مشاهدة النسخة كاملة : المسابقة الرمضانية الثقافية الترويحية
ربيحة الرفاعي
09-07-2013, 11:17 PM
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1303_593662467345622_1083784941_n.jpg
أطلّ علينا هلال الشهر الفضيل ببركاته وأبواب حسناته التي لا تعد، وآن أوان أمسيات الخير والترويح في الطاعات بالذكر والعلم وأنعم بها أمسيات تجمعنا
وبهذه المناسبة
تزف لكم إدارة ملتقى رابطة الواحة الثقافية بشرى انطلاق المسابقة الرّمضانيّة بأسئلتها التّرويحيّة الإثرائيّة وهي عبارة عن أسئلة ستطرح عليكم كل مساء عقب صلاة التّراويح، آملين للجميع في هذه المسابقة استفادة من كل ما يطرح من اسئلة وإجابات وترويحا عن النفس وقضاء وقت ممتع في أيام رمضان الكريم ولياليه
المسابقة واختيار الإجابات الصحيحة بإشراف الأديب الأستاذ مصطفى حمزة
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR0qn_kF23B08AKfAWlpWuXosPQ5lCmv 3tfHm-zBM-nN6z-LABfNw
الجائزة للفائزين الثلاثة الأوائل مجموعة من إصدارات رابطة الواحة الثقافية
يحق لكل عضو في الواحة المشاركة في المسابقة باستثناء أعضاء الطاقم الإداري
لن يتم قبول أيه إجابة عن سؤال سابق بعد طرح سؤال اليوم التالي
لن يتم قبول الإجابة الناقصة أو غير المستوفية لكامل المعلومة
قد نتجاوز عن الهمزات والشدات لكن الأخطاء الإملائية الصريحة ستؤدي لاستثناء الإجابة
نسعد بمشاركاتكم ونتمنّى لكم صياما مقبولا وذنبا مغفورا
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZH0RiyZLpdIgBHuCESqiCXxXqWCTeP 8H3TK3pGaxfj88hnFH3jg
مصطفى حمزة
09-07-2013, 11:24 PM
شكراً جزيلاً للأستاذة ربيحة ، صاحبة اليد البيضاء دائماً ..
وعلى بركة الله نبدأ بالسؤال الأول :
مصطفى حمزة
09-07-2013, 11:25 PM
سؤال اليوم الأول لشهر رمضان المبارك 1434هـ :
أ- قال تعالى في سورة الذاريات : ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ (25)
* ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
ب- قالتْ ميسون البحدليّة وقد حنّتْ إلى البادية وعيشتها :
ولُبسُ عباءةٍ وتقرّ َعيني * أحبُّ إليّ من لُبسِ الشفوفِ
* أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق .
كاملة بدارنه
09-07-2013, 11:29 PM
أنعم بها من فعالية رمضانيّة رائعة عزيزتي الأخت ربيحة، وجعلها الله في ميزان حسناتك وحسنات المشاركين بها
شكرا لإدارة الواحة على نشاطاتها الرّائعة
كلّ عام وأنتم بألف خير ورمضان كريم
تقديري وتحيّتي
آمال المصري
09-07-2013, 11:33 PM
كل عام والواحة بإدارتها وأعضاءها بخير
وشكرا لك ألفا أستاذتنا الفاضلة ربيحة على تلك المساهمة الفعالة والانطلاقة الرمضانية الطيبة
للتثبيت طوال هذا الشهر المبارك
تحاياي
أحلام أحمد
10-07-2013, 04:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
أعاده الله على أمة الإسلام وقد عزّت مكانتها وعلا شأنها واستعادت أمجادها
وعلى سوريا بالانتصار المُؤزّر على ظالمها
وعلى مصر بعودة الأمان والاستقرار إليها
وعلى جميع بلاد المسلمين بالأمن وصلاح الحال
....
مسابقة جميلة أُخيتي الكريمة ربيحة
شكرا لك وللأستاذ مصطفى
ولكل القائمين عليها
سؤالي:
هل تُرسل الإجابات على الخاص للأستاذ مصطفى...؟
للجميع تقديري وامتناني :0014:
و
http://im40.gulfup.com/x18MP.jpg
ربيحة الرفاعي
10-07-2013, 04:42 PM
سؤالي:
هل تُرسل الإجابات على الخاص للأستاذ مصطفى...؟
للجميع تقديري وامتناني :0014:
لا غاليتي
لا ترسل الإجابات للأستاذ مصطفى على الخاص، بل تنشر هنا في موضوع المسابقة
فهدفنا ليس امتحان معلومات الأعضاء
بل هو تبادل المعلومات وحث المشاركين على البحث في الكتب والسعي وراء المعلومة
بالإضافة لقضاء وقت طيب نافع في متابعتها
كل عام وأنت والأمة بخير
ساعد بولعواد
10-07-2013, 04:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير.
أنعم بها من فعالية رمضانيّة رائعة.
الإجابة على السؤال:
ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
قالوا سلاماً : أي سلمنا عليك سلاماً عظيماً { قال سلام } أي ثابت دائم عليكم لا زوال له أبداً ، فللرفع مزية على النصب لأنه إخبار عن ثابت ، والنصب تجديد ما لم يكن ، فصار مندرجاً في { فحيوا بأحسن منها } [ النساء : 86 ] ثم أكرم نزلهم وذهب يفعل ما طبعه الله عليه من سجايا الكرم وأفعال الكرام في أدب الضيافة من التعجيل مع الإتقان.
تفسير الألوسي - (ج 8 / ص 297)
ولما كان الإخبار بمجىء الرسل عليهم السلام مظنة لسؤال السامع بأنهم ما قالوا : أجيب بأنهم { قَالُواْ سلاما } أي سلمنا أو نسلم عليك سلاماً فهو منصوب بفعل محذوف ، والجملة مقول القول قال ابن عطية : ويصح أن يكون مفعول { قَالُواْ } على أنه حكاية لمعنى ما قالوا لا حكاية للفظهم . وروي ذلك عن مجاهد . والسدي ، ولذلك عمل فيه القول ، وهذا كما تقول لرجل قال : لا إله إلا الله : قلت حقاً وإخلاصاً .
وقيل : إن النصب بقالوا لما فيه من معنى الذكر كأنه قيل : ذكروا سلاماً { قَالَ سلام } أي عليكم سلام أو سلام عليكم ، والابتداء بنكرة مثله سائغ كما قرر في النحو ، وقد حياهم عليه السلام بأحن من تحيتهم لأنها بجملة اسمية دالة على الدوام والثبات فهي أبلغ ، وأصل معنى السلام السلامة مما يضر .
ب- قالتْ ميسون البحدليّة وقد حنّتْ إلى البادية وعيشتها :
ولُبسُ عباءةٍ وتقرّ َعيني * أحبُّ إليّ من لُبسِ الشفوفِ
* أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق .
تقر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أحلام أحمد
10-07-2013, 04:53 PM
لا غاليتي
لا ترسل الإجابات للأستاذ مصطفى على الخاص، بل تنشر هنا في موضوع المسابقة
فهدفنا ليس امتحان معلومات الأعضاء
بل هو تبادل المعلومات وحث المشاركين على البحث في الكتب والسعي وراء المعلومة
بالإضافة لقضاء وقت طيب نافع في متابعتها
كل عام وأنت والأمة بخير
وأنتِ بخير يا غالية
وشكرا لكِ على جميل تجاوبك :001:
أحلام أحمد
10-07-2013, 05:01 PM
سؤال اليوم الأول لشهر رمضان المبارك 1434هـ :
أ- قال تعالى في سورة الذاريات : ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ (25)
* ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
ب- قالتْ ميسون البحدليّة وقد حنّتْ إلى البادية وعيشتها :
ولُبسُ عباءةٍ وتقرّ َعيني * أحبُّ إليّ من لُبسِ الشفوفِ
* أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق .
أ
كلمة {سَلاَماً}بالنصب دلَّتْ على أنها مفعول لفعل مقدّر أي: نُسلّم عليك سلاماً،والجملة الفعلية تدل دائماً على حدث سيحدث، وهو الأمر الذي جاءوا من أجله.
أما ردُّ السلام فكان بالرفع {سَلاَمٌ} (إما مبتدأ لخبر محذوف تقديره عليكم أو خبر لمبتدأ محذوف)، فهي جملة اسمية،والجملة الاسمية تدلُّ على الثبوت، وهو حال المُستقبل سيدنا إبراهيم عليه السلام.
فالمرفوع يفيد الاسمية والمنصوب جزء من جملة فعلية.
قالوا سلاماً أي حيّوه بالجملة الفعلية وابراهيم ردّ التحية بخير منها عن طريق الجملة الاسمية قال سلام.
السلام هو الثابت الشامل الدائم ولذلك قال تعالى إن تحية أهل الجنة سلام يحيّون فيها بالجملة الاسمية (سلامٌ عليكم بما صبرتم)
قال تعالى (وإذا حُييتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها) وابراهيم عليه السلام لم يردّها وإنما حيّاهم بأحسن منها.
قال ابن القيم:
قوله (سلامٌ) بالرفع ، وهم سلّموا عليه بالنصب (سلاما) ، والسلام بالرفع أكمل .
لأنه يدل على الجملة الاسمية الدالة على الثبوت والتجدد ، والمنصوب يدل على الفعلية الدالة على الحدوث والتجدد
فإبراهيم عليه السلام حياهم بتحية أحسن من تحيتهم .
فإن قولهم : ( سلاما ) يدل على ( سلّمنا سلاما ) ، وقوله ( سلامٌ ) أي سلام عليكم.
كما قال :
"إنهم في الغالب يجعلون الضمّة التي هي أقوى الحركات للمعنى الأقوى والفتحة خفيفة للمعنى الخفيف ، والكسرة المتوسطة للمتوسط " .
......
ب
و تقر : الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
تقرَّ : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
(وسبب إضمار أن هنا أنها جاءت بعد حرف العطف الواو المسبوق بمصدر ولبس)
والله أعلم
نداء غريب صبري
10-07-2013, 05:14 PM
سؤال اليوم الأول لشهر رمضان المبارك 1434هـ :
أ- قال تعالى في سورة الذاريات : ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ (25)
* ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
في تفسير ابن كثير يقول
وقوله تعالى: { قالوا سلاماً قال سلام} الرفع أقوى وأثبت من النصب، فردّه أفضل من التسليم، ولهذا قال تعالى: { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} فالخليل اختار الأفضل
ب- قالتْ ميسون البحدليّة وقد حنّتْ إلى البادية وعيشتها :
ولُبسُ عباءةٍ وتقرّ َعيني * أحبُّ إليّ من لُبسِ الشفوفِ
* أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق .
تقرّ اسم أن المضمرة منصوب بالفتح
لانا عبد الستار
10-07-2013, 08:35 PM
سؤال اليوم الأول لشهر رمضان المبارك 1434هـ :
أ- قال تعالى في سورة الذاريات : ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ (25)
* ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
ب- قالتْ ميسون البحدليّة وقد حنّتْ إلى البادية وعيشتها :
ولُبسُ عباءةٍ وتقرّ َعيني * أحبُّ إليّ من لُبسِ الشفوفِ
* أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق .
السؤال الأول
ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
الجواب
يحتمل النصب في سلام الملائكة أن يكون
1- على اعتبار المراد من السلام هو التحية ونصبه عندها على المصدر تقديره نسلم سلاما .
2- على اعتبار المراد من السلام نوع من أنواع الكلام وهو كلام سلم به المتكلم من أن يلغو أو يأثم فكأنهم لما دخلوا عليه فقالوا قولا حسنا سلموا ه بمن الإثم وعندها يكون مفعولا للقول لأن مفعول القول هو الكلام.
3- على اعتبار السلام مفعولا لفعل محذوف تقديره نبلغك سلاما
ويحتمل الرفع في سلام الخليل
1- أن يكون المراد منه السلام الذي هو التحية ورفعه عندها يكون مبتدأ خبره محذوف تقديره سلام عليكم
2- أو أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره قال جوابه سلام
3- أو أن المراد قولا يسلم به أو ينبئ عن السلامة فيكون خبر مبتدأ محذوف تقديره أمري سلام
4- أو يكون المبتدأ قولكم وتقديره قولكم سلام
وأنا أجد هذه الأقوى لأنه أتبعها في الآية الكريمة بقوله قوم منكرون فكأنه يقول وتقديره قولكم سلام يوحي بالسلام وأنتم قوم منكرون فما أمركم
وأما من حيث المعنى : فذلك لأن إبراهيم عليه السلام أراد أن يرد عليهم بالأحسن ، فأتى بالجملة الاسمية فإنها أدل على الدوام والاستمرار
السؤال الثاني
أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق
إسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
لانا عبد الستار
10-07-2013, 08:36 PM
أسابق الوقت لأجيب على سؤال المسابقة قبل انتهاء الوقت في الشرق الأوسط
كل عام وأنتم بخير
ورمضان كرم وبركة عليكم جميعا
مصطفى حمزة
10-07-2013, 09:53 PM
سؤال اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك 1434 هـ :
أ- قال تعالى في سورة الأنعام : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (151) وقال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) (31 )
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
ب- قال الشاعرُ :
إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يَوْماً * وزجّجْنَ الحواجبَ والعُيونا
* أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق .
لانا عبد الستار
10-07-2013, 10:12 PM
سؤال اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك 1434 هـ :
أ- قال تعالى في سورة الأنعام : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (151) وقال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) (31 )
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
ب- قال الشاعرُ :
إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يَوْماً * وزجّجْنَ الحواجبَ والعُيونا
* أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق .
السؤال الأول
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
نحتاج لفهم الحكمة من التقديم هنا معرفة الفرق بين من إملاق وخشية إملاق
فالأولى "من إملاق " تعني أن الإملاق الذي هو الفقر حاصل فعلا والله سبحانه ينهى هؤلاء الفقراء عن قتل أولادهم بسببه ويعدهم بأن يرزقهم ويرزق أولادهم
أما الثانية "خشية إملاق " فإنها تعني أن الإملاق غير حاصل لكنهم يخشون أن يكون في المستقبل أو أن يكون بسبب نفقات تربية الأبناء لهذا يعلمهم الله أنه هو سيرزكم الأبناء ويذكرهم بأنه من يرزقهم
السؤال الثاني
أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق
العيون مفعول به منصوب للفعل المضمر وتقدير الجملة وزججن الحواجب وجملن العيونا
أحمد الأستاذ
10-07-2013, 11:11 PM
سؤال اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك 1434 هـ :
أ- قال تعالى في سورة الأنعام : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (151) وقال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) (31 )
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
ب- قال الشاعرُ :
إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يَوْماً * وزجّجْنَ الحواجبَ والعُيونا
* أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق .
أ* لأن الخطاب في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه،فأوجبت البلاغة تقديم رزقَ الآباء على الأبناء
وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر لا أنهم مفتقرون في الحال،وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى فوجب تقديم رزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر.
فقال تعالى: " لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم "أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر.
ب*
العيونا: مفعول به لفعل محذوف، وتقدير الكلام: وزججن الحواجب وكحلن العيون.
أحلام أحمد
11-07-2013, 12:26 AM
سؤال اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك 1434 هـ :
أ- قال تعالى في سورة الأنعام : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (151) وقال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) (31 )
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
ب- قال الشاعرُ :
إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يَوْماً * وزجّجْنَ الحواجبَ والعُيونا
* أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق .
أ
قدّم الله سبحانه وتعالى رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء: [نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ]، وفي الثانية قدّم رزق الأبناء على الآباء: [نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ]؛ وذلك لأن الكلام في الآية الأولى مُوجّه إلى الفقراء دون الأغنياء، فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه، فأوجبت البلاغة تقديم عدّتهم بالرزق تكميل العدّة برزق الأولاد.
وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر، لا أنهم مفتقرون في الحال، وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى، فوجب تقديم العدّة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر. فقال: لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر".
قال الله سبحانه في الآية الثانية {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ}، فجاء هنا بلفظ الخشية دون الخوف؛ لأنّهم فوق توقّعهم لمكروه الفقر عظّموه، ودليل تعظيمهم له وتهويلهم أمره أنّهم أقدموا على قتل أولادهم، فناسب هنا التعبير بالخشية دون الخوف لبيان تعظيم الأمر عندهم.
......
ب
الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
العيون: مفعول به لفعل محذوف ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
وتقدير المحذوف:وكحّلن العيون،ولا يُمكن أن تكون العيون معطوفا مباشرا لأنها لا تُزجّج وإنما تُكحّل.
وجملة "كحّلن العيون": معطوفة على جملة "زجّجن الحواجب"،
فالواو من حروف العطف التي تختص بجواز عطفها عاملا قد حُذِف وبقي معموله وهو هنا العيون.
والله أعلم
مصطفى حمزة
11-07-2013, 09:19 PM
سؤال اليوم الثالث من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
* ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
ب- تطلبُ من أحدهم أن يقرأ الفاتحة ، فتقول له : اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ ) .
لانا عبد الستار
12-07-2013, 12:31 AM
سؤال اليوم الثالث من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
* ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
ب- تطلبُ من أحدهم أن يقرأ الفاتحة ، فتقول له : اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ ) .
السؤال الأول
الفرع الأول :أ- سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
تنتهي سورة القدر بسلام هي حتى مطلع الفجر
وتبدأ سورة الفجر بكلمة والفجر
وهما متماثلتان لولا أنها في الفجر جاءت قسما فسبقتها الواو
تنتهي سورة العلق بقوله تعالى واسجد واقترِب
وتبدأ سورة الأنبياء بقوله تعالى إقترَب
وهما متماثلتان من حيث الأحرف مع اختلاف زمن الفعل
الفرع الثاني: ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
سورة التوديع هي سورة النصر
وسميت بذلك لأنّها تتضمّن خبر وفاة النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم).
وفي الرّواية أنّ هذه السّورة لما نزلت قرأها رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) على أصحابه ففرحوا واستبشروا، وسمعها العباس فبكى، فقال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ما يبكيك يا عم؟»
فقال: أظن أنّه قد نعيت إليك نفسك يارسول اللّه،فقال: «إنّه لكما تقول»
السؤال الثاني: اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ )
الفاتحة مبتدأ لجملة تقديرية في محل نصب مفعول به
أحلام أحمد
12-07-2013, 08:16 PM
سؤال اليوم الثالث من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
* ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
ب- تطلبُ من أحدهم أن يقرأ الفاتحة ، فتقول له : اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ ) .
أ
السورتان هما سورتا القدر والفجر
آخر آية في سورة القدر هي
(سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)
فانتهت بكلمة الفجر
وهي الكلمة التي بدأت بها سورة الفجر مسبوقة بواو القسم:
(وَالْفَجْرِ)
....
*
السورة التي سُمّيت بالتوديع هي سورة النصر
(إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ)
قيل إنها سُمّيت كذلك لما فيها من الإيماء إلى وداعه - صلى الله عليه وسلم - أو الإشارة إلى اقتراب لحاقه بالرفيق الأعلى .
.....
ب
لأول مرة أسمع أن الفاتحة في مثال الأستاذ مصطفى ينبغي أن تكون مرفوعة
وطالما أنه يقول إنها مرفوعة فهي كذلك
وعليه فلا أجد لها إعرابا إلا أن تكون مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف تقديره أم الكتاب أو السبع المثاني أو أي اسم آخر من أسماء فاتحة الكتاب
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به للفعل اقرأ
وأنا للحق أقول إن مثل هذه الجملة لم تمر عليّ سابقا :008:
أعلم أن هناك جملا في محل نصب فعل القول أو الفعل المتعدي
ولكن مثل هذه الجملة فلا
والله أعلم
رجاء
ليت الأستاذ مصطفى يشرح السبب في كون المفعول به هنا عبارة عن جملة اسمية
.....
أعتذر لتأخر ردي :001: فلم يسمح لي وقتي بالدخول قبل الآن
نداء غريب صبري
12-07-2013, 09:32 PM
سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
سورتي الفجر والقدر
ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
سورة النصر
اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ )
الفاتحة مبتدأ لخبر محذوف
مصطفى حمزة
12-07-2013, 10:36 PM
ليت الأستاذ مصطفى يشرح السبب في كون المفعول به هنا عبارة عن جملة اسمية
--------------------------
أختي الفاضلة أحلام
أسعد الله أوقاتك
لو أعربنا ما ( افترضتِه ) أنتِ مقولَ القول لفضحنا المستور من المسابقة ههه
خلّيها لنهاية المسابقة ، وستجدين الإجابات كلها آنذاك
تحياتي
مصطفى حمزة
12-07-2013, 10:39 PM
سؤال اليوم الرابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- للحجامة منافع كثيرة ، ذكرها الطبّ الحديث وفصّل الكلام فيها . لكن الطب النبويّ سبق إلى ذلك بعشرات العقود من السنين . اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
ب- يقول أستاذنا الدكتور محمد خير الحلواني رحمه الله - : " من الأفضل أن تستعمل كلمة ( نعت ) في الصفات المحمودة . أما كلمة ( صِفة ) فتستعمل في المحمودة والقبيحة ، لأنها أعمّ منه ) .
ولكنْ . ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
أحمد الأستاذ
12-07-2013, 11:07 PM
عن بن عباس رضي الله عنه قال الرسول صلى الله عليه وسلم
( حيث عرج به لم يمر بملأ من الملائكة إلا قالوا عليك بالحجامة يا محمد)
(الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند ابن عباس - الصفحة أو الرقم: 1/489
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح)
===
هو تابع يُذكر لبيان صفة في شئ متعلق بالموصوف
أي هو وصف شيء بعد الصفة له علاقة بما قبل الصفة
هذه فتاةٌ ممزّقٌ كتابُها
قوادري علي
13-07-2013, 04:48 AM
بوركتم على المبادرة..
تقبل الله منا ومنكم صلح الأعمال
خليل حلاوجي
13-07-2013, 07:46 AM
نتابع بشغف ... والفوائد تتجدد ... جزيتم الجنة.
رمضانكم مسرات.
محمد ذيب سليمان
13-07-2013, 09:55 AM
بوركتم جميعا
معكم واتابع لإستفادة
ابحث واتوصل ولكن في النحو اتوقف واقف
ولهذا تسعدني المتابعة
كل عام وانتم بخير
عبد الرحيم صادقي
13-07-2013, 04:36 PM
مسابقة موفقة إن شاء الله
شكر الله جهدكم
وتقبل الله صيامكم
نداء غريب صبري
13-07-2013, 05:58 PM
أ- للحجامة منافع كثيرة ، ذكرها الطبّ الحديث وفصّل الكلام فيها . لكن الطب النبويّ سبق إلى ذلك بعشرات العقود من السنين . اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما مررت ليلة أسرى بي بملأ إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة ( صحيح )
عن جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم عن أنس بن مالك
رواه ابن ماجه في سننه ج 2 ص 1151
ب- يقول أستاذنا الدكتور محمد خير الحلواني رحمه الله - : " من الأفضل أن تستعمل كلمة ( نعت ) في الصفات المحمودة . أما كلمة ( صِفة ) فتستعمل في المحمودة والقبيحة ، لأنها أعمّ منه ) .
ولكنْ . ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
النعت السببي هو الذي يقع معنى النعتية فيه على ما بعده لا على ما قبله
مثل قولنا
هذه امرأة مبارك ذكرها
فالمبارك هو الذكر وليس المرأة
أحلام أحمد
13-07-2013, 07:11 PM
ليت الأستاذ مصطفى يشرح السبب في كون المفعول به هنا عبارة عن جملة اسمية
--------------------------
أختي الفاضلة أحلام
أسعد الله أوقاتك
لو أعربنا ما ( افترضتِه ) أنتِ مقولَ القول لفضحنا المستور من المسابقة ههه
خلّيها لنهاية المسابقة ، وستجدين الإجابات كلها آنذاك
تحياتي
وأسعد الله أوقاتك بالخير والمسرات
حسنا سأنتظر أستاذي الفاضل إلى نهاية المسابقة إن كان لي عمر :008:
....
أشكرك أيها الكريم على جميل تجاوبك :001:
أحلام أحمد
13-07-2013, 07:17 PM
سؤال اليوم الرابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- للحجامة منافع كثيرة ، ذكرها الطبّ الحديث وفصّل الكلام فيها . لكن الطب النبويّ سبق إلى ذلك بعشرات العقود من السنين . اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
ب- يقول أستاذنا الدكتور محمد خير الحلواني رحمه الله - : " من الأفضل أن تستعمل كلمة ( نعت ) في الصفات المحمودة . أما كلمة ( صِفة ) فتستعمل في المحمودة والقبيحة ، لأنها أعمّ منه ) .
ولكنْ . ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
أ
(إنَّ أفضلَ ما تَداوَيتُم به الحِجامَةُ والقُسطُ البَحْرِيُّ . ولا تُعَذِّبوا صِبيانَكم بالغَمزِ)
الراوي: أنس بن مالك
المُحدّث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1577
خلاصة حكم المحدث: صحيح
....
ب
النعت السببي هو تابع يُبيّن صفة من صفات ما يتعلق بمتبوعه أو يرتبط به، فهو لا يصف الاسم السابق له، بل يصف اسماً ظاهراً بعده.
قال تعالى:
(ربَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا)
فالظالم صفة لأهل القرية وليس للقرية،وهي تُنسب إليها بسبب من الأسباب لذا سُمّيت هذه الكلمة بالنعت السببي.
ويتبع النعت السببي الاسم السابق له في شيئين: الإعراب ، والتعريف والتنكير.
كما يُطابق ما بعده في التذكير والتأنيث.
وهو يلزم الإفراد دائما سواء كان الاسم الظاهر بعده مفردا أو مثنى أو جمع،
وأما الاسم الذي يأتي بعده فهو مرفوع دائما،
لكن ينبغي أن يشتمل هذا الاسم المرفوع على ضمير يعود على الاسم السابق للنعت السببي.
والله أعلم
ساعد بولعواد
13-07-2013, 07:34 PM
سؤال اليوم الرابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- للحجامة منافع كثيرة ، ذكرها الطبّ الحديث وفصّل الكلام فيها . لكن الطب النبويّ سبق إلى ذلك بعشرات العقود من السنين . اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
ب- يقول أستاذنا الدكتور محمد خير الحلواني رحمه الله - : " من الأفضل أن تستعمل كلمة ( نعت ) في الصفات المحمودة . أما كلمة ( صِفة ) فتستعمل في المحمودة والقبيحة ، لأنها أعمّ منه ) .
ولكنْ . ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
*******************************************
لما جاء الإسلام أقر ممارسة الحجامة؛ فقد مارسها رسول الله ويعتبر من العلاجات النبوية الطبيعية التي وردت في الطب النبوي، حيث قال في الصحيحين:
«" خيرُ ما تداويتم به الحجامة والفصد" أخرجه البخاري ومسلم»
روى جابر عن النبي قال :
«"إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو الكوية بنار، وما أحب أن أكتوي "»
وعن أبن عباس عن النبي قال :
«" الشفاء في ثلاث : شربه عسل وشرطة محجم "مشرط"، وكية نار, وأنا أنهى أمتي عن الكي "»
.
وقالوا أن النبي أحتجم في رأسه من وجع كان به وفي رواية من شقيقة كانت به، وقال أنس أنه أحتجم في الاخدعين والكاهل والبعض قال ظهر قدمه. وفي رواية عنه أن ما من أحد أشتكى إليه وجعاً في رأسه إلا قال له : أحتجم. ولا وجعاً في رجليه إلا قال له :أخضبهما بالحناء. وجاء في الطب النبوي أن الحجامة على الساقين تقارب الفصد وتضر الطمث وعلى القفا للرمد والبخر والصداع والله أعلم.
وتمنع الحجامة والفصد لمن حصل له هيضه والناقه والشيخ الكبير والضعيف الكبد والمعدة ومترتل الوجه والأقدام والحامل والنفساء والحائض وأفضل أوقات الفصد والحجامة الثانية والثالثة من النهار. وعن الترمذي ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال : " أن خير ما تحتجمون به يوم السابع عشر والتاسع عشر ويوم إحدى وعشرين ". وعن أنس : " كان رسول الله يحتجم في الأخدعين والكاهل وكان يحتجم سبعة عشر أو تسعة عشر وفي إحدى وعشرين ".
المصادر.
النعت
النعت السببي :
النعت السببي يبين صفة من صفات ما يتعلق بمتبوعه أو يرتبط به، وهذا يعني أن هذا النوع من النعت، لا يصف الاسم السابق له، بل يصف اسماً ظاهراً بعده. مثل:
صَرَفَ صَاحبُ الَمصْنَعِ عاملاً قليلاً إنتاجه
حيث وقعت (قليلاً) صفة للإنتاج لا للعامل.
عاملاً: مفعول به منصوب علامته الفتحة
قليلاً: نعت سببي منصوب علامته تنوين الفتح
انتاج: فاعل للصفة المشبهة باسم الفاعل مرفوع وهو مضاف
هـ : في محل جر بالإضافة
ومثل :
حطَّ العُصفورُ على غصنٍ جميلةٍ أوراقُهُ
غصن: اسم مجرور علامته تنوين الكسر
جميلة : نعت مجرور علامته تنوين الكسر
أوراق: فاعل للصفة المشبهة – جميلةٍ مرفوع وهو مضاف
هـ : في محل جر بالإضافة
حيث تعرب (قليلاً وجميلة) على انهما نعت سببي للاسمين قبلهما (عاملاً وغصنٍ) .
ومع أن (قليلاً) في الجملة الأولى لم تبين صفة الاسم السابق لها –العامل- بل بينت صفة الإنتاج الذي يرتبط بالعامل وينسب إليه بسبب من الأسباب، لذا سميت هذه الكلمة وما يشبهها- في الجملة الثانية- بالنعت السببي.
ويتبع النعت السببي المنعوت (الاسم السابق له) في شيئين: الإعراب والتعريف والتنكير.
ويتبع النعت السببي الاسم اللاحق في شيء واحد هو التذكير والتأنيث مثل:
*هذا رجلٌ كريمٌ ابنُه *هذا رجلٌ كريمةٌ ابنتُه
وإذا كان الاسم اللاحق مفرداً أو مثنى وجب أفراد النعت مثل:
*هذا رجلٌ مبدعٌ ابنُه *هذا رجلٌ مبدعٌ ابناه
وإذا كان الاسم اللاحق جمع مذكر سالماً أو جمع مؤنث سالماً، فالأفضل أن يكون النعت مفرداً مثل:
*هذا رجلٌ كثيرٌ أصدقاؤه *هذا رجلٌ كثيرةٌ بناتُه.ُ
أما إذا كان الاسم اللاحق جمع تكسير، جاز في النعت الإفراد أو الجمع مثل:
*هذا وطَنٌ كَريمٌ أبناؤه
ساعد بولعواد
13-07-2013, 07:39 PM
سؤال اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك 1434 هـ :
أ- قال تعالى في سورة الأنعام : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (151) وقال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) (31 )
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
ب- قال الشاعرُ :
إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يَوْماً * وزجّجْنَ الحواجبَ والعُيونا
* أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق .
****************************
لأن الخطاب في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه،فأوجبت البلاغة تقديم رزقَ الآباء على الأبناء
وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر لا أنهم مفتقرون في الحال،وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى فوجب تقديم رزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر.
فقال تعالى: " لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم "أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر.
الإعراب:
( العيونَ ) :اسم معطوف على الحواجب تابع له في الإعراب والتعريف والعدد والجنس.................................وا له أعلم.
ساعد بولعواد
13-07-2013, 07:45 PM
سؤال اليوم الثالث من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
* ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
ب- تطلبُ من أحدهم أن يقرأ الفاتحة ، فتقول له : اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ ) .
**********************************
السورتان هما سورتا القدر والفجر
آخر آية في سورة القدر هي
(سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)
فانتهت بكلمة الفجر
وهي الكلمة التي بدأت بها سورة الفجر مسبوقة بواو القسم:
(وَالْفَجْرِ)
....
*
السورة التي سُمّيت بالتوديع هي سورة النصر
(إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ)
قيل إنها سُمّيت كذلك لما فيها من الإيماء إلى وداعه - صلى الله عليه وسلم - أو الإشارة إلى اقتراب لحاقه بالرفيق الأعلى .
الإعراب:
كلمة ( الفاتحة ُ ):مبتدأ لخبر محذوف جوازا تقديره(معربة).
لانا عبد الستار
13-07-2013, 08:54 PM
السؤال الأول
اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
عن أبي هريرة في سنن ابن داوود وابن ماجة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة"
السلسلة الصحيحة 760
السؤال الثاني
ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
النعت السببي هو تابع يُذكر لبيان صفة في شئ متعلق بالموصوف (المنعوت)
ويتبع النعت السببي منعوته في أمرين :
الإعراب : فهو يتبعه في الرفع و النصب و الجر.
التعيين : فهو يتبعه في التعريف و التنكير.
مثال : محمد رجل طويل في الخير باعه
لانا عبد الستار
13-07-2013, 08:58 PM
سؤال هام من فضلكم
أواجه صعوبة في دخول الواحة خلال شهر رمضان الفضيل
لأن التواصل بيننا يزيد بشكل كبير ونكون دائما ضيوفا أو لدينا ضيوف
وقد لاححظت أن الستاذ بولعواد وضع ردود أسئلة الأيام الأربعة معا
فهل يمكننا تأجيل الرد على السؤال لليوم التالي في حال انشغالنا وعدم تمكننا من دخول الواحة ؟
أشكركم
مصطفى حمزة
13-07-2013, 10:39 PM
سؤال هام من فضلكم
أواجه صعوبة في دخول الواحة خلال شهر رمضان الفضيل
لأن التواصل بيننا يزيد بشكل كبير ونكون دائما ضيوفا أو لدينا ضيوف
وقد لاححظت أن الستاذ بولعواد وضع ردود أسئلة الأيام الأربعة معا
فهل يمكننا تأجيل الرد على السؤال لليوم التالي في حال انشغالنا وعدم تمكننا من دخول الواحة ؟
أشكركم
أختي العزيزة لانا
أسعد الله أوقاتك
أخشى أنه لا يُمكن ذلك .. لأنه لو فتح المجال أكثر لتراكمت على أخيك الإجابات وتداخلت وعندها ربما تعيّدون ولا يُعيّد ههه
لذلك خليها هكذا .. وأظن أن الوقت مناسب من بعد التراويح لبعد تراويح اليوم الثاني .
دمت بألف خير
مصطفى حمزة
13-07-2013, 10:42 PM
سؤال اليوم الخامس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
- مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
ب- من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) ؟
نافذ الجعبري
13-07-2013, 11:37 PM
سؤال اليوم الخامس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
- مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
ب- من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) ؟
الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه هو لحم الأضحية.
أول من طاف حول الكعبة الملائكة وقيل آدم عليه السلام.
مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) داود سلوم.
تحياتي وتقديري.
لانا عبد الستار
14-07-2013, 12:50 AM
أختي العزيزة لانا
أسعد الله أوقاتك
أخشى أنه لا يُمكن ذلك .. لأنه لو فتح المجال أكثر لتراكمت على أخيك الإجابات وتداخلت وعندها ربما تعيّدون ولا يُعيّد ههه
لذلك خليها هكذا .. وأظن أن الوقت مناسب من بعد التراويح لبعد تراويح اليوم الثاني .
دمت بألف خير
لا بأس
وسأحرص على الدخول يوميا لإجابة الأسئلة
فأنا أحب هذا النوع من المسابقات
وارغب بالحصول على محموعة إصدارات الواحة
أشكرك
أحلام أحمد
14-07-2013, 01:29 AM
سؤال اليوم الخامس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
- مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
ب- من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) ؟
أ
ما يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه هو لحم الأُضحية.
عن أبي سعيد أن قتادة بن النعمان أخبره أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قام فقال :
(إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ليسعكم وإني أُحلّه لكم فكلوا ما شئتم ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي وكلوا وتصدّقوا واستمتعوا بجلودها ، ولا تبيعوها وإن أُطعمتم من لحومها شيئا فكلوا أنّى شئتم) رواه أحمد.
-
أول من طاف حول الكعبة:
ذكر الإمام القرطبي قولين في هذه المسألة:
القول الأول:
أن أول من أسس البيت الحرام هم الملائكة ثم طافوا به.
القول الثاني:
أن أول من أسسه آدم عليه الصلاة والسلام ثم طاف به أيضاً.
وذكر الإمام ابن كثير في تفسيره ما معناه:
أن الله تعالى أرسل جبريل إلى آدم يأمره ببناء الكعبة فبناها، ثم أُمِرَ بالطواف بها وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت وضع للناس،
ولكن الحديث الوارد في شأن هذا ضعيف.
ب
مُؤلّف كتاب (دراسة الأغاني) هو د. داود سلوم.
والله أعلم
نداء غريب صبري
14-07-2013, 04:28 AM
سؤال اليوم الخامس
ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
لحوم الأضاحي
مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
ذكر الإمام القرطبي قولين في هذه المسألة:
القول الأول: أن أول من أسس البيت الحرام هم الملائكة ثم طافوا به.
القول الثاني: أن أول من أسسه آدم عليه الصلاة والسلام ثم طاف به أيضاً
من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني )
كتاب "دراسة كتاب الأغاني ومنهج مؤلفة " من تأليف داوود سلوم
لانا عبد الستار
14-07-2013, 11:17 AM
سؤال اليوم الخامس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
- مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
ب- من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) ؟
السؤال الأول
الفرع الأول
ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها إلى الإخوان والأصدقاء ويتصدق منها على الفقراء ولا يجوز أن يباع منها شيئاً بل ولا يعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذبح إلا أن تكون هدية مجردة.
الفرع الثاني
مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
قال القرطبي هم الملائكة
وقال ايضا هو آدم عليه السلام
ولكن العلماء يرون أن الكعبة موجودة قبل آدم وإن كان أعاد بناءها كما أعاد بناءها إبراهيم عليه السلام
وهذا يعني أن القول الأول هو الصحيح
السؤال الثاني
من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) ؟
إذا كان المقصود هو كتاب "دراسة كتاب الأغاني ومنهج مؤلفة" الموضوع في كتاب الأغاني لأبي الفرج
فمؤلفة هو داوود سلوم
مصطفى حمزة
14-07-2013, 09:51 PM
سؤال اليوم السادس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ( إنّ وأخواتها ) تُسمّى أيضاً بالحروف المشبّهة بالأفعال . ويُطلق عليها أيضاً : ( الحروف الناسخة ) والسؤال : لماذا سُميّتْ بالحروف الناسخة ؟
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
ج- ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
أحلام أحمد
15-07-2013, 12:05 AM
سؤال اليوم السادس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ( إنّ وأخواتها ) تُسمّى أيضاً بالحروف المشبّهة بالأفعال . ويُطلق عليها أيضاً : ( الحروف الناسخة ) والسؤال : لماذا سُميّتْ بالحروف الناسخة ؟
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
ج- ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
أ
لأنها تنسخ حكم المبتدأ والخبر فيتغيّر إعراباً.
( نسخ الشيء أزاله ، ويقال نسخت الريح آثار الديار ، ونسخت الشمس الظل ، ونسخ الشيب الشباب ، ويُقال نسخ الله الآية: أي أزال حكمها وفي القرآن الكريم:
( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) سورة البقرة،آية رقم ( 106 )
ويقال نسخ الحاكم الحكم أو القانون أبطله ) أ هـ
هذا ماورد في المعجم الوسيط حول معنى كلمة نسخ.
سُمّيت هذه الأدوات بالحروف الناسخة لأنها عندما تدخل على الجملة الاسمية المكوّنة من المبتدأ والخبر ، فإنها تُغيّر معنى الجملة ، ثم تُغيّر صدارة المبتدأ في الجملة الاسمية كما تُغيّر حركة المبتدأ من الرفع إلى النصب ، ولهذا السبب اعتُبرت من النواسخ.
فمثلاً (إنّ) تدخل على المبتدأ فتُغيّر إعرابه فنقول بعد دخول إنّ عليه :اسم إن ، ولا نقول مبتدأ ، كما أنه يتغيّر من حيث تحوّل المبتدأ من اسم مرفوع إلى اسم منصوب وهكذا مع بقية الحروف الناسخة.
ب
الآية رقم 35 من سورة الأحزاب.
قال تعالى :
{ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } .
ج
الآيات في سورة الروم :
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ(20)
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)
(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)
(وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23)
(وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24)
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25)
والله أعلم
نداء غريب صبري
15-07-2013, 03:49 AM
لماذا سُميّتْ إن وأخواتها بالحروف الناسخة ؟
لأنها تختص بالدخول على الجملة الاسمية فتغير حكمها
فهي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويصبح اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
سورة الأحزاب 35
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
سورة الروم من الآية 20 ‘لى الآية 25
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ
جلال طه الجميلي
15-07-2013, 11:43 AM
جزاكم الله خيرا - نتابعُ بشغف ما ينشرُ هنا وما ينطوي عليه
هذا الحراك الثقافي من فوائد جمّة -
لانا عبد الستار
15-07-2013, 07:46 PM
سؤال اليوم السادس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ( إنّ وأخواتها ) تُسمّى أيضاً بالحروف المشبّهة بالأفعال . ويُطلق عليها أيضاً : ( الحروف الناسخة ) والسؤال : لماذا سُميّتْ بالحروف الناسخة ؟
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
ج- ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
السؤال الأول
لماذا سُميّتْ إنّ وأخواتها بالحروف الناسخة ؟
لأنها تنسخ حكم المبتدأ والخبر فتنصب المرفوع وترفع المنصوب
السؤال الثاني
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
هي الآية الخامسة والثلاثين من سورة الأحزاب
السؤال الثالث
ج- ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
تبدأ الآيات من 20 إلى 25 من سورة الروم بقوله تعالة " ومن آياته ..."
أحمد الأستاذ
15-07-2013, 08:59 PM
لماذا سُميّتْ إنّ وأخواتها بالحروف الناسخة ؟
لأنها عندما تَدخُل على الجملة الاسميةِ المكونةِ من المبتدأ والخبرِ ، فإنها تُغَيِّرُ معنى الجُمْلَةَ ، ثُمَّ تُغَيِّرُ صّدارةّ المبتدأِ في الجملةِ الاسميةِ كما تُغَيِّرُ حركةَ المبتدأِ من الرفعِ إلى النصبِ ، ولهذا السبب اعتُبِرَتْ من النواسخ .
ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
الآية رقم 35 من سورة الأحزاب. , قال تعالى :
{ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } .
ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
سورة الروم من الآية 20 - 25
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ
مصطفى حمزة
16-07-2013, 12:25 AM
سؤال اليوم السابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( قصص شاميّة )
- ( معارك العرب )
- ( ثائرون )
أحمد الأستاذ
16-07-2013, 01:35 AM
سؤال اليوم السابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
هو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
هو عبد الله بن سلام بن الحارث
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟ , أستاذي الكريم, بحثت طويلا عن مسميات هذه الكتب, ولم أجد إسما يطابق أحد هذه الأسماء,
- ( قصص شاميّة )ابن كنان يوميات شامية,لـ ابن كنان
- ( معارك العرب ) أحمد الشقيري كتاب معارك العرب وما أشبه الليلة بالبارحة لـ أحمد الشقيري
- ( ثائرون )رفعت سيد أحمد "الرافضون" و"الثائرون"لـ رفعت سيد أحمد,, أو الثائرون نياما لـ إيهاب الخضري
لانا عبد الستار
16-07-2013, 02:25 AM
سؤال اليوم السابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( قصص شاميّة )
- ( معارك العرب )
- ( ثائرون )
السؤال الأول
من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
هو ركانة بن يزيد من بني عبد مناف
وروى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن يزيد بن ركانة صارع النبي صلى الله عليه و سلم فصرعه النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات كل مرة على مائة من الغنم فلما كان في الثالثة قال يا محمد ما وضع ظهري الى الارض أحد قبلك.
السؤال الثاني
مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
هو عبد الله بن سلام بن الحارث وكنيته أبا يوسف وهو صحابي جليل من بني إسرائيل كان من يهود بني قينقاع ويلقبه العلماء بالإمام الحبر
السؤال الثالث
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( قصص شاميّة )
ألفت الأدلبي
- ( معارك العرب )
بطرس البستاني
وتوجد كتب مختلفة بهذه الإسم تقريبا
- ( ثائرون )
محمود تيمور
أحلام أحمد
16-07-2013, 01:57 PM
سؤال اليوم السابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( قصص شاميّة )
- ( معارك العرب )
- ( ثائرون )
أ
هو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصى بن كلاب القرشي الحجازي المطلبي الهاشمي.
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالبطحاءِ فأتى عليهِ يزيدُ بنُ رُكانةَ أوْ ركانةُ بنُ يزيدٍ ومعهُ أعنزُه فقال يا محمدُ هلْ لكَ أنْ تُصارعَني قال ما تَسبقُني قال شاةٌ مِنْ غنمِي فصارعَهُ فصرعَهُ فأخذَ شاةً فقال ركانةُ هلْ لكَ في العَوْدِ ففعلَ ذلكَ مرارًا فقال يا محمدُ ما وضعَ جَنبي أحدٌ إلى الأرضِ وما أنتَ بالذي تَصرعُني فأسلمَ فردَّ عليهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غنمَهُ
الراوي: سعيد بن جبير
المحدث: محمد بن محمد الغزي
المصدر: إتقان ما يحسن
الصفحة أو الرقم: 2/539
خلاصة حكم المحدث: [مرسل] وإسناده صحيح
-
هو عبد الله بن سلام بن الحارث
وكنيته : أبو يوسف من ذرية يوسف عليه السلام.
صحابي جليل ، وهو من بني إسرائيل.
كان عبد الله يهودياً من بني قينقاع ، فأراد الله به خيراً فأسلم .
قال عنه الذهبي في السير : الإمام الحبر ، المشهود له بالجنة حليف الأنصار ، من خواص أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
أسلم مقدم النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة .
وفيه نزل قوله تعالى :
( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) آية (10) سورة الأحقاف
ب
- ( قصص شاميّة )
ألفت الأدلبي
- ( معارك العرب )
موسوعة معارك العرب للد.صالح زهر الدين
وهناك أيضا كتاب معارك العرب لأحمد الشقيري
ولست أدري أيهما تقصد :008:
لذا أتمنى أن تعذرني لكتابة اسم مؤلفين
- ( ثائرون )
محمود تيمور
والله أعلم
نداء غريب صبري
16-07-2013, 05:01 PM
سؤال اليوم السابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( قصص شاميّة )
- ( معارك العرب )
- ( ثائرون )
السؤال الأول
الشخص الذي صارعه الرسول فصرعه هو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصى بن كلاب القرشي
السؤال الثاني
الصحابي الذي من ذريّة سيدنا يوسف عليه السلام هو عبد الله بن سلام بن الحارث
السؤال الثالث
مؤلفة كتاب قصص شاميّة هي القاصة ألفة الأدلبي
ومؤلف كتاب معارك العرب مصطفى طلاس
وهناك كتب وموسوعات أخرى أسماؤها جميعها متشابهة
مؤلف ثائرون هو الكاتب محمود تيمور
مصطفى حمزة
17-07-2013, 12:36 AM
[QUOTE=أ
- ( معارك العرب )
موسوعة معارك العرب للد.صالح زهر الدين
وهناك أيضا كتاب معارك العرب لأحمد الشقيري
ولست أدري أيهما تقصد :008:
لذا أتمنى أن تعذرني لكتابة اسم مؤلفين
- ( ثائرون )
محمود تيمور
والله أعلم
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTEا]
في معايير تصحيح الامتحانات في التربية والتعليم : إذا كتب الطالب إجابتين للسؤال يأخذ علامة الصفر ، ولو كانت إحداهما صحيحة ..
ولكن في توجيهات التصحيح أيضاً التساهل بقدر المستطاع ، والميل لصالح الطالب دائماً هههه
لذلك لاتهتمي أختي العزيزة أحلام ، وتابعي بلا قلق ..
تحياتي
مصطفى حمزة
17-07-2013, 12:41 AM
سؤال اليوم الثامن من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يلجأ الجاهلون الضائعون من البشر لعلاج همومهم وأحزانهم إلى ما يزيدها على قلوبهم وأجسادهم ! فمنهم من يُعاقر الخمرة والسجائر ، ومنهم من يتناول الحبوب المنومة ، ومنهم من يطلب علاجه عند السحرة والدجّالين ..
لكننا – المسلمين – إنما نكشف غمّنا وهمّنا ، ونطمئن قلوبَنا ، بلجوئنا إلى ربّ العزّة وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو أرحم بنا من أمهاتنا . ونلجأ أيضاً إلى هدي خير البشر سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم . فقد فصّلَ في هديه في علاج الكرب والهم والغم والحزن .
السؤال : اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
ب- اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة
2- النعم
3- الملائكة
4- بني النّضير
5- الفاضحة
أحلام أحمد
17-07-2013, 02:01 AM
في معايير تصحيح الامتحانات في التربية والتعليم : إذا كتب الطالب إجابتين للسؤال يأخذ علامة الصفر ، ولو كانت إحداهما صحيحة ..
ولكن في توجيهات التصحيح أيضاً التساهل بقدر المستطاع ، والميل لصالح الطالب دائماً هههه
لذلك لاتهتمي أختي العزيزة أحلام ، وتابعي بلا قلق ..
تحياتي
أضحك الله سنك أيها الكريم
يسرّني أنني لست في لجنة التربية والتعليم وإلا نلت الصفر :008:
....
جزاك الله خيرا على دعمك وتشجيعك :001:
أحلام أحمد
17-07-2013, 02:10 AM
سؤال اليوم الثامن من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يلجأ الجاهلون الضائعون من البشر لعلاج همومهم وأحزانهم إلى ما يزيدها على قلوبهم وأجسادهم ! فمنهم من يُعاقر الخمرة والسجائر ، ومنهم من يتناول الحبوب المنومة ، ومنهم من يطلب علاجه عند السحرة والدجّالين ..
لكننا – المسلمين – إنما نكشف غمّنا وهمّنا ، ونطمئن قلوبَنا ، بلجوئنا إلى ربّ العزّة وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو أرحم بنا من أمهاتنا . ونلجأ أيضاً إلى هدي خير البشر سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم . فقد فصّلَ في هديه في علاج الكرب والهم والغم والحزن .
السؤال : اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
ب- اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة
2- النعم
3- الملائكة
4- بني النّضير
5- الفاضحة
أ
أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يدعو بهن عِندَ الكربِ :
( لا إلهَ إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السماواتِ، وربُّ العرشِ الكريمِ ) .
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7431
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
....
(ما أصابَ عبدًا همٌّ ولا حزَنٌ ، فقالَ : اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ، وابنُ عبدِكَ ، وابنُ أمتِكَ ، ناصِيتي بيدِكَ ، ماضٍ فيَّ حُكمُكَ ، عدلٌ فيَّ قضاؤُكَ ، أسألُكَ بِكُلِّ اسمٍ هوَ لَكَ ، سمَّيتَ بهِ نفسَكَ ، أو أنزلتَهُ في كتابِكَ ، أو علَّمتَهُ أحدًا مِن خلقِكَ ، أوِ استأثَرتَ بهِ في عِلمِ الغَيبِ عندَكَ ، أن تَجعلَ القرآنَ ربيعَ قَلبي ، ونورَ صَدري ، وجلاءَ حُزْني ، وذَهابَ هَمِّي ، إلَّا أذهبَ اللَّهُ همَّهُ وحزنَهُ ، وأبدلَهُ مَكانَهُ فرجًا)
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: الألباني
المصدر: الكلم الطيب
الصفحة أو الرقم: 124
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ب
1- حم السجدة
سورة فصلت
2- النعم
سورة النحل
3- الملائكة
سورة فاطر
4- بني النّضير
سورة الحشر
5- الفاضحة
سورة التوبة
والله أعلم
أحلام أحمد
17-07-2013, 02:31 PM
أ
حَدثَنَا عَبدُ الأَعلَى بنُ حَمادٍ، حَدثَنَا يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدثَنَا سَعِيدٌ، عَن قَتَادَةَ، عَن أَبِي العَالِيَةِ،
عَنِ ابنِ عَباسٍ أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يدعو بهن عِندَ الكربِ :
( لا إلهَ إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السماواتِ، وربُّ العرشِ الكريمِ ) .
المصدر: صحيح البخاري
....
رواه الإمام أحمد في المسند من طريق فضيل بن مرزوق عن أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(ما أصاب أحدًا قطُّ همٌّ ولا حَزَنٌ فقال اللهمَّ إني عبدُك ابنُ عبدِك ابنُ أمَتِك ناصيَتي بيدِك ماضٍ فيَّ حُكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أوْ علَّمْتَه أحدًا مِنْ خلقِك أو أنزلته في كتابِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حُزني وذهابَ هَمِّي إلا أذهب اللهُ همَّه وحُزْنَه وأبدله مكانه فَرَجًا قال : فقيل : يا رسولَ اللهِ ألا نتعلمُها فقال : بلى ينبغي لِمَنْ سمِعها أنْ يتعلمَها)
المصدر: مسند أحمد
ب
1- حم السجدة
سورة فصلت
2- النعم
سورة النحل
3- الملائكة
سورة فاطر
4- بني النّضير
سورة الحشر
5- الفاضحة
سورة التوبة
والله أعلم
أضفت أسانيد الأحاديث
لانا عبد الستار
17-07-2013, 06:50 PM
سؤال اليوم الثامن من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يلجأ الجاهلون الضائعون من البشر لعلاج همومهم وأحزانهم إلى ما يزيدها على قلوبهم وأجسادهم ! فمنهم من يُعاقر الخمرة والسجائر ، ومنهم من يتناول الحبوب المنومة ، ومنهم من يطلب علاجه عند السحرة والدجّالين ..
لكننا – المسلمين – إنما نكشف غمّنا وهمّنا ، ونطمئن قلوبَنا ، بلجوئنا إلى ربّ العزّة وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو أرحم بنا من أمهاتنا . ونلجأ أيضاً إلى هدي خير البشر سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم . فقد فصّلَ في هديه في علاج الكرب والهم والغم والحزن .
السؤال : اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
ب- اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة
2- النعم
3- الملائكة
4- بني النّضير
5- الفاضحة
السؤال الأول
اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
في (سنن) أبي داود عن عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب، أو في الكرب: الله ربي لا أشرك به شيئا". وفي رواية أنها تقال سبع مرات.
وفيها أيضا عنأبي داود عن أبي سعيد الخدري قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، فقال: "يا أبا أمامة، ما لي أراك في المسجد في غير وقت الصلاة؟" فقال: هموم لزمتني، وديون يا رسول الله، فقال: "ألا أعلمك دعاء، إذا أنت قلته، أذهب الله عز وجل همك، وقضى دينك؟" قال: قلت بلى يا رسول الله، قال: "قل إذا أصبحت، وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال"، قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله عز وجل همي، وقضى عني ديني
وفيها أيضا وفي (سنن) أبي داود عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لزم الاستغفار؛ جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب"
وفي (مسند) الإمام أحمد عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أصاب عبدا هم ولا حَزَنٌ فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب غمي، إلا أذهب الله حزنه وهمه، وأبدله مكانه فرحًا"
السؤال الثاني
اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة -- --فصلت
2- النعم ---النحل
3- الملائكة --- فاطر
4- بني النّضير -- الحشر
5- الفاضحة ---التوبة
مصطفى حمزة
17-07-2013, 11:18 PM
سؤال اليوم التاسع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ-
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
ب- أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو :
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو :
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو :
نداء غريب صبري
17-07-2013, 11:25 PM
سؤال اليوم الثامن من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يلجأ الجاهلون الضائعون من البشر لعلاج همومهم وأحزانهم إلى ما يزيدها على قلوبهم وأجسادهم ! فمنهم من يُعاقر الخمرة والسجائر ، ومنهم من يتناول الحبوب المنومة ، ومنهم من يطلب علاجه عند السحرة والدجّالين ..
لكننا – المسلمين – إنما نكشف غمّنا وهمّنا ، ونطمئن قلوبَنا ، بلجوئنا إلى ربّ العزّة وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو أرحم بنا من أمهاتنا . ونلجأ أيضاً إلى هدي خير البشر سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم . فقد فصّلَ في هديه في علاج الكرب والهم والغم والحزن .
السؤال : اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
ب- اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة
2- النعم
3- الملائكة
4- بني النّضير
5- الفاضحة
السؤال الأول
في مسند الإمام أحمد عن ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أصاب عبدا هم ولا حَزَنٌ فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب غمي، إلا أذهب الله حزنه وهمه، وأبدله مكانه فرحًا"
وفي صحيح البخاري عن عَبدُ الأَعلَى بنُ حَمادٍ، حَدثَنَا يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدثَنَا سَعِيدٌ، عَن قَتَادَةَ، عَن أَبِي العَالِيَةِ، عَنِ ابنِ عَباسٍ أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يدعو عِندَ الكربِ فيقول :
لا إلهَ إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السماواتِ، وربُّ العرشِ الكريمِ .
السؤال الثاني
1- حم السجدة هي سورة فصلت
2- النعم هي سورة النحل
3- الملائكة هي سورة فاطر
4- بني النّضير هي سورة الحشر
5- الفاضحة هي سورة التوبة
أحلام أحمد
18-07-2013, 01:06 AM
سؤال اليوم التاسع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ-
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
ب- أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو :
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو :
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو :
أ
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
هذا رجل يُصلّي على الجنازة ، وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود.
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
النحل.
قال تعالى:
(وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ)
آية رقم (68) سورة النحل
ب
أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو :
سماء
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو :
فاحشة
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو :
سَبْع
والله أعلم
لانا عبد الستار
18-07-2013, 09:13 PM
سؤال اليوم التاسع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- * مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
ب- أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو :
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو :
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو :
السؤال الأول
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
هو رجل يصل على ميت صلاة الجنازة
السؤال الثاني
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
النحل
السؤال الثالث
ب- أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو؟ : سماك
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو : فاحشة
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو السبع
مصطفى حمزة
18-07-2013, 11:55 PM
سؤال اليوم العاشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
البقرة183
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم ؟
ب- ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد ؟
لانا عبد الستار
19-07-2013, 01:04 AM
سؤال اليوم العاشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
البقرة183
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم ؟
ب- ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد ؟
السؤال الأول
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم؟
يصوم النصارى أربعين يوما صياما وهميا عن اللحوم والمنتجات الحيوانية ويأكلون ويشربون بدون امتناع، ويصومون اياما متفرقة أخرى تختلف حسب طوائفهم
ويصوم اليهود عدة أيام متفرقة فى السنة من أهمها صوم يوم (الغفران)، حيث يمتنع الصائمون فى هذا اليوم عن الشراب والأكل والجماع وارتداء الأحذية ،من غروب الشمس حتى غروب الشمس اليوم التالي ، ويصومون اياما أخرى (الأثنين والخميس ) فهم يعتقدون أن موسى عليه السلام صعد (الطور) يوم الخميس ونزل الأثنين !!
ويصومون كل يوم نكبة وذكرى ، كصيام ذكرى يوم موت أب أي منهم ، والزوجين في ذكرى يوم زواجهما .
وهناك أيام صوم (أحزان بنى اسرائيل) مثل (ذكرى خراب بيت المقدس )، وقد يزيدون حسب ماقد يقعون فيه من نكبات وأحزان بإذن الله
ويحدد لهم (الحاخامات) ايام الصيام .
السؤال الثاني
ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد؟
النُّعَاسُ هو أَوَّلُ النَّوم وهو الشعور بالحاجة إليه ويطلق على الوَسنِ من غير نَوْم .
الكرى هو أن يكون الإنسان بين النائم والمستيقظ
الرقاد هو النوم الطويل
أحلام أحمد
19-07-2013, 01:55 PM
سؤال اليوم العاشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
البقرة183
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم ؟
ب- ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد ؟
أ
عند اليهود نوعان من الصيام:
الأول:
صوم إجباري (جماعي) أربعة أيام حسب الأحوال يحددها الرهبان والرؤساء:
- صيام يوم للتكفير عن الخطية العامة المعروف بـ: (يوم الغفران).
- يُصام يوم قبل أن يدخل الجيش في حرب مع العدو.
- يُصام يوم إذا مات الملك أو الرئيس.
- يُصام يوم لتوقي كارثة متوقعة تحصل للناس.
والثاني:
صوم اختياري (فردي) طلباً للتوبة حيناً وتجنباً للسوء والضرر حيناً آخر.
أما الصيام عند النصارى:
فأيامه تختلف باختلاف الكنائس (الكاثولوكية - البروتستانتية - الأرثوثكسية) وباختلاف الأجيال والطبائع والبلاد.
يتفق النصارى في كل كنائسهم على صيام يوم واحد يسمونه (عيد المسيح) يصومونه قبل حلول (عيد الفصح) الذي يحتفلون به قبل نهاية السنة الميلادية لعيسى -عليه السلام كما يزعمون- بخمسة أيام - أي يوم 25 ديسمبر من كل عام - وهو عندهم أهم من عيد الميلاد نفسه.
وتختلف هذه الكنائس بصيام أيام أخرى كصوم يوم واحد لكل عيد من أعيادهم: كعيد الصليب والرسل والعذراء والفِطاس.
والأربعين يوماً حُوّلت عند بعضهم إلى أربعين ساعة فقط.
ب
النُّعَاس
أوّل النّوم وهو احتياج النوم وفيه طمأنينة وهدوء وسكينة.
(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ) آية رقم(11) سورة الأنفال
الكَرى :
أن يكون الإنسان بين النوم واليقظة.
زار الخيالُ خيال عبلة َ في الكَرى *** لمتِّيم نشوان محلول العرى
عنترة بن شدّاد
الرُّقاد :
هو النوم الطويل
(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) آية رقم (18) سورة الكهف
(قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) آية رقم(52)سورة يس
والله أعلم
نداء غريب صبري
19-07-2013, 10:13 PM
سؤال اليوم التاسع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ-
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
رجل يصلي صلاة الجنازة
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
النحل
ب- أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو :
سماك
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو :
فاحشة
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو :[
سبع/QUOTE]
نداء غريب صبري
19-07-2013, 10:17 PM
سؤال اليوم العاشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
البقرة183
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم ؟
كتب صيام رمضان على اليهود والنصارى وفيه الامتناع عن الأكل والشرب والنكاح ، الشهر كاملا (30) يوما ، لكن اليهود كعادتهم تركوه وحرفوا فيه وضيعوه أخيرا
ويصومون اليوم
يوم الغعفران
وأيام الاثنين والخميس
وذكرى نكباتهم
، أما النصارى فصاموه بداية ثم جعلوه مابين فصلي الصيف والشتاء ، حتى لايكون في أيام (حاره) ! وجعلوه 40 يوما زيادة عشرة أيام كفاره !!!!!!
ب- ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد
النعاس هو الحاجة للنوم
والكرى حالة ما بين النوم واليقظة
والراقد هو النوم الطويل قبل النوم العميق؟[/QUOTE]
نداء غريب صبري
19-07-2013, 10:19 PM
أتمنى أن تقبلوا مشاركتي المتأخرة في مسابقة الأمس (سؤال اليوم التاسع)
حيث أني لم اتمكن من دخول الانترنت منذ ليلة أمس الأول
مصطفى حمزة
19-07-2013, 11:44 PM
أتمنى أن تقبلوا مشاركتي المتأخرة في مسابقة الأمس (سؤال اليوم التاسع)
حيث أني لم اتمكن من دخول الانترنت منذ ليلة أمس الأول
أبشري أختي .. عذر مقبول ، وتم القبول
تحياتي
مصطفى حمزة
19-07-2013, 11:47 PM
سؤال اليوم الحادي عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة )
- ( صُراخ في ليل طويل )
- ( قصائد )
لانا عبد الستار
20-07-2013, 01:29 AM
سؤال اليوم الحادي عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة )
- ( صُراخ في ليل طويل )
- ( قصائد )
السؤال الأول
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
السورة التي ورد في كل آية منها لفظ الجلالة (الله) هي سورة المجادلة، وعدد آياتها 22 آية شريفة.
السؤال الثاني
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
اختلف العلماء بين سورة العلق وسورة المدثر وسورة الفاتحة في أيها نزلت كاملة أولا ، وقد مال أكثرهم إلى أن سورة العلق لم تنزل كاملة
ورأى بعضهم توفيقا أن أول ما نزل من الآيات اقرأ باسم ربك.. وأول ما نزل من أوامر التبليغ يا أيها المدثر.. وأول ما نزل من السور سورة الفاتحة.
والراجح على كل حال من قول العلماء أن سورة المدثر هي أول سورة من القرآن الكريم نزلت كاملة
السؤال الثالث
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة ) ====== د. محسن محمد صالح
- ( صُراخ في ليل طويل ) ===== جبرا إبراهيم جبرا
- ( قصائد ) ============== هل الإسم قصائد ؟ هكذا فقط ؟
نداء غريب صبري
20-07-2013, 02:20 AM
أبشري أختي .. عذر مقبول ، وتم القبول
تحياتي
الحمد لله
شكرا أخي
بوركتم
نداء غريب صبري
20-07-2013, 02:22 AM
سؤال اليوم الحادي عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
المجادلة
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
المدثر
ويرى بعض العلماء أنها الفاتحة
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة )
محسن محمد صالح
- ( صُراخ في ليل طويل )
جبرا ابراهيم جبرا
- ( قصائد )
كتاب قصائد قتلت أصحابها للشيخ عائض القرني
نداء غريب صبري
20-07-2013, 02:24 AM
اردت ان اقول شكرا للمسابقة الرائعة
استفيد جدا من البحث عن المعلومة
بوركتم
مصطفى حمزة
20-07-2013, 02:51 PM
توضيح بخصوص جزئية السؤال : مَنْ مؤلف كتاب ( قصائد ) ؟
هو ديوان شعر بعنوان ( قصائد )
أحلام أحمد
20-07-2013, 03:25 PM
سؤال اليوم الحادي عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة )
- ( صُراخ في ليل طويل )
- ( قصائد )
أ-
ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
سورة المجادلة
-
ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
اختلف العلماء في تحديد أول سورة من سور القرآن أُنزلت كاملة، فقيل: إنها سورة المُدَّثِّر، وهذا ما رجّحه الحافظ السيوطي في كتابه الإتقان وذلك في معرض توفيقه بين هذا وما قيل من نزول سورة العَلَق أولاً.. حيث قال: إنه يمكن الجمع بين الأحاديث الواردة في هذا بأن تكون سورة المُدَّثِّر نزلت بكاملها قبل نزول سورة العَلَق، فإنها أول ما نزل منها صدرها.
وقيل: إن أول سورة أُنزلت مرة واحدة هي الفَاتِحة، لما روى الطبراني عن أبي ميسرة قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا سمع الصوت انطلق هارباً، وذكر نزول الملك وقوله قل: الحمد لله ربّ العالمين... الحديث. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: وهذا الخبر منقطع، وأثبت الأقاويل اقرأ باسم ربك، ويليه في القوة يا أيها المُدَّثِّر.
وهناك طريق للجمع بين الأقاويل فيقال: أول ما نزل من الآيات اقرأ باسم ربك.. وأول ما نزل من أوامر التبليغ يا أيها المُدَّثِّر.. وأول ما نزل من السور سورة الفَاتِحة.
والحاصل أن الخلاف واقع بين هذه السور الثلاث: العَلَق، والمُدَّثِّر، والفَاتِحة؛ إلا أن أكثر أهل العلم مال إلى أن العَلَق لم تنزل كاملة، وبقي الخلاف منحصراً بين المُدَّثِّر والفَاتِحة،
والراجح أن أول ما نزل كاملاً هو المُدَّثِّر، وهو ما ذهب إليه السيوطي كما تقدّم.
والله أعلم بالصواب.
ب-
مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة )
د. محسن محمد صالح
- ( صُراخ في ليل طويل )
جبرا إبراهيم جبرا
- ( قصائد )
نزار قبّاني
والله أعلم
لانا عبد الستار
20-07-2013, 10:25 PM
السؤال الثالث
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة ) ====== د. محسن محمد صالح
- ( صُراخ في ليل طويل ) ===== جبرا إبراهيم جبرا
- ( قصائد ) ============== هل الإسم قصائد ؟ هكذا فقط ؟
توضيح بخصوص جزئية السؤال : مَنْ مؤلف كتاب ( قصائد ) ؟
هو ديوان شعر بعنوان ( قصائد )
ديوان قصائد للشاعر نزار قباني
مصطفى حمزة
20-07-2013, 11:53 PM
سؤال اليوم الثاني عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
- ( آثار أقدام )
- ( كتاب الثورات )
-------------------------------------------------------------------------
نداء غريب صبري
21-07-2013, 01:54 AM
سؤال اليوم الثاني عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
اول من كسا الكعبة هو تبع الآخر اليماني ( أسعد الحميري ) وكانت تُكسى القباطي، ثم كسيت البرد، وأول من كساها بالديباج هو الحجاج الثقفي
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
نبيل فاروق
- ( آثار أقدام )
إيميل خوري
- ( كتاب الثورات )
سلامة موسى
نداء غريب صبري
21-07-2013, 02:00 AM
توضيح بخصوص جزئية السؤال : مَنْ مؤلف كتاب ( قصائد ) ؟
هو ديوان شعر بعنوان ( قصائد )
إذا فهو مجموعة نزار قباني
لانا عبد الستار
21-07-2013, 03:45 PM
سؤال اليوم الثاني عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
- ( آثار أقدام )
- ( كتاب الثورات )
-------------------------------------------------------------------------
السؤال الأول
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
أول من كساها القباطي عو تبع الحميري أسعد
وأول من كساها الديباج هو الحجاج بن يوسف الثقفي
السؤال الثاني
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
نبيل فاروق
وهناك أيضا كتاب بحثي لديميتري افينوس بعنوان نداء الأعماق - مدخل لعلم النفس المركب
- ( آثار أقدام )
إيميل خوري
- ( كتاب الثورات )
سلامة موسى
ناصر أبو الحارث
21-07-2013, 04:02 PM
سؤال اليوم الأول
* ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
المراد في سلام الملائكة هو التحية ونصبه على المصدر
والمراد في في سلام ايبراهيم عليه السلام هو رد التحية، ورده فيها سلام عليكم ورفع سلام باعتبارها خبرا لمبتدا محذوف
وأما من حيث المعنى : فذلك لأن إبراهيم عليه السلام أراد أن يرد عليهم بالأحسن ، فأتى بالجملة الاسمية فإنها أدل على الدوام والاستمرار
*أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق
تقرّ إسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
=========
سؤال اليوم الثاني
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
بمعرفة الفرق بين من الإملاق وخشية الإملاق يتضح الفرق فالخطاب في الآية الأولى موجه للفقراء لفهذا قدجم الله رزق أبنائهم الذي يقلقهم
وهو في الآية الثانية موجه لغير الفقراء الذين يخافون الفقر بسبب الأولاد ونفقاتهم فهو يذكرهم بأنه هو من رزقهم ويرزق أبناءهم
*أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق
العيون مفعول به منصوب للفعل المضمر وتقدير الجملة وزججن الحواجب وكحلن العيونا
================================================== ===
سؤال اليوم الثالث
*سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
سورة الفجر وسورة القدر
* ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
سورة التوديع هي سورة النصر
اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ )
الفاتحة مبتدأ لجملة تقديرية في محل نصب مفعول به
================================================== ====
سؤال اليوم الرابع
* اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
جاء في الجامع الصحيح سمعت
أن ثابتا البناني سأل أنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟. قال: لا، إلا من أجل الضعف. وزاد شبابة: حدثنا شعبة: على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
* ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
النعت السببي هو تابع يُذكر لبيان صفة في شئ متعلق بالموصوف (المنعوت)
وهو يتبع المنعوت في إعرابه رفعا ونصبا وجرا ويتبعه ف يالتعريف والتنكير
مثال :
هي امرأة عريق نسبها
=================================
سؤال اليوم الخامس
ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
لحوم الأضاحي
مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
الملائكة
من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني )
داوود سلوم
===========================
ناصر أبو الحارث
21-07-2013, 04:31 PM
سؤال اليوم السادس
لماذا سُميّتْ إن وأخواتها بالحروف الناسخة ؟
لأنها تغير حكم الجملة الإسمية التي تدخل عليها فهي تنصب المبتدأ ويصبح اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
سورة الأحزاب 35
ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
سورة الروم من الآية 20 إلى الآية 25
================================================== =========
سؤال اليوم السابع
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه الرسولُ الكريم ؟
ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصى بن كلاب القرشي
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
عبد الله بن سلام بن الحارث
مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
قصص شاميّة هي القاصة ألفة الأدلبي
معارك العرب مصطفى طلاس
ثائرون هو الكاتب محمود تيمور
================================================== =============
سؤال اليوم الثامن
اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
1- عن عبد الله بن مسعود قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو إذا أصابه هم فيقول:-
ما أصابَ عبدًا همٌّ ولا حزَنٌ ، فقالَ : اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ، وابنُ عبدِكَ ، وابنُ أمتِكَ ، ناصِيتي بيدِكَ ، ماضٍ فيَّ حُكمُكَ ، عدلٌ فيَّ قضاؤُكَ ، أسألُكَ بِكُلِّ اسمٍ هوَ لَكَ ، سمَّيتَ بهِ نفسَكَ ، أو أنزلتَهُ في كتابِكَ ، أو علَّمتَهُ أحدًا مِن خلقِكَ ، أوِ استأثَرتَ بهِ في عِلمِ الغَيبِ عندَكَ ، أن تَجعلَ القرآنَ ربيعَ قَلبي ، ونورَ صَدري ، وجلاءَ حُزْني ، وذَهابَ هَمِّي ، إلَّا أذهبَ اللَّهُ همَّهُ وحزنَهُ ، وأبدلَهُ مَكانَهُ فرجًا
2- وعن عبد الله بن مسعود أيضا أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يدعو عِندَ الكربِ فيقول :
لا إلهَ إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السماواتِ، وربُّ العرشِ الكريمِ
* اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة سورة فصلت
2- النعم سورة النحل
3- الملائكة سورة فاطر
4- بني النّضير سورة الحشر
5- الفاضحة سورة التوبة
================================================== ===========
سؤال اليوم التاسع
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
رجل يُصلّي على ميت صلاة الجنازة
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
النحل.
أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو : سماك أو سماؤك
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو : فاحشة
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو : سَبْع
================================================== ==
سؤال اليوم العاشر
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم؟
يصوم اليهود يوم الغفران تكفيرا عن الخطايا
وفي المصائل والذكرى
وما يحدد لهم الكهنة من أيام للصوم
ويصوم النصارى يوما قبل الفصح
ويصومون أربعين يوما من كل عام عن اللحوم والأغذية الحيوانية الأصل
ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد؟
النُّعَاسُ هو أَوَّلُ النَّوم وهو الشعور بالحاجة للنوم
الكرى هو أن يكون الإنسان بين النائم والمستيقظ
الرقاد هو النوم الطويل
ناصر أبو الحارث
21-07-2013, 04:34 PM
سؤال اليوم الحادي عشر
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
سورة المجادلة، وعدد آياتها 22 آية شريفة.
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
سورة المدثر هي أول سورة من القرآن الكريم نزلت كاملة
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- القضيّة الفلسطينيّة د. محسن محمد صالح
- صُراخ في ليل طويل جبرا إبراهيم جبرا
- قصائد نزار قباني
ناصر أبو الحارث
21-07-2013, 04:36 PM
سؤال اليوم الثاني عشر
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
تبع اليماني
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- نداء الأعماق نبيل فاروق وهو من سلسلة كتب الجيب
- آثار أقدام إيميل خوري
- كتاب الثورات سلامة موسى
أحلام أحمد
21-07-2013, 07:34 PM
سؤال اليوم الثاني عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
- ( آثار أقدام )
- ( كتاب الثورات )
-------------------------------------------------------------------------
أ
كُسيت الكعبة في الجاهلية، وكان أول من كساها كسوة كاملة هو تُبّع أبي كرب أسعد ملك حِمْيَر في العام 220 قبل الهجرة ، ثم كساها الناس بعده في الجاهلية.
وفي عهد قُصيّ بن كلاب فرض على قبائل قريش رفادة كسوة الكعبة سنويا بجمع المال من كل قبيلة كل حسب مقدرتها، حتى جاء أبو ربيعة بن المغيرة المخزومي وكان من أثرياء قريش فقال : أنا أكسو الكعبة وحدي سنة، وجميع قريش سنة ، وظل يكسو الكعبة إلى أن مات ، وكانت الكعبة تُكسى قبل الإسلام في يوم عاشوراء، ثم صارت تُكسى في يوم النحر.
وتقول رواية أن أول من كسا الكعبة جزئيا : اسماعيل عليه السلام.
وبعد فتح مكة في العام التاسع الهجري كسا الرسول صلّى الله عليه وسلّم في حجّة الوداع الكعبة بالثياب اليمانية وكانت نفقاتها من بيت مال المسلمين.
في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصبحت الكعبة تُكسى بالقماش المصري المعروف بالقباطى وهي أثواب بيضاء رقيقة كانت تُصنع في مصر.
وفي عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كُسيت الكعبة كسوتين في العام كسوة في يوم عاشوراء والأخرى في آخر شهر رمضان استعدادا لعيد الفطر، كما أن معاوية هو أيضا أول من طيّب الكعبة في موسم الحج وفي شهر رجب.
واختلف أهل السير في أول من كسا الكعبة الديباج، فقال ابن إسحاق:ّ هو الحجّاج بن يوسف. وقال ابن بكار: هو عبد الله بن الزبير. وقال الماوردي: أول من كساها الديباج خالد بن جعفر بن كلاب، وذكر جماعة منهم الدارقطني، أن نتيلة بنت جناب أمّ العبّاس بن عبد المطلب كانت قد أضاعت العبّاس صغيرًا، فنذرت إن وجدته أن تكسو الكعبة الديباج ، فهي أول امرأة كست الكعبة.
ب
مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
الشاعر العراقي عبد الخالق فريد
- ( آثار أقدام )
الكاتب اللبناني إميل خوري
- ( كتاب الثورات )
المفكّر المصري سلامة موسى
والله أعلم
مصطفى حمزة
21-07-2013, 11:27 PM
سؤال اليوم الثاني عشر
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
تبع اليماني
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- نداء الأعماق نبيل فاروق وهو من سلسلة كتب الجيب
- آثار أقدام إيميل خوري
- كتاب الثورات سلامة موسى
أخي العزيز ناصر .... صح النوم ههه
تحياتي
مصطفى حمزة
21-07-2013, 11:33 PM
سؤال اليوم الثالث عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
ناصر أبو الحارث
21-07-2013, 11:55 PM
أخي العزيز ناصر .... صح النوم ههه
تحياتي
هههه
أهلا بك أخي
إذا كان هذا أمرا بالإنسحاب فسأنسحب بهدوء
منذ وقت لم أدخل النت إلا اليوم وقد تشجعت للمشاركة
هل أقول بالإجابة على سؤال اليوم الثالث عشر أم ماذا؟
ناصر أبو الحارث
22-07-2013, 01:08 AM
حسنا
هذه الصمت يعني انه امر بالإنسحاب
وسأنفذه
لكني من باب عمل الخير في هذا الشهر الفضيل، ولأني موجود
سأجيب سؤال اليوم الثالث عشر تغشيشة للأخوة
D:
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
ينحصر تأثير الرجفة في مكانها فقط لذا جاء استخدام كلمة دارهم مع الرجفة كما في الاية من سورة الأعراف (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)
أما الصوت فيمتد أكثر بكثير من والصيحة لذلك أشمل وأوسع أثرا لذا فإنها تُصيب عدداً أكبر وتبلغ مدى أكبر، لذا جاء استخدام كلمة ديارهم مع الصيحة كما في الآية من سورة الأعراف
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
مالك بن أنس
أحلام أحمد
22-07-2013, 01:11 AM
سؤال اليوم الثالث عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
أ
الصيحة أشمل وأعمّ من الرجفة لذا فإنها تُصيب عدداً أكبر وتبلغ أكثر من الرجفة والمعلوم أن الصوت يمتد أكثر من الرجفة ولهذا فهي تُؤثّر في ديار عديدة لذا جاء استخدام كلمة (ديارهم) مع الصيحة كما في الآية 67 في سورة هود:
(وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) .
أما الرجفة فيكون تأثيرها في مكانها فقط لذا جاء استخدام كلمة (دارهم) مع الرجفة كما في قوله في سورة الأعراف:
(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 .
ولم ترد في القرآن كلمة (ديارهم) إلا مع العذاب بالصيحة ولم ترد كلمة (دارهم) إلا مع العذاب بالرجفة.
ب
الإمام مالك بن أنس صاحب كتاب الموطأ.
إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، وإليه تنسب المالكية.
والله أعلم
أحلام أحمد
22-07-2013, 01:17 AM
حسنا
هذه الصمت يعني انه امر بالإنسحاب
وسأنفذه
لكني من باب عمل الخير في هذا الشهر الفضيل، ولأني موجود
سأجيب سؤال اليوم الثالث عشر تغشيشة للأخوة
D:
ليس لي الحق بأن أتكلّم نيابة عن الأستاذ مصطفى لكنني لا أعتقد أنه يقول لك :انسحب
فهو كريم معنا إلى أقصى الحدود
ربما يكون مشغولا ولم ينتبه إلى مشاركتك
....
شكرا على تغشيشك :005:
كل عام وأنت بخير :001:
مصطفى حمزة
22-07-2013, 01:47 AM
هههه
أهلا بك أخي
إذا كان هذا أمرا بالإنسحاب فسأنسحب بهدوء
منذ وقت لم أدخل النت إلا اليوم وقد تشجعت للمشاركة
هل أقول بالإجابة على سؤال اليوم الثالث عشر أم ماذا؟
مهلاً مهلاً ... والله كنا عم نتسحر
ما كنتُ لآمرَ أحداً إلاّ نفسي
وليس لي هنا في هذا الملتقى إلاّ الأقلّ
أهلاً بناصر أبي الحارث ... وقد عرفتُك الآن فقط ههه
اسأل وليّة أمر هذه المسابقة .. كيف التعامل مع من تجاوز الوقت الذي وضعته هي
وما نحن إلاّ من غزيّة ههه
دمتَ ودمتم بألف خير
لانا عبد الستار
22-07-2013, 01:47 AM
سؤال اليوم الثالث عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
السؤال الأول
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
الصيحة أشمل وأعمّ من الرجفة لذا فإنها تُصيب عدداً أكبر وتبلغ أكثر من الرجفة والمعلوم أن الصوت يمتد أكثر من الرجفة ولهذا فهي تُؤثّر في ديار عديدة لذا جاء استخدام كلمة (ديارهم) مع الصيحة كما في الآية 67 في سورة هود:
(وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) .
أما الرجفة فيكون تأثيرها في مكانها فقط لذا جاء استخدام كلمة (دارهم) مع الرجفة كما في قوله في سورة الأعراف:
(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 .
السؤال الثاني
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
هو مالك بن أنس رضي الله عنه
لانا عبد الستار
22-07-2013, 01:51 AM
مهلاً مهلاً ... والله كنا عم نتسحر
ما كنتُ لآمرَ أحداً إلاّ نفسي
وليس لي هنا في هذا الملتقى إلاّ الأقلّ
أهلاً بناصر أبي الحارث ... وقد عرفتُك الآن فقط ههه
اسأل وليّة أمر هذه المسابقة .. كيف التعامل مع من تجاوز الوقت الذي وضعته هي
وما نحن إلاّ من غزيّة ههه
دمتَ ودمتم بألف خير
من باب الشكر على التغشيش
أنا أقترح أن نتوسط نحن للأخ ناصر ابو الحارث عند مششرف المسابقة الأستاذ مصطفى والإدارة
فما رأيك أحلام؟
مصطفى حمزة
22-07-2013, 02:20 AM
من باب الشكر على التغشيش
أنا أقترح أن نتوسط نحن للأخ ناصر ابو الحارث عند مششرف المسابقة الأستاذ مصطفى والإدارة
فما رأيك أحلام؟
( واسطته ) أقوى لو كتما تعلمان ههه
مصطفى حمزة
22-07-2013, 02:23 AM
الآن إلى صلاة الفجر ، ثم النوم إلى ماشااااااء الله
تصبحون جميعاً وأنتم إلى الله أقرب
ربيحة الرفاعي
22-07-2013, 04:33 PM
أهلاً بناصر أبي الحارث ... وقد عرفتُك الآن فقط ههه
اسأل وليّة أمر هذه المسابقة .. كيف التعامل مع من ت
جاوز الوقت الذي وضعته هي
وما نحن إلاّ من غزيّة ههه
دمتَ ودمتم بألف خير
أما وليّ أمر الصفحة فأنت
وهي تحت إشرافك ووحدك تديرها
وأما أمر مشاركة هذا الناصر فلك
فإن شئت تجاوزت وهذه لا أتحمس لها
وإن شئت عدّلت في شروط المسابقة مفسحا المجال لمن يريد أن يشارك متأخرا
وإن شئت ربطت الموافقة باستقطابه آخرين
شئ واحد أرجوه منك قبل إتخاذك القرار
أن تسقط من اعتبارك كل ما يتعدى مصلحة المسابقة
دمت والجميع بكل الخير
وأمنياتي للمتنافسين بالتوفيق
تحاياي
نداء غريب صبري
22-07-2013, 05:36 PM
سؤال اليوم الثالث عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
السؤال الأول
لأن الرجفة حدث محدود الحيز فقد ضيق الله المكان في الكلمة فقال تعالى في دارهم
أما الصيحة فتعم وتصل ديارا ومسافات، لهذا وسع الله المكان في الكلمة فقال من قائل في ديارهم
السؤال الثاني
هو إمام دار الهجرة مالك بن أنس
نداء غريب صبري
22-07-2013, 05:39 PM
ليس لي الحق بأن أتكلّم نيابة عن الأستاذ مصطفى لكنني لا أعتقد أنه يقول لك :انسحب
فهو كريم معنا إلى أقصى الحدود
ربما يكون مشغولا ولم ينتبه إلى مشاركتك
....
شكرا على تغشيشك :005:
كل عام وأنت بخير :001:
من باب الشكر على التغشيش
أنا أقترح أن نتوسط نحن للأخ ناصر ابو الحارث عند مششرف المسابقة الأستاذ مصطفى والإدارة
فما رأيك أحلام؟
وأنا أضم صوتي لصوت أختي لانا عبد الستار وأحلام أحمد
وأرجو من مدير المسابقة الأستاذ مصطفى حمزة والإدارة الكريمة السماح لأخي ناصر ولكل من يرغب بالمشاركة في الوقت الذي يناسبهم
وأن يكون شرط دخول القرعة الوحيد هو الإجابة على الأسئلة جميعها
شكرا لكم
بوركتم
مصطفى حمزة
22-07-2013, 11:39 PM
سؤال اليوم الرابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
مصطفى حمزة
22-07-2013, 11:44 PM
وأنا أضم صوتي لصوت أختي لانا عبد الستار وأحلام أحمد
وأرجو من مدير المسابقة الأستاذ مصطفى حمزة والإدارة الكريمة السماح لأخي ناصر ولكل من يرغب بالمشاركة في الوقت الذي يناسبهم
وأن يكون شرط دخول القرعة الوحيد هو الإجابة على الأسئلة جميعها
شكرا لكم
بوركتم
إخوتي وأخواتي الكرام
أسعد الله أوقاتكم
ستبقى إن شاء الله المسابقة على شروطها الأولى . ولكن هذا لا يعني أن من لم يُجب عن كل الأسئلة السابقة هو خارج المسابقة .
ستكون هناك معايير للتقييم ومنح الدرجات وتحديد الفائزين . وأحد هذه المعايير ( عدد الأسئلة التي أجاب عنها ) وسيكون له جزء
من الدرجة الكلية ، وسأحرص على ألا تكون كبيرة .
تحياتي
لانا عبد الستار
23-07-2013, 05:02 AM
سؤال اليوم الرابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
السؤال الأول
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
عن ابن عباس رضى الله عنهما ، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لم نر للمُتحابين مثل النكاح "
السؤال الثاني
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
* وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ۖ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ* الحديد ١٩
* وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * المائدة 86
كسبت قراءة السورتين قرأءة متأنية لأعثر على الآيتين
وأتمنى أن يكون استنتاجي صحيحا
السؤال الثالث
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
الايات من83الى86 من سورة الانعام
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86)
صعّبتم الأسئلة كثيرا الليلة
نداء غريب صبري
23-07-2013, 07:54 AM
سؤال اليوم الرابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
السؤال الأول
ثبت فى الصحيحين من حديث ابن مسعود رضى الله عنه ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ،فإنه له وجاء"
فدل المحب على علاجين : أصلى و بدلى ، وامره بالاصلى وهو العلاج الذى وضع لهذا الداء
السؤال الثاني
الاية 19 من سورة الحديد "وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ۖ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"
والاية 86 من سورة المائدة
" وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ "
وللحق فقد قرأت السورتين ولم أكتشف الآية
فالحمد لله الذي هدى لها أختي لانا عبد الستار
السؤال الثالث
هي الايات من 83 الى 86 من سورة الانعام
أحلام أحمد
23-07-2013, 01:18 PM
سؤال اليوم الرابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
أ
في الصحيحين
رواه البخاري (5065) ومسلم (1400) عن ابن مسعود قَالَ : " كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ منكُم الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ)
ب
هما آيتان في سورة المائدة
الآيتان رقم 10 و 86
(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)
(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)
وفي سورة الحديد الآية رقم 19
(وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)
ج
الآيات من سورة الأنعام
(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) (83)
(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (84)
(وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ) (85)
(وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) (86)
والله أعلم
ناصر أبو الحارث
23-07-2013, 05:12 PM
إخوتي وأخواتي الكرام
أسعد الله أوقاتكم
ستبقى إن شاء الله المسابقة على شروطها الأولى . ولكن هذا لا يعني أن من لم يُجب عن كل الأسئلة السابقة هو خارج المسابقة .
ستكون هناك معايير للتقييم ومنح الدرجات وتحديد الفائزين . وأحد هذه المعايير ( عدد الأسئلة التي أجاب عنها ) وسيكون له جزء
من الدرجة الكلية ، وسأحرص على ألا تكون كبيرة .
تحياتي
علم يا عمّ
ومعكم إذا
والله ولي التوفيق
ناصر أبو الحارث
23-07-2013, 05:21 PM
سؤال اليوم الرابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
أ-
ان العشق لما كان مرضا من الأمراض ، كان قابلا للعلاج ، وله أنواع من العلاج
فقد ثبت فى الصحيحين من حديث ابن مسعود رضى الله عنه ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ،فإنه له وجاء"
فدل المحب على علاجين : أصلى و بدلى ، وامره بالاصلى وهو العلاج الذى وضع لهذا الداء ، فلا ينبغى العدول عنه الى غيره ما وجد اليه سبيلا.
وروى ابن ماجة فى سننه عن ابن عباس رضى الله عنهما ، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لم نر للمُتحابين مثل النكاح "
ب-
الاية 19 من سورة الحديد "وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ۖ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"
والاية 86 من سورة المائدة " وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ "
ج
الآيات من من 83 إلى 86 من سورة الأنعام
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ، وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ، وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِين.
لانا عبد الستار
23-07-2013, 11:36 PM
أين سؤال اليوم الخامس عشر أيها السادة؟
الوقت رمضاني ضيق
مصطفى حمزة
23-07-2013, 11:54 PM
[QUOTE صعّبتم الأسئلة كثيرا الليلة[/QUOTE]
طيب .. وهذا سؤال اليوم الخامس عشر سهل جداً ... لأجل خاطر العزيزة لانا ههه
مصطفى حمزة
23-07-2013, 11:55 PM
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
ناصر أبو الحارث
24-07-2013, 01:01 AM
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
أ- السعار
ب- أسماء الجنة هي
دار القرار
دار المتقين
دار السلام
جنة عدن
جنة المأوى
جنة الخلد
جنة الفردوس
جنة النعيم
ج- أسماء النار هي
جهنم
الجحيم
لظى
السعير
الحطمة
الهاوية
سقر
لانا عبد الستار
24-07-2013, 01:01 AM
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
السؤال الأول
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
السعار
السؤال الثاني
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
جنة النعيم
جنة الفردوس
جنة الخلد
جنة المأوى
جنة عدن
دار القرار
دار المتقين
دار السلام
السؤال الثالث
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
جهنم
الجحيم
لظى
السعير
الحطمة
الهاوية
سقر
ناصر أبو الحارث
24-07-2013, 01:03 AM
أسعد الله أوقاتكم
ورمضان مبارك
أحلام أحمد
24-07-2013, 01:02 PM
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
أستاذي الفاضل مصطفى
طيّب الله أوقاتك بذكره
أوقعني سؤالك في حيرة أيها الفاضل
فما أعرفه أن أبواب الجنّة ثمانية وأبواب النّار سبعة
ووردت أسماء أبواب الجنّة في أحاديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم ترد عنه أسماء أبواب النّار
فإن كنت تقصد الأسماء لا الأبواب بدليل قولك إنها ذُكرت في القرآن فهي ليست ثمانية وسبعة بل أكثر
أم أنك تقصد أن أذكر لك ثمانية أسماء للجنّة وسبعة للنّار
أتمنى أن ترد على تساؤلي هذا قبل أن أكتب إجابتي
ولك مني جزيل الشكر والامتنان :001:
نداء غريب صبري
24-07-2013, 05:55 PM
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
أ- السعار
ب- يقول ابن قيم الجوزية
1- الجنة : هو الاسم العام المتناول لتلك الدار وما اشتملت علية من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الأعين وأصل اشتقاق هذه اللفظة من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العيون والمجن لستره ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه .
2- دار السلام : وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله تعالى ( لهم دار السلام عند ربهم ) وقوله ( والله يدعو إلى دار السلام ) فإنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه وهي دار الله واسمه سبحانه السلام الذي سلمها وسلم أهلها ( تحيتهم فيها سلام)0.
3-دار الخلد : وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبداً كما قال تعالى ( وما هم منها بمخرجين )
4- دار المقامة : قال تعالى ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور* الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ) أي أقاموا فيها أبداً لا يموتون ولا يتحولون منها أبداً
5- جنة المأوى : قال تعالى ( عندها جنة المأوى ) وقوله ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) والمأوى : من أوى يأوي إذا انضم إلى المكان وصار إليه واستقر .
6- جنات عدن : فقيل هي اسم لجنة من الجنان والصحيح أنه اسم لجملة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالى ( جنات عدن التى وعد الرحمن عباده بالغيب ) جنات عدن فإنه من الإقامة والدوام .
7- دار الحيوان : قال تعالى ( وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ) والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا وإن الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان لهي دار الحياة التي لا موت فيها .
8- الفردوس : قال تعالى ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) والفردوس اسم يقال على جميع الجنة ويقال أفضلها من غيره من الجنات وأصل الفردوس البستان .
9 - جنات النعيم : قال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) وهذا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنه من الأنواع التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس والصور والرائحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن الواسعة وغير ذلك من النعيم .
10 - المقام الأمين : قال تعالى ( إن المتقين في مقام أمين ) والمقام موضع الإقامة والأمين الآمن من كل سوء وآفة ومكروه وموت .
11 +12 - مقعد صدق وقدم صدق : قال تعالى ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق ) فسمى جنته مقعد صدق لحصول كل ما يراد من المقعد الحسن فيها .
ولكني أعتقد أن الجنة أسم تقدم في السؤال
والأسماء السابع العاشر والحادي عشر والثاني عشر دار الحيوان المقام الأمين ومقعد صدق وقدم صدق هي صفات وليست اسماء للجنة وهكذا جاءت في رأيي في الآيات التي ذكت بها
ج-
1 ـ جهنم وجاء البقرة آية 206
2 ـ الجحيم وجاء البقرة 119
3 ـ الحافرة وجاء في النازعات آية 10
4 ـ الحطمة وجاء في الهمزة آية 5.
5 ـ السعير وجاء في النساء آية 10
6 ـ سقر وجاء في المدثر آية 42
7 ـ الساهرة وجاء في النازعات آية 14
ولها ايضا صفات أعتبرها البعض أسماء مثل
دار البوار وجاءت في إبراهيم آية 28
دار الفاسقين وجاءت في الأعراف آية 145
نداء غريب صبري
24-07-2013, 05:57 PM
أعتراف
الإجابة تغشيش من زوجي مقابل أن أسرع بتجهيز الإقطار
ولتجهيز الإفطار حالا
:sb:
أحلام أحمد
24-07-2013, 09:12 PM
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
أ
السُّعَار وهو أشدّ حالات الجوع وآخرها
ب
من أسماء الجنة في القرآن الكريم:
1/ الحسنى، قال تعالى:
(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى) [يونس: 26] .
2/ دار السلام:
(لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام:127] .
3/ جنّات عدن:
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) [التوبة: 72] .
4/ جنّات النعيم:
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) [يونس:9]
5/ دار المتقين:
(وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) [النحل:30] .
6/ جنّات الفردوس:
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) [الكهف:107].
7/ جنّة الخلد:
(قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيراً) [الفرقان:15].
8/ الغُرْفة:
(أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً) [الفرقان:75].
9/ دار المُقامة:
(الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ) [فاطر:35].
10/ دار القَرار:
(يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) [غافر:39].
11/الجَنّة:
(وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الزخرف: 72 )
12/دار الخُلد:
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا) (النساء: 57 ) .
13/جنّة المأوى:
(عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى) (النجم: 15)
14/الفردوس:
(أولئك هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون) (المؤمنون:10-11)
15/المَقام الأمين:
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ) (الدخان: 51)
16/مَقعد صدق:
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) (القمر: 54– 55)
ج
من أسماء النار في القرآن الكريم:
1/جَهَنَّمُ:قال تعالى:
(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (الأعراف:179)
2/الْجَحِيمُ :
(الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (غافر:7).
3/الْحُطَمَةُ:
(وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) (الهمزة:5).
4/السَّعِيرُ:
(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سـبأ:12).
5/السَّمُومٌ:
(وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) (الحجر:27).
6/النَّارُ:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (البقرة:126)
7/سِجِّينٌ:
(كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) (المطففين:7).
8/سَقَرٌ:
(يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) (القمر:48).
9/هَاوِيَةٌ:
(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) (القارعة:9)
والله أعلم
اللهم إنّا نسألك الجنّة ونعوذ بك من النار
مصطفى حمزة
24-07-2013, 11:16 PM
أعتراف
الإجابة تغشيش من زوجي مقابل أن أسرع بتجهيز الإقطار
ولتجهيز الإفطار حالا
:sb:
طيّب ... سنصعّب الأسئلة ، لتستدعي التغشيش ، فالإسراع في تحضير الطعام ههه
لحفكم الله دوماً بكل السعادة
مصطفى حمزة
24-07-2013, 11:22 PM
سؤال اليوم السادس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – طعامَ العُرس – طعامَ المأتم ؟
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
أحلام أحمد
25-07-2013, 12:52 AM
سؤال اليوم السادس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – طعامَ العُرس – طعامَ المأتم ؟
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
أ
طعام الدعوة:المأدبة
طعام العُرس:الوليمة
طعام المأتم:الوضيمة
ب
1
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} الفتح {29}
2
{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} آل عمران {154}
ج
قال تعالى:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} القصص {7}
والله أعلم.
نداء غريب صبري
25-07-2013, 03:49 AM
سؤال اليوم السادس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – طعامَ العُرس – طعامَ المأتم ؟
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – المأدبة
طعامَ العُرس – الوليمة
طعامَ المأتم - الوضيمة
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
الآية 29 من سورة الفتح ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))
الآية 154 من سورة ((ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ))
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
الآية 7 من سورة القصص ((وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ))
مصطفى حمزة
25-07-2013, 11:37 PM
سؤال اليوم السابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أولاً – ضع مقابلَ كل كلمة من ( أ ) الصفة المناسبة لها من ( ب ) :
أ- صَدْرٌ – أرضٌ – بيتٌ – قميصٌ
ب- واسعةٌ – رحيبٌ – فضفاضٌ – فسيحٌ
ثانياً - ثلاث سور في القرآن الكريم ، نهاية كل سورة اسمها . ما هي ؟
ثالثاً - ما هي السورة التي بدئت بالتسبيح وأنهيت به ؟
لانا عبد الستار
25-07-2013, 11:39 PM
سؤال اليوم السادس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – طعامَ العُرس – طعامَ المأتم ؟
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
السؤال الأول
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – طعامَ العُرس – طعامَ المأتم ؟
طعام الدعوة المأدبة
طعام العرس الوليمة
طعام العزاء/المأتم الوضيمة
السؤال الثاني
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
الفتح 29 و آل عمران 154
السؤال الثالث
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
قوله تعالى لأم موسى في الآية 7 من سورة القصص
*وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ*
ناصر أبو الحارث
25-07-2013, 11:42 PM
أتمنى أن لا أكون متأخرا كثيرا
هذه مسؤولية إمام مسجدنا في التراويح
أ- تُسمّي العرب
طعامَ الدعوة – المأدبة
طعامَ العُرس – الوليمة
طعامَ المأتم - الوضيمة
ب - الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية هما
الآية 29 من سورة الفتح ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))
الآية 154 من سورة ((ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ))
ج- الآية التي م اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين هي
الآية 7 من سورة القصص ((وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ))
ناصر أبو الحارث
25-07-2013, 11:51 PM
تأخرت إذا !
الحمد لله
أحلام أحمد
25-07-2013, 11:57 PM
سؤال اليوم السابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أولاً – ضع مقابلَ كل كلمة من ( أ ) الصفة المناسبة لها من ( ب ) :
أ- صَدْرٌ – أرضٌ – بيتٌ – قميصٌ
ب- واسعةٌ – رحيبٌ – فضفاضٌ – فسيحٌ
ثانياً - ثلاث سور في القرآن الكريم ، نهاية كل سورة اسمها . ما هي ؟
ثالثاً - ما هي السورة التي بدئت بالتسبيح وأنهيت به ؟
أولاً
صدر رحيب
أرض واسعة
بيت فسيح
قميص فضفاض
ثانياً
الناس...المسد...الماعون
ثالثاً
سورة الحشر
والله أعلم
ناصر أبو الحارث
26-07-2013, 12:02 AM
سؤالل اليوم السابع عشر
أولا - مقابلة الأسماء بصفاتها
صدر رحيب
أرض واسعة
بيت فسيح
قميس فضفاض
ثانيا
السور التي تنتهي باسمها
الماعون
المسد
الناس
ثالثا
السورة التي بدأت وانتهت بالتسبيح
هي سورة الحشر
لانا عبد الستار
26-07-2013, 12:05 AM
سؤال اليوم السابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أولاً – ضع مقابلَ كل كلمة من ( أ ) الصفة المناسبة لها من ( ب ) :
أ- صَدْرٌ – أرضٌ – بيتٌ – قميصٌ
ب- واسعةٌ – رحيبٌ – فضفاضٌ – فسيحٌ
ثانياً - ثلاث سور في القرآن الكريم ، نهاية كل سورة اسمها . ما هي ؟
ثالثاً - ما هي السورة التي بدئت بالتسبيح وأنهيت به ؟
السؤال الأول
ضع مقابلَ كل كلمة من ( أ ) الصفة المناسبة لها من ( ب )
صدرٌ رحيبق
أرضٌ واسعةٌ
بيتٌ فسيحٌ
قميصٌ فضفاضٌ
السؤال الثاني
ثانياً - ثلاث سور في القرآن الكريم ، نهاية كل سورة اسمها . ما هي ؟
هي
سورة الناس
سورة المسد
سورة الماعون
ثالثاً - ما هي السورة التي بدئت بالتسبيح وأنهيت به ؟
هي سورة الحشر
مصطفى حمزة
26-07-2013, 12:39 AM
تأخرت إذا !
الحمد لله
لا لم تتأخر حبيب القلب ... تم اعتماد إجابتك ، وإجابة الأخت لانا عن اليوم السادس عشر ..حالاً قبل أن أغلق للسحور
تحياتي
نداء غريب صبري
26-07-2013, 03:32 AM
سؤال اليوم السابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أولاً – ضع مقابلَ كل كلمة من ( أ ) الصفة المناسبة لها من ( ب ) :
أ- صَدْرٌ – أرضٌ – بيتٌ – قميصٌ
ب- واسعةٌ – رحيبٌ – فضفاضٌ – فسيحٌ
ثانياً - ثلاث سور في القرآن الكريم ، نهاية كل سورة اسمها . ما هي ؟
ثالثاً - ما هي السورة التي بدئت بالتسبيح وأنهيت به ؟
أولا
صدر - رحيب
أرض - واسعة
بيت - فسيح
قميص - فضفاض
ثانيا
1- سورة المسد
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبّ، مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَب* سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ *وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ
2- سورة الناس
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ *مَلِكِ النَّاسِ *إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
3- سورة الماعون
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
ثالثا
سورة الحشر هي التي بدئت وأنهيت بالتسبيح
مصطفى حمزة
26-07-2013, 11:43 PM
سؤال اليوم الثامن عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
أحلام أحمد
27-07-2013, 01:35 AM
سؤال اليوم الثامن عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
أ
سورة العَصْر.
ب
سورتا الإسْرَاء والقَمَر.
ج
جميعها فارسيّة.
والله أعلم
لانا عبد الستار
27-07-2013, 03:06 AM
سؤال اليوم الثامن عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
السؤال الأول
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
سورة العصر
السؤال الثاني
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
سورة الإسراء
سورة القمر
السؤال الثالث
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
هي معربات عن اللغة الفارسية
نداء غريب صبري
27-07-2013, 07:18 AM
سؤال اليوم الثامن عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
هي سورة العصر
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
سورة الإسراء *سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ....*
سورة القمر *اقتربت الساعة وانشق القمر*
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
يعود أصلها للغة الفارسية
ناصر أبو الحارث
27-07-2013, 08:02 PM
لا لم تتأخر حبيب القلب ... تم اعتماد إجابتك ، وإجابة الأخت لانا عن اليوم السادس عشر ..حالاً قبل أن أغلق للسحور
تحياتي
شكرا يا عم
ساجيب مسابقة اليوم من موبايلي قبل أن تبدا الصلاة
ناصر أبو الحارث
27-07-2013, 08:11 PM
سؤال اليوم الثامن عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
السورة التي قال عنها الإمام الشافعي لو تدبرها الناس لوسعتهم هي سورة العصر
السورتان اللتان أول آية في كل منهما معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم هما: سورة الإسراء وسورة القمر
الأسماء في القائمة من اللغة الفارسية
مصطفى حمزة
27-07-2013, 11:55 PM
سؤال اليوم التاسع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
ب- ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها .
أحلام أحمد
28-07-2013, 01:31 AM
سؤال اليوم التاسع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
ب- ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها .
أ
ذكر أهل التفسير أن الخضر عليه السلام لما كان في بداية الأمر، ووعد موسى أن يفسر له تلك الأمور التي رآها ولم يستطع الصبر والسكوت عليها، بعد ما أمره أن لا يسأله عن شيء حتى يكون الخضر هو المخبر والمفسر لما يرى موسى، جاءت الصيغة بتستطع في قوله تعالى: سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا {الكهف:78}، فكان الإشكال وانتظار حله ثقيلا فناسب التعبير عنه بتستطع، ولما فسر له ما أشكل عليه ووضحه كان التعبير بتسطع أخف ليقابل الأخف بالأخف والأثقل بالأثقل، كما يقول علماء اللغة: الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
وقال ابن كثير في التفسير: ..... ولما فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال: تسطع، وقبل ذلك كان الإشكال قويا ثقيلاً، فقال: سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. فقابل الأثقل بالأثقل والأخف بالأخف، كما في قوله تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ) وهو الصعود إلى أعلاه، (وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) وهو أشق من ذلك، فقابل كلاً من المعنيين بما يناسبه لفظا.
ب
المصائب
العظائم
النوازل
البلايا
النوائب
والله أعلم
ناصر أبو الحارث
28-07-2013, 01:54 AM
سؤال اليوم التاسع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
ب- ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها .
أ- الرد العلمي التفصيلي
الأصل في اسطاع استطاع، وحذفت التاء للتخفيف، وفتحت همزة الوصل وقطعت. وهو قول الفراء.
وفي اسطاع لغات.. اسطاع يسطيع بفتح الهمزة في الماضي وضم حرف المضارعة، فهو من أطاع يطيع، وأصله يطوع بقلب الفتحة من الواو إلى الطاء في أطوع إعلالا له حملا على الماضي فصار أطاع ثم دخلت السين كالعوض من عين الفعل وهذا مذهب سيبويه.. واللغة الثانية استطاع يستطيع بكسر الهمزة في الماضي ووصلها وفتح حرف المضارعة وهو استفعل نحو استقام واستعان.. نقلا عن إعراب القرآن للدرويش..
قال ابن كثير رحمه الله:
( ذلك تأويل مالم تستطع عليه صبرا) أي هذا تفسير ما ضقت به ذرعا، ولم تصبر حتى أخبرك به ابتداء، ولما أن فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال ( تسطع ) وقبل ذلك كان الإشكال قويا ثقيلا، فقال ( سأنبئك بتأويل مالم تستطع عليه صبرا ) فقابل الأثقل بالأثقل والأخف بالأخف، كما قال تعالى: ( فما اسطاعوا أن يظهروه ) وهو الصعود إلى أعلاه ( وما استطاعوا له نقبا ) وهو أشق من ذلك ، فقابل كلا بما يناسبه لفظا ومعنى، والله أعلم... التفسيرج3
أما عدم الحذف في قوله تعالى (قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {78}) وحذف التاء في الآية (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {82}) لأن المقام في الآية الأولى مقام شرح وإيضاح وتبيين فلم يحذف من الفعل أما في الآية الثانية فهي في مقام مفارقة ولم يتكلم بعدها الخضر بكلمة وفارق موسى عليه السلام فاقتضى الحذف من الفعل.
وأضيف تفسيرا تلقيته صغيرا وكفى
القفز عن السد يحتاج خفة خففت لأجلها استطاعوا فقال تعالى - فما اسطاعوا أن يظهروه
والمفارق مستعجل لذلك خففها سيدنا الخضر حين قال مختتما كلامه قبل الرحيل - ذلك تأويل مالم تستطع عليه صبرا
والنقب يحتاج اجتهادا ولا يحتمل تخفيفا لذلك قال تعالى - وما استطاعوا له نقبا - دون تخفيف
والشرح يحتاج هدوءا ولا يحتمل تخفيفا لذبك قال سيدنا الخضر قبل أن يبدأ الشرح - سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً - دون تخفيف
ب-
الدفر / ـم دفر
الحماقيس
القناطر
النوائب
النوازل
المصائب
نداء غريب صبري
28-07-2013, 04:27 AM
سؤال اليوم التاسع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
ب- ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها .
أ- التاء في تستطع وتستطيع زائدة لموازاة الأثقل
وقد قرات شوحا كثيرة في الفارق البلاغي تختصر قول العلماء مقابلة الأخف بالأخف والأثقل بالأثقل
ب دواهي الدَّهر : ما يصيب الناسَ من نوائبَ ومصائبَ
وأيضا دَاهِيَةٌ : مُصِيبَةٌ ، عَظِيمَةٌ ، نَازِلَةٌ ، بَلِيَّةٌ .
فهي النوائب والمصائب و العظائم والنوازل و البلايا
مصطفى حمزة
28-07-2013, 08:25 PM
سأنزل الآن سؤال اليوم العشرين ، لإفساح مجال أوسع للمشاركة فيه .
مع الإبقاء المجال مفتوحاً لتلقي إجابات السؤال التاسع عشر ، حتى السحور
دمتم بخير
مصطفى حمزة
28-07-2013, 08:30 PM
سؤال اليوم العشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
ب- فيمن نزلت هذه الآيات ؟
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
أحلام أحمد
29-07-2013, 12:33 AM
سؤال اليوم العشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
ب- فيمن نزلت هذه الآيات ؟
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
أ
في سورة البقرة:
(وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) 61
في سورة يونس:
(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) 87
في سورة يوسف:
(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) 21
(فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ) 99
في سورة الزخرف:
(وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ) 51
ب
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أُبَيّ وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال عبد الله بن أبي: انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم؟ فذهب فأخذ بيد أبي بكر فقال: مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله؛ ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله؛ ثم أخذ بيد علي فقال: مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا؛ فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلت؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وأخبروه بذلك فأنزل الله هذه الآية.
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
قيل : إن اليهود عاهدوا لئن خرج محمد لنؤمن به ولنكونن معه على مشركي العرب ، فلما بعث كفروا به .
وقال عطاء : هي العهود التي كانت بين النبي صلّى الله عليه وسلّم وبين اليهود فنقضوها كفعل قريظة والنضير.
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
قيل إنها نزلت في قيس بن السائب.
حدثنا المقدام بن داود ، ثنا خالد بن نزار ، ثنا محمد بن مسلم الطائفي ، عن إبراهيم بن ميسرة ، حدثني مجاهد ، قال : سمعت قيس بن السائب ، يقول : " إن شهر رمضان يفتدي به الإنسان ، يطعم فيه كل يوم مسكينا ، فأطعموا عني مسكينا لكل يوم صاعا ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شريكا لي في الجاهلية ، فخير شريك لا يماري ولا يساري ".
وقيل هو تيسير من الله تعالى على عباده وتدرج في فرض الصوم، والمعنى أن الذين يستطيعون الصوم إذا أفطروا فإن عليهم فدية، وكان هذا في أول الأمر حيث جعل الله تعالى الصيام على التخيير من شاء صام، ومن شاء أفطر وفدى، فمعنى الآية: وعلى الذين يطيقون الصيام إذا أفطروا فدية.. ثم نسخت هذه الآية في قول جمهور أهل العلم بقوله تعالى: ..فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.. ويدل على هذا المعنى ما رواه البخاري عن سلمة بن الأكوع: قال: لما نزلت: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ. كان من أراد أن يفطر ويفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها.
وقال السعدي في تفسير هذه الآية: هذا في أول الأمر وفي ابتداء فرض الصيام لما كانوا غير معتادين للصيام، وكان ابتداء فرضه حتما فيه مشقة عليهم، درجهم الرب الحكيم بأسهل ما يكون، وخير المطيق للصوم بين أن يصوم وهو الأفضل والأكمل، أو يطعم ويجزئه، ثم لما تمرنوا على الصيام، وكان ضرورياً على المطيقين فرضه عليهم حتماً. وقيل إن قوله: وعلى الذين يطيقونه.. أي: يتكلفون الصيام، ويشق عليهم مشقة لا تحتمل كالكبير والمريض والميئوس من برئه، فدية طعام مسكين عن كل يوم يفطره.
والله أعلم
لانا عبد الستار
29-07-2013, 01:55 AM
سؤال اليوم التاسع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
ب- ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها .
مستعينة استعجالا بالجوجل لكسب الوقت بدل الكتابة
السؤال الأول
ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
ذكر أهل التفسير أن الخضر عليه السلام لما كان في بداية الأمر، ووعد موسى أن يفسر له تلك الأمور التي رآها ولم يستطع الصبر والسكوت عليها، بعد ما أمره أن لا يسأله عن شيء حتى يكون الخضر هو المخبر والمفسر لما يرى موسى، جاءت الصيغة بتستطع في قوله تعالى: سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا {الكهف:78}، فكان الإشكال وانتظار حله ثقيلا فناسب التعبير عنه بتستطع، ولما فسر له ما أشكل عليه ووضحه كان التعبير بتسطع أخف ليقابل الأخف بالأخف والأثقل بالأثقل، كما يقول علماء اللغة: الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
وقال ابن كثير في التفسير: ..... ولما فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال: تسطع، وقبل ذلك كان الإشكال قويا ثقيلاً، فقال: سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. فقابل الأثقل بالأثقل والأخف بالأخف، كما في قوله تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ) وهو الصعود إلى أعلاه، (وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) وهو أشق من ذلك، فقابل كلاً من المعنيين بما يناسبه لفظا.
السؤال الثاني
ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها
الدواهي هي
النوازل
النوائب
البلايا
المصائب
العظائم
الكوارث
الحوادث
لانا عبد الستار
29-07-2013, 02:07 AM
سؤال اليوم العشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
ب- فيمن نزلت هذه الآيات ؟
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
السؤال الأول
ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
في سورة يوسف الآيات 21 و 99
*وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ*
*فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ*
سورة يونس الآية 87
*وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ*
في سورة الزخرف الآية 51
*وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ*
السؤال الثاني
فيمن نزلت هذه الآيات ؟
*وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ*
في عبد الله بن أُبَيّ وأصحابه
*أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ *
في اليهود
*وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ*
في قيس بن السائب
وفيه أقوال
نداء غريب صبري
29-07-2013, 03:34 AM
سؤال اليوم العشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
ب- فيمن نزلت هذه الآيات ؟
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
أ- ذكرت مصر أنعم الله عليها بالأمن في أكثر من سورة في القرآن الكريم أختار منها قوله تعالى في سورة يوسف
*فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ*
اللهم أنعم على مصر بالأمان
ولا تبتلي اهلها بما ابتليت به أهلنا في الشام يا رب العالمين
ب-
نزل قوله تعالى- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
في عبد الله بن ابي والمنافقين معه
وقوله تعالى- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
في اليهود
وقوله تعالى - ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
في قيس بن السائب
مصطفى حمزة
29-07-2013, 11:39 PM
سؤال اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
ب- وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار .
ناصر أبو الحارث
30-07-2013, 12:19 AM
سؤال اليوم العشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
ب- فيمن نزلت هذه الآيات ؟
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
أ- ذكرت كلمة مصر إسما للبلد مصر بعينها في أربع مواقع هي
الاية 51 من سورة الزخرف
وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ
الآية 87 من سورة يونس
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
والآيتين 21 - 99 من من سورة يوسف
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ
واما ورودها في سورة البقرة في قوله تعالى
اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ
فهي بمعنى اهبطو بلدا وليست اسما لبلد
ب نزلت الايات المبينة في من يلي تعريفهم
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
زعيم المنافقين عبد الله بن ابي
أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
اليهود
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
قيس بن السائب حيث ورد في الأثر أنه أفطر هو وجماعة من المسلمين في أيّام شهر رمضان، فنزلت فيهم الآية 184 من سورة البقرة: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾. فأطعم كلّ واحد منهم لكلّ يوم مسكينًا.
أو في عموم المسلمين في أول الدعوة
والله تعالى أجل وأعلم
أحلام أحمد
30-07-2013, 12:33 AM
سؤال اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
ب- وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار .
أ
الحارث بن كلدة (طبيب العرب)
ب
الأمر الفقهي :
أن الذباب إذا مات في ماء أو مائع ، فإنه لا يُنجسه ، وهذا قول جمهور العلماء ، ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك.
ووجه الاستدلال به أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمر بمقله، وهو غمسه في الطعام، ومعلوم أنه يموت من ذلك ، ولا سيما إذا كان الطعام حاراً ، فلو كان يُنجّسه لكان أمرا بإفساد الطعام.
الأمر الطبي :
أن العلماء اكتشفوا مادة مُطهّرة على جناح الذباب، وهي مادة تستطيع التهام البكتريا الضارة.
وبعض العلماء استخرجوا مضاداً حيوياً من الذباب واستخدموه في القضاء على بعض أنواع الجراثيم.
وقد لاحظ العلماء أن هذه المواد الحيوية تخرج من جسم الذبابة عند غمسها في الماء أو السوائل الأخرى فتنطلق هذه المضادات بسبب الضغط الذي يمارسه السائل على جسم هذه الذبابة.
فالذباب يحمل على جناحه الكثير من الجراثيم الخطيرة، وبنفس الوقت يحمل المضادات الحيوية والفيروسات القاتلة للجراثيم.
والله أعلم
ناصر أبو الحارث
30-07-2013, 12:43 AM
سؤال اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
ب- وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار .
أ- الكلام للطبيب العربي المشهور الحارث بن كلدة
ب- ﺣدﯾث اﻟذﺑﺎب إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ.. وﺟﻣﯾﻊ رواﯾﺎﺗﻪ ﻣﺗﺻﻠﺔ وﺻﺣﯾﺣﻪ، زادت ﻋن ﻋﺷرﯾن طرﯾﻘﺎً
أﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺗن، ﻓﺈن اﻟذﺑﺎب ﻣﻣﺎ ﯾﺗﻌذر دﻓﻌﻪ ﻛﺛﯾر ا، وﺗﺻﻌب اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣوال، ﻓﺈذا دﻋت اﻟﺿرورة ووﻗﻊ اﻟذﺑﺎب ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم، ﻓﺈن اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي فيه حكم بالطهر وﯾﻛﺷف ﻋن وﺟود ﻣواد ﻣﺿﺎدة ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻣراض، ﻓﺈن ﻧﺣن ﻏﻣﺳﻧﺎ اﻟذﺑﺎﺑﺔ وﺧرج ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺳﺎﺋل ﻗﺗﻠت اﻟﻣﺎدة اﻟﻣوﺟودة ﻓﯾﻪ ﺗﻠك اﻟﺟراﺛﯾم اﻟﻣرﺿﯾﺔ، وﻫذا ﻏﯾر ﻣرﻓوض ﻋﻘﻠﯾﺎً، ٕوان ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻐرﺑﺎً، وتأتي الغارﺑﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﺟﻬل ﺑﻣﺎدﺗﻪ، وﻷن اﻟﻧﻔس ﺗﻌﺎﻓﻪ.
ﯾﻘول اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ: إن ﻣن ﺣﻣل أﻣر اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﻫد، ﻓﺟﻌل اﻟذﺑﺎب ﻻ ﯾﻌﻠم ﻣوﺿﻊ اﻟﺳم، ﻣوﺿﻊ اﻟﺷﻔﺎء، واﻋﺗرض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻬﻣﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻧﺳﻠﺦ ﻣن اﻹﺳﻼم، ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻷﺧﺑﺎر ـ ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺗﻪ ـ واﻟﺗﺎﺑﻌين. وﻣن ﻛّذب ﺑﺑﻌض ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻛﻣن ﻛّذب ﺑﻪ ﻛﻠﻪ.
ﯾﻘول اﻟﺧطﺎﺑﻲ : ﺗهﻛم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻻ ﺧﻼق ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻛﯾف ﯾﺟﺗﻣﻊ اﻟﺷﻔﺎء واﻟدواء ﻓﻲ ﺟﻧﺎﺣﻲ اﻟذﺑﺎب؟ ﻛﯾف ﯾﻌﻠم ذﻟك ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻘّدم ﺟﻧﺎح اﻟداء، وﻣﺎ أﻟﺟﺄﻩ إﻟﻰ ذﻟك؟ ﻗﺎل: وﻫذا ﺳؤال ﺟﺎﻫل، أو ﻣﺗﺟﺎﻫل، ﻓﺈن ﻛﺛﯾرًا ﻣن اﻟﺣﯾوان ﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻣﺗﺿﺎدة، وﻗد أﻟف ﻣﻧﻬﺎ وﻗﻬرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎع، وﺟﻌل ﻣﻧﻬﺎ ﻗوى اﻟﺣﯾوان.
وان اﻟذي أﻟﻬم اﻟﻧﺣﻠﺔ اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺟﯾب اﻟﺻﻧﻌﺔ ﻟﻠﺗﻌﺳﯾل ﻓﯾﻪ، وأﻟﻬم اﻟﻧﻣﻠﺔ أن تدﺧر ﻗوﺗﻬﺎ لأوان ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ،وأن ﺗﻛﺳر اﻟﺣﺑﺔ ﻧﺻﻔﯾن ﻟﺋﻼ تﺳﺗﻧﺑت، ﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﻟﻬﺎم اﻟذﺑﺎﺑﺔ أن ﺗﻘدم ﺟﻧﺎﺣﺎً وﺗؤﺧر اﻵﺧر..
وﻗﺎل اﺑن اﻟﺟوزي: إن اﻟﻧﺣﻠﺔ ﺗﻌﺳل ﻣن أﻋﻼﻫﺎ وﺗﻠﻘﻰ اﻟﺳم ﻣن أﺳﻠﻔﻬﺎ.. و اﻟﺣﯾﺔ اﻟﻘﺎﺗل سمها تدخل لحومها في الترياق الذي يعالج به السم
نداء غريب صبري
30-07-2013, 03:44 AM
سؤال اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
ب- وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار .
أ- الحارث بن كلدة الثقفيّ
ب- مما أثبت معملياً أن البكتيريا الممرضة الموجودة على أحد الجناحين، يقابلها على الجناح الآخر بكتيريا من نوع آخر تفرز مضادات حيوية تقتل البكتيريا الموجودة على الجناح الأول.
الأمر حتى ليس مجازياً ... بحيث نقول أن البكتيريا توجد على ظهر وبطن الذبابة، وأن التعبير بالجناح كان مجازياً ، فالتجربة أثبتت وجود هذه البكتيريا على أجنحة الذباب بالتحديد وليس على جسد الذبابة بالكامل، والنتيجة جاءت مصداقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لانا عبد الستار
30-07-2013, 07:50 PM
سؤال اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
ب- وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار .
السؤال الأول
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
الكلام لطبيب العرب الأول الحارث بن كلدة الثقفي
السؤال الثاني
وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار
الأمر الفقهي هو
في الحديث دليل على جواز قتله دفعا لضرره وأنه إذا مات في ماء أو طعام فإنه لا ينجسه لأن المعلوم أنه سيموت عند غمسه في الطعام، وينسحب هذا الحكم على كل ما ليس له نفس سائلة كالنحلة والزنبور والعنكبوت
والأمر الطبي هو
ما اكتشفه العلماء من وجود مادة مُطهّرة على جناح الذباب، وهي مادة تستطيع التهام البكتريا الضارة.
وقد لاحظوا أنها تخرج من جسم الذبابة عند غمسها في الماء أو السوائل الأخرى فتنطلق هذه المضادات بسبب الضغط الذي يمارسه السائل على جسم هذه الذبابة.
فالذباب يحمل على جناحه الكثير من الجراثيم الخطيرة، وبنفس الوقت يحمل المضادات الحيوية والفيروسات القاتلة للجراثيم.
مصطفى حمزة
30-07-2013, 11:20 PM
سؤال اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
ب – قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
نداء غريب صبري
30-07-2013, 11:46 PM
سؤال اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
ب – قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
أ- الصحابيان هما عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام
والسبب أنهما كانا يشكوان من حكة في جسمهما
ب-
أم الكتاب هي سورة الفاتحة
أم القرى هي مكة
والسرادق هو كلُّ ما أحاط بشيء ، نحو الشُّقَّة في المِضْرَب ، أو الحائط المشتمل على الشيء . وقال ابن قتيبة : السُّرادِق : الحُجرة التي تكون حول الفسطاط . وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي ، قال : السُّرادق فارسي معرَّب
لانا عبد الستار
31-07-2013, 12:05 AM
سؤال اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
ب – قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
السؤال الأول
استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
لأنهما كانا يعانيان من مشاكل جلدية يقال أنها الشرية أو الحكة
ومن هذا يأتي الحكم بالسماح بها للضرورة
السؤال الثاني
قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
الفاتحة
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
مكة
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
معنى سرادق
* في تفسير سورة الكهف للدكتور محمد راتب النابلسي
أنّ السرادق في الأساس سقف في فناء الدار ، سقف فقط ، مكان محميٌّ من الشمس ، هذا هو السرادق .
أما في هذه الآية السرادق الدخان الذي يعلو لهيب النار ، فلو نظرت إلى فرن يستخدم وقوداً غير الوقود السائل فسحابة من الدخان الكثيف تعلو جو الفرن ، وهذه السحابة من الدخان الكثيف هي السرادق في النار .
* وفي تفسير ابن سعدي هي السور المحيط بها
* وهو في اللغة الدهليز أو السرداب ، وهي كلمة معربة عن الفارسية وأصلها سَرَادَارْ
أحلام أحمد
31-07-2013, 01:38 AM
سؤال اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
ب – قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
أ
رخّص الرسول عليه الصلاة والسلام لبس الحرير لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام.
قيل إن السبب هو معاناتهما من حَكّة كانت بهما كما ذُكر في الصحيحين.
ب
-أمّ الكتاب : القرآن في اللوح المحفوظ.
-أمّ القُرى : مكّة المكرّمة.
-السُرادق : سور النّار،وفي اللغة: هو كل ما أحاط بشيء من حائط أو غيره.
والله أعلم
ناصر أبو الحارث
31-07-2013, 07:48 AM
سؤال اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
ب – قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
أ- اباح رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام لبس الحرير
والسبب أنهما كانا يعانيان من حكة جلدية
ب-
- أمر الكتاب - الفاتحة
- أم القرى - مكة المكرمة
- السرادق - هو ما يحيط بالشئ
وهو معجم مصطلحات فقهية: كل ما أحاط بشيء من حائط أو غيره
وفي معجم الوسيط : كل ما أحاطَ بشيء من حائط أو مِضْرَب . و السُّرادِقُ الفسطاط يجتمع فيه الناس لعرس أو مأْتم وغيرهما .
وفي معجم الرائد : دخان مرتفع كثيف . غبار ساطع منتشر . منصة مسقوفة تنصب في الساحة العامة يكون فيها رجال الحكم وغيرهم يشهدون عرضا عسكريا أو احتفالا .
وكلها تصح تفسيرا لفهم الآية الكريمة
مصطفى حمزة
31-07-2013, 01:32 PM
السؤال الأول
استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
لأنهما كانا يعانيان من مشاكل جلدية يقال أنها الشرية أو الحكة
ومن هذا يأتي الحكم بالسماح بها للضرورة
أختي لانا ... أرجو أن تراجعي جوابك أعلاه ... قبل اعتماده
دمتِ بخير
لانا عبد الستار
31-07-2013, 03:41 PM
السؤال الأول
استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
لأنهما كانا يعانيان من مشاكل جلدية يقال أنها الشرية أو الحكة
ومن هذا يأتي الحكم بالسماح بها للضرورة
أختي لانا ... أرجو أن تراجعي جوابك أعلاه ... قبل اعتماده
دمتِ بخير
يا الله
يبدو أني حذفت اسمي الصحابيين خطأ خلال التنسيق
الصحابيان اللذان أباح لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الحرير هما
عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام
الحمد لله الذي الهمني المرور بالواحة قبل خلودي للنوم
وشكرا للأستاذ مصطفى لتفضله بتنبيهي
مصطفى حمزة
01-08-2013, 12:04 AM
سؤال اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه العبارة ، ومَن خاطَبَ بها ؟ : ( إنّ اللهَ – عزّ وجلّ – سيفتحُ عليكم الشامَ من العَريش إلى الفرات .. رجالُهمْ ونساؤهم وآباؤهم مرابطون إلى يوم القيامة . فمن اختارَ منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيتَ المقدس فهو في جهادٍ إلى يوم القيامة ) .
ب- يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة بشرطين . ما هما الشرطان ؟
أحلام أحمد
01-08-2013, 01:53 AM
سؤال اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه العبارة ، ومَن خاطَبَ بها ؟ : ( إنّ اللهَ – عزّ وجلّ – سيفتحُ عليكم الشامَ من العَريش إلى الفرات .. رجالُهمْ ونساؤهم وآباؤهم مرابطون إلى يوم القيامة . فمن اختارَ منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيتَ المقدس فهو في جهادٍ إلى يوم القيامة ) .
ب- يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة بشرطين . ما هما الشرطان ؟
أ
القائل هو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
وقالها لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
قال العليمي في الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل (1/228)
وعن معاذ قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
(يا معاذ إن الله عز وجل سيفتح عليكم الشام من بعدي من العريش إلى الفرات رجالهم ونساؤهم وإماؤهم مرابطون إلى يوم القيامة فمن اختار منكم ساحلا من سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة) .
ب
أن تؤمّ النساء
وأن تقف في وسط الصف
والله أعلم
نداء غريب صبري
01-08-2013, 05:08 AM
سؤال اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه العبارة ، ومَن خاطَبَ بها ؟ : ( إنّ اللهَ – عزّ وجلّ – سيفتحُ عليكم الشامَ من العَريش إلى الفرات .. رجالُهمْ ونساؤهم وآباؤهم مرابطون إلى يوم القيامة . فمن اختارَ منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيتَ المقدس فهو في جهادٍ إلى يوم القيامة ) .
ب- يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة بشرطين . ما هما الشرطان ؟
أ- هي من حديث رسول الله صلى الله عليه
وقالها لمعاذ بن جبل
ب- الشرط الأول - أن تكون الإمامة في نساء
الشرط الثاني - أن لا تتقدم الصف
ناصر أبو الحارث
01-08-2013, 08:55 PM
أ- الحديث لرسول الله صلىالله عليه وسلم
وقاله لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
ب- شط إمامة المرأة
- ان تؤم نساء لا رجال
- أن تتوسط الصف ولا تتقدمه
مصطفى حمزة
01-08-2013, 10:52 PM
سؤال اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
ب- قالَ أبو تمّام من قصيدة يُخلّد فيها انتصارَ المعتصم بفتح عمّوريّة :
أينَ الروايةُ ؟ بل أينَ النجومُ وما * صاغوهُ من زُخرُفٍ فيها ومن كَذِبِ ؟
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
أحلام أحمد
01-08-2013, 11:24 PM
سؤال اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
ب- قالَ أبو تمّام من قصيدة يُخلّد فيها انتصارَ المعتصم بفتح عمّوريّة :
أينَ الروايةُ ؟ بل أينَ النجومُ وما * صاغوهُ من زُخرُفٍ فيها ومن كَذِبِ ؟
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
أ
الفُسطاط كلمة عربية معناها الخيمة.
وقد أطلق المسلمون على موقع القاهرة هذا الاسم عند فتحهم مصر لأن القائد عمرو بن العاص نصب خيمته في ذلك الموقع،فبنى القاهرة في موضع فُسطاطه.
ب
تقع بالضبط حالياً في محافظة اسمها أفيون قره بتركيا
والله أعلم
لانا عبد الستار
02-08-2013, 12:02 AM
لا تؤاخذوني بالله عليكم
رمضان في بلاد المهجر أصعب ليس كرمضان في الوطن
هنا يصبح الوقت مضغوطا بشكل غير عادي
سأجيب سؤال الأمس
وإن وجدتم أني كررت التفريط في الوقت فبإمكانكم اسقاطه
أشكركم
لانا عبد الستار
02-08-2013, 12:07 AM
سؤال اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه العبارة ، ومَن خاطَبَ بها ؟ : ( إنّ اللهَ – عزّ وجلّ – سيفتحُ عليكم الشامَ من العَريش إلى الفرات .. رجالُهمْ ونساؤهم وآباؤهم مرابطون إلى يوم القيامة . فمن اختارَ منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيتَ المقدس فهو في جهادٍ إلى يوم القيامة ) .
ب- يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة بشرطين . ما هما الشرطان ؟
السؤال الأول
أ- من قائلُ هذه العبارة ، ومَن خاطَبَ بها ؟ : ( إنّ اللهَ – عزّ وجلّ – سيفتحُ عليكم الشامَ من العَريش إلى الفرات .. رجالُهمْ ونساؤهم وآباؤهم مرابطون إلى يوم القيامة . فمن اختارَ منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيتَ المقدس فهو في جهادٍ إلى يوم القيامة ) .
قائل العبارة " الحديث" هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمخاطب بها هو معاذ بن جبل رضي الله عنه
والمتن عن معاذ بن جبل أنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "يا معاذ إن الله عز وجل سيفتح عليكم الشام من بعدي من العريش إلى الفرات رجالهم ونساؤهم وإماؤهم مرابطون إلى يوم القيامة فمن اختار منكم ساحلا من سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة"
السؤال الثاني
يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة بشرطين . ما هما الشرطان ؟
الشرط الأول أن تكون إماما في نساء وصبية لم يبلغوا من العمر ما يبيح لهم الإمامة
الشرط الثاني أن تقف في وسط الصف
لانا عبد الستار
02-08-2013, 12:18 AM
سؤال اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
ب- قالَ أبو تمّام من قصيدة يُخلّد فيها انتصارَ المعتصم بفتح عمّوريّة :
أينَ الروايةُ ؟ بل أينَ النجومُ وما * صاغوهُ من زُخرُفٍ فيها ومن كَذِبِ ؟
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
السؤال الأول
كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
الفسطاط هي المدينة التي بناها عمرو بن العاص عقب فتح مصر عام 641م وتقع على مقربة من حصن بابليون على ساحل النيل في طرفه الشمالي الشرقي، قبل القاهرة بحوالي ميلين والذي فتحه المسلمون قبل إنشاء الفسطاط وقبل فتح الاسكندررية، وكان موضعها كان الفضاء والمزارع بين النيل والجبل الشرقي لا بناء فيه ولا عمارة سوى حصن بابليون الذي يطل على النيل من بابه الغربي الذي يعرف بباب الحديد.
ويذكر ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار أن العرب يقولون لكل مدينة: الفسطاط، ولذا سموا مصر بالفسطاط، ويستشهد على ذلك بحديث للرسول صلى الله عليه وسلم رواه أبو هريرة قال فيه: "عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط، أي المدينة"
والفسطاط لغة هو بَيْت يُتَّخذ من الشَّعَر، وهو الجماعة من الناس . والجمع : فساطِيطُ
السؤال الثاني
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
تقع عمورية في محافظة اسمها أفيون قرة في تركيا وهي مهجورة منذ فتح المسلمين لها.
http://1.bp.blogspot.com/_63X4j2R7tDI/TRinhPQttsI/AAAAAAAAA18/rB-TBskISQ8/s320/c1d3c9507a.jpg
مصطفى حمزة
02-08-2013, 12:20 AM
لا تؤاخذوني بالله عليكم
رمضان في بلاد المهجر أصعب ليس كرمضان في الوطن
هنا يصبح الوقت مضغوطا بشكل غير عادي
سأجيب سؤال الأمس
وإن وجدتم أني كررت التفريط في الوقت فبإمكانكم اسقاطه
أشكركم
لاعليكِ أختي ، تم اعتماد الإجابة عن السؤال الثالث والعشرين
أعانكم الله - وأعاننا جميعاً - على طاعته وعبادته
دمتم بخير
لانا عبد الستار
02-08-2013, 12:47 AM
لاعليكِ أختي ، تم اعتماد الإجابة عن السؤال الثالث والعشرين
أعانكم الله - وأعاننا جميعاً - على طاعته وعبادته
دمتم بخير
:wow:
شكرا يا إدارتنا الرائعة
على فكرة
أصدقائي العرب من غير أعضاء الواحة يتابعون المسابقة للاستفادة
وكلهم يشيدون باختيارك للأسئلة
ويشيدون بالواح عموما
وكل ما مرّ أحدهم بها علّق بما يجعلني أزداد فخرا أني منكم
أشكركم جميعا
ناصر أبو الحارث
02-08-2013, 04:34 AM
سؤال اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
ب- قالَ أبو تمّام من قصيدة يُخلّد فيها انتصارَ المعتصم بفتح عمّوريّة :
أينَ الروايةُ ؟ بل أينَ النجومُ وما * صاغوهُ من زُخرُفٍ فيها ومن كَذِبِ ؟
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
أ- الفسطاط هو الخيمة وهو المدينة وهو الجماعة من الناس
ويقال أن التسمية جاءت لبنائه المدينة في موقع فسطاط(خيمة) أقامه قرب حصن نابليون عندما توجه لمحاربته وفتح مصر
ويقال أيضا أنها سميت كذلك لأنه بنى المدينة على غرار المدن التي يقيمها سكان البادية، أشبه بالحضر البدوي
تقع عمورية على بعد 12 كيلو مترا من مدينة عمرداغ التركية على الطريق المؤدي الى يوناك
وهي اليوم خرابة بما تعنيه الكلمة
وتأسيا بالأخت لانا عبد الستار التي جاءتنا بخريطة تبين موقع المدينة المندثرة
هذه صورة حديثة لها
http://2.bp.blogspot.com/_EkjXBlGUDoM/Siq8CvQvKnI/AAAAAAAAACw/sjmKUc8kzB4/s400/am1.jpg
نداء غريب صبري
02-08-2013, 08:22 PM
سؤال اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
ب- قالَ أبو تمّام من قصيدة يُخلّد فيها انتصارَ المعتصم بفتح عمّوريّة :
أينَ الروايةُ ؟ بل أينَ النجومُ وما * صاغوهُ من زُخرُفٍ فيها ومن كَذِبِ ؟
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
أ- الفسطاط هي الخيمة ، وهي المدينة
وقد اقام المسلمون مدينة القاهرة في الموقع الذي أقام فيه عمر بن العاص فسطاطه عندما فتح مصر، فأطلقوا عليها اسم الفسطاط
ب- تقع آثار مدينة عمورية في محافظة أفيون قرة بهضبة الأناضول على الطريق المؤدي ليوناك
مصطفى حمزة
02-08-2013, 11:40 PM
سؤال اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
ب- نقولُ : عضَ الكلبُ يدي . فماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب – الطير – الحشرة ؟
نداء غريب صبري
03-08-2013, 05:48 AM
سؤال اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
ب- نقولُ : عضَ الكلبُ يدي . فماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب – الطير – الحشرة ؟
أ- كان اسمها قبل الفتح آريانا
وأسماها المسلمون خراسان
ب--
- لدغة العقرب
واللَّدْغُ: عَضُّ الحَيّةِ والعقرب، وقيل: اللَّدْغُ بالفم واللَّسْعُ بالذَّنَب، قال الليث: اللَّدْغُ بالناب، وفي بعض اللغات: تَلْدَغُ العَقْرَبُ.
وقال أَبو وجْزةَ: اللَّدْغةُ جامِعةٌ لكل هامّةٍ تَلْدَغُ لَدْغاً
- الطائر ينقر ولا يعض، فإذا كان من الجوارح قيل نَسَر
- يقال لقرص الحشرة لدغ ولسع
ويساخدم القرص للهوام والحشرات عموما
قَرَصَهُ البُرْغُوثُ : لَسَعَهُ .
قَرَثه النَّملُ " لدغه
قَرَصَتْهُ حَيَّةٌ " : لَدَغَتْهُ
لانا عبد الستار
03-08-2013, 11:12 PM
سؤال اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
ب- نقولُ : عضَ الكلبُ يدي . فماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب – الطير – الحشرة ؟
السؤال الأول
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
هي خراسان
وكانت قبل ذلك تدعى آريانا
السؤال الثاني
ماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب - اللدغ
– الطير - النَّسر
– الحشرة - القرص أو اللسع
ناصر أبو الحارث
03-08-2013, 11:16 PM
سؤال اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
ب- نقولُ : عضَ الكلبُ يدي . فماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب – الطير – الحشرة ؟
سباق مع الوقت قبل أن يضع الأستاذ مصطفى حمزة السؤال التالي
أ- كان يطلق على أفغانستان خراسان
وكانت تسمى قبل الاسلام آريانا
ب- عضة العقرب لدغة
وعضة الطائر نّسرة
وعضة الحشرة لسعة
أحلام أحمد
03-08-2013, 11:37 PM
سؤال اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
ب- نقولُ : عضَ الكلبُ يدي . فماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب – الطير – الحشرة ؟
أ
كانت تُسمّى قديما باسم اريانا ثم سمّاها المسلمون بخراسان وهي كلمة فارسية واسمها الأرض التي تُشرق منها الشمس.
لكن خراسان القديمة كانت تضم إلى جانب أفغانستان فارس(إيران) أيضا.
ب
-العقرب: لدغة ولسعة
لدغة:
جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ما لقِيتُ من عقربٍ لدَغَتْني البارحةَ .
قال " أما لو قلتَ ، حين أمسيتَ : أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق ، لم تضُرُّكْ " .
وفي رواية : أنه سمع أبا هريرةَ يقول : قال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! لدغَتْني عقربٌ . بمثل حديث ابنِ وهبٍ .
لسعة:
إنَّ في النارِ حيَّاتٍ كأمثالِ أعناقِ البُختِ ، تلسَعُ إحداهنَّ اللسعةَ فيجد حرَّها سبعين خريفًا ، وإنَّ في النارِ عقاربَ كأمثالِ البغالِ الْموكفةِ تلسعُ إحداهنَّ اللسعةَ فيجدُ حمْوَتَها أربعينَ سنةً .
-الطير: نقرة للطيور غير الجارحة ونسرة للجوارح من الطيور
-الحشرة: لسعة ولدغة وقرصة
اللسعة واللدغة للحشرات السامة والقرصة لغير السامة
والله أعلم
أرجو أن تعذروا تأخري
مصطفى حمزة
03-08-2013, 11:41 PM
سؤال اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
ب- ( غزّة ) - حفظها الله تعالى – مدينة عريقة جدّاً ، سمّاها العربُ : ( غزّة هاشم ) .
والسؤال :
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
أحلام أحمد
04-08-2013, 01:37 AM
سؤال اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
ب- ( غزّة ) - حفظها الله تعالى – مدينة عريقة جدّاً ، سمّاها العربُ : ( غزّة هاشم ) .
والسؤال :
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
أ
القائل هو : عبّاس محمود العقّاد
ب
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
قيلت أسباب كثيرة في أصل تسمية غزّة بهذا الاسم الذي كان قابلا للتبديل والتحريف بتبدّل الأمم:
فهي عند الكنعانيين (هزاتي)، وعند الفراعنة (غزاتو)، أما الآشوريون واليونانيون فكانوا يُطلقون عليها (عزاتي) و(فازا)، وعند العبرانيين (عزة)، والصليبيون أسموها (غادرز)، والأتراك لم يُغيّروا من اسمها العربي (غزة) أما الإنجليز فيطلقون عليها اسم (جازا).
و كانت تُسمّى باللهجة السورية القديمة (عزّة) وقد تلفظ (أزا) وتقول الأسطورة: إن هذا الاسم مُشتق من (آزون)الذي أسس المدينة.
وقيل هو اسم امرأة كانت زوجة لرجل اسمه ( صور ) وهو الذي بنى مدينة صور.
ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان :
" قال أبو المنذر: غزة كانت امرأة صور الذي بَنَى صور مدينة الساحل قريبة من البحر. "
وقد اختلف المؤرخون في سبب تسميتها بغزّة، فهناك من يقول إنها مُشتقة من المنعة والقوة، وهناك من يقول إن معناها (الثروة)، وآخرون يرون أنها تعني (المميّزة) أو (المختصة) بصفات هامة تميزها عن غيرها من المدن.
وياقوت الحموي يقول في معجمه: " غَزَّ فلان بفلان واغتز به إذا اختصه من بين أصحابه".
وغزّة باللغة الفينيقية تعني المدينة المنيعة.
وقيل في معنى كلمة غزّة جمع غازٍ والغزي، والغزاة الرماة بالنشاب ثم حُرّفت إلى (غزّة).
وهناك من يقول إنها بمعنى التخزين والثروة.
والأرجح أنها : بمعنى قوي ومخازن وكنوز وما يُدّخر .
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
نسبة الى هاشم بن عبد مناف جدّ الرسول محمد -صلّى الله عليه وسلّم- الذي مات فيها وهو راجع بتجارة إلى الحجاز.
وقبره موجود فيها.
والله أعلم
لانا عبد الستار
04-08-2013, 02:04 AM
سؤال اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
ب- ( غزّة ) - حفظها الله تعالى – مدينة عريقة جدّاً ، سمّاها العربُ : ( غزّة هاشم ) .
والسؤال :
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
السؤال الأول
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
قالها عباس محمود العقاد
السؤال الثاني
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
قيل أنه تعريب للاسم آزن وهو مؤسس المدينة
ويقول ياقوت الحموي: " قال أبو المنذر: غزة كانت امرأة صور الذي بَنَى صور مدينة الساحل قريبة من البحر.
وسبب تسميتها بهذا الاسم غير مدرك بدقة، فهناك من يقول إنها مشتقة من المنعة والقوة، وهو معنى الكلمة بالفينيقية.
وآخرون يرون أنها تعني المميزة أو المختصة بصفات هامة تميزها عن غيرها من المدن، ويؤكد على هذا المعنى ياقوت الحموي بقوله في معنى اسمها : " غَزَّ فلان بفلان واغتز به إذا اختصه من بين أصحابه".
وهناك من يقول إن معناها الثروة
وقد أطلقت عليها اسماء تبعا للغات من حكمها تدور كلها في فلك الاسم غزة، فهي عند الكنعانيين هزاتي، وعند الفراعنة غزاتو، أما الآشوريون واليونانيون فكانوا يطلقون عليها عزاتي وفازا، وعند العبرانيين عزة، والصليبيون أسموها غادرز
وسماها المسلمون غزة هاشم
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
يقول أبو النواس مشيرا إلى مدفن هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بغزة الذي توفي ودفن فيها رحلة بتجارته
وأصبحنَ قد فوَزْنَ من أرض فُطْرُس
وهُن عن البيت المقدس زُورُ
طوالب بالركبان غزة هاشم
وبالفَرَ ما من حاجهن شُقُورُ
وإشارة لهذا المدفن سماها العرب غزة هاشم
ناصر أبو الحارث
04-08-2013, 11:09 PM
سؤال اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
ب- ( غزّة ) - حفظها الله تعالى – مدينة عريقة جدّاً ، سمّاها العربُ : ( غزّة هاشم ) .
والسؤال :
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
أ- عباس محمود العقاد
ب-
أصل الإسم من اللغة الفينيقية بمعنى القوة والمنعة، وهو مأخوذ عن اسم زوجة القائد الفينيقي صور مؤسس مدينة صور
وسماها العرب غزة هاشم لأن فيها قبر هاشم بن عبد مناف جد الرسول صلى الله عليه وسلم
مصطفى حمزة
04-08-2013, 11:36 PM
سؤال اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قَدِمَ وفدٌ من نجران على النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – فقالوا له : ( ابعث لنا مَن يأخذ لكَ الحقّ ويُعطيناه ) . فقال عليه السلام : ( والذي بعثني بالحقّ لأرسلنّ معكم القويّ الأمينَ ) .
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
نداء غريب صبري
04-08-2013, 11:51 PM
سؤال اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
ب- ( غزّة ) - حفظها الله تعالى – مدينة عريقة جدّاً ، سمّاها العربُ : ( غزّة هاشم ) .
والسؤال :
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
أ- قائل الأبيات هو عباس محمود العقاد
ب-
أصل اسم غزة كلمة فينيقية تعني العزة والقوة والمنعة، ويقال انهم اسم زوجة مؤسس مدينة صور
واسمها العربي غزة هاشم يرجع لوجود مدفن هاشم بن عبد مناف جد الرسول صلى الله عليه وسلم فيها
أحلام أحمد
04-08-2013, 11:58 PM
سؤال اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قَدِمَ وفدٌ من نجران على النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – فقالوا له : ( ابعث لنا مَن يأخذ لكَ الحقّ ويُعطيناه ) . فقال عليه السلام : ( والذي بعثني بالحقّ لأرسلنّ معكم القويّ الأمينَ ) .
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
أ
أبو عبيدة بن الجرّاح رضي الله عنه
ب
مدينة السويس بمصر
البحر الأحمر
والله أعلم
نداء غريب صبري
05-08-2013, 12:12 AM
سؤال اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قَدِمَ وفدٌ من نجران على النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – فقالوا له : ( ابعث لنا مَن يأخذ لكَ الحقّ ويُعطيناه ) . فقال عليه السلام : ( والذي بعثني بالحقّ لأرسلنّ معكم القويّ الأمينَ ) .
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
أ- أبو عبيدة عامر بن الجراح ، وظل اسمه بعدها أمين الأمة
ب- بحر القلزم هو البحر الأحمر والمدينة التي تقع عليه وكانت تحمل نفس الاسم هي مدينة السويس
لانا عبد الستار
05-08-2013, 11:40 PM
سؤال اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قَدِمَ وفدٌ من نجران على النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – فقالوا له : ( ابعث لنا مَن يأخذ لكَ الحقّ ويُعطيناه ) . فقال عليه السلام : ( والذي بعثني بالحقّ لأرسلنّ معكم القويّ الأمينَ ) .
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
السؤال الأول
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
أبو عبيدة بن الجراح
وعن حُذيفة أنّ ناسًا من أهل نَجْران أتوا النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، فقالوا: ابْعَثْ معنا رجُلًا أمينًا، قال: "لأَبْعَثَنَّ إليكم رجلًا أمينًا، حَقَّ أمينٍ، حَقّ أمين، حَقّ أمين"، قالها ثلاثًا، فاستشرف لها أصحاب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قال: فبعث أبا عبيدة بن الجرّاح. وعن أبي هُريرة عن النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم قال: "نِعْمَ الرجلُ أبو عبيدة بن الجرّاح"، وقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَصْحَابِي أَحَدٌ إِلّا لَوْ شِئْتُ لَوَجدْتُ عَلَيْهِ إِلّا أَبَا عُبَيْدَةَ"
السؤال الثاني
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
بحر القلزم هو البحر الأحمر
والمدينة هي مدينة السويس القديمة
ناصر أبو الحارث
05-08-2013, 11:41 PM
سؤال اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قَدِمَ وفدٌ من نجران على النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – فقالوا له : ( ابعث لنا مَن يأخذ لكَ الحقّ ويُعطيناه ) . فقال عليه السلام : ( والذي بعثني بالحقّ لأرسلنّ معكم القويّ الأمينَ ) .
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
أ- أو عبيدة عامر بن الجراح
ب- مدينة السويس والبحر الأحمر
مصطفى حمزة
05-08-2013, 11:43 PM
أ- أو عبيدة عامر بن الجراح
ب- مدينة السويس والبحر الأحر
قصدك الأحمر طبعاً ههه
مصطفى حمزة
05-08-2013, 11:46 PM
سؤال اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
ب- مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة ؟
مصطفى حمزة
05-08-2013, 11:49 PM
أصبت يا عم
قصدي الأحمر
وما تزال فرصة التعديل عندي متاحة
محبتي وشكري
-----------------------------------------------------------------
ولا يهمك حبيب القلب ، الخطأ كتابي واضح ، تم التعديل والاعتماد
تقبل الله الطاعات
تحياتي
لانا عبد الستار
06-08-2013, 12:26 AM
سؤال اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
ب- مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة ؟
السؤال الأول
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
في ولاية زياد بن الأغلب لتونس تم فتح جزيرة صقلية في 9 رمضان 212هـ الموافق 1 ديسمبر 827م على يد القائد الفقيه المالكي والقاضي أسد بن الفرات
السؤال الثاني
مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة؟
توفيت أم المؤمنين السيدة خديجة قبل الهجرة بثلاث سنوات
ومعلوماتي لا تتضمن أنها هاجرت من مكة للمدينة
نداء غريب صبري
06-08-2013, 04:42 AM
الشق الثاني من السؤال لم أجد له إجابة
وسأنتظر رد أخي مصطفى حمزة على ملاحظة أختي لانا عبد الستار
شكرا لكما
بوركتما
نداء غريب صبري
06-08-2013, 11:08 PM
سؤال اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
ب- مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة ؟
سأرد على قدر السؤال وأمري لله
أ- أسد بن الفرات
ب- لم تهاجر أم المؤمنين خديجة من مكة للمدينة لأنها توفيت قبل الهجرة
أحلام أحمد
06-08-2013, 11:37 PM
سؤال اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
ب- مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة ؟
أ
أسد بن الفرات
ب
أُؤيّد ما قالته العزيزتان لانا ونداء بشأن عدم هجرة السيدة خديجة رضي الله عنها إلى المدينة فقد ماتت قبل الهجرة بثلاث سنوات
والله أعلم
مصطفى حمزة
06-08-2013, 11:38 PM
الشق الثاني من السؤال لم أجد له إجابة
وسأنتظر رد أخي مصطفى حمزة على ملاحظة أختي لانا عبد الستار
شكرا لكما
بوركتما
كيف يعني سأردّ على ملاحظة لانا ؟!! هل تنتظرين أن أغششكم ؟ ههه
مصطفى حمزة
06-08-2013, 11:44 PM
سؤال اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ليلى العامريّة ، هي حبيبة قيس بن الملوّح التي شغفته حُبّاً ؛ فعاش مع وحوش البرّ ومات في الصحراء ..ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
ب- ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
أحلام أحمد
06-08-2013, 11:56 PM
سؤال اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ليلى العامريّة ، هي حبيبة قيس بن الملوّح التي شغفته حُبّاً ؛ فعاش مع وحوش البرّ ومات في الصحراء ..ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
ب- ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
أ
نشوة الخمر وبدء سُكْرها.
وأمّ ليلى : الخمر.
وليلة ليلى : طويلة شديدة صعبة ، أَو هي أشدّ ليالي الشهر ظُلمة .
ب
جامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب هي أقدم جامعة أنشئت في تاريخ العالم.
والله أعلم
ناصر أبو الحارث
07-08-2013, 12:48 AM
سؤال اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
ب- مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة ؟
كنت أظن اني أجبت سؤال اليوم الثامن والعشرين
وفوجئت الان أني لم أجبه بعد
أ- القائد العربي الذي فتح صقلية هو الفقيه والعالم أسد بن فرات
ب- لم تهاجر أم المؤمنين خديجة فيما أعلم
ناصر أبو الحارث
07-08-2013, 12:51 AM
سؤال اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ليلى العامريّة ، هي حبيبة قيس بن الملوّح التي شغفته حُبّاً ؛ فعاش مع وحوش البرّ ومات في الصحراء ..ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
ب- ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
أ- ليلى هي نشوة الخمر وبدء سكرها
ب- أقدم جامعة في العالم هي جامعة الاسكندرية القديمة والتي أنشئت في بداية العصر البطلمي في عهد بطليموس الثالث أي في حدود عام 300 قبل الميلاد
وكان فيها علماء مثل أرخميدس وإقليدس وغيرهم
نداء غريب صبري
07-08-2013, 02:23 AM
كيف يعني سأردّ على ملاحظة لانا ؟!! هل تنتظرين أن أغششكم ؟ ههه
غششنا أخي
لم لا
التغشيش في كل المسابقات
D:
أوشكت المسابقة على وداعنا
فهل سيكون هناك مسابقات جميلة مثلها خارج رمضان؟
كل عام وأنتم بخير
نداء غريب صبري
07-08-2013, 02:32 AM
سؤال اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ليلى العامريّة ، هي حبيبة قيس بن الملوّح التي شغفته حُبّاً ؛ فعاش مع وحوش البرّ ومات في الصحراء ..ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
ب- ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
أ- ليلى في قاموس معاني الأسماء هو اسم علم مؤنث عربي ، معناه : الخمر ، نشوة الخمر ، بدء السكر ، النشوة .
وأم ليلى : الخمر السوداء . وقد تُرسم بالألف " ليلا " على غير قاعدة . وقد يكون الاسم المختوم بالألف الممدودة دالاً على الليلة الواحدة ، فيكون أصله " ليلة "، وعلى هذا المعنى نُقل الاسم إلى الإنكليزية فقالوا : LEILA وقصدوا به : ظلمة الليل ، وقالوا : وهو مقتبس عن العربية : LAYLA . وهو اسم لمعشوقة قيس . وليلى بنت الخطيم أول امرأة بايعها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما قدم المدينة .
ب- أول جامعة في العالم هي جامعة القرويين بالمغرب، انطلقت من جامع القرويين أو مسجد القرويين في مدينة فاس المغربية، الذي قامت ببنائه فاطمة الفهرية عام 245 هـ/859
وقام العلماء بعد بناء الجامع بإنشاء حلقات لهم فيه، كان يجتمع حولها العديد من طلاب العلم
يعتقد أن القرويين قد انتقل من مرحلة الجامع إلى مرحلة البداية الجامعية في العهد المرابطي، حيث قام العديد من العلماء باتخاذ المسجد مقرا لدروسهم.
وحسب النصوص المتوفرة فإن القرويين دخل مرحلة الجامعة الحقيقية في العصر المريني حيث بنيت العديد من المدارس حوله وعزز الجامع بالكراسي العلمية والخزانات.
لانا عبد الستار
07-08-2013, 04:52 AM
سؤال اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ليلى العامريّة ، هي حبيبة قيس بن الملوّح التي شغفته حُبّاً ؛ فعاش مع وحوش البرّ ومات في الصحراء ..ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
ب- ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
السؤال الأول
ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
ليلى هي نشوة الخمر وبدء سكرها
السؤال الثاني
ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
* أقدم جامعة ما تزال قائمة - هي جامعة القرويين بفاس في المغرب
* أما اقدم جامعة وجدت - فيجمع المؤرخون على أنها معهد الموسيون أو جامعة الاسكندرية القديمة التي أقيمت في بدايات القرن الثالث قبل الميلاد، وكانت موطنا لتعلم الكثير من فلاسفة اليونان القدامى أمثال طاليس وفيثاغورس وديمقريطس وأفلاطون
ويزعم البعض أنه قد سبقها فى مصر ذاتها معهد أو جامعة ( أون ) القديمة
وقد اكتشفت البعثة الاثرية البولندية بالتعاون مع علماء هيئة الاثار المصرية، بعض آثار جامعة الاسكندرية القديمة في العام 2004 واعتبرت اول نموذج لمؤسسة دراسية حول العالم، وهي تماثل بفصولها الدراسية الجامعات الحديثة.
وعن اكتشافها يقول العالم الاميركي ويلكي فاندريش من جامعة كاليفورنيا: «انه اكتشاف مثير، لأننا كنا نعرف من خلال النصوص الاثرية التاريخية عن وجود تلك الجامعة التي القى فيها ارشميدس واقليدس محاضراتهما في العلم والمنطق والهندسة».
مصطفى حمزة
07-08-2013, 08:32 AM
غششنا أخي
لم لا
التغشيش في كل المسابقات
D:
أوشكت المسابقة على وداعنا
فهل سيكون هناك مسابقات جميلة مثلها خارج رمضان؟
كل عام وأنتم بخير
وأنتم بألف خير
مدرسٌ ومُغشّشٌ ؟!! لعمري لايجتمعان .... إلاّ عندَ أولئك هناك ، عند الذين لم تمر الحضارة بهم .. وأنتِ تعرفينهم ..
إن وجدتم في مثل هذه المسابقة متعة وفائدة ، سنطرح أمر تجديدها خارج رمضان على أهل الحل والربط ...وأهل الجوائز ههه
تحياتي
مصطفى حمزة
07-08-2013, 07:30 PM
سؤال اليوم الثلاثين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
ب – حكم العربُ الأندلسَ أكثرَ من سبعمئة سنة . فما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
وكل عام وأنتم بألف خير
أحلام أحمد
07-08-2013, 11:06 PM
سؤال اليوم الثلاثين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
ب – حكم العربُ الأندلسَ أكثرَ من سبعمئة سنة . فما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
وكل عام وأنتم بألف خير
أ
القدح : إناء يُشرب به الماء أو النبيذ أو نحوهما.
ويُسمّى قدحا إن كان فارغا.
الكأس : إذا كان مملوءا بالماء أو الخمر يُسمّى كأسا.
والكأس : الخمر نفسها.
قال تعالى:
(يتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ ) الطور، آية (23)
ب
مدينة غرناطة
وقد تم ذلك في الثاني من شهر ربيع الأول سنة 897هـ الموافق للثاني من يناير سنة 1492م
والله أعلم
أحلام أحمد
07-08-2013, 11:11 PM
وكل عام وأنتم بألف خير
وأنت بخير أيها الكريم
http://im33.gulfup.com/09smc.jpg
ناصر أبو الحارث
08-08-2013, 01:55 AM
سؤال اليوم الثلاثين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
ب – حكم العربُ الأندلسَ أكثرَ من سبعمئة سنة . فما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
وكل عام وأنتم بألف خير
أ-
القدح : إناء للشرب. ولا يقال « قدح » إلا إذا كان فارغا
الكَأْسُ : القَدَحُ ما دام فيه السائل الذي يشرب فيه ، وهي مؤنثة .
و الكَأْسُ الخمرُ نفسُها
ويستعار الكأْس في جميع ضروب المَكاره ، فيقال : سقاه كأْسًا من الذُّل والفُرْقة والموت .
ب- هي غرناطة عاصمة بني الأحمر
وسقطت في يد الملك فرناندو وزوجته إيزابيلا عام 1492
لانا عبد الستار
08-08-2013, 04:05 AM
سؤال اليوم الثلاثين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
ب – حكم العربُ الأندلسَ أكثرَ من سبعمئة سنة . فما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
وكل عام وأنتم بألف خير
السؤال الأول
ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
القدح هو إناء للشرب يسمى قدحا ما كان فارغا، وكان يستخدم للقدح كأحد أنواع التنجيم والتنبوء
والكأس هو إناء للشرب ما دام السائل فيه
السؤال الثاني
ما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
آخر مدينة هي غرناطة
وسقطت بيد الملك الاسباني فرناندو في العام 897 هجرية 1492 ميلادية
نداء غريب صبري
08-08-2013, 10:26 AM
سؤال اليوم الثلاثين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
ب – حكم العربُ الأندلسَ أكثرَ من سبعمئة سنة . فما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
وكل عام وأنتم بألف خير
أ- القدح هو إناء لشرب السوائل
والكأس هي قدح فيه السائل فإذا فرغ السائل منه فهو قدح
ب- هي غرناطة وسقطت بيد الاسبان عام 1492
مصطفى حمزة
09-08-2013, 09:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعيدكم مبارك وسعيد
في نهاية هذه المسابقة الرمضانية الترويحيّة المفيدة ؛ أثبت الأسئلة كاملة مع إجاباتها ، ليُقارن مَن شارك من الأحبة إجاباته بها
وليطلع عليها الأعضاء والزائرون ، فتعم الفائدة إن شاء الله
وستعلن قريباً أسماء الفائزين الثلاثة الأوائل وجوائزهم
مصطفى حمزة
09-08-2013, 09:21 AM
سؤال اليوم الأول لشهر رمضان المبارك 1434هـ :
أ- قال تعالى في سورة الذاريات : ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ (25)
* ما الفارق بلاغيًّا بين ( سلامًا ) و ( سلامٌ ) ؟ ولماذا جاء ردّ الخليل – عليه السـلام – بالرفع ( سلامٌ ) ؟
- الجواب : ( { قالوا سلاماً قال سلام} الرفع أقوى وأثبت من النصب، فردّه أفضل من التسليم ولهذا قال تعالى: { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} فالخليل اختار الأفضل) – تفسير ابن كثير .
ب- قالتْ ميسون البحدليّة وقد حنّتْ إلى البادية وعيشتها :
ولُبسُ عباءةٍ وتقرّ َعيني * أحبُّ إليّ من لُبسِ الشفوفِ
* أعرب الفعل ( تقـرّ َ ) – بالفتح – في البيت السابق .
الجواب : فعل مضارع منصوب بـ ( أنْ ) محذوفة قبله – وهي جائزة الحذف – وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
----------------------------
سؤال اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك 1434 هـ :
أ- قال تعالى في سورة الأنعام : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (151) وقال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) (31 )
* لماذا قدم – سبحانه - رزقَ الآباء على الأبناء في الآية الأولى ، وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟
- الجواب : ( هذه الآية الكريمة دالة على أن اللّه تعالى أرحم بعباده من الوالد بولده، لأنه نهى عن قتل الأولاد، كما أوصى الآباء بالأولاد في الميراث، وكان أهل الجاهلية لا يورثون البنات، بل كان أحدهم ربما قتل ابنته لئلا تكثر عيلته، فنهى اللّه تعالى عن ذلك وقال: { ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق} أي خوف أن تفتقروا في ثاني الحال، ولهذا قدم الاهتمام برزقهم فقال: { نحن نرزقهم وإياكم} . وفي الأنعام: { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق} : أي من فقر { نحن نرزقكم وإياهم} )
ب- قال الشاعرُ :
إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يَوْماً * وزجّجْنَ الحواجبَ والعُيونا
* أعرب ( العيونَ ) في البيت السابق .
الجواب : مفعول به لفعل محذوف تقديره ( كحّلْنَ ) ، منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
--------------------------
سؤال اليوم الثالث من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- سورتان في القرآن الكريم ؛ انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية ؟ ما السورتان ؟
الجواب ( القدر والفجر ) .
* ما السورة التي سميت بالتوديع ؟
الجواب : سورة النصر .
ب- تطلبُ من أحدهم أن يقرأ الفاتحة ، فتقول له : اقرأ ( الفاتحة ُ ) بالضمّ .
* أعرب كلمة ( الفاتحة ُ ) .
الجواب : مفعول به للفعل ( اقرأ ) منصوب وعلامة نصبه فتحة مُقدّرة منعَ ظهورَها حركةُ الحكاية .
----------------------
سؤال اليوم الرابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- للحجامة منافع كثيرة ، ذكرها الطبّ الحديث وفصّل الكلام فيها . لكن الطب النبويّ سبق إلى ذلك بعشرات العقود من السنين . اذكر حديثاً نبويّاً شريفاً حول الحجامة ، وبيّن سنده .
ب- يقول أستاذنا الدكتور محمد خير الحلواني رحمه الله - : " من الأفضل أن تستعمل كلمة ( نعت ) في الصفات المحمودة . أما كلمة ( صِفة ) فتستعمل في المحمودة والقبيحة ، لأنها أعمّ منه ) .
ولكنْ . ما النعتُ السببيّ ؟ عرّفهُ ، واذكر شاهِداً عليه .
ج – ( قد تستعمل الصفة في العربية لتوضح معنى يتعلق بموصوفها ، لا بالموصوف نفسه ، فإذا قلنا : رأيتُ رجلاً نظيفاً ثوبُهُ ، فكلمة" نظيف " لا تصف الرجلَ ، ولكنها تصف ثوبه... أي تصف ما يتعلق بالموصوف بسبب ) .
-------------------------
سؤال اليوم الخامس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الشيء الذي يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟
الجواب : لحم الأضحية .
- مَنْ أول من طاف حول الكعبة ؟
الجواب : الملائكة .
ب- من مؤلف كتاب ( دراسة الأغاني ) ؟
الجواب : شفيق جبري
-----------------------------
مصطفى حمزة
09-08-2013, 09:22 AM
سؤال اليوم السادس من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ( إنّ وأخواتها ) تُسمّى أيضاً بالحروف المشبّهة بالأفعال . ويُطلق عليها أيضاً : ( الحروف الناسخة ) والسؤال : لماذا سُميّتْ بالحروف الناسخة ؟
* الجواب : لأنها حين تدخل على الجملة الاسميّة المكوّنة من المبتدأ والخبر تنسخ المبتدأ وتجعله اسماً لها ، وتنسخ خبر المبتدأ وتجعله خبراً لها .
مثال : خالدٌ مجتهدٌ ( مبتدأ وخبر ) – إنّ خالداً مجتهدٌ ، خالداً : اسم إنّ منصوب . مجتهدٌ : خبر إنّ مرفوع .
ب- ما الآية التي جمعت أكبر عدد من صفات المؤمنين والمؤمنات ؟
* الجواب : الأحزاب 35
ج- ما الآيات الست المتتاليات التي تبدأ بقوله تعالى (ومن) ؟
* الجواب : الروم 20- 25
-----------------------
سؤال اليوم السابع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من الشخص الذي صارعه الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - فصرعه ؟
الجواب : ركانة بن عبد يزيد بن هاشم .
- مَن الصحابي الذي من ذرية النبي يوسف عليه السلام ؟
الجواب : عبد الله بن سلام .
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( قصص شاميّة )
الجواب :ألفة الإدلبيّ
- ( معارك العرب )
الجواب : بطرس البستانيّ
- ( ثائرون )
الجواب : محمود تيمور
-------------------
سؤال اليوم الثامن من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يلجأ الجاهلون الضائعون من البشر لعلاج همومهم وأحزانهم إلى ما يزيدها على قلوبهم وأجسادهم ! فمنهم من يُعاقر الخمرة والسجائر ، ومنهم من يتناول الحبوب المنومة ، ومنهم من يطلب علاجه عند السحرة والدجّالين ..
لكننا – المسلمين – إنما نكشف غمّنا وهمّنا ، ونطمئن قلوبَنا ، بلجوئنا إلى ربّ العزّة وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو أرحم بنا من أمهاتنا . ونلجأ أيضاً إلى هدي خير البشر سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم . فقد فصّلَ في هديه في علاج الكرب والهم والغم والحزن .
السؤال : اذكر اثنين من هديه – صلى الله عليه وسلم – في علاج الكرب والهم والغم والحزن واذكر السند .
الجواب : في الطب النبوي ، فصل في هديه ( ص ) في علاج الكرب والهم والغم والحزن
ب- اذكر اسم السورة التي تعرف بهذا الاسم
1- حم السجدة
2- النعم
3- الملائكة
4- بني النّضير
5- الفاضحة
الإجابات
1: فصّلت
2: النّحل
3: فاطر
4: الحشر
5: التّوبة
--------------------
سؤال اليوم التاسع من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ-
* مَنْ رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ؟
ج : هذا رجل يصلي على الجنازة ، وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود.
* أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟
ج : النحل " وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون "
سورة النحل – 68
ب- أكمل بكلمة واحدة تفيد المعنى اللغويّ الصحيح :
- كلّ ما علاكَ فأظلّكَ فهو :
ج- سماء
- كلّ أمرٍ لا يكون موافقاً للحقّ فهو :
ج - فاحشة
- كلّ ما له نابٌ ويَعدو على الناس والدوابّ فيفترسها فهو :
ج – سَبُع
------------------------
سؤال اليوم العاشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
البقرة183
* متى يصوم اليهود والنصارى اليوم ؟
ج - عند اليهود: نوعان من الصيام:
الأول: صوم إجباري (جماعي) أربعة أيام حسب الأحوال يحددها الرهبان والرؤساء:
- صيام يوم للتكفير عن الخطيئة العامة المعروف بـ: (يوم الغفران).
- يصام يوم قبل أن يدخل الجيش في حرب مع العدو.
- يصام يوم إذا مات الملك أو الرئيس.
- يصام يوم لتوقي كارثة متوقعة تحصل للناس.
والثاني: صوم اختياري (فردي) طلباً للتوبة حيناً وتجنباً للسوء والضرر حيناً آخر.
أما الصيام عند النصارى: فأيامه تختلف باختلاف الكنائس (الكاثولوكية - البروتستانتية - الأرثوثكسية) وباختلاف الأجيال والطبائع والبلاد.
يتفق النصارى في كل كنائسهم على صيام يوم واحد يسمونه (عيد المسيح) يصومونه قبل حلول (عيد الفصح) .
وتختلف هذه الكنائس بصيام أيام أخرى كصوم يوم واحد لكل عيد من أعيادهم: كعيد الصليب والرسل والعذراء والفِطاس والأربعين يوماً حولت عند بعضهم إلى أربعين ساعة فقط.
ب- ما الفارق بين : النّعاس ، والكَرى ، والرّقاد ؟
ج – النعاس : أن يحتاج الإنسانُ إلى النوم – الكَرى : أن يكون الإنسانُ بين النائم واليقظان – الرّقاد : النوم الطويل .
----------------------
مصطفى حمزة
09-08-2013, 09:31 AM
سؤال اليوم الحادي عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ورد لفظ الجلالة في كل آية منها ؟
الجواب : سورة المجادلة .
- ما أول سورة نزلت بكاملها ؟
الجواب : سورة المدثر .
ب- مَن مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( القضيّة الفلسطينيّة )
الجواب : أكرم زعيتر
- ( صُراخ في ليل طويل )
الجواب : جبرا إبراهيم جبرا
- ( قصائد )
الجواب : نزار قباني
-------------------------
سؤال اليوم الثاني عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- مَن أول مَنْ كسا الكعبة بالثياب ؟
الجواب : تبع الحميري .
ب - مَنْ مؤلفو الكتب التالية ؟
- ( نداء الأعماق )
الجواب :عبد الخالق فريد
- ( آثار أقدام )
الجواب : إميل خوري
- ( كتاب الثورات )
الجواب : سلامة موسى
----------------------
سؤال اليوم الثالث عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ ـ قال تعالى في سورة الأعراف : ( فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ( 78 ) وقال في سورة هود : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) (67) .
* لماذا جاءت لفظة ( الدار ) في الآية الأولى مفردة ، وفي الآية الثانية جمعاً ؟
الجواب : ( الصيحة هي أشمل وأهمّ من الرجفة لذا فإنها تُصيب عدداً أكبر وتبلغ أكثر من الرجفة والمعلوم أن الصوت يمتد أكثر من الرجفة ولهذا فهي تؤثر في ديار عديدة ، لذا جاء استخدام كلمة (ديارهم) مع الصيحة كما في الآية 67 والآية 94 في سورة هود (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) (وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) .
أما الرجفة فيكون تأثيرها في مكانها فقط لذا جاء استخدام كلمة (دارهم) مع الرجفة كما في قوله في سورة الأعراف (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 و91 (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) وكذلك في قوله تعالى (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) سورة العنكبوت آية 37 .ولم ترد في القرآن كلمة ديارهم إلا مع العذاب بالصيحة ولم ترد كلمة (دارهم) إلا مع العذاب الرجفة) .
" لمسات بيانية " للدكتور فاضل السامرائي
ب- من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
الجواب : مالك بن انس رضي الله عنه .
-----------------------
سؤال اليوم الرابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- يقول ابن القيّم – رحمه الله تعالى - : ( العشقُ مَرَضٌ من أمراضِ القلب ، مُخالفٌ لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّنَ واستحكمَ عزّ على الأطبّاء دواؤه ، وأعيا العليلَ داؤه ) . لكنّ الطبّ النبويّ لديه العلاج الناجع . اذكر حديثاً شريفاً صحيحاً في هذا الموضوع .
* الجواب : روى ابنُ ماجة في سننه عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ، عن النبيّ – صلى الله عليه وسلّم – أنه قال : ( لمْ نرَ للمُتحابّيْن مثلَ النِكاح ) .
ب- ما الآية في سورة المائدة التي هي جزء من آية في سورة الحديد ؟
* الجواب : المائدة : 86 والحديد: 19
ج- ما الآيات الأربع المتتاليات التي جمعت 18 نبيّا
* الجواب : الأنعام: 83 – 86
---------------
سؤال اليوم الخامس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- أوّلُ مراتبِ الحاجة إلى الطعام الجوعُ . فما آخرُها ؟
* الجواب : السُّعار ( بضم السين ) .
ب- للجنة ثمانية أسماء ذكرت في القرآن... ما هي ؟
* الجواب :
دار القرار
دار المتقين
دار السلام
جنة عدن
جنة المأوى
جنة الخلد
جنة الفردوس
جنة النعيم
ج- للنار سبعة أسماء ذكرت في القرآن فما هي ؟
* الأجوبة :
جهنم
الجحيم
لظى
السعير
الحطمة
الهاوية
سقر
----------------------
سؤال اليوم السادس عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- تُسمّي العرب طعامَ الضيف : القِرى ( بكسر القاف ) . فماذا تُسمي :
- طعامَ الدعوة – طعامَ العُرس – طعامَ المأتم ؟
* الجواب :
- طعام الدعوة : المأدُبَة / طعامَ العُرس : الوَليمة / طعامَ المأتم : الوَضيمة .
ب - ما الآيتان اللتان جمعت كل منهما جميع الحروف الهجائية ؟
* الجواب :
آل عمران 154 " ثم انزل عليكم من بعد الغم ..."
الفتح 29 " محمد رسول الله ...."
ج- آية في القرآن الكريم اشتملت على أمرين ، و نهيين ، وبشارتين ، ما هي ؟
* الجواب : القصص 7 " وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ..."
-------------------------
سؤال اليوم السابع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أولاً – ضع مقابلَ كل كلمة من ( أ ) الصفة المناسبة لها من ( ب ) :
أ- صَدْرٌ – أرضٌ – بيتٌ – قميصٌ
ب- واسعةٌ – رحيبٌ – فضفاضٌ – فسيحٌ
* الجواب : صَدرٌ رَحيبٌ / أرضٌ واسعةٌ / بيتٌ فسيحٌ / قميصٌ فضفاضٌ
ثانياً - ثلاث سور في القرآن الكريم ، نهاية كل سورة اسمها . ما هي ؟
* الجواب : المسد – الماعون - الناس
ثالثاً - ما هي السورة التي بدئت بالتسبيح وأنهيت به ؟
* الجواب : سورة الحشر
---------------
سؤال اليوم الثامن عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي قال عنها الإمام الشّافعي : لو تدبّر النّاس أمر هذه السّورة لوسعتهم ؟
* الجواب : سورة ( العصر )
ب: ما السورتان اللتان أوّل آية فيهما معجزة للنبيّ ؟
* الجواب : سورتا ( الإسراء ) و ( القمر )
ج- الأسماء التالية ليست عربيّة الأصل . فإلى أي اللغات يعودُ أصلُها ؟
- الإبريقُ – القصْعة – الدّيباج – الياقوت – الفلفل – الزنجبيل
* الجواب : الفارسيّة
-------------------
سؤال اليوم التاسع عشر من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق البلاغيّ بين الفعلين ( تسطع ) و ( تستطيع) الواردين في سورة ( الكهف ) ؟
* الجواب :
قال تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً { 97} ). زيادة التاء في فعل استطاع تجعل الفعل مناسباً للحث وزيادة المبنى في اللغة تفيد زيادة المعنى. والصعود على السدّ أهون من إحداث نقب فيه لأن السدّ قد صنعه ذو القرنين من زبر الحديد والنحاس المذاب لذا استخدم اسطاعوا مع الصعود على السد واستطاعوا مع النقب. فحذف مع الحدث الخفيف أي الصعود على السد ولم يحذف مع الحدث الشاق الطويل بل أعطاه أطول صيغة له، وكذلك فإن الصعود على السدّ يتطلّب زمناً أقصر من إحداث النقب فيه فحذف من الفعل وقصّر منه ليجانس النطق الزمني الذي يتطلبه كل حدث.
أما عدم الحذف في قوله تعالى (قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{ 78} ) وحذف التاء في الآية (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً { 82} ) لأن المقام في الآية الأولى مقام شرح وإيضاح وتبيين فلم يحذف من الفعل أما في الآية الثانية فهي في مقام مفارقة ولم يتكلم بعدها الخضر بكلمة وفارق موسى عليه السلام فاقتضى الحذف من الفعل.
ب- ورد في أحد كتب اللغة أنّ للدّواهي – وقانا الله وإيّاكم شرّها – ما يزيد على أربعمئة اسم وأنّ ( تكاثُرَ أسماء الدّواهي ، مِنْ إحدى الدّواهي ! ) . اذكر خمسة من أسمائها .
* الجواب :
من أسمائها : النازلة ، النائبة ، الحادثة ، الآبدة ، الداهية ، الباقعة ، البائقة ، الحاطمة ، الفاقرة ، الغاشية ، الواقعة ، القارعة ، الحاقّة ، الطامّة ، الصاخّة ...
----------------------
سؤال اليوم العشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما السورة التي ذكرت فيها كلمة (مصر) ؟
* الجواب : سورة ( البقرة )
ب- فيمن نزلت هذه الآيات ؟
- (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
* الجواب : في ( عبد الله بن أبي سلول )
- ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
* الجواب : في ( كعب بن الأشرف )
- ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
* الجواب : في ( قيس بن السّائب )
----------------------
مصطفى حمزة
09-08-2013, 09:36 AM
سؤال اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- لِمَنْ هذا الكلام : ( الحِميَةُ رأسُ الدّواء ، والمَعِدَةُ بيتُ الدّاء ، وعوّدوا كلّ جسمٍ ما اعتادَ ) ؟
* الجواب : هو من كلام الحارث بن كَلَدَة ، طبيب العرب .
ب- وردَ في الصحيحيْن من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله – صلّى اللهُ عليه وسلّمَ – قال: ( إذا وقعَ الذّبابُ في إناءِ أحدِكمْ فامقُلوهُ ( أي اغمسوهُ ) فإنّ في أحدِ جناحيه داءً ، وفي الآخَر شِفاءً ) . قالَ ابنُ قيّم الجوزيّة – رحمه الله - : ( في هذا الحديثِ أمران : أمرٌ فقهيّ ، وأمرٌ طِيّيّ ) . والسؤال : بيّن هذين الأمرين باختصار .
* الجواب : يقول ابنُ قيّم الجوزيّة :
- ( المعنى الفقهيّ : هو دليلٌ ظاهرُ الدلالة جدّاً على أنّ الذّبابَ إذا ماتَ في ماءٍ أو مائعٍ فإنّه لا يُنجّسهُ ، وهذا قولُ جمهور العلماء ) .
- ( المعنى الطبّيّ : ... معنى امقُلوه : اغمسوه ، ليخرجَ الشّفاءُ منه ... وقد ذكرَ غيرُ واحدٍ من الأطبّاء أنّ لسعَ الزنبور والعقرب إذا دُلك موضعُهُ بالذباب نفعَ منه نفعاً بيّناً وسكّنه .. ) .
----------------
سؤال اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- استقرّتْ سُنّة الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – على إباحة الحرير للنساء مُطلَقاً ، وتحريمه على الرجال إلاّ لحاجةٍ ومصلحة راجحة . السؤال : من الصّحابيّان اللذان أباحَ لهما الرسولُ – صلّى الله عليه وسلّمَ – لبسَ قُمصان الحرير في إحدى الغزوات ، ولماذا ؟
* الجواب : في الصحيحين من حديث قَتادة عن أنس بن مالك قال : رخّصَ الرسولُ – صلى الله عليه وسلّمَ – لعبد الرحمن بن عَوْف ، والزبير بن العوّام ، رضي الله عنهما ، في لُبسِ الحرير لِحكّةٍ كانتْ بهما .
وفي رواية : أنّ عبدَ الرحمن بن عوف والزبير بن العوّام رضي الله تعالى عنهما ، شكوا القملَ إلى النبيّ – صلى الله عليه وسلّمَ – في غَزاةٍ لهما ؛ فرخّصَ لهما قُمًصَ الحرير ، ورأيتُهُ عليهما .
ب – قالَ تعالى :
- ( وإنّهُ في أمّ الكتاب ) . ما أمّ الكتاب ؟
- ( ولِتُنذرَ أمّ القرى وما حولَها ) . ما أمّ القُرى ؟
- ( إنّ أعتدنا للظالمين ناراً أحاطَ بهم سُرادقُها ) . ما السُرادق ؟
* الجواب :
- أمّ الكتاب : اللوحُ المحفوظ ( القرطبي )
- أم القرى : مكّة
- السُرادق : واحد السرادقات التي تُمدّ فوقَ صَحن الدار . وقيلَ : هو حائط من نار ، أو عُنُقٌ تخرج من النار فتُحيط بالكفار كالحظيرة . ( تفسير القرطبي ) .
-------------------
سؤال اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه العبارة ، ومَن خاطَبَ بها ؟ : ( إنّ اللهَ – عزّ وجلّ – سيفتحُ عليكم الشامَ من العَريش إلى الفرات .. رجالُهمْ ونساؤهم وآباؤهم مرابطون إلى يوم القيامة . فمن اختارَ منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيتَ المقدس فهو في جهادٍ إلى يوم القيامة ) .
* الجواب : هذه العبارة قالها الرسول – صلى الله عليه وسلّمَ – مُخاطِباً الصحابيّ الجليل مُعاذ بن جبل ،رضي الله عنه .
ب- يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة بشرطين . ما هما الشرطان ؟
* الجواب : يصحّ للمرأة أن تكونَ إماماً في الصلاة شرط أن يكون المصلّونَ معها جميعاً من النساء ، وأن تقفَ في وسط الصف الأول منهنّ ، لا أمامَهُنّ .
------------------------
سؤال اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- كانت القاهرة ، حتى دخول الفاطميين ، تُعرَف باسمِ ( الفُسطاط ) . فما معنى ( الفُسطاط )؟
* الجواب : الفُسطاط : كلمة عربيّة معناها ( الخيمة ) . وقد أطلق العربُ على موقع القاهرة هذا الاسمَ عندَ فتحهم مصر ؛ لأنّ قائدَهمُ عمرَو بن العاص نصبَ خيمتَهُ في ذلك الموقع .
ب- قالَ أبو تمّام من قصيدة يُخلّد فيها انتصارَ المعتصم بفتح عمّوريّة :
أينَ الروايةُ ؟ بل أينَ النجومُ وما * صاغوهُ من زُخرُفٍ فيها ومن كَذِبِ ؟
السؤال : أينَ تقع عمّوريّة ؟
* الجواب : عمّوريّة بلدةٌ صغيرة في جنوب تركيّا .
-------------------
سؤال اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الاسمُ الذي كان يُطلَق على مملكة أفغانستان قديماً ؟
* الجواب : ( أريانا ) نسبة إلى الشعوب الآريّة القديمة التي كانت تنطلق هجراتُها من تلك المنطقة .
ب- نقولُ : عضَ الكلبُ يدي . فماذا نقول عن عضِّ :
- العقرب – الطير – الحشرة ؟
* الجواب :
- لسعُ العقرب / - نَقْرُ الطير / - لَدْغ الحَشَرة
-----------------
سؤال اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- من قائلُ هذه الأبيات ؟
ستغربُ شمسُ هذا العُمر يوماً * ويُغمضُ ناظري ليلُ الحِمامِ
فهلْ يسري إلى قبري خليلٌ * من الدنيا بأنباءِ الأنامِ ؟
خلعتُ اسمي على الدنيا ورَسْمي * فما أبكي رحيلي أم مقامي
* الجواب : عبّاس محمود العقّاد .
ب- ( غزّة ) - حفظها الله تعالى – مدينة عريقة جدّاً ، سمّاها العربُ : ( غزّة هاشم ) .
والسؤال :
- أولاً : ما أصل اسم ( غزّة ) ؟
- ثانياً : لمَ سمّاها العرب ( غزّة هاشم ) ؟
* الجواب : اسم غزّة مأخوذ من الكلمة الفينيقيّة ( عزه ) التي تعني القوة والمنعة . وسمّاها العربُ ( غزّة هاشم ) لأنّ هاشِماً جدّ النبيّ – صلى الله عليه وسلّم – وُلد فيها .
---------------------
سؤال اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- قَدِمَ وفدٌ من نجران على النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – فقالوا له : ( ابعث لنا مَن يأخذ لكَ الحقّ ويُعطيناه ) . فقال عليه السلام : ( والذي بعثني بالحقّ لأرسلنّ معكم القويّ الأمينَ ) .
فمن الصحابيّ القويّ الأمينُ الذي بعثَ به الرسولُ ليُعيدَ الحقّ إلى أصحابه ؟
* الجواب : هو الصّحابيّ الجليلُ أبو عبيدة عامر بن الجرّاح رضيَ اللهُ عنه .
ب- ( القلزم ) اسم أطلقَ قديماً على بحر ومدينة تقع على شاطئ ذلك البحر .
ما اسم تلك المدينة حالياً ، وما هو هذا البحر ؟
* الجواب : القلزم اسم مدينة ( السويس ) في مصر ، والبحر هو البحر الأحمر .
--------------------
سؤال اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- حكمَ العربُ جزيرة صقلية مئتين وخمسين سنة ( من 828م – إلى 1078م ) والقائدُ العربيّ الذي فتحَ صقلية كانَ عالماً فقيهاً وقاضياً من أشهر القُضاة . فمن هو ؟
* الجواب : هو أسد بن الفُرات .
ب- مَن الصّحابيّ الجليل الذي صَحِبَ أمّ المؤمنين خديجة في هجرتها من مكة إلى المدينة ؟
* الجواب : أم المؤمنين خديجة – رضي الله عنها – لم تكن من المهاجرات إلى المدينة لأنها توفيت قبل الهجرة بثلاث سنوات .
-------------------
سؤال اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ليلى العامريّة ، هي حبيبة قيس بن الملوّح التي شغفته حُبّاً ؛ فعاش مع وحوش البرّ ومات في الصحراء ..ما معنى الاسم ( ليلى ) ؟
* الجواب . ليلى : حالة النشوة ، أو بداية السُّكْر . وليلى أيضاً اسمٌ للخَمرة .
ب- ما أقدمُ جامعة في العالَم ؟
* الجواب : أقدمُ جامعة في العالَم هي جامعةُ القُرويين في مدينة فاس بالمغرب ، أوصى ببنائها محمد بن عبد الله الفهري القيروانيّ ، وقد قامت ابنتاه فاطمة ومريم بتنفيذ وصيّته وشيّدتا عام 859م مسجداً ليكونَ مسجداً للصلاة ، ومدينة فقه وعلم .
-------------------
سؤال اليوم الثلاثين من شهر رمضان الكريم 1434 هـ :
أ- ما الفارق لغةً بين ( َالقَدَح ) و ( الكأس ) ؟
* الجواب : القَدَح هو الكأسُ الفارغُ ، وحينَ يُملأ بالشراب يُسمّى كأساً .
ب – حكم العربُ الأندلسَ أكثرَ من سبعمئة سنة . فما هي آخرُ مدينة احتفظ بها العربُ في الأندلس ؟ ومتى سقطت بيد الإسبان ؟
* الجواب : غرناطة هي آخر المدن التي سقطت بيد الإسبان سنة 1492م .
-----------------
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir