آبو عمرو سليمان .. الشعر الفصيح

[آبو عمرو سليمان]

راودتُ قلبي عن هواكِ معاتباً
إني رأيتكَ للغرامِ أسيرُ
كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحررا
من غصن بانٍ زانه التصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإنني
ماكان مني في الهوى تقصيرُ
ولسوف أرضى بالقليل مرنماً
أهواكِ عمري بل هواكِ عبيرُ
والقلبُ لايرضى الفراقَ وإنهُ
إن شيك دهراً متعباً سيسيرُ
يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ

[فاتن دراوشة]

راودتُ قلبي عن هواكِ معاتباً=بًا
إن=نّي رأيتكَ للغرامِ أسيرُ=أسيرًا (في السّطر الأوّل كان الخطاب مع أنتِ فلم خاطبت المذكر في السّطر الثّاني؟)
كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحر=رّرا
من غصن بانٍ زانه الت=تّصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإن=نّني
ماكان= ما كانَ من=نّي في الهوى تقصيرُ
ولسوف أرضى بالقليل مرنماً=مُرنّمًا
أهواكِ عمري بل هواكِ عبيرُ
والقلبُ لايرضى= لا يَرضى الفراقَ وإن=نّهُ
إن شيك دهراً=رًا متعباً=بًا سيسيرُ
يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ

[آبو عمرو سليمان]

راودت قلبي عن هواكِ أقصد أن الحديث موجه للقلب وهو المراودة ..لذلك
قلت رأيتكَ أما أسيرا فقد فاتني أنها منصوبة.

أشكر حضورك و تعاونك أ/فاتن

[أحمد رامي]

أخي أبا عمرو ,

يتوجب عليك إعادة الأبيات في مشاركة جديدة منقحة حسب ما أشارت الأستاذة فاتن .

محبتي .

[آبو عمرو سليمان]

أخي أبا عمرو ,

يتوجب عليك إعادة الأبيات في مشاركة جديدة منقحة حسب ما أشارت الأستاذة فاتن .

محبتي .


لم أدرك ماتفصده أ/فاتن ...فعذراً

[أحمد رامي]

الأستاذة فاتن قامت بتصويبات على شكل الكلمات و حركاتها الإعرابية ,
حبذا إعادة القصيدة منقحة من هذه الهفوات حتى نناقشها سوية .


بانتظارك ......

[آبو عمرو سليمان]

راودتُ قلبي عن هواكِ معاتباً
إنِّي رأيتكَ للغرامِ تسيرُ
كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحرُّرًا
من غصن بانٍ زانه التَّصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإنَّني
ما كان منِّي في الهوى تقصيرُ
ولسوف أرضى بالقليل مُرَنِّمًا
أهواكِ عمري بل هواكِ عبيرُ
والقلبُ لا يَرضى الفراقَ وإنَّهُ
إن شيك دهرًا متعبًا سيسيرُ
يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ

[أحمد رامي]

راودتُ قلبي عن هواكِ معاتباً
لا يصح هذا التعبير أخي أبا عمرو , فلا يستقيم القول هكذا : طلبت من قلبي التنازل عن حبك أو تسليم حبك لي معاتبا
أما لو قلت : حاورت قلبي في هواك معاتبا ... فسيكون أفضل .
إنِّي رأيتكَ للغرامِ تسيرُ

كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحرُّرًا
من غصن بانٍ زانه التَّصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإنَّني
ما كان منِّي في الهوى تقصيرُ

ولسوف أرضى بالقليل مُرَنِّمًا
أهواكِ عمري بل هواكِ عبيرُ
الشطر الثاني به ركاكة
بل للإضراب و الاستدراك , و هي تنسف ما سبق و تثبت ما سيأتي , و أنت لم ترد ذلك .
إذن هو بحاجة لتعديل

والقلبُ لا يَرضى الفراقَ وإنَّهُ
إن شيك دهرًا متعبًا سيسيرُ
سيسير جاءت خارج نظم البيت تركيبا و معنى , أما لو قلت : لصبور ... لكانت أجمل .

يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ




حقيقة أرى فيك شاعرا جميلا ينقصه بعض الصقل و التمكن من اللغة .
بانتظار تعديلاتك ..

[آبو عمرو سليمان]

حاورتُ قلبي عن هواكِ معاتباً
إنِّي رأيتكَ للغرامِ تسيرُ
كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحرُّرًا
من غصن بانٍ زانه التَّصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإنَّني
ما كان منِّي في الهوى تقصيرُ
ولسوف أرضى بالقليل مُرَنِّمًا
أهواكِ عمري إ ذ هواكِ عبيرُ
والقلبُ لا يَرضى الفراقَ وإنَّهُ
إن شيك دهرًا متعبًا سيسيرُ
يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ

شكرًا لنصائحك الغالية أ/أحمد رامي

[أحمد رامي]

هل لهذه الأبيات من تتمة ؟
إن كان الجواب بلى
فهات أربعة أخرى و لا تزد ....
و إن كان الجواب لا , فانظم أربعة أخرى زبادة على الستة .

بانتظارك ..

[آبو عمرو سليمان]

حاورتُ قلبي عن هواكِ معاتباً
إنِّي رأيتكَ للغرامِ تسيرُ
كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحرُّرًا
من غصن بانٍ زانه التَّصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإنَّني
ما كان منِّي في الهوى تقصيرُ
ولسوف أرضى بالقليل مُرَنِّمًا
أهواكِ عمري إ ذ هواكِ عبيرُ
والقلبُ لا يَرضى الفراقَ وإنَّهُ
إن شيك دهرًا متعبًا سيسيرُ
يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ

مرت بنفسي مذ هواك نما بها
حباتُ عطرٍ يانعٍ وزهورُ
الروح جذلى والحياة جميلةٌ
بدرٌ أضاء الكون وهو يدورُ
سحرٌ تمنته العيون وراقها
بحر العيون الزرق وهو يمورُ
يانسمةً مرت بساح عوطفي
رفقا بشيخٍٍ دربه مذعورُ

[أحمد رامي]

حاورتُ قلبي عن هواكِ معاتباً
إنِّي رأيتكَ للغرامِ تسيرُ
كيف الفكاكُ إذا أردتَ تحرُّرًا
من غصن بانٍ زانه التَّصويرُ

أسلمتُ نفسي للحبيبِ وإنَّني
ما كان منِّي في الهوى تقصيرُ
ولسوف أرضى بالقليل مُرَنِّمًا
أهواكِ عمري إ ذ هواكِ عبيرُ
والقلبُ لا يَرضى الفراقَ وإنَّهُ
إن شيك دهرًا متعبًا سيسيرُ
يكفيه إن فارقتِهِ يوم اللقا
نبضٌ بذكرى ألهمت وشعورُ

مرت بنفسي مذ هواك نما بها
حباتُ عطرٍ يانعٍ وزهورُ
الينع للثمار و العبق للعطر , فلو قلت عطر عابق
الروح جذلى والحياة جميلةٌ
بدرٌ أضاء الكون وهو يدورُ
سحرٌ تمنته العيون وراقها
بحر العيون الزرق وهو يمورُ
يانسمةً مرت بساح عواطفي
رفقا بشيخٍ دربه مذعورُ


جيد أبا عمرو بانتظارك ...

[آبو عمرو سليمان]

قل للمليحةِ في ديارِ محمدِ
ما تغعلين أمامَ ربكِ في غدِ
يوم الحسابِ بكل ذاك المشهدِ
أين الخمارُ وأين عزةُ ديننا
أين العفافُ وأين سُنَّةُ أحمدِ
بلْ أينَ كلُّ عظيمةٍ وكريمةٍ
لبتْ نداءَ اللهِ يومَ الموعدِ
أَوَ نكشفُ المستورَ من عوراتنا
نبغي هوانا أم لقولةِ مُلحدِ
إن البهائمَ تنتخي لإناثها
تحمي حماها لو بموتٍ سرمدي
عودي بربكِ للحجابِ فإنهُ
سترٌ لدهرٍ نارُه لم تُخْمَدِ

[أحمد رامي]

قل للمليحةِ في ديارِ محمدِ ( يبدو أن هذا عنوان القصيدة أليس كذلك )


ما تغعلين أمامَ ربكِ في غدِ
يوم الحسابِ بكل ذاك المشهدِ

أين الخمارُ وأين عزةُ ديننا
أين العفافُ وأين سُنَّةُ أحمدِ

بلْ أينَ كلُّ عظيمةٍ وكريمةٍ
لبتْ نداءَ اللهِ يومَ الموعدِ

لم أفهم البيت .

أوَ نكشفُ المستورَ من عوراتنا
نبغي هوانا أم لقولةِ مُلحدِ

نكشف المستور لقولة ملحد
لست مطمئنا لفصاحة التركيب

إن البهائمَ تنتخي لإناثها
تحمي حماها لو بموتٍ سرمدي

العجز فيه ركاكة في المعنى ( لو بموت سرمدي )

عودي بربكِ للحجابِ فإنهُ
سترٌ لدهرٍ نارُه لم تُخْمَدِ

هل الحجاب ستر لدهر ؟







بانتظارك ..

[آبو عمرو سليمان]

عنوان القصيدة (قل للمليحة)...بلْ أينَ كلُّ عظيمةٍ وكريمةٍ**لبتْ نداءَ اللهِ يومَ الموعدِ --دعوة النساء لاقتفاء أثر الأوليات أمثال خديجة وعائشة ونسيبة وغيرهن من الفائزات برضا الله يوم القيامة.
لقولة ملحد ...أي هل نستحيب لدعوة التحضر و المدنية من الملحدين وغيرهم بالتخلي عن قيمنا وما يأمرنا به ديننا.
عودي بربكِ للحجابِ فإنهُ**سترٌ لدهرٍ نارُه لم تُخْمَدِ ..أي أن الحجاب وما يرمز له من اتباع تعاليم الدين يقي من نارجهنم والمكوث بها والدهر رمز لمن سيخلد في النار.
لو بموت سرمدي ..أي لو كلفها ذلك الموت دفاعاً عن إناثها ..يمكن أن أغيرها إلى (إن غشاها المعتدي)

[أحمد رامي]

عنوان القصيدة (قل للمليحة)...

بلْ أينَ كلُّ عظيمةٍ وكريمةٍ**لبتْ نداءَ اللهِ يومَ الموعدِ --دعوة النساء لاقتفاء أثر الأوليات أمثال خديجة وعائشة ونسيبة وغيرهن من الفائزات برضا الله يوم القيامة.
أين الخمارُ وأين عزةُ ديننا ... أين العفافُ وأين سُنَّةُ أحمدِ
بلْ أينَ كلُّ عظيمةٍ وكريمةٍ ... لبتْ نداءَ اللهِ يومَ الموعدِ
في هذين البيتين لأنت تتساءل عن أشياء نفتقدها في هذه الأيام , الخمار و عزة ديننا و العفاف و سنة أحمد صلى الله عليه و سلم , ثم تقول أين كل عظيمة و كريمة ( و هذا كلام مطلق ينطبق على كل عظيمة و كريمة , و لا يظهر من الكلام أنك تقصد الصحابيات و أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين ,) اللواتي لبين نداء الله يوم الموعد , السؤال ماهو نداء الله و ما هو يوم الموعد ؟
و يبقى بيتك في النهاية تساؤل عن أفتقادك لتلك العظيمات , و ليس ذلك كما قلت دعوة لنساء اليوم لاقتفاء أثرالعظيمات , لأنه بنفس روح و تركيبة البيت الذي قبله .

لقولة ملحد ...أي هل نستحيب لدعوة التحضر و المدنية من الملحدين وغيرهم بالتخلي عن قيمنا وما يأمرنا به ديننا.
أخي الكريم أنا هنا لم أسألك شرح البيت بل قلت لك أن التركيب ليس فصيحا .

عودي بربكِ للحجابِ فإنهُ**سترٌ لدهرٍ نارُه لم تُخْمَدِ ..أي أن الحجاب وما يرمز له من اتباع تعاليم الدين يقي من نارجهنم والمكوث بها والدهر رمز لمن سيخلد في النار.
شرحك أخي الكريم لا يوافق بيتك , أنت تقول في البيت " ستر لدهر " فأين جهنم في كلمة الدهر ؟
لو بموت سرمدي ..أي لو كلفها ذلك الموت دفاعاً عن إناثها ..يمكن أن أغيرها إلى (إن غشاها المعتدي)

غشاها ليست فصيحة , و إنما غشيَها , هات غير ذلك .



بانتظارك ..