كاملة بدارنه
18-08-2013, 11:15 AM
السّلام عليكم
هذه مسوّغات ابتداء الجملة بنكرة :
لا يجوز الابتداء بالنكرة إلا إذا أفادت. يقول ابن مالك:
لا يجوز الابتداء بالنكرةْ ما لم تفدْ كـ (عند زيد نمرةْ)
إلا أنه يجوز الابتداء بالنكرة بمسوّغات:
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة وفي بعض المواضع قد يأتي نكرة، ولكن بشروط وضعها النحويّون وهى :
1_أن يتقدم الخبر (وهو ظرف أو جار ومجرور)على المبتدأ فكان (نكرة) ومنه قوله تعالى :" على أبصارهم غشاوة "
2_ أن يتقدم على النكرة استفهام وذلك مثل قوله تعالى : " أإله مع الله " فتقدم همزة الاستفهام مسوغ مجيئها نكرة .. وشبه الجملة في محل رفع خبر.
3_ أن يتقدم على النكرة نفي، وذلك مثل قوله تعالى : " وما من إله إلّا إله واحد ". فتقدم النفي "ما" على النكرة "إله" سوّغ وقوعها مبتدأ وهو مجرور لفظا مرفوع محلا والخبر لفظ " إله" الثاني .
4_ أن يكون لفظ النكرة دالا على الدعاء , ومن ذلك قوله تعالى :"سلام على نوح في العالمين " , ومنه قوله تعالى :"ويل للمطففين "
5_ أن يكون لفظ النكرة موصوفا , وذلك مثل قوله تعالى :" رسول من الله يتلو صحفا مطهرة " , فالمبتدأ "رسول" وهو نكرة موصوفة بقوله تعالى :"من الله" وهو ما سوّغ الابتداء بها ., والخبر الجملة الفعلية "يتلو صحفا".
6_أن تكون النكرة مضافة : قد تأتي النكرة مضافة وهذه الإضافة هي ما سوّغ الابتداء بها , وذلك مثل قول " عملُ برٍ يزين " . فقد أضيفت النكرة "عمل" إلى كلمة "بر" وهذه الإضافة هي التي سوغت الابتداء بها .
7_ أن تكون النكرة شرطا : وذلك مثل قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "
8_ أن تكون النكرة جوابا : فإذا قلنا : من المخلص ؟ فنجيب بقولنا "رجل" , فالنكرة قد وقعت مبتدأ لكونها جوابا عن استفهام , والخبر محذوف تقديره "نجح " .
9_أن تكون النكرة عامّة : فالدلالة على العموم هي مسوّغ الابتداء بالنكرة نحو قولنا " كلٌ يموت "
10_ أن يقصد بها التنويع : وذلك كقول الشاعر
فأقبلتُ زحفا على الركبتين = فثوبٌ لبست وثوب أجُرُّ
فالنكرة "ثوب" جاءت دالة على التنويع
11_ أن يكون فيها معنى التعجّب : ومن ذلك قوله تعالى : " قتل الإنسان ما أكفره "
12_أن تكون مصغرة : فالتصغير أحيانا قد يفيد معنى الوصف كما في قولنا "أسيد في الحديقة"
13_أن تكون خلفا من موصوف : قد يحذف الموصوف وتخلفه النكرة نحو " مؤمن خير من كافر" فالموصوف محذوف تقديره "رجل"
14_أن تكون النكرة في معنى المحصور : ومن ذلك قولنا " شيء جاء بك " فالتقدير ما جاء بك إلا شيء "
15_أن تقع قبلها واو الحال : ومن ذلك قول الشاعر
سرينا ونجمٌ قد أضاء فمذ بدا = محياك أخفى ضوؤه كل شارق
16 _ أن تكون معطوفة على معرفة: زيد ورجل قائمان.
17 _ أن تكون معطوفة على وصف : تميمي ورجل في الدار.
18 _أن يعطف عليها موصوف : رجل وامرأة طويلة في الدار.
19 _ أن تقع بعد فاء الجزاء كقولهم : إن ذهب عير فعير في الرباط .
20 _ أن تدخل على النكرة لام الابتداء: لرجل قائم.
21 _ أن تكون بعد كم الخبرية نحو قوله:
- كم عمّة لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت علي عشاري
تحيّتي
هذه مسوّغات ابتداء الجملة بنكرة :
لا يجوز الابتداء بالنكرة إلا إذا أفادت. يقول ابن مالك:
لا يجوز الابتداء بالنكرةْ ما لم تفدْ كـ (عند زيد نمرةْ)
إلا أنه يجوز الابتداء بالنكرة بمسوّغات:
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة وفي بعض المواضع قد يأتي نكرة، ولكن بشروط وضعها النحويّون وهى :
1_أن يتقدم الخبر (وهو ظرف أو جار ومجرور)على المبتدأ فكان (نكرة) ومنه قوله تعالى :" على أبصارهم غشاوة "
2_ أن يتقدم على النكرة استفهام وذلك مثل قوله تعالى : " أإله مع الله " فتقدم همزة الاستفهام مسوغ مجيئها نكرة .. وشبه الجملة في محل رفع خبر.
3_ أن يتقدم على النكرة نفي، وذلك مثل قوله تعالى : " وما من إله إلّا إله واحد ". فتقدم النفي "ما" على النكرة "إله" سوّغ وقوعها مبتدأ وهو مجرور لفظا مرفوع محلا والخبر لفظ " إله" الثاني .
4_ أن يكون لفظ النكرة دالا على الدعاء , ومن ذلك قوله تعالى :"سلام على نوح في العالمين " , ومنه قوله تعالى :"ويل للمطففين "
5_ أن يكون لفظ النكرة موصوفا , وذلك مثل قوله تعالى :" رسول من الله يتلو صحفا مطهرة " , فالمبتدأ "رسول" وهو نكرة موصوفة بقوله تعالى :"من الله" وهو ما سوّغ الابتداء بها ., والخبر الجملة الفعلية "يتلو صحفا".
6_أن تكون النكرة مضافة : قد تأتي النكرة مضافة وهذه الإضافة هي ما سوّغ الابتداء بها , وذلك مثل قول " عملُ برٍ يزين " . فقد أضيفت النكرة "عمل" إلى كلمة "بر" وهذه الإضافة هي التي سوغت الابتداء بها .
7_ أن تكون النكرة شرطا : وذلك مثل قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "
8_ أن تكون النكرة جوابا : فإذا قلنا : من المخلص ؟ فنجيب بقولنا "رجل" , فالنكرة قد وقعت مبتدأ لكونها جوابا عن استفهام , والخبر محذوف تقديره "نجح " .
9_أن تكون النكرة عامّة : فالدلالة على العموم هي مسوّغ الابتداء بالنكرة نحو قولنا " كلٌ يموت "
10_ أن يقصد بها التنويع : وذلك كقول الشاعر
فأقبلتُ زحفا على الركبتين = فثوبٌ لبست وثوب أجُرُّ
فالنكرة "ثوب" جاءت دالة على التنويع
11_ أن يكون فيها معنى التعجّب : ومن ذلك قوله تعالى : " قتل الإنسان ما أكفره "
12_أن تكون مصغرة : فالتصغير أحيانا قد يفيد معنى الوصف كما في قولنا "أسيد في الحديقة"
13_أن تكون خلفا من موصوف : قد يحذف الموصوف وتخلفه النكرة نحو " مؤمن خير من كافر" فالموصوف محذوف تقديره "رجل"
14_أن تكون النكرة في معنى المحصور : ومن ذلك قولنا " شيء جاء بك " فالتقدير ما جاء بك إلا شيء "
15_أن تقع قبلها واو الحال : ومن ذلك قول الشاعر
سرينا ونجمٌ قد أضاء فمذ بدا = محياك أخفى ضوؤه كل شارق
16 _ أن تكون معطوفة على معرفة: زيد ورجل قائمان.
17 _ أن تكون معطوفة على وصف : تميمي ورجل في الدار.
18 _أن يعطف عليها موصوف : رجل وامرأة طويلة في الدار.
19 _ أن تقع بعد فاء الجزاء كقولهم : إن ذهب عير فعير في الرباط .
20 _ أن تدخل على النكرة لام الابتداء: لرجل قائم.
21 _ أن تكون بعد كم الخبرية نحو قوله:
- كم عمّة لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت علي عشاري
تحيّتي