من أغاني المهاجر !

[الأندلسي]

http://dnd.gazeta.ru/pics/dnd_sadness.jpg

يبدأ الآن الغناء
موج بحر لم يزل بالصدر يمضي
حاملا قلبي الجريح
صخرة الصمت القبيح
راجيا بر الرجاء
...
...
"ما له إلا عيوني"
"لم تهن فيه الاماني"
"ذاكرا تذكار عشقي"
"لاثما أطراف شعري"
"خصلة فيها التقاني"
"كإبتداء الفجر أغنية الضياء على جناني"
"ما له إلا عيوني"
"عائدا والصبر مني"
...
وحدها تدري بأني
مثقل بالبعد وحدي
عندها المعراج كان
عندها لون الزمان
أخضر من طول وجدي


يا رياح الشوق رفقا
هات شيئا من صباحي
علني بالدرب أمضي
أشتري بالموت نور للمآذن
للدروب المتعبين
للمواقيت التي بالذكر عاشت
للقلوب الصائمين
للمصابيح التي بالجرح نامت
للديار الصابرين
للمكان الفجر أقدام الحبيبة
للعيون العاشقين

يا شموس نورها سر التلاوة
يهتك الليل الخشوع
يشعل العتمات في مشكاة عينيك الحزينة
يقتل الإشراق غما بين أيديك الرقيقة
يطفئ الآن الشموع
يوصد الأشقى بقلبك يا حبيبة كل باب
يطلق الأسوار في جفنيك قيدا من عذاب
يغرق الآن الدموع


تسخر الظلمات مني
"لم تجد للدمع عمر يحتويها"
"لم تجد للصبر روح ترتجيها"
"لم تجد للجدب همس من سحاب"
"أينا الآن الحقيقة ؟"
"أينا الآن السراب؟"
"أنت لا شيئ لديك"

يرفض النبض الجواب
يرفض الوقت المدلى بين أزمنة الشتاء
إن يطول الليل يمضي هكذا قال الضياء
ليس للزهر الذبول
ليس للنور الأفول
قال قلبي
يا حبيبة ...
دون وشمك في عيوني
ألف فجر
ألف روح
ألف عمر
طالما فيك الفناء

قال قلبي
يا حبيبة ...
ما يصير العشق ماء
..
...
ساميا ... تم الغناء



الأندلسي

10 - 04 - 2005

[عدنان أحمد البحيصي]

تسخر الظلمات مني
"لم تجد للدمع عمر يحتويها"
"لم تجد للصبر روح ترتجيها"
"لم تجد للجدب همس من سحاب"
"أينا الآن الحقيقة ؟"
"أينا الآن السراب؟"
"أنت لا شيئ لديك"


أخي المبدع

بل لديها
كلمات تخدع القلب الجريح



دمت مبدعا

وشكرا لكلمات تألقت فيها المشاعر

[د.جمال مرسي]

ايها الشاعر الجميل الأندلسي الذي اشتقت للقراءة له
يا أهلا بك و بهذا الشموخ الجلي في قصيدتك الخميلة
ما أروعك و ما أعذبك هنا أخي
و لعل الشموس التي تشرق إشراقا حقيقيا تسطع من جديد
فتتبدل بنورها حوالك أيامنا
القصيدة كمعنى .. سامقة
و لكن البناء فيه بعض اختلال . لعلك لو راجعت الوزن من جديد
و قد لفت نظري هذه الأشياء التي دونتها هنا :


"كإبتداء الفجر أغنية الضياء على جناني"
( هنا كسر في الوزن )

يا رياح الشوق رفقا
هات شيئا من صباحي
علني بالدرب أمضي
أشتري بالموت نور للمآذن
للدروب المتعبين
( للدروب المتعبين ؟؟؟ )
أظن الصح فيها للدروب المتعبة

للمواقيت التي بالذكر عاشت
للقلوب الصائمين

( و هنا أيضا .. للقلوب الصائمة )

للمصابيح التي بالجرح نامت
للديار الصابرين

و هنا أيضا .. للديار الصابرة

للمكان الفجر أقدام الحبيبة
للعيون العاشقين

و هنا أيضا .. للعيون العاشقة

يوصد الأشقى بقلبك يا حبيبة كل باب

( هنا كسر عروضي )

إن يطول الليل يمضي هكذا قال الضياء

(هذه جملة شرطية .. إن يطل .. يمضِ )
و هنا سيحدث خلل في البناء
و لو قلت .. لو بدلا من إن


قال قلبي
يا حبيبة ...
دون وشمك في عيوني

و هنا أيضاً

هذا ما لفت نطري و ما قلته إلا من مبدأ التناصح بين الإخوة و لعلى قد جانبني الصواب

بارك الله بك و شكرا لك هذه النفيسة

أخوكم د. جمال

[الأندلسي]

أخي الحبيب عدنان الإسلام

مرور عطر كلما مررت أيها الكريم
لكني لم أستوعب جيدا تعليقك للأسف !!

لكني سعيد بأنك هنا

بالمناسبة هذه أول مرة أرى صورتك ... ولا أنكر أنني قلت حين رأيتها "اووووووووو من حق عدنان الإسلام" :001:

تحية مباركة لأخي

[الأندلسي]

استاذي الحبيب الدكتور جمال

لي عتاب عليك أستاذي .. أنني أحبك في الله فلا تقلق كل هذا القلق في نقدك "فأنا أحتاجه" وأعود للقصيدة

حسنا,, التفعيلة من بحر الرمل 2 3 2 2 3 2 مارست فيها الوقوف على الثلاثة الأخيرة أحيانا (ولا أدري أصواب هذا أم خطأ فللأسف يبخل أساتذة العروض علينا سيدي في تناول شعر التفعيلة ! ) وهنا أنا على يقين بأني لا ألتزم بالقافية وإن إلتزمت أحيانا بالروي

وأعود إلى نقدك المحبب لقلبي

كإبتداء الفجر أغنية الضياء على جناني"
( هنا كسر في الوزن )

كإبتداء الهمزة هنا خطأ مطبعي استاذي فللأسف ليست لدي حروف عربية في لوحة المفاتيح وأعتمد على الذاكرة
فلو وزناها
كب تدا ءل فج رأغ نيةص صبا حعلى جنا ني
2 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 2
ولا أدري أصحيح استخدام 1 3 3 في الرمل أم لا , ولكني قرأت قصيدة للشاعر أيمن اللبدي واستخدمها

يوصد الأشقى بقلبك يا حبيبة كل باب
نفس الأمر

2 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 2

أيضا
قال قلبي يا حبيبة
دون وشمك في عيوني

الشطر ينتهي في "حبيبة" لذا ليس من خلل على ما أظن

أما الأخطاء النحوية واللغوية فهذا أنا للأسف ويبدو أنني سأذهب للمدرسة النحوية على يد استاذ بندر للمراجعة و التعلم قبل النشر إن شاء الله

تحية وسعادة لك أستاذي فهذه أول قصيدة لي على هذا الوزن, وودت لو مر أستاذي خشان وألقى لتلميذه القديم بعض النصح وسأدعوه إلى هنا فعسى أن يلبي

تقديري واحترامي لأخي الحبيب

[د.جمال مرسي]

أحييك و أقدرك و أحبك في الله أخي الأندلسي
و ثق أن الأخوة هنا لا يبخلون بنصح طالما أن هذا متاح .
و أنا معك أنتظر أساتذة العروض اخي خشان لمراجعة القصيدة عروضيا فهم أخبر مني بذلك
و لكني قلت مالم تستسغه أذني و أنا أقرا القصيدة التي كتبتها على الرمل .
أحييك من قلبي و أشكر لك سعة صدرك أيها الشاعر الجميل و التلميذ النجيب
تقبل الود
و في انتظار أساتذة العروض
د. جمال

[عدنان أحمد البحيصي]

أخي الأندلسي

تخيلت نفسي أمام شكوى معذب بالحب

فكان الرد كما كان


أخي شكرا لك

ونسأل الله أن نكون جنودا في خندق الدعوة والجهاد

[خشان محمد خشان]

أخي الجميل الأندلسي

جمال شعرك يطغى على النفس حتى لا يستطيع أن يلتفت إلى ما يتطلب فيه تقويما إلا شاعر نقادة كأخي الشاعر جمال.

أما بصدد تحول السببين 22=4 إلى فاصلة =(2)2=211=31 في الرمل، فهذا لا يجوز في عروض الخليل.

وقع مثل هذا في بيتين للشاعر الدكتور مانع سعيد العتيبة والشاعرة مريم العموري كما تراه على الرابط:

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=462&highlight=%C7%E1%DA%CA%ED%C8%C9

والله يرعاك.

[الأندلسي]

أستاذي جمال الحبيب

وها هو الدرس سيدي, وقد سعدت أيما سعادة بأن زادت معلوماتي الشعرية,
ترى سيدي كم هو مشرق مرورك ؟

تحياتي و احترامي

[الأندلسي]

الحبيب عدنان الإسلام

هي شكوى من "معذب بالحب" ولكن يا سيدي ليس المحب هو من تظن, دقق جيدا أخي, فالحبيبة هنا رمز أحبك أن تراه, ولو تمعنت جيدا لعلمت أنك محب أيضا .. هو غناء يبدأ في القلب, ويتم - ساميا - بأرض الجهاد

تحيتي لأخي الحبيب

[الأندلسي]

أستاااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااذي خشان

أبدا لم ترد لي طلبا أستاذي الحبيب الموقر, لك في قلبي أبعد مما تظن .. حفظك الله ورعاك, وها أنا ابدأ مجددا في إزعاجك بمتابعة التواصل حول العروض

لك من القلب كل المودة
تقديري لاستاذي الكريم

[د. سمير العمري]

أخي الشاعر العذب الأندلسي:

لا تزال على عهدك بالروائع فتقدم لنا واحدة جديدة اليوم تسعدنا وتمتعنا.

أحسنت جداً!

بخصوص تحويل فاعلاتن إلى فاعلاتك فأنا ممن لا يستسيغ هذا ولا يراه جائزاً تماماً كتحول فعلن إلى فاعلُ في الخبب فهي تشد الأذن لنشوز الجرس فيها.

وإن كان أمر النشوز واتباع القواعد التي أرستها الذائقة العربية جاتب مهم في بلورة رأيي إلا أن الجانب الأهم يكمن في خطورة الدعاوى التي تتوالى هذه الأيام بشكل كبير وكبير جداً من كل من خط حرفاً فأعجب به حتى بات يسوق استساغته وقبول أذنه له مبرراً ليجعل منه قاعدة تضاف للشعر العربي ويذهب البعض مذهباً أبعد بالقول بالتجديد والتطوير وهم لما يصلوا إلى سفح العلم ليدعوا القدرة على تعديل القمة.
وإن ذوي النهى ليعلمون خطر هذه الموجة التي ما رأى المشهد الأدبي العربي مثلها يوماً حتى في عصر كان يزخر الأدباء والشعراء والنقاد الذين تركوا بصمات راسخة في الأدب العربي. إننا إن أطعنا كل مدع للتجديد أو مستسيغ لما كتب وقبلناه لكنا نحكم على الشعر العربي بالموت البطيء إذ ستصبح القاعدة حينها أنه لا يوجد قاعدة وما الشعر في فنون الأدب إلا قواعد وأسس في المقام الأول.

تحياتي وتقديري
:os::tree::os:

[الأندلسي]

أستاذي الشاعر سمير العمري

أي روائع تلك أستاذي , إن عاب القصيدة النحو و العروض فماذا بقى D:
جزاك الله خيرا على جميل مجاملتك

وأتفق معك في الكثير مما ذكرت عن مسألة إرساء القواعد والإهتمام برعايتها وحفظها, لكن سيدي تحدث أنت عن تحويل فاعل وعدم قبولها في الخبب, وقد أقرت ذلك منظرة شعر التفعيلة الشاعرة الكبيرة نازك الملائكة, وليست هي ممن نحسب أنها تدعو لهدم قواعد أو لغيره , فوالله أرها - كتلميذ لها - تبالغ في التشديد على القواعد - ومنها القافية والتدوير وطول الشطر - لذلك فقط أحببت أن أخرجها بما رأت من دائرة الإتهام.

بقى أن أحاول جاهدا أن أحسن من لغتي ومن فهمي للعروض ..

شكرا جزيلا لجميل النصح والتحاور أستاذي الشاعر
تحياتي وعظيم إحترامي

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب محمد:

أعود لأوضح أمرين:

أولاً: تعلم ويعلم من عاصرني لبعض الوقت أن أهم عيوبي هو عدم القدرة على المجاملة رغم الود الكبير الذي أحمل للجميع. وعليه فأنا هنا لا أجاملك ولم أجاملك يوماً ، ولكني بالفعل أقدرك إنساناً وشاعراً ورأيي الذي قلت هو رأي المنصف لا الممالق المجامل. تقول: إن ذهب العروض والنحو فماذا يبقى؟ وأقول: يبقى الشعر وتبقى المشاعر أخي محمد. ثم كيف تدعي أن العروض والنحو قد ذهبا إلا أن يكون تواضعاً تشتهر به ونحترمه فيك. ربما يطيب لي أن أعترف بأنك من أحب من أقرأ لهم الشعر بل وأضيف بأنك كنت السبب الأساسي لخوضي مجال التفعيلة وكنت أقتدي بك في الكثير من الجوانب. أنت شاعر تقعيلة من الدرجة الأولى لا أزال بهذا زعيم.

ثانياً: وأنا أميل إلى أن أخرج الشاعرة نازك من دائرة من أشرنا إليهم بل أخرجها أكيداً. ولأوضح مقصدي فأنا لست ضد التعديل المقبول والمدروس والنادر في الشعر العربي ولست ضد التعديل من حيث المبدأ. السؤال المهم في هذا الأمر هو: كيف يتم التجديد والتطوير؟؟ وعلى أي أساس؟؟ والسؤال الأهم هو: من المخول بالتجديد والتطوير؟؟
إن موقفي المتشدد نابع من حال متردية وصل إليها الأدب العربي عامة والشعر منه خاصة ، وذائقة عربية أشبعت بالغث حتى باتت تتقبله وتستسيغه بما يفقدها المصداقية في الحكم بشكل عام. وأهم ما يدفعني لموقفي المتشدد هو ما نرى كل يوم من بعض من يكتب بالكاد بضعة أسطر أو أبيات لا تخلو من أخطاء لغوية ونحوية فيخرج علينا بلقب شاعر وهو لا علم عنده يشفع له ولا سليقة لديه تنجده فيكسر القواعد النحوية والعروضية واللغوية فإن أشرت إلى ذلك خرج عليك بالداهية الدهماء من القول "أنا أستسيغ ذلك وأنا شاعر أهتم بالمشاعر والشعر مشاعر والمشاعر ..... " ثم تجده يقول: "أنا ضد التحجر وضد القديم وأنا أسعى للتجديد والحداثة" ويسهب في غثاء من القول لا به أفاد ولا عنه حاد. وأنا أسأل: أليسوا يدعون التحديث والتجديد؟؟ وهل يكون ذلك إلا للقديم والأصيل؟؟ هل يكون لمجتهد في التجديد أن يفتي دون معرفة أصول القديم والتمكن فيه؟؟ أهو بلوغ علم جديد حقاً أو قصور باع عن بلوغ القمة؟؟ أليس التجديد والتحديث حق لمن ارتقى قمة الأصالة ثم رأى أن يرتقي بالقمة ويرتفع بها؟؟ هؤلاء الدهماء هم من أخشى على الشعر منهم وخشيتي على الشعر ما هي في حقيقة الأمر إلا خشية على الطعن في القرآن مجدداً.
إن التجديد لا يكون إلا في أمور صغيرة وبفترات متباعدة ولا يجوز أن يتحدث فيه إلا من أثبت شاعرية فذة وعلماً عالياً وتجرداً صادقاً بحيث تقبل مصداقيته وحكمه وبعد التداول من أنداده من الفحول.


تحياتي وتقديري
:os::tree::os:

[سلمى البنا]

سيدي وصديقي الاقدم واستاذي ايضا محمد

تعرف دوما انني افضل قراءتك ..على الشعر كله..
فلديك من الحروف والمعاني والصدق م سجعلني اهيم دوما فى بيداء الشعر الأسمى والارقي رغم كل التجديد والتطوير في الشعر
فانت تكتب الشعر بكلاسيكية متطورة ..متجددة ... ابدا لا أمل منهاااا
تقبل دوما كل الامنيات
وكن -كما تقول لي - بكل الامل

سلمى البنا

[الأندلسي]

أستاذي سمير العمري

وكلي خجل أستقبل كلماتك أخي الحبيب, ولكن مرآة النفس أصدق أحيانا مهما قال الناس سيدي, أعلم تماما أنني أجوب الشعر تطفلا, وأنني ربما أكتب لأني يكتبني القلم , يعاتبني الناس كثيرا على أحزان و ألوان سوداء سطرتها, وأحيانا يعاتبونني لأنني أنفصل - أحيانا - عن هموم أمتنا , ولكن سيدي كيف أختار ما أكتب إن كانت الحروف تلقيها الريح من داخل أسوار مدينة الروح ,فإنما أكتب ما يعتمل في صدري , محاولا أن أكون إنسانا ملتزما كما يجب أن أكون , وفي نفس الوقت أن أتوازن ما بين جدراني , نعم صدقت سيدي هي المشاعر, ولكن لا يتم بناء يقوم على عامل واحد سيدي ! لذا فأنا أعلم تماما من أكون !

أما ما يكون من هؤلاء المتطفلة على اللغة سيدي فيجب أن نقف امامهم وأتفق معك تماما حول ما يتعلق بهم, وهم والله يسخر منهم العنكبوت بما بنى, ولكن سيدي الحبيب , لا نريد أن يقف هذا الخوف على القواعد كقيد أمام ما قد يستجد وقد يكون جميلا ونافعا , الناقد و المنظر ليس بالضرورة أن يكون شاعرا فذا , ولكن أن يكون مدركا لأبعاد ما ينقد و ينظر , ولا ننسى أخي الحبيب أن القواعد "تلت" الذائقة في رصدها وأن الذائقة والشعر يبدآن ثم ينتهي الأمر إلى القواعد , أؤمن أن هناك دوما تلك النقطة في المنتصف , نقطة التوازن, حيث لا نلقي بقديمنا فنصير كالشجرة التي أكلت جذورها , ولا كالجذع المنحني على جذوره دون أن يعانق المزيد من أفق السماء

كنت في حديث مع أستاذي خشان وكنا نتناقش حول نفس النقطة بصفتي محب للشعر ليس أكثر وليس نقاش أنداد فالأستاذ خشان بلا مبالغة "عالم للعروض" , وكنا نتناقش حول القياس لقبول ما هو جديد , فوجدنا أنها الذائقة في الأساس , ولا أدري كيف يمكن إنشاء مجمعا للذائقة , ولو أعتمدت على ذائقتي فالمشكلة أن ذائقتي تستسيغ بعض الموسيقى في أبيات الشعر العروضي وهي ليست من ضمن قواعد الخليل , وصرت لا أدري هل ذائقتي صالحة أم فاسدة للقياس , لذا خفت وأتهمت نفسي فقررت أن أخوض تجربة لرصد قواعد التفعيلة تحت إشراف أستاذي خشان في موقع العروض , وأدعو الله أن أجد الوقت لذلك, ولذلك سيدي الشاعر أشعر أنه يجب أن نتناقش كثيرا حول هذه النقاط, وأن نجرب وربما نكتشف أننا كنا على خطأ , لكننا بالتأكيد تعلمنا شيئا جديدا, المهم ألا ننكص وألا نكف عن الإقدام , هذا ما أراه في هذا الأمر وهو ما أشعر به بصدق و بلا أي مجاملة.

سعيد بهذا الحوار مع أخي الحبيب متمنيا أن نكون دوما في الطريق إلى الصحيح

عظيم احترامي وتحياتي لأخي الكريم

[الأندلسي]

سيدتي الصغيرة سلمى البنا

وأنحني احتراما لكل هذا الكرم من حروفك أختنا, نعم هذا بالضبط ما أحبه فيما أود أن أكتب , أن أمزج عبق القديم بكل ما يحمل من رونق وأصالة و فن هو الأجمل مع الجديد بما يحمل من الروح الوثابة و إحساس بما يجري حوله , هو مسعاي ولا أدعي أبدا أنني أدركته

و نعم أختنا , كوني دوما بكل الأمل

تحياتي لصاحبة القلم الجميل

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب الأندلسي:

كنت أتمنى أن أقول لك اتفقنا إلا أنني لا أجد ذلك رداً صادقاً.

أولاً لم يحمل ردي إغلاق باب التجديد الواعي من خلال توافق من يملكون القدرة على الحكم والإنصاف في القرار من الأدباء نقاد كانوا أو شعراء. المهم أن يكونوا في ذات المكان الذي يرون فيه كل السفوح ولا يكون ذلك إلا إن وقفوا على القمة وألموا بالمشهد الشعري كاملاً. إن كنت لم أتعرض للنقاد في ردي الأول فلأنني ركزت على الموجة السائدة التي تتوالى في كل يوم من شعراء كثر أو حتى ممن لا يمكن أن يطلق عليه شاعر فيأتي ليتحدث عن التجديد ويتحدث عن الاستساغة والذائقة. في ردي قلت وأؤكد هنا أنه يجب على من يتحدث عن التجديد أن يعي كل القديم ويثبت فيه علماً وقدرة. لا يمكن لمن لا يعرف شيئاً أو من يعرف كيفية تشغيل تطبيقات نظام تشغيل حاسوب أن يدعي بأنه قادر على أن يجدد ويطور في نظام التشغيل. هذا مناف للمنطق والمصداقية إلا أن يكون قد علم كل أسس ومناهج برمجة ذلك النظام. ثم هبنا وجدنا عبقرياً طور نظاماً جديداً غير "الويندوز مثلا" فإنه حينها يجب عليه أن يثبت فاعليته فإن استطاع فإنه يتوجب عليه تسمية ما طور باسم جديد وليس الويندوز قطعاً ، لنقل مثلا "لينكس". خير مثال على هذا الأمر ما قامت به نازك الملائكة من تطوير في الشعر ورغم اعتمادها أسس الشعر العربي الأساسية إلا أن ما قدمت سمي باسم يميزه "التفعيلة" كونه اختلف في أحد أساسيات الشعر اختلافاً بينا. باختصار لسنا مع تطوير الأدب العربي ولكننا مع تسمية كل تطوير لا يتسق وما تعارفت عليه الأجيال باسم يميزه وما استغرابي إلا من الإصرار على تسمية أية كتابة شعراً وهو علم له قواعده وأسسه. لماذا سمى السابقون الموشحات والمقامة والمقالة وغيرها من الفنون بأسماء ميزتها؟؟ ولماذا يصر كتاب هذا الزمان على أن يخلطوا الشعر بالنثر والحابل بالنابل بما سينعكس سلباً على الأدب العربي؟
إن الشعر علم كما أسلفنا لا يمكن تطويره إلا من خلاله في حدود ضيقة ولا يكون ذلك إلا من عالم به. إن السليقة والذائقة لا تكون حكماً منصفاً ولا مرجعاً نزيها إلا في جو مثالي من الصفاء والنقاء لا في زمان لا يتحدث فيه العرب بلسانهم العربي المبين بل وفي زمان يلحن فيه جل الكتاب والأدباء ولا يكلفون خاطرهم في تعلم أسس اللغة مفرداتها وقواعدها ونحوها. لقد سقت في قولك بأن الذائقة هي من سبقت القواعد وذلك لا ريب صحيح. ولكن أخي أرجو أن تحكم بنفسك حكماً منصفاً ، هل ذائقة أهل اللغة الفصحاء أولئك ممن عرفوا جميعهم الشعر وحفظوه ورددوه وأحبوه وأجلوه وعلموه من سواه ممن لا يفرق بين شعر ونثر ولا بين قرآن وبيان؟؟ لا يستوون مثلا!

وأخيراً فإني لا أرى أن الاختلاف هنا هو معضلة بين طرفين لنبحث عن حل وسط بين الأطراف. هنا قضية صواب وخطأ وقاعدة واستثناء لا يوجد في هذا حلولاً وسطية ترضي الأطراف ؛ لأن في ذلك الحكم بالموت على الطرفين ليخرج لنا طرف ثالث مسخ يحجل كغراب. ثم لماذا نحصر التجديد والتطوير للشعر العربي في العروض وهو الشكل الذي حفظ لنا الشعر ولا يزال حافظه بإذنه تعالى؟؟ إن الأهم على كل حريص وغيور على اللغة أن يسعى إلى تطوير التراكيب والرقي باللغة والأسلوب والتصدي لموجة الحداثة التي لا هم لها إلا القضاء على ديوان العرب ورمز أدبهم. لماذا لا نهتم أن نرتقي بمستوى الشعر كشعر بذات أثوابه وألوانه كما فعلنا هنا في الواحة منذ سنين حتى بات الشعر العربي في طريقه لاستعادة زمن البهاء والزهو لا تنحني له ساق ولا تذوب له جذور؟؟

إن التغيير الذي يمكن أن يقبل به هو في إطار ضيق بما لا يخرج الشعر عن إطاره وبلجنة الذائقة كما اقترحت بعلم وتجرد وإنصاف.


تحياتي وتقديري
:os::tree::os:

[مريم العموري]

أخي الشاعر الأندلسي
قد أصاب رملي هناك ما أصاب رملَك هنا فآختنا "فاعلاتكَ":011:
والحمد لله على نعمة الشعر:110:
مررت على خميلتك الجميلة فاستطبت ظلالها الوارفة ..
سعدت جدا بطيبها وروائها أخي الكريم
مع أجمل تحياتي لك ولكل الذين حضروا

[الأندلسي]

سيدي الشاعر سمير العمري - وأخي الحبيب

أرى أنك حملت بعيدا على ما أقول , سيدي أنا لا أتحدث إطلاقا عن تحرر من القواعد بشكل "هدام" , راجع جيدا كلامي أيها الحبيب و سترى أنني أبحث عن "تجديد" مبني على "قواعد القديم" , التفعيلة خطوة أستاذي, ولست أبحث عن حلول وسط !! بل أبحث عن منطقة الوسط أستاذي "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" , الوسطية أستاذي ما بين هدم و ما بين التيبس , دعني أضرب أمثلة لما أقول :

- التفعيلة خطوة جميلة لم تهدم و تقدمت و تقبلتها الذائقة العربية
- الخبب لم يكن مرصودا في منهج أستاذنا الخليل, ولكنه الآن قائم
- العروض الرقمي من الأستاذ خشان, وما يستجد من أبحاثه العروضية خطوة رااااائعة وليت العلماء يتعهدونها مع هذا العالم الأستاذ خشان بما يحمل وحده.

هذا ما أعنيه أستاذي , فهل هذا يبدو كهدم؟؟ أم أنه تجديد يقارب الوسطية ؟؟

ولي هنا رأي تعلمته من الحياة سيدي, عندما تقارب الفن تبدأ المنطقة الرمادية في الصواب و الخطأ, وليس في الشعر على الإطلاق "أبيض" و"أسود" فقط , و"صواب" و "خطأ" فقط !

أرجو ألا أكون قد سببت إزعاجا, ولكنها رؤية أؤمن بها وأظن أنها على صواب .. يحتمل الخطأ

تحياتي و عظيم إحترامي

[الأندلسي]

شاعرتنا الجميلة مريم العموري

شرفت صفحتي بمرورك أولا, وكرم هذا منك ثانيا , وأشعر بالفخر أن ذائقتي قد اقترفت ما اقترفت ذائقتك من خطأ ثالثا D:

لكن أتدرين سيدتي , قال الأستاذ خشان أن هذا "نوع من الموزون" , ولي معه نقاش حول هذا, فهل الموزون قد يكبر ليصبح جزءا من العروض ؟؟؟؟؟؟ أم أنني تلميذ قد أسكرته التفاعيل ؟؟ أم أنني لا يجب أن أطرح هذا الأمر تماما ؟؟؟ تائه أنا سيدتي في بحار التفعيلة و قليل من نظر لهذا اللون من الشعر , اللهم إلا أستاذتنا نازك وما قاله عابرا السياب في مواضيعه ومن جهلتهم وما زلت أبحث عنهم !! :009:

لمرورك ما يشاء من زهور

تحياتي إليك وعظيم احترامي

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب محمد:

ربما يجدر بك أن تراجع ما قلت جيداً أيها الحبيب. أنا أعلم عم أتحدث وأعلم يقينا مع من أتحدث ولا أظنك تجهل مكانتك عندي.

أنا يا أخي لا أحاورك بل أتحاور معك ، وعليه فإن طرحي هو طرح عام أشاركك به ولا أتهمك به. هو التفكير بصوت عال وتبادل الرأي وليس الرد عليك. تأمل جيداً ما نقول تجده موافقة كبيرة وتوافق إجمالي في الرأي.
حين أطرح ما أطرح فإنني أنظر للصورة الكلية فهي ما تهمني وأحدث من يهتم بها معي. ليس كل ما أطرح ولا حتى جله يتعرض لموقفك بل لواقع لمسته من المعايشة والحقيقة. قضية الدعوة إلى التجديد التي يتحدث بها كل من هب ودب (ولست أراك ممن هب ودب) بالتجديد وقبول ما يطرحون جزافاً دون علم ولا موضوعية ولا هدف. أنا ضد هذه الدعوة وليس ضد التجديد.
بل إنني أشاركك الرأي في أن بعض التجديد أتى بنفع كما سقت بخصوص التفعيلة وكذا الخبب تجاوزا فالوزن بل وجميع أوزان العروض ليست من وضع الخليل ولا نقول بقداسة ما يقول. الخليل يا أخي وضع قواعد الشعر كما صاغتها الذائقة العربية في أزهى وأصفى عصورها بما أعان على حفظ الشعر علماً يهذب السليقة ويشذب الذائقة. ولعلي وأنا أكن لأخي الحبيب الأستاذ خشان خشان الكثير من الود والاحترام لجهده الذي يقدم لأوضح بأن ما أتى به ليس تجديداً ولا تطويراً وإنما أسلوب آخر لفهم علم العروض وتناول علمي أدق من تناول الخليل وإن اعتمد أسسه واجتهد في توضيح عبقريته.

إنا إذاً لم أتهمك بالهدم أخي الحبيب ولا أتصور إلا حرصك الكامل والشديد على أصالة الشعر العربي وتميزه ، وأتفهم رغبتك في رؤية شجرة الشعر خضراء ورافة الظلال باسقة نضيدة. وأنا أشاركك الحرص والرغبة ولكن أخالفك قليلاً النظرة بأنه لا يكون الحفاظ على جمال وخصرة وزهاء شجرة الشعر ببتر جذورها مثلاً أو بقص ساقها أو بقطع فروعها الرئيسية. زهاء شجرة الشعر أكثر ما يكون من أوراقها الخضراء المتجددة وأزهارها العابقة المثمرة. مثل الشعر الحي الغض والشعر الميت اليابس كمثل الشجرة الخضراء الظليلة المزهرة المثمرة والشجرة المجردة الجافة العقيم. إن شجرة تتجدد أوراقها وتعيق أزهارها وتثمر خيراً لهي شجرة جديدة متجددة حية نضرة ولو بلغت من العمر عتياً ، وإن شجرة مجردة جافة معوجة صفراء لا مزهرة ولا مثمرة لا ظل فيها ولا حياة هي شجرة ميتة منقرضة وإن غرست في أمس قريب.

الوسطية أفهمها أخي بغير ما تفهمها ولذا أجدني لا أرى في الأمر وسطية بل هو ما قلت صواب وخطأ ومجال المناورة في هذين المجالين محدود والجنوح بهما غير محمود.

أرجو أن يكون فيما قدمت ما يوضح لك أيها الحبيب بأنني أتحاور هنا معك ولا أحاورك وأطرح لك ولا أطارحك وأورد إليك ولا أرد عليك. وبأنني رغبة وتقديراً لهذا الأمر الكبير سأفتتح موضوعاً بهذا الخصوص ندعو إلى المشاركة فيه كبار الأدباء والنقاد ممن يحرص على نشر النفع وتعميم الفائدة ويتجرد من هواه أو غرضه. سيكون ذلك قريباً بإذن الله في منتدى النقد والعروض في الواحة.


تحياتي ومحبتي واحترامي
:os::tree::os:

[الأندلسي]

حبيبي وأخي الشاعر سمير العمري

أعتذر عن سوء فهمي , وأنا أتفق معك فيما طرحت بنسبة انتخاب الرؤساء العرب D:
ولا تقلق مني استاذي, أنا هنا بينكم لأني أحب هذا المكان, وأحب أهله , وأحب علمه , ولابد لي أن أناوش أحيانا ربما لأعلم مكانتي عندكم

تحية ملؤها النور لاستاذي الحبيب

[بندر الصاعدي]

الحبيب
محمد عبدالله
السلام عليكم
في جل قصائدك تفتح أبوابًا للمعاني بشتى التعابير ويبقى رغم ذا صفوة الغرض واضحة مختصرة , فلو هاج لك استعبارٌ شوقًا لنظرة حبيبة لسطرت لنا ما تأخذنا به إلى أفق الخيال نرقب معك فيها تفاصيل الشوق والوله ونتجول من خلالها في ساحات مشاعرك ..
قبل أن أذكر رأي فيما تحاورتم فيه من حيث الوزن أقف على بعض المقاطع :
- أظن أنَّ المفردات التي على شاكلة " للدروب المتعبين " هي بدون ( أل ) التعريف أي " لدروب العاشيقين .
- يا شموس نورها سر التلاوة
شموس تبنى على الضم في محل نصب إذا كانت نكرة مقصودة وهي لا تنون " يا شموسُ " مما يكسر الوزن , أما إذا كانت نكرة غير مقصودة نقول ( ياشموسًا ) .
- يشعل العتمات في مشكاة عينيك الحزينة
يقتل الإشراق غما بين أيديك الرقيقة
أيديك أجد كفيك بدلا منها أجمل لتناسب عينيك في التثنية .
- إن يطول الليل يمضي هكذا قال الضياء
هذه ليست جملة شرطية أي طول الليل ليس شرطًا في مضيِّه , والأصوب القول : لو يطول ... أو ما يطول .


أعجبني جدًّا المقطع التالي :
تسخر الظلمات مني
"لم تجد للدمع عمر يحتويها"
"لم تجد للصبر روح ترتجيها"
"لم تجد للجدب همس من سحاب"
"أينا الآن الحقيقة ؟"
"أينا الآن السراب؟"
"أنت لا شيئ لديك"

أمَّا في تفعلية الرمل والتي طال النقاش حولها فلك أخي الحبيب أن تعلم بجواز كفها أي فاعلاتن تصبح فاعلاتُ (132" ورغم جوازها فيهي مستقبحه فما بالك بها وهي " فاعلاتك 1132 " أذكر أنني وقعت في هذا في أول قصيدة لي على هذا البحر , وبعد ما تبينت ذلك وتجاوزت الوقوع في هذا في عدة قصائدة لا أجدها إلا نشازًا تنفر منه الأذن , ما سقت قولي إلا لتصبر في هذا الأمر إلى أن تكتب على هذا البحر قصائدة كثيرة حيث تتبين ذلك بنفسك ..

لك المحبة والتحية
دمت بخير
في أمان الله .

[الأندلسي]

الحبيب بندر الصاعدي

أخي المقرب لقلبي , أشكر هذا المبضع الجميل, وأدري أنني يجب أن أتعلم النحو أكثر, ولا وقت لدي حتى لمقاربة العروض, وكلما وعدت أخلفت ! فها أنا أمارس نفاقا خفيا لا أملك معه إلا إقترافا !

مثقل بالأعباء أخي الحبيب, وحتى الشعر صرت ألوث صفحته إذا ما قاربته , ولا أدري هل صرت أنا الأخر نموذجا يونانيا ! أدعو الله ألا أكون كذلك

شكرا لمرورك أيها الحبيب