تأبط حبة من حنظل)

هي هرْج بتسكين الراء , و لربما تحركت سهوا , كأنك نسيت فعل يلوك أول البيت لأنك وضعت تأبط ,
و انظر أنت تلوك من اصطخاب الحوادث حبة من حنظل و أنت باسم ثابت الجنان , و هذا ما يجب وضعه مكان ( صلفا تأبط ) لأن الصلف لا يتناسب مع المعنى .

(و أهز جذع الصبر حتى أتقي) ..... جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي


كان سيكون أجمل بكثير لو قلت بدل أتقي : ما معناه أعالج أو حتى أداوي , فالجنف أيضا هو ميل يصيب العمود الفقاري .. و يناسبه الدواء أو الكيّ

مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى ..... ( حتى اقترفت الحزن دون توسلي ) )

دون توسل كأنها مقحمة لأجل القافية لو تضع شيئا غيرها .

(لم أتخذ سربا (لم أنتحل سببا ) ( لم أنتهج هربا ) أسافر في دمي ) ..... حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ

لو قلت : و مضيت أصطنع الترحل في دمي

أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي ..... (و أغذ عزمي نحو أفق أفضل)

و أغذ سيري أو أشد عزمي

(سأمر عبر مسافتي لحصافتي) ...... وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ

زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا ..... (ترنو إلى توليف يوم أجمل)

(راودت عن بضع عجاف خيبتي ( راودتني عني لأفطم خيبتي ) ) ..... وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي

لو قلت : و فطمتُ منها خيبتي و تعاستي

.................................................. .................
.................................................. ................

سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً ......( تسعى بها النسمات حين تحن لي )

جميل

(و سيحلب النسيان ضرع مذمة ) ..... تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ

هنا يجب القول أنك ستفعل شيئا يحول بين الواشين و بين كل مؤمل ( أي كل أمل للإيقاع بي عند من أحب ) .

لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي ..... (فتهيئي علّ الضبابة تنجلي )

هل قصدت بالضبابة الغشاوة ؟

(لسكبت من روح اليقين لمن يلي) .... وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي


لو قلت : و سكبتُ لكانت أفضل للمعنى و للترابط .

أرجو أن أكون وفقت في استقراء رائعة الدكتور العمري

شكرا أستاذي الدكتور أحمد ألف مرة و كل مرة



محبتي و تقديري

أنتظر تعديلاتك ...

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر تعديلاتك ...

شكرا أستاذي الدكتور أحمد

سدد الله رميك و جازاك عنا خير الجزاء


ما أورده باللون الأحمر بين قوسين هو من نضمي و ما أورده باللون الأزرق هي أبيات قصيدة تدللي الأصلية

ثم باللون الأخضر التعديلات التي أمرتني بإجرائها


خطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي ..... (و تيممي وصلي و لا تتحولي )

(و تنعمي بتزلفي و تشوفي )..... وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي

وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً ..... (نعم العروج إلى المقام الأمثل)


رائع

(عن قبلة العشاق لا تتزيلي) ..... وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ


وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى ..... (إني انتظمت حروف قول مجمل)

جميل

(فإن (فإذا) انتبهت من الترسّل أقبلي) ..... وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ

و هنا أردت ابراز الإنتقال من حالة الكلام إلى حالة الصمت

أو ما تفضلت به

أرأيت لو قلت فإذا انتبهت من التصور أقبلي .... لكان أقوى للمعنى

إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي ..... (عذب الأماني من معين ( نمير ) سلسل )


(تسّاقط الخطرات كي يروي الهوى) ..... جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ

رائع

وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا ..... (رطبا ( خمطا ) تخبط في نقيع الحنظل)



(و أهز جذع الصبر حتى أرتقي) ..... جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي

أو

( و أهز جذع الصبر تسبر حكمتي )


مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى ..... ( حتى اقترفت ( اغتبقت ) الحزن دون توسلي ) )

دون توسل كأنها مقحمة لأجل القافية لو تضع شيئا غيرها . على معنى " دون عرضه "

(لم أنتهج ( أصطنع ) هربا أسافر في دمي ) ..... حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ

أحببت أن أنفي ثم أثبت أو كما تفضلت

لو قلت : و مضيت أصطنع ( أنتهج ) الترحل في دمي

أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي ..... (و أغذ ( أشد ) عزمي نحو أفق أفضل)

و أغذ سيري أو أشد عزمي : هنا ذكرت و أغذ لأن الشاعر في الصدر زاوج في الصدر بين المجاز و الحقيقة

(سأمر عبر مسافتي لحصافتي) ...... وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ

زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا ..... (ترنو إلى توليف يوم أجمل)

(راودت عن بضع عجاف رحلتي( راودتني عني لأفطم خيبتي ) ) ..... وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي

أو كما تفضلت

لو قلت : و فطمتُ منها خيبتي و تعاستي

.................................................. .................
.................................................. ................

سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً ......( تسعى بها النسمات حين تحن لي )

جميل

(و ستنقل الركبان عني همة أو ( و ستلفح العذال مني همة ) ) ..... تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ



لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي ..... (فتهيئي علّ الغشاوة تنجلي )

هل قصدت بالضبابة الغشاوة ؟ نعم

(و سكبت من روح اليقين لمن يلي) .... وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي



شكرا أستاذي الدكتور أحمد ألف مرة و كل مرة



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

شكرا أستاذي الدكتور أحمد

سدد الله رميك و جازاك عنا خير الجزاء


ما أورده باللون الأحمر بين قوسين هو من نضمي و ما أورده باللون الأزرق هي أبيات قصيدة تدللي الأصلية

ثم باللون الأخضر التعديلات التي أمرتني بإجرائها


خطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي ..... (و تيممي وصلي و لا تتحولي )

(و تنعمي بتزلفي و تشوفي )..... وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي

وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً ..... (نعم العروج إلى المقام الأمثل)



(عن قبلة العشاق لا تتزيلي) ..... وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ


وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى ..... (إني انتظمت حروف قول مجمل)


( فإذا انتبهت من الترسّل أقبلي) ..... وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ



إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي ..... (عذب الأماني من نمير سلسل )


(تسّاقط الخطرات كي يروي الهوى) ..... جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ



وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا ..... ( خمطا تخبط في نقيع الحنظل)



(و أهز جذع الصبر حتى أتقي) ..... جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي


مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى ..... ( حتى اغتبقت الحزن بعد تعلّل ) )



(لم أنتهج ( أصطنع ) هربا أسافر في دمي ) ..... حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ

أحببت أن أنفي ثم أثبت أو كما تفضلت

لو قلت : و مضيت أصطنع ( أنتهج ) الترحل في دمي

لالالالا .. فالجناية على غريب المنزل هو نتيجة انتهاج الهرب , و ليس العكس , لأنك إذا نفيت " لم أنتهج .... حتى " فهذا يعني أنك بعد جنايتك عليه انتهجت الهرب , و هذا يخل بمعنى البيت .

أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي ..... (و أغذ سيري نحو أفق أفضل)

و أغذ سيري أو أشد عزمي : هنا ذكرت و أغذ لأن الشاعر في الصدر زاوج في الصدر بين المجاز و الحقيقة

(سأمر عبر مسافتي لحصافتي) ...... وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ

زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا ..... (ترنو إلى توليف يوم أجمل)

( و فطمتُ منها خيبتي و تعاستي ) ..... وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي


.................................................. .................
.................................................. ................

سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً ......( تسعى بها النسمات حين تحن لي )



(و ستنقل الركبان عني همة ) ) ..... تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ



لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي ..... (فتهيئي علّ الغشاوة تنجلي )


(و سكبت من روح اليقين لمن يلي) .... وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي



شكرا أستاذي الدكتور أحمد ألف مرة و كل مرة



محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

شكرا أستاذي الدكتور أحمد

جعل الله لك مما تنفق خلفا و فتح عليك فتوح العارفين

ألقصيدة منقحة ( ما لونته بالأزرق فهو من أصل قصيدة الدكتور العمري و ما هو بين قوسين بالأحمر فهو ما أضيف لأصل القصيدة)


خطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَا: اعْتَلِـي ..... (و تيممي وصلي و لا تتحولي )

(و تنعمي بتزلفي و تشوفي )..... وَتَـــدَلَّـــلِــــي مَــــــــــا شِـــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَـــدَلَّـــلِـــي

وَتَـــجَـــوَّلِـــي بَــــيـــــنَ الـــكَـــوَاكِـــبِ نَـــجْـــمَـــةً ..... (نعم العروج إلى المقام الأمثل)

(عن قبلة العشاق لا تتزيلي) ..... وَتَـسَــلَّــلِــي فِـــــــي الــقَــلْـــبِ بَـــــــدْرَ تَــبَـــتُّـــلِ

وَتَــصَــوَّرِي مَــــا رَاقَ مِـــــنْ قَــوْلِـــي هَـــــوَى ..... (إني انتظمت حروف قول مجمل)

( فإذا انتبهت من الترسّل أقبلي) ..... وَتَــسَــوَّرِي مِــحْــرَابَ صَـمْـتِــيَ مِــــنْ عَــــلِ

إِنِّـــــــــــي بِــــإِبْــــرِيــــقِ الـــمَـــحَـــبَّـــةِ أَحْــــتَــــسِــــي ..... (عذب الأماني من نمير سلسل )

(تسّاقط الخطرات كي يروي الهوى) ..... جَــدْبَ المَشَـاعِـرِ فِــي القُـلُـوبِ الـعُـذَّلِ

وَأَلُــــوكُ مِــــنْ هَــــرَجِ الــحَــوَادِثِ بَـاسِــمًــا ..... ( خمطا تخبط في نقيع الحنظل)

(و أهز جذع الصبر حتى أتقي) ..... جَــنَـــفَ الـــــوَرَى وَأَغُـــــضُّ عَــمَّـــنْ يَـأْتَــلِــي

مَـا انْفَـكَّ يَمْنَعُنِـي الـتَّـوَرُّعُ فِــي الـجَـوَى ..... ( حتى اغتبقت الحزن بعد تعلّل )

(و مضيت أنتهج الترحل في دمي ) ..... حَــتَّـــى جَـنَــيــتُ عَــلَـــى غَــرِيـــبِ الـمَــنْــزِلِ

أَسْــعَــى بِـأَجْـنِـحَـةِ الـخَـيَــالِ إِلَــــى غَـــــدِي ..... (و أغذ سيري نحو أفق أفضل)

(سأمر عبر مسافتي لحصافتي) ...... وَأُعِـــيــــدُ مِــــــــنْ ذِكْــــــــرَى الــــزَّمَــــانِ الأَوَّلِ

زَمَــــــــــنٌ بِــــــــــهِ خَـــلّـــفْــــتُ أَيَّــــــــــامَ الـــصِّــــبَــــا ..... (ترنو إلى توليف يوم أجمل)

( و فطمتُ منها خيبتي و تعاستي ) ..... وَتَـــــرَكْـــــتُ طِـــــيـــــبَ تَــهَــلُّـــلِـــي وَتَـــأَثُّــــلِــــي

.................................................. .................
.................................................. ................

سَــــــأَظَــــــلُّ أَحْــــــفَــــــظُ لِــلــمَــحَـــبَّـــةِ ذِمَّــــــــــــةً ......( تسعى بها النسمات حين تحن لي )

(و ستنقل الركبان عني همة ) ..... تُــقْــصِــي عَــــــنِ الــوَاشِــيـــنَ كُـــــــلَّ مُـــؤَمَّــــلِ

لَـــــوْ جِـئْـتِـنِــي لَـفَـتَــحْــتُ جَـــنَّـــةَ مُـهْـجَــتِــي ..... (فتهيئي علّ الغشاوة تنجلي )

(و سكبت من روح اليقين لمن يلي) .... وَلَـقُـلْـتُ: يَـــا نَـفْــسُ اطْـمَـئِـنِّـي وَادْخُــلِــي


شكرا أستاذي الدكتور أحمد ألف مرة و كل مرة



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

بارك الله فيك أيها الأخ الحبيب , و رزقك محبة خلقه آمين .

يمكنك نشرها في الفصيح , و لا تنسني من رابطها حتى أتابعها معك .

[سامي الحاج دحمان]

بارك الله فيك أيها الأخ الحبيب , و رزقك محبة خلقه آمين .

يمكنك نشرها في الفصيح , و لا تنسني من رابطها حتى أتابعها معك .



شكر الله لك دكتور أحمد و بارك فيك و حولك و حواليك

تم النشر على الرابط التالي

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=78601


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

شكر الله لك دكتور أحمد و بارك فيك و حولك و حواليك

تم النشر على الرابط التالي

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=78601


محبتي و تقديري

شكرا لك ...

[سامي الحاج دحمان]

بسم الله الرحمان الرحيم

أعود و العود أحمد

رجيا الله لأستاذي الدكتور أحمد موفور الصحة و السداد و الرشاد




الدرس الأول من البحر الكامل ..


لنستذكر التفعيلة

متفاعلن
هات كلمة واحدة على متفاعلن , ثم كلمتين أو كلمة و حرفا على نفس التفعيلة ..

ثم هات أربعة أسطر على النحو التالي :

متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن

يجوز في متفاعلن ///0//0 جواز وحيد و هو متْفاعلن /0/0//0


المحاولة الأولى

رحلت تناجي ربها
و سكون ليل جبها
و الحمد ديدن أبّها
يا سعد نفس ( يا سعدها في ) حبها

سؤال : هل يجوز هنا تغير حركة الباء



المحاولة الثانية

كل المسافات التي
أنفقتها في رحلتي
لم تكترث لمطيتي
و تحدثت عن حيرتي
كتبت على كراستي
كن أنت مصدر نخوتي



شكرا لك أستاذي و متعك الله بالنظر إلى وجهه الكريم


هل أمر إلى بقية التمارين أم أنتظر إشارتك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

بسم الله الرحمان الرحيم

أعود و العود أحمد

رجيا الله لأستاذي الدكتور أحمد موفور الصحة و السداد و الرشاد




الدرس الأول من البحر الكامل ..


لنستذكر التفعيلة

متفاعلن
هات كلمة واحدة على متفاعلن , ثم كلمتين أو كلمة و حرفا على نفس التفعيلة ..

ثم هات أربعة أسطر على النحو التالي :

متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن

يجوز في متفاعلن ///0//0 جواز وحيد و هو متْفاعلن /0/0//0


المحاولة الأولى

رحلت تناجي ربها
و سكون ليل جبها
و الحمد ديدن أبّها
يا سعد نفس ( يا سعدها في ) حبها ×

سؤال : هل يجوز هنا تغير حركة الباء لا يجوز أخي سامي لأن الباء هنا هي الروي



المحاولة الثانية

كل المسافات التي
أنفقتها في رحلتي
لم تكترث لمطيتي
و تحدثت عن حيرتي
كتبت على كراستي
هذه الألف تسمى ألف التأسيس فإن وجدت فيجب الالتزام بها في كامل القصيدة . ×
كن أنت مصدر نخوتي



شكرا لك أستاذي و متعك الله بالنظر إلى وجهه الكريم


هل أمر إلى بقية التمارين أم أنتظر إشارتك الأفضل ننهي واحدا واحدا .

محبتي و تقديري




أنتظر تعديلك .

[أحمد رامي]

اهلا بعودتك أخي الحبيب سامي ..

آمل أن لاتقطعنا بغيابك

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر تعديلك .

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا لحسن القبول و أرجو أن أكون عند حسن ظنك

المحاولة الأولى

رحلت تناجي ربها
و الليل يعرف أبها
و الدمع عطر حبها
و الحمد رافق دربها


المحاولة الثانية

كل المسافات التي
أنفقتها في رحلتي
لم تكترث لمطيتي
و تحدثت عن حيرتي
كتبت على مسودتي
كن أنت مصدر نخوتي


شكر الله لك و رضي عنك و أرضاك

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

اهلا بعودتك أخي الحبيب سامي ..

آمل أن لاتقطعنا بغيابك

شكري و امتناني للقبول

جازاك الله عنا خيرا

و أكرر شكري و عرفاني لحلمك و علمك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا لحسن القبول و أرجو أن أكون عند حسن ظنك

المحاولة الأولى

رحلت تناجي ربها
و الليل يعرف أبها
و الدمع عطر حبها
و الحمد رافق دربها


المحاولة الثانية

كل المسافات التي
أنفقتها في رحلتي
لم تكترث لمطيتي
و تحدثت عن حيرتي
كتبت على مسودتي
كن أنت مصدر نخوتي


شكر الله لك و رضي عنك و أرضاك

محبتي و تقديري



أحسنت أحسنت
:nj::nj::nj:

إلى التمرين التالي ...:sb:

[سامي الحاج دحمان]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

الكامل التمرين الثاني

اكتب خمسة أسطر في كل سطر ثلاث تفعيلات بحيث تكون التفعيلة الأخير سليمة أي ( إما متَفاعلن ///0//0 .. أو .. متْفاعلن /0/0//0 )
و أيضا على أن يكون هناك روي واحد ...



أورد محاولتي و قد عنونتها :

مدن الكرى


و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط (زبد) الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتته أرياح (واتاه من ريح) السفاهة فافترى
إذ مجَّ سخفا لو تُؤولهُ الجِرا
قد فتّ بين الأكمهين و لم أُر
مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى
متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا
يا أيها التاريخ جدِّف قهقرى (للورا)
لو: فاستخف الوهم أشباه (أرباب) الثرى
لو تفقه الديدان قدت مئزرا
لن يستكين النسر إلا للذرى
تبت يد الإمعان في مدن الكرى

فتح الله عليك فتوح العارفين و ألهمك اليقين

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

الكامل التمرين الثاني

اكتب خمسة أسطر في كل سطر ثلاث تفعيلات بحيث تكون التفعيلة الأخير سليمة أي ( إما متَفاعلن ///0//0 .. أو .. متْفاعلن /0/0//0 )
و أيضا على أن يكون هناك روي واحد ...



أورد محاولتي و قد عنونتها :

مدن الكرى


و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط (زبد) الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتته أرياح (واتاه من ريح) السفاهة فافترى
إذ مجَّ سخفا لو تُؤولهُ الجِرا
قد فتّ بين الأكمهين و لم أُر
مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى
متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا
يا أيها التاريخ جدِّف قهقرى (للورا)
لو: فاستخف الوهم أشباه (أرباب) الثرى
لو تفقه الديدان قدت مئزرا
لن يستكين النسر إلا للذرى
تبت يد الإمعان في مدن الكرى

فتح الله عليك فتوح العارفين و ألهمك اليقين

محبتي و تقديري





أرجو أن تعطيني رأيك النهائي .
بحيث ترى رأيك فإن كان جيدا وافقتك عليه و إلا نبهتك إلى التصحيح ,
فلا تدعني أنتقي لك ..


أنتظرك .

[سامي الحاج دحمان]

أرجو أن تعطيني رأيك النهائي .
بحيث ترى رأيك فإن كان جيدا وافقتك عليه و إلا نبهتك إلى التصحيح ,
فلا تدعني أنتقي لك ..


أنتظرك .


مدن الكرى


و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتاه من ريح السفاهة فافترى
إذ مجَّ سخفا لو تُؤولهُ الجِرا
قد فتّ بين الأكمهين و لم أُر
مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى
متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا
يا أيها التاريخ جدِّف قهقرى
لو: فاستخف الوهم أشباه الثرى
لو تفقه الديدان قدت مئزرا
لن يستكين النسر إلا للذرى
تبت يد الإمعان في مدن الكرى

ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

مدن الكرى



و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتاه من ريح السفاهة فافترى

( قال الله تعالى : حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن )

إذ مجَّ سخفا لو تُؤولهُ الجِرا

إذ مج سخفا لو تؤله الجراء .... ما قصدت بهذا الكلام ؟

قد فتّ بين الأكمهين و لم أُر

كذلك لم أفهم قصدك

مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

هل تقصد اكتر حزبا , و ما معنى ذلك ؟

متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا

حتى الآن لم يتضح لنا ما تريده

يا أيها التاريخ جدِّف قهقرى

نقول جدف القهقرى بتعريفها و ليس بتنكيرها .

لو: فاستخف الوهم أشباه الثرى

لو فاستخف ؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تصح نحو
يا
لو تفقه الديدان قدت مئزرا

ماذا أردت القول هنا ؟

لن يستكين النسر إلا للذرى
تبت يد الإمعان في مدن الكرى

ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري



أنتظر الإجابة و التصحيح ...

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر الإجابة و التصحيح ...


القصيدة تصف سلوك أرباب السياسة تجاه شعوبهم و تجاه الأجنبي

ثم حالة الخنوع التي عليها الشعوب

و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتاه من ريح السفاهة فافترى

( قال الله تعالى : حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن )

لعلي لم أفهم على وجه التحديد وجه الإستدلال بهذه الآية و قد وردت حتى إذا في القرآن عديد المرات منها على سبيل الذكر

حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً ﴿٤٤ الأنعام﴾
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿٦١ الأنعام﴾
حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا ﴿١١٠ يوسف﴾
فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ﴿٧١ الكهف﴾

و هنا رابط قاموس المعاني يورد آيات ورد فيها "حتى إذا"
http://www.almaany.com/quran-b/%D8%AD%D8%AA%D9%89+%D8%A5%D8%B0%D8%A7/


مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

هل تقصد اكتر حزبا , و ما معنى ذلك ؟

بل أقصد اكترى كما في قاموس المعاني

اِكتَرَى: ( فعل )
اكترى يكتري ، اكْتَرِ ، اكتِراءً ، فهو مُكترٍ ، والمفعول مُكترًى
اكْتَرَى الدارَ وغيرَها : استأْجرها

متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا

يا أيها التاريخ جدِّف للورا

كيف استخف الوهم أشباه الثرى

لو تفقه الديدان قدت مئزرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى

ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

القصيدة تصف سلوك أرباب السياسة تجاه شعوبهم و تجاه الأجنبي

ثم حالة الخنوع التي عليها الشعوب

و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتاه من ريح السفاهة فافترى

( قال الله تعالى : حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن )

لعلي لم أفهم على وجه التحديد وجه الإستدلال بهذه الآية و قد وردت حتى إذا في القرآن عديد المرات منها على سبيل الذكر

حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً ﴿٤٤ الأنعام﴾
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿٦١ الأنعام﴾
حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا ﴿١١٠ يوسف﴾
فَانْطَلَقَا َتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ﴿٧١ الكهف﴾

و هنا رابط قاموس المعاني يورد آيات ورد فيها "حتى إذا"
http://www.almaany.com/quran-b/%D8%AD%D8%AA%D9%89+%D8%A5%D8%B0%D8%A7/

و أنا أنصحك برابط قواميس الباحث التي هي القواميس الأم للغتنا و ليست قواميسا مستحدثة:

http://www.baheth.info/





التركيب الفني للجملة : حتى إذا فُعِل كذا حصل كذا , و يكون الفعل الثاني نتيجة للفعل الأول .
عندك لم نر الفعل الناتج .


مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

هل تقصد اكتر حزبا , و ما معنى ذلك ؟


أنا فعلا أردت اكترى بالألف المقصورة التي سقطت مني , و قد أكدت لي أنها اكترى
و هذا يعني أنه استأجر حزبا , و هذا يعني أن آخر كلمة في البيت الأول ( اكترى ) متعلقة بأول كلمة في البيت الثاني ( حزبا ) و هذا من المعيب وجوده في الشعر , و يسمى التضمين أما إذا تعلقت كلمة أو جملة من البيت الأول على ألا تكون في نهايته , مع البيت الثاني فهو تضمين محمود و ليس عليه غبار . و لم أرد أن تشرح لي معنى الكلمة و على فكرة نحن في بلدنا نستعملها في العامية .

بل أقصد اكترى كما في قاموس المعاني

اِكتَرَى: ( فعل )
اكترى يكتري ، اكْتَرِ ، اكتِراءً ، فهو مُكترٍ ، والمفعول مُكترًى
اكْتَرَى الدارَ وغيرَها : استأْجرها

متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا

يا أيها التاريخ جدِّف للورا

كيف استخف الوهم أشباه الثرى

لو تفقه الديدان قدت مئزرا


لو تفقه الديدان مزقت مئزرا أي تعرت ؟ حقيقة لم أصل إلى مرادك .

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى

ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري


أنتظر تعديلاتك ...

[سامي الحاج دحمان]

أنتظر تعديلاتك ...

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا
يقتات من إسفافه سقط الورى
حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتاه من ريح السفاهة فافترى



و أنا أنصحك برابط قواميس الباحث التي هي القواميس الأم للغتنا و ليست قواميسا مستحدثة:

http://www.baheth.info/

نعم أنا أستعين بالباحث العربي و إن كانت ميزة قاموس المعاني هي حسن العرض




المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
التركيب الفني للجملة : حتى إذا فُعِل كذا حصل كذا , و يكون الفعل الثاني نتيجة للفعل الأول .
عندك لم نر الفعل الناتج .

من خلال استقرائي لمجمل الآيات التي وردت فيها عبارة "حتى إذا" وجدت فيها ما قد يوافق السياق الذي وردت فيه في البيت و يخرج عن الظابط الذي ذكرته "لتركيب الفني للجملة : حتى إذا فُعِل كذا حصل كذا , و يكون الفعل الثاني نتيجة للفعل الأول .
عندك لم نر الفعل الناتج ."

و إن كان معنى النتيجة غير غائب في البيت

من مثل

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ ۖ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ ۚ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٥٢﴾

أو
وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١١٨﴾

أو

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ﴿٩٦﴾

و غيرها في الرابط التالي

http://www.almaany.com/quran-b/%D8%A...5%D8%B0%D8%A7/





مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

صراحة لم أجد بديلا مجزيا ثم أنت طلبت أسطرا فالقصيدة سطرية إن صح التعبير و إلا لكان هذا بيتا واحدا و لانتفى عيب التضمين

هل تقصد اكتر حزبا , و ما معنى ذلك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
أنا فعلا أردت اكترى بالألف المقصورة التي سقطت مني , و قد أكدت لي أنها اكترى
و هذا يعني أنه استأجر حزبا , و هذا يعني أن آخر كلمة في البيت الأول ( اكترى ) متعلقة بأول كلمة في البيت الثاني ( حزبا ) و هذا من المعيب وجوده في الشعر , و يسمى التضمين أما إذا تعلقت كلمة أو جملة من البيت الأول على ألا تكون في نهايته , مع البيت الثاني فهو تضمين محمود و ليس عليه غبار . و لم أرد أن تشرح لي معنى الكلمة و على فكرة نحن في بلدنا نستعملها في العامية .


متنمِّرا إن جال في بعض القرى
أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا

يا أيها التاريخ جدِّف للورا

كيف استخف الوهم أشباه الثرى

لو تفقه الديدان شقت مئزرا هنا أستعيض عن "قدت" ب "شقت" لعل المعنى يصبح أوضح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
لو تفقه الديدان مزقت مئزرا أي تعرت ؟ حقيقة لم أصل إلى مرادك .

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى

ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

و إن كان معنى النتيجة غير غائب في البيت

و لعله بهذه الصياغة يصبح أوضح

حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتته أرياح السفاهة فافترى

[أحمد رامي]

و إن كان معنى النتيجة غير غائب في البيت

و لعله بهذه الصياغة يصبح أوضح

حتى إذا ركب الجهالة و انبرى
واتته أرياح السفاهة فافترى



تقصد : واتَتْهُ ؟
أي أن الواو من أصل الكلمة و ليست حرف عطف , لأنها إن كانت حرف عطف فنحن لم نستفد شيئا ..

و الآن ا~تني بالقصيدة كاملة بعد التصحيح , لنرى إلى ما آلت إليه .

[سامي الحاج دحمان]

تقصد : واتَتْهُ ؟
أي أن الواو من أصل الكلمة و ليست حرف عطف , لأنها إن كانت حرف عطف فنحن لم نستفد شيئا ..

و الآن ا~تني بالقصيدة كاملة بعد التصحيح , لنرى إلى ما آلت إليه .


حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

نعم فيما يلي القصيدة منقحة



مدن الكرى


و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا

يقتات من إسفافه سقط الورى

حتى إذا ركب الجهالة و انبرى

واتته أرياح السفاهة فافترى

مستنفرا كل الإشاعات اكترى

حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

متنمِّرا إن جال في بعض القرى

أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا

يا أيها التاريخ جدِّف للورا

كيف استخف الوهم أشباه الثرى

لو تفقه الديدان شقت مئزرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى


ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

نعم فيما يلي القصيدة منقحة



مدن الكرى


و مدجج بالحمق أُلْقِمَ منبرا

يقتات من إسفافه سقط الورى

حتى إذا ركب الجهالة و انبرى

واتته أرياح السفاهة فافترى

مستنفرا كل الإشاعات اكترى

حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

متنمِّرا إن جال في بعض القرى

أو مذعنا إن حلّ في مدن المِرا

يا أيها التاريخ جدِّف للورا

كيف استخف الوهم أشباه الثرى

لو تفقه الديدان شقت مئزرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى


ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة

محبتي و تقديري



اخي سامي أريد منك شيئين :
1 - أن تلتزم في كل قصائدك ضبط الكلمات بالشكل .
2 - أن تجيب أو تعدل ما أشرت إليك به لا جزءا منه ,



مستنفرا كل الإشاعات اكترى
حزبا و ليس الرأيُ إلا ما يرى

و هذا يعني أن آخر كلمة في البيت الأول ( اكترى ) متعلقة بأول كلمة في البيت الثاني ( حزبا ) و هذا من المعيب وجوده في الشعر , و يسمى التضمين ..

صراحة لم أجد بديلا مجزيا ثم أنت طلبت أسطرا فالقصيدة سطرية إن صح التعبير و إلا لكان هذا بيتا واحدا و لانتفى عيب التضمين ( يمكنك استبداله مهما كلف و لا تقع فيه فالشاعر لا يعجزه مثل هذا . )





لو تفقه الديدان مزقت مئزرا أي تعرت ؟ حقيقة لم أصل إلى مرادك .



أنتظرك في هذين الأمرين ...

[سامي الحاج دحمان]

اخي سامي أريد منك شيئين :
1 - أن تلتزم في كل قصائدك ضبط الكلمات بالشكل .
حبا و كرامة أفعل إن شاء الله

2 - أن تجيب أو تعدل ما أشرت إليك به لا جزءا منه ,
طبعا أنا عدلت كل ما أشرت به في المحاولة الأخيرة إلا أني استحسنت أن أستعيض عن "واتاه من ريح السفاهة فافترى" ب " واتته أرياح السفاهة فافترى " ليصبح المعنى أكثر وضوحا كما أسلفت إلا أن وقت التعديل أو "التحرير" فاتني فأدرجت هذا التعديل الجزئي في محاولة تلت مباشرة محاولة التعديل الأصلية

-عدلت البيت الذي يحتوي التضمين
- وكنت استبدلت مفردة "قدت" ب "شقت" حتى يصبح معنى البيت أوضح و هو ما يشبه الفزع لما آلت إليه حال الشعوب

و أورد القصيدة تامة و منقحة أسفله

أثابك الله و عفا عنك و عافاك


أنتظرك في هذين الأمرين ...





القصيدة معدلة مع بعض إضافة ليصبح المعنى أكثر وضوحا



مدن الكرى


وَ مُدجَّج بالحمقِ أُلقِمَ مِنبرا

يقْتات من إِسْفافهِ سَقْطُ الورَى

حتّى إذا ركِب الجهالةَ و انْبرَى

واتَتْهُ أَرْياحُ السّفاهةِ فافْترَى

مُسْتنْفِرا شعْبا يسيرُ القهْقرى

كَلاًّ و ليْس الرأيُ إلا ما يَرى

مُتَنمِّرا إن جال في بعضِ القُرى

أوْ مُذْعِنا إنْ حلَّ في مُدنِ المِرا

نعَقتْ جُموعٌ لمْ تُغيِّرْ مُنْكرا :

يا أيُّها التّاريخُ جَدِّفْ لِلْورا

كيْف اسْتخفَّ الوهْمُ أشباهَ الثَّرى

لو تفْقَهُ الدِّيدانُ شقَّتْ مِئْزرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى




شكرا جزيلا

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

القصيدة معدلة مع بعض إضافة ليصبح المعنى أكثر وضوحا



مدن الكرى


وَ مُدجَّج بالحمقِ أُلقِمَ مِنبرا

يقْتات من إِسْفافهِ سَقْطُ الورَى

حتّى إذا ركِب الجهالةَ و انْبرَى

واتَتْهُ أَرْياحُ السّفاهةِ فافْترَى

مُسْتنْفِرا شعْبا يسيرُ القهْقرى

كَلاًّ و ليْس الرأيُ إلا ما يَرى

مُتَنمِّرا إن جال في بعضِ القُرى

أوْ مُذْعِنا إنْ حلَّ في مُدنِ المِرا

نعَقتْ جُموعٌ لمْ تُغيِّرْ مُنْكرا :

يا أيُّها التّاريخُ جَدِّفْ لِلْورا

كيْف اسْتخفَّ الوهْمُ أشباهَ الثَّرى

لو تفْقَهُ الدِّيدانُ شقَّتْ مِئْزرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى




شكرا جزيلا

محبتي و تقديري



أعود و أسأل ما معنى البيت ( لو تفقه الديدان شقت مئزرا ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ D:

[سامي الحاج دحمان]

أعود و أسأل ما معنى البيت ( لو تفقه الديدان شقت مئزرا ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ D:

تقريبا لمعنى شق الجيب والولولة على ما آلت إليه حال هؤلاء

و لكني أحور هذا البيت و أضيف بيتين عل المعنى يصبح أوضح

و فيما يلي القصيدة معدلة علها تنال رضاك رضي الله عنك و أرضاك




مدن الكرى


وَ مُدجَّج بالحمقِ أُلقِمَ مِنبرا

يقْتات من إِسْفافهِ سَقْطُ الورَى

حتّى إذا ركِب الجهالةَ و انْبرَى

واتَتْهُ أَرْياحُ السّفاهةِ فافْترَى

مُسْتنْفِرا شعْبا يسيرُ القهْقرى

كَلاًّ و ليْس الرأيُ إلا ما يَرى

مُتَنمِّرا إن جال في بعضِ القُرى

أوْ مُذْعِنا إنْ حلَّ في مُدنِ المِرا

نعَقتْ جُموعٌ لمْ تُغيِّرْ مُنْكرا :

و استعذبتْ ذلاًّ و ردّتْ قُدِّرا

يا أيُّها التّاريخُ جَدِّفْ لِلْورا

كيْف اسْتخفَّ الوهْمُ أشباهَ الثَّرى

لو تفْقَهُ الدِّيدانُ كانت أقْدرا

سبحان من رفع السماء و قدَّرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى




شكرا جزيلا

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

جميل يا عزيزي و أحسنت ,
أرى أنك تبدع مع النقاش و المشاكسة ..

فقط أريد تغيير كلمة هنا :

و استعذبتْ ذلاًّ و ردّتْ قُدِّرا

ارى أن تقول قالت بدل و ردت .. لأني فهمتها , أنها استعذبت الذل و قالت - مُيررةً - إنه مقدر عليها لتستمر فيه .. أليس هذا قصدك ؟


إذا كان مارأيتُه صحيحا , فعدل البيت و قم بنشرها في العام و أعطني الرابط لأتابع الردود .

لك محبتي .

[سامي الحاج دحمان]

جميل يا عزيزي و أحسنت ,
أرى أنك تبدع مع النقاش و المشاكسة ..

فقط أريد تغيير كلمة هنا :

و استعذبتْ ذلاًّ و ردّتْ قُدِّرا

ارى أن تقول قالت بدل و ردت .. لأني فهمتها , أنها استعذبت الذل و قالت - مُيررةً - إنه مقدر عليها لتستمر فيه .. أليس هذا قصدك ؟


إذا كان مارأيتُه صحيحا , فعدل البيت و قم بنشرها في العام و أعطني الرابط لأتابع الردود .

لك محبتي .

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

نعم هو ما ذهبت إليه

و فيما يلي القصيدة معدلة متبوعة برابطها





مدن الكرى



وَ مُدجَّج بالحمقِ أُلقِمَ مِنبرا

يقْتات من إِسْفافهِ سَقْطُ الورَى

حتّى إذا ركِب الجهالةَ و انْبرَى

واتَتْهُ أَرْياحُ السّفاهةِ فافْترَى

مُسْتنْفِرا شعْبا يسيرُ القهْقرى

كَلاًّ و ليْس الرأيُ إلا ما يَرى

مُتَنمِّرا إن جال في بعضِ القُرى

أوْ مُذْعِنا إنْ حلَّ في مُدنِ المِرا

نعَقتْ جُموعٌ لمْ تُغيِّرْ مُنْكرا :

و استعذبتْ ذلاًّ و قالتْ قُدِّرا

يا أيُّها التّاريخُ جَدِّفْ لِلْورا

كيْف اسْتخفَّ الوهْمُ أشباهَ الثَّرى

لو تفْقَهُ الدِّيدانُ كانت أقْدرا

سبحان من رفع السماء و قدَّرا

لن يستكين النسر إلا للذرى

تبت يد الإمعان في مدن الكرى




شكرا جزيلا

محبتي و تقديري


https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1036222#post1036222

[سامي الحاج دحمان]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

بعد أن عدلت المحاولة السابقة و وضعت رابطها أورد فيما يلي حل التمرين الثالث

الكامل - التمرين الثالث


أكتب من 5 إلى 10 أسطر بحيث :

1 - في كل سطر أربع تفعيلات
2 - التفعيلة الأخيرة على شكل متفاعلْ ///0/0 و يجوز في ها متْفاعلْ /0/0/0
3 - اعتمد رويا موحدا .
4 - اعتمد وحدة الموضوع .

في انتظاركم على صفحاتكم متمنيا لكم التوفيق و السداد .


الحل


في أقبية الفراغ




أَحْثو على وجْهِ الفراغِ مردِّدًا يا راعِي

هلْ مرَّ مِنْ تلْك المُروجِ مُسافرٌ بِمتاعِي

فَيُجيبُني صَمْتٌ يَبُثُّ الرُّوحَ في أَوْجاعي

حتَّى مَتى تَجْثُو على قَبْر الرُّؤَى كالنَّاعي

لمْ يَكْترِثْ لِبَنَاتِ فِكْرِكَ آيِبٌ أوْ سَاعي

فَاصْدَعْ بِموْتِ النُّورِ و اسْتَدْرِكْ: طَوِيلٌ بَاعي

حامتْ على جُثْمانِ فِكْرِي زُمْرةُ الأَتْباع

و تَجشَّأتْ بعْدَ الفَراغِ و أَقْبلتْ لِسَماعي

فهَذَرْتُ حتَّى يَسْتكينَ الرَّهْطُ للْإِمْتاع

واسْتَمْرأَ الرُّكْبانُ دُونَ الخَوْضِ لَيَّ ذِراعي

ذُو مِرَّةٍ هَيَّأْتُ حَمَّ ظَهِيرَةٍ لِوَداعي...

سَأَعُبُّ مِنْ رُؤْيا السَّرابِ تَوَحُّدِي و ضَياعي


جازاك الله و عافاك و رضي عنك و أرضاك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

بعد أن عدلت المحاولة السابقة و وضعت رابطها أورد فيما يلي حل التمرين الثالث

الكامل - التمرين الثالث


أكتب من 5 إلى 10 أسطر بحيث :

1 - في كل سطر أربع تفعيلات
2 - التفعيلة الأخيرة على شكل متفاعلْ ///0/0 و يجوز في ها متْفاعلْ /0/0/0
3 - اعتمد رويا موحدا .
4 - اعتمد وحدة الموضوع .

في انتظاركم على صفحاتكم متمنيا لكم التوفيق و السداد .


الحل


في أقبية الفراغ




أَحْثو على وجْهِ الفراغِ مردِّدًا يا راعِي

هلْ مرَّ مِنْ تلْك المُروجِ مُسافرٌ بِمتاعِي

فَيُجيبُني صَمْتٌ يَبُثُّ الرُّوحَ في أَوْجاعي

حتَّى مَتى تَجْثُو على قَبْر الرُّؤَى كالنَّاعي

لمْ يَكْترِثْ لِبَنَاتِ فِكْرِكَ آيِبٌ أوْ سَاعي ( أو ساعِ

فَاصْدَعْ بِموْتِ النُّورِ و اسْتَدْرِكْ: طَوِيلٌ بَاعي

حامتْ على جُثْمانِ فِكْرِي زُمْرةُ الأَتْباع

و تَجشَّأتْ بعْدَ الفَراغِ و أَقْبلتْ لِسَماعي

فهَذَرْتُ حتَّى يَسْتكينَ الرَّهْطُ للْإِمْتاع

واسْتَمْرأَ الرُّكْبانُ دُونَ الخَوْضِ لَيَّ ذِراعي

ذُو مِرَّةٍ هَيَّأْتُ حَمَّ ظَهِيرَةٍ لِوَداعي...

سَأَعُبُّ مِنْ رُؤْيا السَّرابِ تَوَحُّدِي و ضَياعي


جازاك الله و عافاك و رضي عنك و أرضاك

محبتي و تقديري

أحسنت
أحسنت
:nj::nj:

ملاحظة هامة , عندما أحدد لك الأبيات بين رقمين و التزمت بها فهذا دليل قوة الشاعر , و إذا حددت لك عددا و استطعت الوقوف عنده تماما فهذا دليل قوة الشاعر و قوة معجمه اللفظي , لأنه استطاع إنهاء الفكرة عند العدد المطلوب تماما فلم تملكه الفكرة في استرسال غير محبذ و لم يقصر به قاموسه فلا يصل إلى مراده ..

و الغريب أنك متمكن من أدواتك , لكني أعزو الزيادة هذه ظنا منك أنها تدل على نفس طويل ... إن الزيادة في النص كالنقصان , و النفس الطويل لا يأتي إلا من قاموس ثرٍّ و ثقلفة واسعة يستطيع من خلالها الشاعر أن يضمن و يسقط و يأتي بتناص مع الأساطير و قصص الأنبياء و الشعوب و الحضارات قديمها و حديثها و الأمثال و الحكمة و الأيام و الشعر و النثر و القصص و القرآن بما فيه إضافة إلى معرفة بالعلوم الأخرى .

سأراك شاعرا تكتب عنه الصحف و يذكره الإعلام المرئي و المسموع .
لك محبتي و تقديري .

[سامي الحاج دحمان]

أحسنت
أحسنت
:nj::nj:

ملاحظة هامة , عندما أحدد لك الأبيات بين رقمين و التزمت بها فهذا دليل قوة الشاعر , و إذا حددت لك عددا و استطعت الوقوف عنده تماما فهذا دليل قوة الشاعر و قوة معجمه اللفظي , لأنه استطاع إنهاء الفكرة عند العدد المطلوب تماما فلم تملكه الفكرة في استرسال غير محبذ و لم يقصر به قاموسه فلا يصل إلى مراده ..

و الغريب أنك متمكن من أدواتك , لكني أعزو الزيادة هذه ظنا منك أنها تدل على نفس طويل ... إن الزيادة في النص كالنقصان , و النفس الطويل لا يأتي إلا من قاموس ثرٍّ و ثقلفة واسعة يستطيع من خلالها الشاعر أن يضمن و يسقط و يأتي بتناص مع الأساطير و قصص الأنبياء و الشعوب و الحضارات قديمها و حديثها و الأمثال و الحكمة و الأيام و الشعر و النثر و القصص و القرآن بما فيه إضافة إلى معرفة بالعلوم الأخرى .

سأراك شاعرا تكتب عنه الصحف و يذكره الإعلام المرئي و المسموع .
لك محبتي و تقديري .


شكرا على حلمك و علمك

و شكرا على تلطفك وصبرك

و شكرا على دفعك

و شكرا لا تفيك

ربنا يرضى عنك و يرضيك

شهادتك وسام قلدتنيه

و نصحك هدية أرجو من العلي القدير أن يجازيك عنها خير الجزاء

أسأل الله لك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة

رابط القصيدة

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1036560#post1036560

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

بارك الله فيك أخي سامي
ليس من فضل لي عليك
أنت مجد و تمشي بخطوات ثابتة و قوية و سريعة ...

تحياتي لك .

[سامي الحاج دحمان]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد محاولتي لحل التمرين الرابع

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك

الكامل - التمرين الرابع
مجزوء الكامل / المذيّل


أكتب من 7 إلى 10 أبيات بحيث :


1 - الضرب على شكل متفاعلانْ ///0//00 و يجوز فيه متْفاعلْانْ /0/0//00








عَزَفٌ على وَترِ السُّكون



عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

نَفْسِي تُراوِدُني عَلى .... وَهْمٍ أَأَجْهَلُ منْ تَكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي ..... نفْسِي مُخَاتِلَةٌ هَتُون

و أنا الأُحَيْمِقُ عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد محاولتي لحل التمرين الرابع

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك

الكامل - التمرين الرابع
مجزوء الكامل / المذيّل


أكتب من 7 إلى 10 أبيات بحيث :


1 - الضرب على شكل متفاعلانْ ///0//00 و يجوز فيه متْفاعلْانْ /0/0//00








عَزَفٌ على وَترِ السُّكون



عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

نَفْسِي تُراوِدُني عَلى .... وَهْمٍ أَأَجْهَلُ منْ تَكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي ..... نفْسِي مُخَاتِلَةٌ هَتُون

و أنا الأُحَيْمِقُ عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري


أنت جميل حقا ... مع تحفظي على هذا البيت

و أنا الأُحَيْمِقُ عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

لو تعيده ....

[سامي الحاج دحمان]

أنت جميل حقا ... مع تحفظي على هذا البيت

و أنا الأُحَيْمِقُ عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

لو تعيده ....


حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا كل مرة و ألف مرة

لعلي لم أتبين على وجه التحديد مرادك

إلا أني أورد البيت معدلا بصيغتين


الأولى

و أنا المُعَنَّى عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

الثانية

نجوى و ثالثنا الهوى ..... و عَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

فإن كان غير ذلك أعيد الكرة إن شاء الله

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا كل مرة و ألف مرة

لعلي لم أتبين على وجه التحديد مرادك

إلا أني أورد البيت معدلا بصيغتين


الأولى

و أنا المُعَنَّى عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

الثانية

نجوى و ثالثنا الهوى ..... و عَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

فإن كان غير ذلك أعيد الكرة إن شاء الله

محبتي و تقديري


يعني ... لو شرحته لي .. فضلا لا أمرا .

[سامي الحاج دحمان]

يعني ... لو شرحته لي .. فضلا لا أمرا .

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا كل مرة و ألف مرة

لعلي لم أتبين على وجه التحديد مرادك

إلا أني أورد البيت معدلا بصيغتين


الأولى

و أنا المُعَنَّى عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

الثانية

نجوى و ثالثنا الهوى ..... و عَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

فإن كان غير ذلك أعيد الكرة إن شاء الله

محبتي و تقديري

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني)

http://islamport.com/w/akh/Web/258/1.htm

فالبيت في نسخته الأولى فيه إشارة لهذا الحديث

و أنا الأحيمق عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

فالمعنى عموما هو أنه كلما عنّ لي أي بدا لي أمر تسوله لي نفسي طبعا عننت عن العزم و وافقتها فيه أي طبعا أعرضت عن العزم إن صح التعبير

و في كل الأحوال فإن حذف البيت لن يضر ببناء القصيدة و لك سديد النظر

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا كل مرة و ألف مرة

لعلي لم أتبين على وجه التحديد مرادك

إلا أني أورد البيت معدلا بصيغتين


الأولى

و أنا المُعَنَّى عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

الثانية

نجوى و ثالثنا الهوى ..... و عَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

فإن كان غير ذلك أعيد الكرة إن شاء الله

محبتي و تقديري

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني)

http://islamport.com/w/akh/Web/258/1.htm

فالبيت في نسخته الأولى فيه إشارة لهذا الحديث

و أنا الأحيمق عَنَّ لِي ..... فَعَنَنْتُ عنْ عَزْمٍ يَصُون

فالمعنى عموما هو أنه كلما عنّ لي أي بدا لي أمر تسوله لي نفسي طبعا عننت عن العزم و وافقتها فيه أي طبعا أعرضت عن العزم إن صح التعبير

و في كل الأحوال فإن حذف البيت لن يضر ببناء القصيدة و لك سديد النظر

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك

محبتي و تقديري





أخي الكريم
معنى البيت لم يغب عني و لكني أردتك أن تشرحه لعلمي أنك استعملت عننت خطأ
الأمر الثاني أنت لم تبين ما عن لك , لأنه ليس كل ما يعن للمرء سيئ و إثم فقد يعن على بالك أن تذهب إلى صديقك لتعتذر عن خطأ ,
لذا كان المعنى غائما غير واضح ,
كذلك ليس من معانيها أن تُعرض أنت عن الشي , و إنما من معانيها أن يَعرضَ الشيء لك أو يعترضك و ليس الإعراض ..

أرجو الانتباه لهذا الأمر .

أنتظر تعديلك ...

[أحمد رامي]

أمر آخر ..
كيف تقول عن بيت أنت كتبته هذا الكلام :

و في كل الأحوال فإن حذف البيت لن يضر ببناء القصيدة و لك سديد النظر

لولا أني أعرفك و أعرف تمكنك و شاعريتك لأعرضت عن نقاشك في مواضيعك , فأنت إذن تكتب كلاما لا فائدة فيه , إن حذفناه أو أبقيناه فسيّان !!!
نحن هدفنا الأول ألا نكتب كلاما حشوا في القصيدة , لأننا نعتبر أي زيادة في المبنى هي زيادة في المعنى ..
فحول الشعراء إن حذفت كلمة أو استبدلتها في بيت من أبياته لاختل المعنى , و إن حذفت بيتا تأثر المعنى و اختل نظم القصيدة ..
كثيرا ما كنا نرى - لدى مراجعتنا للمعلقات - أن هناك بيتا ناقصا في هذا المكان بالذات , و كنا بحث عنه في أكثر من مرجع حتى نجده و نقول هذا هو الذي أكمل المعنى أو ربط بين بيتين أو .. أو ..
, و إلا حرمتك من الميراث ...

[سامي الحاج دحمان]

أخي الكريم
معنى البيت لم يغب عني و لكني أردتك أن تشرحه لعلمي أنك استعملت عننت خطأ
الأمر الثاني أنت لم تبين ما عن لك , لأنه ليس كل ما يعن للمرء سيئ و إثم فقد يعن على بالك أن تذهب إلى صديقك لتعتذر عن خطأ ,
لذا كان المعنى غائما غير واضح ,
كذلك ليس من معانيها أن تُعرض أنت عن الشي , و إنما من معانيها أن يَعرضَ الشيء لك أو يعترضك و ليس الإعراض ..

أرجو الانتباه لهذا الأمر .

أنتظر تعديلك ...



حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد المحاولة معدلا البيت الذي كاد يحرمني من الميراث

و كلو إلا الميراث

لا حرمنا الله من علمك و حلمك

عَزْفٌ على وَترِ السُّكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

نَفْسِي تُراوِدُني عَلى .... وَهْمٍ أَأَجْهَلُ منْ تَكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي ..... نفْسِي مُخَاتِلَةٌ هَتُون

نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

أو

فأنا و نفسي و الهوى ..... عجز تقاذفه السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

أمر آخر ..
كيف تقول عن بيت أنت كتبته هذا الكلام :


لولا أني أعرفك و أعرف تمكنك و شاعريتك لأعرضت عن نقاشك في مواضيعك , فأنت إذن تكتب كلاما لا فائدة فيه , إن حذفناه أو أبقيناه فسيّان !!!
نحن هدفنا الأول ألا نكتب كلاما حشوا في القصيدة , لأننا نعتبر أي زيادة في المبنى هي زيادة في المعنى ..
فحول الشعراء إن حذفت كلمة أو استبدلتها في بيت من أبياته لاختل المعنى , و إن حذفت بيتا تأثر المعنى و اختل نظم القصيدة ..
كثيرا ما كنا نرى - لدى مراجعتنا للمعلقات - أن هناك بيتا ناقصا في هذا المكان بالذات , و كنا بحث عنه في أكثر من مرجع حتى نجده و نقول هذا هو الذي أكمل المعنى أو ربط بين بيتين أو .. أو ..
, و إلا حرمتك من الميراث ...


طبعا قمت بالتعديل في محاولتي السابقة

و كما أسلفت كلو إلا الميراث

بخصوص البيت

فهو بمثابة جسر العبور بين ما سبقه و ما تلاه أو هو عبارة عن مفصل المحاولة

ثم معذرة إن كان ما ذكرته بخصوصه قد أزعجك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد المحاولة معدلا البيت الذي كاد يحرمني من الميراث

و كلو إلا الميراث

لا حرمنا الله من علمك و حلمك

عَزْفٌ على وَترِ السُّكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

نَفْسِي تُراوِدُني عَلى .... وَهْمٍ أَأَجْهَلُ منْ تَكون

نقول راوده عن و ليس على , لكنها تصح إن كانت معترضة :
مثل نفسي تراودني - على جهل مني - أي ترواني و أنا اجهل ذلك ., تراودني - على وهم مني - تروادني و أنا واهم أنه كذا و كذا .... إلخ .

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي ..... نفْسِي مُخَاتِلَةٌ هَتُون

كان المفروض أن نضع فاصلة بعد تحثني . حتى لا نتوهم أن الفاصلة بعد نفسي .


نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

أو

فأنا و نفسي و الهوى ..... عجز تقاذفه السنون

طبعا الأول هو الأفضل لبلاغة صدره العالية و ما أجمله من تركيب ..!!

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

ماذا أردت القول هنا ؟

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري


أكثرت ذكر نفسي في ثلاثة أبيات متوالية ..


أنتظرك ...

[أحمد رامي]

طبعا قمت بالتعديل في محاولتي السابقة

و كما أسلفت كلو إلا الميراث

بخصوص البيت

فهو بمثابة جسر العبور بين ما سبقه و ما تلاه أو هو عبارة عن مفصل المحاولة

ثم معذرة إن كان ما ذكرته بخصوصه قد أزعجك

محبتي و تقديري

يجب أن يعتز الشاعر بكل بيت يكتبه و لا يتخلى عنه , و على هذا يجب عليه ألا يضع إلا ما يقتنع به .. إلا إذا رأى ما هو أفضل .


أنا غضبت لأجلك لا غضبت منك ...

[سامي الحاج دحمان]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد القصيدة معدلة يتخللها تفاعلي مع ملاحظاتك


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

نَفْسِي تُراوِدُني عَلى .... وَهْمٍ أَأَجْهَلُ منْ تَكون


نقول راوده عن و ليس على , لكنها تصح إن كانت معترضة :
مثل نفسي تراودني - على جهل مني - أي ترواني و أنا اجهل ذلك ., تراودني - على وهم مني - تروادني و أنا واهم أنه كذا و كذا .... إلخ .
وراوَدْتُه على كذا مُراوَدَةً ورِواداً أَي أَردتُه.
وفي حديث أَبي هريرة: حيث يُراوِدُ عمَّه أَبا طالب على الإِسلام أَي يُراجعه ويُرادُّه؛ ومنه حديث الإسراء: قال له موسى، صلى الله عليهما وسلم: قد والله راودْتُ بني إِسرائيل على أَدنى من ذلك فتركوه.
وراودْته عن الأَمر وعليه: داريته.


إلا أن البيت يمكن أن يصبح

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

( و هكذ أتفادى ذكر كلمة نفسي و تكرارها و يبقى المتحدث عنه مبهما حتى البيت السادس مما قد يحدث نوعا من التشويق )


و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

( كذلك هنا استبدلت نفسي بحبلى ليتم التصريح بالمتحدث عنه في البيت الذي يليه و يتم تجنب تكرار ذكره )

كان المفروض أن نضع فاصلة بعد تحثني . حتى لا نتوهم أن الفاصلة بعد نفسي .


نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

ماذا أردت القول هنا ؟

هنا أردت الإشارة أن البصر كحاسة يجب أن يكون تبعا للبصر كقوة للقلب مدركة و كذلك بقية الحواس

فالبصر يجب أن يكن محكوما من البصيرة

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد القصيدة معدلة يتخللها تفاعلي مع ملاحظاتك


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

نَفْسِي تُراوِدُني عَلى .... وَهْمٍ أَأَجْهَلُ منْ تَكون


نقول راوده عن و ليس على , لكنها تصح إن كانت معترضة :
مثل نفسي تراودني - على جهل مني - أي ترواني و أنا اجهل ذلك ., تراودني - على وهم مني - تروادني و أنا واهم أنه كذا و كذا .... إلخ .
وراوَدْتُه على كذا مُراوَدَةً ورِواداً أَي أَردتُه.
وفي حديث أَبي هريرة: حيث يُراوِدُ عمَّه أَبا طالب على الإِسلام أَي يُراجعه ويُرادُّه؛ ومنه حديث الإسراء: قال له موسى، صلى الله عليهما وسلم: قد والله راودْتُ بني إِسرائيل على أَدنى من ذلك فتركوه.
وراودْته عن الأَمر وعليه: داريته.


إلا أن البيت يمكن أن يصبح

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

( و هكذ أتفادى ذكر كلمة نفسي و تكرارها و يبقى المتحدث عنه مبهما حتى البيت السادس مما قد يحدث نوعا من التشويق )


و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

( كذلك هنا استبدلت نفسي بحبلى ليتم التصريح بالمتحدث عنه في البيت الذي يليه و يتم تجنب تكرار ذكره )

كان المفروض أن نضع فاصلة بعد تحثني . حتى لا نتوهم أن الفاصلة بعد نفسي .


نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

ماذا أردت القول هنا ؟

هنا أردت الإشارة أن البصر كحاسة يجب أن يكون تبعا للبصر كقوة للقلب مدركة و كذلك بقية الحواس

فالبصر يجب أن يكن محكوما من البصيرة

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري



أحسنت التعديل و قصرت الشر D:D:D:
أخي الحبيب سامي إذا ما استخدمنا كلمة أو حرف جر فيجب علينا أن نوافق مناط استخدام الحرف المذكور في القاموس مناط استخدامنا له , مثال :
صعدت إلى الشجرة , و صعدت على الشجرة , و صعدت فوق الشجرة , و صعدت الشجرة .
صعدت إلى الشجرة فأكون في أصل تلة عليها شجرة فصعدت حتى وصلت الشجرة .
و صعدت على الشجرة أي استخدمتها واسطة كسلم لأصل إلى الشرفة .
و صعدت فوق الشجرة , أي صعدت حتى نهايتها أو أعلاها .
و صعدت الشجرة قد تفيد كل ما ذكر , حيث أسقطنا الخافض .


تعديلك رائع ينم عن فهم و شاعرية أحييك عليها ,
على فكرة إبقاء البيت القنبلة إلى الآخر هو فن لا بتقنه إلا القليل ...

هل تجمعها في صيغتها النهائية و تريني إياها قبل نشرها .

أنتظرك ...

[سامي الحاج دحمان]

أحسنت التعديل و قصرت الشر D:D:D:
أخي الحبيب سامي إذا ما استخدمنا كلمة أو حرف جر فيجب علينا أن نوافق مناط استخدام الحرف المذكور في القاموس مناط استخدامنا له , مثال :
صعدت إلى الشجرة , و صعدت على الشجرة , و صعدت فوق الشجرة , و صعدت الشجرة .
صعدت إلى الشجرة فأكون في أصل تلة عليها شجرة فصعدت حتى وصلت الشجرة .
و صعدت على الشجرة أي استخدمتها واسطة كسلم لأصل إلى الشرفة .
و صعدت فوق الشجرة , أي صعدت حتى نهايتها أو أعلاها .
و صعدت الشجرة قد تفيد كل ما ذكر , حيث أسقطنا الخافض .


تعديلك رائع ينم عن فهم و شاعرية أحييك عليها ,
على فكرة إبقاء البيت القنبلة إلى الآخر هو فن لا بتقنه إلا القليل ...

هل تجمعها في صيغتها النهائية و تريني إياها قبل نشرها .

أنتظرك ...

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا لما أوليتنيه من النصح و التوجيه

و ممتن و أكثر لحلمك و علمك

إذا فيما يلي المحاولة في صيغتها النهائية كما أمرت



عزْفٌ على وتر السكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

شكرا لما أوليتنيه من النصح و التوجيه

و ممتن و أكثر لحلمك و علمك

إذا فيما يلي المحاولة في صيغتها النهائية كما أمرت



عزْفٌ على وتر السكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسَ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون



محبتي و تقديري








فيكل مرة كنت أريد أن أسألك هذا السؤال و أنسى و أقول لا بأس أسأله المرة القادمة , و السؤال هو عن البيت الأخير :
تقول أنت : إن أتْبَعْتَها , و سؤالي أتبعتها ماذا , لا تقل لي أنك تقصد لحقتها و تبعتها , فاللفظة ليست كذلك .
و إن كان فعلا هذا قصدك فأنصح بتغييرها إلى ( هادنتها ) .


أنتظر ردك ...

[سامي الحاج دحمان]

فيكل مرة كنت أريد أن أسألك هذا السؤال و أنسى و أقول لا بأس أسأله المرة القادمة , و السؤال هو عن البيت الأخير :
تقول أنت : إن أتْبَعْتَها , و سؤالي أتبعتها ماذا , لا تقل لي أنك تقصد لحقتها و تبعتها , فاللفظة ليست كذلك .
و إن كان فعلا هذا قصدك فأنصح بتغييرها إلى ( هادنتها ) .


أنتظر ردك ...


حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

هذا البيت و غيره من أبيات القصيدة مستوحى من حديث الرسول صلى الله عليه و سلم

رقم الحديث: 63
(حديث مرفوع) أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السُّكَّرِيُّ الْخَتْلِيُّ الْحَضْرَمِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، فَأَقَرَّ بِهِ فِي جُمَادَى الأُولَى مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ ، قَالَ : ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : ثنا الْحَارِثُ بْنُ شُرَيْحٍ الْخَوَارِزْمِيُّ ، قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ : أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .

https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1634&pid=901889

إذا إلا الهوى فالنفس إن أتبعتها "الهوى" سوف تكون أبعد ما تكون عن السكون الذي هو هنا بمعنى السكينة

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

هذا البيت و غيره من أبيات القصيدة مستوحى من حديث الرسول صلى الله عليه و سلم

رقم الحديث: 63
(حديث مرفوع) أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السُّكَّرِيُّ الْخَتْلِيُّ الْحَضْرَمِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، فَأَقَرَّ بِهِ فِي جُمَادَى الأُولَى مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ ، قَالَ : ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : ثنا الْحَارِثُ بْنُ شُرَيْحٍ الْخَوَارِزْمِيُّ ، قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ : أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .

https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1634&pid=901889

إذا إلا الهوى فالنفس إن أتبعتها "الهوى" سوف تكون أبعد ما تكون عن السكون الذي هو هنا بمعنى السكينة

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك

محبتي و تقديري



كلامك جميل جدا في مقصده و أحييك عليه إذ أكثر من مرة أراك تكرس مثل هذه الأحاديث العظيمة , لكنك ياصديقي انتبه لما قلت :
إلا الهوى فالنفسَ .. و نصبُك النفسَ دليل على عطفها على الهوى بالفاء إذا أدخلتها في عباءة الاستثناء .. و هذا لا يصل من قريب أو بعيد إلى المعنى الذي ذهبت إليه , و على هذا كان الأولى بك أن ترفع النفس ليصح المعنى مع تأويل الهوى بعد أتبعتها , رغم أن إلا مجهولة أهي حصر أم استثناء , لكن اراها أقرب إلى الاستثناء , كأن نقول ألا الهوى من بين كل الأشياء إذا تبعته النفس فلن تهدأ .

أنتظرك ...

[سامي الحاج دحمان]

كلامك جميل جدا في مقصده و أحييك عليه إذ أكثر من مرة أراك تكرس مثل هذه الأحاديث العظيمة , لكنك ياصديقي انتبه لما قلت :
إلا الهوى فالنفسَ .. و نصبُك النفسَ دليل على عطفها على الهوى بالفاء إذا أدخلتها في عباءة الاستثناء .. و هذا لا يصل من قريب أو بعيد إلى المعنى الذي ذهبت إليه , و على هذا كان الأولى بك أن ترفع النفس ليصح المعنى مع تأويل الهوى بعد أتبعتها , رغم أن إلا مجهولة أهي حصر أم استثناء , لكن اراها أقرب إلى الاستثناء , كأن نقول ألا الهوى من بين كل الأشياء إذا تبعته النفس فلن تهدأ .

أنتظرك ...

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أرجو أن تكون بخير

كما أرجو أن تتقبلني بقبول حسن على عدم توفري على ما أبرر به غيابي



عزْفٌ على وتر السكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسُ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون


هذه إمكانية أولى و هي استبدال الفتحة بالضمة في النفس ليستقيم المعنى

أو

يصبح البيت

رغم الهوى و النفس إن ....... رغبت عن التقوى تهون

أو

رغم الهوى و النفس إن ..... رغُبت ( بمعنى نهم ) تناست من أكون


شكر الله لك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

أرى الأول أجمل فاعتمده على بركة الله ...
لطفا , هات القصيدة كاملة لنر ..

[سامي الحاج دحمان]

أرى الأول أجمل فاعتمده على بركة الله ...
لطفا , هات القصيدة كاملة لنر ..


حبا و كرامة

أورد القصيدة كاملة

عزْفٌ على وتر السكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسُ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون

جازاك الله خيرا و رزقك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة

محبتي و تقديري

[فاتن دراوشة]

ما أروع ما وصلت إليه أخي

يحقّ لواحتنا أن تحتفل بك

مباركة جهودك أستاذنا جعلها الله في ميزان عملك الصّالح وجزاك بجنّته

ومبارك لك لقب شاعر أخي فأنت تستحقّه وبجدارة بعد كلّ هذه الجهود التي بذلتها لصقل موهبتك

http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/29142_1243846143.gif

[أحمد رامي]

حبا و كرامة

أورد القصيدة كاملة

عزْفٌ على وتر السكون


عَزَفَتْ على وَترِ السُّكون....... و القلْبُ تَحرسهُ الشُّجُون

عَزَفَتْ وَ أَمْلَتْ صَمْتَهَا.... عنْ قِبْلَتِي وَيْحَ الحَرُون

تنأى و تدعوني إلى ..... وهم أأجهل من تكون

و تَبُثُّنِي وَ تَحُثُّنِي, ..... حُبلى مُخَاتِلَةٌ هَتُون

نفسي و ثالثنا الهوى ..... عجزٌ تُكوِّرُهُ السنون

منْ لِي بِعَيْنٍ تَقْتَفِي .... أَثَرَ البَصِيرةِ لا تَخُون

منْ يُنْبِئُ الخَلَجَاتِ و النَّبَضَاتِ عنْ ريْبِ المَنُون

عنْ يَوْمِ تَذْهَلُ كلُّ مُرْ......ضِعَةٍ إِذَا هُمْ يُبْعَثُون

إِلّاَ الهَوَى فَالنَّفْسُ إنْ..... أتْبَعْتَها تَأْبَى السُّكُون

جازاك الله خيرا و رزقك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة

محبتي و تقديري



سبقتني الغالية الكريمة أ. فاتن بالتهنئة ...
مبارك عليك اللقب أيها الشاعر الجميل ...:pr:

أنزلها في الفصيح و لا تنسني من رابطها ..
كذلك لا تنس التمرين الجديد من الكامل ..

محبتي و تقديري .

أنتظرك ...

[سامي الحاج دحمان]

ما أروع ما وصلت إليه أخي

يحقّ لواحتنا أن تحتفل بك

مباركة جهودك أستاذنا جعلها الله في ميزان عملك الصّالح وجزاك بجنّته

ومبارك لك لقب شاعر أخي فأنت تستحقّه وبجدارة بعد كلّ هذه الجهود التي بذلتها لصقل موهبتك

http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/29142_1243846143.gif

شكرا لا تفيك أستاذتي فاتن

ربنا يرضى عنك و يرضيك

ممتن و أكثر لما أوليتني من علمك و جهدك

و ممتن أكثر لدفعك و حضورك الرائع


محبتي و تقديري

[سامي الحاج دحمان]

سبقتني الغالية الكريمة أ. فاتن بالتهنئة ...
مبارك عليك اللقب أيها الشاعر الجميل ...:pr:

أنزلها في الفصيح و لا تنسني من رابطها ..
كذلك لا تنس التمرين الجديد من الكامل ..

محبتي و تقديري .

أنتظرك ...



ممتن أستاذي الدكتور أحمد

يبدو أن تفاعلي الأول ضاع في غيابات الشابكة :005:

جازاك الله عنا خير الجزاء

و وفقك لما يحبه و يرضاه

أمر إن شاء الله إلى التمرين التالي

و فيما يلي رابط القصيدة

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=83130


أكرر امتناني و شكري


محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

أشـــــكرك و سأتابعها معك ....
حياك الله .

[سامي الحاج دحمان]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أورد محاولتي و أرجو أن أكون وفقت في حل تمرين المرفل

سؤال : هل من فرق يخل بالقافية بين الوقوف على كسر التنوين هنا أو على الهاء الساكنة


الكامل - التمرين الخامس
مجزوء الكامل / المرفّل


أكتب من 7 إلى 10 أبيات بحيث :

1 - العروض على شكل متفاعلن بشكليها
2 - الضرب على شكل متفاعلاتنْ ///0//0/0 و يجوز فيه متْفاعلْاتنْ /0/0//0/0


في انتظاركم على صفحاتكم متمنيا لكم التوفيق و السداد .



أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَم يُنَاجِي( يُرَاوِدُ) صَمْتَ عَمْدِهِ
دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهِ
لَيْتَ اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهِ
سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهِ
كَالْظِّلِّ لَوْلَا يَسْتَوِي.... تَسْعَى بِهِ الرُّؤْيَا لِلَحْدِهِ( لِحَدِّهِ)
كَالْْعِهْنِ بَلْ كَالْْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهِ
و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهِ
و يَنَامُ( قَبْلَ النَّوْمِ بَعْدَ النَّوْمِ) فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ



شكر الله لك و رضي عنك و أرضاك

محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

أولا يجب أن تكون الهاء ساكنة ليستقيم الوزن فالترفيل هو زيادة سبب خفيف /0 ( متفاعلاتن ) , و ليس إضافة وتد //0 .

ثانيا كنا اتفقنا على ألا تضع أكثر من احتمال , فهذا يضعف قوتك الشعرية لوجود التردد .. أنت ضع اختيارك فإن كان به خلل استبدلناه ...

أنتظرك ...

[سامي الحاج دحمان]

أولا يجب أن تكون الهاء ساكنة ليستقيم الوزن فالترفيل هو زيادة سبب خفيف /0 ( متفاعلاتن ) , و ليس إضافة وتد //0 .

ثانيا كنا اتفقنا على ألا تضع أكثر من احتمال , فهذا يضعف قوتك الشعرية لوجود التردد .. أنت ضع اختيارك فإن كان به خلل استبدلناه ...

أنتظرك ...

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أما بالنسبة لتسكين الهاء فطبعا أنا قصدتها ساكنة و قد ذكرت ورودها ساكنة في سؤال المشاركة السابقة عفوا إلا أن إعتمادي على برنامج "مشكال" لتشكيل النصوص هو ما جعلني أسهو عن ابدال الفتح سكونا

http://tahadz.com/mishkal

و أورد نعم القصيدة معنونة بعد أن حذفت الإحتمال الثاني

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك



صمم يراود صمتا


أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَمٌ يُرَاوِدُ صَمْتَ عَمْدِهْ
دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهْ
لَيْتَ اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهْ
سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهْ
كَالْظِّلِّ لَوْلَا يَسْتَوِي.... تَسْعَى بِهِ الرُّؤْيَا لِحَدِّهْ
كَالْْعِهْنِ بَلْ كَالْْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهْ
و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهْ
و يَنَامُ فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أما بالنسبة لتسكين الهاء فطبعا أنا قصدتها ساكنة و قد ذكرت ورودها ساكنة في سؤال المشاركة السابقة عفوا إلا أن إعتمادي على برنامج "مشكال" لتشكيل النصوص هو ما جعلني أسهو عن ابدال الفتح سكونا

http://tahadz.com/mishkal

أرجو أن تطلق مشكال حتى لا تقع في الإشكال ففي تشكيله اعتلال .

و أورد نعم القصيدة معنونة بعد أن حذفت الإحتمال الثاني

شكر الله لك و عفا عنك و عافاك
و لك مثل ذلك .. آمين



صمم يراود صمتا


أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَمٌ يُرَاوِدُ صَمْتَ عَمْدِهْ

في كفه !! لا أرى المعنى جميلا و لا الصورة

دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهْ
لَيْتَ اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهْ

من هي : استحت ؟

سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهْ
كَالْظِّلِّ لَوْلَا يَسْتَوِي.... تَسْعَى بِهِ الرُّؤْيَا لِحَدِّهْ

استعصى علي فهمه ؟ هل من إيضاح .
كَالْعِهْنِ بَلْ كَالْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهْ
و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهْ
و يَنَامُ فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ



محبتي و تقديري


هل تستطيع أن تشرح ما تريد من الأبيات بثلاث كلمات لا غير ؟

أنتظرك ...

[سامي الحاج دحمان]

هل تستطيع أن تشرح ما تريد من الأبيات بثلاث كلمات لا غير ؟

أنتظرك ...


حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَمٌ يُرَاوِدُ صَمْتَ عَمْدِهْ

في كفه !! لا أرى المعنى جميلا و لا الصورة ( كفه بمعنييها "كف اليد" و "الكف عن" )

دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهْ

"لَيْتَ" اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهْ

من هي : استحت ؟ (ليت هي التي استحت)

سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهْ

كَالْعِهْنِ بَلْ كَالْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهْ

و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهْ

و يَنَامُ فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ



هل تستطيع أن تشرح ما تريد من الأبيات بثلاث كلمات لا غير ؟

توصيف حالة الوهن



محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَمٌ يُرَاوِدُ صَمْتَ عَمْدِهْ

في كفه !! لا أرى المعنى جميلا و لا الصورة ( كفه بمعنييها "كف اليد" و "الكف عن" )

الإقعاء للتحفز للانقاض و الوثوب , بينما يشير ما بعدها أنه متجاهل معرض لا يكترث .

دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهْ

"لَيْتَ" اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهْ

من هي : استحت ؟ (ليت هي التي استحت)

تقبل هكذا .

سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهْ

كَالْعِهْنِ بَلْ كَالْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهْ

و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهْ

هل الغواية تتطلع إلى أن ترشده أو أن يرشدها ؟

و يَنَامُ فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ



هل تستطيع أن تشرح ما تريد من الأبيات بثلاث كلمات لا غير ؟

توصيف حالة الوهن



محبتي و تقديري



أحسنت

أنتظر ردك ...

[سامي الحاج دحمان]

أحسنت

أنتظر ردك ...


حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَمٌ يُرَاوِدُ صَمْتَ عَمْدِهْ


الإقعاء للتحفز للانقاض و الوثوب , بينما يشير ما بعدها أنه متجاهل معرض لا يكترث .

أو هو دلالة على الفراغ و البلاهة و الشرود

دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهْ

"لَيْتَ" اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهْ


سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهْ

كَالْعِهْنِ بَلْ كَالْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهْ

و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهْ

هل الغواية تتطلع إلى أن ترشده أو أن يرشدها ؟

توصيف حالة التناقض و التهافت و التعلق بالوهم و الإنغماس في التمني و التسويف


و يَنَامُ فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ






محبتي و تقديري

[أحمد رامي]

حياك الله أستاذي الدكتور أحمد

أَقْعَى الْفَتَى فِي كَفِّهِ..... صَمَمٌ يُرَاوِدُ صَمْتَ عَمْدِهْ


الإقعاء للتحفز للانقاض و الوثوب , بينما يشير ما بعدها أنه متجاهل معرض لا يكترث .

أو هو دلالة على الفراغ و البلاهة و الشرود

دُونَ الْهَوَى لَمْ يَتَّخِذْ..... سَبَبًا يُوَارِي جِبْتَ عَوْدِهْ

"لَيْتَ" اسْتَحَتْ حِينَ اِرْتَقَى...... قِمَمَ التَّخَاذُلِ دُونَ مَجْدِهْ


سَبَّ الْفَتَى حَظَّا تَنَكَّ....... كَبَّ بَعْدَ أَنْ أَلْقَى بِوُجْدِهْ

كَالْعِهْنِ بَلْ كَالْوَهْنِ لَا..... يَقْوَى عَلَى زَيْغٍ و صَدِّهْ

و يَعُبُّ مِنْ وَهْمٍ لَعَلَّ..... ل غِوايَةً تَصْبُو لِرُشْدِهْ

هل الغواية تتطلع إلى أن ترشده أو أن يرشدها ؟

توصيف حالة التناقض و التهافت و التعلق بالوهم و الإنغماس في التمني و التسويف


و يَنَامُ فَوْقَ النَّوْمِ تح..... ت الضَّيْمِ مُعْتَدَّا بِسَعْدِهِ






محبتي و تقديري

أجوبتك و كأنها رد دبلوماسي على أحد المارين بصفحتك
قل لي هل الغواية هي التي تتطلع أن ترشده أم تتطلع أن يرشدها ؟
أم أن هناك معنى آخر ؟؟