معارضة ضادية- لاتلعن الدهر

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

مناسبة هذه القصيدة أن أحد الشعراء المتمكنين تحدى أن يأتي أحد من زملائه بمثل ما أتى به من أحد عشر بيتا بروي حرف الضاد، وكان قد ورد فيها سب للدهر كما يرد عند كثير من الشعراء، ولا ينتبهون إلى أن ذلك منهي عنه، فألهمني الله هذه القصيدة بسبعة عشر بيتاً ضاديا، بعنوان " لا تلعن الدهر"، ومن استطاع أن يأتي بأكثر من ذلك قليفعل وجزاه الله خيراً.

لا تَـلْعَنِ الدَّهْـرَ

إنَّ الإلـهَ رحـيـمٌ فـي خـلائـقـه ...إنْ هُمْ أطاعوه فيـما خَـطَّ وافـتَرَضَـا

لكنه ماحِـقٌ فيـمَنْ عـصـى طـلـباً... لله فـي فرضـه والعهدَ قـدْ نَـقَـضَـا

يا صاحِـبِي ما جـنـى عـبدٌ بوائـقَـهُ...إلاَّ وقد ذاقـها جَمـْرَ اللَّـظَى مَضَـضَا

لو أنَّ أهل القُـرى قـد آمـنـوا بتـُقَى...لكان فتـحاً لـهـم بالحـقِّ قد وَمَـضَـا

والرزقُ ينـهـال دراً مِـن سَـحابَـتـه ...ومِنْ جوى الأرض إنعـاماً بـما فَرَضَـا

واعـزُ الحـوادثَ لله الذي حَـدَثَـتْ ...بـه ولا تلْـعَنِ الدَّهْـرَ الذي عَرَضَـا

أقْـبِلْ عليه بَشـوشـاً طائـعاً وَجِـدَاً...عند اللقاءِ تَجِـدْ نـوراً بَـدَى بِرِضَـا

تنـسى الطَّـعامَ وما ينـحى مناحِـيَـه ...ما مِنْ خـلائقـه منْ حُبـهِ انْـقَرَضَـا

كما أُمِـرْتَ استقِـمْ تحظى بِمَكْرُمَــةٍ ...منكَ الدُّعـاءُ مُـجابٌ قالـها وَقَضَـى

واحـفَـظ صلاتك في أوقاتها صِـلَـةً...حتى ولو كُنْـتَ في حالٍ غَـدتْ حَرَضَا

والشـعرُ من نوره تبـقى ملامِـحُـه ...هَـديـاً يناصـره دوماً وما دَحَـضـا

والحَـقُّ فـي الشعرِ أنْ ترقى مَـقاصِدُه...بالروحِ قَرْضـاً جـميلاً ليسَ مُقـترضا

يذكِّرُ الأمَـمَ الأخـلاقَ قِـيمَـتَـها...فـي تـركِها سَـخَطٌ تَـجْتَرُّه جَـرَضَا

لا تلـعنِ الدَّهْـرَ وانظرْ ما جَنَـتْهُ يَـدٌ ...وارْضَ القَـضاءَ ولو للجسمِ قَدْ قَرَضَـا

هـذي روائـعُ من شِـعري أسَطـِّرُها...تدعوكَ في طاعـةٍ تبقى لـمن مَحَضَـا

ياربِّ فاغْـفر لنا ما قَـد مضى وعـفا...وارفع ذُنوباً تَـقُضُّ الحُـزنَ والمَـرَضَا

واحفَـظْ إلـهي بما علَّـمْـتني قِيَـمِي...ما أنكر الحُكمَ من راضٍ ومـا اعْـتَرَضا

والحمد لله رب العالمين

[د. محمد حسن السمان]

الأخ الغالي الشاعر الدكتور ضياء الدين الجمّاس
يوما إثر يوم , يزيد إعجابي بك , وبعطاءاتك الأدبية والطبية والمجتمعية , وقصيدتك الجميلة القوية " معارضة ضادية- لاتلعن الدهر " , قصيدة جميلة مؤثّرة , وتشف عن مقدرة شعرية وشاعرية , ووجدان راق , ونبض حر عظيم .
تقبل تقديري وإعجابي

د. محمد حسن السمان

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لقد منَّ الله تعالى علي ببيت مصرع بالضاد أيضاً سأضعه أول القصيدة لتصبح ثمانية عشر بيتاً من فضله سبحانه وتعالى كما يلي:


لا تَـلْعَنِ الدَّهْـرَ

د.ضياء الدين الجماس

فَكِّر بإنعامه واطلب تقى ورضا....أعطاك تِــــبْـــراَ ولم يطلب به عوضاَ
إنَّ الإلـهَ رحـيـمٌ فـي خَـلائــِـقِـِه ...إنْ هُمْ أطاعوه فيـما خَـطَّ وافـتَرَضَـا
لكنه ماحِـقٌ فيـمَنْ عـصى طـلـباً... لله فـي فرضـه والعهدَ قـدْ نَـقَـضَـا
يا صاحِـبِي ما جـنـى عـبدٌ بوائـقَـهُ...إلاَّ وقد ذاقـها جَمـْرَ اللَّـظَى مَضَـضَا
لو أنَّ أهل القُـرى قـد آمـنـوا بتـُقَى...لكان فتـحاً لـهـم بالحـقِّ قد وَمَـضَـا
والرزقُ ينـهـال دراً مِـن سَـحابَـتـه ...ومِنْ جوى الأرض إنعـاماً بـما فَرَضَـا
واعـزُ الحـوادثَ لله الذي حَـدَثَـتْ ...بـه ولا تلْـعَـــنِ الدَّهْـرَ الذي عَرَضَـا
أقْـبِلْ عليه بَشـوشـاً طائـعاً وَجِـدَاً...عنـــد اللـــقاءِ تَجِـدْ نـوراً بَـدَا بِرِضَـا
تنـسى الطَّـعامَ وما ينـحى مناحِـيَـه ...ما مِنْ خـلائقـه منْ حُبـهِ انْـقَرَضَـا
كما أُمِـرْتَ استقِـمْ تغنمْ بِمَكْرُمَــةٍ ...منــكَ الدُّعـاءُ مُـجــابٌ قالـها وَقَضَـى
واحـفَـظ صلاتك في أوقاتــها صِـلَـةً...حتى ولو كُنْـتَ في حالٍ غَـدتْ حَرَضَا
والشـعرُ من نوره تبـقى ملامِـحُـه ...هَـــديـاً يناصـره دوماً وما دَحَـــضـــا
والحَـقُّ فـي الشعرِ أنْ ترقى مَـقاصِدُه...بالروحِ قَرْضـاً جـميلاً ليسَ مُقـترضا
يــــذكِّرُ الأمَـمَ الأخـلاقَ قِـيـــمَـتَـها.....فـي تـركِها سَـخَـــطٌ تَـجْـــتَرُّه جَـرَضَــــا
لا تلـعنِ الدَّهْـرَ وانظرْ ما جَنَـتْهُ يَـدٌ ...وارْضَ القَـضاءَ ولو للجسمِ قَدْ قَرَضَـا
هـذي روائـعُ من شِـعري أسَطـِّرُها...تدعوكَ في طاعـةٍ تبقى لـمن مَـــحَــضَـا
ياربِّ فاغْـفر لنا ما قَـد مضى وعـفا...وارفع ذُنوباً تَـقُضُّ الحُـزنَ والمَـرَضَا
واحفَـظْ إلـهي بما علَّـمْـتني قِيَـمِي...ما أنكر الحُكمَ من راضٍ ومـا اعْـتَرَضَا
والحمد لله تعالى

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الأخ الغالي الشاعر الدكتور ضياء الدين الجمّاس
يوما إثر يوم , يزيد إعجابي بك , وبعطاءاتك الأدبية والطبية والمجتمعية , وقصيدتك الجميلة القوية " معارضة ضادية- لاتلعن الدهر " , قصيدة جميلة مؤثّرة , وتشف عن مقدرة شعرية وشاعرية , ووجدان راق , ونبض حر عظيم .
تقبل تقديري وإعجابي
د. محمد حسن السمان
أستاذي وحبيبي الدكتور حسن السمان حفظه الله تعالى
تكرمني دائماً بتشجيعك الطيب وكلامك العطر
أعزك الله وأمدك بما تحبه وترضاه ويرضاه لك إنه سميع مجيب
بوركت وجزاك الله خيراً

[عبد السلام دغمش]

أبيات جميلة تنطق بالحكمة والموعظة.
بوركتم شاعرنا الكريم.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أبيات جميلة تنطق بالحكمة والموعظة.
بوركتم شاعرنا الكريم.


أشكرك أخي الشاعر الكريم عبد السلام دغمش على هذه الزيارة المباركة والكلام العطر
بوركتم وجزاكم الله خيراً

[عدنان الشبول]

هذه أول ما افتتحت به اليوم من القصيد ، ويبدو أن اليوم سيكون جميلا بجمال هذه القصيدة .
قصيدة تنقلت بين بيوتها الجميلة ، موسيقية حكيمة ، واحسست بصدقها ، والشعر الذي يأتي إستجابة أو مواجهة لأمر ما كتحدٍ أو فرحٍ أو إنكسار وهكذا ، يأتي صادقا .

أسجل إعجابي

ألف تحية وسلام

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

هذه أول ما افتتحت به اليوم من القصيد ، ويبدو أن اليوم سيكون جميلا بجمال هذه القصيدة .
قصيدة تنقلت بين بيوتها الجميلة ، موسيقية حكيمة ، واحسست بصدقها ، والشعر الذي يأتي إستجابة أو مواجهة لأمر ما كتحدٍ أو فرحٍ أو إنكسار وهكذا ، يأتي صادقا .
أسجل إعجابي
ألف تحية وسلام

با رك الله بك أخي عدنان
ومن حظي أن أجد هذا الوجه المنير في هذه الضادية
شكراً جزيلاً لكلامك الجميل الداعم.
لا حرمنا الله من هذه الطلة الطيبة المباركة

[هاشم الناشري]

رائعة أخي الدكتور الشاعر ضياء الدين الجماس

شعر جميل يحمل رسالة هادفة ومقدرة على تطويع
قافيتها ونسأل الله تعالى أن يزيدك من فضله.

ولعلي هنا أستأذنك في وضع رابط قصيدة الشاعرة
الكبيرة ربيحة الرفاعي (هاضك النأي) تدعيمًا لهذه
القافية الأنيقة .
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=53235

أدامك الله متألقًا أخي.
محبتي وتقديري.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رائعة أخي الدكتور الشاعر ضياء الدين الجماس
شعر جميل يحمل رسالة هادفة ومقدرة على تطويع
قافيتها ونسأل الله تعالى أن يزيدك من فضله.
ولعلي هنا أستأذنك في وضع رابط قصيدة الشاعرة
الكبيرة ربيحة الرفاعي (هاضك النأي) تدعيمًا لهذه
القافية الأنيقة .
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=53235
أدامك الله متألقًا أخي.
محبتي وتقديري.
أتحفتني أخي هاشم بزيارتك ورابطك الثري
ما حرضي على معارضة هذه القصيدة لشاعرتنا ربيحة سأنشرها اليوم أو غدا إن شاء الله تعالى
شكراً جزيلاً وجزاك الله خيراً

[على خيطر جمال الدين]

جميلة متينة ...

(لكنه ماحِـقٌ فيـمَنْ عـصى طـلـباً... لله فـي فرضـه والعهدَ قـدْ نَـقَـضَـا)

علك تمحق ما لا يجوز نسبته إلى الله رب العالمين ، فليس هذا من أسمائه الحسنى ولا صفاته العلى ...

بوركت ،

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

جميلة متينة ...

(لكنه ماحِـقٌ فيـمَنْ عـصى طـلـباً... لله فـي فرضـه والعهدَ قـدْ نَـقَـضَـا)

علك تمحق ما لا يجوز نسبته إلى الله رب العالمين ، فليس هذا من أسمائه الحسنى ولا صفاته العلى...(العلا)

بوركت ،

أهلا بك أخي الكريم بوركت وحرصك على أسماء الله الحسنى .. جزاك الله خيراً.
قال تعالى في كتابه العزيز : يمحق الله الربا ويربي الصدقات...
وقال أيضاً : وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ...
وفي معاجم اللغة : محقه الله وأمحقه ذهب ببركته... أرجو ألا أكون قد أسأت الفهم..

شكراً لمرورك الكريم ونورت هذه الصفحة المتواضعة. ونسمع لنصائحك دائماً
بوركت وجزاك الله خيراً

[على خيطر جمال الدين]

أهلا بك أخي الكريم بوركت وحرصك على أسماء الله الحسنى .. جزاك الله خيراً.
قال تعالى في كتابه العزيز : يمحق الله الربا ويربي الصدقات...
وقال أيضاً : وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ...
وفي معاجم اللغة : محقه الله وأمحقه ذهب ببركته... أرجو ألا أكون قد أسأت الفهم..

شكراً لمرورك الكريم ونورت هذه الصفحة المتواضعة. ونسمع لنصائحك دائماً
بوركت وجزاك الله خيراً
شكر الله لك حرصك على تنزيهه سبحانه.
لكن ما قولك في قوله تعالى ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) هل يجوز أن أقول ( ماكر) ؟!
والقول الحق أنه لا يُنسب إلى الله تعالى اسم إلا بدليل قاطع .
بوركت أستاذنا .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

شكر الله لك حرصك على تنزيهه سبحانه.
لكن ما قولك في قوله تعالى ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) هل يجوز أن أقول ( ماكر) ؟!
والقول الحق أنه لا يُنسب إلى الله تعالى اسم إلا بدليل قاطع .
بوركت أستاذنا .
حبينا أكرر شكري على حرصك على أسماء الله الحسنى، ولسنا هنا في القصيدة في معرض ذكر أسماء الله الحسنى ، بل فاعل لفعل محق ويمحق ففاعله ماحق ، وهو يصف نفسه بأنه خير الماكرين ، ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)، أليس الماكرين جمع الماكر ؟ . وطبعاً لا يصح أن نطلق على أسمائه إلا الأسماء الحسنى من باب الأدب معه ولكي لا ينسب له ما قد يؤَّل بما لايرضاه ، وأكرر أننا هنا في معرض فاعل لفعل محق ويمحق، فعندما تقول ويمحق الله الكافرين ، فإذا سألك شخص من ماحق هؤلاء الكافرين ستقول الله أليس كذلك؟ كفاعل لفعل يمحق وليس كاسم لله تعالى فالأمر والسياق يختلف.وإذا أنكرت أن وزن اسم الفاعل من يمحق ماحق فما قيمة ومعنى الفعل يمحق ؟ ولو أردناه اسماً لله تعالى لقلنا " الماحق" بإضافة أل التعريف. والله أعلم.
ثم أليس الله بالقاهر والجبار والشديد العقاب ، وخير الماكرين ...فما المشكلة في هذه الأسماء ؟ و"ماحق" كصيغة اسم فاعل وليس كاسم لله تعالى معناه لغوياً من يسحب البركة فأراه ألطف في المعنى من الشديد العقاب والقاهر والجبار (من الجبروت) ، وخير الماكرين..
على أية حال أشكرك شكراً جزيلاً لتعليقك المتكرر ، وأرجو أن توضح لي ما المطلوب مني بعد ذلك ؟
يسعدني أنك أثرت حوار الأسماء الحسنى لتنور بها صفحتي ، فجزاك الله خيراً.

[خشان محمد خشان]

أخي وأستاذي الكريم

على طريق الرياضة العروضية :

البسيط = والرزقُ ينـهـال دراً مِـن سَـحابَـتـه ...ومِنْ جوى الـأرض إنعـاماً بـما فَرَضَـا

البسيط = 2 2 3 2 1 2 2 2 3 1 3 ........ 3 3 2 1 2 2 2 3 1 3

بعد حذف الملون

المنسرح = 2 2 3 2 3 3 1 3 ............. 3 3 2 2 2 2 3 1 3

المنسرح = والرزق ينهال من سحابته .....ومن جواها إنعاما بما فرضا

https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=808281&postcount=6

http://www.reocities.com/khashan_kh/rep1.jpg



ولهذا علاقة بانتماء المخلع انتماء مزدوجا لكل من البسيط والمنسرح كما في الحوار التالي مع أستاذي د. خلوف


https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=53457

رعاك الله ورعاه.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي وأستاذي الكريم

على طريق الرياضة العروضية :
البسيط = والرزقُ ينـهـال دراً مِـن سَـحابَـتـه ...ومِنْ جوى الـأرض إنعـاماً بـما فَرَضَـا
البسيط = 2 2 3 2 1 2 2 2 3 1 3 ........ 3 3 2 1 2 2 2 3 1 3
بعد حذف الملون
المنسرح = 2 2 3 2 3 3 1 3 ............. 3 3 2 2 2 2 3 1 3
المنسرح = والرزق ينهال من سحابته .....ومن جواها إنعاما بما فرضا
https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=808281&postcount=6
http://www.reocities.com/khashan_kh/rep1.jpg
ولهذا علاقة بانتماء المخلع انتماء مزدوجا لكل من البسيط والمنسرح كما في الحوار التالي مع أستاذي د. خلوف
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=53457
رعاك الله ورعاه.



أنا عاجز عن شكرك أستاذي الشاعر العروضي خشان الفاضل
وتبهرني طريقتك الرقمية في التحول من بحر إلى بحر في القصيدة ذاتها
وقد بدأت بدراسة العروض الرقمي
يلزمني فقط قليلا من الوقت
أكرر شكري واحترامي ومحبتي
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بعد وضع الشاعر الجميل الناشري رابط قصيدة شاعرتنا الرائعة ربيحة الرفاعي بعنوان "هاضك النأي" اطلعت عليها وعارضتها بقصيدة متواضعة تحمل معان معارضة وقافية أسهل لا تحتاج كثيراً للمعاجم، هطلت بواحد وعشرين بيتاً ليصبح مجموع الأبيات الضادية في المعارضتين 39 بيتاً والحمد لله تعالى ،وإليكم هذه المعارضة الثانية :


الحنين والشوق


لا ينفع الشعرُ وَجْدَ الصبِّ ما قرضا.. بل ينفع الروحَ حبُ الله ما فرضـا

أودعت قلبي لدى الرحمن يمحصه... يجلوه من صـدأ ما جــالَ أو ربــضــا

أصبحت بالخـير طـمَّـاعاً لـخاتمتي .. وعــدت بالقلب وضاءً بـــما ومــضــــا

ما من شكوك ولا ندْبٍ يشوهـــه ... قلبي صـفـا مـوقــناً للشك قد دحــــضـــا

فعـــاد نبضي لـطيـفــاً ما به خـلل .. ما قلب حر على قهر الهــوان غــضـــا

هــــو المُـقـــدم لا يرضى لنا خَـذلاً ... ما من جواد أصـــيل يعتـلـيـه أضــــا

نَعْــماءُ بارئنا شــكر ومغـفــرة ...تهـدى لمن جاءه طـوعاً وما اعـتـــرضـا

في حـــبــه بَـذَلـوا أغلى نفائسهم ... مـا مـن مُـحِبٍّ عـــلا إلا لـه رَمَـــضــا

أصبحت أدنو ولا أرضى مباعـــدة... فالنأي عــنه يزيــد النار والــمرضـــا

أجلو بـه بصري والروحَ ما بقيت ... والجسم ذاب هــوى في حبه حرضـــا

من يومها شَـفَقي يحــدو براحلتي ... دمعي هما مطراً والجـفــن ما غــمـضا

جذو الحنـيـن لظى تشـــــتد جمرته... شــــدَّ الرحــال بأشــواقٍ له ومــضــى

ما عابني غَــضَــن حتى ولا دنـــف .... فحــبــه رَوَحٌ للــروح ما بــهــــضـــا

في عزة شـــــمخت أحلامنا ديــــماً .... والرأس مرتفع عـــزاً وما انخـفـضا

ما أروع البــــوح مزداناً بعاطفة .. من دونها غضب يقــــلوك مــــمتعــضاً

هو الحبيب به البركان مشـــتعل ..في شوقه حمــم ، نارت بليل غــــضــى

في نوره ألـــــق يزدان ناظــــره....في ذكره وهــــج والقـــلب قد نبـــضــا

فكيف أعصي لــــه أمراً يُنَكِّدني... ما زاغ قلبي لدى رؤياه بـــل ركـــضــا

هذا زمان عصيٌّ في ظلامته.... فاقبض على سُنَنٍ واعضض بها عضضا

في ذكره طربٌ يشدو به وتر... ما أروع اللحن في بــاقٍ وما انقــرضــــا


والحمد لله رب العالمين

[على خيطر جمال الدين]

حبينا أكرر شكري على حرصك على أسماء الله الحسنى، ولسنا هنا في القصيدة في معرض ذكر أسماء الله الحسنى ، بل فاعل لفعل محق ويمحق ففاعله ماحق ، وهو يصف نفسه بأنه خير الماكرين ، ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)، أليس الماكرين جمع الماكر ؟ . وطبعاً لا يصح أن نطلق على أسمائه إلا الأسماء الحسنى من باب الأدب معه ولكي لا ينسب له ما قد يؤَّل بما لايرضاه ، وأكرر أننا هنا في معرض فاعل لفعل محق ويمحق، فعندما تقول ويمحق الله الكافرين ، فإذا سألك شخص من ماحق هؤلاء الكافرين ستقول الله أليس كذلك؟ كفاعل لفعل يمحق وليس كاسم لله تعالى فالأمر والسياق يختلف.وإذا أنكرت أن وزن اسم الفاعل من يمحق ماحق فما قيمة ومعنى الفعل يمحق ؟ ولو أردناه اسماً لله تعالى لقلنا " الماحق" بإضافة أل التعريف. والله أعلم.
ثم أليس الله بالقاهر والجبار والشديد العقاب ، وخير الماكرين ...فما المشكلة في هذه الأسماء ؟ و"ماحق" كصيغة اسم فاعل وليس كاسم لله تعالى معناه لغوياً من يسحب البركة فأراه ألطف في المعنى من الشديد العقاب والقاهر والجبار (من الجبروت) ، وخير الماكرين..
على أية حال أشكرك شكراً جزيلاً لتعليقك المتكرر ، وأرجو أن توضح لي ما المطلوب مني بعد ذلك ؟
يسعدني أنك أثرت حوار الأسماء الحسنى لتنور بها صفحتي ، فجزاك الله خيراً.
وحتى لا ندخل في خلاف نترك الأمر على ما هو عليه ، وكلٌّ عند رأيه حتى يتبين الامر ...
على العموم أكرر لك إعجابي التام بالقصيدة الجميلة القوية الفريدة .
بوركت وبورك اليراع .

[خشان محمد خشان]

أنا عاجز عن شكرك أستاذي الشاعر العروضي خشان الفاضل
وتبهرني طريقتك الرقمية في التحول من بحر إلى بحر في القصيدة ذاتها
وقد بدأت بدراسة العروض الرقمي
يلزمني فقط قليلا من الوقت
أكرر شكري واحترامي ومحبتي
جزاك الله خيراً


أخي وأستاذي الكريم

يسرني كثيرا أن اجد استجابة للرقمي لدى فكرك المستنير .

ولكن عليك أن تتحمل تبعات ذلك إلحاحا مني حتى أكسبك لمعرفة مضمون الرقمي . وأنا مستبشر بك جدا فيه وله.

لو شبهنا دراسة التفاعيل والبحور بدراسة اجزاء الجسم : اليد ، الرجل ، العين ..... إلخ

فإن دراسة الرقمي تشبه دراسة الخصائص العامة لتلك الأعضاء : تركيب الدم ، آليات الحركة ، التوصيل العصبي ..... إلخ

أنقل إليك هدية هذا الموضوع :

التغيير الكبير والعروض الرقمي

إن الآفاق الجديدة التي يتيحها الرقمي في تناوله للعروض تفرض أحيانا استعمال ألفاظ جديدة للتعبير عن منجزات الرقمي في هذه الآفاق.

وسأقدم هنا مثالا على ما أسميته التغيير الكبير الذي لم يطرح من قبل، والمقصود به تغير يشمل مقاطع متعددة عابرة للحدود الاصطلاحية للتفاعيل. وهو تغير مخرج من البحر لكنه غير مخرج من الشعر. وسأمزج هنا بين الأرقام والتفاعيل لأبين التيسير الذي تتيحه الأرقام في تناول هذا الأمر
وسأشرح توصلي إلى ذلك باستعراض تفكيري بصوت عال، فبداية تفكيري في هذا الموضوع كانت في المقارنة بين بحري الكامل والبسيط بدلالة التفاعيل
فالوزن التالي 4 3 1 3 4 3 2 2
من البسيط = 4 3 – 1 3 – 4 3 –2 2 = مستفعلن فعلن مستفعلن فعْلن
ويتم التعبير عن تمثيله لوزن الكامل بدلالة ما لتعابير البسيط على النحو التالي
4 3 – 1 3 – 3 11 – 2 2 = مستفعلن فعِلُن متفْعلُ – فعْلنْ
أو
4 3 – 1 3 3 – 11 22 = متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلْ

لنقارن هذه الصورة من الكامل بنظيرتها من البسيط قبل مزاحفته

البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2
الكامل = 2 2 3 1 3 1 2 11 2 2
حل التغير في بعض مقاطع التركيب ( التركيب مجموعة مقاطع عابرة لحدود التفاعيل ) 2 3 2 2 3 = فاعلن مستفعلن ) إلى ( 1 3 3 1 1 = فعِلُن متفعلُ بتعبير البسيط أو متفاعلُن مُتَ بتعبير الكامل )

وهذا التغيير يخرج البيت من بحر البسيط إلى بحر الكامل. وبعبارة أخرى هو يخرج من البحر ولا يخرج من الشعر.

هل هذه حالة متفردة بين البسيط والكامل ؟ أم لها تطبيقات أخرى

قد يقول قائل هذا مستحيل لأن ( فاعلن مستفعلن ) موضع التغيير لا توجد في غير البسيط، وهذا متوقع ممن قامت حدود التفاعيل في ذهنه كحقيقة ثابتة تتخطى كونها حدودا اصطلاحية استنسابية فتحولت من وسيلة يتوصل بها إلى وصف للوزن يقربه في الذهن إلى حقائق ذات حدود حديدية تحول دون نظرة أشمل تتخطاها أو تخترقها ( وما أشبه الحدود بالحدود )

ولتخطي هذه العقبة في ذهن من لم يألف الخروج على حدود التفاعيل يمكننا صياغة تلك القاعدة بهذا التعبير الرقمي المكتوب بالحروف

حيث يرد التركيب التالي وفي أي بحر كان (أ= سبب / ب = وتد / جـ =سبب / د=سبب -/ هـ = وتد) فإن إجراء التغيير التالي عليه ليصبح ( أ = سبب مزاحَف /ب = وتد / جـ = سبب مزاحف / د = سبب / هـ - وتد حذف ساكنه ) ينقله من بحر لآخر ولا يخرجه من دائرة الشعر.
وغني عن القول هنا أن أغلب المقاطع الجديدة في الوزن الجديد تفقد مسمياتها السابقة بل وطبيعتها السابقة

لنرَ إن كان هذا يطّرد في غير البسيط

الطويل 3 2 3 4 3 2 3 4 واتباع التغير المذكور يعني تحول
2 3 4 3 إلى 1 3 3 1 1

فيصبح الوزن الجديد = فعولُ مفاعلُن فَعُلنْ مفاعيلن

3 1 3 3 1 1 2 3 4 = 3 1 3 3 1 3 3 4 = مفاعَلـَتن مفاعَلـَتن مفاعلـْتـُنْ
وهو الوافر التام



وهنا لا فرق رقميا بين التغيير الذي طرأ على البسيط فنقله إلى الكامل وبين التغيير الذي طرأ على الطويل فنقله إلى الوافر التام.

ولكن التعبير بدلالة التفاعيل يقتضي أن نعبر
عن الأول ( البسيط للكامل ) بالقول : تغيرت فاعلن مستفعلن إلى فعِلن متفعلُ )
وعن الثاني ( الطويل للوافر ) بالقول : تغيرت ( لن مفاعيلن فعو ) إلى ( لُ مفا علن فَعُ )

وهنا بعض التساؤلات
1- يقول الدكتور إبراهيم أنيس في كتابه موسيقى الشعر ( ص0 190- 191) ما يفيد أن البحور التالية ( الطويل ثم الكامل والبسيط ثم الوافر والخفيف ) هي البحور القومية التي استحوذت على أغلب الشعر العربي لدرجة يمكننا اعتبارها البحور القومية .فهل في هذا الاطراد في التغيير ذاته الذي يتم به الانتقال من زوجي الطويل والبسيط من جهة إلى الوافر والكامل من جهة أخرى ما يومي إلى علاقة ما بينها تجعلها دون سواها أقرب للذوق العربي

2- هل يمكن أن نستنتج من ذلك أن دائرتي المختلف ( البسيط – الطويل – المديد ) والمؤتلف ( الكامل- الوافر ) من أصل واحد أو أن إحداهما تطورت من الأخرى
المديد = 2 3 2 2 3 2 3
1 3 3 1 1 2 3 = 1 3 3 1 3 3 = مجزوء الكامل

3 – هل ينطبق هذا على غير هذه الدائرة

الرمل = 2 3 2 2 3 2 2 3 بتطبيق القاعدة نحصل على
1 3 3 1 1 2 3 = 1 3 3 1 3 3 4 3 = الكامل
4- هل ثمة تغييرات كبيرة سوى هذا بين البحور ؟ ربما والأمر يحتاج إلى دراسة
5- هل ثمة تغيير أكبر يشمل عددا أكبر من المقاطع بين بعض البحور ؟ ربما والأمر يحتاج إلى دراسة
6- هل ترى قارئي الكريم أهمية الرقمي في التناول العروضي؟ آمل ذلك.
أنوه هنا بأنه يشترط بالسبب الأول 2 في 2 3 4 3 أن يكون أول الشطر أو بعد وتد أي لا يشمل الحالة ( 2 2 3 2 2 3 )

وعلى هامش هذا الموضوع وإن لم يكن متصلا به مباشرة تأمل وانظر الفرق في الحالين بين تنوين غزة وعدم تنوينها في صدر البيت التالي للشاعرة ريما الأنصاري وقد كتبته على البسيط صحيحا بالتنوين:


فغـزّةٌ للدُنـا بَــرْدٌ إذا أمِـنـتْ .....نارٌ إذا لحظةً عـادٍ عليهـا عـدا
حيث الصدر من البسيط بتنوين غزة.

فغـزّةُ للدُنـا بَــرْدٌ إذا أمِـنـتْ .....نارٌ إذا لحظةً عـادٍ عليهـا عـدا
حيث الصدر من الوافر التام بعدم تنوين غزة

[عدنان الشبول]

أسجّل إعجابي مرة أُخرى ، بعض الصفحات في واحتنا عبارة عن مدرسة بحد ذاتها ، تقطف منها ثمارا ناضجة .

تحية لجميع الأساتذة الكرام بلا إستثناء

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

وحتى لا ندخل في خلاف نترك الأمر على ما هو عليه ، وكلٌّ عند رأيه حتى يتبين الامر ...
على العموم أكرر لك إعجابي التام بالقصيدة الجميلة القوية الفريدة .
بوركت وبورك اليراع .


لا خلاف بيننا أخي علي - أنا عندي كتاب في أسماء الله الحسنى 500 صفحة باسم "التفكر في الأسماء طريق العلماء"
أنا مسرور بمعرفتك عن قرب والحوار يقرب القلوب ولا يبعدها
بارك الله بك وجزاك خيرا

[ربيحة الرفاعي]

أستاذن ابتداء بتعليق حول ما دار من حوار بشأن قول شاعرنا " لكنه ماحق .." واعتبار ذلك اشتقاقا لاسم للحق غير مسموح به
فأسماؤه تعالى فيما نعرف توقيفية لا يصح إثبات اسم فيها له سبحانه إلا بدليل، ولا مدخل في ذلك للقياس .
وقد اختلف أهل العلم في جواز اشتقاق الأسماء مما ورد في الشرع بصيغة الفعل، فكان من رفض ومن أنكر ومن أيد وانتصر لذلك، وممن انتصر للقول بالاشتقاق وشنع على من يرده القاضي أبو بكر بن العربي، عند قوله تعالى: "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا"الأعراف:180.. من كتابه أحكام القرآن وكان مما قال في ذلك:
"والذي يعضد ذلك أن الصحابة وعلماء الإسلام حين عددوا الأسماء ذكروا المشتق والمضاف والمطلق في مساق واحد إجراء على الأصل"
ونقل عنه القرطبي في الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى أنه قال: لتعلموا أن السلف كانوا يشتقون الأفعال من الأسماء والأسماء من الأفعال فاقتدوا بهم ترشدوا.
ولست ارى شاعرنا فيما قال إلا واصفا لله بما اثبت سبحانه على ذاته من صفة، ولا أظنه بذلك إلا مصيبا والله تعالى أجل وأعلم

....

أما الضادية الواعظة الطائعة فأنعم بالحرف وكاتبه فكرا وتقى وفتحا من الله
وأما معارضتكم الجميلة في ضاديتي فقد فقت الأصل جمالا وفكرا وقدرا
فلا فض فوك


ودمت شاعرنا بخير ورضى

تحاياي

[خشان محمد خشان]

http://farm4.static.flickr.com/3479/4046742020_dd1043cb41_o.jpg



عطفا على ما تفضلتم به ، وجدت ما يلي في منتدى (أهل الحديث ) ولأول مرة أطلع على مثل هذا الرأي:


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=311826

المبحث الثاني : إحصاء الأسماء الحسنى عند الوليد بن مسلم وبيان حقيقتها

الأسماء الحسنى المشهورة والتي رواها الوليد بن مسلم والواردة في سنن الترمذي ، ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولكنها من وضع الوليد بن مسلم نفسه وهي اجتهاده ، ولم يصب في اجتهاده بل أخطأ فيه وسوف نورد تفاصيل ذلك في حينه.


ولكن كيف ظهرت الأسماء المشهورة التي يعرفها الناس والتي هي من رواية الوليد بن مسلم والتي رواها الإمام الترمذي في سننه؟

× إن حديث (إن لله تسعة وتسعين اسما) رواه أبو هريرة

رضي الله عنه فقط عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث رواه الشيخين [ـان] البخاري ومسلم ، ولم تظهر هذه الأسماء المشهورة
إلا في رواية الوليد بن مسلم المتوفي سنة 195 هـ أما قبل ذلك فلم تكن موجودة وهي من اجتهاد الوليد بن مسلم في استخراج الأسماء الحسنى.

وفي هذا السياق يرد اسم ( عبد الستّار ) . وليس ( الستّار ) مذكورا في القائمة المعروفة.

والله يرعاكم.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

عطفا على ما تفضلتم به ، وجدت ما يلي في منتدى (أهل الحديث ) ولأول مرة أطلع على مثل هذا الرأي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=311826
المبحث الثاني : إحصاء الأسماء الحسنى عند الوليد بن مسلم وبيان حقيقتها
الأسماء الحسنى المشهورة والتي رواها الوليد بن مسلم والواردة في سنن الترمذي ، ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولكنها من وضع الوليد بن مسلم نفسه وهي اجتهاده ، ولم يصب في اجتهاده بل أخطأ فيه وسوف نورد تفاصيل ذلك في حينه.
ولكن كيف ظهرت الأسماء المشهورة التي يعرفها الناس والتي هي من رواية الوليد بن مسلم والتي رواها الإمام الترمذي في سننه؟
× إن حديث (إن لله تسعة وتسعين اسما) رواه أبو هريرة
رضي الله عنه فقط عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث رواه الشيخين (ـان] البخاري ومسلم ، ولم تظهر هذه الأسماء المشهورة
الا في رواية الوليد بن مسلم المتوفي سنة 195 هـ أما قبل ذلك فلم تكن موجودة وهي من اجتهاد الوليد بن مسلم في استخراج الأسماء الحسنى.
والله يرعاكم.
أستاذي الكريم حفظه الله تعالى
لي في أسماء الله الحسنى كتاب اسمه "التفكر في الأسماء طريق العلماء" بحوالى 500 صفحة شرحت فيها تجليات ما يزيد عن 230 اسما من هذه الأسماء الحسنى في الكون. منها ما ورد في الأحاديث الشريفة ومنها ماورد في القرآن الكريم بالأدلة الشرعية العلمية ،(ابحث عن العنوان في غوغل) وقد أهديت نسخة من الكتاب لمكتبة المسجد النبوي الشريف مع نسخة من كتاب النطق بالقرآن الكريم (ثلاثة أجزاء) تعطى كنسخة قرص مكتنز. مجاناً حسب ما فهمت لمن شاء. وهناك كتب علمية معجمية ضخمة لصالح مركز أكمل في الكويت ، أهديتها للمكتبة أيضاً ويمكن الحصول على نسخ منها.
أشكرك شكراً بالغاً لاهتمامك الخاص والفريد... لن أنسى فضلك
بوركت والقلم والمداد
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أستاذن ابتداء بتعليق حول ما دار من حوار بشأن قول شاعرنا " لكنه ماحق .." واعتبار ذلك اشتقاقا لاسم للحق غير مسموح به
فأسماؤه تعالى فيما نعرف توقيفية لا يصح إثبات اسم فيها له سبحانه إلا بدليل، ولا مدخل في ذلك للقياس .
وقد اختلف أهل العلم في جواز اشتقاق الأسماء مما ورد في الشرع بصيغة الفعل، فكان من رفض ومن أنكر ومن أيد وانتصر لذلك، وممن انتصر للقول بالاشتقاق وشنع على من يرده القاضي أبو بكر بن العربي، عند قوله تعالى: "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا"الأعراف:180.. من كتابه أحكام القرآن وكان مما قال في ذلك:
"والذي يعضد ذلك أن الصحابة وعلماء الإسلام حين عددوا الأسماء ذكروا المشتق والمضاف والمطلق في مساق واحد إجراء على الأصل"
ونقل عنه القرطبي في الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى أنه قال: لتعلموا أن السلف كانوا يشتقون الأفعال من الأسماء والأسماء من الأفعال فاقتدوا بهم ترشدوا.
ولست ارى شاعرنا فيما قال إلا واصفا لله بما اثبت سبحانه على ذاته من صفة، ولا أظنه بذلك إلا مصيبا والله تعالى أجل وأعلم
....
أما الضادية الواعظة الطائعة فأنعم بالحرف وكاتبه فكرا وتقى وفتحا من الله
دمت شاعرنا بخير ورضى
تحاياي
تنفست الصعداء بدعمك أختي الشاعرة الفاضلة
ولي كتاب في الأسماء الحسنى (التفكر في الأسماء طريق العلماء) يمكن الحصول على نسخة منه مع كتب إسلامية أخرى من تأليفي، مجاناً، من مكتبة المسجد النبوي الشريف ، ومن الكتاب من أجرى دراساته على هذا الكتاب. (ابحثي عن العنوان في غوغل)
لم أرد أن أعلن ذلك لكي لا يكون الهدف الشهرة ، ولكن الحوار سبحان الله هو الذي جر إلى ذلك. والحمد لله تعالى.
وأما قولك " وأما معارضتكم الجميلة في ضاديتي فقد فقت الأصل جمالا وفكرا وقدرا" فلا أعترف بذلك فأين الثرى من الثريا؟ أنا مجرد أحاول مجاراة العظام لأرتقي وهي محاولة للتسلق والارتقاء فقط.
أكرر شكري وعرفاني لدعمك المتواصل.
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي وأستاذي الكريم

على طريق الرياضة العروضية :

البسيط = والرزقُ ينـهـال دراً مِـن سَـحابَـتـه ...ومِنْ جوى الـأرض إنعـاماً بـما فَرَضَـا

البسيط = 2 2 3 2 1 2 2 2 3 1 3 ........ 3 3 2 1 2 2 2 3 1 3

بعد حذف الملون

المنسرح = 2 2 3 2 3 3 1 3 ............. 3 3 2 2 2 2 3 1 3

المنسرح = والرزق ينهال من سحابته .....ومن جواها إنعاما بما فرضا
رعاك الله ورعاه.



هو منطق الرياضيات الذي كنت متمكناً منه، وتراجعت عنه بعد دراسة الطب.
لكنني الآن أعزم جاداً على تعلمه فهو ساحر للألباب.
بورك القلم والمداد
حفظك الله أستاذنا الفاضل

[ناديه محمد الجابي]

تجربة شعرية هادفة أحسنت ترجمتها بشاعرية لماحة
تريح القلب والذائقة.
إنهمار بديع بجرس حلو النغم وجمال في المعنى
وروعة وعذوبة تتسرب من الحروف للقلوب.
دمت ودام فيض إبداعك.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تجربة شعرية هادفة أحسنت ترجمتها بشاعرية لماحة
تريح القلب والذائقة.
إنهمار بديع بجرس حلو النغم وجمال في المعنى
وروعة وعذوبة تتسرب من الحروف للقلوب.
دمت ودام فيض إبداعك.
أشكرك من أعماق قلبي أديبتنا نادية محمد الجابي
وهذا من لطف وجمال ذائقتك
بارك الله بك وجزاك خيراً