فقه الشافعية العبادات والمعاملات [الأرشيف] - ملتقى رابطة الواحة الثقافية

مشاهدة النسخة كاملة : فقه الشافعية العبادات والمعاملات

عدنان أحمد البحيصي

17-03-2003, 08:32 AM

بسم الله الرحيم الرحيم
فكما هو معلوم ان الفقه من أعظم ابواب الدين ،لأن به يعرف الحلال من الحرام ،و الواجب من المكروه ،و به يعبد الله تعالى ،لذا أيها الأحبة في الله كان لا بد لي من ان اطرح لكم فقه الشافعية كما درسته وذلك في العبادات والمعاملات والله أسال أن يتقبل من ألأعمال ويجعلها خالصه لوجه أنه ذو القوة والجلال
وبارك الله فيكم

عدنان أحمد البحيصي

17-03-2003, 08:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة الله الباب الأول
،،،،،،،،،،،باب الطهارة ،،،،،،،،،،،،،،،،،
الطهارة لغةً النظافة تقول طهرت الثوب أي نظفته وفي الشرع رفع الحدث وإزالة النجاسة
المطهر (أي الذي يُطهر به) أربعة اشياء ماء وتراب ودابغ وتخلل ،فالماء للطهارة من الحدث الأصغر والأكبر ،والتراب للتيمم ونجاسة الكلب والخنزير والدابغ لطهارة جلد الميته والتخلل لتطهير الخمر
المياه التي يجوز التطهر بها: سبعة ماء السماء وماء البحر وماء البئر والثلج والبرد وماء النهر وماء العين
أقسام المياه :ينقسم الماء الى خمسة اقسام
!_ماء مطلق وهو طاهر في نفسه مطهر لغيره يرفع الحدث ويزيل النجاسة
2_ماء مشمس وهو طاهر في نفسه مطهر لغيره يرفع الحدث ويزيل النجاسة ولكنه مكروه الإستعمال وقيدت الكراهة بشيئين هما :
*أن يكون التشميس في الأواني المنطبعة كالنحاس والحديد والرصاص
* أن يقع التشميس في البلاد الحارة

3_ ماء مستعمل وهو الذي قد استعمل في رفع الحدث أو إزالة النجاسة ويجوز استعماله إذا لم يتغير لونه أو رائحته

4_ ماء خالطته الطهارات فتغير: وهو طاهر في نفسه غير مطهر لغيره كإختلاط الماء بماء الزهر او بغيره من الطهارات اما اذا اختلط الماء بما لا ينفك عنه كالطحلب أو الطين فلا باس به فيكون طاهرا في نفسه مطهرا لغيره
واما اذا اختلط بالملح ففيه وجهان :
*ان يكون الملح جبليا اي من مجلوبا من الجبال فيصبح الماء طاهرا في نفسه غير مطهر لغيره
*ان يكون الملح من البحر فيكون الماء طاهرا في نفسه مطهرا لغيره لأن ماء البحر طاهر مطهر و يوجد فيه الملح
اما اذا تعسر تحديد الملح من بحر او من جبل فالأصل فيه ان يكون من البحر لأنه مظنة وجود الملح خاصة في المناطق الساحلية فيبنى على ذلك واما اذا كان في منطقة جبلية فمظنة وجوده من الجبل فيبنى على ذلك
5_ماء حلت به نجاسة وهو ينقسم الى قسمين كثير وقليل فاما الكثير لا ينجس واما القليل فينجس وان لم يتغير طعمه او لونه والقليل ما كان دون القلتين اي اقل من قلتين
والقلتين قدرهما شيخنا الشافعي رحمه الله بخمس قرب واما بالمساحة ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا

عدنان أحمد البحيصي

18-03-2003, 10:26 PM

إكمال،،،،،
السؤر
هو ما يتبقي في الإناء من الماء بعد شرب الحيوان أو الإنسان وهو أنواع:
1_سؤر الأدمي وهو طاهر
2_سؤر الحيوان وهو طاهر سواء كان مأكول اللحم او غير مأكول إلا الكلب والخنزير لأنهما نجسين ولذا كان طهور الإناء الذي وغلت فيه الكلاب ان يغسلهن سبع مرات أولاهن بالتراب وقيس عليه الخنزير لأنه أسوأ منه حالا "او لحم خنزير فإنه رجس "
جلود الميتة وتطهر بالدباغ سواء ذلك في مأكول اللحم او غير مأكوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم :"إذا دبغ الإهاب فقد طهر "
ويدبغ بقشور الرمان او بالشب "نوع من العشب شديد الحراقة" والملح ونحو ذلك ويتحقق الدباغ بنزع الفضلان من لحم و نحوه بحيث إذا غمس في الماء بعد ذلك لم يفسد ولم ينتن ويستحب غسل الجلد بعد دبغه اذا دبغ بطاهر ويجب اذا دبغ بنجس وقالت جماعة من الشافعية يجب في كلا الحالتين
واما جلد الكلب والخنزير فلا يطهره الدباغ

عظم الميتة وشعرها
الميته هي ما فقدت حياتها بغير ذكاة شرعية فيدخل في الميتة ما لأ يُؤكل لحمها اذا ذبح وكذلك ما يؤكل اذا لم تذكى ذكاة شرعية
وحكمها انها نجسة بجميع اجزائها من لحم وجلد وعظم وشعر لقوله تعالى :"حرمت عليكم الميته "
وقال البعض ان الشعر لا ينجس لانه لو قطع من من الحيون حال حياته فلا يؤلمه ذلك وكذلك الصوف واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم"لا بأس بمسك الميتة اذا دبغ،وصوفها وشعرها اذا غسل "والمسك هو الجلد
هذا والله اعلم ولنا اكمال ان شاء الله

أبو القاسم

31-03-2003, 11:05 PM

تنويه بسيط للجميع

..المذاهب السلفية الأربعة قد أختلفت في الفروع واتفقوا في الأصول ...

عدنان أحمد البحيصي

28-08-2005, 08:47 PM

السلام عليكم

الحقيقة تعجبت من نفسي كيف نسيت هكذا موضوع مهم

سبحان الله

إني مقصر

لعلي أباشر ما بدأته

وبموضوعية أكثر

وترجيح للمذهب الأرجح في كل مسألة إن شاء الله

دمتم طيببين

وعطر الله أنفسكم

زاهية

28-08-2005, 09:08 PM

جزاك الله خيراً أخي الفاضل عدنان الإسلام على هذا الموضوع الهام الذي أرجو أن يستفيد منه الجميع وسأتابع معك الدروس ففيها الخير الكثير وفي الإعادة إفادة 0
دمت لنا مذكراً بالخير

أختك

بنت البحر

سلطان السبهان

29-08-2005, 04:54 PM

عدنان أحمد البحيصي

29-08-2005, 05:00 PM

عدنان أحمد البحيصي

29-08-2005, 05:03 PM

أخي عدنان الاسلام

لعلك تعود بذات النفَس الفقهي ..مقتصرا على مسألة مسألة وقارنا المسألة بدليلها

فالشافعية أهل حديث ..

ساكون من المتابعين ..فهل ستعيد صياغة ماسبق أم أدون ملحوظات عليه واستدراكات ؟؟

دمت لنا

أخي الكريم

منهجي ترجيح المذهب الأقوى بدون ذكر الإختلاف

يعني قد تجدني ذكرت رأيا راجحا للأحناف من غير تقييد بالشافعية غير أنني سأعزو الرأي لمذهبه بإذن الله تعالى

شكرا لك

سلطان السبهان

29-08-2005, 05:08 PM

اذن لو وضحت في ثنايا الموضوع انه فقه الدليل وليس فقه الشافعية

ثم ما ذكرت هو الذي يريده طلبة العلم ..فكل يؤخذ من قوله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم

لاأدري هل ستذكر الأدلة ..أم ستقتصر على الترجيح؟

عدنان أحمد البحيصي

29-08-2005, 05:13 PM

سأجتهد إن شاء الله على ذكر الأدلة

بورك فيك