شام البطولة

[نافذ الجعبري]

شام البطولة

في كــلِّ بيـتٍ من بيوتِـــكِ مأتـــمُ=وصروحُ ظلمٍ في ربوعِكِ تهدمُ
تأبى المُروءةُ والشهامــةُ أن تَرى=شرَّ الخلائقِ في دياركِ يحكـــمُ
يا شامُ إسمُكِ رمزُ عزً في الورى=من رام ذلَّــكِ لا محالــةَ ينــدمُ
قد كنتِ مهداً للفخارِ علـى المـدى=أبداً وشعبـــك بالكرامـــةِ ينعـمُ
يا شامُ ثوبُكِ قــــد تبــــدَّلَ لونُـــهُ=قهــــراً.. وأمـرُكِ للعبيـدِ مسلـّمُ
بشـــارُ يا رمزَ الخيانةِ والـــخَنا=عبثاً تظــنُّ بأن مثلَـــــك يسلـــمُ
يا شرَّ من عـــمَّ البلادَ بظلمِـــــهِ=دهراً..فعهدُك� � مثلُ وجهك مظلـمُ
جنَّدتَ جنداً بالسلاحِ تدجَّجــــوا=لقتالِ قـــومٍ ذنبـُــهم أن أسلمــوا
جيشٌ تمترسَ تاركاً سـاحَ الوغى=ما ديس طرف أو تطاول مجرمُ
حتى إذا خرجــوا لشعبٍ أعــزلٍ=سلّتْ سيوفُكَ والخميسُ عرمرمُ
خمسونَ عاماً والبــلادُ بــاسرِها=في ظلِّ قانونِ الطوارئ تُحكمُ
خمسون عاماً ما تغيَّــرّ حالُــــها=فالظلمُ ظلمٌ والرويبضُ يجثــمُ
درعا البطولةِ أطلقتها صرخَـــةً=الله اكبرُ من طغاةٍ أجرمــــوا
يا صوت عزٍ في الفضاءِ مدوياً=فصحا نيامٌ والسكوتُ تكلَّموا
وحماةُ تشرقُ من جديدٍ شمسُها=أغلالُ تكسرُ والمواقفُ تحسمُ
يا حمص يا مهدَ الرجولـةِ والفـدا=فيها ملاحمُ للبطولةِ تُرســــــمُ
والشعبُ في طولِ البلادِ وعرضِها=ريحَ الكرامةِ بالدماءِ تنسَّــموا
وملوكُ جبرٍ قد تطــاولَ عهــدُهم=أزِفَ الرحيلُ وكلُ أمرٍ يعظُمُ
مذ غيّب الإسلامُ عن جنباتِنــــــا=صارَ البغاثُ بأمـرِنا يتحكِّــــمُ
يا أمــةَ الإسلامِ لا تتـــــــردّدي=هبت رياحُكِ والجنــــا يتبســـمُ
أيـــام عزِّكِ قـد تبسَّــم ثغرُهــــا=من لم يعجّل بالقطـافِ سينــدمُ
فمكانُكِ فوقَ السحـابِ بعــــزَّةً=وكرامــةٍ يحميــكِ ربٌ أعــــظمُ

[حسين العقدي]

لله درك أيها الشاعر الحر ولله در الشام وأحرارها ...قصيدة شامخة كثورة الكرامة التي زلزلتْ عروش الطغاة في كل مكان

لافض فوك شاعرنا القدير ...حرصت بأن أكون أول المعانقين لهذا الألق


طاقات ورد:0014:

[براءة الجودي]

قصيدة رائعة وأكثر قوة من قصائدك السابقة أما السلاسة والعذوبة فهو مالانستغربه عن حرفك الشجي الذي يحرك أوتار القلوب
رائع أستاذنا الفاضل نافذ
ونسأل الله أن يعز أمة الإسلام ويرحم المستضعفين ويأخذ الظالمين الطغاة أخذ عزيز مقتدر
تقديري لك

[عبدالرحمن لطفي]

شام البطولة

في كــلِّ بيـتٍ من بيوتِـــكِ مأتـــمُ=وصروحُ ظلمٍ في ربوعِكِ تهدمُ
تأبى المُروءةُ والشهامــةُ أن تَرى=شرَّ الخلائقِ في دياركِ يحكـــمُ
يا شامُ إسمُكِ رمزُ عزً في الورى=من رام ذلَّــكِ لا محالــةَ ينــدمُ
قد كنتِ مهداً للفخارِ علـى المـدى=أبداً وشعبـــك بالكرامـــةِ ينعـمُ
يا شامُ ثوبُكِ قــــد تبــــدَّلَ لونُـــهُ=قهــــراً.. وأمـرُكِ للعبيـدِ مسلـّمُ
بشـــارُ يا رمزَ الخيانةِ والـــخَنا=عبثاً تظــنُّ بأن مثلَـــــك يسلـــمُ
يا شرَّ من عـــمَّ البلادَ بظلمِـــــهِ=دهراً..فعهدُك� � مثلُ وجهك مظلـمُ
جنَّدتَ جنداً بالسلاحِ تدجَّجــــوا=لقتالِ قـــومٍ ذنبـُــهم أن أسلمــوا
جيشٌ تمترسَ تاركاً سـاحَ الوغى=ما ديس طرف أو تطاول مجرمُ
حتى إذا خرجــوا لشعبٍ أعــزلٍ=سلّتْ سيوفُكَ والخميسُ عرمرمُ
خمسونَ عاماً والبــلادُ بــاسرِها=في ظلِّ قانونِ الطوارئ تُحكمُ
خمسون عاماً ما تغيَّــرّ حالُــــها=فالظلمُ ظلمٌ والرويبضُ يجثــمُ
درعا البطولةِ أطلقتها صرخَـــةً=الله اكبرُ من طغاةٍ أجرمــــوا
يا صوت عزٍ في الفضاءِ مدوياً=فصحا نيامٌ والسكوتُ تكلَّموا
وحماةُ تشرقُ من جديدٍ شمسُها=أغلالُ تكسرُ والمواقفُ تحسمُ
يا حمص يا مهدَ الرجولـةِ والفـدا=فيها ملاحمُ للبطولةِ تُرســــــمُ
والشعبُ في طولِ البلادِ وعرضِها=ريحَ الكرامةِ بالدماءِ تنسَّــموا
وملوكُ جبرٍ قد تطــاولَ عهــدُهم=أزِفَ الرحيلُ وكلُ أمرٍ يعظُمُ
مذ غيّب الإسلامُ عن جنباتِنــــــا=صارَ البغاثُ بأمـرِنا يتحكِّــــمُ
يا أمــةَ الإسلامِ لا تتـــــــردّدي=هبت رياحُكِ والجنــــا يتبســـمُ
أيـــام عزِّكِ قـد تبسَّــم ثغرُهــــا=من لم يعجّل بالقطـافِ سينــدمُ
فمكانُكِ فوقَ السحـابِ بعــــزَّةً=وكرامــةٍ يحميــكِ ربٌ أعــــظمُ

وللشعر مدافع تطلق قذائفها في كل صوب تفتك برأس الظالمين ..

قصيدة سامقة وسامية كسمو موضوعها

لك من القصيد تحية

[محمود فرحان حمادي]

صرخة شاعرية مدوية
بورك النبض الثائر
وبورك جمال الهدف النبيل
تحياتي

[بشار عبد الهادي العاني]

لافض الله لك فاهاً , سلمت ويسلم نبضك الحر الأبي.
عجل الله قطافنا ونصرنا نصراً مبيناً مؤزراً.
لكم كل محبة وتقدير.

[عبدالرشيد غربال]

نعم..غرض نبيل

أثمن ما نوه إليه جميع من سبق..


لكن..أين الشعر هنا؟

هنات بالجملة إيقاعيا وإملائيا ونحويا ودلاليا

مع احترامي لأخي نافذ

[فاتن دراوشة]

نصر الله الشام وأهلها وأعانكم على ما ابتلاكم به

وبدّد قتام ليلكم وأمدّكم بالفرج إن شاء الله

دام حرفك ينبض بحبّ الوطن والانتماء له

مودّتي

[محمد ذيب سليمان]

قصيدة كبيرة حملت معان جسام وهموم امة
لله درك ايها الشاعر وانت تحمل اوجاع امة
وترسلها حروفا
شكرا لألمك ووجعك
حمى الله اهل الشام مما يحاك لهم في ليل ظلم
مودتي

[نافذ الجعبري]

لله درك أيها الشاعر الحر ولله در الشام وأحرارها ...قصيدة شامخة كثورة الكرامة التي زلزلتْ عروش الطغاة في كل مكان

لافض فوك شاعرنا القدير ...حرصت بأن أكون أول المعانقين لهذا الألق


طاقات ورد:0014:


أخي الحبيب حسين العقدي
أسعدني وأثلج صدري أن كنت أول المعانقين
فوجودك في المتصفح يزيده تألقا
سعدت بك وبمرورك أيما سعادة
دمت أخا حبيبا ونجما متألقا

[بشار عبد الهادي العاني]

نعم..غرض نبيل

أثمن ما نوه إليه جميع من سبق..


لكن..أين الشعر هنا؟

هنات بالجملة إيقاعيا وإملائيا ونحويا ودلاليا

مع احترامي لأخي نافذ

الأستاذ عبد الرشيد غربال حفظه الله .
رأيك يحترم ويقدر , ولكن حبذا لو أشرت إلى تلك الهنات , فنحن هنا طلبة علم في رحاب هذه الواحة المعطاء , نتعلم من الهنة لنبني لغة وحرفاً سامقاً.
أما إطلاقك هذا الحكم فهو برأيي الخاص , من دون مثال وحجة , لهو استخفاف برأي ثلة من الشعراء مروا وعلقوا قبلك, أو تسرع لا يليق بكبير أبي مثلك.
لكم تحيتي ومحبتي.

[عبدالرشيد غربال]

الأستاذ عبد الرشيد غربال حفظه الله .
رأيك يحترم ويقدر , ولكن حبذا لو أشرت إلى تلك الهنات , فنحن هنا طلبة علم في رحاب هذه الواحة المعطاء , نتعلم من الهنة لنبني لغة وحرفاً سامقاً.
أما إطلاقك هذا الحكم فهو برأيي الخاص , من دون مثال وحجة , لهو استخفاف برأي ثلة من الشعراء مروا وعلقوا قبلك, أو تسرع لا يليق بكبير أبي مثلك.
لكم تحيتي ومحبتي.

كان أولى أن تطلب الإيضاح دون إرفاقه بلفظتي : استخفاف وتسرع

فقد تعمدت التنويه أملا في فتح الحوار

وإليك الهنات:فـــي كـــلِّ بـيــتٍ مـــن بـيـوتِــكِ مــأتــمُ
وصــروحُ ظـلـمٍ فـــي ربـوعِــكِ تـهــدمُ

في منطق اللغة ، لا تقترن لفظة ( صرح ) إلا بالإيجابي

صروح مجد /صروح عاليه/ صروح ثابته..

فإذا أضيفت - كما هنا - إلى ظلم ، فمعناه تثمين لفعل الظلم

فكيف ننتظر هدم صروح ..تحتاج الصورة هنا للفظة تناسب دلالة الصروح التي آلت إلى الهدم : صروح مجد/ علم /

يــــا شــــامُ ثــوبُـــكِ قـــــد تــبـــدَّلَ لــونُـــهُ
قـــهــــراً.. وأمـــــــرُكِ لـلـعــبــيــدِ مــســـلّـــمُ

لفظة ( العبيد ) هنا فيها تعسف
لا شيء يوحي للقارئ توقعها..
فهي توحي بالميز العنصري والطبقي

انتظرت مثلا ( للطغاة / للظلوم / ) أي صفة مرتبطة معجميا بالظلم والحيف انسجاما مع تبدل اللون والقهر

بــشــارُ يــــا رمـــــزَ الـخـيـانــةِ والـخَــنــا
عـبــثــاً تـــظـــنُّ بــــــأن مــثــلَــك يــســلــمُ

-الخنا..أرى أنها مقصور بألف القصر إن كانت كما في السياق بمعنى الفحش

جــنَّــدتَ جــنــداً بـالــســلاحِ تـدجَّــجــوا
لــقــتـــالِ قـــــــومٍ ذنــبُــهـــم أن أســلــمـــوا

ذنبهم أن أسلموا..لعل ( سالموا ) هنا أفضل انسجاما مع الجيش المدجج: الحرب //السلم والمسالمة


يـا صـوت عـزٍ فـي الفضـاءِ مـدويـاً
فـصــحــا نــيـــامٌ والـســكــوتُ تـكـلَّــمــوا

هل بإعراب جملة ( والسكوت تكلموا ) إعراب تاما..على من يعود ضمير الواو في تكلموا

وما مسوغ منع ( أغلال ) من الصرف

ومكانك..هل أجازت منظومة الخليل يوما إشباع ( كاف الخطاب)؟

البيت تبعا لذلك لا ينتمي للكامل

وأما ( بعزةٍ) التي لا تزال حتى اليوم مثبتة بتنوين الفتح رغم حرف الجر ( الباء ) فأعتبرها خطأ طباعيا ..وكان أولى التنويه إليها

وأما عن ( البغاث ) فأراه اسم طائر

ولعل شاعرنا قصد البغاة جمع الباغي

هذه بعض مؤاخذات ..إن أصبت فذاك ..وإن جانبت الصواب فالحوار خير ربح نتعلم منه

وأرجو أن يكون الحوار أخلاقيا دون تمرير أو إسقاط

نحن في منتديات ثقافيه..نقرأ أنبل مقوم حضاري نغار عليه

شكرا للشاعر نافذ الجعبري الذي فتح هذه النافذة

[نافذ الجعبري]

الأستاذ عبد الرشيد غربال حفظه الله .
رأيك يحترم ويقدر , ولكن حبذا لو أشرت إلى تلك الهنات , فنحن هنا طلبة علم في رحاب هذه الواحة المعطاء , نتعلم من الهنة لنبني لغة وحرفاً سامقاً.
أما إطلاقك هذا الحكم فهو برأيي الخاص , من دون مثال وحجة , لهو استخفاف برأي ثلة من الشعراء مروا وعلقوا قبلك, أو تسرع لا يليق بكبير أبي مثلك.
لكم تحيتي ومحبتي.


أستاذنا الكريم بشار
أشكرك جزيل الشكر وقد سبقتني بطلب توضيح الهنات التى
أشار اليها السيد عبد الرشيد غربال.
وسأكتب ردي على ملاحظاته تالياً
وأجدد لك شكري وتقديري

[نافذ الجعبري]

كان أولى أن تطلب الإيضاح دون إرفاقه بلفظتي : استخفاف وتسرع

فقد تعمدت التنويه أملا في فتح الحوار

وإليك الهنات:فـــي كـــلِّ بـيــتٍ مـــن بـيـوتِــكِ مــأتــمُ
وصــروحُ ظـلـمٍ فـــي ربـوعِــكِ تـهــدمُ

في منطق اللغة ، لا تقترن لفظة ( صرح ) إلا بالإيجابي

صروح مجد /صروح عاليه/ صروح ثابته..

فإذا أضيفت - كما هنا - إلى ظلم ، فمعناه تثمين لفعل الظلم

فكيف ننتظر هدم صروح ..تحتاج الصورة هنا للفظة تناسب دلالة الصروح التي آلت إلى الهدم : صروح مجد/ علم /

يــــا شــــامُ ثــوبُـــكِ قـــــد تــبـــدَّلَ لــونُـــهُ
قـــهــــراً.. وأمـــــــرُكِ لـلـعــبــيــدِ مــســـلّـــمُ

لفظة ( العبيد ) هنا فيها تعسف
لا شيء يوحي للقارئ توقعها..
فهي توحي بالميز العنصري والطبقي

انتظرت مثلا ( للطغاة / للظلوم / ) أي صفة مرتبطة معجميا بالظلم والحيف انسجاما مع تبدل اللون والقهر

بــشــارُ يــــا رمـــــزَ الـخـيـانــةِ والـخَــنــا
عـبــثــاً تـــظـــنُّ بــــــأن مــثــلَــك يــســلــمُ

-الخنا..أرى أنها مقصور بألف القصر إن كانت كما في السياق بمعنى الفحش

جــنَّــدتَ جــنــداً بـالــســلاحِ تـدجَّــجــوا
لــقــتـــالِ قـــــــومٍ ذنــبُــهـــم أن أســلــمـــوا

ذنبهم أن أسلموا..لعل ( سالموا ) هنا أفضل انسجاما مع الجيش المدجج: الحرب //السلم والمسالمة


يـا صـوت عـزٍ فـي الفضـاءِ مـدويـاً
فـصــحــا نــيـــامٌ والـســكــوتُ تـكـلَّــمــوا

هل بإعراب جملة ( والسكوت تكلموا ) إعراب تاما..على من يعود ضمير الواو في تكلموا

وما مسوغ منع ( أغلال ) من الصرف

ومكانك..هل أجازت منظومة الخليل يوما إشباع ( كاف الخطاب)؟

البيت تبعا لذلك لا ينتمي للكامل

وأما ( بعزةٍ) التي لا تزال حتى اليوم مثبتة بتنوين الفتح رغم حرف الجر ( الباء ) فأعتبرها خطأ طباعيا ..وكان أولى التنويه إليها

وأما عن ( البغاث ) فأراه اسم طائر

ولعل شاعرنا قصد البغاة جمع الباغي

هذه بعض مؤاخذات ..إن أصبت فذاك ..وإن جانبت الصواب فالحوار خير ربح نتعلم منه

وأرجو أن يكون الحوار أخلاقيا دون تمرير أو إسقاط

نحن في منتديات ثقافيه..نقرأ أنبل مقوم حضاري نغار عليه

شكرا للشاعر نافذ الجعبري الذي فتح هذه النافذة

الأخ الكريم عبد الرشيد
بداية أعتذر للأخوة ممن تفضلوا بمشاركاتهم عن الاستعجال بالإجابة على مشاركتك
بغية توضيح ما أشرت إليه من هنات.
كما أشكر الأستاذ بشار البدوي العاني والذي سبقني في طلب توضيح تلك الهنات
التي أشرت إليها.
بخصوص ملاحظتك الأولى حول كلمة صروح فقد رجعت إلى قواميس اللغة
ولم أجد أن معناها يخرج عن القصر أو البناء العالي كما في المعجم الوسيط
على سبيل المثال لا الحصر ولم أجد ما يشير إلى الايجابي دون السلبي وقد وردت
اللفظة في القرآن الكريم على لسان فرعون لهامان وقد كان فرعون وما زال رمزا للشر.
وبذلك فلا أرى هنا أي تثمين للظلم.

أما بخصوص لفظة العبيد فلم أجد لفظة تنطبق على حكام العرب والمسلمين أقوى دلالة منها،
فهم أسد على شعوبهم عبيد لأسيادهم في الشرق والغرب يأمرونهم فيطيعون ،
فهل بعد عبوديتهم هذه من عبودية؟
وأما بخصوص لفظة الخنا فقد ورد في القاموس الوسيط " وخَنا الدَّهْرِ : آفاته ونَوَائبه ."
وأظن في ذلك ما يكفي ، وقد وردت بألف المد كما رأيت.

وأما بخصوص ذنبهم أن أسلموا فالإسلام هو الاستسلام والانقياد لله عز وجل
ولا أظن الحرب الدائرة الآن في الشام إلا حرب إسلام وكفر والشواهد على ذلك لا يغفلها إلا مكابر.

وبخصوص الواو في كلمة تكلموا فهي تعود على السكوت جمع ساكت وفي ذلك
إشارة إلى انتقال جذوة الثورة من محافظة إلى أخرى.
أما عن منع أغلال من الصرف فأجدها من الضرورات الشعرية الجائزة ولا أصر على رأيي.

وأما عن إشباع كاف المخاطب فقد قال عنها العروضيون بأنها من الأمور المستقبحة
في الشعر ولكنها لا تخرجه عن كونه شعراً بحسب ما فهمت.

أما بعزة فهي من الأخطاء الكيبوردية والتي أقر بها.
وبخصوص البغاث فكلمة البغاث تعني ضعاف الطير وفي ذلك إشارة إلى أن جبروت
هؤلاء الحكام ليس إلا على شعوبهم، أما أمام الأعداء فهم أضعف من البغاث أمام جوارح الطير!!!

وفي الختام أشكرك على إبداء ملاحظاتك وإن كنت أعتب على أسلوب الخطاب عندما تساءلت
أين الشعر؟ وتحدثت عن الهنات بالجملة إيقاعيا وإملائيا ونحويا ودلاليا !!!
فكل ما ذكرت أخي لا أظنه يخرج القصيدة عن إطار الشعر.
تحياتي

[عبدالرشيد غربال]

الأستاذ عبد الرشيد غربال حفظه الله .
رأيك يحترم ويقدر , ولكن حبذا لو أشرت إلى تلك الهنات , فنحن هنا طلبة علم في رحاب هذه الواحة المعطاء , نتعلم من الهنة لنبني لغة وحرفاً سامقاً.
أما إطلاقك هذا الحكم فهو برأيي الخاص , من دون مثال وحجة , لهو استخفاف برأي ثلة من الشعراء مروا وعلقوا قبلك, أو تسرع لا يليق بكبير أبي مثلك.
لكم تحيتي ومحبتي.

السيد بشار البدوي العاني

بالله عليك وأنت المشرف على قسم الشعر في هذا الصرح الكبير ،

كيف لا تطلع علي إلا في نص غيري من منطلق المستفسر

وأنا هنا من عام

ولي في القسم الذي تشرف عليه عشرة نصوص؟


قرأت بهذا الفعل كثير علم

لا أسمح لك مرة أخرى بمحاورتي بهذا الأسلوب من فضلك

[بشار عبد الهادي العاني]

كان أولى أن تطلب الإيضاح دون إرفاقه بلفظتي : استخفاف وتسرع

فقد تعمدت التنويه أملا في فتح الحوار

وإليك الهنات:فـــي كـــلِّ بـيــتٍ مـــن بـيـوتِــكِ مــأتــمُ
وصــروحُ ظـلـمٍ فـــي ربـوعِــكِ تـهــدمُ

في منطق اللغة ، لا تقترن لفظة ( صرح ) إلا بالإيجابي

صروح مجد /صروح عاليه/ صروح ثابته..

فإذا أضيفت - كما هنا - إلى ظلم ، فمعناه تثمين لفعل الظلم

فكيف ننتظر هدم صروح ..تحتاج الصورة هنا للفظة تناسب دلالة الصروح التي آلت إلى الهدم : صروح مجد/ علم /

يــــا شــــامُ ثــوبُـــكِ قـــــد تــبـــدَّلَ لــونُـــهُ
قـــهــــراً.. وأمـــــــرُكِ لـلـعــبــيــدِ مــســـلّـــمُ

لفظة ( العبيد ) هنا فيها تعسف
لا شيء يوحي للقارئ توقعها..
فهي توحي بالميز العنصري والطبقي

انتظرت مثلا ( للطغاة / للظلوم / ) أي صفة مرتبطة معجميا بالظلم والحيف انسجاما مع تبدل اللون والقهر

بــشــارُ يــــا رمـــــزَ الـخـيـانــةِ والـخَــنــا
عـبــثــاً تـــظـــنُّ بــــــأن مــثــلَــك يــســلــمُ

-الخنا..أرى أنها مقصور بألف القصر إن كانت كما في السياق بمعنى الفحش

جــنَّــدتَ جــنــداً بـالــســلاحِ تـدجَّــجــوا
لــقــتـــالِ قـــــــومٍ ذنــبُــهـــم أن أســلــمـــوا

ذنبهم أن أسلموا..لعل ( سالموا ) هنا أفضل انسجاما مع الجيش المدجج: الحرب //السلم والمسالمة


يـا صـوت عـزٍ فـي الفضـاءِ مـدويـاً
فـصــحــا نــيـــامٌ والـســكــوتُ تـكـلَّــمــوا

هل بإعراب جملة ( والسكوت تكلموا ) إعراب تاما..على من يعود ضمير الواو في تكلموا

وما مسوغ منع ( أغلال ) من الصرف

ومكانك..هل أجازت منظومة الخليل يوما إشباع ( كاف الخطاب)؟

البيت تبعا لذلك لا ينتمي للكامل

وأما ( بعزةٍ) التي لا تزال حتى اليوم مثبتة بتنوين الفتح رغم حرف الجر ( الباء ) فأعتبرها خطأ طباعيا ..وكان أولى التنويه إليها

وأما عن ( البغاث ) فأراه اسم طائر

ولعل شاعرنا قصد البغاة جمع الباغي

هذه بعض مؤاخذات ..إن أصبت فذاك ..وإن جانبت الصواب فالحوار خير ربح نتعلم منه

وأرجو أن يكون الحوار أخلاقيا دون تمرير أو إسقاط

نحن في منتديات ثقافيه..نقرأ أنبل مقوم حضاري نغار عليه

شكرا للشاعر نافذ الجعبري الذي فتح هذه النافذة

الأخ الفاضل عبد الرشيد غربال:
لو أرفقت في ردك الأول هذا النقاش والحوار الجميل , والتساؤلات المشروعة .
أما أن تحكم على القصيدة والقاصد , بالخروج عن الشعر , بدون تبرير أو حجة.فهذا مالم نعهده فيك أيها الغريد القدير.
هل رأيت جهابذة الشعر في الواحة , وهم كثر ,( وأنت منهم) , تعرض لقصيدة مهما كان مستواها لغوياً أو عروضياً أو نحوياً , إلا بأسلوب ينأى عن التجريح والذم ؟
المبدأ يا سيدي , هو الموعظة الحسنة , والبعد عن الفظاظة , والله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه لأعز خلقه وأكرمهم ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب , لانفضوا من حولك). أما قولك بحضارة المنتدى وأخلاقية الحوار ,فالكلام على العام أستاذي , ولا سمح الله , هل وجدت في ردنا ما تجاوز العرف والخلق والمنطق , حتى نقدم لك اعتذاراً ونطلب منك صفحاً.
لكم محبتي وتقديري , ولن أرد على أسئلتك الهادفة , لأن صاحب الكلمات هو أولى وأحق بالرد عليها , أما أنا فما يهمني هو أسلوب الطرح والتعامل بين أساتذتي الشعراء.

[نافذ الجعبري]

قصيدة رائعة وأكثر قوة من قصائدك السابقة أما السلاسة والعذوبة فهو مالانستغربه عن حرفك الشجي الذي يحرك أوتار القلوب
رائع أستاذنا الفاضل نافذ
ونسأل الله أن يعز أمة الإسلام ويرحم المستضعفين ويأخذ الظالمين الطغاة أخذ عزيز مقتدر
تقديري لك


الأخت الكريمة براءة
كما تعلمين فمستوى أداء البشر يتغير ويتبدل
وكلنا نواقص وعيوب نجتهد أن نتلافاها
ونأتي دوما بالأفضل فنوفق حينا ونتعثر
أحيانا.
سعدت بمرورك اختي الكريمة
أشكرك على الإطراء وطيب الدعاء
ودمت في حفظ الله

[نافذ الجعبري]

وللشعر مدافع تطلق قذائفها في كل صوب تفتك برأس الظالمين ..

قصيدة سامقة وسامية كسمو موضوعها

لك من القصيد تحية


ولك مني كل التحية والإكبار
أستاذنا الكريم عبد الرحمن
أشكر لك جميل المرور
وندي الكلم
دمت بخير وألق

[ربيحة الرفاعي]

في كــلِّ بيـتٍ من بيوتِـــكِ مأتـــمُ=وصروحُ ظلمٍ في ربوعِكِ تهدمُ
وصف صادق لحال الشآم
وكأني بشاعرنا يستهل قصيدته مستعيدا قوله تعالى " وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ" النساء104

يا شامُ إسمُكِ رمزُ عزً في الورى=من رام ذلَّــكِ لا محالــةَ ينــدمُ
وددت لو وجد شاعرنا بديلا عن إقحام همزة القطع في " إسمك" ومثلك لا يعييه الكلم

يا شامُ ثوبُكِ قــــد تبــــدَّلَ لونُـــهُ=قهــــراً.. وأمـرُكِ للعبيـدِ مسلـّمُ
وإنها لحال العروبة -نسأل الله أن يغيرها- زادها في الشام دموية وهمجية وجنون فلا حول ولا قوة إلا بالله

جيشٌ تمترسَ تاركاً سـاحَ الوغى=ما ديس طرف أو تطاول مجرمُ
بكارة في الصورة ماتعة وأداء جميل

والشعبُ في طولِ البلادِ وعرضِها=ريحَ الكرامةِ بالدماءِ تنسَّــموا
الله أكبر ما أجمله وصفا لأصعب المشاهد على القلوب
أبدعت شاعرنا

يا أمــةَ الإسلامِ لا تتـــــــردّدي=هبت رياحُكِ والجنــــا يتبســـمُ
ليتها تكون هبت ولا ينقشع الضباب عن غير ما نشتهي
فما أكثر المجتهدين في إجهاض ثورات الأمة وتضييع جناها


أحسنت القول شعرا وشعورا
لا فض فوك

ودمت شاعرنا بألق

تحاياي

[نافذ الجعبري]

صرخة شاعرية مدوية
بورك النبض الثائر
وبورك جمال الهدف النبيل
تحياتي


وبورك حضورك البهي
وصدق انتمائك لقضايا الأمة
استاذنا الكريم محمود
تحياتي وتقديري

[نافذ الجعبري]

لافض الله لك فاهاً , سلمت ويسلم نبضك الحر الأبي.
عجل الله قطافنا ونصرنا نصراً مبيناً مؤزراً.
لكم كل محبة وتقدير.

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل
وأجاب الله دعاءك
أنه نعم المولى ونعم المجيب
شكري وتقديري

[نافذ الجعبري]

نعم..غرض نبيل

أثمن ما نوه إليه جميع من سبق..


لكن..أين الشعر هنا؟

هنات بالجملة إيقاعيا وإملائيا ونحويا ودلاليا

مع احترامي لأخي نافذ


سامحك الله .....
تحياتي

[نافذ الجعبري]

نصر الله الشام وأهلها وأعانكم على ما ابتلاكم به

وبدّد قتام ليلكم وأمدّكم بالفرج إن شاء الله

دام حرفك ينبض بحبّ الوطن والانتماء له

مودّتي


بارك الله فيك أختي فاتن
على كريم المرور والدعاء الطيب
سعدت بمشاركتك
دمت في خير

[أحلام أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



في كــلِّ بيـتٍ من بيوتِـــكِ مأتـــمُ=وصروحُ ظلمٍ في ربوعِكِ تهدمُ
تأبى المُروءةُ والشهامــةُ أن تَرى=شرَّ الخلائقِ في دياركِ يحكـــمُ

كلمات حزينة عن وضع أكثر ألما وحزنا
أسأل الله للشام النصر القريب على مَنْ سلب أهلها حقوقهم في العيش الكريم
إنه وليّ ذلك والقادر عليه
....



مذ غيّب الإسلامُ عن جنباتِنــــــا=صارَ البغاثُ بأمـرِنا يتحكِّــــمُ
يا أمــةَ الإسلامِ لا تتـــــــردّدي=هبت رياحُكِ والجنــــا يتبســـمُ
معك حقّ يا أخي
فلولا استبعادنا للإسلام عن تحكيم أمور حياتنا ما وصلنا إلى هذا الذلّ والهوان
أرجو أن يكتب الله للإسلام صحوة قريبة بعد أن تخاذل أبناؤه ردحا كبيرا من الزمن
....
سلمت يمينك أيها الجعبري الفاضل
وتقبّل شكري وتقديري :001:

[عبدالرشيد غربال]

سامحك الله .....
تحياتي

وأي ذنب اقترفت في حقك سيدي كي تطلب لي السماح من الله؟

ألأنني أعلنت موقفي من نص ثمنت غرضه عاليا واعترضت على صياغته؟

ثم ، وبعدما عرضت وجهة نظري مفصلة وجئت أنت بتبريرات ومسوغات ، أكان من اللائق ما تقول الآن ؟

ليست هذه فروسية الشعراء

الشعر ظل من الأزل وحتى مع عباقرته موضوع نقد ومؤاخذات

والشاعر الحق من يفحم

وإني للعلم غير مقتنع بتبريراتك
قد أكون فهمت رسالتك أنت والأخ المشرف الذي نصب نفسه وكيلا عنك

حسنا..لن أدخل نصوصك لأصفق وآخذ صورة تذكاريه

لذلك لن أدخلها مطلقا ما دامت هذه رغبتك

فأنا هنا لأتعلم لا لأاتفرج

ليتني ما كنت هنا أصلا

وتحيتي لك وللسيد المشرف

[نافذ الجعبري]

أخي الكريم عبد الرشيد
يشرفني وجودك بين نصوصي ويشرفني نقدك البناء
غير أن ما أثار حفيظتي لهجة الاستخفاف التى
عبرت عنها عندما تقول ...أين الشعر ...هنات بالجملة!!!
لقد سبق ووجهت لي انتقادا في مكانه وتقبلته منك بكل رحابة صدر
والآن وقد اطلعت على مبرراتي ولم تقتنع بها فلكل وجهة نظره
وأما عبارة سامحك الله فأكثر ما يمكن أن تفيد عتاب رقيق لإخ كريم
وأما عن المشرف جزاه الله خيرا فلم يتجاوز صلاحياته كمشرف
دمت في خير ومرحبا بك دائما
مودتي

[نافذ الجعبري]

قصيدة كبيرة حملت معان جسام وهموم امة
لله درك ايها الشاعر وانت تحمل اوجاع امة
وترسلها حروفا
شكرا لألمك ووجعك
حمى الله اهل الشام مما يحاك لهم في ليل ظلم
مودتي


أستاذنا الكريم محمد ذيب
أسعد الله أوقاتك كما أسعدتني بمرورك الكريم
وأجاب الله دعاءك أنه نعم المولى ونعم المجيب
سلمت أيها الحبيب ودمت بخير
تقديري ومحبتي التي تعرف

[نافذ الجعبري]

في كــلِّ بيـتٍ من بيوتِـــكِ مأتـــمُ=وصروحُ ظلمٍ في ربوعِكِ تهدمُ
وصف صادق لحال الشآم
وكأني بشاعرنا يستهل قصيدته مستعيدا قوله تعالى " وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ" النساء104

يا شامُ إسمُكِ رمزُ عزً في الورى=من رام ذلَّــكِ لا محالــةَ ينــدمُ
وددت لو وجد شاعرنا بديلا عن إقحام همزة القطع في " إسمك" ومثلك لا يعييه الكلم

يا شامُ ثوبُكِ قــــد تبــــدَّلَ لونُـــهُ=قهــــراً.. وأمـرُكِ للعبيـدِ مسلـّمُ
وإنها لحال العروبة -نسأل الله أن يغيرها- زادها في الشام دموية وهمجية وجنون فلا حول ولا قوة إلا بالله

جيشٌ تمترسَ تاركاً سـاحَ الوغى=ما ديس طرف أو تطاول مجرمُ
بكارة في الصورة ماتعة وأداء جميل

والشعبُ في طولِ البلادِ وعرضِها=ريحَ الكرامةِ بالدماءِ تنسَّــموا
الله أكبر ما أجمله وصفا لأصعب المشاهد على القلوب
أبدعت شاعرنا

يا أمــةَ الإسلامِ لا تتـــــــردّدي=هبت رياحُكِ والجنــــا يتبســـمُ
ليتها تكون هبت ولا ينقشع الضباب عن غير ما نشتهي
فما أكثر المجتهدين في إجهاض ثورات الأمة وتضييع جناها


أحسنت القول شعرا وشعورا
لا فض فوك

ودمت شاعرنا بألق

تحاياي
أستاذتنا الكريمة الشاعرة الناقدة ربيحة
كرم عظيم منك ما كتبته من قراءة نقدية واعية
لقصيدتي المتواضعة.
أشكرك جزيل الشكر وجعل الله عملك في ميزان حسناتك
وبخصوص ملاحظتك حول كلمة إسمك فيمكن الاستعاضة عنها بكلمة مجدك
ليصبح البيت
يا شامُ مجدكِ رمزُ عزً في الورى=من رام ذلَّــكِ لا محالــةَ ينــدمُ
دمت في خير وألق
تحياتي وتقديري

[أحمد رامي]

الأخ الشاعر الكريم نافذ
أسجل مروري و تقديري لحرفك .
و قد سبقني أساتذتي بالتقييم و إبداء الرأي ,

و أهمس في أذن الجميع : لا تنسوا أننا إخوة قبل كل شيء ,
و علينا التماس الأعذار لغيرنا و لا نأخذ الكلام بحساسية مفرطة ,
لأنها تشل حركة الحوار و النقاش و بالتالي الفائدة ,
فليأخذ كل منا كلمة أخيه على حسن الظن , و ألا ننتصر لأنفسنا ,
كان عليه الصلاة و السلام لا يغضب إلا إذا انتهك حد من حدود الله , و لم يكن يغضب لنفسه , بأبي هو و أمي .
فلنكن على ما يليق بمستوانا و نحن من النخبة إن شاء الله .


محبتي للجميع .

[د. سمير العمري]

دعني بداية أعرب عن استغرابي لهذه اللغة التي لا نراها تصف حالة الجميع هنا في واحة الحب والخير ولا تصف الحالة الكريمة بين شاعرين مميزين ، وأن أعرب كذلك عن الأمل في أن يدرك كل شخص أن الود أدوم وابقى وأن الرأي مهما كان مختلفا أو مخالفا يظل رأيا يدحض بالقول وبالرأي ، وأن الشيطان ينزغ بين الإخوة بالسوء فينفخ بنيران كيده وينفث بأفكار شره حتى ليفسد بين الأخ والأخ. والحق والحق أقول بأنني إذ أعتب على أخي نافذ عودته برد على أخيه بعد رد علمي أوضح فيه وفند فإني أعتب أكثر على رد أخي عبد الرشيد الذي بدا فيه حادا غاضبا وخرج عن آليات الحوار الجاد العلمي التي دعا إليها بدءا.
وإني أرجو أن أجد في هذه الصفحة الصفح والتصافح من فصحاء حصفاء أحباء نجلهم ونقدرهم.

أما القصيدة فهي كما رأيتها أحد أجمل ما قرأت لأخي الشاعر نافذ ووجدتها ذات سبك جميل وتماسك بارز ولغة سهلة وراسخة وفكرة ذات موضوعية ووحدة عضوية ولم أجد فيما أخذ عليها الأخ عبد الرشيد ما يمكنني الموافقة عليه خلا كف متفاعلن وهذا مما أؤكد على أنه لا يجوز لا باستقباح ولا بغيره ولكن كان رد الأخ نافذ صحيحا وكافيا ولا أجد لأخي عبد الرشيد عذرا في عدم قبوله أو اقتناعه به. ونعم أوافق أيضا بشأن منع الصرف عن أغلال وهذا لا يصح هنا ومخرجك سهل يسير بأن تقول للقيد تكسر.

طبعا هناك مواضع أخرى متفرقة يمكن الحديث عنها فيما يخص توظيف المفردة حينا وكذا قطع همزة الوصل وما شابه ولكن كل هذه لا تسوغ لا من قريب ولا من بعيد عدم اعتبار هذا النص قصيدة شعرية بل وبامتياز.

تقديري لكما

[نافذ الجعبري]

الأخ الشاعر الكريم نافذ
أسجل مروري و تقديري لحرفك .
و قد سبقني أساتذتي بالتقييم و إبداء الرأي ,

و أهمس في أذن الجميع : لا تنسوا أننا إخوة قبل كل شيء ,
و علينا التماس الأعذار لغيرنا و لا نأخذ الكلام بحساسية مفرطة ,
لأنها تشل حركة الحوار و النقاش و بالتالي الفائدة ,
فليأخذ كل منا كلمة أخيه على حسن الظن , و ألا ننتصر لأنفسنا ,
كان عليه الصلاة و السلام لا يغضب إلا إذا انتهك حد من حدود الله , و لم يكن يغضب لنفسه , بأبي هو و أمي .
فلنكن على ما يليق بمستوانا و نحن من النخبة إن شاء الله .


محبتي للجميع .

أستاذنا الحبيب أحمد رامي
سعدت كثيرا بمرورك الكريم
وأثمن كل كلمة ذكرتها فما نحن إلا أخوة في الله
كما أنني أرحب بكل ملاحظة أو انتقاد من أي أخ عزيز ولولا ذلك لتحوصلنا
حول أنفسنا ، فالعالم يبقى عالما ما لم يقل علمت فإن قالها فقد جهل
أجدد ترحيبي بمرورك العطر
ودمت في رعاية الله
تقديري ومحبتي

[نافذ الجعبري]

دعني بداية أعرب عن استغرابي لهذه اللغة التي لا نراها تصف حالة الجميع هنا في واحة الحب والخير ولا تصف الحالة الكريمة بين شاعرين مميزين ، وأن أعرب كذلك عن الأمل في أن يدرك كل شخص أن الود أدوم وابقى وأن الرأي مهما كان مختلفا أو مخالفا يظل رأيا يدحض بالقول وبالرأي ، وأن الشيطان ينزغ بين الإخوة بالسوء فينفخ بنيران كيده وينفث بأفكار شره حتى ليفسد بين الأخ والأخ. والحق والحق أقول بأنني إذ أعتب على أخي نافذ عودته برد على أخيه بعد رد علمي أوضح فيه وفند فإني أعتب أكثر على رد أخي عبد الرشيد الذي بدا فيه حادا غاضبا وخرج عن آليات الحوار الجاد العلمي التي دعا إليها بدءا.
وإني أرجو أن أجد في هذه الصفحة الصفح والتصافح من فصحاء حصفاء أحباء نجلهم ونقدرهم.

أما القصيدة فهي كما رأيتها أحد أجمل ما قرأت لأخي الشاعر نافذ ووجدتها ذات سبك جميل وتماسك بارز ولغة سهلة وراسخة وفكرة ذات موضوعية ووحدة عضوية ولم أجد فيما أخذ عليها الأخ عبد الرشيد ما يمكنني الموافقة عليه خلا كف متفاعلن وهذا مما أؤكد على أنه لا يجوز لا باستقباح ولا بغيره ولكن كان رد الأخ نافذ صحيحا وكافيا ولا أجد لأخي عبد الرشيد عذرا في عدم قبوله أو اقتناعه به. ونعم أوافق أيضا بشأن منع الصرف عن أغلال وهذا لا يصح هنا ومخرجك سهل يسير بأن تقول للقيد تكسر.

طبعا هناك مواضع أخرى متفرقة يمكن الحديث عنها فيما يخص توظيف المفردة حينا وكذا قطع همزة الوصل وما شابه ولكن كل هذه لا تسوغ لا من قريب ولا من بعيد عدم اعتبار هذا النص قصيدة شعرية بل وبامتياز.

تقديري لكما

أميرنا الحبيب الدكتور سمير
أقدر وأثمن تواجدك الدائم بين رواد هذه الواحة المعطاء
ويسعدني كثيرا مرورك الثر بأغلب النصوص وما تتركه من عبير المرور ومن نافع القول والنقد
وأقول لك وبكل صدق بأن ما يجمعني بكل أخ هنا المحبة التى أرادها الله عز وجل بيننا كأخوة عقيدة
أما عن أخي عبد الرشيد فليس له في قلبي إلا كل خير ومحبة وإن نزغ الشيطان بيننا ما نزغ
ولن أنتصر هنا لأي موقف فما أنا إلا من دعاة التجمع بين الأخوة لا التفرق
وقد تعودنا هنا أن نوجه النصيحة لبعضنا بعضا بأسلوب بعيد عن التجريح الذي لا أرى له ضرورة
وهذا ما آمله من كل أخ وأخت من الأحبة هنا
أما عن وجود أخطاء في النص فلا أدعي الكمال ، فالكمال لله وحده
ولا أدعي التميز فما نحن إلا تلامذة نضيف إلى معارفنا كل نافع ونستغل في ذلك أي مناسبة
لم أرغب ولا بحال من الأحوال أن تصل الأمور الى ما وصلت إليه وليت أخي عبد الرشيد قرأ
ردي الأخير والذي كنت صادقا في كل حرف كتبته فيه.
وفي الختام أشكر لك هذا المرور العطر والذي لم يخل من النصح والتوجيه النافع الذي عودتمونا
سائلا الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك
ومن هنا أجدد الدعوة للأخ الكريم عبد الرشيد غربال لتناسي كل ما قيل وفتح صفحة بيضاء بلون قلبه
ودمتم أخي الكريم في رعاية الله وحفظه

[نافذ الجعبري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمات حزينة عن وضع أكثر ألما وحزنا
أسأل الله للشام النصر القريب على مَنْ سلب أهلها حقوقهم في العيش الكريم
إنه وليّ ذلك والقادر عليه
....
معك حقّ يا أخي
فلولا استبعادنا للإسلام عن تحكيم أمور حياتنا ما وصلنا إلى هذا الذلّ والهوان
أرجو أن يكتب الله للإسلام صحوة قريبة بعد أن تخاذل أبناؤه ردحا كبيرا من الزمن
....
سلمت يمينك أيها الجعبري الفاضل
وتقبّل شكري وتقديري :001:




أختي الكريمة أحلام أحمد
أشكرك جزيلا أيتها الكريمة على جميل ما نثرت هنا من طيب الكلم
نعم أختاه .... فوالله ما أوصلنا الى ما نحن فيه إلا ابتعادنا عن منهج
الله عز وجل .
نسأل الله النصر لإخواننا في شام الخير وأن يغير حالنا إلى أحسن حال
تقديري الكبير لمرورك المشرق
تحياتي