سؤال في آية

[نداء غريب صبري]

سؤال برئ وجهه إلي قلب طاهر في قوله تعالى:
"إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"

ولا تضروه شيئا
لا في الاية نافية للفعل تضرونه، فلماذا جاء الفعل مجزوما؟

[بهجت عبدالغني]

( إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

هذا هو الإعراب كاملاً ، وجدته في كتاب ( الجدول في إعراب القرآن الكريم ) لمحمود بن عبد الرحيم صافي :

( {إن} حرف شرط جازم (لا) نافية (تنفروا) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون... والواو فاعل (يعذّب) مضارع مجزوم جواب الشرط و(كم) ضمير مفعول به والفاعل هو (عذابا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر، منصوب (أليما) نعت ل (عذابا) منصوب الواو عاطفة (يستبدل) مثل يعذّب ومعطوف عليه (قوما) مفعول به منصوب (غير) نعت ل (قوما) منصوب و(كم) ضمير مضاف إليه، الواو عاطفة (لا) نافية (تضرّوا) مثل تنفروا ومعطوف على فعل يعذّبكم والهاء ضمير مفعول به (شيئا) مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي لا تضرّوه ضررا ما. الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (على كلّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (قدير) (شيء) مضاف إليه مجرور (قدير) خبر مرفوع.
جملة: (تنفروا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يعذّبكم...) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وجملة: (يستبدل...) لا محلّ لها معطوفة على جملة يعذّبكم.
وجملة: (لا تضرّوه...) لا محلّ لها معطوفة على جملة يعذّبكم.
وجملة: (اللّه... قدير) لا محلّ لها استئنافيّة ) . انتهى .

أي أن ( تنصروه ) مجزومة لأنها معطوفة على ( يعذبكم ) المجزومة ..


تحياتي ودعائي ..

[خليل حلاوجي]

فوائد جمة ....




تقديري.

[محمد عبد المجيد الصاوي]

أخي الحبيب : بهجت الرشيد
الإعراب متفق عليه لدى النحاة
لكن أورد هنا اختلافات المفسرين حول معنى الضرر ومن المراد منه
رأي شيخ النحاة أبو حيان الأندلسي :
وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا، عَائِدٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَيْ: وَلَا تَضُرُّوا دِينَهُ شَيْئًا. وَقِيلَ: عَلَى الرَّسُولِ، لِأَنَّهُ تَعَالَى قَدْ عَصَمَهُ وَوَعَدَهُ بِالنَّصْرِ . البحر المحيط ( 5 / 420 )
رأي محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى : 1393هـ) :
وَالضَّمِيرُ فِي تَضُرُّوهُ عَائِدٌ إِلَى مَا عَادَ إِلَيْهِ ضَمِيرُ يُعَذِّبْكُمْ وَالْوَاوُ لِلْحَالِ: أَيْ يُعَذِّبْكُمْ وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ فِي حَالِ أَنْ لَا تَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا بِقُعُودِكُمْ، أَيْ يُصِبْكُمُ الضُّرُّ وَلَا يُصِبِ الَّذِي اسْتَنْفَرَكُمْ فِي سَبِيلِهِ ضُرٌّ، فَصَارَ الْكَلَامُ فِي قُوَّةِ الْحَصْرِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: إِلَّا تَنْفِرُوا لَا تَضُرُّوا إِلَّا أَنْفُسَكُمْ. التحرير والتنوير ( 10 / 200 ) .

[لانا عبد الستار]

سؤال برئ وجهه إلي قلب طاهر في قوله تعالى:
"إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"

ولا تضروه شيئا
لا في الاية نافية للفعل تضرونه، فلماذا جاء الفعل مجزوما؟

ما يتفق مع ما تعلمناه يعلل جزم تضروه بمجزوم جوابا للشرط
إن لم تنفروا شرط
وجوابه المجزوم يعذبكم ويستبدل ولا تضروه
فهل أنا على خطأ؟

[مازن لبابيدي]

بارك الله فيكم أيها الكرام

قال تعالى : ( ... وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم )

[نداء غريب صبري]

بارك الله فيكم أيها الكرام

قال تعالى : ( ... وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم )

لا تكونوا مجزومة في هذه الآية أيضا
عطفا على يستبدل المجزومة جوابا للشرط

[ساعد بولعواد]

ما يتفق مع ما تعلمناه يعلل جزم تضروه بمجزوم جوابا للشرط
إن لم تنفروا شرط
وجوابه المجزوم يعذبكم ويستبدل ولا تضروه
فهل أنا على خطأ؟

***********************************
لست مخطئة......بل أنت محقة في هذا .وهذا ما تعلمناه .

[ناصر أبو الحارث]

سؤال ذكي يدل على برئ طاهر له مستقبل لامع