صفحة فكير سهيل

[فكير سهيل]

ألا لا تذع سرا لقوم مجــــــــــــاهيل **** فقوم لقوم أصدقاء زواجيـــــــــــل

وليس الفتى من عاجل الناس أسرارا****ولكن فتى من بان فاه الأقاويــــــل

فكم من أمين لاح للناس تقــــــــــواه****فيكسوه من غفواه حينا أباطيــــــل

ككيس الثرا ذي دُّمَّل كنت تمــــــــلاه **** ولا يمتلي صاعا تقيه الدماميـــل

فلا تري أمرا جلى حيث تبديــــــــــه**** جنيت المآسي واعتراك الأفاعيــل

ولا تبخلن الحكمة الناس عن جــهل****فليس النهى أن يعتري الناس تجهيل

كبحر مليئ بالآلــــئ ما دامـــــــــــا**** وما نيل صيدا منه كانت قناديـــــل

بان = فارق وهجر

[فاتن دراوشة]

ألا لا تذع سرا لقوم مجــــــــــــاهيل **** فقوم لقوم أصدقاء زواجيـــــــــــل

وليس الفتى من عاجل الناس أسرارا****ولكن فتى من بان فاه(أليست فوه؟) الأقاويــــــل

فكم من أمين لاح=لاحت للناس تقــــــــــواه****فيكسوه من غفواه حينا أباطيــــــل

ككيس الثرا=الثّرى ذي دُّمَّل كنت تمــــــــلاه **** ولا يمتلي صاعا تقيه الدماميـــل

فلا تري=ى أمرا جلى(جليّا) حيث تبديــــــــــه**** جنيت المآسي واعتراك=واعترتك الأفاعيــل

ولا تبخلن الحكمة الناس عن جــهل****فليس النهى أن يعتري الناس تجهيل

كبحر مليئ بالآلــــئ=مليء باللّآلئ ما دامـــــــــــا**** وما نيل صيدا منه كانت قناديـــــل

بان = فارق وهجر

محاولة شعريّة جميلة المعنى

أهلا وسهلا بحرفك البهيّ في واحتك أخي

أتمنّى لك طيب المقام بيننا

مودّتي

[أحمد رامي]

أهلا بك أخي فكير سهيل في واحة الخير ,
أخا كريما بين إخوة كرام , مفيدا و مستفيدا ..
و لحرصنا الشديد على الرقي بالكلمة و فنونها ,
تنقل هذه المحاولة إلى مدرسة الواحة الأدبية لتلقى الرعاية اللازمة .


بانتظارك هناك مع المحبة .

[فكير سهيل]

محاولة شعريّة جميلة المعنى

أهلا وسهلا بحرفك البهيّ في واحتك أخي

أتمنّى لك طيب المقام بيننا

مودّتي








بارك الله فيك أختي الكريمة وجزاك الله خيرا.

لدي محاولة توضيحية--
ولن فتى من بان فاه الأقاويل - جاء هنا الفاعل مؤخر وهو الأقاويل
فكم من أمين لاح للناس تقواه - التقوى والله أعلم تكون مذكرأيضا
ككيس الثرى.................. - الثرا من ا لثراء وقمت بحذف الهمزة للضرورة الشعرية
فلا تري أمرا جلا حيث تبديه - أقصد أمرا عظيما -ليس من الحكمة إظهاره للناس-
جنيت المآسي واعتراك الأفاعيل - يمكن استعمال الفعل للمذكر إذا جاء قبل الفاعل-
كقوله تعالى (ولا تكونوا كالذين جاءهم البينات) وقوله (وما كان صلاتهم عند البيت) وقال تعالى (قد كان لكن فيهم أسوة حسنة)
والله أعلم.:os:

[فكير سهيل]

أهلا بك أخي فكير سهيل في واحة الخير ,
أخا كريما بين إخوة كرام , مفيدا و مستفيدا ..
و لحرصنا الشديد على الرقي بالكلمة و فنونها ,
تنقل هذه المحاولة إلى مدرسة الواحة الأدبية لتلقى الرعاية اللازمة .


بانتظارك هناك مع المحبة .

بارك الله فيك أخي على تشجيعك ورجوا أن تلقى هاته المحاولة النقد المناسب.

[فكير سهيل]

سعيت كما يسعى أناس ومسجعي***كريم أرمْ محياي من غير مأثــــــــــــم

فلا كانت دنياهم غرورا تروعنـي***ولست أداري صحب عيش مُذَمَّــــــــم

ولا رمت ما رامو وعيناي تزدري***بقايا سميل يلبسون ومحــــــــــــــــزم

تراهم على قول إذا لان عيشهــــــم***شرى بعضهم لو شان بعضا بدرهـم

فما زلت أنأى عن شنيع فعالهـــــــم***وصمت صياما دون تركي لمطـعمي

عجبت لما في غورهم غير مُعجَب ***ومهما ألَطَّت قدرهم فهو يعـــــــــــلم

فلا راعهم شبران قدر قلامــــــــــة***ولا زادهم أسنانهم غير مغــــــــــــرم


شرى = بمعنى باع
شبران = كناية عن القبر

[فكير سهيل]

النص معدلا+ توضيحات

ألا لا تذع سرا لقوم مجــــــــــــاهيل *** فقوم لقوم أصدقاء زواجيـــــــــــل
وليس الفتى من عاجل الناس أسرارا***ولكن فتى من بان فاه الأقاويــــــل
فكم من أمين لاح للناس تقــــــــــواه***فيكسوه من غفواه حينا أباطيــــــل
ككيس الثرا ذي دُّمَّل كنت تمــــــــلاه *** ولا يمتلي صاعا تقيه الدماميـــل
فلا تري أمرا جلى حيث تبديــــــــــه*** جنيت المآسي واعترتك الأفاعيــل
ولا تبخلن الحكمة الناس عن جــهل***فليس النهى أن يعتري الناس تجهيل
كبحر مليء باللآلــــئ ما دامـــــــــــا*** وما نيل صيدا منه كانت قناديـــــل

... بان فاه الأقاويل - الفاعل مؤخر
... لاح للناس تقواه - التقوى والله أعلم تكون مذكرأيضا -اسفل-
...كيس الثرا - الثراء حذفت الهمزة للضرورة الشعرية
...أمرا جلا ...- أقصد أمرا عظيما -ليس من الحكمة إظهاره
... واعتراك الأفاعيل - يمكن استعمال الفعل المذكر إذا جاء قبل الفاعل-
قوله تعالى (ولا تكونوا كالذين جاءهم البينات) و (وما كان صلاتهم عند البيت)
والله أعلم

[فاتن دراوشة]

عذرًا للانشغال عن متابعة صفحتك أخي

سنكون بالقرب دائمًا إن شاء الله

مودّتي

[فكير سهيل]

أبلغ زيادا

أبلغ زيادا أنني مستنفــــــــــــرُ=في الصبح أُقري, والمسا أستظهـــرُ
لا يحسبنَّ البيت رسم العنكبــو=تِِ ولا الذَّرى عند الرَّحى تثعنجـــــرُ
ذاكم ونحمي عرضنا لا يكلــــمُ=غُررٌ مراسيلٌ ٌ أباةُ ونُنظِــــــــــــــــرُ
أبلغْ وأنَّا من فريق محمَّــــــــــدً=من حسبُهُ يدعو الإله َ فتُمطِـــــــــرُ
قطعًاً وأنَّا نقتفي درب الهُــــدى=ونخشى الله جلَّ ونشكُــــــــــــــــــرُ
لا تقطعَنَّ أواصرًاً أحْكمتُهـــــــا=دهراً ولا يغرُرْك ذاك فتمكـــــــــــرُ
لولا مخافة غيبة تُعزى لنــــــــا=جئنا بسرَكَ جهرةً لا نغــــــــــــــدرُ
فينا عِراكٌ ٌ لو ترى نرقى بــــهِ=نجمًاً وإنْ ترقى سماهُ وتكبـــــــــــرُ
ليس الخصامُ كما تظنُّ و تحْزرُ=فالعلمُ فيه خصامُنا لا نهجـــــــــــرُ
أبلغ أباك بأنَّنا لا نرتضـــــــــي=لبناته سبيًاً وأنَّا أكبـــــــــــــــــــــر ُ
شيمٌ لنا نجلو بها مَن رانـــــــهُ=صدأُ القلوبِ كذاكَ يُجْلى دائــــــــــرُ

مستنفــــــــــــرُ : من اِسْتَنْفَرَ القائِدُ الجَيْش- طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَكونَ في حالَةِ تَأَهُّبٍ وَاسْتِعْدادٍ
أستظهـــرُ :أحتاط
الذَّرى : الدمع
تثعنجـــــرُ : المُثْعَنْجِرُ السائل من الدمع. هنا تسيل.
غُرَرٌ : أشراف القوم.
مراسيلٌ ٌ :تطلق على الابل الخفيفة و السريعة المشي.
أباةُ ٌ :أبي يترفع عن الدنايا.
دائــــــــــرُ :سيف قدم عهده بالقتال

[أحمد رامي]

أبلغ زيادا

أبلغ زيادا أنني مستنفــــــــــــرُ= في الصبح أُقري, والمسا أستظهـــرُ
لا يحسبنَّ البيت رسم العنكبــو= تِ ولا الذَّرى عنــد الرَّحى تثعنجـــــرُ
ذاكم ونحمي عرضنا لا يكلــــمُ=غُررٌ مراســيلٌ ٌ أباةُ ونُنظِــــــــــــــــرُ
أبلغْ وأنَّا من فريق محمَّــــــــــدً= من حسبُهُ يدعو الإله َ فتُمطِـــــــــرُ



أخي الكريم فكير
سنبدأ و حسب قوانين المدرسة بأربعة أبيات فقط ,
البيت الأول ورغم شرحك للكلمات و بحثي في ستة قواميس ,
لكني لم أفهم البيت الأول , و لا علاقة البيت الثاني مع بقية الأبيات ..

أخي فكير لا تبحث عن الألفاظ الغريبة أو الوحشية , فما هذا بالشعر ,
و لكن اكتب و استعمل لغة عصرك , و لا مانع أن تذكر الناس بلفظ أو اثنين مما اندثر , أو شارف ,
و أعمل الفكر في البحث عن صور جديدة لم يسبقك إليها أحد , و تراكيب قوية البنيان , و ليكن قولك بليغا بعيدا عن الشطط ,
بعيدا عن الركاكة و, بعيدا عن التكلف , بعيدا عن تكرار المعنى و المترادفات .

أنتظر منك أبياتا جديدة من ثلاثة إلى خمسة تختار لها موضوعا تناقشه من زواية يفضل أن تكون جديدة ,
و إلا فلا بأس أن تكون الفكرة مطروقة و لكن بشكل جديد أو ثوب عصري .



بانتظارك ..

[فكير سهيل]

بارك الله فيك استاذ أحمد رامي
اود فقط توضيح المعنى اولا : زياد اسم لا يعني شخصا معينا
البيت الاول يعني انني في حالة تأهب - مستنفر-على سبيل التنبيه .
الشطر الثاني يؤكد هذا المعنى بحيث انني في الصبح اي في حال وضوح الامور -يصورها هنا توفر ضوء النهار - فإنني أقري -الضيف- في اشارة مني اليه - يبقى زياد اسما عاما هنا . اما في المساء اين يقترب او يحل الظلام فإنني احتاط ولذلك لا أقري, وكلمة استظهر موجودة في قاموس المعاني (almaany) بمعنى أحتاط .
فالبيت يدل على الكرم مع عدم الغفلة.

اما عن علاقة البيت الثاني بالابيات الأخرى فهو يدخل في نفس المعنى اين أبلغ -زيادا- بان بيتنا ليس نسج العنكبوت ربما كما يظن -استعملت كلمة رسم للدلالة على هشاشة بيت العنكبوت. ولا يحسب ان دموعنا عند شدة الحرب تسيل.
وهذا يدخل في اطار ذكر الخصال من احتياط وحزم , والابيات الأخرى كذلك تهدف إلى ذكر الخصال والتنبيه, كقولنا نحمي عرضنا وغرر وننظر المخطئ... فهي خصال موجودة عندنا رغم الحيطة والخصام -اذا حدث.
احاول احيانا وضع كلمة او كلمتين قديمة كما في هاته الابيات والتي تبدو لي مناسبة لها.
والله اعلم.

سأضع انشاء الله ابيات مناسبة..

[فكير سهيل]

**********************************************

[فكير سهيل]

كما وعدت استاذ رامي فهاته "ابيات مناسبة":


تأبى المعالي لو ترى أن تُدرَكا***إلا غِلابا خلتُها أو تنـــــــــزلا
تعلو جبال الألب شامخةً تريـــ***دُ سحابةً في السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه جنب الثرى***والنجم لا يأتي مُريدا مقبــــلا

[فكير سهيل]

أو
ليس الغمامُ مكانه جنب الثرى***والنجم لا ياتي مُريدا مقبــــلا

لا ياتي عوضا عن لا يأتي... ربما

[فكير سهيل]

تعديل
وضعت "مكانة" مكان "سحابة".
اعتقد ان هذا افضل
في انتظار تقييمك استاذ رامي ..


تأبى المعالي لو ترى أن تُدرَكا***إلا غِلابا خلتُها أو تنـــــــــزلا
تعلو جبال الألب شامخةً تريـــ***دُ مكانة في السماءِ و منـــزلا
ليس الغمامُ مكانه جنب الثرى***والنجم لا ياتي مُريدا مقبــــلا

[فكير سهيل]

تعديل!
أظن ان هذا افضل
..

تأبى المعالي لو ترى أن تُدرَكـا***إلا غِلابا خلتُها أو تنـــــــــزلا
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه جنب الثـرى***والنجم لا ياتي فتَلقى مقبــــلا

[أحمد رامي]

تعديل!
أظن ان هذا افضل
..

تأبى المعالي لو ترى أن تُدرَكـا***إلا غِلابا خلتُها أو تنـــــــــزلا

سأقبل منك " لو ترى " بمعنى " لو علمت "
تأبى المعالي لو ترى أن تُدرك , لا يجوز وضع ألف الإطلاق إلا في القافية و عروض البيت المصرع ..
تأبى المعالي لو ترى أن تُدرك إلا غلابا .. إلى هنا المعنى جميل جدا , لكن " خلتها أو تنزلا " ركيكة , و حشو على المعنى .



تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا

جميل

ليس الغمامُ مكانه جنب الثـرى***والنجم لا ياتي فتَلقى مقبــــلا

ليس الغمام مكانه قرب الثرى , لأن جنب ناحية و ليس للثرى جنب , و الكلام إلى هنا جميل ,
لكن لم أفهم الشطر الثاني .



بانتظار تعديلاتك ...

[فكير سهيل]

هذا تعديل للبيت ربما يكون مناسبا
تأبى المعالي لو ترى أن تُدرَك***إلا غِلابا في العلا أو تنـــــزلا
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ**دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـرى***والنجم لا ياتي مريدا مقبــــلا

مريدا اي بارادته مقبلا علينا

[أحمد رامي]

هذا تعديل للبيت ربما يكون مناسبا
تأبى المعالي لو ترى أن تُدرَك***إلا غِلابا في العلا أو تنـــــزلا

تركيب البيت فيه خلل في المعنى في العجز ,
فنحن نقول : هو يأبى الظلم أو يموتَ دون ذلك .. فالحرف " أو " لا يأتي للعطف هنا , بل تفيد الاستثناء و تضمر بعدها أن .
تأبى المعالي أن تدرك في العلا إلا غلابا أو أن تنزل إلى الأرض فيفسد المعنى هكذا .
ثانيا قلنا لك أن الكاف لا تشبع , و هذا لا يعني جواز مجيء التفعيلة على وزن متْفاعلُ /0/0// فهذا لا يجوز في حشو و عروض الكامل ,
إلا أن يكون البيت مصرعا فتشبع .

تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ*



*دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـرى***والنجم لا ياتي مريدا مقبــــلا

ما زال العجز ركيك المعنى , إذ كيف أن النجم لا يأتي مريدا له مقبلا عليه , تريد أنت لا ينزل إلى الأرض و قد خانك التعبير .
مريدا اي بارادته مقبلا علينا

[فكير سهيل]

سأعيد صياغة الابيات الناقصة.
أريد ان أعرف إن كان يجوز عطف او " تنزلا" على أن "تدرك" وهذا ما أردته أي تأبى المعالي أن تدرك بسهولة وأن تنزل إلى الأرض فيكون المعطوف مؤخرا-في آخر البيت.
بارك الله فيك أستاذ أحمد رامي.

[فكير سهيل]

تعديل الأبيات
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـــرى***يُعلي النجوم رفضها أن تنزلا

[أحمد رامي]

تعديل الأبيات
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـــرى***يُعلي النجوم رفضها أن تنزلا

هنا كسر ..

[فكير سهيل]

بارك الله فيك فعلا هناك كسر لم أنتبه له ..وهذا جبره
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـــرى***تعلو النجوم ورمتها أن تنزلا

(-?-) / (_!_)

[أحمد رامي]

بارك الله فيك فعلا هناك كسر لم أنتبه له ..وهذا جبره
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـــرى***تعلو النجوم ورمتها أن تنزلا

(-?-) / (_!_)



لقد انعدم الترابط بين شطري البيت الثالث .

يفضل أن تقول مثلا : ليس الغمام مكانه قرب الثرى و لا النجوم ترضى أن تنزلا , مع مراعاة الوزن .

بانتظار تعديلك

[فكير سهيل]

التعديل...
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـــرى***ليس النجوم شانُها أن تنــزلا

أو

ليس الغمامُ مكانه قرب الترا***ب ولاالنجوم شانُها أن تنــزلا
أو
ليس الغمامُ مكانه قرب الترا***ب ولاالنجوم ترتضي أن تنــزلا

شكرا استاذ على المتابعة القيمة

[أحمد رامي]

التعديل...
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب الثـــرى***ليس النجوم شانُها أن تنــزلا

أو

ليس الغمامُ مكانه قرب الترا***ب ولاالنجوم شانُها أن تنــزلا
أو
ليس الغمامُ مكانه قرب الترا***ب ولاالنجوم ترتضي أن تنــزلا

شكرا استاذ على المتابعة القيمة

في الأجزاء المحمرة كسر إذ لا يجوز أن يأتي في الكامل متَفاعلن ///0//0 أو متْفاعلن /0/0//0 على شكل مفاعلن //0//0 أبدا .

أحيي فيك مثابرتك و دأَبك ..

بانتظار تعديلك ..

[فكير سهيل]

أحيي فيك مثابرتك و دأَبك ..

بانتظار تعديلك ..

بارك الله فيك
أعلم ان البناء يبدأ من الحفر.
(*و*)

[فكير سهيل]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب التــرا***ب ولا النجوم سبيلُها أن تنزلا

[أحمد رامي]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى***إلا غِلابا والعزائم تبتــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الغمامُ مكانه قرب التــرا***ب ولا النجوم سبيلُها أن تنزلا

الشطر الأول من البيت الثالث لم أستشعر فيه شاعرية ,
لو أعدت بناءه ..

[فكير سهيل]

اظن ان هذا افضل
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الثرى نزَلٌ فيرقى للسحــا***ب ولا النجوم سبيلُها أن تنزلا
أقصد
ليس الثرى نزَلٌ للسحــاب فيرقى

او
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى**إلا غِلابا والعزائم تبتــــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــــزلا
ليس الثرى يرقى فيرجى للسحا***ب ولا النجوم سبيلُها أن تنزلا

[أحمد رامي]

اظن ان هذا افضل
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـزلا
ليس الثرى نزَلٌ فيرقى للسحــا***ب ولا النجوم سبيلُها أن تنزلا
أقصد
ليس الثرى نزَلٌ للسحــاب فيرقى

او
تأبى المعالي لو ترى أن تمتطى**إلا غِلابا والعزائم تبتــــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريـ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــــزلا
ليس الثرى يرقى فيرجى للسحا***ب ولا النجوم سبيلُها أن تنزلا

ليس الثرى يرقى فيـعلو في الفضاء ............. ما رأيك ؟
إذا وافقت فأنزل الأبيات التي تليها أو أعطني بديلا لصدر البيت الثالث .


ببانتظارك .

[فكير سهيل]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـــــــى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــــــــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــــزلا
ليس الثرى يرقى فيـعلو في الفضـا***ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــــزلا

--------------التالي

إن كنت تصبو للعلا لا تنتظــــــــــــر***درب الورود سبيلها أن تأمــــلا
هل للطريق وسيلة دون الدجــــــــى***وشدائد الزفرات ذاك فموئــــــلا
يكفيكها صدقٌ وإخلاص النـــــــــــوا***يا والتقى واسأل إلاهك يكفــــلا

[فكير سهيل]

إن كنت تصبو للعلا لا تنتظــــــــــــر***درب الورود سبيلَها أن تأمــــلا 1
هل للطريق وسيلة دون الدجــــــــى***وشدائد الزفرات ذاك فموئــــــلا 2
يكفيكها صدقٌ وإخلاص النـــــــــــوا***يا والتقى واسأل إلاهك يكفــــلا 3

1 أقصد بها -اذكّرك بهذا- خشية أن تأمل -العكس.
2 معطوفة على "وسيلة"
3 أن يكفلا
والله أعلم بصحتها
في انتظار تقييمكم لها ...تقديري.
المعني
فكير سهيل
(°ِّّّّْ°ّ)

[أحمد رامي]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـــــــى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــــــــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــــزلا
ليس الثرى يرقى فيـعلو في الفضـا***ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــــزلا

--------------التالي

إن كنت تصبو للعلا لا تنتظــــــــــــر***درب الورود سبيلها أن تأمــــلا
هل للطريق وسيلة دون الدجــــــــى***وشدائد الزفرات ذاك فموئــــــلا
يكفيكها صدقٌ وإخلاص النـــــــــــوا***يا والتقى واسأل إلاهك يكفــــلا


عجز البيت الأول : عزيزي ليست التراكيب المتداخلة مع بعضها مع تأويلات ما أنزل الله بها من سلطان هي سمة العربية , و ليست بِسِمَة للشعر أبدا , إن سهولة وصول المعنى و يسر التركيب هي من صفات الشاعر المتمكن . كنت أنتظر منك ما هو أجمل من هذا بكثير .

صدر البيت الثاني : ألا يوجد للعلا طريق إلا الليل ؟ هل برأيك هذا كلام منطقي ...؟
البيت يحتاج إلى إعادة صياغة منطقية .

و البيت الثالث كذلك الأمر , حاول إعادة صياغة الأبيات بشكل ميسر و اجتهد في عمق المعنى و جمال التصوير ,
لا تحاول إدخال عدة أشياء تتكلم عنها في البيت الواحد و لا تضطر للتقديم و التأخير و التأويل و الحذف لأشياء لا يكون لها مثل ذلك في اللغة و لا يقدر عليها إلا مختص , حاول أن تعطي القارئ فكرة - معنى - مقولة - صورة بشكل جميل و جديد و بسيط خال من أي تعقيد .



بانتظارك ...

[فكير سهيل]

احيانا يستعجل الانسان وقد خلق عجولا
وها انا استعجل اعادة صياغتها


إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***ماء الورود ولا الشذى أن توصلا
فالدرب وعر والمسالك صعبة***ونباتها تلقى أذاه وحنضــــــــــــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهى***صرف كريم ترتديه مبجـــــــــــلا

[أحمد رامي]

احيانا يستعجل الانسان وقد خلق عجولا
وها انا استعجل اعادة صياغتها


إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***ماء الورود ولا الشذى أن توصلا
فالدرب وعر والمسالك صعبة***ونباتها تلقى أذاه وحنضــــــــــــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهى***صرف كريم ترتديه مبجـــــــــــلا

عجز البيت الأول يحتاج لجملة شاعرية , أرجو تعديله .
هي الحنظل و ليس الحنضل ..
بانتظارك ...

[فكير سهيل]

فعلا لم أنتبه له -حنظلا.

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـــى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــزلا

إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــــــر***أبدا طريقك يستوي أو يسهلا
فالدرب وعر والمسالك صعبـــــة***ونباتها تلقى أذاه وحنظــــــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهــــى***صرف كريم ترتديه مبجـــــلا

[أحمد رامي]

فعلا لم أنتبه له -حنظلا.

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـــى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــزلا

إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــــــر***أبدا طريقك يستوي أو يسهلا
فالدرب وعر والمسالك صعبـــــة***ونباتها تلقى أذاه وحنظــــــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهــــى***صرف كريم ترتديه مبجـــــلا

أو يسهلُ : فعل مضارع مجرد مرفوع .


بانتظارك ..

[فكير سهيل]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــزلا
إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***أبدا طريقك يستوي لا تُخذلا *
فالدرب وعر والمسالك صعبـــة***ونباتها تلقى أذاه وحنظـــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهــى***صرف كريم ترتديه مبجـــلا
* هل يجوز هنا اضمار حتى

إن كان التصحيح صائبا فهاته أبيات أخرى لبقاء كلمة فقط...من باب العجلة...

كم من جواد أسقطته عجالــة***عند الوغى خارت قواه و كُبّـلا - أو زُلزلا
والسابحات دريرة من فوقــه***تعلو التلاع و ساءها أن تسفُــلا
والأسْد ضامرة تجانبها فمــا***ترجو لها وثبا ولا أن تقتــــلا
واسأل خبيرا عن تأنّيه اِنّــه***يقوى يجنبك المهالك في الفـــلا

[أحمد رامي]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــزلا
إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***أبدا طريقك يستوي لا تُخذلا *
فالدرب وعر والمسالك صعبـــة***ونباتها تلقى أذاه وحنظـــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهــى***صرف كريم ترتديه مبجـــلا
* هل يجوز هنا اضمار حتى لا يجوز

إن كان التصحيح صائبا فهاته أبيات أخرى لبقاء كلمة فقط...من باب العجلة...

لا تخذلُ , ما زالت المشكلة , لكن سأساعدك في كيفية تشكيل الشطر , قل مثلا :

و ابدأ طريقك صاعدا مستبسلا

أما الشطر : " ونباتها تلقى أذاه وحنظـــلا " فثقيل في تركيبه , لكن لو قلت ما يشبه :

تلقى بثغرك كلَّ طعم حنظلا
فمذاقها تلقاه دوما حنظلا ......
أو قل ما معناه : تجد طعمها قبل الوصول حنظلا أو ما شابهه .

---------------------------------------------------------------------


كم من جواد أسقطته عجالــة***عند الوغى خارت قواه و كُبّـلا - أو زُلزلا
والسابحات دريرة من فوقــه***تعلو التلاع و ساءها أن تسفُــلا
والأسْد ضامرة تجانبها فمــا***ترجو لها وثبا ولا أن تقتــــلا
واسأل خبيرا عن تأنّيه اِنّــه***يقوى يجنبك المهالك في الفـــلا


البيت : كم من جواد , يحتاج لشرح .
ضدر البيت التالي يحتاج تفسيرا
البيت : و الأسد يحتاج تفسير
البيت الأخير مكسور الشطرين .




بانتظارك ..

[فكير سهيل]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــزلا
إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***وخذ الخطوب مجابها مستبسلا
فالدرب وعر والمسالك صعبـــة***ومذاقها مرا تجده وحنظـــــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهــى***صرف كريم ترتديه مبجـــلا
------------------------------------------
أود أن أضع هنا بيتا رابطا:
ثم ارتقي حبل السما متأنيا ***تهبُ المصائبُ ثمرَها المتعجّلا
كم من جواد أسقطته عجالــة***عند الوغى خارت قواه و كُبّـلا
*أقصد كم من حصان سقط بسبب عجالة -من غير تأنٍّ- النتيجة= عند الوغى خارت قواه و كُبّـلا
والسابحات دريرة من فوقــه***تعلو التلاع و ساءها أن تسفُــلا
*السابحات الخيل, الدَّريرُ السريعُ الجري. أي أن الخيل لا تزال سريعة تريد العلا لا تسقط كحاله بسبب عجالته.
والأسْد ضامرة تجانبها فمــا***ترجو لها وثبا ولا أن تقتــــــلا
*ضامرة ساكنة, لا تقترب منها فلا ترجو وثبا ولا قتلا لها أي بسبب سرعتها وتجمعها صاعدة ماضية في طريقها
واسأل خبيرا عن تأنّيه اِنّــه***يقوى يجنّبك المهالك في الفـــلا
*لم أجد الكسر- إنه وصلت الهمزة هنا
أو نقول
واسأل خبيرا عن تأنّيه الذي***يقوى يجنّبك المهالك في الفـــلا
أو
واسأل خبيرا عن تأنّيه الذي***قطعا يجنّبك المهالك في الفـــلا
فهنا ابين عاقبة العجلة واهمية التاني في طلب المعالي.
والله أعلم

[فكير سهيل]

كنت قد وضعت تعديلا كما هو موجود أدناه لكن لم يتم ربما
إن ترتقي حبل السما مهلا فما ***تهبُ المعالي ثمرَها المتعجّلا
عوضا عن
ثم ارتقي حبل السما متأنيا ***تهبُ المصائبُ ثمرَها المتعجّلا
ربما أفضل ولكم التقييم والتصويب
في انتظار تقييمك أستاذنا..

[أحمد رامي]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـى**إلا غِلابا والعزائم تبتـــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــزلا
إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***وخذ الخطوب مجابها مستبسلا

و خذ الخطوب بها ثقل في المعنى , لو قلت : و خُضِ الخطوبَ لكانت أفضل بكثير .

فالدرب وعر والمسالك صعبـــة***ومذاقها مرا تجده وحنظـــــلا

مرا و حنظلا ؟؟ يحتاج لأكثر من إشارة استفهام مثل هذا التعبير نسميه حشوا في أحد مفرداته , فما الحنظل إلا النبات المر , لو قلت : و مذاقها تلقاه دوما حنظلا , لكان أفضل , كذلك عملية التقديم هذه غير المسوغة تعتبر من ضعف , و أذكر أن الأصمعي سئل عن أحد شعراء الجاهلية القديرين , فقال ليس بفحل , لأنه قال بيتا قدم فيه و أخر , و لا أذكر البيت و لا الشاعر .. فالتقديم و التأخير له مسوغاته اللغوية و البلاغية .

لا تكترث فالماس عند المنتهــى***صرف كريم ترتديه مبجـــلا
------------------------------------------
أود أن أضع هنا بيتا رابطا:
ثم ارتقي حبل السما متأنيا ***تهبُ المصائبُ ثمرَها المتعجّلا
كم من جواد أسقطته عجالــة***عند الوغى خارت قواه و كُبّـلا
*أقصد كم من حصان سقط بسبب عجالة -من غير تأنٍّ- النتيجة= عند الوغى خارت قواه و كُبّـلا

هل كلامك هنا منطقي ؟؟؟ هل إذا سقط الجواد بسبب التعجل أو العجلة و ليس العجالة , فالعجالة مدة زمنية , تخور قواه في المعركة و يُكَبل ؟؟؟؟ ثم إننا فهمنا خارت قواه , أما كبلا لم نجد لها مكانا هنا , هذا الكلام ليس بمنطقي أبدا , فكل حصان معرض أن تخور قواه في المعركة , فليس من حصان كامل , و قديما قالوا لكل سيف نبوة و لكل جواد كبوة .

والسابحات دريرة من فوقــه***تعلو التلاع و ساءها أن تسفُــلا
*السابحات الخيل, الدَّريرُ السريعُ الجري. أي أن الخيل لا تزال سريعة تريد العلا لا تسقط كحاله بسبب عجالته.

درير صفة , فهل الجياد سريعة من فوقه , أما إذا كانت فوق غيره فهي بطيئة ؟؟؟
ثم إن كانت من فوقه تعلو التلاع فهذا مديح له لا ذم .

والأسْد ضامرة تجانبها فمــا***ترجو لها وثبا ولا أن تقتــــــلا
*ضامرة ساكنة, لا تقترب منها فلا ترجو وثبا ولا قتلا لها أي بسبب سرعتها وتجمعها صاعدة ماضية في طريقها

نحن نقول : أرجو لك خيرا , أي أتمنى لك الخير , فهل كانت الأسد ترجو للجياد وثبا و ...... ؟ هذا أمر , و الأمر الثاني :
أنت قلت : وثبا و لا أن تقتلا , فإن حذفنا أحد الأمرين فلن يتأثر المعنى , و سأحذف أحدهما فانظر ماذا يحصل :
ترجو لها لا أن تقتلا , برأيك هل هذا التركيب سليم ؟

واسأل خبيرا عن تأنّيه اِنّــه***يقوى يجنّبك المهالك في الفـــلا

يجب عليك عندما تقول شيئا أن يكون منطقيا حتى يفهم منك ,
أولا هل في التأني خبرة ؟ أي هل يحتاج التأني خبرة ؟
ثانيا : بيتك هكذا يُقرأ : و اسأل خبيرا عن تأنيه ( كلام مقبول ) , إنه يقوى ( من هو الذي يقوى ؟ الخبير أم التأني ؟ ) ( و ما مناسبة كلمة يقوى و بماذا يقوى ؟ ) يجنبك المهالك في الفلا ( هل يجنبك المهالك في الفلا فقط , أي أنه لا يجنبك المهالك في الحضر ) .

*لم أجد الكسر- إنه وصلت الهمزة هنا

لا يجوز هذا الأمر أنت قصرت الهاء و ألغيت الهمزة بضربة واحدة ,
طبعا هذه الأمور ضرورات أي يُلجأ إليها عندما لا نجد غيرها , و ها أنت ما شاء الله وجدت غيرها بيسر و سهولة .
أقول لك : تكون ضرورة عندما تريد أن تقول مثلا أو قولا محفوظا أو حديثا مشهورا و ألجأك الوزن إلى ضرورة فلا بأس ,
أما أن نستعمل الضرورة عندما يحلو لنا فهذا لا يجوز .

أو نقول
واسأل خبيرا عن تأنّيه الذي***يقوى يجنّبك المهالك في الفـــلا
أو
واسأل خبيرا عن تأنّيه الذي***قطعا يجنّبك المهالك في الفـــلا
فهنا ابين عاقبة العجلة واهمية التاني في طلب المعالي.
والله أعلم



في انتظار تأنّيك في الصياغة و تعديلاتك ...

[أحمد رامي]

كنت قد وضعت تعديلا كما هو موجود أدناه لكن لم يتم ربما
إن ترتقي حبل السما مهلا فما ***تهبُ المعالي ثمرَها المتعجّلا
عوضا عن
ثم ارتقي حبل السما متأنيا ***تهبُ المصائبُ ثمرَها المتعجّلا
ربما أفضل ولكم التقييم والتصويب
في انتظار تقييمك أستاذنا..

إن ترتقِ ,
ثمّ ارتقِ , الفعلان مجزومان يا عزيزي .
غير أن الوزن سينكسر... و كذلك :
حتى يستقيم لك الوزن يجب أن تقول : ثمْرها بتسكين الميم و هذا غير فصيح ..

أعد النظر فيه بإعادة صياغته من جديد .

[فكير سهيل]

والأسْد ضامرة تجانبها فمــا***ترجو لها وثبا ولا أن تقتــــــلا
قصدت لا ترجو ذاك لنفسها
واسأل خبيرا عن تأنّيه اِنّــه***يقوى يجنّبك المهالك في الفـــلا
عموما يكون التأني مع الخبرة في الحياة
---------------
سأحاول إعادة صياغة الأبيات
:tree:

[فكير سهيل]

تأبى المعالي لو ترى أن تمتطـى**إلا غِلابا والعزائم تبتــــــــــــــــلى
تعلو جبال الأرض شامخةً تريــ***دُ مكانة قرب السماءِ و منـــــــزلا
ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ءولا النجوم سبيلُها أن تنـــــــزلا

إن كنت تصبو للعلا لا تنتظـــر***وخض الخطوب مجابها مستبسلا ..... إنماأردت هذا
فالدرب وعر والمسالك صعبـــة*** و مذاقها تلقاه دوما حنظــــلا
لا تكترث فالماس عند المنتهــى***صرف كريم ترتديه مبجـــــــلا
---

ثم ارقهُ حبل السما متأنيـــــــــــا***صاد المهالكُ شركها المتعجـــلا
عمرُ الشجاعة تعتلي بصغارهــا ***فرس التسرع والمُنى أن تثكلا
فارفق بنفسك أن تحمّلك المآسي***أو تريك عداءها أو تأفـــــــــــلا
ربما أفضل ولك التقييم والتصويب..

:tree:

[فكير سهيل]

ثم ارقهُ حبل السما متأنيـــــــــــا***فالشر نال شراكُه المتعجـــــــلا
عمرُ الشجاعة تمتطي بصغارهــا ***فرس التسرع والمُنى أن تثكلا
فارفق بنفسك أن تحمّلك المآسي***أو تريك عداءها أو تأفـــــــــــلا
ربما أفضل ولك التقييم والتصويب..

[محمد كمال الدين]

ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ء ولا النجوم سبيلُها أن تنـــــــزلا
كم هو حكيم هذا البيت
دمت مبدعا أخي فكير
--
والشكر لمعلمنا الحبيب د.أحمد

[فكير سهيل]

ليس الثرى يرقى فيعلو في الفضا**ء ولا النجوم سبيلُها أن تنـــــــزلا
كم هو حكيم هذا البيت
دمت مبدعا أخي فكير
--
والشكر لمعلمنا الحبيب د.أحمد

بارك الله فيك أخي محمد سعدت جدا بمرورك واشكرك على الوصف الجميل للبيت
يرعاك الله

:tree::os::os:

[أحمد رامي]

ثم ارقهُ حبل السما متأنيـــــــــــا***فالشر نال شراكُه المتعجـــــــلا
عمرُ الشجاعة تمتطي بصغارهــا ***فرس التسرع والمُنى أن تثكلا
فارفق بنفسك أن تحمّلك المآسي***أو تريك عداءها أو تأفـــــــــــلا
ربما أفضل ولك التقييم والتصويب..

أخي فكير
بما أننا في مرحلة تمرين فلا داعي للزخرفة و استعمال الألوان لأن ذلك يصعب علي المهمة لكثرة ما أجد من تنسيق لوني للنص عندك ,
أفضّل أن تكتب الأبيات و تضع بين الشطرين ثلاث نقط أو نجوم أو = , و هذا يكفي .
نأتي إلى الأبيات :

تمتطي بصغارها أي تمتطي بواسطة صغارها , و أنت تريد أنها ترفعهم
و كذا المعنى ضبابي في العجز ..
فارفق بنفسك أن تحملك المآسي ... من هي التي ستحمله المآسي ؟
طيب قلنا له أن يرفق بنفسه خشية أن يحمل المآسي , أو تريك عداءها = أنه لم يعد لدي مآس , بعكس لو صاحبته المآسي , فسيكون دوما مع امآسي , و أرى أنها إذا ناصبته العداء فهو شيء جميل له , أو تأفلا , و هذا أيضا شيء جميل أن تولي المآسي مبتعدة عنه .
و بهذا التفصيل يكون في البيت تناقض في المعنى .


أخي الكريم أراك بعد أن نشرح الخلل في البيت تتركه و لا تعدله و تأتي بآخر جديد .. و نعود لنبدأ من الصفر , فأرجو أن تحافظ على الفكرة التي تريدها و تعدل البيت حتى يطابق المعنى المبنى ..

أنتظر تعديلاتك ...

[أحمد رامي]

ثم ارقهُ حبل السما متأنيـــــــــــا***فالشر نال شراكُه المتعجـــــــلا
عمرُ الشجاعة تمتطي بصغارهــا ***فرس التسرع والمُنى أن تثكلا
فارفق بنفسك أن تحمّلك المآسي***أو تريك عداءها أو تأفـــــــــــلا
ربما أفضل ولك التقييم والتصويب..

أخي فكير
بما أننا في مرحلة تمرين فلا داعي للزخرفة و استعمال الألوان لأن ذلك يصعب علي المهمة لكثرة ما أجد من تنسيق لوني للنص عندك ,
أفضّل أن تكتب الأبيات و تضع بين الشطرين ثلاث نقط أو نجوم أو = , و هذا يكفي .
نأتي إلى الأبيات :

تمتطي بصغارها , أي تمتطي بواسطة صغارها , و أنت تريد أنها ترفعهم ,
و كذا المعنى ضبابي في العجز ..
فارفق بنفسك أن تحمّلك المآسي ... من هي التي ستحمّله المآسي ؟ و إذا كانت المآسي هي الفاعل فماذا ستحمّلُه ؟
طيب قلنا له أن يرفق بنفسه خشية أن يحمل المآسي ... أو تريك عداءها , هذا يعني أنه لم يعد لديه مآس , بعكس لو صاحبته المآسي , فسيكون دوما مع المآسي , و أرى أنها إذا ناصبته العداء فهو شيء جميل له , أو تأفلا , و هذا أيضا شيء جميل أن تولي المآسي مبتعدة عنه .
و بهذا التفصيل يكون في البيت تناقض في المعنى .


أخي الكريم أراك بعد أن نشرح الخلل في البيت تتركه و لا تعدّله و تأتي بآخر جديد .. و نعود لنبدأ من الصفر , فأرجو أن تحافظ على الفكرة التي تريدها و تعدل البيت حتى يطابق المعنى المبنى ..

أنتظر تعديلاتك ...

[فكير سهيل]

بارك الله فيك استاذ احمد
كنت اقصد في البيت الثالث عداء النفس وافولها
هذا التعديل:
إرق السلالم في تأنٍٍّ تسلمنْ=تهبُ المتاعب شوكها المتعجّلا
عمرُ الشجاعة يمتطي أبناؤها=فرس التسرع والمُنى أن تثكلا---او المستعجلا
وارفق بنفسك لا تعاقرها المآ=سي أن تريك رداءها المتحولا

اقصد هنا الرداء المتحول للنفس من حال المرافقة والمطاوعة الى العناد والممانعة- بسسب كثرة الجهد المضني الذي لم تعد تطيقه

[أحمد رامي]

بارك الله فيك استاذ احمد
كنت اقصد في البيت الثالث عداء النفس وافولها
هذا التعديل:
إرق السلالم في تأنٍّ تسلمنْ=تهبُ المتاعب شوكها المتعجّلا

طيب ما رأيك لو قلت :
و ارق السلالم همةً لا تعجلن = تهب السلالم شوكها المتعجلا

عمرُ الشجاعة يمتطي أبناؤها=فرس التسرع والمُنى أن تثكلا---او المستعجلا

أيش يعني و المنى أن تثكلا ؟
ثم هل الشجاع متسرع ؟ لا .. ذاك المتهور هو المتسرع ,
ثم إنك كنت تتكلم عن المعالي , فلم انتقلت إلى الشجاعة فجأة و بلا مقدمات

وارفق بنفسك لا تعاقرها المآ=سي أن تريك رداءها المتحولا

هنا شعر واضح و جميل , هكذا يكون الشعر .

اقصد هنا الرداء المتحول للنفس من حال المرافقة والمطاوعة الى العناد والممانعة- بسسب كثرة الجهد المضني الذي لم تعد تطيقه


:os:

[فكير سهيل]

و ارق السلالم همةً لا تعجلن = تهب السلالم شوكها المتعجلا " سبحان الله حتى انني كنت اريد ادراج "السلالم" في الشطر الثاني بنفس المفهوم!
هذا التسرع والبسالة تختلفْ=ليس الرياح نسيمَها المتجولا
ليس الشجاعة يمتطي أبناؤها=فرس التسرع خشية أن تثكلا
وارفق بنفسك لا تعاقرها المآ=سي أن تريك رداءها المتحولا

[فكير سهيل]

سأتغيب مدة ثم أعود إن شاء الله تعالى -حوالي 15 يوما
يحفظكم الله.

[أحمد رامي]

لا بأس أخي الكريم
وفقك الله في جميع شأنك و حفظك من نفسك ,
تعود إن شاء الله سالما غانما , و تجد الأبيات قد نوقشت ..

دعواتي .

[فكير سهيل]

السلام عليكم استاذ احمد
ها انا قد عدت...
وجدت انه تم وضع تعليق يوم امس لكني لا اجده عند فتح الصفحة الاخيرة
ربما هناك خلل

[فكير سهيل]

التمرين الأخير في المتدارك ..

الآن يا أحبائي ننطلق إلى كتابة سبعة أبيات على مجزوء المتدارك ,
و يكون على أحد الأشكال الثلاثة التالية :

1 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن --- /0//0
2 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلانْ --- /0//00
3 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلاتن --- /0//0/0

الضرب :
1 – الضرب فاعلن /0//0 يجب أن يلتزم و لا يزاحف .
2 – الضرب فاعلانْ /0//00 ( ويسمى مذَيّلا ) يجب أن يلتزم و لا يزاحف , و يأتي دائما مردوفا *
3 – الضرب فاعلاتن /0//0/0 ( و يسمى مرَفّلا ) يزاحف بحذف الثاني الساكن فيصبح فعلاتن , و يجوز التبديل بين الشكلين في القصيدة الواحدة .

العروض :
1 – في البيت المصرّع يجوز أن تاتي مثل الضرب
2 – فاعلن /0//0 يمكن أن تزاحف و تأتي فعلن ///0 و لا يشترط الالتزام .

الحشو :
يجوز في فاعلن /0//0 المزاحفة لتأتي فعلن ///0 .
ـــــــــــــــــــــــ
* القافية المردوفة هي التي ياتي قبل حرف الروي حرف من حروف العلة الثلاثة ( ا . و . ي )
* فإذا كانت مردوفة بالألف فيجب التزام الألف , و إذا كانت مردوفة بالواو فيجوز التناوب بين الواو و الياء .

حل التمرين الثالث

لو بكت دينها ويلها***دونه مأمن ما لها
جاهها قد يزول غدا***هل حمى أهلُها ما لها ---اقصد العرض
أم تنادي مفاتنها***عندما ينتهي مالُها
هل مفاتنها تخلدن***كلها ينتهي حالها
كل ما ترتدي يختفي***يومها يهتدي بالُها
خير ما ترتدي ملة***ما فنت, زان مآلها
فانتهي قبلما تندمي***ليتها ترعوي, ما لها؟

[أحمد رامي]

حل التمرين الثالث

لو بكت دينها ويلها***دونه مأمن ما لها
جاهها قد يزول غدا***هل حمى أهلُها ما لها ---اقصد العرض
لا تأتي بهذا المعنى , لكن لا بأس أن تكون : ما لها = ( الذي لها ) و يستقيم المعنى بذلك .

أم تنادي مفاتنها***عندما ينتهي مالُها
هل مفاتنها تخلدن***كلها ينتهي حالها
لا تصح
كل ما ترتدي يختفي***يومها يهتدي بالُها
خير ما ترتدي ملة***ما فنت, زان مآلها
فانتهي قبلما تندمي***ليتها ترعوي, ما لها؟

الأبيات غير مترابط المعنى في الأبيات و في المجموع , أحسست أن هنديا لا يجيد العربية هو الذي يتكلم ,
أنت أردت أن تأتي بـ مالها في كل الأبيات , إن هذا العمل يصح بعد أن تكون ملكت أدواتك بشكل صحيح ..
أما الآن فلا تلجأ إلى ذلك ..
أعد المحاولة و ليكن الوزن هدفك مع المعنى .

بانتظارك ...

[فكير سهيل]

إعادة التمرين
------------------------------------------
ويلكم بئسما تعبدو=ن فلا تعرفون الهدى // أو: ألا تعرفون الهدى
أيُّ آلهة توقدو=ن لها النار أن ترقدا
خلتم أنها ربّةٌ= أوجدت خيركم سرمدا
تجعلون لها معبدا=هل لها أن ترى المعبدا
هل تُرى زادكم حبها=مغنما أم تُرى أسعدا
أم طغى ضرُّها فقضت=لا تكف الأذى أبدا
إنتهوا خيركم غيرها=إنما تُسألون غدا

[أحمد رامي]

إعادة التمرين
------------------------------------------
ويلكم بئسما تعبدو=ن فلا تعرفون الهدى // أو: ألا تعرفون الهدى
أيُّ آلهة توقدو=ن لها النار أن ترقدا
هل يوقدون النار للآلهة أم هم يعبدون النار ؟
" أن ترقدا " خلل في التركيب أدى إلى خلل في المعنى , هنا أن مصدرية تؤول و ما بعدها بمصدر , فهل تستطيع فعل ذلك ؟
خلتم أنها ربّةٌ= أوجدت خيركم سرمدا
تجعلون لها معبدا=هل لها أن ترى المعبدا
هل تُرى زادكم حبها=مغنما أم تُرى أسعدا
هم يعتقدون بهذا فالسؤال ليس في محله .
أم طغى ضرُّها فقضت=لا تكف الأذى أبدا
إنتهوا خيركم غيرها=إنما تُسألون غدا
المعنى غير سليم " خيركم غيرها " يجب إعادة صياغته ,
أنت تقصد الخير في غيرها .




أنتظرك .

[فكير سهيل]

تعديل الابيات..
-----------------------------------------
ويلكم بئسما تعبدو=ن ألا تعرفون الهدى
أيُّ آلهة تنسبو=ن لها العلم والسؤددا
خلتم أنها ربّةٌ= أوجدت خيركم سرمدا
تجعلون لها معبدا=هل لها أن ترى المعبدا
بئسما زادكم حبها=مغرما والتقى أبعدا
أم طغى ضرُّها فقضت=لا تكف الأذى أبدا
إنتهوا لا أبا لكمُ=إنما تُسألون غدا

[أحمد رامي]

تعديل الابيات..
-----------------------------------------
ويلكم بئسما تعبدو=ن ألا تعرفون الهدى
أيُّ آلهة تنسبو=ن لها العلم والسؤددا
خلتم أنها ربّةٌ= أوجدت خيركم سرمدا
تجعلون لها معبدا=هل لها أن ترى المعبدا
بئسما زادكم حبها=مغرما والتقى أبعدا
أم طغى ضرُّها فقضت=لا تكف الأذى أبدا
إنتهوا لا أبا لكمُ=إنما تُسألون غدا

هذان الضربان خرجا عن فاعلن الواجب التزامها في كل أضرب القصيدة


بانتظارك

[فكير سهيل]

تعديل الابيات..
-----------------------------------------
ويلكم بئسما تعبدو=ن ألا تعرفون الهدى
أيُّ آلهة تنسبو=ن لها العلم والسؤددا
خلتم أنها ربّةٌ= أوجدت خيركم سرمدا
تجعلون لها معبدا=هل لها أن ترى المعبدا
بئسما زادكم حبها=مغرما والتقى أبعدا
أم طغى ضرُّها فقضت=لا تكف الأذى والعدا
إنتهوا لا أبا لكمُ=يحمل الأجلُ الموعدا

[أحمد رامي]

جميــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــل

جاهزة للنشر .

[فكير سهيل]

تم نشرها..
سعدت لانها اعجبتكم....

[أحمد رامي]

هيا إلى حل التمرين الثالث من الخبب

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=66799

[فكير سهيل]

هذا حل التمرين الثالث ارجوا انني قد اصبت
في انتظار التصحيح...بارك الله فيك

أأقاربُكَ يسعهمْ ماءْ؟
هل دارُكَ وسِعت من جاء؟
أم قلبُك سلم فلا داء؟
لا ذا عُلم ولا ذا فاء (اعني لا علم الاولان ولا القلب فاء)
ذا ضيفك جعلكَ تستاء
ما رُمتك ولكَ الحرباء
أوجئتُ ووطنكَ البيداء

[أحمد رامي]

هذا حل التمرين الثالث ارجوا انني قد اصبت
في انتظار التصحيح...بارك الله فيك

أأقاربُكَ يسعهمْ ماءْ؟
هل دارُكَ وسِعت من جاء؟
أم قلبُك سلم فلا داء؟
لا ذا عُلم ولا ذا فاء (اعني لا علم الاولان ولا القلب فاء)
ذا ضيفك جعلكَ تستاء
ما رُمتك ولكَ الحرباء
أوجئتُ ووطنكَ البيداء


جمــــــيل أخي فكير
سليمات الوزن و المعنى
إلا الشطر الأخير , كان عليك القول :

أو جئت و وطنك بيداءْ

..

[فكير سهيل]

بارك الله فيك استاذنا وهذا بفضل توجيهاتك و نصائحك -بعد فضل الله تعالى.
في انتظار التمارين القادمة...يرعاك الله

التعديل
أأقاربُكَ يسعهمْ ماءْ؟
هل دارُكَ وسِعت من جاء؟
أم قلبُك سلم فلا داء؟
لا ذا عُلم ولا ذا فاء
ذا ضيفك جعلكَ تستاء
ما رُمتك ولكَ الحرباء
أوجئتُ ووطنكَ بيداء

[أحمد رامي]

بارك الله فيك استاذنا وهذا بفضل توجيهاتك و نصائحك -بعد فضل الله تعالى.
في انتظار التمارين القادمة...يرعاك الله

التعديل
أأقاربُكَ يسعهمْ ماءْ؟
هل دارُكَ وسِعت من جاء؟
أم قلبُك سلم فلا داء؟
لا ذا عُلم ولا ذا فاء
ذا ضيفك جعلكَ تستاء
ما رُمتك ولكَ الحرباء
أوجئتُ ووطنكَ بيداء

أحسنت إلى التمرين الرابع ...:sb:

[فكير سهيل]

حل التمرين الرابع -الخبب

راحوا, والقلبُ له أملٌ=أن يرجعَ,في أسفٍ, من راحوا
ليت اللقيا تلقى وطنا=يُنسي أمد الدّنيا من جاحوا
طربتْ مسامعهمْ وأبتْ=ما يَنشدُ لقيانا وانزاحوا
فلعلّ السمع به صممٌ =ولعل بفرْقتنا هم صاحوا

[أحمد رامي]

حل التمرين الرابع -الخبب

راحوا, والقلبُ له أملٌ=أن يرجعَ,في أسفٍ, من راحوا
ليت اللقيا تلقى وطنا=يُنسي أمد الدّنيا من جاحوا
طربتْ مسامعهمْ وأبتْ=ما يَنشدُ لقيانا وانزاحوا

كسر في الصدر .

فلعلّ السمع به صممٌ =ولعل بفرْقتنا هم صاحوا

بعض ركاكة في العجز .

[فكير سهيل]

باك الله فيك
هذا التعديل ارجوا انني اصبت

راحوا, والقلبُ له أملٌ=أن يرجعَ,في أسفٍ, من راحوا
ليت اللقيا تلقى وطنا=يُنسي أمد الدّنيا من جاحوا
جاؤوا ومسامعهم تأبى=ما ينشد لقيانا فانزاحوا
فلعلّ السمع به صممٌ =ولعل القلب به ما باحوا

[أحمد رامي]

باك الله فيك
هذا التعديل ارجوا انني اصبت

راحوا, والقلبُ له أملٌ=أن يرجعَ,في أسفٍ, من راحوا
ليت اللقيا تلقى وطنا=يُنسي أمد الدّنيا من جاحوا
جاؤوا ومسامعهم تأبى=ما ينشد لقيانا فانزاحوا
فلعلّ السمع به صممٌ =ولعل القلب به ما باحوا

أحسنت

:nj::nj:

[فكير سهيل]

أحسنت

:nj::nj:

أحسن الله اليك أستاذنا وفرج عنا وعنكم وأذهب الفتنة وأحل السلم والسلام والأمن والإيمان ورفع الكفر والعصيان و أخزى من سعى بالدسيسة والبهتان ووحد الأقطار على كلمة التوحيد ذي البرهان.
فالليل بان حالكه والبحر ماج هائجه والصبر بقي نافذه والريح عاث عاصفه فلا الزهر ابقى ولا الطير أرجا فالروح في وحشة والبدن في وعكة والعقل في فسحة والدين في رقعة والجميع في ورطة والرحمة زالت معالمها والغربة مُدّت مسالكها والجنة عزّ طالبها والنار كثر واردها والفتنة لها موقظها والامر بالمعروف منكَر والنهي عن المعروف معروف والأمين خائن والخائن أمين والصديق عدو والعدو صديق والماة دين والدين خرافة والكل يرجو السلامة!

[أحمد رامي]

أحسن الله اليك أستاذنا وفرج عنا وعنكم وأذهب الفتنة وأحل السلم والسلام والأمن والإيمان ورفع الكفر والعصيان و أخزى من سعى بالدسيسة والبهتان ووحد الأقطار على كلمة التوحيد ذي البرهان.
فالليل بان حالكه والبحر ماج هائجه والصبر بقي نافذه والريح عاث عاصفه فلا الزهر ابقى ولا الطير أرجا فالروح في وحشة والبدن في وعكة والعقل في فسحة والدين في رقعة والجميع في ورطة والرحمة زالت معالمها والغربة مُدّت مسالكها والجنة عزّ طالبها والنار كثر واردها والفتنة لها موقظها والامر بالمعروف منكَر والنهي عن المعروف معروف والأمين خائن والخائن أمين والصديق عدو والعدو صديق والماة دين والدين خرافة والكل يرجو السلامة!

شكرا لك ...
:001:

[أحمد رامي]

أسماء المرشحين لامتحان المدرسة .

عبد الإله الزاكي = سهيل المغربي
عدنان الشبول
فتون حسين سلمان
طلاﻝ منصور
محمد عبد القادر
فكير سهيل
أحمد الأستاذ
سامي الحاج دحمان
ثروت محمد صادق

محسن العافي



فمن وجد في نفسه الجاهزية فليتقدم بتسجيل اسمه هنا في غضون عشرة أيام من استلامه هذه الرسالة .

ادخلوا على هذا الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=961395#post961395

[فكير سهيل]

الدرس الخامس


هات سبع أبيات على تام الخبب بالصورة التالية :

فعلن فعلن فعلن فعلن=فعلن فعلن فعلن فعْ

هو نفس التام حذف منه آخر سبب /0 .

طبعا أنتم تعرفون جوازات الحشو , أما الضرب فلا جوازات له , مع الانتباه أنه قبل الضرب فعْ لا يأتي سبب ثقيل // أي لايأتي /0// /0
بل يجب أن يأتي سبب خفيف /0 لذا يفضل العروضيون أن يكتب بالشكل :

فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
و نلاحظ أنهم جمعوا فعلن /0/0 الثالثة مع الضرب فع /0 ليصبح فعلاتن /0/0/0
:001:
حل التمرين الخامس- الحل الصحيح

أتناديني بسهمك هل=ترجو بسهمك قلبي؟
لو قلتَ أرجوا قفاك صدقْ=ت وحينئذٍ عدْ جنبي
لكن أن تنفي ما تُخفي=فاذهب ولتغفر ذنبي
واذكر دوماً ما قلتَ مضى=وانسى كلاًّ وارفق بي
كي لا أرضى وأُكذِّب نفْ=سي أو أرضى بك قُرْبي
هبْ أنّك قربي في سفر=وانظر هل تنسى ضربي
أهجرْك مليًّا لو تبقى=عفواً! أدعو لك ربّي

[أحمد رامي]

حل التمرين الخامس- الحل الصحيح

أتناديني بسهمك هل=ترجو بسهمك قلبي؟

أتنا -- ديني -- بسه -- مكـ هل
///0 -- /0/0 -- //0 -- ///0
هل لاحظت أين الخلل ؟ و كذلك العجز .


لو قلتَ أرجوا قفاك صدقْ=ت وحينئذٍ عدْ جنبي

الصدر مكسور

لكن أن تنفي ما تُخفي=فاذهب ولتغفر ذنبي

قولك فلتذهب و لتغفر ذنبي , لا يناسب الصدر ..!

واذكر دوماً ما قلتَ مضى=وانسى كلاًّ وارفق بي

تقصد ما قلت فيما مضى , أليس كذلك ؟
و انسى , فعل أمر أين علامة بنائه ؟

كي لا أرضى وأُكذِّب نفْ=سي أو أرضى بك قُرْبي
هبْ أنّك قربي في سفر=وانظر هل تنسى ضربي
أهجرْك مليًّا لو تبقى=عفواً! أدعو لك ربّي

ما سبب تسكين الراء , ثم لو أنك حركتها فلن ينكسر الوزن..
أين فكير الذي عرفته في " استجزتك فأجز " كنت هناك مجلّيا ..
أحسستك هنا تقحم الكلمات غصبا في غير محلها , كمثال , البيت الأخير : عفوا !!!
ثم لم نعرف من تخاطب ..



أنتظر تمرينا محلولا بإتقانك المعهود , و لا تنسَ أنك مرشح .

[فكير سهيل]

قد يستعمل احيانا حساباتنا اشخاص اخرون بطريقة ما مثل ما يسمى بالهاكرز سأكون حريصا على ان لا يدخل شخص ما بإسمي ويضع حلولا خاطئة ويشوه سمعتي
سأكتب الحل بنفسي قريبا
أظن أنه عذر مقبول ويمكن أن نلجأ إليه في العديد من الحالات (°-*)
"من غرفة التفشش"

[أحمد رامي]

قبلنا عذرك من غرفة التفشفش
(*~) ... (~*)
.....(*o*).....

[فكير سهيل]

ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما
سمحٌ وكريم لو يؤذى=يُلقي سهما لو راما
يدعو للدين ملاحدةً=مهما ملكوا ما داما
ويؤاخي بين الناس إذا=قاموا لله قياما
إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يعصه فسيلق غراما

[أحمد رامي]

ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما

ما معنى عظاما ؟

سمحٌ وكريم لو يؤذى=يُلقي سهما لو راما

ما معنى هذا البيت

يدعو للدين ملاحدةً=مهما ملكوا ما داما

لم أفهم عجز البيت

ويؤاخي بين الناس إذا=قاموا لله قياما

إذا كانو قائمين لله فلا حاجة لمن يؤاخي بينهم

إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يعصه فسيلق غراما

بأي حق سكّنْت الهاء
ثم إن الصدر لا يناسب العجز





ما هذا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبدو أن حسابك يخترق كثيرا D:

[فكير سهيل]

ما هذا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبدو أن حسابك يخترق كثيرا D:

أظن أنه يجب الإتصال بإدارة الواحة لحل المشكل -أو الإشكالية-
على كل سأحاول تصحيح ما كُتِب بقلمي فأنا أرى أن غيري مصر على ما يفعل وسوف لن يتركني وشأني
فمهما كتبوا هنا فسوف أقوم بتعديله وأسلم أمري..($_$) [^-^]

[فكير سهيل]

يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما
عظاما أي ناس لهم مكانتهم في البلد -أي أنه لا يخاف الناس العظام - أو العظماء- فيداهنهم فيقتصر نصحه على الصغار.
سمحٌ وكريم لو يؤذى=يُلقي سهما لو راما
يمتاز بأنه يعفو ولا يجازي بالمثل إذا أوذي وهو قادر على أن يدعو عليهم وعبرت عنها بالسهم -مثل قولنا سهام الليل لا تخطئ.
ويؤاخي بين الناس إذا=قاموا لله قياما
القصد هو أنه لا يفرق بين الناس إذا وحدوا الله-أي يجعلهم كأبناء أم واحدة وكذلك المؤمنون.
وكفى بالله شهيدا من=يعصه فسيلق غراما
هنا أخطأ الكاتب -ربما عمدا- وكان عليه أن يقول مثلا
وكفى بالله حسيبا من=يكفرفسيلق أثاما

[فكير سهيل]

أظنه حان وقت الإعتراف
قال الفرزق قد يأتي علي الحين وقلع ضرس عندي أهون من قول بيت شعر.
وقال الراجز:
إنما الشعر بناء ... يبتنيه المتنونا
فإذا ما نسقوه ... كان غثا أو سمينا
ربما وأتاك حينا ... ثم يستصعب حينا :tree:
الحل...:
لا تضحك ليتك منتبهٌ=للدّنيا حين تعادي
لا يسعد من يحيا أبدا=إلا والحزن ينادي
يمسي من كان له وطنٌ=في منفى دون عتادِ
وتطاول عندك زعنفةٌ=كانت بالأمس تهادي -تداهن-
ينعى رجل في غربتهِ=إذ سافر بغية زادِ
ما حلّ الخير بمعرفةٍ=أو قلَّ بمكرِ نآدِ
لولا تدعون إلهكمُ= فالكون هداه الهادي

[فكير سهيل]

تعديل
لا تضحك إلا منتبها=للدّنيا حين تعادي

[أحمد رامي]

يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما
عظاما أي ناس لهم مكانتهم في البلد -أي أنه لا يخاف الناس العظام - أو العظماء- فيداهنهم فيقتصر نصحه على الصغار.
سمحٌ وكريم لو يؤذى=يُلقي سهما لو راما
يمتاز بأنه يعفو ولا يجازي بالمثل إذا أوذي وهو قادر على أن يدعو عليهم وعبرت عنها بالسهم -مثل قولنا سهام الليل لا تخطئ.
ويؤاخي بين الناس إذا=قاموا لله قياما
القصد هو أنه لا يفرق بين الناس إذا وحدوا الله-أي يجعلهم كأبناء أم واحدة وكذلك المؤمنون.
وكفى بالله شهيدا من=يعصه فسيلق غراما
هنا أخطأ الكاتب -ربما عمدا- وكان عليه أن يقول مثلا
وكفى بالله حسيبا من=يكفرفسيلق أثاما


ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما

ما معنى عظاما ؟

عظاما أي ناس لهم مكانتهم في البلد -أي أنه لا يخاف الناس العظام - أو العظماء- فيداهنهم فيقتصر نصحه على الصغار.

يا أخي أين هذا الشرح من بيتك ؟ أنت تقول في البيت : يهدي إلى البر مثلما ينهى عن ظلم العظماء .. طبعا هذا الكلام لا معنى له .
أين المداهنة التي ذكرت و الخوف الذي تقول و الاقتصار على نصح الصغار ؟ أين كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سمحٌ وكريم لو يؤذى=يُلقي سهما لو راما

ما معنى هذا البيت ؟

يمتاز بأنه يعفو ولا يجازي بالمثل إذا أوذي وهو قادر على أن يدعو عليهم وعبرت عنها بالسهم -مثل قولنا سهام الليل لا تخطئ.

و الله الذي لا إله إلا هو ما من أحد يكشف معنى السهام أنها دعوات إلا الله ..!

يدعو للدين ملاحدةً=مهما ملكوا ما داما

لم أفهم عجز البيت .

لم تفسر لي هنا معنى العجز

ويؤاخي بين الناس إذا=قاموا لله قياما

إذا كانو قائمين لله فلا حاجة لمن يؤاخي بينهم .

القصد هو أنه لا يفرق بين الناس إذا وحدوا الله-أي يجعلهم كأبناء أم واحدة وكذلك المؤمنون.

يبدو أنك تتوهم كلاما قلتَه في شعرك و تشرح أشياء غير موجودة

إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يعصه فسيلق غراما

بأي حق سكّنْت الهاء
ثم إن الصدر لا يناسب العجز

ملاحظة : موضوعك غير مترابط , و غير متسلسل الأفكار , تأتي بالكلام حيث اتفق ,
و لا تنتبه إلى قفزاتك من مكان إلى آخر من غير وجود علاقة بينهما ..

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

أخي فكير
جرت العادة ألا ننتقل إلى موضوع جديد قبل إنهاء القديم , و إلا فالفائدة تذهب أدراج الرياح .

أرجو وضع ذلك في حسبانك ..

[فكير سهيل]

ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما
قصدت ينهى عظاما عن ظلم الناس وجاءت "عظاما" مؤخرة
سمحٌ وكريم لا يخشى=في دعوته مقداما
يدعو للدين ملاحدةً=مهما ملكوا ما داما
اقصد ما دام موجودا- فإنه يدعوهم
ويؤاخي بين الناس وقد=قاموا لله قياما
إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يكفر فسيلق غراما
عوضت يعصي ب "يكفر"
هذا ما بدا لي فيما كتبته
في انتظار تقييمك..:tree:

[أحمد رامي]

ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس عظاما
قصدت ينهى عظاما عن ظلم الناس وجاءت "عظاما" مؤخرة

هل عظام الناس يظلمون , إذا نعتنا الرجل بالعظيم قهذا يعني أنه عظيم من كل النواحي .
فإذا افترضنا أن العظام يظلمون فما بال الأشرار ؟ ألا يظلمون ؟ أم أن صاحبنا اختص بالعظام فقط ؟.

سمحٌ وكريم لا يخشى=في دعوته مقداما
يدعو للدين ملاحدةً=مهما ملكوا ما داما
اقصد ما دام موجودا- فإنه يدعوهم

المعنى ركيك جدا و خاصة في العجز , و كذا تركيب الجملة .

ويؤاخي بين الناس وقد=قاموا لله قياما
إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يكفر فسيلق غراما
عوضت يعصي ب "يكفر"
هذا ما بدا لي فيما كتبته
في انتظار تقييمك..:tree:

أنتظرك ..

[فكير سهيل]

التعديل...
ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس لئاما
سمحٌ وكريم لا يخشى=في دعوته مقداما
وصبورٌ لا يُثنيه عنا=دُ الناس كقوم ابراما .... أبرام -> إبراهيم عليه السلام
ويؤاخي بين الناس وقد=قاموا لله قياما
إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يكفر فسيلق غراما

[أحمد رامي]

عجز البيت الرابع يحتاج تغيير للكسر الموجود فيه و لمعناه الضعيف .

[فكير سهيل]

تعديل البيت الرابع - العجز:

ليلي كصباحي في بلدٍ=لا ألقى فيه إماما
يهدي للبر كما ينهى=عن ظلم الناس لئاما
سمحٌ وكريم لا يخشى=في دعوته مقداما
وصبورٌ لا يُثنيه عنا=دُ القوم وكان هُماما
ويؤاخي بين الناس وقد=قاموا لله قياما
إذ نادوا بالتوحيد سبيـ=ل الحق وكان لزاما
وكفى بالله شهيدا من=يكفر فسيلق غراما

[أحمد رامي]

الوزن أصبح سليما
لكن الترابط ضعيف بين البيات و بين الجمل في البيت الواحد ,
نأمل أن نتجاوز هذه المعضلة في المجاولات القادمة .

[فكير سهيل]

بارك الله فيك أستاذنا. هاته أبيات كنت قد كتبتها وأضعها كمحاولة ثانية فأرجوا منك تقييمها:
لا تضحك إلا منتبهاٌ=للدّنيا حين تعادي
لا يسعد من يحيا أبدا=إلا والحزن ينادي
يمسي من كان له وطنٌ=في منفى دون عتادِ
وتطاول عندك زعنفةٌ=كانت بالأمس تهادي -تداهن-
ينعى رجل في غربتهِ=إذ سافر بغية زادِ
ما حلّ الخير بمعرفةٍ=أو قلَّ بمكرِ نآدِ
لولا تدعون إلهكمُ= فالكون هداه الهادي

[أحمد رامي]

بارك الله فيك أستاذنا. هاته أبيات كنت قد كتبتها وأضعها كمحاولة ثانية فأرجوا منك تقييمها:
لا تضحك إلا منتبهاٌ=للدّنيا حين تعادي
لا يسعد من يحيا أبدا=إلا والحزن ينادي
يمسي من كان له وطنٌ=في منفى دون عتادِ
وتطاول عندك زعنفةٌ=كانت بالأمس تهادي -تداهن-

كيف أصبخ المعنى هنا ؟

ينعى رجل في غربتهِ=إذ سافر بغية زادِ
ما حلّ الخير بمعرفةٍ=أو قلَّ بمكرِ نآدِ

يجب القول مكرٌ نآدٌ , لأن نآد تأتي صفة

لولا تدعون إلهكمُ= فالكون هداه الهادي


أنتظرك .

[فكير سهيل]

حل التمرين الأول
إذا أردتَ شراباً يُذهب السّقما=من غير وصف طبيبٍ للدّواء فما
عليك إلّا بِشُهد النحل أو عنبٍ=أو زمزمٍ يطردُ الدّاء الذي عظُما
فأيّها استُعمِلتْ تعطي نتيجتها=والحمد لله من قبل الدّواء سما
إذا اشتكيتَ الكلى أوعُسرهضمِ طعا=مٍ فاعتصرْعنباً وانصح به أمما
إذا تراك نحيفا فاحتسيه إذا=أردت أن تزيد وزناً لا تزدْ قدما
أو رُمت تصفية الأبدان أو كبدٍ=أو قوة العقل أو زاداً ولا جرما
لا تترك العنب المعصور في قللٍ=في تركهِ حسرةٌ إذ ينتهي سقما
فمِن دواءٍ إلى داٍء تغيِّرهُ=فيُذهب العقل والايمان والكرما

:tree:

[فكير سهيل]

حل التمرين الأول-تعديل
أرجو قبول التعديل أستاذنا ...
إذا أردتَ شراباً يُذهب السّقما=من غير وصف طبيبٍ للدّواء فما
عليك إلّا بِشُهد النحل أو عنبٍ=أو زمزمٍ يطردُ الدّاء الذي عظُما
فأيّها استُعمِلتْ تعطي نتيجتها=والحمد لله من قبل الدّواء سما
إذا اشتكيتَ الكلى أوعُسرهضمِ طعا=مٍ فاعتصرْعنباً وانصح به أمما
أو رُمت تصفية الأبدان أو كبدٍ=أو قوة العقل أو زاداً ولا جرما
ومن تراه نحيفا فهْو طَعمُه منْ=يُردْ زيادة وزنٍ لا يزدْ قدما
لا تترك العنب المعصور في قللٍ=في تركهِ حسرةٌ إذ ينتهي سقما
فمِن دواءٍ إلى داٍء تغيِّرهُ=فيُذهب العقل والايمان والكرما

[أحمد رامي]

هكذا أفضل ..
لكن ما رأيك أن تعيد الجواب ( التمرين ) على نفس بحر السؤال و رويه إن استطعت .
لأن أصول الرد أن يكون من نفس البحر و نفس الروي و القافية .

أنتظرك .

[فكير سهيل]

هذا حل التمرين بنفس البحر والقافية
أتمنى أن الحل صحيح

هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ نصَبا
فالشفاء قد وجبا=لا أراك مرتقبا
للنحيف مطعمهُ=للسمين ما نُدبا
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
لو كِلاك في تعبٍ=لن ترى لها تعبا
أو ترى لقلبك دا=أو لعقلك العطبا
وهْو من يسهّل هضـْ=م الطّعام لو صلُبا
في فساده سقمٌ=لو تركته حقبا
داؤه تحوّله=ذاك مفسدة وغبا
فالإله يغضبهُ=والهلاكُ لو غضبا
فانتبه لذاك ويكْ=في اقتناؤه سببا

[فكير سهيل]

تعديل
هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ نصَبا
فالشفاء مَوعدُهُ=والشقاء قد غرُبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
السعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
فالنحيل يلزمهُ=والبدين شا وأبى
لو كِلاك في تعبٍ=لن ترى لها تعبا
أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
لا يُرى له عوضٌ=حين هضم ما صَلُبا
في فساده سقمٌ=لو تركته حقبا
داؤه تحوّله=ذاك مفسدة وغبا
فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
لا تحُمْ بهِ أبدا=واستقِمْ كما رغِبا

[فكير سهيل]

تعديل
هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ نصَبا
فالشفاءُ موعدهُ=والشقاءُ قد غرُبا
لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
السعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
فالنحيل يطلبهُ=والبدين شا وأبى
لو كِلاك في تعبٍ=لن ترى لها تعبا
أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=لو تركته حقبا
داؤه تحوّله=ذاك مفسدة وغبا
فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
لا تحُمْ بهِ أبدًا=واستقِمْ كما رغِبا
فالشفاءُ نطلبه=والفناء قد وجبا
في حياتنا نصبٌ=والشباب ما وصبا

[أحمد رامي]

تعديل
هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ نصَبا

أرى أن تقول هنا تعبا

فالشفاءُ موعدهُ=والشقاءُ قد غرُبا


و الشفاء ... فالشقاء

لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
السعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا

فالسعيد

فالنحيل يطلبهُ=والبدين شا وأبى

العجز ضعيف

لو كِلاك في تعبٍ=لن ترى لها تعبا

كلاك ؟؟؟ هل تخاطب شخصا من شقين ؟ لا تجوز هذه أبدا
و أرى إن صححتها أن تقول نصبا بدل تعبا .

أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا

ما تقصد بذا ؟

والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=لو تركته حقبا

لو تركنا عصير العنب أكثر من أربعين يوما لتحول إلى خل و هو حلال و مفيد , أما قبل الأربعين فهو خمر .

داؤه تحوّله=ذاك مفسدة وغبا

العجز به كسر

فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
لا تحُمْ بهِ أبدًا=واستقِمْ كما رغِبا
فالشفاءُ نطلبه=والفناء قد وجبا
في حياتنا نصبٌ=والشباب ما وصبا

البيتان الأخيران أفسدا الختام و هما زيادة على الختم .

أنتظر تعديلك .

[فكير سهيل]

هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ تعبا
والشفاءُ موعدهُ=فالشقاءُ قد غرُبا
لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
فالسعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
والنحيل يطلبهُ=ذاك خير ماانتخبا
لو كُلاك في تعبٍ=لن ترى لها نصبا
أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا ـ أقصد هذا التعب, يمكن أن اعوضه ب دا اي داء
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=إذ دواؤه انسحبا
داؤه تحوّله=في جراره ترِبا ـ أي افتقرـ من هاته المزايا
فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
لا تحُمْ بهِ أبدًا=واستقِمْ كما رغِبا

[فكير سهيل]

أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا ـ أقصد هذا التعب, يمكن أن اعوضه ب دا اي داء


أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا ـ أقصد هذا النصب

[أحمد رامي]

هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ تعبا
والشفاءُ موعدهُ=فالشقاءُ قد غرُبا
لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
فالسعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
والنحيل يطلبهُ=ذاك خير ماانتخبا
لو كُلاك في تعبٍ=لن ترى لها نصبا

ظننتك تقول كِلاك على أني اثنين , و إذ بك تقصد الكلى ج . كلية , و بما أن كلى جمع فلا يجوز تثنيتها و هي جمع , كان المفروض أن تقول كليتاك .

أو ترى لقلبك ذا=أو لعقلك العطبا ـ أقصد هذا التعب, يمكن أن اعوضه ب دا اي داء

أنت قلت : قلبك ذا , و ليس دا

والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=إذ دواؤه انسحبا

العجز ضعبف

داؤه تحوّله=في جراره ترِبا ـ أي افتقرـ من هاته المزايا

لا تصح ترب هنا , قل مثلا : في جراره ا غَرَبا .... و الغَرَبُ الخمر .

فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
لا تحُمْ بهِ أبدًا=واستقِمْ كما رغِبا

لا تحم : ضعيفة لم تؤدي غرضا , و الحومان يكون حول و ليس بـ .



أنتظرك ....

[فكير سهيل]

التعديل

هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ تعبا
والشفاءُ موعدهُ=فالشقاءُ قد غرُبا
لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
فالسعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
والنحيل يطلبهُ=ذاك خير ماانتخبا
كليتيك إن تعبت=لن ترى به نصبا
أو ترى لقلبك دا=أو لعقلك العطبا
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=كالنشيد لو صخبا
داؤه تحوّله=في جراره غربا
فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
فامتثل لما وجبا=واستقِمْ كما رغِبا

[فكير سهيل]

لتعديل

هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ تعبا
والشفاءُ موعدهُ=فالشقاءُ قد غرُبا
لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
فالسعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
والنحيل يطلبهُ=ذاك خير ماانتخبا
كليتاك إن تعبت=لن ترى لها نصبا
أو ترى لقلبك دا=أو لعقلك العطبا
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=كالنشيد لو صخبا
داؤه تحوّله=في جراره غربا
فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
فامتثل لما وجبا=واستقِمْ كما رغِبا

[أحمد رامي]

لتعديل

هل يعانق العجبا=غير من سقى العنبا
في سقائه أملٌ=للمريض إذ تعبا
والشفاءُ موعدهُ=فالشقاءُ قد غرُبا
لا أرى له عِوضًا=حينما أ ُرى وَصَبا
هاته فوائدهُ=فانتبه لما كُتبا
فالسعيد ذو عنبٍ=والشقي من سُلبا
والنحيل يطلبهُ=ذاك خير ماانتخبا
كليتاك إن تعبت=لن ترى لها نصبا
أو ترى لقلبك دا=أو لعقلك العطبا
والسُّمومَ يطردها=كي يقيك كلّ وبا
في فساده سقمٌ=كالنشيد لو صخبا
داؤه تحوّله=في جراره غربا
فالإله يمقته=والهلاكُ إن غضبا
فامتثل لما وجبا=واستقِمْ كما رغِبا

تداركت نفسك و عدلت كليتاك , لكنك في غمرة التعديل نسيت أنهما مثنى و نسيت أن تقول : إن تعبتا ...
هل أجد لديك تعديلا شافيا ؟.

ملاحظة القصيدة تحتاج إلى ضبط بالشكل ..


أنتظرك ...

[فكير سهيل]

التعديل
هَلْ يُعَانِقُ العَجَباَ=غَيْرَ مَنْ سَقَى العِنَبَا
فِي سِقَائِهِ أَمَلٌ=لِلْمَرِيضِ إِذْ تَعِبِا
وَالشِّفَاءُ مَوْعِدُهُ=فَالشَّقَاءُ قَدْ غَرُبَا
لَا أَرَى لَهُ عِوَضًا=حِينَمَا أ ُرَى وَصَبَا
هَاتِهِ فَوَائِدُهُ=فَانْتَبِهْ لِمَا كُتِبَا
فَالسَّعِيدُ ذُو عِنَبٍ=وَالشَّقِيُّ مَنْ سُلِبَا
وَالنَّحِيلُ يَطْلُبُهُ=ذَاكَ خَيْرُ مَاانْتَخَبَا
واسْقِ كُلْيَتَيْكَ فَأَنْ=نَى تَرَى لَهَا نَصَبَا
أَوْ تَرَى لِقَلْبِكَ دَا=أَوْ لِعَقْلِكَ العَطَبَا
والسُّمُومَ يَطْرُدُهَا=كَيْ يَقِيكَ كُلَّ وَبَا
فِي فَسَادِهِ سَقَمٌ=كَالنَّشِيدِ لَوْ صَخِبَا
دَاؤُهُ تَحَوُّ لُهُ=فِي جِرَارِهِ غَرُبَا
فَالإِلَهُ يَمْقُتُهُ=والهَلَاكُ إِنْ غَضِبَا
فامْتَثِلْ لِمَا وَجَبَا=واسْتَقِمْ كَمَا رَغِبَا

هذا تعديل مسقي بالعنب -الأحمر- أستاذنا (%)
.................................................. ..........(*_*)

[أحمد رامي]

التعديل
هَلْ يُعَانِقُ العَجَباَ=غَيْرَ مَنْ سَقَى العِنَبَا
فِي سِقَائِهِ أَمَلٌ=لِلْمَرِيضِ إِذْ تَعِبِا
وَالشِّفَاءُ مَوْعِدُهُ=فَالشَّقَاءُ قَدْ غَرُبَا
لَا أَرَى لَهُ عِوَضًا=حِينَمَا أ ُرَى وَصَبَا
هَاتِهِ فَوَائِدُهُ=فَانْتَبِهْ لِمَا كُتِبَا
فَالسَّعِيدُ ذُو عِنَبٍ=وَالشَّقِيُّ مَنْ سُلِبَا
وَالنَّحِيلُ يَطْلُبُهُ=ذَاكَ خَيْرُ مَاانْتَخَبَا
واسْقِ كُلْيَتَيْكَ فَأَنْ=نَى تَرَى لَهَا نَصَبَا
أَوْ تَرَى لِقَلْبِكَ دَا=أَوْ لِعَقْلِكَ العَطَبَا
والسُّمُومَ يَطْرُدُهَا=كَيْ يَقِيكَ كُلَّ وَبَا
فِي فَسَادِهِ سَقَمٌ=كَالنَّشِيدِ لَوْ صَخِبَا
دَاؤُهُ تَحَوُّ لُهُ=فِي جِرَارِهِ غَرُبَا
فَالإِلَهُ يَمْقُتُهُ=والهَلَاكُ إِنْ غَضِبَا
فامْتَثِلْ لِمَا وَجَبَا=واسْتَقِمْ كَمَا رَغِبَا

هذا تعديل مسقي بالعنب -الأحمر- أستاذنا (%)
.................................................. ..........(*_*)




جميل جميل
لكن البيت و اسق كليتيك ... غير سليم التركيب , أحبذ تعديله .



أنتظرك ...

[فكير سهيل]

التعديل

هَلْ يُعَانِقُ العَجَباَ=غَيْرَ مَنْ سَقَى العِنَبَا
فِي سِقَائِهِ أَمَلٌ=لِلْمَرِيضِ إِذْ تَعِبِا
وَالشِّفَاءُ مَوْعِدُهُ=فَالشَّقَاءُ قَدْ غَرُبَا
لَا أَرَى لَهُ عِوَضًا=حِينَمَا أ ُرَى وَصَبَا
هَاتِهِ فَوَائِدُهُ=فَانْتَبِهْ لِمَا كُتِبَا
فَالسَّعِيدُ ذُو عِنَبٍ=وَالشَّقِيُّ مَنْ سُلِبَا
وَالنَّحِيلُ يَطْلُبُهُ=ذَاكَ خَيْرُ مَاانْتَخَبَا
مَنْ شَقَتْهُ ِكُلْيَتُهُ==لَنْ يَجِدْ لَهَا نَصَبَا
أَوْ لِقَلْبِهِ تَعَبًا=أَوْ لِعَقْلِهِ عَطَبَا
والسُّمُومَ يَطْرُدُهَا=كَيْ يَقِيكَ كُلَّ وَبَا
فِي فَسَادِهِ سَقَمٌ=كَالنَّشِيدِ لَوْ صَخِبَا
دَاؤُهُ تَحَوُّ لُهُ=فِي جِرَارِهِ غَرُبَا
فَالإِلَهُ يَمْقُتُهُ=والهَلَاكُ إِنْ غَضِبَا
فامْتَثِلْ لِمَا وَجَبَا=واسْتَقِمْ كَمَا رَغِبَا

ربما أفضل...

[أحمد رامي]

التعديل

هَلْ يُعَانِقُ العَجَباَ=غَيْرَ مَنْ سَقَى العِنَبَا
فِي سِقَائِهِ أَمَلٌ=لِلْمَرِيضِ إِذْ تَعِبِا
وَالشِّفَاءُ مَوْعِدُهُ=فَالشَّقَاءُ قَدْ غَرُبَا
لَا أَرَى لَهُ عِوَضًا=حِينَمَا أ ُرَى وَصَبَا
هَاتِهِ فَوَائِدُهُ=فَانْتَبِهْ لِمَا كُتِبَا
فَالسَّعِيدُ ذُو عِنَبٍ=وَالشَّقِيُّ مَنْ سُلِبَا
وَالنَّحِيلُ يَطْلُبُهُ=ذَاكَ خَيْرُ مَاانْتَخَبَا
مَنْ شَقَتْهُ ِكُلْيَتُهُ==لَنْ يَجِدْ لَهَا نَصَبَا

أخي فكير لم أكن أعلم أن " لن " من الأدوات الجازمة :005:
أَوْ لِقَلْبِهِ تَعَبًا=أَوْ لِعَقْلِهِ عَطَبَا
والسُّمُومَ يَطْرُدُهَا=كَيْ يَقِيكَ كُلَّ وَبَا
فِي فَسَادِهِ سَقَمٌ=كَالنَّشِيدِ لَوْ صَخِبَا
دَاؤُهُ تَحَوُّ لُهُ=فِي جِرَارِهِ غَرُبَا
فَالإِلَهُ يَمْقُتُهُ=والهَلَاكُ إِنْ غَضِبَا
فامْتَثِلْ لِمَا وَجَبَا=واسْتَقِمْ كَمَا رَغِبَا

ربما أفضل...



:vio:

[فكير سهيل]

ربما سقطت من كتب النحاة والارجح أنها ضاعت مع الكتب التي أحرقها التتار
فهي تشبه لم الى حد كبير فلماذا لم تعط نفس الحقوق أم أن في الأمر إن (^^)
آه لو كانت اللغة بالتخمين والحظ -كما أفعل الآن- لكان الأمر أسهل...ثم لضاعت اللغة فقد بدأنا بالشعر الحر ثم ننتهي باللغة الحرة (@@)

هَلْ يُعَانِقُ العَجَباَ=غَيْرَ مَنْ سَقَى العِنَبَا
فِي سِقَائِهِ أَمَلٌ=لِلْمَرِيضِ إِذْ تَعِبِا
وَالشِّفَاءُ مَوْعِدُهُ=فَالشَّقَاءُ قَدْ غَرُبَا
لَا أَرَى لَهُ عِوَضًا=حِينَمَا أ ُرَى وَصَبَا
هَاتِهِ فَوَائِدُهُ=فَانْتَبِهْ لِمَا كُتِبَا
فَالسَّعِيدُ ذُو عِنَبٍ=وَالشَّقِيُّ مَنْ سُلِبَا
وَالنَّحِيلُ يَطْلُبُهُ=ذَاكَ خَيْرُ مَاانْتَخَبَا
مَنْ شَقَتْهُ ِكُلْيَتُهُ==لَنْ يَرَى لَهَا نَصَبَا
أَوْ لِقَلْبِهِ تَعَبًا=أَوْ لِعَقْلِهِ عَطَبَا
والسُّمُومَ يَطْرُدُهَا=كَيْ يَقِيكَ كُلَّ وَبَا
فِي فَسَادِهِ سَقَمٌ=كَالنَّشِيدِ لَوْ صَخِبَا
دَاؤُهُ تَحَوُّ لُهُ=فِي جِرَارِهِ غَرُبَا
فَالإِلَهُ يَمْقُتُهُ=والهَلَاكُ إِنْ غَضِبَا
فامْتَثِلْ لِمَا وَجَبَا=واسْتَقِمْ كَمَا رَغِبَا

[أحمد رامي]

ربما سقطت من كتب النحاة والارجح أنها ضاعت مع الكتب التي أحرقها التتار
فهي تشبه لم الى حد كبير فلماذا لم تعط نفس الحقوق أم أن في الأمر إن (^^)
آه لو كانت اللغة بالتخمين والحظ -كما أفعل الآن- لكان الأمر أسهل...ثم لضاعت اللغة فقد بدأنا بالشعر الحر ثم ننتهي باللغة الحرة (@@)

ههههههههههههههههههههههه

هَلْ يُعَانِقُ العَجَباَ=غَيْرَ مَنْ سَقَى العِنَبَا
فِي سِقَائِهِ أَمَلٌ=لِلْمَرِيضِ إِذْ تَعِبِا
وَالشِّفَاءُ مَوْعِدُهُ=فَالشَّقَاءُ قَدْ غَرُبَا
لَا أَرَى لَهُ عِوَضًا=حِينَمَا أ ُرَى وَصَبَا
هَاتِهِ فَوَائِدُهُ=فَانْتَبِهْ لِمَا كُتِبَا
فَالسَّعِيدُ ذُو عِنَبٍ=وَالشَّقِيُّ مَنْ سُلِبَا
وَالنَّحِيلُ يَطْلُبُهُ=ذَاكَ خَيْرُ مَاانْتَخَبَا
مَنْ شَقَتْهُ ِكُلْيَتُهُ==لَنْ يَرَى لَهَا نَصَبَا
أَوْ لِقَلْبِهِ تَعَبًا=أَوْ لِعَقْلِهِ عَطَبَا
والسُّمُومَ يَطْرُدُهَا=كَيْ يَقِيكَ كُلَّ وَبَا
فِي فَسَادِهِ سَقَمٌ=كَالنَّشِيدِ لَوْ صَخِبَا
دَاؤُهُ تَحَوُّ لُهُ=فِي جِرَارِهِ غَرُبَا ... قلت لك غَرَبَا بفتح الراء
فَالإِلَهُ يَمْقُتُهُ=والهَلَاكُ إِنْ غَضِبَا
فامْتَثِلْ لِمَا وَجَبَا=واسْتَقِمْ كَمَا رَغِبَا


يمكنك النشر .. بعد أن تقرأ قطوف العنب لكمال حيمور في الشعر الفصيح على الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=76592

تحياتي لك.

[فكير سهيل]

تم النشر وفق نفس الطريقة..
الرابط: https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=76642
شكرا جزيلا

[فكير سهيل]

تحفة الأَخيار

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَى=وأَعابَ عَلَى تَرْكِ الدَّارْ
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=فَسَلَكْنَا دَرْبَ الأَحْرَارْ
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرجِعْ بالحُسْنَى كالْجَارْ
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَسَلَبْنَاه� �ا وَتَدُ العَارْ
وَتَكَرَّمَ أنْ أهْدانا أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ
وأكلنا عشبا تعلفه الـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ فَالدَّا قَدْ غارْ
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ وَنَحْنُ الأبْرارْ
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جَرْيًا بيْنَ الأشْجارْ
وسَبيلًا كُنّا نَحْسَبُهُ=خيْرًا كُلٌّ يخْشى النَّارْ
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
قُلوبٌ حُبْلى ما فَتِئَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لَكِنَّ ّ الله يعوّ ضُنا=صَبْرًا يَصْقُلُ قَلْبًا فارْْ
لَيْسَ الغُربَاءُ بِفقْدِهِمُ=وَطَنًا أوْ مالًا جرَّارْ
بَلْ مَنْ فَقَدوا دينًا يَرْجو=نَ بِهِ جَنَّاتِ الأنْهار

[فكير سهيل]

تعديل

تحفة الأَخيار
مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَى=وأَعابَ عَلَى تَرْكِ الدَّارْ
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=فَسَلَكْنَا دَرْبَ الأَحْرَارْ
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرجِعْ بالحُسْنَى كالْجَارْ
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَسَلَبْنَاه� �ا وَتَدُ العَارْ
وَتَكَرَّمَ أنْ أهْدانا أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ
وأكلنا عشبا تعلفه الـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ فَالدَّا قَدْ غارْ
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ وَنَحْنُ الأبْرارْ
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جَرْيًا بيْنَ الأشْجارْ
وسَبيلًا كُنّا نَحْسَبُهُ=خيْرًا كُلٌّ يخْشى النَّارْ
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
قُلوبٌ حُبْلى ما فَتِئَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لَكِنَّ ّ الله يعوّ ضُنا=صَبْرًا يَصْقُلُ قَلْبًا فارْْ
لَيْسَ الغُربَاءُ بِفقْدِهِمُ=وَطَنًا أوْ مالًا جرَّارْ
بَلْ مَنْ فَقَدوا دينًا يَرْجو=نَ بِهِ جَنَّاتِ الأنْهار

تحفة الأَخيار

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَى=وأَعابَ عَلَى تَرْكِ الدَّارْ
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=فَسَلَكْنَا دَرْبَ الأَحْرَارْ
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرجِعْ بالحُسْنَى كالْجَارْ
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
وَتَكَرَّمَ أنْ أهْدانا أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ
وأكلنا عشبا تعلفه الـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ فَالدَّا قَدْ غارْ
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ بَكاها الأَنْصارْ
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جَرْيًا بيْنَ الأشْجارْ
وسَبيلًا كُنّا نَتْبَعُهُ=لَوْلاهُ لَهَلَكَ الأَبْرارْ
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
قُلوبٌ حُبْلى ما فَتِئَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لَكِنَّ ّ الله يعوّ ضُنا=بالصَّبْرِعَلى الحُزْنِ الكُبّارْ
لَيْسَ الغُربَاءُ بِفقْدِهِمُ=وَطَنًا أوْ مالًا جرَّارْ
بَلْ مَنْ فَقَدوا دينًا يَرْجو=نَ بِهِ جَنَّاتِ الأنْهار

[أحمد رامي]

تعديل


تحفة الأَخيار

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَى=وأَعابَ عَلَى تَرْكِ الدَّارْ
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=فَسَلَكْنَا دَرْبَ الأَحْرَارْ
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرجِعْ بالحُسْنَى كالْجَارْ
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
وَتَكَرَّمَ أنْ أهْدانا أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ
وأكلنا عشبا تعلفه الـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ فَالدَّا قَدْ غارْ
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ بَكاها الأَنْصارْ
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جَرْيًا بيْنَ الأشْجارْ
وسَبيلًا كُنّا نَتْبَعُهُ=لَوْلاهُ لَهَلَكَ الأَبْرارْ
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
قُلوبٌ حُبْلى ما فَتِئَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لَكِنَّ ّ الله يعوّ ضُنا=بالصَّبْرِعَلى الحُزْنِ الكُبّارْ
لَيْسَ الغُربَاءُ بِفقْدِهِمُ=وَطَنًا أوْ مالًا جرَّارْ
بَلْ مَنْ فَقَدوا دينًا يَرْجو=نَ بِهِ جَنَّاتِ الأنْهار


أولا عد و راجع الوزن و لن أقول لك أين , فأنت قادر على كشف أماكن الخلل
ثم قم بتثبيت هذا القاموس على جهازك و راجع الكلمات التي استخدمتها في اشتقاقات و انظر هل تراها مناسبة و إلا فعدلها .

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D8%B4%D8%A7%D8%AD

و انظر في سؤالي جيدا هل أجبتني عنه بالشكل الذي أردته منكم .

أنتظرك ...

[فكير سهيل]

تعديل
قمت بتصحيح ما رأيته غير صائب..في انتظار تقويمك

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَا=هُ وعابَ عَلَى تَرْكِ الدَّارْ
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=فَسَلَكْنَا دَرْبَ الأَحْرَارْ
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرجِعْ بالحُسْنَى كالْجَارْ
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
أَوْصَوْنا بالحسنى في أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ
وطعِمنْا عشبا تأكلهُ الْـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ فَالدَّا قَدْ غارْ
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ بَكاها الأَنْصارْ
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جرْيًا في ظِلِّ الأشجار
وسَبيلًا كُنّا نَتْبَعُهُ=لَوْلاهُ لَهَلَكَ الأَبْرارْ
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
بِقُلوبٌ حُبْلى ما لَبِثَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لكنَّا عُوِّضْنا صبْراً=مِن عند الّله الجبّار
هلّا بلّغتمْ عنَّا أصْـ=حابًا عاثوا في الأمصار
كانوا في الماضي قدوتَنا=والآن نراهمْ فجّار
ليسوا غرباءً من تركوا=وَطَنًا أوْ مالًا جرَّارْ
بَلْ مَنْ فَقَدوا دينًا يَرْجو=نَ بِهِ جَنَّاتِ الأنْهار

[أحمد رامي]

تعديل
قمت بتصحيح ما رأيته غير صائب..في انتظار تقويمك

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَا=هُ وعابَ عَلَى تَرْكِ الدَّارْ

تلأفصح أن نقول : و لام على ترك الدار
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=فَسَلَكْنَا دَرْبَ الأَحْرَارْ
كيف سلكت درب الأحرار و أنت مهاجر , من يسلك درب الأحرار يبق و يدافع
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرجِعْ بالحُسْنَى كالْجَارْ
ماذا يُرجع بالحسنى ؟
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
أَوْصَوْنا بالحسنى في أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ
أوصاك الاشرار بالحسنى ؟ هل يعقل ؟
وطعِمنْا عشبا تأكلهُ الْـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ فَالدَّا قَدْ غارْ
إذا كان الدواء قد غار فلم الدواء
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
تسألنا قلبا
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ بَكاها الأَنْصارْ
ما معنى هذا البيت ؟
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جرْيًا في ظِلِّ الأشجار
وسَبيلًا كُنّا نَتْبَعُهُ=لَوْلاهُ لَهَلَكَ الأَبْرارْ
لولا السبيل الذي كنتم تتبعونه لهلك الأبرار , ما هو هذا السبيل العظيم أخبرني ؟
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
ما معنى العجز ؟
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
ما معنى البيت ؟
بِقُلوبٌ حُبْلى ما لَبِثَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لكنَّا عُوِّضْنا صبْراً=مِن عند الّله الجبّار
هلّا بلّغتمْ عنَّا أصْـ=حابًا عاثوا في الأمصار
ما معنى البيت ؟
كانوا في الماضي قدوتَنا=والآن نراهمْ فجّار
نراهم فجارا فالوقوف على الألف المطلقة .
ليسوا غرباءً من تركوا=وَطَنًا أوْ مالًا جرَّارْ
غرباءَ لا تنون . . . مالا جرارا .
بَلْ مَنْ فَقَدوا دينًا يَرْجو=نَ بِهِ جَنَّاتِ الأنْهار
نحن نقول انهار الجنات و ليس جنات الأنهار .



أنتظر تعديـلاتك .

[عدنان الشبول]

أمنياتي لكم بالتوفيق أخي فكير


محبتي وودي

[فكير سهيل]

أمنياتي لكم بالتوفيق أخي فكير


محبتي وودي

شكرا لك أخي عدنان الشبول
سعدت بمرورك
أخوك سهيل :tree:

[كمال حيمور]

أخي سهيل
كلي ثقة بخيالك الواسع وحسك المرهف
أنتظر منك جوابا لا يقل لذة عن عصير العنب
تقبل تحيتي وتلصصي على صفحتك

[فكير سهيل]

شكرا لك أخي أسعدني مرورك كثيرا
مرحبا بك دوما
نسأل الله التوفيق :tree:

[فكير سهيل]

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَا=هُ و لام على ترك الدار
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=ظُلْماً فصحبنا الأضرارْ
فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرْجِعْهُ كَريمًا كالْجَارْ
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
أوصَونا ألّا نَرجِعَ إذ=عَلِموا أنّا في الغارْ
أَوْصَوْنا بالحسنى في أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ: كنت أقصد التّهكّم والاستهزاء كمن يطردك من بيته ويوصيك بنفسك خيرا فيزيدك أذى على اذى
وطعِمنْا عشبا تأكلهُ الْـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ والسَّكنَ القارّْ
وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
أقصد أن الاطفال تسألنا أشياء كالأمان والاكل, والشطر الثاني يتعلق بالاطفال ـ على سبيل الوصف ـ أي أنهم قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ بَكاها الأَنْصارْ
أي لنا وعود كنا نَعِدُ به الأنصار في ديارنا ـ كنشر الدين مثلا وإعادة مجد الأمة ـ وبعد تهجيرنا تحطمت فأصبحوا يبكونها
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جرْيًا في ظِلِّ الأشجار
وصِراطًا مِنْ عنْدِ المَوْلى=لَوْلاهُ لَهَلَكَ الأَبْرارْ
ما زالَ يًرافِقُنا إذْ يُرْ=شِدُنا في كُلِّ الأَسْفارْ - أضفت هذا البيت حتى لا يُفهم أنّنا تركنا الصراط
واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
أي أصبحنا نرجوا قرب من يمرّ بنا ربما يتلطف ولعلّنا نستأنس بذلك ـ فالغريب يحب عطف وقرب صاحب الدار, وهذا يعني أننا لم نحصل حتى على هذا الشيء (نرجوا).
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
أي أنّنا نتأسى إذ شكّلنا في الغربة وطنا ـ جمعا صاحب راية واحدة وهي الثأر بالرجوع للوطن
بِقُلوبٌ حُبْلى ما لَبِثَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لكنَّا عُوِّضْنا صبْراً=مِن عند الّله الجبّار
هلّا بلّغتمْ عنَّا أصْـ=حابًا عاثوا في الأمصار
أي أخبروا أشخاصا كانوا لنا أصحابا عن حالنا وقد تغيروا وعاثوا في البلاد
كانوا في الماضي قدوتَنا=زاغوا إذْ فقدوا الإِبْصارْ
ما كان غَريباً مَنْ يَبْكي=وَطَناً أو ذَهابَ الأَعْمارْ
بَلْ مَنْ أُنْسِيَ ما كان يَرو=مُ بِهِ فَوْزاً و رِضى الغَفّارْ

[أحمد رامي]

أخي الحبيب فكير , عندما نكتب قصيدة فإننا نضع نصب أعيننا أمرا هاما و هو التسلسل السليم للجمل و المعاني و الأفكار , فلا يشعر القارئ بانقطاع كلام أو فكرة أو معنى .. و بأخذ هذا بعين الاغتبار سنراجع القصيدة و ستمشي على هذا المنوال ما كتبت من شيء بعدها :

مَنْ نَهَرَ غَرِيبًا فِي مَنْفَا=هُ و لام على ترك الدار
فلْيعْلَمْ أَنَّا هُجِّرْنَا=ظُلْماً فصحبنا الأضرارْ

صحبنا الأضرار يعني نحن صحبناها و تقصدنا صحبتها بينما أنت قصدت صحبتنا الأضرار على غير إرادة منا و صحبتنا هي الأفصح .

فليُكرِمْ ضَيْفَ بَلَدِهِ أَوْ=يُرْجِعْهُ كَريمًا كالْجَارْ

أو يرجعه كريما ؟؟ أين يرجعه إلى بلده , كيف ؟ إذا كان هو مطرودا منها , لا تقل لي أنه يعينه و ينصره ليعود إلى بلده فالمعنى لا يحتمل هذا


هذه المجموعة الأولى من الأبيات التي تتكلم عن فكرة مترابطة :
إن ابتداء القصيدة يجب أن يكون قويا مبهرا يشد القارئ إليها , و التصريع في المطلع أحد الأشياء التي تقوي البيت , و الأقل منه عدم التصريع و أضعفها ما فعلته من تدوير البيت في المطلع , و من أقوى المطالع ما اعتمد الإنشاء ( استفهام , نداء , قسم , تعجب , الأمر , النهي , التمني ..) ثم تأتي صور الحكمة و الأمثال و الأقوال المأثورة ثم قوة السبك البلاغي من طباق و جناس و تشبيه و استعارة .....
و لو أنك قلت :
فليعلم من نَهَرَ غريبا ... أو لام على هجر الدارْ
أنا هُجِّـــرنا قسرا من ... وطــن ملكته الفجّـــارْ
و الأولى كرمٌ لا نَهْرٌ ... ذا حق الجار على الجارْ

أنظر إلى الترابط بين الأبيات هذه و كيف جاء الكلام متمما بعضه , معقولا ليس فيه انقطاع , مقبول عقليا ليس فيه تأويل معنى , و التأويل و المعنى في قلب الشاعر يضعف البيت .

كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
أوصَونا ألّا نَرجِعَ إذ=عَلِموا أنّا في الغارْ
أَوْصَوْنا بالحسنى في أنـْ=فُسَنَا فَسَكنَّا الأغْوارْ: كنت أقصد التّهكّم والاستهزاء كمن يطردك من بيته ويوصيك بنفسك خيرا فيزيدك أذى على اذى
وطعِمنْا عشبا تأكلهُ الْـ=أنْعامُ وجُبْنا الأقْطارْ
بَحْثًا عنْ ماءٍ نشْرَبُهُ=وَ دَواءٍ والسَّكنَ القارّْ

المجموعة الثانية :

البيت الأول : كنا و ما بعدها سليم يتابع الكلام بسلاسة و معنى متصل و إكمال للقصة أو للفكرة ,
البيت الثاني : أوصونا ألا نرجع ... إلى هنا جميل , ثم قلت حين علموا أنا في الغار , أي غار هذا ؟ أم هي تكملة لجلب روي الراء , لا تحول الشرح لي حيث المعنى في قلب الشاعر و لم يصلني و هذا يعتبر ضعفا في سبك المعنى , و البيت المعدل كان أكثر من هذا غموضا ,
البيت الثالث : و طعمنا عشبا تأكله الأنعام , هي مبالغة لكنها واردة .. ثم جبنا الأقطار بحثا عن ماء نشربه , هذه غير مقبولة منطقا و عقلا , فهل في هذا الزمان من يذهب و يجوب البلدان يبحث عن الماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا يقبل ذلك عقلا , ثم قلت و دواء , يمكن لهذه أن تقبل منطقيا إلى حد ما للمبالغة ليس إلا , ثم نصبت السكن و هذا خلل نحوي لأنه معطوف على مجرور , و السكن القارّْ ثلاث سواكن الألف و الراء الأولى و الراء الثانية , فأنت تعلم أن الحرف المشدد حرفان أولهما ساكن و الثاني متحرك ... و مع ذلك عند بعضهم يجوز , ثم قولك القار يعني البارد , فهل كنتم تبحثون في الأمصار عن السكن البارد ؟؟؟؟ أليس المعنى فيه ما فيه ؟ و لا تحاول إيصال معنى آخر لهذا فالأتركيب لا يحتمل إلا هذا المعنى .
فلنتوخ عند إنشاء الجملة إيصال المعنى واضحا سليما بعيدا عن تقدير أو تأويل .

وَلَنا أطْفالٌ تسْأَلُنا=قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
أقصد أن الاطفال تسألنا أشياء كالأمان والاكل, والشطر الثاني يتعلق بالاطفال ـ على سبيل الوصف ـ أي أنهم قَلْبٌ في رَسْمِ الأزْهارْ
وَوُعودٌ كُنّا نَقْطَعُها=لِلْخَلْقِ بَكاها الأَنْصارْ
أي لنا وعود كنا نَعِدُ به الأنصار في ديارنا ـ كنشر الدين مثلا وإعادة مجد الأمة ـ وبعد تهجيرنا تحطمت فأصبحوا يبكونها
وَتَرَكْنا آمالًا شَغَلتْ=بِمَدَاها قَلْبَ الأخْيارْ
وَطَريقًا كُنَّا نَعْبُرهُ=جرْيًا في ظِلِّ الأشجار
وصِراطًا مِنْ عنْدِ المَوْلى=لَوْلاهُ لَهَلَكَ الأَبْرارْ
ما زالَ يًرافِقُنا إذْ يُرْ=شِدُنا في كُلِّ الأَسْفارْ - أضفت هذا البيت حتى لا يُفهم أنّنا تركنا الصراط


المجموعة الثالثة :
البيت الأول : يا فكير تقول أنت أطفال تسألنا فكيف للقارئ أن يخمن هذه الأسئلة التي ذكرت و يتأول من عقله هذا ؟ هذا لا يصح , و هل يصح قولك : و لنا أطفال قلبٌ ؟؟؟ ولنا أطفال قلبٌ في رسم الأزهار ؟؟ لا أدري كيف تكون قلبا في رسم الأزهار , التركيب هنا و المعنى ركيكان , و بعيدان جدا عن الشاعرية و السبك المتين ..
البيت الثاني : و لنا وعود كنا نقطعها للخلق , قولك كنا نقطعها للخلق , و لا أدري ماذا أضافت هذه الجملة للنص .. فهل هذا مدح مثلا أنك كنت تقطع وعودا للناس , و لا أرى أحدا في الكون لا يقطع وعودا لغيره في اليوم أكثر من مرة و خاصة إن كان صاحب مهنة , فهل هذا أمر جيد ؟؟ لا أظن ذلط بل كان البيت حشو كلام , لكن لو قلت أنك كنت تبر بوعودك فهذه منقبة لك , ثم قلت : و هذه الوعود ( التي لا نعرف عنها شيئا ) قد بكاها الأنصار .. لماذا ؟ و من هم الأنصار ؟ لم توطّئ لذكرهم حتى نعلمهم .. كلام مبهم مبهم .
لا تقل لي أنك بينت لي الوعود , هذا غير مقبول , لأنك ستضطر أن تذهب مع القصيدة إلى كل قارئ لتشرح له الوعود و تبين له الأمصار .
البيت الثالث : لن أقول فيه شيئا , فهو سليم في معناه و تركيبه .
البيت الرابع : و تركنا طريقا كنا نلهو فيه , المعنى ضعيف لسبب بسيط أننا نحمل الذكريات و لا نتركها .
البيت الخامس : و تركنا صراطا من عند المولى ... لماذا تركتموه , و هل يترك مثل هذا , هذا يحمل محفورا في القلب و لا يترك ....
ثم كيف لولاه لهلك الأبرار ؟؟ الأبرار هم المتمسكون بصراط المولى و لولا أنهم متمسكون به لكانوا من الفجار .
البيت السادس : ثم قلت مازال يرافقنا هذا الصراط , و هذا مناقض للترك , و فيه تناقض في المعنى .


واليوْمَ شَغَلْنا مَنْزِلةً=نَرْجو فِيها قُرْبَ المارّْ
أي أصبحنا نرجوا قرب من يمرّ بنا ربما يتلطف ولعلّنا نستأنس بذلك ـ فالغريب يحب عطف وقرب صاحب الدار, وهذا يعني أننا لم نحصل حتى على هذا الشيء (نرجوا).
نَتَأَسَّى إذْ عُدْنا وطنًا=في المَنْفى رايتُُه الثَّارْ
أي أنّنا نتأسى إذ شكّلنا في الغربة وطنا ـ جمعا صاحب راية واحدة وهي الثأر بالرجوع للوطن
بِقُلوبٌ حُبْلى ما لَبِثَتْ=تَلِدُ الأحزانَ وتَنهار
لكنَّا عُوِّضْنا صبْراً=مِن عند الّله الجبّار

المجموعة الرابعة :
نحن نقول لغة : كنا كذا و اليوم أصبحنا كذا..
كنا كذا فغدونا كذا , أو فغدا يطردنا الأشرار , و ينتهي التركيب و المعنى يتم , و لكن لا نقول :
كنا شعبا بكرامته , فغدت تطردنا الأشرا ... و اليوم شغلنا منزلة .
نعود إلى التركيب في البيت الأول : نرجو فيها قرب المار ؟؟؟ شرح كلام في قلب الشاعر لا يؤخذ به , المار هو قريب أصلا فلم نرجو قربه , هنا ركاكة في المعنى , يا أخي غريب أمرك تتأول أن يؤنسك المار و لا تقول : نرجو فيها أنس المار... أوقعت نفسك في مطب التأويل ...
و أقول متسائلا هل هذه المنزلة حقيرة أم عظيمة , سيئة أم حسنة ؟
نرجو فيها قرب المار , لو قلنا مثلا : نرجو فيها قرب النهر هل يفهم منها اقتراب النهر أم اقترابنا نحن منه ؟ .. لا تجبني .
البيت الثاني : نتأسى بالرسول لأنه أسوة حسنة أي نمشي على نهجه أو نتخذه قدوة أو نفعل مثله , لكن إن لم تتعد بالباء فهي بمعنى نتعزّى . فهل يصح بيتك على أحد المعنيين :
نتأسى إذ عدنا وطنا في المنفى رايته الثار.
البيت الثالث : نتأسى بقلوب , هنا جاءت التعدية بالباء , و لكن لا يصح المعنى ..
بقلوب حبلى تلد الأحزان و تنهار , هل هكذا سنعود من المنفى بهذه القلوب ...



هلّا بلّغتمْ عنَّا أصْـ=حابًا عاثوا في الأمصار
أي أخبروا أشخاصا كانوا لنا أصحابا عن حالنا وقد تغيروا وعاثوا في البلاد
كانوا في الماضي قدوتَنا=زاغوا إذْ فقدوا الإِبْصارْ
ما كان غَريباً مَنْ يَبْكي=وَطَناً أو ذَهابَ الأَعْمارْ
بَلْ مَنْ أُنْسِيَ ما كان يَرو=مُ بِهِ فَوْزاً و رِضى الغَفّارْ

المجموعة الأخيرة :
البيت الأول : ماذا نبلغ أصحابكم ؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل يكونون أصحابا أولئك الذين عاثوا فسادا في الأمصار ؟ و أي الأمصار تقصد هل هي ذات الأمصار التي ذهبتم تجوبونها ؟
البيت الثاني : سأقبل منك أنك اتخذت قدوة أناسا ثم تغيروا كلهم و هذا نادر ...
البيت الثالث : ما كان ( غريبا ) هل هي من الغربة أم من الغرابة , يعني :
لا تستغربوا من يبكي وطنا أو الموتى , أو ليس غريبا عن بلده من يبكي وطنا أو الموتى ؟
ما دام القارئ وقع في حيرة فأنت لم تستطع إيصال الفكرة بشكل جيد .
البيت الأخير : و الذي يجب أن يكون بقوة المطلع .. قلتَ : لم يكن غريبا من يبكي الوطن بل الغريب من نسي ما كان يريد به الفوز و رضى الغفار ... أرى ان البيتين الأخيرين شذا عن المعنى بعيدا .




أنتظر أن تقرأ ما كتبته لك بعمق و أن تتحلى بالصبر , و اعلم أنه إذا لم يفهم البيت إلا بشرحك فأنت لم توصل الفكرة بشكل جيد و سهل , و لا تضع المعنى في قلبك فلا أحد يطلع على قلبك إلا الله , و حافظ على تسلسل الأبيات في المعنى و لا تعقد المبنى , و اعلم أن التسلسل المنطقي و السلاسة في تناول ما تريد هو من يرفع من قدر قصيدتك , إقرأ لأي شاعر فحل ترى الأبيات مترابطة حتى ينتهي من فكرته و ترى كل فكرة على حدة لكن الأفكار جميعا يجمعها موضوع واحد و هي تصب فيه .
و تأتي قوة القصيدة من متانة المبنى لغة و قوة المعنى و جمال الصور التي غابت عن قصيدتك , و احرص أن تكون الصور إما مبتكرة أو قديمة لكن في ثوب جديد .

[فكير سهيل]

بارك الله فيك أستاذنا على الشرح الوافي الذي أعتقد أنه أخذ من وقتك الكثير...
أظن أنه يجب إعادة كتابة قصيدة جديدة, فبماذا تنصحني؟

[أحمد رامي]

أنصحك بادئ ذي بدء أن تقرأ ما كتبته لك بعمق فهو خلاصة تجربتي , و قد أخذ مني ما يقارب خمس ساعات و هي السهرة بأكملها إلا قليلا .. فلتكن قصيدتك هذه محاضرة و قم بالأخذ بالإرشادات سواء كانت استنكار جملة فتصححها حسب ما فهمت مني ,أو تبيان معلومة أو الإشارة إلى الأفضل , و لا تدع القصيدة لأنها ستكون دليلك في قادمات قصائدك , و قد بينت لك فيها كل ثغرات كتابتك من أول قصيدة عرضتها علي و حتى الآن ..
خذها بيتا بيتا و حاول التصحيح و الربط و الإفصاح و الوضوح ... و اعرضها علي ثلاثا ثلاثا كي نشبعها درسا و نحصل على الفائدة المرجوة , و تكون بمثابة تمرين هام .


أنتظرك ...

[فكير سهيل]

أولا و قبل كل شيء -أقصد هنا في الصفحة (6_6), أشكرك كثيرا على مجهودك الكبير والوقت الذي تخصصه هنا وإنه لشيء عجيب. و أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك وأن يجزيك عنّا خير الجزاء.

هاته أربع أبيات أولى :
لا تَلُمِ النّاسَ على هجْرٍ=و أَراكَ عزيزاً في الدّارْ
أُتْرُكْ بيْتَكَ واسْألهُمْ ما=ذا حلَّ بِهمْ مِنْ أضْرارْ
فسيغْمُرُكَ المَنْظرُ ألماً=إذْ يصدَمكَ وقد تَنهارْ
ثُمَّ ارفقْ واطْلبْ منزلةً=تَرْفعُكَ إلى قدْر الجارْ

أنتظر التصحيح ...

[أحمد رامي]

أولا و قبل كل شيء -أقصد هنا في الصفحة (6_6), أشكرك كثيرا على مجهودك الكبير والوقت الذي تخصصه هنا وإنه لشيء عجيب. و أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك وأن يجزيك عنّا خير الجزاء.

جميل ما قرأت هنا , التقدم ملحوظ , هناك وحدة موضوع و تسلسل في القول و ترابط لا بأس بها ,
نحن نسير على الطريق السليم إن شاء الله


هاته أربع أبيات أولى :

لا تَلُمِ النّاسَ على هجْرٍ=و أَراكَ عزيزاً في الدّارْ

المطلع ما يزال فيه بعض ضعف , ستقول لمَ ؟ أقول : كلمة هجر تحتمل عدة معان يمكن أن يكون الهجر لكثير من الأشياء .
ثانيا , هو ليس هجرا و إنما تهجير قسري , فالناس لم تختر ترك الديار طوعا و إنما قهرا .
ثالثا , قلنا أنت الذي هجر , فعليك التكلم بإحساسك , مثلا : لا تلمني , كف الملام , عجبا أراك تلومني ....... هكذا اجعل مطلعك , على أنك مستغرب من ملامة شخص لك و أنت تتوقع مساعدته

أُتْرُكْ بيْتَكَ واسْألهُمْ ما=ذا حلَّ بِهمْ مِنْ أضْرارْ

هذا البيت ليس فيه شعر , لأن الكلام عادي جدا , كلام مصفوف بدون قوة معنى أو متانة سبك , سرد بسيط جدا ,أو حتى صورة .


فسيغْمُرُكَ المَنْظرُ ألماً=إذْ يصدَمكَ وقد تَنهارْ

هذا البيت جميل فيه تصاعد درامي و فيه تصوير ( يغمرك المنظر ألما ) و سبكه جيد , لكن إذ أساءت إلى المعنى فهي إما أن تكون فجائية و هنا ليس موضعها لأنك غمرت ألما فلن يكون هناك مفاجأة , أو تكون ظرفية و هذا أكثر إساءة للمعنى , فهل يغمرك المنظر ألما حين يصدمك ,
لكن لو قلت : قد يصدمك و قد تنهار ... لكن هذا الكلام يجب عليك أن تقدم له في الأبيات السابقة له .

ثُمَّ ارفقْ واطْلبْ منزلةً=تَرْفعُكَ إلى قدْر الجارْ

العجز جميل في تركيبه و معناه المركّب , ترفعك إلى قدر الجار أي تجعلك جارا حقيقيا و كيف يكون الجار حقيقيا إن لم يساعد جاره و يقدم يد العون , و منزلة الجار جاءت من وصايا الرسول عليه الصلاة و السلام : مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه .. كل ذلك جعلالمعنى مركبا و جميلا .
لكن الصدر يبدو و كأنك تتسوله و تشحذ منه العطف , فالواجب لا يُشحذ و لا يطلب أبدا ..


أنتظر التصحيح ...

أرجو أني أفدتك .. حاول .. و أنا معك .

[فكير سهيل]

تعديل
قمت بإضافة أبيات في البداية ...

يا عاذلَنا دونك وقفاً=عند عتابٍ بالأشعار
بلَغَتْنا لائمةٌ و بِذا=جاءَتْنا عنْك الأخبار
لا يقتلُنا إذ هُجّرْنا=لوْمُكَ بعد الظّلمِ الجار (الجأر)
لا يُؤذي خلْقاً و قدْ ماتوا=ضربٌ بالسّيفِ البتّار
فارْفعْ لَوْمتَكَ ثُمْ=مَ انزِلْ كَي تَعِي الأضرار
سيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار
في انتظار التقويم..

[أحمد رامي]

أثقلت عليّ أخي فكير ..
هلا نزلت العدد إلى ثلاث أو أربعة على أكثر تقدير ...
أنتظرك ...

[فكير سهيل]

التعديل
هل في لومك لي إذ هُجّرْ=نا إلّا دعمُ الفجّار
أترك بيتك في حُلّتهِ=وانزل كي تعي الأضرار
سيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

[فكير سهيل]

التعديل
تعذلني إذ هُجّرتُ فلا=أجدُك مستلقٍ في الدّار
أترك بيتك في حُلّتهِ=وانزل كي تعي الأضرار
سيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

[فكير سهيل]

التعديل....
إذ تعذلُني لا تفهمُني=ما أحيا الهجرَ المختار
أترك بيتك في حُلّتهِ=وانزل كي تعي الأضرار
سيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

[فكير سهيل]

لتعديل....
لا تفهمُني إذ تعذلُني=ما أحيا الهجرَ المختار
أترك بيتك في حُلّتهِ=وانزل كي تعي الأضرار
سيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

[أحمد رامي]

التعديل
هل في لومك لي إذ هُجّرْ=نا إلّا دعمُ الفجّار

أصبح المطلع أفضل .. لكن , التدوير ليس مشكورا في المطلع ,
لو قلت مثلا :
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ

لا تفهمُني إذ تعذلُني=ما أحيا الهجرَ المختار
أترك بيتك في حُلّتهِ=وانزل كي تعي الأضرار

العجز الثاني ليس شاعريا و ليس جيد السبك , لو تقول على نحو من : وانظر كم جار الأشرا أو الفجار ,
أرى أن تولف من البيتين السابقين بيتين أكثر متانة لغة و معنى ,
فالبيت الأول صدره ضعيف و عجزه قوي , حاول ...

سيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار

أين ذهبت بالفاء

ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار


بدأت على الطريق الصح .

بالمناسبة التعديلات الأخرى غير سليمة .

أنتظر تعديلاتك ...

[فكير سهيل]

تعديل..
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتأكّدْ= ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

[فكير سهيل]

تعديل..
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل, وتأكّدْ= ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

أضع هنا أبياتا أخرى .........
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ -(سبق النظر فيه)
منعونا أن نرجع أبدا=للوطن و ضربوا بالنار
فتركت ورائي سُكُناتي=وتراءت باب الأسفار
فسلكْت طريقي بحثا عن=مأوى وسكنتُ الأغوار

[فكير سهيل]

تعديل..
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

أضع هنا أبياتا أخرى .........
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ -(سبق النظر فيه)
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار

[أحمد رامي]

تعديل..
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار ... ممتاز ! أفرختني بهذا التعديل .
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار

أضع هنا أبياتا أخرى .........
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ -(سبق النظر فيه)
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار

هذه الأبيات رائعة , و قد بدأت تراودك القريحة و تغازلك شيطانة الشعر ههههههههه

هات التي بعدها ...

[فكير سهيل]

هذه الأبيات رائعة , و قد بدأت تراودك القريجة و تغازلك شيطانة الشعر ههههههههه (بدأت أخاف من الشعر خاصة في الليل)

هات التي بعدها ...

هذا من فضل الله أولا.
ثم بفصل توجيهاتك -الصارمة- و يتوجب علي شكرك أستاذنا...
ساحاول الإتيان بمثيلاتها...

[أحمد رامي]

(بدأت أخاف من الشعر خاصة في الليل)



ههههههههههههههههههههههههه ههههههه
أضحك الله سنك ....
كلما تخيلت شيطانة الشعر و هي تغازلت و أنت ستموت رعبا , أموت أنا ضحكا .
D:D:D:D:D:D:D:


هيا ضحكنا بما فيه الكفاية ,
لا تتكاسل أنا في انتظارك ...

[فكير سهيل]

أبيات أخرى...
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار
-
ورسمْتُ بِلهب الحُزْن رسو=ماً رفعوها في الآثار
شغلتْ بمعانيها العليا=ألباب فحول الأشعار
وتعجّبَ من إبداع دمو=عي رسّامون بإكبار
واستهوت زفراتي بترنـ=نمها أرباب المزمار - الصوت الحسن/أو ما يتغنى به من الأناشيد

[فكير سهيل]

تعديل

ورسمْتُ بنار الحزن رسو=ماً نعتوها بالآثار
شغفتْ بمعانيها العليا=ألبابَ فحول الأشعار
و نهل خلقٌ من إبداعا=تي رسّامون و زُوّار
واستهوت زفراتي بترنـ=نمها أرباب المزمار

[فكير سهيل]

تعديل...
هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار

ورسمْتُ بِلهب الحُزْن رسو=ماتٍ غبطتها الآثار
أعجز معناها قُصّاصاً=واعترفَ فحول ُ الأشعار
ونهل منها وقد استلفوا=رسّامون رِدا الزّوار
و صنع من نجوى زفراتي=لحناً أربابُ المزمار

[فكير سهيل]

تعديل
ورسمْتُ بِلهب الحُزْن رسو=ماتٍ غبطتها الآثار
أعجز معناها قُصّاصاً=واعترفَ فحول ُ الأشعار
ونهل منها ولقد ذُهلوا=رسّامون بِفنِّ الغار
و صنع من نجوى زفراتي=لحناً أربابُ المزمار

[فكير سهيل]

ورسمْتُ بِلهب الحُزْن رسو=ماتٍ غبطتها الآثار
أعجز معناها قُصّاصاً=واعترفَ فحول ُ الأشعار
ونهل منها ولقد ذُهلوا=رسّامون لفنِّ الغار *
و صنع من نجوى زفراتي=لحناً أربابُ المزمار

أعتذر أستاذنا عن كثرة كتابة تعديلات و ما هذا إلا لبروز أفكار و وجوب تعديلات وإذا كتبت الأبيات في الصفحة فإنها تبدوا لي أكثر وضوحا ..

[أحمد رامي]

ورسمْتُ بِلهب الحُزْن رسو=ماتٍ غبطتها الآثار
أعجز معناها قُصّاصاً=واعترفَ فحول ُ الأشعار
ونهل منها ولقد ذُهلوا=رسّامون لفنِّ الغار *
و صنع من نجوى زفراتي=لحناً أربابُ المزمار

أعتذر أستاذنا عن كثرة كتابة تعديلات و ما هذا إلا لبروز أفكار و وجوب تعديلات وإذا كتبت الأبيات في الصفحة فإنها تبدوا لي أكثر وضوحا ..



في هذه الحالة سأقرأ و أعتمد التعديل الأخير و أهمل باقي لتعديلات .. هذا ما سيكون , ما رأيك ؟

[فكير سهيل]

وهدا ما أراه لكون التعديل الاخير الأفضل في رأيي
الا ان يكون مثلا احد الابيات افضل من الدي هو موجود في التعديل الأخير فهنا افضل الاشارة اليه ان امكن حتى لا تضيع فائدته..
في انتظار التقييم...

[أحمد رامي]

ورسمْتُ بِلهب الحُزْن رسو=ماتٍ غبطتها الآثار
أعجز معناها قُصّاصاً=واعترفَ فحول ُ الأشعار

لم يأت هذا البيت بشيء , فأنت نتيجة ما سبق رسمت رسوما أفضل من الآثار .
و ماذا يعني , و ماذا أضفت إلى المعنى ؟ لا شيء .
و هذه الرسومات أعجز معناها , المعنى للكلام لا للرسم قصاصا ليست فصيحة , و قولك : و اعترف فحول الأشعار , أي أن للشعر فحول و للشعراء فحول , لكنك بتركيبك تشير إلى فحول الشعر و ليس هناك فحول شعر .

ونهل منها ولقد ذُهلوا=رسّامون لفنِّ الغار *

هل أصبحت إنسان الكهوف ؟ لقد شطحت كثيرا و أبعدت ...

و صنع من نجوى زفراتي=لحناً أربابُ المزمار

يا فكير إنك في هذه الأبيات تعطينا فكرة أن هذه التجربة التي مررت بها رائعة و مفيدة و تشجع الناس على خوض غمارها , بينما كان عليك إبرازها كمأساة مفجعة .

أعتذر أستاذنا عن كثرة كتابة تعديلات و ما هذا إلا لبروز أفكار و وجوب تعديلات وإذا كتبت الأبيات في الصفحة فإنها تبدوا لي أكثر وضوحا ..



أتمنى أن تعيدها و أن تبقى في سياق المأساة التي أنت فيها .

[فكير سهيل]

أبيات أخرى...
فلقِيتُ وحوشا لا تؤذي=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار

[أحمد رامي]

أبيات أخرى...
فلقِيتُ وحوشا لا تؤذي=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار


أبيات منسابة مترابطة ..
فقط هذا التعبير : وحوشا لا تؤذي , غير منطقي فالوحوش مؤذية ,
لو تقول مثلا : " فلقيت صخورا و كهوفا ...... " لكانت أجمل أنك شكوت للجماد لما لم يجبْك البشر .



تابع ..

[فكير سهيل]

جمع الأبيات المعدّلة...

هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار
فلقِيتُ صخورا و كهوفا=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار

[فكير سهيل]

أبيات أخرى....
بين الماضي والحاضر أم=بين المطرق والمسمار
ما زارتني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
أمّي و أبي لست أجدُكمُ=أم زاغت عندي الأبصار
إخواني, أخواتي هلّا=يوما جمعتنا الأقدار

[فكير سهيل]

هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار
فلقِيتُ صخورا و كهوفا=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار
تعديل...
لكأنّي أنخب بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
ما زارتني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
أمّي و أبي لست أجدُكم=أم زاغت عندي الأبصار
إخواني, أخواتي هلّا=يوما جمعتنا الأقدار

[فكير سهيل]

فلقِيتُ صخورا و كهوفا=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار
تعديل...
لكأنّي أنخب بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
ما زارتني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
أم هم جاؤوني في ليلٍ=إذ زاغت عندي الأبصار
لا أدري كيف تفرّقْنا=و متى تجمعنا الأقدار

[فكير سهيل]

تعديل...
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار
ما زارتني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
لكأنّي أنخب بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
أم هم جاؤوني في ليلٍ=إذ زاغت عندي الأبصار
لا أدري كيف تفرّقْنا=أو هل تجمعنا الأقدار

[أحمد رامي]

فلقِيتُ صخورا و كهوفا=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار

تعديل...

لكأنّي أنخب بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
ما زارتني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار

ما زارني الأحباب

أم هم جاؤوني في ليلٍ=إذ زاغت عندي الأبصار

هذا البيت ركيك ,

لا أدري كيف تفرّقْنا=و متى تجمعنا الأقدار

أخي فكير !

هل تراجع في القاموس الكلمة التي تستخدمها و تتأكد من معناها ؟

" أنخب " و " أسبار " ؟؟؟؟؟

استعمل هذا الرابط و ثبته في المفضلة عندك للبحث عن كلمة :

http://www.baheth.info/all.jsp?term

[فكير سهيل]

بارك الله فيك أستاذنا كنت وجدت في قاموس المعاني المفردات التالية:
- نخَب الشّيءَ : أخذ أحسَنه وأفضلَه ، أَخَذَ نُخْبَتَهُ أَيْ مَا هُوَ مُخْتَارٌ مِنْهُ بِعِنَايَةٍ
- سبر:
سبر - ج ، أسبار
مصدر سبر . 2 - أصل . 3 - لون . 4 - هيئة ، شكل . 5 - ماء الوجه . 6 - أسد .

[أحمد رامي]

بارك الله فيك أستاذنا كنت وجدت في قاموس المعاني المفردات التالية:
- نخَب الشّيءَ : أخذ أحسَنه وأفضلَه ، أَخَذَ نُخْبَتَهُ أَيْ مَا هُوَ مُخْتَارٌ مِنْهُ بِعِنَايَةٍ ,

جميل هذا لكنك يا أخي استعملته ليس للانتخاب و لكنك استعملته للتفضيل بين شيئين :

لكأنّي أنخب بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
- سبر:
سبر - ج ، أسبار
مصدر سبر . 2 - أصل . 3 - لون . 4 - هيئة ، شكل . 5 - ماء الوجه . 6 - أسد .


بالنسبة لأسباكثر فصاحة و الأقرب إلى عهد الفصاحة , فهل غاب عنهم ذلك و اكتشفه صاحب المعجم الرائد ... لكني سأقبلها منك بشرط أن تذكر المصدر .


ماذا عن بقية النقاش ؟؟؟
أنتظرك ...

[فكير سهيل]

تعديل....

لكأنّي علقٌ بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
ما رافقني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
رسموا بصمات في قلبي=بمداد لقاءٍ قد غار
لا أدري كيف تفرّقْنا=و متى تجمعنا الأقدار

في انتظار التقييم..

[أحمد رامي]

تعديل....

لكأنّي علقٌ بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
ما رافقني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
رسموا بصمات في قلبي=بمداد لقاءٍ قد غار
لا أدري كيف تفرّقْنا=و متى تجمعنا الأقدار

في انتظار التقييم..

سأقبل منك " رسموا " فدلالتها اللغوية أثرت في جمال البيت .
إن لفظة تركوا أقوى دلالة منها و طبعوا كذلك أقوى و مهروا ربما أقوى منها , و ربما وجدت أنت ماهو أقوى .
فإن لم تجد قبلناها منك .



أحسنت أحسنت , و قد أجدت .
هات ما بعدها إن بقي في جعبتك شيء أو فاختم .

أنتظرك ...

[فكير سهيل]

ما رايك أستاذنا في كلمة "نقشوا" كنت قد ترددت في كتابتها

[فكير سهيل]

هل في لومك إذ هُجرنا = إلا دعمٌ للفجارْ
فإلينا فانزل وتيقّن=ما أحيا الهجر المختار
فسيغمرك المنظر ألما=قد يصدمك وقد تنهار
ثُمَّ اركبْ منزِلَةً عليا=ترفعُك إلى قدر الجار
كُنّا شَعْبًا بِكَرَامتِهِ=فَغَدتْ تَطْرُدُنا الأَشْرَارْ
منعونا أن نرجع شبرا=تبعونا ضرباً بالنّار
فَحزنت لفقدي سُكُناتي=و تراءت طرقُ الأَسفار
فأخذْتُ سبيلاً بحثاً عن=مأوى فسكنْتُ الأغوار
فلقِيتُ صخورا و كهوفا=فشكوتُ لها ترك الدّار
و فراق الأصحاب و حبًّا=لو رافقني في الأسحار
لاستأنست به لا أشقى=ما جاورني في الأمصار
لا ألقى غير ملامحه=تُبكيني, فوق الأضرار
لكأنّي علقٌ بين فرا=ق الأهل وفتك الأسبار
ما رافقني الأحباب و ما=طيفهمُ ترك الأفكار
نقشوا بصمات في قلبي=بمداد لقاءٍ قد غار
لا أدري كيف تفرّقْنا=و متى تجمعنا الأقدار
في محكمة الدّنيا أم حيـ=ن نفاذ جميع الأدوار
أردت أن أختم بهذا البيت

في الانتظار دوما..

[أحمد رامي]

غير الفاءات هنا إلى واوات

فلقِيتُ صخورا و كهوفا=فشكوتُ لها ترك الدّار

و لقِيتُ صخورا و كهوفا= و شكوتُ لها ترك الدّار

ثم انشرها في الفصيح بعد وضع أبيات السؤال الذي سألت , كما فعل صحبك .
و لا تنسني من رابطها .

تحياتي و تقديري .

[فكير سهيل]

بارك الله فيك أستاذنا و جزاك عنّا خيرا
هذا هو رابط النشر
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=991104#post991104
في انتظار الجديد
تلميذك

[أحمد رامي]

بارك الله فيك ,

انتظر مني تمرينا ..

[فكير سهيل]

بإذن الله
في الانتظار

[أحمد رامي]

هل تعرف التشطير أخي فكير ؟

جيد جيد , إليك هذين البيتين فشطرهما :

إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقا = والأفق طلق و وجه الأرض قد راق
و للنسيم اعتـلال في أصائله = كأنـــه رق لــي فاعـتـــل إشـــــــفاقا

أنتظرك ...

[فكير سهيل]

هل تعرف التشطير أخي فكير ؟

جيد جيد , إليك هذين البيتين فشطرهما :

إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقا = والأفق طلق و وجه الأرض قد راق
و للنسيم اعتـلال في أصائله = كأنـــه رق لــي فاعـتـــل إشـــــــفاقا

أنتظرك ...

الإجابة:

إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقــــــا=و البعدُ يغمرني حُزْنا و أشــــــــواقا
فكيف أحيا سقيم البال في ألـــــمٍ=والأفق طلق و وجه الأرض قــد راقا
و للنسيم اعتـلال في أصائلــــــه=يشدو فينثرُ منهُ الـــــــــــوردُ أوراقا
و ينحني إذ يغيبُ النّجمُ في شفقٍ=كأنـــه رق لــي فاعـتـــل إشـــفاقا

أرجو أنني قد وفقت...

[فكير سهيل]

أقصد بالنجم الشمس...

[أحمد رامي]

الإجابة:

إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقــــــا=و البعدُ يغمرني حُزْنا و أشــــــــواقا
فكيف أحيا سقيم البال في ألـــــمٍ=والأفق طلق و وجه الأرض قــد راقا
و للنسيم اعتـلال في أصائلــــــه=يشدو فينثرُ منهُ الـــــــــــوردُ أوراقا
و ينحني إذ يغيبُ النّجمُ في شفقٍ=كأنـــه رق لــي فاعـتـــل إشـــفاقا

أرجو أنني قد وفقت...

ممتاز أحسنت
ولو أني أحببت أن تقول :

يسري أو يهفو // فينثرُ منهُ الـــــــــــوردُ أوراقا .

[فكير سهيل]

تعديل
إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقـــــــا=و البعدُ يغمرني حُزْنا و أشـــــــواقا
فكيف أحيا سقيم البال في ألـــــمٍ=والأفق طلق و وجه الأرض قـد راقا
و للنسيم اعتـلال في أصائلــــــه=يهفو فينثرُ منهُ الـــــــــــوردُ أوراقا
و ينحني إذ يغيبُ النّجمُ في شفقٍ=كأنـــه رق لــي فاعـتـــل إشـــــفاقا

...

[أحمد رامي]

تعديل
إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقـــــــا=و البعدُ يغمرني حُزْنا و أشـــــــواقا
فكيف أحيا سقيم البال في ألـــــمٍ=والأفق طلق و وجه الأرض قـد راقا
و للنسيم اعتـلال في أصائلــــــه=يهفو فينثرُ منهُ الـــــــــــوردُ أوراقا
و ينحني إذ يغيبُ النّجمُ في شفقٍ=كأنـــه رق لــي فاعـتـــل إشـــــفاقا

...


أحسنت أحسنت .

[فكير سهيل]

أحسنت أحسنت .

بارك الله فيك
يرعاك الله..:tree:

[فكير سهيل]

انظرنا أستاذنا ربما للأسبوع القادم على الأكثر فقد تزامن التمرين مع أعمال لي لا تحتمل التأخير..
(_ا_)

[أحمد رامي]

انظرنا أستاذنا ربما للأسبوع القادم على الأكثر فقد تزامن التمرين مع أعمال لي لا تحتمل التأخير..
(_ا_)

لك ذلك .

[فكير سهيل]

حل التمرين: تشطير عشر أبيات من قصيدة الدكتور العمري تدللي

خَطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَـا: اعْتَلِـي=فعلى فؤادي عرش حبّك واسئلي
إن كان عرشٌ تعتليه فتملكي=وَتَــدَلَّـــلِــ� �ي مَـــــــــا شِــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَــدَلَّــلِـــي
أَنْـفَـقْــتُ عُــمْــرِي فِـــــي الـتَّـقَـلُّــبِ غُــرْبَـــةً=بين الجفاء و قربة من حنظل
فوجدتني في حيرتي مترقّبا=مَــــــــــــا بَــــــيْــــــنَ دَرْبِ تَــــــأَلُّـــــــمٍ وَتَــــــأَمُّـــــــلِ
يَـــا لَـيْــتَ مَـــا قَـــدْ فَـــاتَ عَــــادَ فَـعِـشْـتُـهُ=كي لا أموت على ثراك و مأملي
لو أُرجعت فسخا لحبّك عقده=كَــي أنْـصِـفَ المَـاضِـي وَأُنْـقِـذَ مَــا يَـلِــي
أَمْــضِـــي وَتَـلْـفَـحُـنِـي الــنُّــفُــوسُ بِـجَـدْبِــهَــا=فأقابل الرّنقا بحلم السموأل
إذ آلف الأحلام تقطع نسلها=وَأَسِـيــرُ فِـــي صَـخْــرِ السِّـنِـيـنَ كَـجَــدْوَلِ
وَلَـقَـدْ شَـكَـتْ فِــيَّ الظُّـنُـونُ فَأَوْشَـكَـتْ=أصعدنني جبلا لأُلقَى من علِ
حتّى بكتني الطّير كالثّكلى بُكا= وَلَـقَــدْ بَـكَــتْ مِــنِّــي الـنُّـجُــومُ تَــــرِقُّ لِــــي
وَوَجَدْتُـنِـي وَالـيَـأْسُ يَسْـخَـرُ مِــنْ غَــدِي=و يحطّم الحلم الجميل كمعول
و انهال ضربا بالتّشاؤم إذ أنا=أَدْعُــــــــوهُ يَــــــــا قَــــلْــــبُ اتَّــــئِـــــدْ وَتَـــجَـــمَّـــلِ
حَــتَّــى الْتَـقَـيْـتُـكِ كَـالـضِّـيَــاءِ فَـأَشْــرَقَــتْ=عندي مصابيح البريق الأوّلِ
إذ حينها و فقط علمتُ بأّنّ لي=فِــــي الـنَّــفْــسِ مِــنْـــكِ مَـحَــبَّــةٌ لا تَـنْـجَـلِــي
تَـهْــدِي خَـرِيــفَ الـعُـمْــرِ بَـسْـمَــةَ دَرْبِــــهِ=و تنير ظلمة ليلهِ المترسّلِ
و تُظلّني مستوحشا برد الشّتا=دِفْئًـا وَتَسْقِـي الصَّيـفَ أَعْــذَبَ مَنْـهَـلِ
مَــــــا زِلْــــــتُ أَحْـــلـــمُ بِـالـلِــقَــاءِ بِـلَــحْــظَــةٍ=لا تأفُل فيها الحياة لمُـرْسَلِ
لا أستحي فيها و لا أشقى بها=عُــــذْرِيَّــــةِ الإِحْــــسَـــــاسِ لَــــمَّـــــا تَــــذْهَـــــلِ
سَــــأَظَـــــلُّ أَحْـــــفَـــــظُ لِــلــمَــحَــبَّــةِ ذِمَّــــــــــةً=و إذا ألفيتك تهجرين فأُقبلِ
حتّى يكون الحبّ عندك عصمةً=تُـقْـصِــي عَـــــنِ الـوَاشِــيــنَ كُـــــلَّ مُــؤَمَّـــلِ

الرّنقاء: أرض لا تنتج

[أحمد رامي]

حل التمرين: تشطير عشر أبيات من قصيدة الدكتور العمري تدللي

خَطَرَتْ عَلَى قَلْبِي فَقُلْتُ لَهَـا: اعْتَلِـي=فعلى فؤادي عرش حبّك واسئلي
إن كان عرشٌ تعتليه فتملكي=وَتَــدَلَّـــلِــ� �ي مَـــــــــا شِــــئْـــــتِ أَنْ تَــتَــدَلَّــلِـــي
أَنْـفَـقْــتُ عُــمْــرِي فِـــــي الـتَّـقَـلُّــبِ غُــرْبَـــةً=بين الجفاء و قربة من حنظل
فوجدتني في حيرتي مترقّبا=مَــــــــــــا بَــــــيْــــــنَ دَرْبِ تَــــــأَلُّـــــــمٍ وَتَــــــأَمُّـــــــلِ
يَـــا لَـيْــتَ مَـــا قَـــدْ فَـــاتَ عَــــادَ فَـعِـشْـتُـهُ=كي لا أموت على ثراك و مأملي
لو أُرجعت فسخا لحبّك عقده=كَــي أنْـصِـفَ المَـاضِـي وَأُنْـقِـذَ مَــا يَـلِــي
أَمْــضِـــي وَتَـلْـفَـحُـنِـي الــنُّــفُــوسُ بِـجَـدْبِــهَــا=فأقابل الرّنقا بحلم السموأل
إذ آلف الأحلام تقطع نسلها=وَأَسِـيــرُ فِـــي صَـخْــرِ السِّـنِـيـنَ كَـجَــدْوَلِ
وَلَـقَـدْ شَـكَـتْ فِــيَّ الظُّـنُـونُ فَأَوْشَـكَـتْ=أصعدنني جبلا لأُلقَى من علِ
حتّى بكتني الطّير كالثّكلى بُكا= وَلَـقَــدْ بَـكَــتْ مِــنِّــي الـنُّـجُــومُ تَــــرِقُّ لِــــي
وَوَجَدْتُـنِـي وَالـيَـأْسُ يَسْـخَـرُ مِــنْ غَــدِي=و يحطّم الحلم الجميل كمعول
و انهال ضربا بالتّشاؤم إذ أنا=أَدْعُــــــــوهُ يَــــــــا قَــــلْــــبُ اتَّــــئِـــــدْ وَتَـــجَـــمَّـــلِ
حَــتَّــى الْتَـقَـيْـتُـكِ كَـالـضِّـيَــاءِ فَـأَشْــرَقَــتْ=عندي مصابيح البريق الأوّلِ
إذ حينها و فقط علمتُ بأّنّ لي=فِــــي الـنَّــفْــسِ مِــنْـــكِ مَـحَــبَّــةٌ لا تَـنْـجَـلِــي
تَـهْــدِي خَـرِيــفَ الـعُـمْــرِ بَـسْـمَــةَ دَرْبِــــهِ=و تنير ظلمة ليلهِ المترسّلِ
و تُظلّني مستوحشا برد الشّتا=دِفْئًـا وَتَسْقِـي الصَّيـفَ أَعْــذَبَ مَنْـهَـلِ
مَــــــا زِلْــــــتُ أَحْـــلـــمُ بِـالـلِــقَــاءِ بِـلَــحْــظَــةٍ=لا تأفُل فيها الحياة لمُـرْسَلِ
لا أستحي فيها و لا أشقى بها=عُــــذْرِيَّــــةِ الإِحْــــسَـــــاسِ لَــــمَّـــــا تَــــذْهَـــــلِ
سَــــأَظَـــــلُّ أَحْـــــفَـــــظُ لِــلــمَــحَــبَّــةِ ذِمَّــــــــــةً=و إذا ألفيتك تهجرين فأُقبلِ
حتّى يكون الحبّ عندك عصمةً=تُـقْـصِــي عَـــــنِ الـوَاشِــيــنَ كُـــــلَّ مُــؤَمَّـــلِ

الرّنقاء: أرض لا تنتج



هناك كسور أرجو الانتباه إليها , و كذلك أرجو أن تبقى في المعنى المراد , فإن غاب عنك المعنى في بيت فتجاوزه إلى البيت الذي يليه ..

أنتظر تعديلاتك ...

[فكير سهيل]

بحر الكامل
حل التمرين الاول
الكلمة الأولى متفاعلن : متناقض
الكلمة الثانية متفاعلن: لا يستوي

السّطور:
خلتَ المعاليَ سهلةً
فعجزتَ عنها جُملةً
و عدمت منها خصلةً
و رضِيتَ جُبنكَ بَدلةً

[أحمد رامي]

بحر الكامل
حل التمرين الاول
الكلمة الأولى متفاعلن : متناقض
الكلمة الثانية متفاعلن: لا يستوي

السّطور:
خلتَ المعاليَ سهلةً
فعجزتَ عنها جُملةً
و عدمت منها خصلةً
و رضِيتَ جُبنكَ بَدلةً



أحسنت أخي فكير أحسنت
:nj::nj::nj:

هيا إلى التمرين التالي ...

[فكير سهيل]

التّمرين الثّاني
خمس أسطر من الكامل يحوي كلّ واحد منها ثلاث تفعيلات متفاعلن:

ستـرى إذا ذهـب الغبار و ينجــلي
أتُـراكَ تــمـلـك قـــــادحــاً أو تعــتــلي
أمْ أنّ تـحتـك قِــربـة مع صـــلــصلِ
لا تدخل الحرب الضّروس بمعول
و اصنــعْ سـلاحـاً مـــن طــرازٍ أوّل

القادح: الحصان فوق الخمس سنوات و هي أقوى فترات حياته إلى الثّمانية
الصّلصل: الحمار

[فكير سهيل]

التّمرين الثّاني 0.V.2
خمس أسطر من الكامل يحوي كلّ واحد منها ثلاث تفعيلات متفاعلن:

سنرى إذا نُســف الغبــار لينجــلي
أتُـراكَ تــركبُ خيل بشر الموصـلي
أمْ أنّ تـحتـك قِــربـة مع صـــلــصلِ
لا تدخل الحرب الضّروس بمعول
و اصنــعْ سـلاحـاً مـــن طــرازٍ أوّل

الصّلصل: الحمار

[فكير سهيل]

التّمرين الثّاني 1.V.2

سنرى متى ينأى الغبــار و ينجــلي
أتُـراكَ تــركبُ موريات الموصـلي
أمْ أنّ تـحتـك قِــربـة مع صـــلــصلِ
لا تدخل الحرب الضّروس بمعول
و اصنــعْ سـلاحـاً مـــن طــرازٍ أوّل

الصّلصل: الحمار

[أحمد رامي]

التّمرين الثّاني 1.V.2

سنرى متى ينأى الغبــار و ينجــلي
أتُـراكَ تــركبُ موريات الموصـلي
أمْ أنّ تـحتـك قِــربـة مع صـــلــصلِ
لا تدخل الحرب الضّروس بمعول
و اصنــعْ سـلاحـاً مـــن طــرازٍ أوّل

الصّلصل: الحمار


حتى الآن أنت الوحيد الذي أجاب على صفحته و بشكل سليم .


أحســنت أحســنت
:nj::nj::nj:

[فكير سهيل]

حلّ التّمرين الثّالث:

ملكَتْ فؤادي بعد دهرٍ من سطوع بهاها
و لقد بنيت عظيم سدٍّ كي يُقاوم لاها
لكنَّ أمطارَ العواطفِ أغْرقتْهُ بِماها
فركبْتُ قارب خيبتي و العقل منّي تاها
فأفقتُ مِنْ سُكرٍ كما نفسي هجرْتُ غباها

[أحمد رامي]

حلّ التّمرين الثّالث:

ملكَتْ فؤادي بعد دهرٍ من سطوع بهاها
و لقد بنيت عظيم سدٍّ كي يُقاوم لاها
لكنَّ أمطارَ العواطفِ أغْرقتْهُ بِماها
فركبْتُ قارب خيبتي و العقل منّي تاها
فأفقتُ مِنْ سُكرٍ كما نفسي هجرْتُ غباها


هذا شعر
أحسنت أحسنت
:nj::nj: