تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : أُعِيذُكِ بِالَّذي



صهيب العاصمي
30-08-2013, 07:52 AM
http://im31.gulfup.com/KjjDx.bmp

ترديدُ حرفكِ مُودِعي
إلهامُ حُسنٍ .. فاصدعي

واستوثقي قولي أنا
وأنا (عسيرٌ) ألمعي

كم قد بحثتُ لعلَّني
ألقى رياضِكِ .. مرتعي

إنِّي أُعِيذُكِ بِالَّذِي
خلَقَ الفؤادَ بأضلُعِي

ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

فاتن دراوشة
30-08-2013, 05:22 PM
هنا كانت للعشقِ رقصةٌ مميّزةٌ ما بين السّطور اكتست ثوب ربيع مخمليّ من صادقِ حسّك مبدعنا

دمت بودّ

عمر ابو غريبة
30-08-2013, 09:00 PM
أخي صهيب
جميل حرفك
رائق نغمك
في قولك:

ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

استغلق علي المعنى وخمنتُ أنك تريد القول:

كم غار من عيني التي
تجلو بهاءكِ مسمعي

محبتي وتقديري

صهيب العاصمي
30-08-2013, 09:41 PM
هنا كانت للعشقِ رقصةٌ مميّزةٌ ما بين السّطور اكتست ثوب ربيع مخمليّ من صادقِ حسّك مبدعنا

دمت بودّ

؛

الله يرضى عنك .. اللهم آمين
شرفني حضورك
وآنستني حروفك
أثلج الله فؤادك بطمأنينة السعادة والبشر على الدوام

شكرا وليتها .. تفي

صهيب العاصمي
30-08-2013, 09:54 PM
أخي صهيب
جميل حرفك
رائق نغمك
في قولك:

ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

استغلق علي المعنى وخمنتُ أنك تريد القول:

كم غار من عيني التي
تجلو بهاءكِ مسمعي

محبتي وتقديري

؛

يامرحبا .. وأنتَ العارض الماطر
وأهلا وسهلا .. بك أستاذي الشاعر / عمر أبو غريبة ؛

غشاني السرور والله ..
أن تنال رضاك متواضع كلماتي

سأظل أحتفظ كثيرًا بهذه الزيارة المُشرّفة يا غالي ..

أميل إلى بيتك العذب كثيرًا أيها النبع الأدبي
وأتفق معك حول رأيك في بيتي

ربي يرضى عنك ياذوق
وحقًّا .. شكرا لاتفيك

د. سمير العمري
01-09-2013, 09:23 PM
أبيات جميلات رشيق جرسها رقيق حسها.

لعلني لا أنفك أزعجك بنصحي أن تصقل حرفك أكثر كي يزداد ألقا وإن هذا والله من المحبة.

انظر هنا مثلا:

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

فتح همزة إن هنا أصاب النص بعيب التضمين من ناحية وأصاب الجملة "أدعي أن الحياة" بهنة لغوية لأن الأصوب ادعي بأن الحياة ، وهو كذلك أفسد معنى جميلا في البيت قبل الأخير يوافق المقام في مثل هذا.

مهما يكن من أمر فأنت شاعر بالفطرة وإنسان راق أحمل له الود والحب.

تقديري

صهيب العاصمي
02-09-2013, 06:23 AM
أبيات جميلات رشيق جرسها رقيق حسها.
أحسنَ الله إليك، ورحم والديك .. ما أعذب الهطول أستاذي وشاعري الفخر / د.سمير العمري ؛


لعلني لا أنفك أزعجك بنصحي .. سامحكَ الله وحماكَ، وجعلكَ ذخرًا
ولعلني أنا من لاينفكُ يخبرك .. بأنّ الذي بيني وبينكَ عامرٌ

أن تصقل حرفك أكثر كي يزداد ألقا وإن هذا والله من المحبة.
حتى لو صقلتُ حرفي .. فلن أبلغ الكمال ( على الأقل .. في هذا الصرح الشامخ !
لكنني أقبل منكم أيّ شيء .. طالما أعتقدكم ( ليّ السماء )

انظر هنا مثلا:

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

فتح همزة إن هنا أصاب النص بعيب التضمين من ناحية وأصاب الجملة "أدعي أن الحياة" بهنة لغوية لأن الأصوب ادعي بأن الحياة ، وهو كذلك أفسد معنى جميلا في البيت قبل الأخير يوافق المقام في مثل هذا. .. لكن يبقى لي ( رأي .. للنقاش وليس للجدال ..

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى // ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي : معناه المستقل هو : جئتك ياليلالي أدّعي أنني قيس .. أنني الهوى

أنَّ الحياةَ بأسرِها // لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟ وصدر هذا البيت يوحي للمتلّقي أنّهُ مرتبطٌ بالذي سبقه في كلمة ( أدّعي ) تحديدًا ..
في حين كنت أريد اختتام القصيدة بشيء يجذب الانتباه، لكي أُطيل على المتلّقي مايتمناه ليربط المعنى الذي أوحاه الصدر بما يتمنى ويرغب ..
فأتى العجز .. متمما للصورة .. ( فهل تراني بعدُ المُعيب .. ؟

مهما يكن من أمر فأنت شاعر بالفطرة وإنسان راق أحمل له الود والحب.
وأنا جبال صدق مشاعر حبي إليك .. راسياتٌ لا تزول

تقديري

؛

أعتقد أنني خرجت من عيب التضمين .. ؟

أستاذي والعملاق قامة أدبية .. شاعري الشمم / د.سمير العمري
أسأل الله لكَ رضاه عنك

................

محمد ذيب سليمان
02-09-2013, 06:51 AM
شكرا ايها الشاعر على جمال المعاني والنسج
مودتي

صهيب العاصمي
06-10-2013, 09:23 PM
الجميل / دكتور سمير العمري ..

بوركت على الحضور والحروف البخور ..

أبي أو أخي الكبير .. إني أفرح بمثولك والآخرين كما يودّه أي عضو ينتمي

وأحب أن أتعلّم في المقام الأول لآخر لحظة .. فمهما وصلنا .. نظل بحاجة للسعي للأفضل ..

أحيانًا أشعرُ أنني بلغتُ درجةً من الجمال إذا تناقشت مع أحد وكان رأيي هو الصواب .. ( طبيعة بشر ) فما بالك مع مؤسس الموقع (أنت)

ومن له باع طويل ، وحبٌّ جميل يحفّه ويلفّه من الأخوة هنا ..

وقد يكون رأيي خطأ .. أو فيه من النسبة مايؤرجح كفة على أخرى من الصواب .. وهذا لايهمني كثيرا ( لأن المعلومة ستأتي بطريقة أو بأخرى )

لكن الأهم .. هو التواضع والأخلاق الذي أحسبني أنا أخفقت في تبيينه وتوضيحه لمقامك .. فهذا أنت لا تعود لتقنعني وبأسلوب بسيط أن مرتآك هو الأصح والأتم

بعد تفسيري لموقفي حول القصيدة المتواضعة .. ( فجزاك الله خيرا ) وشكرا وليتها تفي ..

ــ وزاد بعد ذلك أن تداخلت معك في قصيدة ما .. وأفصحت عن رأيي مجتهدا أن أتلطف في القول .. ومعتدًّا بنفسي وما أملكه من خبرة متواضعة
لأناقش كإنسان ..
فيذهب بعض أساتذتي إلى رميي بالإساءة كعبارة ( تقريحة آخر الليل ..... !
وإلى من يعدّ رأيي ووجهة نظري أنها .. للنيل من شخصك الكريم ... !

فهذا أمر لا تقبله أخلاقي ولا أحب التعامل به ..
ولي أن أرضى وبطيب نفس أن يُقال عني : لا أفقه شيئا ... على أن يُفَسّر أحد أنني أبحث عن مشكلة أو إنقاص حجم أحد ما
ولن أتداخل مع أيٍّ من نصوصك ، حتى ولو لم يهمّك قيمة تداخلي .. ولكن لأني لا أريد أن أسمع مالايليق ممن أعدّهم أساتذة وأهل لباقة

ــ على كلّ حال .. إنما الأعمال بالنيّات .. والله مطلع على مافي الصدور
وسأظل أحبك وهم في الله
وأسأل الله لي ولك وللجميع غفرانه وعفوه ورضاه .. والصلاة والسلام على النبي

صهيب العاصمي
06-10-2013, 09:29 PM
شكرا ايها الشاعر على جمال المعاني والنسج
مودتي

؛

بارك الله بك حرفا وشاعرا وأستاذا ومعلما وموجها .. أستقي منه المعلومة وطيب الأثر

خشان محمد خشان
07-10-2013, 05:28 AM
أخي صهيب
جميل حرفك
رائق نغمك
في قولك:

ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

استغلق علي المعنى وخمنتُ أنك تريد القول:

كم غار من عيني التي
تجلو بهاءكِ مسمعي

محبتي وتقديري


تحيتي إلى أستاذي الشاعرين المرموقين

استوقفني ما استوقف أستاذي عمر.

وجدتني أقرأ البيت هكذا

ما غاب عن عيني سوى .... من كان يعشق مسمعي

المعنى - بهذا التعديل - واضح ولكن تخصيص السمع دون البصر بالعشق عند اللقاء فيه إشكال

فإن قيل ( غض نظر ) ناقض ذلك قول الشاعر ( غاب عن عني ) ومقتضاه ( أنه لم يكن يغيب )

يرعاكما الله.

صهيب العاصمي
07-10-2013, 12:13 PM
تحيتي إلى أستاذي الشاعرين المرموقين

استوقفني ما استوقف أستاذي عمر.

وجدتني أقرأ البيت هكذا

ما غاب عن عيني سوى .... من كان يعشق مسمعي

المعنى - بهذا التعديل - واضح ولكن تخصيص السمع دون البصر بالعشق عند اللقاء فيه إشكال

فإن قيل ( غض نظر ) ناقض ذلك قول الشاعر ( غاب عن عني ) ومقتضاه ( أنه لم يكن يغيب )

يرعاكما الله.


ترديدُ حرفكِ مُودِعي //// إلهامُ حُسنٍ .. فاصدعي

واستوثقي قولي أنا //// وأنا (عسيرٌ) ألمعي

كم قد بحثتُ لعلَّني //// ألقى رياضِكِ .. مرتعي

إنِّي أُعِيذُكِ بِالَّذِي //// خلَقَ الفؤادَ بأضلُعِي

ماغارَ مِنْ عيني سوى //// ماكانَ يعشقُ مسمعي

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى //// ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها //// لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟


...

الحمدلله حتى وبعد الرضا .. يزورني هذا العالم خشان .. الإنسان

والله وللمرة الثانية .. أجدُ مشاركتك تفاجئني بالسرور وبالبشر .. وأنا في أحوج أحوج ما الله عالم بي ..

ــ شاعري وأستاذي / عمر أبو غريبة ... يشهد الله افتقدتك .. يارب تكون بخير أنت وذويك اللهم آمين .. ذا أولًا
ــ النضر البهاء ( خشان خشان ) العالم المتجلّي / أحبّك الله ياشيخ أنت ومن تحب ومن يحبك أيضا ... أنت قطعة سكّر تمشي على الكون
تذوب لنتحلّى بك .. ويدهشنا أننا نجمعك محبّة .. فهذا أنت تذوّبُ ولا تذوب ... !!

أنا في الحقيقة جاملتُ أستاذي عمر أبو غريبة ووافقته على مشاركته في إعادة صياغة البيت .. لأنه ضيفي وأول مرة يشاركني وقلتُ عيب علي أناقش أو أجادل
على الأقل كأوّل مشاركة تجمعنا .. بالرغم أن معنى بيته جميل جدا .. ولكنه لم يرُق لي كتعبير ذاتي يخصني في قصيدتي .. ولكن وبعد مشاركة الحبيب العذب خشان
وجب أن أقول .. ولكم البصيرة وحسن الرأي ( من قبل ومن بعد )

ماغارَ مِنْ عيني سوى //// ماكانَ يعشقُ مسمعي
ــــ العين تعشق والأذن .. والأنف وكل حاسة لها عشق وأسلوب ( هذه مُسَلَّمَة ) اتفقنا .. !
وتبقى العين والأذن أكثر ميزان عشق صادق للمعشوق .. ( من باب التمييز )
ولذا كنت في البيت الذي يسبقه أحصّنه بذكر الله الذي خلق فؤادي
الغيرة هنا وقعت من أذني العاشقة لصوته .. (على) .. عيني التي هي عاشقة أيضًا لوجهه
وهذا يوضح أنني في الأصل : أني قد رأيت وجهه وقد سمعت صوته .. ثم رأيته في موقف ما وقد كان بعيدا عني لا أسمعه .. ( ولكنني كنتُ أراه )
ثم أتيت أؤكد أن حياتي لم تكن لها قيمة لولا وجوده .. في ختام القصيدة .. ( فهل تُجيزني أستاذ خشان .. ؟

ــــ ثم هل ترى في البيتين الأخيرين عيب التضمين ؟ .... من بعد إذنك

صهيب العاصمي
07-10-2013, 12:36 PM
وجدتني أقرأ البيت هكذا

ما غاب عن عيني سوى .... من كان يعشق مسمعي

.

...

حتى ولو كنتُ أنا على خطأ .. يبقى بيتك جميل جميل جميل جدا .. ومناسب للـ(سيناريو) / ياشاعري المطبوع

خشان محمد خشان
07-10-2013, 05:18 PM
أخي واستاذي الكريم صهيب العاصمي

رفع الله قدرك ويسر أمرك واسعدك في الدارين.

أما القراءة المعدلة التي انتقدتها سلفا :


ما غاب عن عيني سوى .... من كان يعشق مسمعي

فمحورها إحلال ( من ) مكان (ما ) ، وتوضيحا للمعنى فإن مسمعي هنا فاعل يعشق ومفعول يعشق محذوف يعود على (من)

لا أرى التضمين تهمة عيب ابتداء - وقد أكون مخطئا - ففيه الجميل وفيه غير ذلك ، ومن أجمل ما قرأت من التضمين هذه الأبيات من قصيدة لقيس بن الملوح :


كأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يُغدى .... بِلَيلى العامِرِيَّةِ أَو يُراحُ
قَطاةٌ عَزَّها شَرَكٌ فَباتَت ..... تُجاذِبُهُ وَقَد عَلِقَ الجَناحُ
لها فَرْخانِ قد تُرِكَا بِقَفْرٍ .....وعشهما تصفقه الرياح
إذا سمعا هبوب الريح هبا ... وقالا أُمّنا، تَأْتِي الرُّواحُ
فلا بالليل نالت ما ترجى .... ولا في الصُّبحِ كان لها بَرَاحُ

أنظر ترابط الأبيات كافة من ناحية المعنى ، فجاء التضمين اللفظي بين البيتين الأول والثاني جميلا متناغما مع المضمون .

يرعاك ربي.

صهيب العاصمي
07-10-2013, 11:10 PM
أخي واستاذي الكريم صهيب العاصمي

رفع الله قدرك ويسر أمرك واسعدك في الدارين.

أما القراءة المعدلة التي انتقدتها سلفا :


ما غاب عن عيني سوى .... من كان يعشق مسمعي

فمحورها إحلال ( من ) مكان (ما ) ، وتوضيحا للمعنى فإن مسمعي هنا فاعل يعشق ومفعول يعشق محذوف يعود على (من)

لا أرى التضمين تهمة عيب ابتداء - وقد أكون مخطئا - ففيه الجميل وفيه غير ذلك ، ومن أجمل ما قرأت من التضمين هذه الأبيات من قصيدة لقيس بن الملوح :


كأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يُغدى .... بِلَيلى العامِرِيَّةِ أَو يُراحُ
قَطاةٌ عَزَّها شَرَكٌ فَباتَت ..... تُجاذِبُهُ وَقَد عَلِقَ الجَناحُ
لها فَرْخانِ قد تُرِكَا بِقَفْرٍ .....وعشهما تصفقه الرياح
إذا سمعا هبوب الريح هبا ... وقالا أُمّنا، تَأْتِي الرُّواحُ
فلا بالليل نالت ما ترجى .... ولا في الصُّبحِ كان لها بَرَاحُ

أنظر ترابط الأبيات كافة من ناحية المعنى ، فجاء التضمين اللفظي بين البيتين الأول والثاني جميلا متناغما مع المضمون .

يرعاك ربي.

؛

جـمـيــل جـمـيــل جدا ..

ما أجمل خيالك .. وأخصب مدارك

محبتي وصادق الدعاء

ربي يرضى عنك

أحمد رامي
08-10-2013, 01:42 AM
السلام عليكم أجمعين ..

استوقفني النقاش الجميل حول هذا البيت :

ماغارَ مِنْ عيني سوى ... ماكانَ يعشقُ مسمعي

أرى أن غار هنا من الغيرة و ليس من الغور , فيصبح البيت
ماغار من عيني سوى مسمعي الذي كان يعشق صوتها و لايراها بينما كانت العين تراها , و هنا مكمن الغيرة في الرؤية .

أما التضمين ,
فما أورده أستاذنا خشان فهو من النوع المحمود أما عند الحبيب صهيب :

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

إذا بقيت همزة أن مفتوحة فسوف يكون تضمينا غير محمود لأن آخر لفظة في البيت الأول أدّعي تعلقت بأول لفظة في البيت الثاني أنَّ .
أدعي أن الحياة كذا و كذا .
أما إن جاءت همزة أن مكسورة في بداية البيت الثاني , فهذا يعني أن البيت الأول انتهى بدون أي تعلق لفظي ,
أي : ليلاي جئتك أدعي أنني أنا قيس و أنا الهوى ذاته ؛
و يكون البيت الثاني منفردا , لن يكون في الحياة أحد معي لولا أنك فيها ,
غير أني أستثقل تركيب لولاك فيها .


محبتي أيها العاصمي العاشق .

صهيب العاصمي
08-10-2013, 03:27 AM
السلام عليكم أجمعين .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استوقفني النقاش الجميل حول هذا البيت :

ماغارَ مِنْ عيني سوى ... ماكانَ يعشقُ مسمعي

أرى أن غار هنا من الغيرة و ليس من الغور , فيصبح البيت
ماغار من عيني سوى مسمعي الذي كان يعشق صوتها و لايراها بينما كانت العين تراها , و هنا مكمن الغيرة في الرؤية .

هذا ما أردتُ قوله تمامًا ..



أما التضمين ,
فما أورده أستاذنا خشان فهو من النوع المحمود أما عند الحبيب صهيب :

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

إذا بقيت همزة أن مفتوحة فسوف يكون تضمينا غير محمود لأن آخر لفظة في البيت الأول أدّعي تعلقت بأول لفظة في البيت الثاني أنَّ .
أدعي أن الحياة كذا و كذا .
التضمين الغير محمود هو أقرب إلى الخروج من عيب التضمين ولو بنسبة ..( استنتاجي من معطيات تعقيبك )

أما إن جاءت همزة أن مكسورة في بداية البيت الثاني , فهذا يعني أن البيت الأول انتهى بدون أي تعلق لفظي ,
طيب ولو للحظة أخيرة .. افرضوا أن القصيدة انتهت عند( قيس انا وانا الهوى** ليلاي جئتك أدّعي )
سيُقال ربما أجبرته القافية ليؤخر كلمة ( أدّعي ) .. وعلى كل حال قيل أو لم يُقال ، فالمراد أنها مستوفاة المعنى
إذن فما الضير في أن أضيف البيت الأخير الذي يبدأُ بأنَّ الحياة بأسرها ........ . خاصة وأننا قد اتفقنا على استقلالية ماسبقه
وحتى بغير طريقة .. إنّ نسبة تعلُّق ( أَنَّ بـ الحياة بأسرها أقوى من البيت الذي سبقه الذي انتهى بــ أدّعي
... هذه مرافعتي عن البيت ... لكنني أميل وأجزم وأوقن برأيك حبيب قلبي أستاذي أحمد .. ولكم الرأي من قبل ومن بعد

أي : ليلاي جئتك أدعي أنني أنا قيس و أنا الهوى ذاته ؛
و يكون البيت الثاني منفردا , لن يكون في الحياة أحد معي لولا أنك فيها ,
غير أني أستثقل تركيب لولاك فيها .


محبتي أيها العاصمي العاشق .

أحب الفروسية والفرسان وصوت الشباب والهتافات وميادين السباق وفنون الرمي ومهارات النّزال .. ( في كّفّة )

وحُبّكَ أنت في الـ(الكَفَّة) الأخرى .

ربيحة الرفاعي
18-10-2013, 04:16 AM
ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

إن أذن لي شاعرنا وقفت حيث وقف أخوتي عند البيتين الجميلين في ختام القصيدة لأقول: أراك تجاملنا فتتقبل قولنا وفي ردّك طيف إنكار أو استنكار يطل برأسه فتداريه تهذبا خلف لطيف القول..
والأكيد أيها الكريم أن تعلّق اللفظة الأخيرة من البيت بأول تاليه من عيوب القافية التي يتجنبها الشعراء، وإن وقعنا فيها -وهذا وارد- فعلى اضطرار
ولو رجعت لأول تعليق في قصيدتك بهذا الشأن في ردّ الشاعر الكبير الدكتور العمري لرأيت كم كان تجنبه يسيرا ودنما تغيير مذكور في النص، فمجرد كسر همزة "أن" يجعل البيت السابق مستوفى المعنى ويخلصك من ذلك التعلق غير المحبذ

ويبقى ان لعفوية حرفك وعذوبة شاعريتك ما غرد به النص على فنن الجمال في كل حال

دمت بخير شاعرنا

تحاياي

صهيب العاصمي
18-10-2013, 07:01 AM
إن أذن لي شاعرنا .. ليس بيني وبينكمُ حجاب

وقفت حيث وقف أخوتي عند البيتين الجميلين في ختام القصيدة .. جَمّلكِ الله بكلّ جميل

لأقول: أراك تجاملنا فتتقبل قولنا .. وذا من الأدب

وفي ردّك طيف إنكار أو استنكار يطل برأسه فتداريه تهذبا خلف لطيف القول..
نعم فعلت ذلك وسأفعل وهذا طبعي .. أتجمّل حتى أصل للمعلومة ..


والأكيد أيها الكريم أن تعلّق اللفظة الأخيرة من البيت بأول تاليه من عيوب القافية التي يتجنبها الشعراء، وإن وقعنا فيها -وهذا وارد- فعلى اضطرار
ليت العلم الدكتور العمري والعلم أحمد رامي يتعلمون منكِ كتابة مثل هذا السطر


ولو رجعت لأول تعليق في قصيدتك بهذا الشأن في ردّ الشاعر الكبير الدكتور العمري لرأيت كم كان تجنبه يسيرا ودنما تغيير مذكور في النص،
في ردود الدكتور العمري أحيانا أحس بأنه يتعالى .. وأنا أرفض هذا
لماذا لايقولون مثل ما تقولين ... ؟

فمجرد كسر همزة "أن" يجعل البيت السابق مستوفى المعنى ويخلصك من ذلك التعلق غير المحبذ
لن أكسرها وأنا راضٍ بها وبعيبها ( فديتها كلها )

ويبقى ان لعفوية حرفك وعذوبة شاعريتك ما غرد به النص على فنن الجمال في كل حال
أما حضورك .. فهو لغةً : تواضع / واصطلاحًا : شموخ
ولحروفك .. أسأله تعالى لك بكل حرف أن يمسح سيئة ويكتب حسنة .. اللهم آمين

دمت بخير شاعرنا

تحاياي


؛

أختي الكريمة ..
شاكر لكِ أنا ولن أفي ..

أحمد رامي
18-10-2013, 11:18 PM
أخي العاصمي سأحاول أن أتعلم الكلام مثل أستاذتنا ربيحة التي نُكنّ لها جميعا كل احترام , فهي مدرسة ,
و سأحاول أن أشرح لك بالتفصيل ما ابتعدت عنه لعلمي بقوة استنباطك ..

إذا قال امرؤ أنا أدعي .... فسوف نقول له ماذا تدعي ؟
سيقول : أدعي أن الأمر كذا و كذا , أي ستأتي همزة أن مفتوحة و لا يجوز أن تأتي مكسورة ..
إذن إذا وجدنا بعد ادعى أن همزتها مفتوحة فإننا نقول هذه الـــ أن متعلقة بــ ادعى , و إذا وجدنا همزتها مكسورة عرفنا مباشرة أنها لا تتعلق بالفعل الذي قبلها و الذي هو ادعى , لماذا ؟

لأن القاعدة تقول : تكسر همزة إن في الحالات التالية :
1 - في بداية الكلام , أو في استئناف الكلام ، أو ما في حكمه بعد : ألا , أما , كلا , حتى , حيث , واو الحال , إذ
2 - بعد القول .
3 - بعد القسم .
4 - بعد رد جواب مثل , نعم إنّ ..... , أو لا إنّ ..... .
5 - أن تقع في أول جملة الصلة .
قد يكون هناك حالات أخر , لكن هذا ما جاء على بالي ..
زبدة الحديث إذا لم نستطع تأويل أن و ما بعدها بمصدر مؤوَّل كسرنا همزتها .
فإذا أردت أخي الحبيب أن تفتح همزتها قلنا إنها متصلة بأدعي , و قلنا إن هناك تضمينا ,
أما إذا أحببت ألا يساورنا شك في وجود تضمين فاكسر همزتها , فيزول عنها و نجزم , بل و نحلف أن لاتضمين هناك , لأنك عندما تكسرها تعزلها عما قبلها قولا واحدا .

أخشى ألا أكون أطلت عليك , و أتمنى أن الفكرة وضحت , فإن أردت أن تبقيها بعد ذلك مفتوحة فأنت و ما أردت ولن نعارضك .


تحياتي لك .

صهيب العاصمي
19-10-2013, 05:26 AM
http://im31.gulfup.com/KjjDx.bmp

ترديدُ حرفكِ مُودِعي
إلهامُ حُسنٍ .. فاصدعي

واستوثقي قولي أنا
وأنا (عسيرٌ) ألمعي

كم قد بحثتُ لعلَّني
ألقى رياضِكِ .. مرتعي

إنِّي أُعِيذُكِ بِالَّذِي
خلَقَ الفؤادَ بأضلُعِي

ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟





أخي العاصمي سأحاول أن أتعلم الكلام
أنا قلتُ سطرًا واحدًا .. ولم أعمم يا أستاذي وصديقي

مثل أستاذتنا ربيحة التي نُكنّ لها جميعا كل احترام , فهي مدرسة ,
العلم ربيحة مصدر وأنت مصدر والعمري مصدر وأنا مصادر وكلنا نتعلم

و سأحاول أن أشرح لك بالتفصيل ما ابتعدت عنه
لعلمي بقوة استنباطك ..D:

إذا قال امرؤ أنا أدعي .... فسوف نقول له ماذا تدعي ؟
أدعي أنني لها الهوى في شهرة قيس .. طالع البيت قبل الأخير

سيقول : أدعي أن الأمر كذا و كذا , أي ستأتي همزة أن مفتوحة و لا يجوز أن تأتي مكسورة ..
إذن إذا وجدنا بعد ادعى أن همزتها مفتوحة فإننا نقول هذه الـــ أن متعلقة بــ ادعى , و إذا وجدنا همزتها مكسورة عرفنا مباشرة أنها لا تتعلق بالفعل الذي قبلها و الذي هو ادعى , لماذا ؟

لأن القاعدة تقول : تكسر همزة إن في الحالات التالية :
1 - في بداية الكلام , أو في استئناف الكلام ، أو ما في حكمه بعد : ألا , أما , كلا , حتى , حيث , واو الحال , إذ
2 - بعد القول .
3 - بعد القسم .
4 - بعد رد جواب مثل , نعم إنّ ..... , أو لا إنّ ..... .
5 - أن تقع في أول جملة الصلة .
قد يكون هناك حالات أخر , لكن هذا ما جاء على بالي ..
6 ـ أن وإن هما تؤكدان مضمون الجملة وتحققانه إلا أن المكسورة الجملة معها على استقلالها بفائدتها، والمفتوحة تقلبها إلى حكم المفرد. تقول إن زيداً منطلق وتسكت كما تسكت على زيد منطلق، وتقول بلغني أن زيداً منطلق، وحق أن زيداً منطلق، فلا تجد بداً من هذا الضميم كما لا تجده مع الإنطلاق ونحوه. وتعاملها معاملة المصدر حيث توقعها فاعلة ومفعولة ومضافاً إليها في قولك بلغني أن زيداً منطلق، وسمعت أن عمراً خارج. وعجبت من أن زيداً واقف. ولا تصدر بها الجملة كما تصدر بأختها بل إذا وقعت في موضع المبتدأ التزم تقديم الخبر عليها فلا يقال أن زيداً قائم حق، ولكن حق أن زيداً قائم
والذي يميز بين موقعيهما أن ما كان مظنة للجملة وقعت فيه المكسورة كقولك مفتتحاً إن زيداً منطلق، وبعد قال لأن الجملة تحكى بعدها، وبعد الموصول لأن الصلة لا تكون إلا جملة. وما كان مظنة للمفرد وقعت فيه المفتوحة نحو مكان الفاعل، والمجرور، وما بعد لولا، لأن المفرد ملتزم فيه في الإستعمال، وما بعد لولا تقدير لو أنك منطلق لانطلقت لو وقع أنك منطلق أي لو وقع انطلاقك، وكذلك ظننت أنك ذاهب على حذف ثاني المفعولين. والأصل ظننت ذهابك حاصلاً.
ومن المواضع ما يحتمل المفرد والجملة فيجوز فيه إيقاع أيتهما شئت نحو قولك أول ما أقول أني أحمد الله، إن جعلتها خبراً للمبتدأ فتحت، كأنك قلت أول مقولي حمد الله وإن قدرت الخبر محذوفاً

زبدة الحديث إذا لم نستطع تأويل أن و ما بعدها بمصدر مؤوَّل كسرنا همزتها .
فإذا أردت أخي الحبيب أن تفتح همزتها قلنا إنها متصلة بأدعي , و قلنا إن هناك تضمينا , (المحمود أم الغير محمود) :0014:


أما إذا أحببت ألا يساورنا شك .. ألهذه الدرجة .. !؟

في وجود تضمين فاكسر همزتها , لا أكسرها أبدا

فيزول عنها و نجزم , بل و نحلف أن لاتضمين هناك , لا تحلف ولاتكلّف على نفسك .. أنا إنسان بسيط جدا وأنت قامة شامخة

لأنك عندما تكسرها تعزلها عما قبلها قولا واحدا . ( سأرد عليك بعد الاقتباس بشأن هذه النقطة )

أخشى ألا أكون أطلت عليك , ( حارت قِوى استنباطي في جملتك هذه :vio:

و أتمنى أن الفكرة وضحت ,

فإن أردت أن تبقيها بعد ذلك مفتوحة ( أنا فحل .. وسأبقي أّنَّ مفتوحة )
فأنت و ما أردت ولن نعارضك . لن أندم ولو للحظة أنْ قلتُ فيك قصيدة..ولو كانت متواضعة .. جزاك الباري ياصديقي


تحياتي لك .


؛

أعد قراءة القصيدة ..

ربي يرضى عليك اللهم آمين
وأسأله تعالى أن يؤكد محبتي في قلبك ويقرّها
والصلاة والسلام على النبي

صهيب العاصمي
19-10-2013, 02:07 PM
معشر النخبة .. أساتذتي
ماكنتُ لأضيع وقتكم .. وأنا في المقام آتي بعدَكم
حسبكم أخوتي وأنا أخٌ لكم
هذا أنا أترافع عن قضية البيتين الأخيرين ..
فهل من عودة .. وهذه دعوة لمن سبق وشاركني ولمن وَدَّ أو يَوَدْ
وهذه آخر ورقة لي أفرشها على بساط مودة واحترام طاولة نقاشكم ..

وما كان مظنة للمفرد وقعت فيه المفتوحة نحو مكان الفاعل، والمجرور، وما بعد لولا، لأن المفرد ملتزم فيه في الإستعمال،
وما بعد لولا تقدير لو أنك منطلق لانطلقت لو وقع أنك منطلق أي لو وقع انطلاقك، وكذلك ظننت أنك ذاهب على حذف ثاني المفعولين. والأصل ظننت ذهابك حاصلاً.
ومن المواضع ما يحتمل المفرد والجملة فيجوز فيه إيقاع أيتهما شئت نحو قولك أول ما أقول أني أحمد الله، إن جعلتها خبراً للمبتدأ فتحت، كأنك قلت أول مقولي حمد الله وإن قدرت الخبر محذوفاً



http://im31.gulfup.com/KjjDx.bmp

ترديدُ حرفكِ مُودِعي
إلهامُ حُسنٍ .. فاصدعي

واستوثقي قولي أنا
وأنا (عسيرٌ) ألمعي

كم قد بحثتُ لعلَّني
ألقى رياضِكِ .. مرتعي

إنِّي أُعِيذُكِ بِالَّذِي
خلَقَ الفؤادَ بأضلُعِي

ماغارَ مِنْ عيني سوى
ماكانَ يعشقُ مسمعي

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

...

لولا أنّكِ في الحياة بأسرها .. فلا أحد معي ... هذه رسالتي
وأجبرني القاف والصدر والعجز على إظهارها بالصورة التي أجزمتم على أنها ( أنَّ متعلقة بماقبلها .. في كلمة ( أدّعي) .. )

....

وسأرفع هذه الموضوع 3 مرات .. من فينة لأخرى متخذا السلوك الأدبي في ذلك .. حتى أتأكد أو تتأكدون
ربي يرضى عليكم .. ويرزقني وإياكم سعة البال .. اللهم آمين
والصلاة والسلام على النبي

أحمد رامي
20-10-2013, 03:01 AM
أخي العاصمي أنت ما شاء الله من العلم بمكان ...

طيب سؤال بسيط :
حتى أقول إن الجملة الأخيرة ( إن الحياة بأسرها ..... ) ابتدائية أو إستئنافية فعلي كسر همزة إن حسب القاعدة ..
فكيف لي أن أقول لا يوجد تضمين و الجملة منفصلة ياناس , و أنا ابتدأتها بهمزة أن المفتوحة ؟
أيُّ قارئ سيقول عندما يقرأ همزة أن مفتوحة إن هذه متعلقة بما قبلها , أليس كذلك ؟
و ما دامت متعلقة بما قبلها فالتضمين غير محمود ...
و لن أزيد على هذا القول شيئا بعد ذلك , فهذا كل ما لدي , و هذا أقصى فهمي للمسألة ...
و لا تظنن أن اختلاف رأيينا يؤثر على حبك في قلبي , كلا .

طلب صغـــــــــــــــير , هل تستطيع تأويلها بمصدر هي و ما بعدها ؟

محبتي الخالصة .

صهيب العاصمي
20-10-2013, 04:09 AM
أخي العاصمي أنت ما شاء الله من العلم بمكان ...

طيب سؤال بسيط :
حتى أقول إن الجملة الأخيرة ( إن الحياة بأسرها ..... ) ابتدائية أو إستئنافية فعلي كسر همزة إن حسب القاعدة ..
فكيف لي أن أقول لا يوجد تضمين و الجملة منفصلة ياناس , و أنا ابتدأتها بهمزة أن المفتوحة ؟
أيُّ قارئ سيقول عندما يقرأ همزة أن مفتوحة إن هذه متعلقة بما قبلها , أليس كذلك ؟
و ما دامت متعلقة بما قبلها فالتضمين غير محمود ...
و لن أزيد على هذا القول شيئا بعد ذلك , فهذا كل ما لدي , و هذا أقصى فهمي للمسألة ...
و لا تظنن أن اختلاف رأيينا يؤثر على حبك في قلبي , كلا .

طلب صغـــــــــــــــير , هل تستطيع تأويلها بمصدر هي و ما بعدها ؟

محبتي الخالصة .

؛


أستاذي الغالي ..

لطلبك الذي اعتبره أمر : ( لا لاأستطيع
ـ فيما سبق كنت استنبط .. والآن لم أعد
ـ قد كفيتني الآن شر رفع الموضوع مرة ثم مرة .. ( فمقامك كبير )
ـ لاتظنن أن ( التضمين المحمود أو الغير محمود ) لم يُضِف لحصيلتي المعلوماتية .. وعلى هذا جزاك الله خير الجزاء
ـ لا أعلم يا من كنتُ أنظم فيه قافية ثم امسحها لأكتب خيرا منها .. لم لا أقبلُ رأيكم في هذا الموضع ، مع أنّي الذي يقبل وقد قبلتُ وبمواضع عديدة
ـ أشعر أني أودّعك ..
ـ قبل صلاة الفجر عندنا هنا ( هذه من مقلتي دمعتين .. تصحبهما دعوتان الأولى : أسأل الذي لايسأل إلا باسمه رضاه عليك وعلى الجميع
والأخرى : بظهر الغيب .

والصلاة والسلام على النبي

:noc:

صهيب العاصمي
26-10-2013, 11:13 AM
أستشهد بقصيدة شهيرة لابن زيدون ـ العصر الأندلسي

بالله يا أهل المروءة .. عدلًا فاحكموا

أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا،،، وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا ،،، حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا
مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ، ،، حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا
أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا ،،، أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا
غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْا ،،، بِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدهر آمينَا
فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا؛،،، وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا

=========

والآن البيتان فقط من ذات القصيدة :

مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ *** حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا
أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا *** أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا

=========

والآن كلّ بيت مستقل :
مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ *** حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا

=========

أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا *** أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا


.......



فأينك أستاذي والعالم / خشان

أينك أستاذي وصديقي / أحمد رامي

أينك أستاذي / العمري

أين الذين أحبوا حروفي يومًا ... ؟



https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=54650&page=3

أحمد رامي
26-10-2013, 11:20 PM
نحن هنا أيها الصديق الغالي

قلنا : إن هذا النوع من التضمين محمود , لأنه تعلق كلمة أو أكثر من البيت الأول ( من مبلغ ) بكلمة أو أكثر من البيت الثاني ( أن ... ) ,
و مثله قول قيس الذي أورده الأستاذ خشان , و مثله يكثر , أساعدك بثلاثة أبيات لبشار بن برد من قصيدته الشهيرة يقول فيها :

و جيـشٍ كجنح الليـل يزحف بالحصا ... و بالشوك و الخطيُّ حمرٌ ثعالبُهْ
غدونا لــه و الشــمس في خدر أمها ... تطــالعنــا و الطــلّ لم يجـرِ ذائبُهْ
بضربٍ يذوق الموتَ من ذاقَ طعمَه ... و يـدركُ من نجّى الفــرارُ مثالبُهْ

و هنا نرى جميع الملون متعلق بعضه ببعض , و هذا طبعا كله من المحمود ,
أما إن تعلقت آخر كلمة من البيت الأول بأول كلمة من البيت الثاني , فهذا هو الغير محمود ,
و مثاله قول أحد فحول الشعر الجاهلي , و هو النابغة :

و هم وردوا الجفار على تميم ... و هم أصحاب يوم عكاظ , إني
شـــهدتُ لهـم مواطـن صادقات ... شــهدن لهـم بصـدق الود منّي

و هذا ليس أحمد رامي و لا الصهيب , هذا النابغة , و أنقل لك الكلمات التي قيلت في الذي فعله من التضمين هذا :
و هو مستهجنٌ و مكروه .
و نحن نقول كلمات ألطف أنه غير محمود .

نحن أحببنا حرفك بحق , لكن هذا لا يمنع أنك قد تقع في هفوة ككلنا ,
و لا يمنع أنك لم تعلم أن التصمين يكون على هذين الشكلين ,
و لا يمنع أنك لا تعرف التضمين أصلا , و لا يصرك كل ذلك و لا يلغي شاعريتك الجميلة ,
كثير من أمور الشعر تعرفت عليها بعد عشر سنين من قرضي الشعر ,
و لا تنس : " و فوق كل ذي علم عليم "
و مهما تعلم الإنسان يبقى علمه ناقصا ...


محبتي لك .

محمد كمال الدين
26-10-2013, 11:56 PM
شكرا لك أخي الحبيب الشاعر صهيب
لقد طرحت مسألة جليلة وها قد شرحها الأساتذة باستفاضة فتعلمتُ منهم ما التضمين و ما العيب في التضمين ولم أكن أعرف ما هو قبل دخولي إلى هنا
فأشكرك كل الشكر
وللأستاذة خالص شكري لكل هذا المجهود
بوركتم
و حياكم الله

صهيب العاصمي
27-10-2013, 12:19 PM
نحن هنا أيها الصديق الغالي
وأنا في كفّة أقابل أنتم في كفّة ( نحن ) ... يالهذا الحضور السريع المتفاعل من أجل حبّكم لي !؟

قلنا : إن هذا النوع من التضمين محمود , لأنه تعلق كلمة أو أكثر من البيت الأول ( من مبلغ ) بكلمة أو أكثر من البيت الثاني ( أن ... ) ,
و مثله قول قيس الذي أورده الأستاذ خشان , و مثله يكثر , أساعدك بثلاثة أبيات لبشار بن برد من قصيدته الشهيرة يقول فيها :
سأسألك أستاذي .. ( هل سبق وأن شرحت التضمين في نصٍّ لغيري ؟
أم أنّك علمته بفضل قصيدتي ؟


و جيـشٍ كجنح الليـل يزحف بالحصا ... و بالشوك و الخطيُّ حمرٌ ثعالبُهْ
غدونا لــه و الشــمس في خدر أمها ... تطــالعنــا و الطــلّ لم يجـرِ ذائبُهْ
بضربٍ يذوق الموتَ من ذاقَ طعمَه ... و يـدركُ من نجّى الفــرارُ مثالبُهْ
(( الأبيات التي أوردها العالم خشان أرق وأجمل وأبلغ مما جلبتَ يا أستاذي وصديقي ( لاتغضب لقولي هذا أرجوك

و هنا نرى جميع الملون متعلق بعضه ببعض , و هذا طبعا كله من المحمود ,
( صدقت )

أما إن تعلقت آخر كلمة من البيت الأول بأول كلمة من البيت الثاني , فهذا هو الغير محمود ,
و مثاله قول أحد فحول الشعر الجاهلي , و هو النابغة :

هُنا سأجندلكَ وأنا من ( عسير ) ألمعي ؛ فانظر لفني وذوقي الذي حيّرك وسأدهشُ به غيرك
إقلب عجز البيت للصدر هكذا :
و هم أصحاب يوم عكاظ , إني ... و هم وردوا الجفار على تميم

واقلب عجز بيتي أنا للصدر .. من قصيدتي هكذا :
ليلايَ جئتكِ أدّعي ... قيسٌ أنا وأنا الهوى

((( أرأيت وأدركتَ كم هو متناسق بيتي في صدره وعجزه سواء على وضعه الطبيعي أو حتى لو خالفنا شطريه .... ؟؟؟؟ أم سيطول بكِ الاندهاش !!!!

و هم وردوا الجفار على تميم ... و هم أصحاب يوم عكاظ , إني
شـــهدتُ لهـم مواطـن صادقات ... شــهدن لهـم بصـدق الود منّي

و هذا ليس أحمد رامي و لا الصهيب , هذا النابغة , و أنقل لك الكلمات التي قيلت في الذي فعله من التضمين هذا :
ستحفظ اسمي كثيرا فأنا أعلم بأفئدة من يتصدّون لي ؛

و هو مستهجنٌ و مكروه .
و نحن نقول كلمات ألطف أنه غير محمود .
الذوق والرقي نفع لصاحبه أستاذي .. ليس لي به شأن أن تقوله بأية طريقة
لأنّ ردودي عليك وعلى غيرك ثابتة لاتغيّرها المواقف ولا الأحزاب

نحن أحببنا .. إنك تثبتُ لي أنه في حكم الماضي أصبحت محبتكم لي ..
أما أنا بِتُّ أشفقُ على قلبي من المستقبل

حرفك بحق , لكن هذا لا يمنع أنك قد تقع في هفوة ككلنا ,
لو كنت بدأت بهذه العبارة سياق حديثك لكان أهذب

و لا يمنع أنك لم تعلم أن التصمين يكون على هذين الشكلين ,
أنا أعترف
و لا يمنع أنك لا تعرف التضمين أصلا ,
أعترف بهذا أيضا
و لا يصرك كل ذلك و لا يلغي شاعريتك الجميلة ,
هذا اعترافك أنت وأنا لم أجبرك .. وذا من سموّ أدبك أستاذي

كثير من أمور الشعر تعرفت عليها بعد عشر سنين من قرضي الشعر ,
و لا تنس : " و فوق كل ذي علم عليم "
كتبتَ ولوّنت كلّ هذا ولم تقل على الأقل : قول الله تعالى .. أو سبحانه .. ثم تسرد الآية !

و مهما تعلم الإنسان يبقى علمه ناقصا ... وهي شهادةٌ أني عنها كاملُ


محبتي لك .

قد أعلمتك بسرٍّ يؤكد محبتي لك في الله .. فإن شئتَ فَثِق أو فاحتسب

د. سمير العمري
28-10-2013, 11:42 PM
يا صهيب ... ما رأيت منك إلا جدلا لا حوارا ، ومثلك أجدر بحسن خلقه أن يبتغي العلم والحوار وأن تكون الحكمة ضالته ، وإني أراك ناديتنا غير مرة رغم شرح أخي أحمد رامي المستفيض فدعني ألبي نداءك وألخص الأمر بهذا الرد آملا أن يكون فيه النفع.

أولا .. الأمر هنا لم يكن متعلقا بفتح همزة إن أو كسرها فهذا مبحث مختلف ، وإنما كان الأمر متعلقا بالتضمين كعيب في الشعر.
ثانيا .. التضمين لا يعتبر خطأ في الشعر بل عيبا ، وهو على صنفين ... التضمين المقبول أو المحمود كبعض ما سقت من أبيات ابن زيدون ، والتضمين غير المحمود - وليس الغير محمود - وهو الذي جاء في نصك هذا وأشرنا إليه.
ثالثا .. الرأي والنقاش إنما يكون على تقدير أو اجتهاد ويكون عادة بمعرفة للأمر ، ولكن حين يكون الأمر قاعدة فلا نقاش فيها إلا بما يوافق القاعدة لا ما يعارضها ، ونصك هنا لم نتعرض له برأي تقديري للصياغة أو التراكيب أو المعاني كي يكون رأي ورأي وإنما اكتفينا بالإشارة فقط لما هو متعلق بقاعدة راسخة ظنا أننا بهذا نقدم فائدة لك فانظر أمرك فيها وخذ أو فدع.

تقديري

صهيب العاصمي
29-10-2013, 07:08 AM
سأناديك بأحلى نداء .. أدبا وذوقا
يا دكتور سمير العمري أستاذي وشاعري ( صلِّ على النبي وسلِّم )
السلام عليكم وأسعد الله قلبك والجميع ..
ــ هل يُرضيك المُقتبَس أدناه وأنت ربّ البيت ؟؟ ألأنّي أُبدي رأيي وذا حقي ! ( حسبي الله ونعم الوكيل، والصلاة والسلام على النبي )


بلغت الردود هذا الأسبوع من الحدة ما لا يحتمل
و بلغت من التجاوز ما لا يفترض السكوت عليه
هل كان أسبوع الحقد و المكايدات و التشفي الدولي ؟؟؟
و هل سيستمر ؟
الأخ صهيب يحجر علينا أن نرى في القصيدة جمالا
و إبداعاً - يا أخي هذا فهمنا و هذه ذائقتنا ..تستغرب ليش ؟
أنا فعلا اقتبست القصائد التي قيلت في حب اليمن و قرأت الكثير لكني لم أجد قصيدة اشتغلت على التأريخ و الجغرافيا كهذه ، ولا وجدت قصيدة بهذا المستوى لغة وتراكيب وإبداعا كتبت في اليمن أو غيره.
أتريدنا أن نقابل هذا الجهد الكبير في قراءة اليمن و هذا الإبداع الذي فيها بأن نقتبس تعليق قديم للأمير علينا و نرد عليه هنا مثلما فعلت أنت !
قلتُ مرارا و تكرارا ما قاله الأديب البرغوثي :

[FONT="Tahoma"]" إن أسهل عمل بشري هو التحديق في أخطاء الآخرين"

وأضيف أنه سهل و قذر
خصوصا عندما نرخي لأنفسنا العنان فنعيب ما ليس عيبا
و لا تنس ..لكل أسلوبه يا أخي

يأتي صهيب بتعليق مقتبس رد فيه الدكتور سمير عليه ، كمن يريد أن يقول : حَبَّه بحَبَّه a tit for tat


اللهم اصرف مقتك و غضبك عنا


اقرأ يادكتور .. اقرأ


النبي أمر بالشعر و نقده ؟؟؟؟؟ أهذه معلومة جديدة يا خبير و إلا تقريحة آخر الليل !

و ها أنت تعود لتقول أننا ندعي .و أنت تدعي حتى على النبي الأكرم صلوات الله عليه
وقلت لك : ذاك فهمنا و تلك ذائقتنا ..و تلك معرفتنا ..وأنت بالقوة تريدنا مزايدين و دجالين
..لا قوة و لا حول

و لا أظن بك سوءا و لكن تحدث فقط عن نفسك لو سمحت اذا تحدثت
كيف تقول : دعوا الخلق للخالق و أنت حامي على ردودنا و لا قرت لك عين

نعم هيا لنتواضع و نسمو و نعلو و نضيئ ..هيا

"لو تسامت عقولنا عن هوانا = لهدينا الهدى و قدنا الزمانا
نحن نبدي عيوبنا حين نرمي = بالخطايا فلانة أو فلانا
نحن لو لم نكن أصول الخطايا= ما رأينا ظلالها في سوانا " البردوني

تحياتي يا أديبنا الرائع صهيب العاصمي

لنعمل على الرقي و ما يخدم تواجدنا هنا كما تفضلت و السلام

كلام رائع

أفدي قلبك أنا

و أفدي "المشدة" هذي و "الشحطة" ! :sm:



what is going on يا ربي !


...

ثم ترد على ( براق ) وتتجاهل حضوري وحروفي .. لكن ليس لي ما أجبرك عليه ولي أنا الدعاء والاحتساب

وأما عن النّص هنا ..

فـ1 ــ أنت تقول القاعدة كذا وكذا .. وأنا أراني استثناء

2 ــ هاتِ كل أبيات فيها التضمين محمودا كان أو غير محمود .. واقلب صدرها عجزا والعجز صدرا
وافعل ببيتي مثال كذلك .. وانظر للمعنى
فإن اختلف فمعك حق .. وإن لم يختلف فأنا استثناء من القاعدة التي ذكرت

3 ــ إن الله وهب كل مخلوق مايميزه عن الآخر ويتجلى ذلك على سبيل المثال في ( بصمة الأصبع ) سبحان خالقنا
فإنّك ربما تتغلّب عليّ في شيء وأنا ربما أتغلّب عليك في شيء
ليس في الشعر أو قواعده فقط .. بل على وجه العموم

4 ــ لماذا تصل متأخرا أستاذي الكريم .. وأنت تقول لي سابقا أنك تحبني في الله
وتدع أحبتك الأعزاء ( ربيحة ورامي ... على طرف وأنا على الآخر منه
لتقول بعدها أنك رأيت مني جدالا لا حوارا ..

... فهل رأيت مااقتبسته أعلاه أعلى الصفحة لترى كم ضرني
ثم أين ماكنت أكتبه لك ولغيرك
مثل : ربي يرضى عليك
وشكرا لاتفي
وأستاذي وشاعري
والرمز والعلم ...

كلها ليس لها ثمن ؟

وفي الأخير تقول لي : تقديري .. أين التقدير يا غالي


..........

د. سمير العمري
29-10-2013, 03:44 PM
أهلا ومرحبا بك يا صهيب!

الحقيقة أنني رأيت هنا ثلاثة أمور واضحة أحب أن أرد عليها بشكل واضح أيضا.

أولا الأمر الشخصي ... وأحب أن أؤكد لك بأننا نكن لك كل تقدير والحترام وليس بيننا ولن يكون إلا الود والاحترام والتقدير ، وليس ثمة ما يدعو لطرح هذا الأمر وكأن خللا أصابه فإن جميع أفراد الواحة أسرة واحدة متحابة بود واختلاف الرأي أو الرؤية لا يفسد الود بل يؤكده.

ثانيا الأمر الأدبي ... وللحق فإني أراك تصر على الجدل وكفى بقولك "أنا أراني استثناء" ليغلق كل باب لحوار وحديث في هذا الموضوع ، وليعبر بشكل مؤسف ومحزن على مقدار احترامك لرأي الآخرين بل ولكل ما يعين من قواعد وضوابط. هذا أمرك أيها الكريم لا نجبرك على ما نراه صوابا. طبعا لا أجد خلط المواضيع بعضها ببعض أمرا صحيحا أو صحيا فنحن هنا نناقش ما جاء في هذا النص وليس ما جاء في ذلك الرد في موضوع آخر.

ثالثا الأمر الإداري ... وهو للحق مما يؤسفني أن تشعر بالحزن منه ، ولك العتبى حتى الرضا. أما ما اقتبست أعلاه فلست أنا من رد عليك به ، وهو رد من الشاعر محمد الحكيمي على رد لك كان هناك حمل الكثير من السخرية وعدم الدقة فأثار حفيظته ، ولكني شخصيا أعتذر لك إداريا فنحن أحرص ما نكون على مشاعر الأعضاء وعلى الرد بأدب واحترام مهما اختلفت وجهات النظر.
وأما شكواك من عدم ردي عليك هناك فهذا غير دقيق تماما ، ولكني كنت قفزت للرد على العضو الكريم البراق لتوضيح بعض النقاط فلما رأيته يجر الحوار إلى جدل في غير أصله ويرد على الرد برد آخر ليصبح الحوار بعد أخذ ورد في موضع آخر غير الذي بدأ فيه أو كان له ، ولذا آثرت أن أعود للرد على من تفضل بالرد علي ترتيبا وسأرد عليك أيها الكريم وفق ذلك الترتيب.
أما تأخر ردي فهذا له أسبابه ، وسأحرص جدا على أن لا يتأخر ردي على أحد ما سنح لي ظرفي بإذن الله تعالى فطب نفسا ، واطرد من نفسك وساوس الشيطان الذي يفرق بين الأخ وأخيه والمرء وزوجه.

تقديري (حتى وإن لم يقنعك)

صهيب العاصمي
30-10-2013, 02:30 AM
أهلا ومرحبا بك يا صهيب!
سآخذها زهرة هذه التحية .. لتعينني على وداعكم ..

على رد لك كان هناك حمل الكثير من السخرية وعدم الدقة
ليست سخرية .. والله
لكن وثقت في نفسي وحسب خبرتي واجتهادي وقلت لماذا لا أبدي رأيي وهو حق
وربما أخطأت أنا في سلوك ما دون قصد .. لكن مارأيك بالنيّة التي يطلع الله عليها إذ حملتني ثقتي بنقسي لا السخرية
وهذا بيني وبينك يوم القيامة أمام الرحمن الرحيم .. وستقتص مني عنده سبحانه .. أفلا يسرّك هذا ؟

... أما أنا فأسامحك وليسامجك الله فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض

تقديري (حتى وإن لم يقنعك)

؛

يقنعني هذا (( أشكو بثِّي وحزني إلى الله ))

....

ربي يرضى عليك .. ووداعا أستاذي :noc:

نافع مرعي بوظو
04-11-2013, 09:35 PM
أبيات جميلات رشيق جرسها رقيق حسها.

لعلني لا أنفك أزعجك بنصحي أن تصقل حرفك أكثر كي يزداد ألقا وإن هذا والله من المحبة.

انظر هنا مثلا:

قيسٌ أنا .. وأنا الهوى
ليلايَ جِئتُكِ .. أدّعي

أنَّ الحياةَ بأسرِها
لولاكِ فيها .. مَن مَعِي .. ؟

فتح همزة إن هنا أصاب النص بعيب التضمين من ناحية وأصاب الجملة "أدعي أن الحياة" بهنة لغوية لأن الأصوب ادعي بأن الحياة ، وهو كذلك أفسد معنى جميلا في البيت قبل الأخير يوافق المقام في مثل هذا.

مهما يكن من أمر فأنت شاعر بالفطرة وإنسان راق أحمل له الود والحب.

تقديري

الأستاذ د. سمير العمري
اسمح لي بتوضيح بسيط بخصوص الهنة اللغوية بغض النظر عن باقي الموضوع :

حذفت العرب حرف الجر في مواضع، بعضها قياسيّ، وبعضها سماعيّ
فمن القياسي: حذف الجار قبل أنّ و أنْ

تقول: أشهد أنْ لا إله إلاَّ الله، وأنّ محمداً رسول الله.
أي: أشهد بأنْ لا إله إلاَّ الله، وبأنّ محمداً رسول الله.

و كذلك أن التفسيرية التي حذف حرف الجر قبلها لها عدة شروط محققة هنا بالبيتين موضوع النقاش :

مسبوقة بجملة فيها معنى القول دون حروفه ، وأن تتأخر عنها جملة ، وألا تقترن بحرف جر ، وعلامتها أن يحسن في موضعها ( أي ) ،

نحو قوله تعالى ( وانطلق الملأ منهم أن امشوا ).
ونحو قوله تعالى ( فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ).
وقوله تعالى ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً )
والجدير بالذكر أيضاً أنه قد أنكر الكوفيون أن تكون ( أن ) مفسرة ، وذكر ابن هشام في المغني أنه يميل ل ما قال به الكوفيون لأنه لو جعلنا ( أي ) مكان ( أن ) لم يكن المعنى مقبولاً .
والموضوع طويل جداً و لا ضرورة لتوضيحه هنا ولكن وجب التنويه .

والشكر الجزيل لكم والشكر الجزيل موصول لصاحب القصيدة ولكل من ساهم في توضيح المسائل التي وردت من تضمين غيره .
وأتوجه للأخ العزيز صهيب العاصمي راجياً منه أن يتسع صدره للردود و الإستفادة من هذا الحوار للنهوض بشعره لمرتبة متقدمة كما يستفيد جميع القراء

و لا يفسد الخلاف بالتفسير للود قضية .
ودمتم جميعاً بخير
تحيتي

صهيب العاصمي
08-11-2013, 03:19 PM
أرفع أسمى آيات الاعتذار الخالِص لـ: أحمد رامي
أرفع أسمى آيات الاعتذار الخالِص لـ: سمير العمري
أرفع أسمى آيات الاعتذار الخالص لـ: ربيحة الرفاعي

...

قد راجعت لمّا وجدت الفرصة أخي وأستاذي ( العربي ) الدكتور أحمد الرحاحلة وبعضًا من كتب
ووجدتني المخطيء تمامًا
والعفو من شيم الكرام
ووالله لأرفعنّ اعتذاري هذا كلما غاب عن صفحة الشعر العامة ثلاثًا بعدد من جادلتهم وأنا على خطأ
حتى يدركهم اعتذاري فيدركوني بالصفح
والصلاة والسلام على النبي

صهيب العاصمي
09-11-2013, 01:50 PM
أوّل بطاقات اعتذاري للسيدة ربيحة الرفاعي :



مخلوقةٌ واللهُ مُبدِعُ خَلْقها ؛،؛ تلكَ التي بين الإناثِ (ربيحةْ)

ربحت تجارتها، وَزِيدَ بِحُسنها ؛،؛ سحر البيانِ وثغرها تصريحه

مَلَكٌ كأَنَّ نزولها آيٌ لنا ؛،؛ حتّى نداوم ربّنا تسبيحه

إِنْ كُنَّ غيماتَ السّماء حجابها ؛،؛ فالنّيّرانِ بوجهها الترويحه

صهيب العاصمي
10-11-2013, 12:55 AM
ثاني بطاقات اعتذاري للسيد سمير العمري

أحمد الرحاحلة
10-11-2013, 05:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني الحضور في هذا الملتقى الطيب المبارك، وأفخر في أول مشاركة لي بالانتساب إلى واحتكم، متمنيا لكم دوام التقدم واضطراده.

واسمحوا لي أن أقول كلمة حق في العاصمي، فمذ عرفته عرفت فيه الفخر والاعتزاز - وأي اعتزاز- بما يرى، ولكنني عرفت صنوا فيه طيبة القلب، وإذعانه للحق، وكريم الطبع، وحبّ الإخوان، وجميل اللسان.

وكاذب منا من يزعم أنه لا يخطئ ولا يزل، وإلا كان له بين المعصومين لا بيننا المحل، والفضيلة الفضيلة في الصدوع إلى الحق، وذي شيم لا يتشيم بها إلا الرجال الرجال، ولا تعيب النفوس الكبار.

فأدام الله المودة بيننا إلى أن نلقاه، ووفقنا لكل خير فيه رضاه.

صهيب العاصمي
10-11-2013, 06:48 AM
ثالث بطاقات اعتذاري للسيد أحمد رامي



قد انبرى مني اليمين لأرفعنّ الاعتذار ثلاثا لأهل جودٍ ومعروف والله حسيبهم
وها أنذا لم أبرّ .. وذاك لحجم وثقل ومكانة وقدر (العربي) الدكتور أحمد الرحاحلة .. وعليّ كفارة اليمين

..

وإنّ اعتذاري لكم ليس توسّلا لكي أبقى .. ولكن خشيتُ أن أودّع المكان وفي رحلي شيء لكم وتستحقونه ألا وهو ( الاعتذار)
هو حقٌّ لكم وأنا إليكم مدينٌ بهِ ..

أمَا وقد أبرأتُ ذمّتي لله .. وأسأله القبول / فلكم حق الصفح أنّى شئتم ومتى طاب لكم ذلك
ووالله إنّه من القلب خالصًا لوجه الله

...

وإنّي أناشدك بالله يابنَ رامي أن تفصح عمّا استودعتك إيّاه سرًّا لهذا الملاك أحمد الرحاحلة
ولكي يعرف قدره الذي لم أعِ حدوده حتى اللحظة !
عبر البريد الخاص .. ولكي يعلم أنني ماوددت أن أثقل عليه وهو الذي حضر لهذا المتصفح دون دعوة مني أو رجاء
ناشدتك الله يابن رامي .. فاعمل برجاء من يودّع المكان كأنّه المفارق ويريد تلبية آخر طلب له

...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني الحضور في هذا الملتقى الطيب المبارك، وأفخر في أول مشاركة لي بالانتساب إلى واحتكم، متمنيا لكم دوام التقدم واضطراده.

واسمحوا لي أن أقول كلمة حق في العاصمي، فمذ عرفته عرفت فيه الفخر والاعتزاز - وأي اعتزاز- بما يرى، ولكنني عرفت صنوا فيه طيبة القلب، وإذعانه للحق، وكريم الطبع، وحبّ الإخوان، وجميل اللسان.

وكاذب منا من يزعم أنه لا يخطئ ولا يزل، وإلا كان له بين المعصومين لا بيننا المحل، والفضيلة الفضيلة في الصدوع إلى الحق، وذي شيم لا يتشيم بها إلا الرجال الرجال، ولا تعيب النفوس الكبار.

فأدام الله المودة بيننا إلى أن نلقاه، ووفقنا لكل خير فيه رضاه.

إنّ أجمل اللحظات تلك التي يفتدي بها المرء غيابه وفراقه بمن هو أجلّ وأنقى وأصفى منه
هديّة لهذا المكان الروض ..