صفحة غسان عبد الفتاح- شعر فصيح

[غسان عبدالفتاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله دركم ، منذ عام أو أقل ، وأنا أكتب شعراً .. تارة أصيب وأجيد ، وتارة أشعر بأنني غير راضٍ ! وتارة أتلقى الإشادة ، وأخرى أتلقى الإشادة مع النقد .. وهذا لايحزنني ..بل أسر له ،
وبطبيعة أمكنة إقامتي : تارة في براري السودان ، وأخرى في البلاد الأجنبية فإنني لاأجد من أناقش معه نتاجي قبل نشره .
فكنت دائما أبادر لنشر بعض القصائد بعد الإنتهاء من كتابتها دون التمكن من عرضها على ذويي الإختصاص ( وهذا مالم أسر له لأنني كنت أرغب بمناقشتها أولا مع أخوة أفاضل مثلكم )
وجاءت المدرسة كبلسمِ على جرح ، فشكرا لكم .. كل الشكر .
أعتذر عن الإطالة .. ولكن ذلك كان من لهفي !
لدي سؤال واحد : هل أجزّء كل قصيدة فأرسلها خمسة أبيات وراء أخرى ، أم أرسلها كاملة وأنتم تتفضلون بأخذها كل خمسة على حدة بعد أن أكمل الأخذ بتوجيهاتكم ؟
تقبلو كل تقديري واحترامي .. وأعانكم الله على الأخذ بيد طلاب المدرسة ، وهي لعمري مهمة شاقة .. أرجو من الله أن يحتسبها في ميزان حسناتكم .

تفضلوا ..هذه الخمسة الأولى من قصيدة حولي عشرين بيتا أتحدث فيها عن شوقي للأبناء والأحبة في الوطن ..وأني اضطرت إلى فراقهم مرغما !


الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

البينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهَدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ هَمَّ على الرحيلِ مِنَ الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

[أحمد رامي]

بدايةً , أرحب بك أجمل ترحيب في مدرسة الواحة الثقافية ,
و أهلا و سهلا بك بين أهلك و في بيتك ..
سنحاول هنا أن نكون عونا لك ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ,
و نكون كما أملت منا و زيادة ,
و تنزيل الأبيات يكون خمسا خمسا لتسهيل النقاش و التعديل .

أعود إليك قريبا لنقاشها إن شاء الله .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله دركم ، منذ عام أو أقل ، وأنا أكتب شعراً .. تارة أصيب وأجيد ، وتارة أشعر بأنني غير راضٍ ! وتارة أتلقى الإشادة ، وأخرى أتلقى الإشادة مع النقد .. وهذا لايحزنني ..بل أسر له ،
وبطبيعة أمكنة إقامتي : تارة في براري السودان ، وأخرى في البلاد الأجنبية فإنني لاأجد من أناقش معه نتاجي قبل نشره .
فكنت دائما أبادر لنشر بعض القصائد بعد الإنتهاء من كتابتها دون التمكن من عرضها على ذويي الإختصاص ( وهذا مالم أسر له لأنني كنت أرغب بمناقشتها أولا مع أخوة أفاضل مثلكم )
وجاءت المدرسة كبلسمِ على جرح ، فشكرا لكم .. كل الشكر .
أعتذر عن الإطالة .. ولكن ذلك كان من لهفي !
لدي سؤال واحد : هل أجزّء كل قصيدة فأرسلها خمسة أبيات وراء أخرى ، أم أرسلها كاملة وأنتم تتفضلون بأخذها كل خمسة على حدة بعد أن أكمل الأخذ بتوجيهاتكم ؟
تقبلو كل تقديري واحترامي .. وأعانكم الله على الأخذ بيد طلاب المدرسة ، وهي لعمري مهمة شاقة .. أرجو من الله أن يحتسبها في ميزان حسناتكم .

تفضلوا ..هذه الخمسة الأولى من قصيدة حولي عشرين بيتا أتحدث فيها عن شوقي للأبناء والأحبة في الوطن ..وأني اضطرت إلى فراقهم مرغما !





الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

جميل

البينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

جميل
أفضل القول : و البينُ

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

هنا يوجد خلل في الاشتقاق : خير المودع و المودَع هو الشيء الذي نستودعه أحدا ما .. يجب القول : استودعتها خير مستودعٍ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهَدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ هَمَّ على الرحيلِ مِنَ الحَشا
ما عاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

لا نقول هم على كذا , بل نقول هم بكذا .










أنتظر تعديلاتك ...

[غسان عبدالفتاح]

أنتظر تعديلاتك ...



الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أشكر لك اهتمامك ، ودمت ذخرا لنا وللمدرسة ، وللواحة الغناء
بخصوص البيت :
البينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

جميل
أفضل القول : و البينُ
( لله درك ، فهو فعلا كان في مسودة القصيدة – والبينُ – ولكني حذفت الواو لأنني لم أشأ تكرارها في الشطر مرتين ، ولكني سأعيدها لأنها فعلا وجودها أجمل . )
بخصوص البيت :
لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

هنا يوجد خلل في الاشتقاق : خير المودع و المودَع هو الشيء الذي نستودعه أحدا ما .. يجب القول : استودعتها خير مستودعٍ
( لعله التبس عليك المعنى أستاذنا : فلو شئنا كتابة – خير مستودع – لكانت تستقيم أيضا عبارة – خير مودع – بدون ال التعريف ، فالمعنى واحد ،- نقول أودعت عليا مالي، واستودعته مالي، ويصح وصف علي بأنه مودع وبأنه مستودع، ويصح وصف المال كذلك بأنه مودع ومستودع، فكلاهما مفعول للفعل؛ نقول: علي مودع مالي، ومالي مودع لدى علي . المودَع حسب ماقصدتها في البيت هي مصدرا ميميا لأودع وليس اسم مفعول له، فقولي )أودعتها الرحمن خير المودع) بمعنى (أودعتها الرحمن خير الإيداع)، كما تقول خير المحيا وخير الممات وخير المسألة ...
وإعراب (خير) على هذا التقدير مفعولا مطلقا، لا نعتا للرحمن. )
-بجميع الأحوال يوجد بدائل للبيت منها على سبيل المثال :
لما غربت عن الديار وأهلها
أودعتُ ربّ العرش خير ودائعي
بخصوص البيت :
والقلبُ هَمَّ على الرحيلِ مِنَ الحَشا
ما عاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ
أصبح :
والقلب يزمع بالرحيل من الحشا
ماعاد يحتمل اللظى في الأضلعِ

لاأدري إن كان تنسيق الإجابة صحيحا أم عليّ إعادة كتابة الخمسة كلها من جديد بعد التصحيح ؟
مرة أخرى أشكرك جزيل الشكر . وأرجو أن يتسع صدرك .. فمشواري معكم طويل .. والقصائد كثيرة !
تقبل محبتي .

[محمد حمود الحميري]

كنت هنا متابعًا .
من أسعد اللحظات التي عشتها في الواحة
أن فوجئت بأخي الشاعر ـ غسان عبد الفتاح
يتتلمذ على يد معلمي الغالي الدكتور ـ أحمد رامي
أنا على ثقة أن أخي غسان سينال الشهادة عن جدارة في القريب العاجل .
بل وسيكون أحد أبناء الواحة المخلصين .
سأتابع هذه الصفحة باستمرار لأستفيد .
تحياتي لكليكما .

[محمد حمود الحميري]

أعتقد أن أخي غسان في أمس الحاجة لهذا الرابط
http://www.baheth.info/all.jsp?term
محبتي .

[أحمد رامي]

أولا أشكر مرور أخي الشاعر الجميل محمد الحميري
و نظرته أراها في محلها ...

جرت العادة أن ننزل الأبيات كلها بعد التصحيح فلربما نرى ما لم نر في الأولى ..

أحييك أخي غسان و أنتظر أبياتك معدلة .. لكن أقول لك إني لاحظت أنك أسست البيت في ودائعي ,
مع أن الأبيات الأخر لم تؤسسْ .

[غسان عبدالفتاح]

أولا أشكر مرور أخي الشاعر الجميل محمد الحميري
و نظرته أراها في محلها ...

جرت العادة أن ننزل الأبيات كلها بعد التصحيح فلربما نرى ما لم نر في الأولى ..

أحييك أخي غسان و أنتظر أبياتك معدلة .. لكن أقول لك إني لاحظت أنك أسست البيت في ودائعي ,
مع أن الأبيات الأخر لم تؤسسْ .


الأستاذ الحبيب أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك بكل خير
أولا بخصوص تأسيس البيت المذكور .. ، نعم لاأدري لماذا أسسته ! ربما عندما كتبته مرة ثانية أخذته بذاته وصححت فيه دون أن أنتبه أنه جزء من قصيدة ! فعملت له نسخ ولصق في جوابي على الصفحة ، فالقصيدة كلها غير مؤسسة .
أستاذي الفاضل : سأكتب تاليا الأبيات مصححة ( وقد آثرت أن أترك البيت – خير المودع - على حاله وذلك لصحته ،
وقد بينت لكم ذلك في الإجابة السابقة .
وفيما يلي الأبيات الخمسة معدل فيها مايجب تعديله ، وأردفت بها الخمس أبيات التي تليها من أجل استمرارية الفكرة ( وأعتذر إن كان يجب أن يكون الأمر على غير هذا النحو ) فهي البداية ..وأحيانا يشوبها سوء تنظيم !
تقبل احترامي .
الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهَدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ يزمع بالرحيلِ مِنَ الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة
من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي

ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً
مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لايُمْنَعِ !

لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها
لمْ تَرْتَحِلْ سُرَبُ القطا مِنْ موضعِ

الرزقُ لايأتي بغيرِ مشقّةٍ
تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ

هذي الحياة كأنها ساح الوغى
يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجَعِ

[غسان عبدالفتاح]

كنت هنا متابعًا .
من أسعد اللحظات التي عشتها في الواحة
أن فوجئت بأخي الشاعر ـ غسان عبد الفتاح
يتتلمذ على يد معلمي الغالي الدكتور ـ أحمد رامي
أنا على ثقة أن أخي غسان سينال الشهادة عن جدارة في القريب العاجل .
بل وسيكون أحد أبناء الواحة المخلصين .
سأتابع هذه الصفحة باستمرار لأستفيد .
تحياتي لكليكما .


الأخ الشاعر محمد محمود الحميري
أسعد الله أوقاتك بكل خير ، آملا أن تكون بكل عافية
لقد افتقدتك يامحمد ..فأنت ممن أكن لهم محبة خاصة ياصديقي .
نعم أيها الحبيب .. أنا هنا في المدرسة ، فأنت تعلم أيها الشاعر الحبيب أننا عندما نكتب قصائدنا نكتبها غالبا بإحساس متواصل ..فيّاض ، فلا نلتفت لهنة هنا أو خطأ هناك خوفا من ضياع إحساس اللحظة ، وبالتالي يضيع دفق المشاعر
لحظة كتابة القصيدة ، وقد توسمت خيرا في أخينا الأستاذ أحمد رامي ..وكنت سعيدا بالتعرف إليه من خلال المدرسة ،
وذلك للمساعدة بالإشارة الهنات .. وبالتالي أستطيع تداركها تلقائيا في لحظات التدفق الشعوري أثناء كتابة القصيدة ،
وإني لأقدر له ذلك وأشكره عليه أكبر الشكر ، ( وأنت شاعرنا الجميل الذي نحب
قبل وبعد اللقب ) . وبالتأكيد سأكون من الواحة ومعها .
وقد سعدت جدا بإطلالتك وكلامك الطيب .. فهذا أنت .. ولايمكن أن تكون غير ذلك .
وأكون سعيداً لو تابعت معنا أنا والأستاذ أحمد رامي هذه الصفحة .
لك محبتي .

[أحمد رامي]

الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهَدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

سهِدت " بكسر الهاء

والقلبُ يزمع بالرحيلِ مِنَ الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

الفصيح رحل عن و ليس رحل من

جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة
من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي

ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً
مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لايُمْنَعِ !

لا يُمنَعُ , ربما أردت لم يمنعِ .

لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها
لمْ تَرْتَحِلْ سُرَبُ القطا مِنْ موضعِ

جمعت سرب على غير معروف ,
و ضيقت السّرب في القطا , مع أن السِّرْب يقال في النساء و في الحيوانات و في الطيور و ...
, و قد قيدت الطيور التي لها أعشاش في القطا , فلو كنت مكانك لقلت :

لم ترتحل أسرابها عن موضعِ

إذ لمّا عمّمنا الأعشاش عممنا الأسراب

الرزقُ لا يأتي بغيرِ مشقّةٍ
تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ

هذي الحياة كأنها ساح الوغى
يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجَعِ



أنتظر تعديلاتك ..

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك ، ولك جزيل الشكر لملاحظاتك واهتمامك ، راجيا من الله أن يعطيك الصحة والقوة .. فهذا جهد يتطلب الكثيرمن الصبر والإحتمال .
فيما يلي الأبيات معدلة .. ويليها سبع أبيات جديدة ( وعذرا لأنها سبعة .. فهي الأخيرة في القصيدة )

الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهِِدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ يزمع بالرحيلِ عن الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة
من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي

ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً
مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لم يُمْنَعِ !

لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها
لمْ ترتحل أسرابها عن موضعِ ِ

الرزقُ لايأتي بغيرِ مشقّةٍ
تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ

هذي الحياة كأنها ساح الوغى
يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجعَ

حيناً يُساكِنُها الأمانُ وتارة
مسكونة بِتَوجّسٍ وتَفَجُّعِ

ياربِّ لستُ مِنَ القضا مُتَبَرِّماً
أنت الذي تدري بِبِرِّ تَخَشُّعي

إنّي لأسألُ مِنْ لَدُنْكَ تَعَطُّفاً
ماعاد صبري مُلْهِمٌ لِتَروُّعي

نَفْسي تَفيضُ مِنَ الأسى تَوَّاقة
لِرِضاكَ تأملُ أنْ تُجيبَ تَضَرُّعي

ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
مِنْ مسكِ أشواقيْ عليهم ضَوِّعي

ياريحُ غاليْ في عِناقِ أحبَّتيْ
وصدى العناق مِنَ الأحبَّةِ أرْجِعي

دربي كؤوود بالرَّدى مَحفوفة
مَنْ كانَ معْ رُكْبانِها لمْ يَرْجَعِ !

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ أحمد رامي المحترم
نسيت أن أنوه لك عن سبب اختياري لسرب القطا عن سائر الحيوانات وغيرها : إن طيور القطا هي من الطيور المهاجرة التي تبتعد عن موطنها الأصلي آلاف .. وربما عشرات الآلاف من الكيلو مترات التماسا لرزقها عندما تكون الظروف المناخية غير مواتية في موطنها الأصلي ، ورأيت أن أبلغ تشبيه كان باستعارتها للتعبير عن حالة الإنسان المهاجر ..
وشكرا .

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك ، ولك جزيل الشكر لملاحظاتك واهتمامك ، راجيا من الله أن يعطيك الصحة والقوة .. فهذا جهد يتطلب الكثيرمن الصبر والإحتمال .
فيما يلي الأبيات معدلة .. ويليها سبع أبيات جديدة ( وعذرا لأنها سبعة .. فهي الأخيرة في القصيدة )

الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهِِدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ يزمع بالرحيلِ عن الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة
من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي

ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً
مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لم يُمْنَعِ !

لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها
لمْ ترتحل أسرابها عن موضعِ ِ

الرزقُ لايأتي بغيرِ مشقّةٍ
تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ

هذي الحياة كأنها ساح الوغى
يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجعَ

على فكرة الشطر الثاني من أجمل ما قرأت تصويرا و معنى و سبكا .

حيناً يُساكِنُها الأمانُ وتارة
مسكونة بِتَوجّسٍ وتَفَجُّعِ

مسكونةٌ خبر هذي

ياربِّ لستُ مِنَ القضا مُتَبَرِّماً
أنت الذي تدري بِبِرِّ تَخَشُّعي

التخشع ليس برا , لكن من بيانات التخشع أن يكون خالصا لله فيه صدق و لا تشوبه شائبة ,
لذا أفضل أن تقول : بصدق تخشعي , أو : بصِرف تخشعي .

إنّي لأسألُ مِنْ لَدُنْكَ تَعَطُّفاً
ماعاد صبري مُلْهِمٌ لِتَروُّعي

أرى المعنى في العجز غير سليم , إذ كيف يلهم الصبر التخوف ,

نَفْسي تَفيضُ مِنَ الأسى تَوَّاقة
لِرِضاكَ تأملُ أنْ تُجيبَ تَضَرُّعي

النفس تفيض من الرجا تواقة لرضى الله ,
كان الأقوى معنى و سبكا أن تقول : لرضاك , فارحم في حماك تضرعي
إذ إن التضرع هو التذلل و الخضوع ..

ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
مِنْ مسكِ أشواقيْ عليهم ضَوِّعي

ياريحُ غاليْ في عِناقِ أحبَّتيْ
وصدى العناق مِنَ الأحبَّةِ أرْجِعي

و صدى العناق مع الأحبة رجِّعي
و هنا تحصل صورة بديعة متكررة بذاتها .
بينما قولك يعني : أرجعي من الأحبة صدى العناق , و لا تدعيه معهم , و هو لا ينطوي على جمال في المعنى .
بينما المعنى الثاني يقول : كلما عانقت الأحبة كرري صدى العناق معهم أي عانقيهم ثانية ثم ثالثة ثم رابعة و هكذا ,لأن الترجيع التكرار ..

دربي كؤوود بالرَّدى مَحفوفة
مَنْ كانَ معْ رُكْبانِها لمْ يَرْجَعِ !

لم يرجِعِ






الأستاذ أحمد رامي المحترم
نسيت أن أنوه لك عن سبب اختياري لسرب القطا عن سائر الحيوانات وغيرها : إن طيور القطا هي من الطيور المهاجرة التي تبتعد عن موطنها الأصلي آلاف .. وربما عشرات الآلاف من الكيلو مترات التماسا لرزقها عندما تكون الظروف المناخية غير مواتية في موطنها الأصلي ، ورأيت أن أبلغ تشبيه كان باستعارتها للتعبير عن حالة الإنسان المهاجر ..
وشكرا .



كثيرة هي الطيور التي تقطع آلاف الأميال من أجل الدفء والرزق , و كل الطيور تترك أعشاشها طلبا للرزق , فمن أجل ذلك كان الأفضل التعميم ..

و يبقى رأيي خاصا بي غير ملزم لك .. فاقبل أو دع , فأنت في الخيار .
و عندما أقترح عليك شيئا أقترحه على سبيل المثال لتحذو حذوه , و دوما استفت قلبك و لو أفتيتك ,
و تبقى أنت صاحب الكلمة و الفكرة ..



أنتظر تعديلاتك ...

[غسان عبدالفتاح]

كثيرة هي الطيور التي تقطع آلاف الأميال من أجل الدفء والرزق , و كل الطيور تترك أعشاشها طلبا للرزق , فمن أجل ذلك كان الأفضل التعميم ..

و يبقى رأيي خاصا بي غير ملزم لك .. فاقبل أو دع , فأنت في الخيار .
و عندما أقترح عليك شيئا أقترحه على سبيل المثال لتحذو حذوه , و دوما استفت قلبك و لو أفتيتك ,
و تبقى أنت صاحب الكلمة و الفكرة ..



أنتظر تعديلاتك ...


الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك بكل طيب وخير، أجد نفسي في كل مرة أرغب بالتعبير عن شكري وامتناني لما تبذلونه من جهد معنا .
فيما يلي التعديلات .. وآمل أن أكون قد وفقت بها :

حيناً يُساكِنُها الأمانُ وتارة
مسكونة بِتَوجّسٍ وتَفَجُّعِ

مسكونة خبر هذي
ياربِّ لستُ مِنَ القضا مُتَبَرِّماً
أنت الذي تدري بِبِرِّ تَخَشُّعي

التخشع ليس برا , لكن من بيانات التخشع أن يكون خالصا لله فيه صدق و لا تشوبه شائبة ,
لذا أفضل أن تقول : بصدق تخشعي , أو : بصِرف تخشعي .
أصبح الشطر : أنت الذي تدري بِصِرف تَخَشُّعي


إنّي لأسألُ مِنْ لَدُنْكَ تَعَطُّفاً
ماعاد صبري مُلْهِمٌ لِتَروُّعي

أرى المعنى في العجز غير سليم , إذ كيف يلهم الصبر التخوف :
تم تغيير الشطر فأصبح : فالصبر أشواك الشّجا لم ينزع


نَفْسي تَفيضُ مِنَ الأسى تَوَّاقة
لِرِضاكَ تأملُ أنْ تُجيبَ تَضَرُّعي
النفس تفيض من الرجا تواقة لرضى الله ,
كان الأقوى معنى و سبكا أن تقول : لرضاك , فارحم في حماك تضرعي
إذ إن التضرع هو التذلل و الخضوع ..
تم التعديل لتصبح كما اقترحتم مشكورين : لِرِضاكَ ، فارحم في حماك تضرّعي

ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
مِنْ مسكِ أشواقيْ عليهم ضَوِّعي

ياريحُ غاليْ في عِناقِ أحبَّتيْ
وصدى العناق مِنَ الأحبَّةِ أرْجِعي

و صدى العناق مع الأحبة رجِّعي
و هنا تحصل صورة بديعة متكررة بذاتها .
بينما قولك يعني : أرجعي من الأحبة صدى العناق , و لا تدعيه معهم , و هو لا ينطوي على جمال في المعنى .
بينما المعنى الثاني يقول : كلما عانقت الأحبة كرري صدى العناق معهم أي عانقيهم ثانية ثم ثالثة ثم رابعة و هكذا ,لأن الترجيع التكرار ..

ما قصدته من المعنى : أنني أرسلت مع الريح عناقي .. وطلبت منها أن تبالغ في عناقهم نيابة عني ، ثم طلبت منها أن تعيد لي هذا العناق بعد ان ضمهم ، لأسعد به لأنه كان عندهم ) فيسعدني وكأنه عناق متبادل : العناق الذاهب من عندي : وصداه العائد من عندهم .

دربي كؤوود بالرَّدى مَحفوفة
مَنْ كانَ معْ رُكْبانِها لمْ يَرْجَعِ !

لم يرجعِ
وعلى ذلك تكون القصيدة بشكلها النهائي بعد التعديلات :

الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهِِدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ يزمع بالرحيلِ عن الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة
من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي

ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً
مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لم يُمْنَعِ !

لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها
لمْ ترتحل أسرابها عن موضعِ ِ

الرزقُ لايأتي بغيرِ مشقّةٍ
تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ

هذي الحياة كأنها ساح الوغى
يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجعَ

حيناً يُساكِنُها الأمانُ وتارة
مسكونة بِتَوجّسٍ وتَفَجُّعِ

ياربِّ لستُ مِنَ القضا مُتَبَرِّماً
أنت الذي تدري بِصِرف تَخَشُّعي

إنّي لأسألُ مِنْ لَدُنْكَ تَعَطُّفاً
فالصبر أشواك الشّجا لم ينزعِ

نَفْسي تَفيضُ مِنَ الأسى تَوَّاقة
لِرِضاكَ ، فارحم في حماك تضرّعي

ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
مِنْ مسكِ أشواقيْ عليهم ضَوِّعي

ياريحُ غاليْ في عِناقِ أحبَّتيْ
وصدى العناق مِنَ الأحبَّةِ أرْجِعي

دربي كؤوود بالرَّدى مَحفوفة
مَنْ كانَ معْ رُكْبانِها لمْ يَرْجِعِ !

آمل أن يكون استقر وضعها بفضل جهودكم التي أشكركم عليها أيّما شكر ، وإذا كنتم ترون ضرورة لإجراء تعديلات اضافية أرجو أن تتفضلوا بها، أعانكم الله على هذه المهمة النبيلة ، ودمتم بكل خير .

[أحمد رامي]

أحترم رأيك
و أراها جاهزة للنشر في قسم الشعر الفصيح .

تقديري لك .

[غسان عبدالفتاح]

أحترم رأيك
و أراها جاهزة للنشر في قسم الشعر الفصيح .

تقديري لك .

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
بارك الله في جهدك ، ورعاك .
وآمل أن صدرك لايزال يتسع للمزيد من تثاقلنا ..
فيما يلي الجزء الأول وهو سبع أبيات ( للتصحيح خمس منها حسب نظام المدرسة الذي أحترمه ، لكن أرسلت السبعة لتكامل فكرتها )من قصيدة تتحدث في جزئها الأول عن الصلف الإسرائيلي في غزة ،ثم عن آلام غزة ، ثم عن القدس .. ثم عن التخاذل العربي والإسلامي ..ثم محاولة استنهاض يائسة !


مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
أو الليالي وإن أدْجَت سننهزم

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً
والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

لكنّ غزّة تدري كيف تكبحه
فالجور يهزمه الصمصامة الحذم

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت بنا الهمم

وكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبوا ولو أجّت بها الضّرم

إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !


طيطوس : هو قائد روماني ، قام في العام سبعين بعد اعتلاء السيد المسيح بقتل رجال اليهود ونساءهم .. وفتك بهم فتكا عظيما ، وأحرق كل مايخصهم .

[أحمد رامي]

مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
أو الليالي وإن أدْجَت سننهزم

العجز غير سليم و به ركاكة , لسببين :
1 – و إن أدجت أي أن الاحتمال بعيد و الأمر عكس ذلك
2 – فلا تظنن أن الليالي سننهزم .. حذفنا المعترضة و إن أدجت فكان التركيب مفككا غير مترابط ,كان يجب أن يظل كلامك حول الليالي , ل تظنن أن الحق ( الكلام هنا عن الحق ) منهزم ( أي الحق ) و أن الليالي ( الكلام هنا عن الليالي ) سننهزم نحن ؟! .. هذا لا يجوز .

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً
والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

تنفع به اللجم غير سليم المعنى لأن الباء تفيد " بواسطة اللجم ".

لكنّ غزّة تدري كيف تكبحه
فالجور يهزمه الصمصامة الحذم

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت بنا الهمم

الأفضل أن تقول و لا خارت لنا همم

وكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبوا ولو أجّت بها الضّرم

أنت قصدت و النار ستخبو مهما أجت لكنك لم توصل المعنى سليما

إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !

العجز غير سليم المعنى .



أنتظر تعديلاتك ...

[غسان عبدالفتاح]

مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
أو الليالي وإن أدْجَت سننهزم

العجز غير سليم و به ركاكة , لسببين :
1 – و إن أدجت أي أن الاحتمال بعيد و الأمر عكس ذلك
2 – فلا تظنن أن الليالي سننهزم .. حذفنا المعترضة و إن أدجت فكان التركيب مفككا غير مترابط ,كان يجب أن يظل كلامك حول الليالي , ل تظنن أن الحق ( الكلام هنا عن الحق ) منهزم ( أي الحق ) و أن الليالي ( الكلام هنا عن الليالي ) سننهزم نحن ؟! .. هذا لا يجوز .

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً
والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

تنفع به اللجم غير سليم المعنى لأن الباء تفيد " بواسطة اللجم ".

لكنّ غزّة تدري كيف تكبحه
فالجور يهزمه الصمصامة الحذم

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت بنا الهمم

الأفضل أن تقول و لا خارت لنا همم

وكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبوا ولو أجّت بها الضّرم

أنت قصدت و النار ستخبو مهما أجت لكنك لم توصل المعنى سليما

إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !

العجز غير سليم المعنى .



أنتظر تعديلاتك ...


]الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أشكر لكم رحابة صدركم ، وفيما يلي بعض الأبيات معدلة ، والبعض الآخر أعرض لكم فيها وجهة نظري .[/CENTER]


مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ
فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ

أو الليالي وإن أدْجَت سننهزم

وضعت خيارين لاستبدال الشطر آمل سماع رأيك إن كانا يصلحان .. أو أيهما أنسب ؟



ولا إذا طال ليل القهر ننهزم
أونحن إن طال ليل القهر ننهزم

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً

والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم
(من معاني الباء الظرفية، أي ولم تنفع (فيه) اللجم. )وأظن أن الشطر يصح معها ،فما رأيكم؟
لكنّ غزّة تدري كيف تكبحه
والجور يهزمه الصمصامة الحذم
وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم
وكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبوا ولو أجّت بها الضّرم
نعم أستاذنا أصبت طبعا ،وعرضت عدة بدائل للشطر لكي لاآخذ الكثير من وقتكم في عملية النصح والإرشاد في كل مرة ، فأنا أعرف أن عندكم أخوة في المدرسة يحتاجون أيضا لوقتكم ، وبدائل الشطر هي :
والنار تخبو ولايبقى بها الضرم
والنار تخبو ولو يعلو بها الضرم
وكل ليل له صبح سيبتسم
إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !
( ماقصدته هنا بالنقم هو العقوبات ، فمهما زدتم في عقاب شعبنا على ذنب لم يفعله لكم فإن ذلك لن يمحي من ذاكرتكم مافعله طيطوس في سلفكم ،وسيبقى هو وفعلته يعيشون في عقولكم . )
أستاذنا الفاضل ، أنتظر رأيكم لأرسل الجزء الثاني من القصيدة ، إذا لم يكن لديكم مانع .
لكم تقديري وشكري على جهدكم ، جعله الله في ميزان حسناتكم

[أحمد رامي]

أقترح هذا

ولا إذا طال ليل القهر ننهزم



والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

( في مثل هذا المعنى نقول لم ينفع معه كذا )

وكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبوا ولو أجّت بها الضّرم

( أنت تقول إن الصبر مآله النصر , فيجب أن يكون مثالك في العجز مناسبا للصدر )


إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !

( أنت تقول إن كنتم مازلتم تذكرون طيطوس فلن يموت يعني هو باق في ذواكركم
هذا التركيب يعتبر حشوا زائدا فإن كانوا ما يزالون يذكرونه فهو حكما باق في ذواكرهم و لن ينسوه فلا داعي لهذا الكلام , أرجو أني أوصلت لك المقصد . )



أنتظر تعديلاتك ..

[غسان عبدالفتاح]

أقترح هذا

ولا إذا طال ليل القهر ننهزم



والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

( في مثل هذا المعنى نقول لم ينفع معه كذا )

وكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبوا ولو أجّت بها الضّرم

( أنت تقول إن الصبر مآله النصر , فيجب أن يكون مثالك في العجز مناسبا للصدر )


إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !

( أنت تقول إن كنتم مازلتم تذكرون طيطوس فلن يموت يعني هو باق في ذواكركم
هذا التركيب يعتبر حشوا زائدا فإن كانوا ما يزالون يذكرونه فهو حكما باق في ذواكرهم و لن ينسوه فلا داعي لهذا الكلام , أرجو أني أوصلت لك المقصد . )



أنتظر تعديلاتك ..

الأستاذ الفاضل أحمد رامي

لقد قمت بإجراء تعديلات وتغيير أبيات ، لعل ذلك قادنا للأفضل :


مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزم

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً

والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

تم تغيير البيت بالكامل ليصبح


أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترم
لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذم
وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم
فكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبو ولو يعلو بها الضرم
أصبح البيت

فكلّ عزم له نصر يتوّجه
إن عمّدت بدماها عزمها الأمم
إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !
ارتأيت أن أغير البيت بكامله ، ووضعت ثلاثة صدور لإنتقاء الأنسب ( وفي حال لم يكن أي منها مناسبا .. فأنا أرتأي الإستغناء عن البيت بكامله ، وهذا أعتمد فيه على رأيكم )

احذر يهوذا من الإيغال في دمنا ***** طفلاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا
أوقف عتوّك والإيغال في دمنا
أوقف عقابك واحذر من حرائرنا

أشكر جهودك ، ودمت لمحبيك .

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي

لقد قمت بإجراء تعديلات وتغيير أبيات ، لعل ذلك قادنا للأفضل :


مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزم

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً

والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم

تم تغيير البيت بالكامل ليصبح


أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترم

جيد

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذم
وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم
فكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبو ولو يعلو بها الضرم
أصبح البيت

فكلّ عزم له نصر يتوّجه
إن عمّدت بدماها عزمها الأمم

لو حاولت مجددا مع العجز

إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم !
ارتأيت أن أغير البيت بكامله ، ووضعت ثلاثة صدور لإنتقاء الأنسب ( وفي حال لم يكن أي منها مناسبا .. فأنا أرتأي الإستغناء عن البيت بكامله ، وهذا أعتمد فيه على رأيكم )

احذر يهوذا من الإيغال في دمنا ***** طفلاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا

هذا جيد و أحسنت فيه , مع استبدال فلذاتنا بطفلاتنا كون الفلذة تطلق للذكر و الأنثى بينما الطفلات للإناث فقط .

أوقف عتوّك والإيغال في دمنا
أوقف عقابك واحذر من حرائرنا

أشكر جهودك ، ودمت لمحبيك .


بارك الله فيك و نفع بك ..

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي

لقد قمت بإجراء تعديلات وتغيير أبيات ، لعل ذلك قادنا للأفضل :

مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزم

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً
والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم


تم تغيير البيت بالكامل ليصبح

أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترم

جيد

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذم
وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم
فكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبو ولو يعلو بها الضرم
أصبح البيت
فكلّ عزم له نصر يتوّجه
إن عمّدت بدماها عزمها الأمم

لو حاولت مجددا مع العجز

إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم
!
ارتأيت أن أغير البيت بكامله ، ووضعت ثلاثة صدور لإنتقاء الأنسب ( وفي حال لم يكن أي منها مناسبا .. فأنا أرتأي الإستغناء عن البيت بكامله ، وهذا أعتمد فيه على رأيكم )
احذر يهوذا من الإيغال في دمنا ***** طفلاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا

هذا جيد و أحسنت فيه , مع استبدال فلذاتنا بطفلاتنا كون الفلذة تطلق للذكر و الأنثى بينما الطفلات للإناث فقط .
بارك الله فيك و نفع بك ..

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك بكل خير وعافية
فيما يلي التعديل الأخير في الجزء الأول من القصيدة الذي ارتأيتم أن أحاوله في عجز البيت


فكلّ عزم له نصر يتوّجه

إن عمّدت بدماها عزمها الأمم

حيث استبدلت البيت بالكامل ( ووضعت بيتين لعل أحدهما يكون مناسبا ، وفي حال عدم مناسبة كليهما .. سأستمر بالمحاولة لحين نقع على بيت مناسب )


فلا ننام على ضيم ومظلمة *****هول المنايا لأجل الحق نقتحم
فنحن قوم لهم رب يناصرهم ***** والله ينصر من بالله يعتصم
وعلى ذلك يكون الجزء الأول كما يلي بعد الأخذ باقتراحاتكم السديدة :


مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزم

أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترم

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذم

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم

ولا ننام على ضيم ومظلمة
هول المنايا لأجل الحق نقتحم

فنحن قوم لهم رب يناصرهم
والله ينصر من بالله يعتصم

احذر يهوذا من الإيغال في دمنا
فلذاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا




وفيما يلي أستاذن الفاضل الجزء الثاني ، لكم أن تقوّموا ماتشاؤوا من الأبيات مشكورين :



واحرّ قلبي على ثكلى وأرملة
على طفالى بعمر الفطم ماسلموا

عورات حكّامنا بانت ، مهتَّكة
وكَشَّفت بفجور سترها النُظم

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهم !

هذي الهبات التي تأتي على مضض
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعم

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيران تحتدم

من المخادع في أبراجهم سيروا
أمواج سخطك في الإيوان تلتطم !

كل الفضل والشكر ، ودمتم أستاذا فاضلا في مدرستنا .
لكم تقديري

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي

لقد قمت بإجراء تعديلات وتغيير أبيات ، لعل ذلك قادنا للأفضل :

مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزم

لازال غيّك ياصهيون منفلتاً
والغَشم هاج ولم تنفع به اللُجُم


تم تغيير البيت بالكامل ليصبح

أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترم

جيد

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذم
وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم
فكلّ صبر له نصر يتوّجه
والنار تخبو ولو يعلو بها الضرم
أصبح البيت
فكلّ عزم له نصر يتوّجه
إن عمّدت بدماها عزمها الأمم

لو حاولت مجددا مع العجز

إن كان طيطوس يحيا في ذواكركم
فلن يموت إذا ما ازدادت النقم
!
ارتأيت أن أغير البيت بكامله ، ووضعت ثلاثة صدور لإنتقاء الأنسب ( وفي حال لم يكن أي منها مناسبا .. فأنا أرتأي الإستغناء عن البيت بكامله ، وهذا أعتمد فيه على رأيكم )
احذر يهوذا من الإيغال في دمنا ***** طفلاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا

هذا جيد و أحسنت فيه , مع استبدال فلذاتنا بطفلاتنا كون الفلذة تطلق للذكر و الأنثى بينما الطفلات للإناث فقط .

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك بكل خير وعافية
فيما يلي التعديل الأخير في الجزء الأول من القصيدة الذي ارتأيتم أن أحاوله في عجز البيت


فكلّ عزم له نصر يتوّجه

إن عمّدت بدماها عزمها الأمم

حيث استبدلت البيت بالكامل ( ووضعت بيتين لعل أحدهما يكون مناسبا ، وفي حال عدم مناسبة كليهما .. سأستمر بالمحاولة لحين نقع على بيت مناسب )


فلا ننام على ضيم ومظلمة *****هول المنايا لأجل الحق نقتحم
فنحن قوم لهم رب يناصرهم ***** والله ينصر من بالله يعتصم
وعلى ذلك يكون الجزء الأول كما يلي بعد الأخذ باقتراحاتكم السديدة :


مهما تعالت سيوف البغي والحمم
أو استطال علينا الليل والظُّلَمُ

فلا تظنّن أن الحق منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزم

أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترم

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذم

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا همم

ولا ننام على ضيم ومظلمة
هول المنايا لأجل الحق نقتحم



احذر يهوذا من الإيغال في دمنا
فلذاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا




وفيما يلي أستاذن الفاضل الجزء الثاني ، لكم أن تقوّموا ماتشاؤوا من الأبيات مشكورين :



واحرّ قلبي على ثكلى وأرملة
على طفالى بعمر الفطم ماسلموا

طفالى لم أجد هذه اللفظة ما رأيك أن نضع مكانها زهور أو حاول تغيير العجز بما يناسب أو أقنعني أن المفردة طفالى لها وجود .

عورات حكّامنا بانت ، مهتَّكة
وكَشَّفت بفجور سترها النُظم

أتمنى أن تضبط الكلمات بالشكل لنعرف الفاعل من المفعول

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهم !

هذي الهبات التي تأتي على مضض
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعم

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيران تحتدم

من المخادع في أبراجهم سيروا
أمواج سخطك في الإيوان تلتطم !

لابد من ضبط الكلمات بالشكل فالمعنى ضبابي .



كل الفضل والشكر ، ودمتم أستاذا فاضلا في مدرستنا .
لكم تقديري

[غسان عبدالفتاح]

واحرّ قلبي على ثكلى وأرملة
على طفالى بعمر الفطم ماسلموا

طفالى لم أجد هذه اللفظة ما رأيك أن نضع مكانها زهور أو حاول تغيير العجز بما يناسب أو أقنعني أن المفردة طفالى لها وجود .

عورات حكّامنا بانت ، مهتَّكة
وكَشَّفت بفجور سترها النُظم
أتمنى أن تضبط الكلمات بالشكل لنعرف الفاعل من المفعول

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهم !

هذي الهبات التي تأتي على مضض
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعم

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيران تحتدم

من المَخادع في أبراجهم سيروا
أمواج سخطك في الإيوان تلتطم !

لابد من ضبط الكلمات بالشكل فالمعنى ضبابي .




الأستاذ الفاضل أحمد رامي
نعم .. كلمة ( طفالى ) لاوجود لها ، فقد أتت - لعدم انتباه - من لهجة محلية سورية ، فعذراً .
البيت الأول تم استبداله ليصبح :
واحرّ قلبي على وِلْداننا ذُبِحوا ***** حتى الأجنة في الأرحام ماسلموا

عوراتُ حكّامنا بانت ، مُهَتَّكةً
وكَشَّفتْ بفجورٍ سِتْرَها النُظمُ

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهمُ !

هذي الهباتُ التي تأتي على مضضٍ
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعمُ

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيرانُ تَحتدمُ

مِنَ المخادعِ في أبراجهم سَيَرَوْا
أمواجَ سخطك في الإيوان تلتطمُ !





والمقصود في الأبيات بما فيها الأخير هم الحكام العرب الذين خذلوا غزة ..وكانوا متواطئين بشكل مباشر أو غير مباشر في هذا العدوان .. ، وأطلب من غزّة ألا تستجير بهم .. لأنهم شركاء في ذبحها مع العدو الصهيوني ، وأقول لها : لابأس ..إن صبرك قد طال وأنت تحترقين من هذا العدوان الذي حكامنا شركاء به ، فسيأتي يوم على هؤلاء الحكام وهم في غرف نومهم التي يسترخون فيها .. في أبراجهم العاجية التي يعتقدون أنها مُحصَّنة ، سيكتوون فيه بنار غضبك وردة فعلك ، وردة فعل شعوبهم التي ستصل إلى عتبة قصورهم ، بمعنى أن : أن هذه التخاذل سوف يكلفهم عروشهم !!



أستاذي الفاضل ، لاأدري إن أوفى ذلك بالغرض ، بانتظار توجيهك
لكم تقديري

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
نعم .. كلمة ( طفالى ) لاوجود لها ، فقد أتت - لعدم انتباه - من لهجة محلية سورية ، فعذراً .
البيت الأول تم استبداله ليصبح :
واحرّ قلبي على وِلْداننا ذُبِحوا ***** حتى الأجنة في الأرحام ماسلموا

وا حر قلبي على ثكلى : فقدت وليدها بعد أن ولدته , و أرملة : فقدت زوجها بهاتين اللفظتين عبرت عن أنهم قتلو الرجال و الأولاد , ثم لو أضفت : حتى الأجنة في الأرحام ما سلموا , تكون قد ضربت عصفورين بحجر , أنهم يقتلون الأجنة و بالتالي أمهاتهم تقتل أيضا ,
غير أن تعبير في الأرحام يعتبر حشوا لأن الأجنة تكون في الأرحام قطعا , لذا أقترح القول :
حتى الأجنة و الأشياخ ما سلموا
و بهذا تكون قد ذكرت كل الشرائح رجال أولاد أجنة أمهات و شيوخ .

عوراتُ حكّامنا بانت ، مُهَتَّكةً
وكَشَّفتْ بفجورٍ سِتْرَها النُظمُ

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهمُ !

هذي الهباتُ التي تأتي على مضضٍ
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعمُ

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيرانُ تَحتدمُ

مِنَ المخادعِ في أبراجهم سَيَرَوْا
أمواجَ سخطك في الإيوان تلتطمُ !


أقترح أن تضع بيت : لا بأس غزّةَ , قبل لا تستجيري و قد ... ليصبح هناك تناغم في توالي الأفكار ..


أنتظرك ..

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
نعم .. كلمة ( طفالى ) لاوجود لها ، فقد أتت - لعدم انتباه - من لهجة محلية سورية ، فعذراً .
البيت الأول تم استبداله ليصبح :
واحرّ قلبي على وِلْداننا ذُبِحوا ***** حتى الأجنة في الأرحام ماسلموا

وا حر قلبي على ثكلى : فقدت وليدها بعد أن ولدته , و أرملة : فقدت زوجها بهاتين اللفظتين عبرت عن أنهم قتلو الرجال و الأولاد , ثم لو أضفت : حتى الأجنة في الأرحام ما سلموا , تكون قد ضربت عصفورين بحجر , أنهم يقتلون الأجنة و بالتالي أمهاتهم تقتل أيضا ,
غير أن تعبير في الأرحام يعتبر حشوا لأن الأجنة تكون في الأرحام قطعا , لذا أقترح القول :
حتى الأجنة و الأشياخ ما سلموا
و بهذا تكون قد ذكرت كل الشرائح رجال أولاد أجنة أمهات و شيوخ .

عوراتُ حكّامنا بانت ، مُهَتَّكةً
وكَشَّفتْ بفجورٍ سِتْرَها النُظمُ

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهمُ !

هذي الهباتُ التي تأتي على مضضٍ
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعمُ

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيرانُ تَحتدمُ

مِنَ المخادعِ في أبراجهم سَيَرَوْا
أمواجَ سخطك في الإيوان تلتطمُ !


أقترح أن تضع بيت : لا بأس غزّةَ , قبل لا تستجيري و قد ... ليصبح هناك تناغم في توالي الأفكار ..


أنتظرك ..



الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أحسنت ياأخي ، حاولت أن أجد كلمة تناسب المعنى والوزن فلم أجد أنسب من - أشياخنا - ، لذلك اعذرني .. سأستعيرها منك ، وأحسنت مرة ثانية في اقتراح تغيير مكان البيت – لابأس غزّة - ، ولكم جزيل الشكر على ذلك .
ويكون هذا الجزء من القصيدة أصبح بعد اقتراحاتكم كما يلي :

واحرّ قلبي على ثكلى وأرملة
حتى الأجنّة والأشياخ ماسلموا

عوراتُ حكّامنا بانت ، مُهَتَّكةً
وكَشَّفتْ بفجورٍ سِتْرَها النُظمُ

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إن طال صبرك والنيرانُ تَحتدمُ

لاتستجيري وقد أُدخلتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتّهمُ !

هذي الهباتُ التي تأتي على مضضٍ
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعمُ

مِنَ المخادعِ في أبراجهم سَيَرَوْا
أمواجَ سخطك في الإيوان تلتطمُ !

*********************************
الجزء الثالث من القصيدة ( القصيدة خمسة أجزاء ،والقصيدة 40 بيتا ، الجزء الرابع يتحدث عن كذبة السيادة والإستقلال والقرار الحر الذي تتشدق به الأنظمة العربية ، والجزء الخامس ، وهو الأخير استذكار للأمجاد ولإستنهاض الهمم ! )

-هذا الجزء الثالث يتحدث ، بعد أن أوجز الجزء الثاني خذلان الأنظمة العربية اتجاه جرح غزّة ، انفتح في قلبي جرح القدس – وما أكثر جراح العرب للأسف - ، وكل الجراح توقظ بعضها بعضا ... وسخطنا مستيقظ معها ، وسخطي في هذا الجزء انصب إضافة للحكام العرب ..على حكام الدول الإسلامية الذين - اخترعوا - للقدس يوما زائفا ، يُحْيونه كل عام ، ليُثَبّتوا خلفه سلطانهم ويوطدوا حكمهم لشعوبهم .. ويستدرّوا عطف الشعوب العربية وتأييدها باسم القدس !!!


بالأمس أحيوا ليوم القدس أمسيةً
منذ الشروق تعالى الهتفُ والكَلِمُ

توعدوا ، أقسموا ، بُحَّتْ حناجرهم
وصمّ آذاننا التكبيرُ والقسمُ !

بأنْ تعود إلينا القدس ظافرة
يهفو إليها حجيجُ الله والأممُ

وأنْ غداً قرب باب القدس موعدنا
وسوف يُرفع في عليائها العلمُ

وأنْ يودِّع أهلوها مهاجرَهم
وأنْ يعود إلينا السور والحَرمُ

فإذ به كذبة هُرْءٌ وشائجها
وارتدَّ يلعن منْ فاهوا به القَسمُ

وهل طريقك ياأقصى مُبَدَّدة
حتى تتوه عن اللقيا به البُهَمُ ؟

كلا ، فلستَ بعيداً عن نواظرهم
ولوأرادوا لكنت الآن مُلْكهمُ !

**********************************
أستاذنا الفاضل ، الجزء ثمان أبيات ، للدراسة خمسة حسب نظام المدرسة ، أوردتها ثمانية فقط لتكامل فكرة هذا الجزء .
لكم أستاذ أحمد تقديري على جهدكم ووقتكم .

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
شغلنا غيابك وافتقدنا وجودك ..
ليس مهما مراجعة القصائد ، مايهمنا الآن الإطمئنان عليك ، راجين من الله تعالى أن تكون وأحبتك بخير وعافية .

[أحمد رامي]

شكرا أخي الكريم على سؤالك
و ما أخرني عنكم إلا مشاكل النت و الكهرباء .

سأعود إليك قريبا ..

للتوضيح : نظام المدرسة من 3 ــ 5 لذا لا تكن طماعا ,
و سأقسم الثمانية أربعا أربعا
هههههههههههههههههههههه


تحياتي لك .

[غسان عبدالفتاح]

شكرا أخي الكريم على سؤالك
و ما أخرني عنكم إلا مشاكل النت و الكهرباء .

سأعود إليك قريبا ..

للتوضيح : نظام المدرسة من 3 ــ 5 لذا لا تكن طماعا ,
و سأقسم الثمانية أربعا أربعا
هههههههههههههههههههههه


تحياتي لك .



الأخ العزيز أحمد رامي
حمدا لله أنك بخير
بخصوص نظام المدرسة فأنا أعرفه ياسيدي ، وأحترمه ، وقد أشرت في نهاية الأبيات إلى ذلك ، وإنما أوردت الأبيات الثمانية لتكامل فكرتها .. ولتكون الفكرة جلية أمامكم ، لذلك ياسيدي لك أن تقسمها كما تشاء
مع خالص محبتي ، والتقدير .

[أحمد رامي]

بالأمس أحيوا ليوم القدس أمسيةً
منذ الشروق تعالى الهتفُ والكَلِمُ

توعدوا ، أقسموا ، بُحَّتْ حناجرهم
وصمّ آذاننا التكبيرُ والقسمُ !

لا أوافق على القول " صم آذاننا التكبير " لأن التكبير لا يصم آذان إلا المشركين .
ماذا لو قلت : التهديد أو أعد صياغة العجز .

بأنْ تعود إلينا القدس ظافرة
يهفو إليها حجيجُ الله والأممُ

وأنْ غداً قرب باب القدس موعدنا
وسوف يُرفع في عليائها العلمُ

وأنْ يودِّع أهلوها مَهاجرَهم
وأنْ يعود إلينا السور والحَرمُ

فإذ به كذبة هُرْءٌ وشائجها
وارتدَّ يلعن منْ فاهوا به القَسمُ

أفضل القول : فإذ بها كذبة

وهل طريقك ياأقصى مُبَدَّدة
حتى تتوه عن اللقيا به البُهَمُ ؟

كلا ، فلستَ بعيداً عن نواظرهم
ولوأرادوا لكنت الآن مُلْكهمُ ![/COLOR][/SIZE]

**********************************[/CENTER]
أستاذنا الفاضل ، الجزء ثمان أبيات ، للدراسة خمسة حسب نظام المدرسة ، أوردتها ثمانية فقط لتكامل فكرة هذا الجزء .
لكم أستاذ أحمد تقديري على جهدكم ووقتكم .
[/QUOTE]

أنتظر تعديلك ..

[غسان عبدالفتاح]

بالأمس أحيوا ليوم القدس أمسيةً
منذ الشروق تعالى الهتفُ والكَلِمُ

توعدوا ، أقسموا ، بُحَّتْ حناجرهم
وصمّ آذاننا التكبيرُ والقسمُ !

لا أوافق على القول " صم آذاننا التكبير " لأن التكبير لا يصم آذان إلا المشركين .
ماذا لو قلت : التهديد أو أعد صياغة العجز .

بأنْ تعود إلينا القدس ظافرة
يهفو إليها حجيجُ الله والأممُ

وأنْ غداً قرب باب القدس موعدنا
وسوف يُرفع في عليائها العلمُ

وأنْ يودِّع أهلوها مَهاجرَهم
وأنْ يعود إلينا السور والحَرمُ

فإذ به كذبة هُرْءٌ وشائجها
وارتدَّ يلعن منْ فاهوا به القَسمُ

أفضل القول : فإذ بها كذبة

وهل طريقك ياأقصى مُبَدَّدة
حتى تتوه عن اللقيا به البُهَمُ ؟

كلا ، فلستَ بعيداً عن نواظرهم
ولوأرادوا لكنت الآن مُلْكهمُ ![/COLOR][/SIZE]

**********************************[/CENTER]
أستاذنا الفاضل ، الجزء ثمان أبيات ، للدراسة خمسة حسب نظام المدرسة ، أوردتها ثمانية فقط لتكامل فكرة هذا الجزء .
لكم أستاذ أحمد تقديري على جهدكم ووقتكم .


أنتظر تعديلك ..[/QUOTE]


مرحبا بعودتك الأستاذ العزيز أحمد رامي

نعم ، يكون التعديل بالكلمة المقترحة ( التهديد ) فلا يوجد أنسب من ذلك للمعنى المراد
قيكون العجز


وصمّ آذاننا التهديدُ والقسمُ !

وأيضا :

[CENTER]فإذ بها كذبة هُرْءٌ وشائجها ( طبعا أنا هنا أقصد أن القسم هو الكذبة )/CENTER]

شكرا جزيلا لكم أستاذنا
هل تتفضل بالإيعاز لإرسال الخمس أبيات التالية لكم ؟

[أحمد رامي]

أنتظر تعديلك ..


مرحبا بعودتك الأستاذ العزيز أحمد رامي

نعم ، يكون التعديل بالكلمة المقترحة ( التهديد ) فلا يوجد أنسب من ذلك للمعنى المراد
قيكون العجز


وصمّ آذاننا التهديدُ والقسمُ !

وأيضا :

[CENTER]فإذ بها كذبة هُرْءٌ وشائجها ( طبعا أنا هنا أقصد أن القسم هو الكذبة )/CENTER]

شكرا جزيلا لكم أستاذنا
هل تتفضل بالإيعاز لإرسال الخمس أبيات التالية لكم ؟
[/QUOTE]



تفضل بانتظارك و القهوة على النار ....:vio:

[غسان عبدالفتاح]

مرحبا بعودتك الأستاذ العزيز أحمد رامي

نعم ، يكون التعديل بالكلمة المقترحة ( التهديد ) فلا يوجد أنسب من ذلك للمعنى المراد
قيكون العجز


وصمّ آذاننا التهديدُ والقسمُ !

وأيضا :

[CENTER]فإذ بها كذبة هُرْءٌ وشائجها ( طبعا أنا هنا أقصد أن القسم هو الكذبة )/CENTER]

شكرا جزيلا لكم أستاذنا
هل تتفضل بالإيعاز لإرسال الخمس أبيات التالية لكم ؟




تفضل بانتظارك و القهوة على النار ....:vio:[/QUOTE]

الأخ العزيز أحمد رامي المحترم
للأسف لم ألحق فنجان القهوة لمشاكل النت عندنا...هههههه..ألف صحة عالقهوة وغيرها دائما
فيما يلي خمس أبيات للدراسة من الجزء الثالث ..)ويليها منفصلا ثلاث أبيات الباقية ،فقط لأضع بين يديك الجزء كاملا للإطلاع .) وفي المرة القادمة أرسل بيتين لأكمل الخمسة..بالنسبة لصدر البيت الأول عندي له صياغة أخرى ، فما رأيك ؟ وهي
(وآخرون لهم ذكرى مزورة )
وكذلك عجز البيت قبل الأخير -عندما تريد المرور عليه - له بديل..واحترت أيهما أعتمد ؟ البديل :
(جدتم خوارا كما لم يحسن النعم )
أعتذر إن ظهر خلل بالترتيب.. فهذه المرة أرسلت من الموبايل بسبب سوء نت المودم في اللابتوب..ولم يسبق أن جربت ذلك )

جاؤوا بعيدٍ له ذكرى مهلهلة
مع كل عام له الساحات تزدحم !
عيد عجيب فماتدري له سبب
فيه النياشين والأوباش تلتحم
قالوا هي الأرض قد صارت محرّرة
عادت لنا السهْب والصحراء والقمم
كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجد عاج ورغْد العيش والنِّعَم
فلا ولاء لنا يحني سيادتنا
أوغاصب معنا الخيرات يقتسم
أين السيادة والتحرير يابجماً
أنتم عبيد فلم يحسدكمُ الغنم !
وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَم " !
وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جاد الخوار بما لم يُحسن النَّعَم !
مافاقكم جاهل حمْقاً ولا أحد
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !
لك جزيل الشكر أخي الحبيب أحمد رامي..

[أحمد رامي]

تفضل بانتظارك و القهوة على النار ....:vio:

الأخ العزيز أحمد رامي المحترم
للأسف لم ألحق فنجان القهوة لمشاكل النت عندنا...هههههه..ألف صحة عالقهوة وغيرها دائما
فيما يلي خمس أبيات للدراسة من الجزء الثالث ..)ويليها منفصلا ثلاث أبيات الباقية ،فقط لأضع بين يديك الجزء كاملا للإطلاع .) وفي المرة القادمة أرسل بيتين لأكمل الخمسة..بالنسبة لصدر البيت الأول عندي له صياغة أخرى ، فما رأيك ؟ وهي
(وآخرون لهم ذكرى مزورة )
وكذلك عجز البيت قبل الأخير -عندما تريد المرور عليه - له بديل..واحترت أيهما أعتمد ؟ البديل :
(جدتم خوارا كما لم يحسن النعم )
أعتذر إن ظهر خلل بالترتيب.. فهذه المرة أرسلت من الموبايل بسبب سوء نت المودم في اللابتوب..ولم يسبق أن جربت ذلك )

عندما تصحح , ضع البيت و تصحيحه و لا تجعلني أركض وراء المشاركات السابقة لأبحث عن الأصل و أقارن به التعديل , لأن الوقت ضيق عندي , لذا لم أنظر إلى تعديلك , فعد إليه و ضعه أمامي كاملا الأصل و التصويب .

جاؤوا بعيدٍ له ذكرى مهلهلة
مع كل عام له الساحات تزدحم !

في كل عام : تزدحم في كل عام الساحات .. و لو قلنا مع بدل في لكان ازدحام الساحة مع العام و هذا خروج على المعنى .

عيد عجيب فما تدري له سبب
فيه النياشين والأوباش تلتحم

تدري له سببا ( مفعول به )

قالوا هي الأرض قد صارت محرّرة
عادت لنا السهْب والصحراء والقمم

يمكن أن تدخل السهب تحت كنف الصحراء , أقترح :
عادت لنا : البحر و الصحراء و القمم
و المعنى عادت لنا هذه الأشياء .

كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجد عاج ورغْد العيش والنِّعَم

ما قصدت بـ " عاج "

فلا ولاء لنا يحني سيادتنا
أوغاصب معنا الخيرات يقتسم
أين السيادة والتحرير يابجماً
أنتم عبيد فلم يحسدكمُ الغنم !
وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَم " !
وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جاد الخوار بما لم يُحسن النَّعَم !
مافاقكم جاهل حمْقاً ولا أحد
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !
لك جزيل الشكر أخي الحبيب أحمد رامي..[/QUOTE]

[غسان عبدالفتاح]

الأخ العزيز أحمد رامي المحترم
للأسف لم ألحق فنجان القهوة لمشاكل النت عندنا...هههههه..ألف صحة عالقهوة وغيرها دائما
فيما يلي خمس أبيات للدراسة من الجزء الثالث ..)ويليها منفصلا ثلاث أبيات الباقية ،فقط لأضع بين يديك الجزء كاملا للإطلاع .) وفي المرة القادمة أرسل بيتين لأكمل الخمسة..بالنسبة لصدر البيت الأول عندي له صياغة أخرى ، فما رأيك ؟ وهي
(وآخرون لهم ذكرى مزورة )
وكذلك عجز البيت قبل الأخير -عندما تريد المرور عليه - له بديل..واحترت أيهما أعتمد ؟ البديل :
(جدتم خوارا كما لم يحسن النعم )
أعتذر إن ظهر خلل بالترتيب.. فهذه المرة أرسلت من الموبايل بسبب سوء نت المودم في اللابتوب..ولم يسبق أن جربت ذلك )

عندما تصحح , ضع البيت و تصحيحه و لا تجعلني أركض وراء المشاركات السابقة لأبحث عن الأصل و أقارن به التعديل , لأن الوقت ضيق عندي , لذا لم أنظر إلى تعديلك , فعد إليه و ضعه أمامي كاملا الأصل و التصويب .

جاؤوا بعيدٍ له ذكرى مهلهلة
مع كل عام له الساحات تزدحم !

في كل عام : تزدحم في كل عام الساحات .. و لو قلنا مع بدل في لكان ازدحام الساحة مع العام و هذا خروج على المعنى .

عيد عجيب فما تدري له سبب
فيه النياشين والأوباش تلتحم

تدري له سببا ( مفعول به )

قالوا هي الأرض قد صارت محرّرة
عادت لنا السهْب والصحراء والقمم

يمكن أن تدخل السهب تحت كنف الصحراء , أقترح :
عادت لنا : البحر و الصحراء و القمم
و المعنى عادت لنا هذه الأشياء .

كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجد عاج ورغْد العيش والنِّعَم

ما قصدت بـ " عاج "

الأخ العزيز أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك بكل خير،
ماورد عن التعديل وسؤالي عن الأصلح لم يكن في أبيات سابقة ، بل في الأبيات الحالية ، على كل حال السؤال لم يكن مهما .. ولنتجاوزه ، وعذرا على الإلتباس ..
وفيما يلي الأبيات الأربعة بعد التعديل :



جاؤوا بعيدٍ له ذكرى مهلهلة
مع كل عام له الساحات تزدحم !
أصبح :

في كل عام له الساحات تزدحم

عيد عجيب فما تدري له سببا
فيه النياشين والأوباش تلتحم

قالوا هي الأرض قد صارت محرّرة
عادت لنا البحرُ والصحراء والقمم

كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجد عاج ورغْد العيش والنِّعَم

( عاجَ الغائبُ : عاد ، رجع )


كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجدُ آبَ ورغْدُ العيش والنِّعَمُ


أستاذنا الفاضل ، أرجو أن يكون التعديل قد وفى بالغرض ، وإن كان جوابكم بالإيجاب ، آمل أن تنظروا بالأبيات الأربعة التالية :




فلا ولاء لنا يحني سيادتنا
أوغاصب معنا الخيرات يقتسم

أين السيادة والتحرير يابجماً
أنتم عبيد فلم يحسدكمُ الغنم !

وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَم " !

وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جاد الخوار بما لم يُحسن النَّعَم ! ( أو : جدتمْ خواراً كما لم يُحْسن النَّعمُ )

مافاقكم جاهل حمْقاً ولا أحد
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !


لك جزيل الشكر أخي أحمد رامي .[/QUOTE]

[أحمد رامي]

قال أبو نواس :

عاج الشقي إلى رسم يسائله ... و رحت أسأل عن خمارة البلد

كل ما قرأتُه يؤكد أنه مال و انعطف ,
أرجو إن سألتك قادما عن معنى كلمة أتيت بها أن تذكر القاموس الذي استقيت منه المعنى ( حتى لا نسحبب العصي على بعضنا D: )
و لا أسأل إلا أن يكون استعصى علي المعنى .

سأوافيك قريبا بالبقية إن شاء الله ..

فانتظر ..

[غسان عبدالفتاح]

قال أبو نواس :

عاج الشقي إلى رسم يسائله ... و رحت أسأل عن خمارة البلد

كل ما قرأتُه يؤكد أنه مال و انعطف ,
أرجو إن سألتك قادما عن معنى كلمة أتيت بها أن تذكر القاموس الذي استقيت منه المعنى ( حتى لا نسحبب العصي على بعضنا D: )
و لا أسأل إلا أن يكون استعصى علي المعنى .

سأوافيك قريبا بالبقية إن شاء الله ..

فانتظر ..

السلام عليكم أخي أحمد
لابأس ياصديقي .. هذه بعض القواميس :
القاموس المحيط :


وعاجَ عَوْجاً ومَعاجاً: أقامَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ووقَفَ، ورجَعَ، وعَطَفَ رَأْسَ البَعيرِ بالزِّمامِ.

معجم الرائد ص 533 :عاجَ يَعُوج : عَوْجاً ومعاجاً : 1 – عطف ، مال . 2 – أقام بالمكان – 4 – رجع – 5- وقف.... الخ .

كما ورد في قاموس المعاني عربي عربي :

معنى عاج في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
1. عاجَ: ( فعل )
عاجَ / عاجَ بـ / عاجَ على يَعوج ، عُجْ ، عيْجًا عَوْجًا ، وعِياجًا ، فهو عائج ، والمفعول مَعُوج
عَاجَ الْغَائِبُ : عَادَ ، رَجَعَ
عاج على المكانِ : مرَّ عليه ، مال وعطف
عَاجَ به عَيْجًا : اعتَمَدَ عليه
وفي المعجم الوسيط :

عَاجَ :
عَاجَ عَاجَ ُ عَوْجًا : رَجَعَ .
و عَاجَ عن الأَمر : انصرف .
ويقال : ما عاج بكلام فلان : ما التفت إليه ولا اكترث له .
وفلانٌ ما يعوج عن الشَّيء : ما يرجع عنه .
و عَاجَ بالمكان ، وفيه : أقام .
و عَاجَ على المكان : عَطَفَ .
و عَاجَ الشيءَ عَوْجًا ، وعِياجًا : ثناه وأماله .
يقال : عاجَ رأْسَ البعير بالزمام .

( علما بأني استبدلتها في البيت بكلمة آب ، حرصا على وقتكم الثمين )





لك تقديري

[أحمد رامي]

السلام عليكم أخي أحمد
لابأس ياصديقي .. هذه بعض القواميس :
القاموس المحيط :


وعاجَ عَوْجاً ومَعاجاً: أقامَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ووقَفَ، ورجَعَ، وعَطَفَ رَأْسَ البَعيرِ بالزِّمامِ.

معجم الرائد ص 533 :عاجَ يَعُوج : عَوْجاً ومعاجاً : 1 – عطف ، مال . 2 – أقام بالمكان – 4 – رجع – 5- وقف.... الخ .

كما ورد في قاموس المعاني عربي عربي :

معنى عاج في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
1. عاجَ: ( فعل )
عاجَ / عاجَ بـ / عاجَ على يَعوج ، عُجْ ، عيْجًا عَوْجًا ، وعِياجًا ، فهو عائج ، والمفعول مَعُوج
عَاجَ الْغَائِبُ : عَادَ ، رَجَعَ
عاج على المكانِ : مرَّ عليه ، مال وعطف
عَاجَ به عَيْجًا : اعتَمَدَ عليه
وفي المعجم الوسيط :

عَاجَ :
عَاجَ عَاجَ ُ عَوْجًا : رَجَعَ .
و عَاجَ عن الأَمر : انصرف .
ويقال : ما عاج بكلام فلان : ما التفت إليه ولا اكترث له .
وفلانٌ ما يعوج عن الشَّيء : ما يرجع عنه .
و عَاجَ بالمكان ، وفيه : أقام .
و عَاجَ على المكان : عَطَفَ .
و عَاجَ الشيءَ عَوْجًا ، وعِياجًا : ثناه وأماله .
يقال : عاجَ رأْسَ البعير بالزمام .

( علما بأني استبدلتها في البيت بكلمة آب ، حرصا على وقتكم الثمين )





لك تقديري



شكرا لك ,

رغم أن رجع التي هي من معاني عاج لا تعني آب , بل تعني أن المرء أخذ قرارا ما ثم عاج عنه لأن الجذر في الأصل يعني الانعطاف و الميل , و ما دخل تحت عباءتهما من معانٍ , و لست أعتقد أنها هي عكس ذهب لأن جذرها بعيد عن هذا .

أتمنى أنك استفدت من هذا البحث الذي يغني قاموسك اللغوي .


إن شاء الله
أعود بعد هنيهة عربية إلى أبياتك الباقية ..

[غسان عبدالفتاح]

شكرا لك ,

رغم أن رجع التي هي من معاني عاج لا تعني آب , بل تعني أن المرء أخذ قرارا ما ثم عاج عنه لأن الجذر في الأصل يعني الانعطاف و الميل , و ما دخل تحت عباءتهما من معانٍ , و لست أعتقد أنها هي عكس ذهب لأن جذرها بعيد عن هذا .

أتمنى أنك استفدت من هذا البحث الذي يغني قاموسك اللغوي .


إن شاء الله
أعود بعد هنيهة عربية إلى أبياتك الباقية ..

مساء .. صباح الخير
شكرا لك ، وأنا جالس مع فنجان القهوة ، أنتظر ماستؤول إليه بقية الأبيات ..D:

[غسان عبدالفتاح]

شكرا لك ,

رغم أن رجع التي هي من معاني عاج لا تعني آب , بل تعني أن المرء أخذ قرارا ما ثم عاج عنه لأن الجذر في الأصل يعني الانعطاف و الميل , و ما دخل تحت عباءتهما من معانٍ , و لست أعتقد أنها هي عكس ذهب لأن جذرها بعيد عن هذا .

أتمنى أنك استفدت من هذا البحث الذي يغني قاموسك اللغوي .


إن شاء الله
أعود بعد هنيهة عربية إلى أبياتك الباقية ..

مساء .. صباح الخير
شكرا لك ياحبيب .. وأنا جالس مع فنجان ، كأس ، القهوة بانتظار ماستؤول إليه الأبيات الباقية D:

[غسان عبدالفتاح]

مساء .. صباح الخير
شكرا لك ياحبيب .. وأنا جالس مع فنجان ، كأس ، القهوة بانتظار ماستؤول إليه الأبيات الباقية D:


ا
الأخ أحمد رامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنت وأسرتك بخير وعافية
-حقيقة كنت أجهل مقدار الهنيهة العربية إلى أن علّمتني إياها ، كيف لا ... وأنت الأستاذ !- لكن هل حقاأن العرب هذي هنيهتهم ؟
بجميع الأحوال ، هو وقتك .. وأنت حر تعطيه لمن تشاء وكما تشاء( فكما يقال بالعامية : ليس لنا عليك ضربة لازم ) ، لكن أنا لم أكن لأنتسب للمدرسة ( لولا أنك رحبت بي ترحيبا حارا ! )
شكرا لجهودك
لك مودتي - وعتبي -

[أحمد رامي]

ا

الأخ أحمد رامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنت وأسرتك بخير وعافية
-حقيقة كنت أجهل مقدار الهنيهة العربية إلى أن علّمتني إياها ، كيف لا ... وأنت الأستاذ !- لكن هل حقاأن العرب هذي هنيهتهم ؟
بجميع الأحوال ، هو وقتك .. وأنت حر تعطيه لمن تشاء وكما تشاء( فكما يقال بالعامية : ليس لنا عليك ضربة لازم ) ، لكن أنا لم أكن لأنتسب للمدرسة ( لولا أنك رحبت بي ترحيبا حارا ! )
شكرا لجهودك
لك مودتي - وعتبي -

أخي الكريم غسان !
لحسن حظك أني عدت قبل أن تنقضي الهنيهة العربية لأنه توفر لدي الوقت الكافي D:
و كنت أريدك أن تعرف مقدارها بالضبط لكنك لن تعرفه لسوء حظك :005:
ربما في مرة قادمة يتسنى لي الوقت لأخبرك بطولها ... هههههههه



ا

أستاذنا الفاضل ، أرجو أن يكون التعديل قد وفى بالغرض ، وإن كان جوابكم بالإيجاب ، آمل أن تنظروا بالأبيات الأربعة التالية :



فلا ولاء لنا يحني سيادتنا
أوغاصب معنا الخيرات يقتسم

في العجز تقديم و تأخير أساء إليه

أين السيادة والتحرير يابجماً
أنتم عبيد فلم يحسدكمُ الغنم !

طبعا بجما بفتح الجيم ليست فصيحة , و الفصيح تسكينها , و مع ذلك قليس مكانها هنا في معرض السيادة و التحرير .
فلم يحسدكم تفيد الزمن الماضي , بينما أنت تريد فلن يحسدكم الغنم بعد اليوم لأنكم مثلهم بل دونهم .

وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَم " !

وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جاد الخوار بما لم يُحسن النَّعَم ! ( أو : جدتمْ خواراً كما لم يُحْسن النَّعمُ )

الثاني بلا شك لتواؤم الأفعال مع بعضها

مافاقكم جاهل حمْقاً ولا أحد
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !

هنا أرى أن اللاءات تتوافق مع الشجاعة لا الجهل و الحمق .. أليس كذلك ؟

لك جزيل الشكر أخي أحمد رامي


بانتظار تعديلك ..
على فكرة لا أحب أن يتمهل الطالب في التعديل هنيهة عربية أبدا D:D:D:

لك تحية من غسان القلب .

[غسان عبدالفتاح]

أخي الكريم غسان !
لحسن حظك أني عدت قبل أن تنقضي الهنيهة العربية لأنه توفر لدي الوقت الكافي D:
و كنت أريدك أن تعرف مقدارها بالضبط لكنك لن تعرفه لسوء حظك :005:
ربما في مرة قادمة يتسنى لي الوقت لأخبرك بطولها ... هههههههه





بانتظار تعديلك ..
على فكرة لا أحب أن يتمهل الطالب في التعديل هنيهة عربية أبدا D:D:D:

لك تحية من غسان القلب .


الأخ أحمد رامي ، أسعد الله أوقاتك بكل خير
فيما يلي الأبيات معدلة ، وبعدها سبع أبيات تالية ،لماذا سبع أبيات ولماذا هذه المخالفة لنظام المدرسة ( :001: :sm: ) أنا أعتذر عن المخالفة ... ولكنها هي الأبيات الأخيرة من السبع وثلاثين بيتا .



فلا ولاء لنا يحني سيادتنا
أوغاصب معنا الخيرات يقتسم

في العجز تقديم و تأخير أساء إليه

فلا ولاء لنا يحني سيادتنا ******** ولا حقوقٌ لأهل الدار تُهتضمُ


أين السيادة والتحرير يابجماً
أنتم عبيد فلم يحسدكمُ الغنم !

طبعا بجما بفتح الجيم ليست فصيحة , و الفصيح تسكينها , و مع ذلك قليس مكانها هنا في معرض السيادة و التحرير .
فلم يحسدكم تفيد الزمن الماضي , بينما أنت تريد فلن يحسدكم الغنم بعد اليوم لأنكم مثلهم بل دونهم .

أين السيادة والتحرير يارِمَماً ******* أنتم عبيد وما يحسدْكمُ الغنمُ !
تم تسكين حرف الدال في يحسدكم- بدون حرف جزم – وهذا لضرورة الوزن ، وأظنه جائز ومتوافر في الشعر العربي ) فماهو رأيك ؟




وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَم " !


وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جاد الخوار بما لم يُحسن النَّعَم ! ( أو : جدتمْ خواراً كما لم يُحْسن النَّعم
الثاني بلا شك لتواؤم الأفعال مع بعضها
وإنْ عزمتم على نطق وموعظة ***** جدتمْ خواراً كما لم يُحْسن النَّعم



مافاقكم جاهل حمْقاً ولا أحد
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !

هنا أرى أن اللاءات تتوافق مع الشجاعة لا الجهل و الحمق .. أليس كذلك ؟

مافاقكم صاغرٌ ذُلّاً ولا أحد ****** يجيد تهجئة اللاءات بينكمُ
نعم اللاءات تتوافق مع الشجاعة ،وهذا بيت القصيد ، لذلك قلت لهم لاأحد منكم يتقن نطق اللاءات .. لاأحد منكم يمتلك حرية القرار ، ولا أحد منكم يجرؤ على قول لا .. وعلى رفض مايملي عليه أسياده ( من الغرب ومن الشرق ! )

فيما يلي آخر أبيات القصيدة ، .. وإن كانت التعديلات السابقة تحتاج أيضا لتعديل ، سنقوم بذلك .


******************


إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ
وأخريات من الشدّات تلتئمُ

أمّا قلوب بني قحطان تائهة
فيهمْ تقطعت الأوصال والرحمُ

كل الشعوب يزيد الظلم لحمتها
إلا بقايا عرى العربان تنفصمُ

ياابن الوليد وياسعد وياعمر
العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ

وكل صرح من الأمجاد كان لنا
من جبنهمْ قَوّضت أركانه الأممُ

عودوا إلينا من الماضي ولوشبحا
كي يستفيقوا ، وعلّ الخوف ينهزمُ

هبّوا بني يعربٍ طال السبات بكم
فما يفيدنّكمْ فرْسٌ ولا عجمُ !



تقبل تقديري أستاذنا الفاضل

[أحمد رامي]

أرى قبل الانتقال إلى أبياتك الأخيرة أن تعدل البيت :

أين السيادة والتحرير يارِمَماً ******* أنتم عبيد وما يحسدْكمُ الغنمُ !

إما حاول أن تجد فعلا معتل الآخر بالألف كي لا تظهر عليه الحركة ,
أو غير ترتيب البيت , أو استبدل بعض الكلمات بأخرى بحيث تصل إلى المعنى المراد .

أنتظرك .

[أحمد رامي]

أرى قبل الانتقال إلى أبياتك الأخيرة أن تعدل البيت :

أين السيادة والتحرير يارِمَماً ******* أنتم عبيد وما يحسدْكمُ الغنمُ !

إما حاول أن تجد فعلا معتل الآخر بالألف كي لا تظهر عليه الحركة ,
أو غير ترتيب البيت , أو استبدل بعض الكلمات بأخرى بحيث تصل إلى المعنى المراد .

أنتظرك .

[غسان عبدالفتاح]

أرى قبل الانتقال إلى أبياتك الأخيرة أن تعدل البيت :

أين السيادة والتحرير يارِمَماً ******* أنتم عبيد وما يحسدْكمُ الغنمُ !

إما حاول أن تجد فعلا معتل الآخر بالألف كي لا تظهر عليه الحركة ,
أو غير ترتيب البيت , أو استبدل بعض الكلمات بأخرى بحيث تصل إلى المعنى المراد .

أنتظرك .

أسعد الله أوقاتك بكل خير

غيرت الشطر بما يحافظ على المعنى ، آمل أن أكون وُفقت إلى ذلك :


أين السيادة والتحرير يارِمَماً ******* أنتم عبيد وما يحسدْكمُ الغنمُ !


أين السيادة والتحرير يارمماً ***** وقد رضيتم بما لم ترضه الغنمُ


لك كل الود

[أحمد رامي]

أسعد الله أوقاتك بكل خير

غيرت الشطر بما يحافظ على المعنى ، آمل أن أكون وُفقت إلى ذلك :


أين السيادة والتحرير يارِمَماً ******* أنتم عبيد وما يحسدْكمُ الغنمُ !


أين السيادة والتحرير يارمماً ***** وقد رضيتم بما لم ترضه الغنمُ


لك كل الود


الله الله
الآن خرج الشعر نقيا من شباة قلمك .
أليست أقوى من كل ما ذكرت ؟.
إلى التالي هيا ...

[غسان عبدالفتاح]

الله الله
الآن خرج الشعر نقيا من شباة قلمك .
أليست أقوى من كل ما ذكرت ؟.
إلى التالي هيا ...


أي والله أقوى .. ، ولأجل هذا بالضبط أنا انتسبت إلى مدرستك العتيدة ، بوركت ايها الأستاذ :0014::0014: :v1::001:

[أحمد رامي]

طيب ..
هات ما بعد ذلك .

[غسان عبدالفتاح]

طيب ..
هات ما بعد ذلك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلي أستاذ أحمد الأبيات الأخيرة من القصيدة ( وللأسف تجاوزت الحد المحدد في قانون المدرسة ، حيث عددها سبعة ،ولكن عذراً .. فهي الأخيرة .:17: )




إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ
وأخريات من الشدّات تلتئمُ

أمّا قلوب بني قحطان تائهة
فيهمْ تقطعت الأوصال والرحمُ

كل الشعوب يزيد الظلم لحمتها
إلا بقايا عرى العربان تنفصمُ

ياابن الوليد وياسعد وياعمر
العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ

وكل صرح من الأمجاد كان لنا
من جبنهمْ قَوّضت أركانه الأممُ

عودوا إلينا من الماضي ولوشبحا
كي يستفيقوا ، وعلّ الخوف ينهزمُ

هبّوا بني يعربٍ طال السبات بكم
فما يفيدنّكمْ فرْسٌ ولا عجمُ !

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلي أستاذ أحمد الأبيات الأخيرة من القصيدة ( وللأسف تجاوزت الحد المحدد في قانون المدرسة ، حيث عددها سبعة ،ولكن عذراً .. فهي الأخيرة .:17: )
لا بأس , و لكن لا تعد لمثلها أبدا :005:





إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ
وأخريات من الشدّات تلتئمُ

الجمع السليم للمصدر شدة يكون على شدائد , و يأتي لغير المصدر شِدَدٌ , أما شدات فهي جمع شَدة بفتح الشين : شد على العدو عدة شَداتٍ , و يمكن أن تأتي شِداتٌ بكسر الشين لكن لغير المصدر , يمكنك القول مثلا : من الآلام تلتئم .


أمّا قلوب بني قحطان تائهة
فيهمْ تقطعت الأوصال والرحمُ

أما يجب اقترانها بالفاء : أما قلوب بني قحطان فتائهة ,
و حتى نهرب من هذا الكسر نقول , لكن قلوب ....

كل الشعوب يزيد الظلم لحمتها
إلا بقايا عرى العربان تنفصمُ

كذاك تنفصم يجب ارتباطها بالفاء , يمكننا استبدال لكن بإلا

ياابن الوليد ويا سعد وياعمر
العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ

يابن , لإذا دخلت يا على ابن فإننا نحذف ألفها ..
تنوين عمر مخالف للقاعدة , لكن هنا يمكن اعتبارها ضرورة ملحة .

وكل صرح من الأمجاد كان لنا
من جبنهمْ قَوّضت أركانه الأممُ

الأمم تعميم لا يليق , و لكن يمكننا القول : قوضت أركانه البُهَم
و البهم يفتح الهاء هي مشكلات الأمور , أو جد لفظة مناسبة أخرى .

عودوا إلينا من الماضي ولو شبحا
كي يستفيقوا ، وعلّ الخوف ينهزمُ

هبّوا بني يعربٍ طال السبات بكم
فما يفيدنّكمْ فرْسٌ ولا عجمُ !

أنتظرك ..

[غسان عبدالفتاح]

أنتظرك ..


الأخ أحمد رامي ، بارك الله فيك
فيما يلي التعديلات :

إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ
وأخريات من الشدّات تلتئمُ

الجمع السليم للمصدر شدة يكون على شدائد , و يأتي لغير المصدر شِدَدٌ , أما شدات فهي جمع شَدة بفتح الشين : شد على العدو عدة شَداتٍ , و يمكن أن تأتي شِداتٌ بكسر الشين لكن لغير المصدر , يمكنك القول مثلا : من الآلام تلتئم .

إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ ***** وأخريات من الأرزاء تلتئمُ
أمّا قلوب بني قحطان تائهة
فيهمْ تقطعت الأوصال والرحمُ

أما يجب اقترانها بالفاء : أما قلوب بني قحطان فتائهة ,
و حتى نهرب من هذا الكسر نقول , لكن قلوب ....

لكنْ قلوب بني قحطان تائهة ***** فيهمْ تقطّعت الأوصال والرحمُ
كل الشعوب يزيد الظلم لحمتها
إلا بقايا عرى العربان تنفصمُ

كذاك تنفصم يجب ارتباطها بالفاء , يمكننا استبدال لكن بإلا

كل الشعوب يزيد الظلم لحمتها ***** لكنْ بقايا عرى العربان تنفصمُ

ياابن الوليد ويا سعد وياعمر
العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ
يابن , لإذا دخلت يا على ابن فإننا نحذف ألفها ..
تنوين عمر مخالف للقاعدة , لكن هنا يمكن اعتبارها ضرورة ملحة .


يابن الوليد وياسعد وياعمر ***** العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ
وكل صرح من الأمجاد كان لنا
من جبنهمْ قَوّضت أركانه الأممُ

الأمم تعميم لا يليق , و لكن يمكننا القول : قوضت أركانه البُهَم
و البهم يفتح الهاء هي مشكلات الأمور , أو جد لفظة مناسبة أخرى .

وكل صرح من الأمجاد كان لنا ***** أمسى خراباً وأَوْدى المجدُ والشممُ
عودوا إلينا من الماضي ولو شبحا
كي يستفيقوا ، وعلّ الخوف ينهزمُ

هبّوا بني يعربٍ طال السبات بكم
فما يفيدنّكمْ فرْسٌ ولا عجمُ !

ولك أستاذ أحمد من الشكر أجزله

[أحمد رامي]

جميل جميل ...

يمكنك الآن نشرها في الفصيح .. أتمنى لك النجاح ..
و بعد أن تنشرها عد إلينا .. لنمارس الشعر ههنا .

أعلمني باستعدادك .

[غسان عبدالفتاح]

جميل جميل ...

يمكنك الآن نشرها في الفصيح .. أتمنى لك النجاح ..
و بعد أن تنشرها عد إلينا .. لنمارس الشعر ههنا .

أعلمني باستعدادك .

الأخ الفاضل الأستاذ أحمد رامي
بداية أشكرك على كل الجهد الذي بذلته ، وتبذله ، وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
وبالتأكيد كنت مسرورا بتعاوننا في كتابة الشعر في مدرستك العامرة ... وهل أستطيع إلا أن ( أُلقي التحية عليك صباح مساء ؟ :001::sm: )
بقي بخصوص هذه القصيدة - طلب مشورة - : إن القصيدة أربعة أجزاء ، وصحيح أن بين الأجزاء رابط يربطها .... ، ولكن من ناحية ثانية إن كل جزء يصلح كقصيدة مستقلة بذاتها ، وسؤالي :
كون القصيدة طويلة .. فقد تشكل مللأً لقارئها ، فهل تنصح بنشرها ككل متكامل ، أم كل جزء كقصيدة ؟
بالتأكيد أنا أفضل نشرها كقصيدة واحدة متكاملة ، ولكن وجهة نظرك كأستاذ وقارئ قد تكون أسلم من وجهي نظري
أنتظر مشورتك مع جزيل الشكر .
ولأنك مشغول دائما بشؤون كل الطلاب .. ، وكونه مضى وقت طويل على قراءتك أول جزء .. وآخر جزء ، ارتأيت أن أذكرك بها كاملة :





مهما تعالت سيوف البغي والحممُ
أو استطال علينا الليل والظّلمُُ

فلا تظنّن أن الحقّ منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزمُ

أطلقت جورك ياصهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترمُ

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذمُ

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا هممُ

ولا ننام على ضيم ومظلمة
هول المنايا لأجل الحق نقتحمُ

احذر يهوذا من الإيغال في دمنا
فلذاتنا لسن طيْطوساً لتنتقموا

واحرّ قلبي على ثكلى وأرملةٍ
حتى الأجنة والأشياخ ماسلموا

عورات حكامنا بانت ، مُهَتَّكة
وكَشَّفتْ بفجورِ سِترَها النُظمُ

استمرأوا الذلَّ ، والخذلان شيمتهمْ
لانخوةٌ خجلتْ أو هبّت القيمُ

لابأس غزة ياأغلى مدائننا
إنْ طال صبرك والنيران تحتدمُ

لاتستجيري وقد أُُدخلت مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتهمُ !

هذي الهبات التي تأتي على مضضٍ
لاخيرفيها ، فلادامت لهمْ نِعمُ

مِنَ المخادع في أبراجهم سَيَرَوْا
أمواج سخطك في الإيوان تلتطمُ !

*************

بالأمس أحيوا ليوم القدس أمسية
منذ الشروق تعالى الهتف والكَلِمُ

توعدوا ، أقسموا ، بُحَّت حناجرهم
وصمّ آذاننا التهديد والقسمُ

بأن تعود إلينا القدس ظافرة
يهفو إليها حجيج الله والأممُ

وأنْ غداً قرب باب القدس موعدنا
وسوف يُرفع في عليائها العلمُ

وأنْ يودِّع أهلوها مهاجرهم
وأنْ يعود إلينا السور والحَرَمُ

فإذ بها كذبة هُرْءٌ وشائجها
وارتدَّ يلعن منْ فاهوا به القَسمُ

وهل طريقك ياأقصى مُبَدَّدة
حتى تتوه عن اللقيا به البُهَمُ!

كلا ، فلست بعيداً عن نواظرهم
ولوأرادوا لكنت الآن مُلْكهمُ !

*************

جاؤوا بعيدٍ له ذكرى مهلهلة
في كل عام له الساحات تزدحمُ !

عيد عجيب فماتدري له سبباً
فيه النياشين والأوباش تلتحمُ

قالوا هي الأرض قد صارت محرّرة
عادت لنا السهْب والشطآن والقممُ

كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجد آبَ ورغْد العيش والنِّعَمُ

فلا ولاء لنا يحني سيادتنا
ولا حقوقٌ لأهل الدار تُهْتَضَمُ

أين السيادة والتحرير يارمماً
وقد رضيتم بما لم ترضه الغنمُ !

وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَمُ " !

وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جدتم خواراً كمالم يُحْسن النَّعَمُ !

مافاقكم صاغرٌ ذلاً ولا أحدٌ
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !

*************

إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ
وأخريات من الأرزاء تلتئمُ

لكنْ قلوب بني قحطان تائهة
فيهمْ تقطعت الأوصال والرحمُ

كل الشعوب يزيد الظلم لحمتها
لكنْ بقايا عرى العربان تنفصمُ

يابن الوليد وياسعد وياعمر
العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ

وكل صرح من الأمجاد كان لنا
أمسى خراباً وأودى المجدُ والشممُ

عودوا إلينا من الماضي ولوشبحا
كي يستفيقوا ، وعلّ الخوف ينهزمُ

هبّوا بني يعربٍ طال السبات بكم
فما يفيدنّكمْ فرْسٌ ولا عجمُ !

*************


ألقاك وأنت في أتم العافية إن شاء الله

[أحمد رامي]

بل أنزلها كاملة مع تصحيح بسيط فيها في شكل بعض الكلمات , ستراه بسهولة..


مهما تعالت سيوف البغي والحممُ
أو استطال علينا الليل والظّلمُ

فلا تظنّن أن الحقّ منهزمٌ
ولا إذا طال ليل القهر ننهزمُ

أطلقت جورك يا صهيون في وطني
واختال وحشك في الأرجاء يجترمُ

لكنّ غزّة تدري كيف تلجمهم
والجور يكبحه الصمصامة الحذمُ

وإنّ عسفك لم يوهن عزائمنا
وما عجزنا ولا خارت لنا هممُ

ولا ننام على ضيم ومظلمة
هولَ المنايا لأجل الحق نقتحمُ

احذر يهوذا من الإيغال في دمنا
فِلْذاتُنا لسْنَ طيْطوساً لتنتقموا

واحرّ قلبي على ثكلى وأرملةٍ
حتى الأجنة والأشياخ ماسلموا

عورات حكامنا بانت ، مُهَتَّكة
وكَشَّفتْ بفجورِ سِترَها النُظمُ

استمرؤوا الذلَّ ، والخذلانُ شيمتهمْ
لانخوةٌ خجلتْ أو هبّتِ القيمُ

لابأس غزةَ يا أغلى مدائننا
إنْ طال صبرك والنيران تحتدمُ

لاتستجيري وقد أُدخلْتِ مذبحهم
أيستجار بمن بالذبح يُتهمُ !

هذي الهبات التي تأتي على مضضٍ
لاخير فيها ، فلا دامت لهمْ نِعمُ

مِنَ المَخادع في أبراجهم سَيَرَوْا
أمواج سخطك في الإيوان تلتطمُ !

*************

بالأمس أحيوا ليوم القدس أمسيةً
منذ الشروق تعالى الهتف والكَلِمُ

توعدوا ، أقسموا ، بُحَّت حناجرهم
وصمّ آذاننا التهديد والقسمُ

بأن تعود إلينا القدس ظافرة
يهفو إليها حجيج الله والأممُ

وأنْ غداً قرب باب القدس موعدنا
وسوف يُرفع في عليائها العلمُ

وأنْ يودِّع أهلوها مهاجرهم
وأنْ يعود إلينا السور والحَرَمُ

فإذ بها كذبة هُرْءٌ وشائجها
وارتدَّ يلعن منْ فاهوا به القَسمُ

وهل طريقك ياأقصى مُبَدَّدة
حتى تتوه عن اللقيا به البُهَمُ!

كلا ، فلست بعيداً عن نواظرهم
ولوأرادوا لكنت الآن مُلْكهمُ !

*************

جاؤوا بعيدٍ له ذكرى مهلهلة
في كل عام له الساحات تزدحمُ !

عيد عجيب فماتدري له سبباً
فيه النياشين والأوباش تلتحمُ

قالوا هي الأرض قد صارت محرّرة
عادت لنا : السهْب والشطآن والقممُ

كذا الشعوب من الأغلال مُعْتَقة
والمجد آبَ ورغْد العيش والنِّعَمُ

فلا ولاءَ لنا يحني سيادتنا
ولا حقوقٌ لأهل الدار تُهْتَضَمُ

أين السيادة والتحرير يارمماً
وقد رضيتم بما لم ترضه الغنمُ !

وماسمعنا لكمْ في الساح همهمة
وإن سمعنا تجلّت قبلها " النَّعَمُ " !

وإنْ عزمتم على نطق وموعظة
جدتم خواراً كمالم يُحْسن النَّعَمُ !

مافاقكم صاغرٌ ذلاً , ولا أحدٌ
يجيد تهجئة اللاءات بينكم !

*************

إنّ الشدائد قد تقوى بها أممٌ
وأخريات من الأرزاء تلتئمُ

لكنْ قلوب بني قحطان تائهة
فيهمْ تقطعت الأوصال والرحمُ

كل الشعوب يزيد الظلم لُحمتها
لكنْ بقايا عرى العربان تنفصمُ

يا بن الوليد ويا سعدٌ ويا عمرٌ
العزّ ضاع من الأحفاد بعدكمُ

وكل صرح من الأمجاد كان لنا
أمسى خراباً وأودى المجدُ والشممُ

عودوا إلينا من الماضي ولو شبحا
كي يستفيقوا ، وعلّ الخوفَ ينهزمُ

هبّوا بني يعربٍ طال السبات بكم
فما يفيدنّكمْ فرْسٌ ولا عجمُ !

*************


أنتظر عودتك بموضوع جديد ..

[غسان عبدالفتاح]

الأخ الدكتور أحمد رامي
سمحت لنفسي أن أتوجه إليك بالشكر في أعلى صفحة القصيدة عندما نشرتها في الفصيح ، فأرجو أن تتقبل شكري .
لك كل المحبة والتقدير .

[أحمد رامي]

سامحك الله يا أخي
آذيتني و آذيت نفسك ,
آذيتني بأن نسبت لي فضلا لست أهله , و آذيت نفسك لأنهم سيقولون لولا أحمد رامي لم يكن غسان ليكتب مثل هذا الجمال , و هذا إجحاف بحقك , فأنت كتبت كل هذا من بنات أفكارك .


أتمنى لك التوفيق .

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك بكل الخير والبركة
هاأنا عدت لنكتب الشعر سويا ، حسب مايسمح به وقتك ، ودائما لك الشكر للجهد الذي تبذله في هذه المدرسة العامرة .
فيما يلي الخمس أبيات الأولى من قصيدة غضب وعتب إلى دمشق ، وهنا أنا لاأقصد دمشق بذاتها التي نحب ونحترم ، وإنما أولئك الذين دمروها.. وعلى أياديهم دماء شعبها !



مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ منْ شأونا إلا رُغَاً عَدَمَا

أَضَعْتِ مجداً حباكِ الله دُرَّته
وما أضَعْتِ ستجني بعده الألَما

صار العويل على الأبناء مفخرة :
لاربح في وطنٍ الدمعُ فيه همى !

السهْلُ يبكي على خيرٍ تَوَسَّدَه
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِّعما

وغوطةٌ نَدَبتْ تنعيْ إلى بردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

[أحمد رامي]

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ منْ شأونا إلا رُغَاً عَدَمَا

ما قصدت بشأو و رُغاً

لاربح في وطنٍ الدمعُ فيه همى !

وطن الدمع .. فيه كسر لأنها تقرأ هكذا : وطنِنِدْدَمْعُ ////0/0/ .. لا يوجد في البسيط أربع حركات متوالية .
و كذلك المعنى مضطرب في هذا العجز .

في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما
ل
لا أدري لم أحس هنا أن المعنى غير سليم .. فهل العرش كائن في قاسيون , و لاتقل أنك تقصد دمشق أو الشام , لأنك ببساطة استخدمت هنا رمزا .و هل العرش تحطم و هلك فعلا ؟


أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ منْ شأونا إلا رُغَاً عَدَمَا

ما قصدت بشأو و رُغاً

لاربح في وطنٍ الدمعُ فيه همى !

وطن الدمع .. فيه كسر لأنها تقرأ هكذا : وطنِنِدْدَمْعُ ////0/0/ .. لا يوجد في البسيط أربع حركات متوالية .
و كذلك المعنى مضرب في هذا العجز .

في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما
ل
لا أدري لم أحس هنا أن المعنى غير سليم .. فهل العرش كائن في قاسيون , و لاتقل أنك تقصد دمشق أو الشام , لأنك ببساطة استخدمت هنا رمزا .و هل العرش تحطم و هلك فعلا ؟


أنتظرك ...


أسعد الله أوقاتك أستاذ أحمد
الشرح :
1- ما قصدت بشأو و رُغاً
بعد أن كنا ياشآم ذوو شأوٍ عظيم . وسابقون ومتفوقون على سائر الأمم بحضارتنا ومجدنا على مر التاريخ ....
الآن بعد هذا الإقتتال بين أبناء الوطن الواحد ، والدمار الذي حل بالبلاد والعباد ، والحضارة التي تُدمر بأيدي أبناء الوطن ،أين صار موقعنا بين الأمم ؟
فكل ماتبقى من تفوقنا وسبقنا ( هو رغاً – جمع رغوة ) ..أي لاقيمة لنا ! رغاً تماثل العدم ( العدم نقيض الوجود ) وهو توكيد على أن الرغا لاقيمة لها وهي كالعدم .أي لم يعد لنا أي اعتبار بين الأمم !
((شَأو :
شَأو :-
1 - شَوْط ، مسافة :- جرى شأوًا بعيدًا .
2 - أمد ، غاية :- بلغ شأوًا عظيمًا :-
• بعيد الشَّأو : طموح , عظيم الهمَّة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر ))


2- لاربح في وطنٍ الدمعُ فيه همى !
وطن الدمع .. فيه كسر لأنها تقرأ هكذا : وطنِنِدْدَمْعُ ////0/0/ .. لا يوجد في البسيط أربع حركات متوالية .
و كذلك المعنى مضرب في هذا العجز .

وطنٍ ( بتنوين الكسرة ) وليس بالكسرة ، ووزن الشطر صحيح ، : /0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
وربما الخطأ في ثقل لفظ التنوين في نون وطنٍ وبعدها الدمع ..
ولكن بغض النظر عن ذلك ( سبحان الله .. فلقد استقبحتُ موسيقاه وشعرت بشذوذ اللحن – في القافية – رغم صحة الوزن ، منذ كتبته ، وعلى كل حال استبدلته بالشطر التالي :


صار العويل على الأبناء مفخرة

والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !


3- في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما
لا أدري لم أحس هنا أن المعنى غير سليم .. فهل العرش كائن في قاسيون , و لاتقل أنك تقصد دمشق أو الشام , لأنك ببساطة استخدمت هنا رمزا .و هل العرش تحطم و هلك فعلا ؟

لو تمعنت ياسيدي فيه مرة أخرى ربما ستجد المعنى سليما ، أشرحُ :
إن المعالم الأساسية – الجغرافية - للشام ، لمدينة دمشق ،منذ فجر التاريخ ، ثلاث :
غوطتها الغناء ( التي تغرق الآن – فعليا - بالدماء ) ، ونهر بردى ( يفيض الآن بدماء أبنائه ) ، وجبل قاسيون الذي عبّر عن شموخ المدينة وكبريائها عبر التاريخ ،
( قاسيون رمز لشموخ المدينة .. ، والعرش هنا يرمز طبعا للشموخ ) :
هرعت الغوطة المدمّاة إلى بردى الذي يفيض دما هو الآخر : قالت : ياقاسيون ..أنعي إليك شموخ قاسيون .. الشام ،
: الغوطة رمز العطاء ، وبردى رمز الخير ، وقاسيون رمز الشموخ .. فماذا بقي من دمشق !!!
-نعم ياسيدي .. العرش تحطم وهلك فعلا ، ومن رأى ليس كمن سمع – كما يقال – ،ولتعود دمشق التي نعرفها ، يعلم الله كم نحتاج لغسل قلوب أبنائها !
ربما أسهبت كثيرا ، فعذرا ، وأرجو أن أكون وُفقتُ بتوضيح فكرتي .

في حال كان رأيكم الإيجاب ، ففيما يلي الخمسة التالية ، وإن لا ، فسنبقى في الخمسة الاولى ( إلى أن تُطلقوا سراح الإيجاب :sm::sm: )


سأذكركم بالخمسة الأولى باللون الأسود:


مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا رُغاً عَدَما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما


أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما

الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَما


لكم كل التقدير والعرفان

[أحمد رامي]

أسعد الله أوقاتك أستاذ أحمد
الشرح :
1- ما قصدت بشأو و رُغاً
بعد أن كنا ياشآم ذوو شأوٍ عظيم . وسابقون ومتفوقون على سائر الأمم بحضارتنا ومجدنا على مر التاريخ ....
الآن بعد هذا الإقتتال بين أبناء الوطن الواحد ، والدمار الذي حل بالبلاد والعباد ، والحضارة التي تُدمر بأيدي أبناء الوطن ،أين صار موقعنا بين الأمم ؟
فكل ماتبقى من تفوقنا وسبقنا ( هو رغاً – جمع رغوة ) ..أي لاقيمة لنا ! رغاً تماثل العدم ( العدم نقيض الوجود ) وهو توكيد على أن الرغا لاقيمة لها وهي كالعدم .أي لم يعد لنا أي اعتبار بين الأمم !

جميل جميل , أردت التأكد مما أتيتَ به , وعلى ذلك أقول لك إن " عدما " جاءت حشوا زائدا عن المعنى , و القاعدة تقول كل زيادة في المبنى يجب أن يرافقها زيادة في المعنى ... لذا أقترح عليك القول : رغا و دمى ... إن لم تكن قد استعملت دمى في مكان آخر .

((شَأو :
شَأو :-
1 - شَوْط ، مسافة :- جرى شأوًا بعيدًا .
2 - أمد ، غاية :- بلغ شأوًا عظيمًا :-
• بعيد الشَّأو : طموح , عظيم الهمَّة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر ))

أبق اعتمادك على أمهات المعاجم , و لابأس أن نستأنس بالحديث منها , و في هذا الرابط ما يغنيك إلى حد ما :

الباحث العربي ( عدة قواميس )


http://www.baheth.info/


2- لاربح في وطنٍ الدمعُ فيه همى !
وطن الدمع .. فيه كسر لأنها تقرأ هكذا : وطنِنِدْدَمْعُ ////0/0/ .. لا يوجد في البسيط أربع حركات متوالية .
و كذلك المعنى مضطرب في هذا العجز .

وطنٍ ( بتنوين الكسرة ) وليس بالكسرة ، ووزن الشطر صحيح ، : /0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
وربما الخطأ في ثقل لفظ التنوين في نون وطنٍ وبعدها الدمع ..

نعم هي بتنوين الكسر و لم أقل بالكسرة , لكني كتبتها لك كتابة عروضية حتى يتضح لفظها لفظا عربيا سليما ,
لنعد إليها و نر : " لا ربح في وطنٍ الدمعُ " .. إلى الميزان :
لا ربح في * وطننْ * أدْدمع في * هِهمى
/0/0//0 * ///0 * /0/0//0 * ///0 ................ هكذا حسب قراءتك ليستقيم الوزن معك حيث جعلت همزة الوصل في " الدمع " همزة قطع " ألدّمع " و هذا خطأ لأنه ضرورة في غير محلها . أما القراءة الفصيحة السليمة فهي كالتالي :
لاربح في * وَطَـنِـنِ دْدَمْعُ في * هِهمى ..
/0/0//0 * ////0 /0//0 .... لماذا حركنا النون الثانية الساكنة أصلا بالكسر ؟ بسيطة .. للاتقاء الساكنين و هذا معروف لغة لا يلتقي ساكنان في اللغة العربية أثناء درج الكلام أحدهما في نهاية الكلمة الأولى و الآخر بداية الثانية .
أما في كلمة واحدة فيمكن أن يلتقي ساكنان , مثل الطامّة الضالّون .
أرجو أن تكون المعلومة وصلت , و إلا فأنا مستعد للتوضيح أكثر إن كان بقي لَبْسٌ فيها .

كذلك قلت لك المعنى مضطرب , لماذا ؟ ... إن الدمع إذا همى لا يكون دليلا على فاجعة , لكن لو قلت النواح أو النوح أو العويل لقبلنا منك المعنى .


ولكن بغض النظر عن ذلك ( سبحان الله .. فلقد استقبحتُ موسيقاه وشعرت بشذوذ اللحن – في القافية – رغم صحة الوزن :007: ، منذ كتبته ، وعلى كل حال استبدلته بالشطر التالي :


صار العويل على الأبناء مفخرة

والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !


أرأيت كيف جاء هذا لبيت معبرا لا شطط فيه و لا ترهل و لا حشو , كل كلمة في مكانها و جئت بصور رائعة في العجز و معنى راق في الصدر .

3- في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما
لا أدري لم أحس هنا أن المعنى غير سليم .. فهل العرش كائن في قاسيون , و لاتقل أنك تقصد دمشق أو الشام , لأنك ببساطة استخدمت هنا رمزا .و هل العرش تحطم و هلك فعلا ؟

لو تمعنت ياسيدي فيه مرة أخرى ربما ستجد المعنى سليما ، أشرحُ :
إن المعالم الأساسية – الجغرافية - للشام ، لمدينة دمشق ،منذ فجر التاريخ ، ثلاث :
غوطتها الغناء ( التي تغرق الآن – فعليا - بالدماء ) ، ونهر بردى ( يفيض الآن بدماء أبنائه ) ، وجبل قاسيون الذي عبّر عن شموخ المدينة وكبريائها عبر التاريخ ،
( قاسيون رمز لشموخ المدينة .. ، والعرش هنا يرمز طبعا للشموخ ) :
هرعت الغوطة المدمّاة إلى بردى الذي يفيض دما هو الآخر : قالت : يا بردى ..أنعي إليك شموخ قاسيون .. الشام ،
: الغوطة رمز العطاء ، وبردى رمز الخير ، وقاسيون رمز الشموخ .. فماذا بقي من دمشق !!!
-نعم ياسيدي .. العرش تحطم وهلك فعلا ، ومن رأى ليس كمن سمع – كما يقال – ،ولتعود دمشق التي نعرفها ، يعلم الله كم نحتاج لغسل قلوب أبنائها !
ربما أسهبت كثيرا ، فعذرا ، وأرجو أن أكون وُفقتُ بتوضيح فكرتي .

ليت هذا الكلام بهذا التصوير الرائع الذي ذكرته آنفا كان موجودا كما ذكرت في بيتيك لكانا بيتين رائعين رائعين و لكنك قلت :
السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما
هنا أنت عرفت السهل ولا ندري ما يكون هذا السهل , ثم جئت إلى الغوطة و نكرتها , و الفعل يبكي هنا مضارع يحكي حال الحاضر , و في البيت الثني جئت بـ ندبت ماضيا و كأن الأمر انتهى , هذا جعل الترابط بينها ضبابيا .
وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

في ذهني اقتراح و لكني أريد أن أستفز قريحتك الجميلة لتأتي بتعديل يحاكي ما ذكرت و بجمال التصوير الحركي في البيت الثاني .



:sm::sm: )





أنتظرك ..:vio:

[غسان عبدالفتاح]

أنتظرك ..:vio:


أسعد الله أوقاتك أخي أحمد ، وعندما أرى الجهد الذي تبذله لاأملك إلا أن أقول جعله الله في ميزان حسناتك ، وأنا سعيد جدا بأننا نكتب الشعر سويا .

نبدأ :

1-نعم.. أوافقك الرأي أن كلمة - عدما - حشو ، وعليه عدلت الشطر بكامله ، حيث ارتأيت :

بما أن الحديث عن الشأو ( المتضمن لغويا، فيما يتضمنه ، معنى المسافة والجري والسبق ...، حضرتني فكرة استبدال ( رغاً عدما ) بعبارة تحقق القصد المطلوب ولكن بمعنى في سياق الجري والمسافات وهي عبارة ( خُطىً عُقُما ) ليكون البيت :
مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا رُغاً عَدَما !

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !
لكنني توقفت عند مفرد خُطَىً ، – خُطْوة – فهذه الكلمة كما تعلم ، ليس لها مُذكّر ، وعُقُمٌ : هي جمع عقيم ..
( لكنني أخذت ذلك بالقياس حسب قاموس – لسان العرب - حيث ورد :
( ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ، والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ) فجاز في الرحم : عقيم وعقيمة ، وجاز في الجمع عُقُمٌ )

وأنتظر رأيك بهذا الخصوص : من حيث اللغة ، ومن حيث استعارة المعنى ، وإلا فإنني سأُعملُ القلم فيها مرة أخرى .


2-لاربح في * وَطَـنِـنِ دْدَمْعُ في * هِهمى ..
/0/0//0 * ////0 /0//0 .... لماذا حركنا النون الثانية الساكنة أصلا بالكسر ؟ بسيطة .. للاتقاء الساكنين و هذا معروف لغة لا يلتقي ساكنان في اللغة العربية أثناء درج الكلام أحدهما في نهاية الكلمة الأولى و الآخر بداية الثانية .
أما في كلمة واحدة فيمكن أن يلتقي ساكنان , مثل الطامّة الضالّون .
أرجو أن تكون المعلومة وصلت , و إلا فأنا مستعد للتوضيح أكثر إن كان بقي لَبْسٌ فيها .

كذلك قلت لك المعنى مضطرب , لماذا ؟ ... إن الدمع إذا همى لا يكون دليلا على فاجعة , لكن لو قلت النواح أو النوح أو العويل لقبلنا منك المعنى .

وضحت المعلومة تماما ، وقد كفيتَ ووفيّتَ ، ولك الشكر الجزيل .

3- ليت هذا الكلام بهذا التصوير الرائع الذي ذكرته آنفا كان موجودا كما ذكرت في بيتيك لكانا بيتين رائعين رائعين و لكنك قلت :
السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما
هنا أنت عرفت السهل ولا ندري ما يكون هذا السهل , ثم جئت إلى الغوطة و نكرتها , و الفعل يبكي هنا مضارع يحكي حال الحاضر , و في البيت الثني جئت بـ ندبت ماضيا و كأن الأمر انتهى , هذا جعل الترابط بينها ضبابيا .
وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

في ذهني اقتراح و لكني أريد أن أستفز قريحتك الجميلة لتأتي بتعديل يحاكي ما ذكرت و بجمال التصوير الحركي في البيت الثاني .

-معك حق ان تتوقف عند كلمة السهل ( دلالة السهل معروفة بشكل اساسي لأهل سوريا ، ومن العرب للمؤرخين فقط ، وهو – سهل حوران – التي انطلقت منها الشرارة ! – وهذا السهل أيام العهد الروماني في بلاد الشام ، كان الرومان يأخذون غلاله – من القمح - إلى روما .. وكانت هذه الغلال تكفي قسم كبير من الامبراطورية الرومانية ، لوفرتها ، ) والآن : نسبة إنتاجية سهل حوران تقارب الصفر .. نتيجة المعارك والقصف المتواصل !( وهذه هي دلالة البيت : السهل يبكي على خير توسده دهرا ... )

ثمّ ،هذا الإستفزاز الجميل جعل القريحة - تنقُّ -و تظن بأن المعنى ناقص ويحتاج لبعض العمل ، والجمال ، والإيضاح ، فتمخَّضتْ عن بيت إضافي ، ولاأدري إن وُفِّقت أم لا ، على كل حال القلم جاهز .. ولغتنا العربية الحمد لله بحر ماله قرار ..
الأبيات بعد التعديل ، البيت الجديد ، والشطر المعدل بلون أخضر ، كالعادة .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وذي جِنانكِ قد قصَّتْ ذوائبَها ( ممكن بدل - ذوائبها - جدائلها )
مفجوعة بسناءٍ ساكَنَ النُجُما ( ممكن بدل - ساكَنَ - طاول )

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

تقص المرأة الحرّة ذوائبها عندما تُفجع بأقرب الناس إلى قلبها ، خاصة إذا مات غيلة

( أظنني لم أستطع فكاكا من مفردتي : بردى وقاسيون ، كما وردتا لمدلولهما ، ولم تسعفني الصياغات إلا كما عدّلتُها)

جزاك الله خيرا على طول أناتك
كل المودة

[أحمد رامي]

أسعد الله أوقاتك أخي أحمد ، وعندما أرى الجهد الذي تبذله لاأملك إلا أن أقول جعله الله في ميزان حسناتك ، وأنا سعيد جدا بأننا نكتب الشعر سويا .

نبدأ :

1-نعم.. أوافقك الرأي أن كلمة - عدما - حشو ، وعليه عدلت الشطر بكامله ، حيث ارتأيت :

بما أن الحديث عن الشأو ( المتضمن لغويا، فيما يتضمنه ، معنى المسافة والجري والسبق ...، حضرتني فكرة استبدال ( رغاً عدما ) بعبارة تحقق القصد المطلوب ولكن بمعنى في سياق الجري والمسافات وهي عبارة ( خُطىً عُقُما ) ليكون البيت :
مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا رُغاً عَدَما !

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !
لكنني توقفت عند مفرد خُطَىً ، – خُطْوة – فهذه الكلمة كما تعلم ، ليس لها مُذكّر ، وعُقُمٌ : هي جمع عقيم ..
( لكنني أخذت ذلك بالقياس حسب قاموس – لسان العرب - حيث ورد :
( ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ، والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ) فجاز في الرحم : عقيم وعقيمة ، وجاز في الجمع عُقُمٌ )

وأنتظر رأيك بهذا الخصوص : من حيث اللغة ، ومن حيث استعارة المعنى ، وإلا فإنني سأُعملُ القلم فيها مرة أخرى .


2-لاربح في * وَطَـنِـنِ دْدَمْعُ في * هِهمى ..
/0/0//0 * ////0 /0//0 .... لماذا حركنا النون الثانية الساكنة أصلا بالكسر ؟ بسيطة .. للاتقاء الساكنين و هذا معروف لغة لا يلتقي ساكنان في اللغة العربية أثناء درج الكلام أحدهما في نهاية الكلمة الأولى و الآخر بداية الثانية .
أما في كلمة واحدة فيمكن أن يلتقي ساكنان , مثل الطامّة الضالّون .
أرجو أن تكون المعلومة وصلت , و إلا فأنا مستعد للتوضيح أكثر إن كان بقي لَبْسٌ فيها .

كذلك قلت لك المعنى مضطرب , لماذا ؟ ... إن الدمع إذا همى لا يكون دليلا على فاجعة , لكن لو قلت النواح أو النوح أو العويل لقبلنا منك المعنى .

وضحت المعلومة تماما ، وقد كفيتَ ووفيّتَ ، ولك الشكر الجزيل .

3- ليت هذا الكلام بهذا التصوير الرائع الذي ذكرته آنفا كان موجودا كما ذكرت في بيتيك لكانا بيتين رائعين رائعين و لكنك قلت :
السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما
هنا أنت عرفت السهل ولا ندري ما يكون هذا السهل , ثم جئت إلى الغوطة و نكرتها , و الفعل يبكي هنا مضارع يحكي حال الحاضر , و في البيت الثني جئت بـ ندبت ماضيا و كأن الأمر انتهى , هذا جعل الترابط بينها ضبابيا .
وغوطةٌ نَدَبَتْ ، تنعيْ إلى بَردى :
في قاسيونك ثُلَّ العرش وانحطما

في ذهني اقتراح و لكني أريد أن أستفز قريحتك الجميلة لتأتي بتعديل يحاكي ما ذكرت و بجمال التصوير الحركي في البيت الثاني .

-معك حق ان تتوقف عند كلمة السهل ( دلالة السهل معروفة بشكل اساسي لأهل سوريا ، ومن العرب للمؤرخين فقط ، وهو – سهل حوران – التي انطلقت منها الشرارة ! – وهذا السهل أيام العهد الروماني في بلاد الشام ، كان الرومان يأخذون غلاله – من القمح - إلى روما .. وكانت هذه الغلال تكفي قسم كبير من الامبراطورية الرومانية ، لوفرتها ، ) والآن : نسبة إنتاجية سهل حوران تقارب الصفر .. نتيجة المعارك والقصف المتواصل !( وهذه هي دلالة البيت : السهل يبكي على خير توسده دهرا ... )

ثمّ ،هذا الإستفزاز الجميل جعل القريحة - تنقُّ -و تظن بأن المعنى ناقص ويحتاج لبعض العمل ، والجمال ، والإيضاح ، فتمخَّضتْ عن بيت إضافي ، ولاأدري إن وُفِّقت أم لا ، على كل حال القلم جاهز .. ولغتنا العربية الحمد لله بحر ماله قرار ..
الأبيات بعد التعديل ، البيت الجديد ، والشطر المعدل بلون أخضر ، كالعادة .

مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وذي جِنانكِ قد قصَّتْ ذوائبَها ( ممكن بدل - ذوائبها - جدائلها )
مفجوعة بسناءٍ ساكَنَ النُجُما ( ممكن بدل - ساكَنَ - طاول )

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

هنا تنعيه أي تذيع خبر موته , و هذا غير المقصود , فأنت تقصد أنها تنعي إليه شوخ قاسيون , أليس كذلك ؟لو تحاول المجي بلفظة الغوطة بدل الجنان فوقعها أجمل بكثير , و لم يغب عني أن السهل هو سهل حوران لكني دوما أستفسر لأعرف مراد الكاتب قبل إطلاق الحكم , إذ ربما - مثلا - تكون أنت غير قاصد لسهل حوران .

تقص المرأة الحرّة ذوائبها عندما تُفجع بأقرب الناس إلى قلبها ، خاصة إذا مات غيلة

( أظنني لم أستطع فكاكا من مفردتي : بردى وقاسيون ، كما وردتا لمدلولهما ، ولم تسعفني الصياغات إلا كما عدّلتُها)

جزاك الله خيرا على طول أناتك
كل المودة


لنرَ ما تجود به قريحتك , فقد قمتَ آنفا بمجهود رائع , و أنتظر أن تكمله .

[غسان عبدالفتاح]

لنرَ ما تجود به قريحتك , فقد قمتَ آنفا بمجهود رائع , و أنتظر أن تكمله .

أسعد الله كل أوقاتك
...على بركة الله :

1-نعم ، الغوطة تكمل معنى الثالوث المنكوب في دمشق ، وقد أعدتها المفردة .. وأظن بشطر موفق !
2-وبالنسبة لما تفضّلتَ به : أنني أقصد أنّ الغوطة تنعي شموخ قاسيون .. وفجعت به ، فنعم هذا ماقصدته ، ولكن هل يتعارض ذلك مع قصدي أن الغوطة تنعي - تخبر - بردى ، أن شموخ قاسيون انحطم ؟
على كل حال استبدلت الكلمة تنعي ، وأنتظر رأيك ، فيما يلي الأبيات ، والمعدل بالأخضر .


مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة : أو ( ترثيه )
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما


كل المودة والتقدير:001::001:

[غسان عبدالفتاح]

أسعد الله كل أوقاتك
...على بركة الله :

1-نعم ، الغوطة تكمل معنى الثالوث المنكوب في دمشق ، وقد أعدتها المفردة .. وأظن بشطر موفق !
2-وبالنسبة لما تفضّلتَ به : أنني أقصد أنّ الغوطة تنعي شموخ قاسيون .. وفجعت به ، فنعم هذا ماقصدته ، ولكن هل يتعارض ذلك مع قصدي أن الغوطة تنعي - تخبر - بردى ، أن شموخ قاسيون انحطم ؟
على كل حال استبدلت الكلمة تنعي ، وأنتظر رأيك ، فيما يلي الأبيات ، والمعدل بالأخضر .


مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة : أو ( ترثيه )
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما


( أي أنها تنعي أو ترثي الشموخ )


كل المودة والتقدير:001::001:


إذا كان التعديل مناسبا ، فالخمس التالية هي :



أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما

الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَما

[أحمد رامي]

أسعد الله كل أوقاتك
...على بركة الله :

1-نعم ، الغوطة تكمل معنى الثالوث المنكوب في دمشق ، وقد أعدتها المفردة .. وأظن بشطر موفق !
2-وبالنسبة لما تفضّلتَ به : أنني أقصد أنّ الغوطة تنعي شموخ قاسيون .. وفجعت به ، فنعم هذا ماقصدته ، ولكن هل يتعارض ذلك مع قصدي أن الغوطة تنعي - تخبر - بردى ، أن شموخ قاسيون انحطم ؟
على كل حال استبدلت الكلمة تنعي ، وأنتظر رأيك ، فيما يلي الأبيات ، والمعدل بالأخضر .


مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة : أو ( ترثيه )
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما


كل المودة والتقدير:001::001:



أخي غسان , في الغربية نقول ذهبت إلى محمد أنعي إليه خالدا , و لا يجوز القول ذهبت إلى محمد أنعيه .. فالميت هو الذي يُنعَى , و الحيُّ ينعى إليه .. أي أن الفعل ينعي يتعدى إلى معموله بحرف الجر إلى ,
نعى تشبه تماما في فقه اللغة زفّ فالفعلين ينم عن نقل رسالة إلى شخص ,
و كما نقول زف إليه البشرى , نقول نعى إليه وفاة فلان .

أرجو أن تكون الفكرة وصلت , فإن وصلت فستجدني في انتظار تعديلك .

[غسان عبدالفتاح]

أخي غسان , في الغربية نقول ذهبت إلى محمد أنعي إليه خالدا , و لا يجوز القول ذهبت إلى محمد أنعيه .. فالميت هو الذي يُنعَى , و الحيُّ ينعى إليه .. أي أن الفعل ينعي يتعدى إلى معموله بحرف الجر إلى ,
نعى تشبه تماما في فقه اللغة زفّ فالفعلين ينم عن نقل رسالة إلى شخص ,
و كما نقول زف إليه البشرى , نقول نعى إليه وفاة فلان .

أرجو أن تكون الفكرة وصلت , فإن وصلت فستجدني في انتظار تعديلك .


السلام عليكم أخي أحمد رامي
بالتأكيد ياأخي الميت هو الذي يُنعى ، ولا يعقل أن يكون غير ذلك ! وهنا الغوطةُ ذهبت إلى بردى تنعي إليه ( وفاة - الشموخ - الذي فُجِعت به ، في الشطر الذي سبق مباشرة )
ففعل تنعيه المقصود به الشموخ الذي مات . وقد توقعتُ أن يحصل هذا اللبس ، لذلك وضّحتُ الأمر في الرد الذي قبل سبق هذا الرد .
إذا كانت الصياغة حتى بعد توضيحي هذا ، فيها لبس ، أعلمني حتى أستبدل الشطر بكامله .
لك المودة والتقدير

[أحمد رامي]

أخي الحبيب كان ردي واضحا ,
فنحن لا نقول ننعيه بمعنى ننعي إليه , هذا لا يجوز يا أخي .. يفسد ذلك المعنى ,
إذا قلت لي أنا أستعمل أخذ بمعنى نام .. فهذا يقبل إذا كنت أنا المتلقي الوحيد الذي يقرأ شعرك ..
أما إذا كان هناك من سيسمعه غيري فيجب عليك التوضيح .
حتى لو شرحت لي فاللغة هي السيد هنا ...

[غسان عبدالفتاح]

أخي الحبيب كان ردي واضحا ,
فنحن لا نقول ننعيه بمعنى ننعي إليه , هذا لا يجوز يا أخي .. يفسد ذلك المعنى ,
إذا قلت لي أنا أستعمل أخذ بمعنى نام .. فهذا يقبل إذا كنت أنا المتلقي الوحيد الذي يقرأ شعرك ..
أما إذا كان هناك من سيسمعه غيري فيجب عليك التوضيح .
حتى لو شرحت لي فاللغة هي السيد هنا ...

أخي الحبيب أحمد رامي
حسنا ، وطبعا اللغة هي السيد ، وقد قمت بتغيير الجملة بالكامل لعلنا نوصل المعنى المطلوب واضحا بدون لبس ، وإن كان التعديل لم يف بالغرض أعلمني ، لننظر بغيره :


مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

خَفَّتْ إلى بردى، تُدْريه ناحبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما


الخمس التالية


أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما

الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَم

الشكر الجزيل لسعة صدرك ، تقديري

[غسان عبدالفتاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أستاذ أحمد
فيما يلي الخمس أبيات الأولى من قصيدة ذم للطائفيين ، والطائفية ، من كل المذاهب ! لأنهم على مابان لنا ، هم السبب الرئيس لبلاء الأمة العربية !
والقصيدة من البحر الطويل


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ



آمل عندما يسمح وقتك النظر فيها ، والشكر الجزيل لكم .
ولكم تقديري

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أستاذ أحمد
فيما يلي الخمس أبيات الأولى من قصيدة ذم للطائفيين ، والطائفية ، من كل المذاهب ! لأنهم على مابان لنا ، هم السبب الرئيس لبلاء الأمة العربية !
والقصيدة من البحر الطويل




تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

حق الميم المضمومة هنا الإشباع

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

لا عقل فيهم يرد رشادهم : خلل في المعنى , السليم أن تقول يرد غيّهم

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ

تكسر همزة إن بعد القول .
نصلي له لا إليه , نصلي إلى الكعبة , فالكعبة نصلي إليها .



آمل عندما يسمح وقتك النظر فيها ، والشكر الجزيل لكم .
ولكم تقديري



أنتظر تعديلك ...

[أحمد رامي]

أخي الحبيب أحمد رامي
حسنا ، وطبعا اللغة هي السيد ، وقد قمت بتغيير الجملة بالكامل لعلنا نوصل المعنى المطلوب واضحا بدون لبس ، وإن كان التعديل لم يف بالغرض أعلمني ، لننظر بغيره :


مفاخر الشأو كنّا ياشآم وما
أبقيتِ مِنْ شأونا إلا خُطىً عُقُما !

أضَعتِ مجداً حباكِ اللهُ دُرَّته
وما أضعتِ ستجنيْ بعده الألما

صار العويل على الأبناء مفخرة
والحتف يمرح في الأرجاء مبتسما !

السهلُ يبكيْ على خيرٍ تَوَسَّدهُ
دهراً ، فضيَّعتِ منه الخيرَ والنِعما

وقَصَّت الغوطةُ الثكلى ذوائبَها
مفجوعة بشموخٍٍ ساكَنَ النُجُما

خَفَّتْ إلى بردى، تنعيه نادبة :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

خَفَّتْ إلى بردى، تُدْريه ناحبةً :
في قاسيونكَ ثُلّ العرشُ وانحطما

الخمس التالية




أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تدَنِّسه .. لا توجد أدنس بل دنّس .
ثم إن استساغك شيء جميل , أما لو قلت :
حتى استباحك لكانت في الصميم .

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

لو قلت :

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها زَهَمٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الزهَما !

لأن الرمم يا صاحبي هي اجثث التي بليت نهائيا بحيث ليس فيها لا عظم و لا لحم .

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما

هذا البيت بحاجة إلى تفسير منك .

الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَم

تخاطب الوطن أحيانا بالذكورة و أحيانا بالأنوثة ,
ما قصدت بـ " من وطنها " ؟



الشكر الجزيل لسعة صدرك ، تقديري


أنتظر تعديلاتك ...

[غسان عبدالفتاح]

أنتظر تعديلاتك ...

السلام عليكم أستاذ أحمد ، وأهلا بعودتكم إلينا ، فقدافتقدت إطلالتك :001:

وشكرا لملاحظاتك، - وسأسرق من اقتراحاتك- فعذرا ، :sm:

لنبدأ:


خفت إلى بردى تنعي وتنتحبُ
في قاسيونك ثُلّ العرش وانحطما

أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تدَنِّسه .. لا توجد أدنس بل دنّس .
ثم إن استساغك شيء جميل , أما لو قلت :
حتى استباحك لكانت في الصميم .

أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تُمْرِغُهُ
حتى استباحك منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

لو قلت :

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها زَهَمٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الزهَما !

لأن الرمم يا صاحبي هي اجثث التي بليت نهائيا بحيث ليس فيها لا عظم و لا لحم



تكالبوا كضباعٍ شَدَّها زَهَمٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الزهَما

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما


هذا البيت بحاجة إلى تفسير منك .

الغوغاء الذين ورد ذكرهم في البيت الأول هم (( جميع من أتوا من أصقاع الأرض القريبة والبعيدة ليعيثوا في البلد خرابا ، لتنفيذ مصالح وأجندات خاصة بهم وبسياساتهم ، هؤلاء : إذا شعروا أن الشعب السوري جنح إلى مصالحة ومحاولة التوافق – وهو الوضع الصحي ، والصحيح للسوريين ، فإنهم يعودون فيدسون السم من جديد .. ليعود مرض وأفة البغض ينخران في جسم السوريين .. وليعود هذا النسيج السوري واهنا..مريضا ..تعبا .
والشطر الثاني له نفس المعنى تقريبا : الشعل والضرم : إذكاء نار الطائفية ! ))
وأرجو ياأخي أن المعنى وصل الآن .



الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَم

تخاطب الوطن أحيانا بالذكورة و أحيانا بالأنوثة ,
ما قصدت بـ " من وطنها " ؟

أَثْقَلْتِنا كُرَبا ( أنا هنا أخاطب دمشق ، وبكل الأبيات الثلاث والعشرين التي تتألف منها القصيدة ، أخاطبها أو أتحدث عنها ، ومخاطبة الوطن كانت مرة واحدة – ياوطني - ، ولم أخاطبه بالأنوثة في أي مكان .ثمّ إن جملة ( من وَطْئِها ، وليس – من وطنها - ) عائدة للكُرَب التي لو أعنتت جبلا لكان انهدم من ثقل وشدة ضغطها – ( ضغط دوسها ) الخ ..لووقعت أو دخلت هذه الكرب على جبل لكان انحطم ..
يَطَؤُهُ ) وَطْئاً: داسه .
الوَطْأَةُ : الضغْطَة والأخذة الشديدة. الوَطَأَةُ ):نقول هَمٌّ شديد الوطأة ، كانت مصيبة شديدة الوطأة ..الخ )
وَوَطِئْنا العَدُوَّ وطْأَةً شَديدةً.( ووَطِئْتُهم وَطْأً ثَقِيلاً. ) ..الخ ..

ودائما ، لانملك إلا أن نشكرك على سعة صدرك وجهودك، ولكم كل التقدير .

وفي حال كنت أصبت ُ في التعديلات ، فالخمس التالية هي :



تلك الشآم التي كنّا نهيمُ بها
كانتْ بلاسمَ تشفي القلبَ إنْ كلما

للعُرْبِ منْ أمد التاريخ مفخرة
ماذلَّها غاصبٌ أو نكَّستْ علما

إذا تَزَمْجَرَ سيفٌ في معاقلها
صداه كان يُنيخُ الفرسَ والعجَما

وإنْ أراحتْ سيوفاً في غمائِدها
ترى القراطيس هبَّتْ تُوقِظُ القلما

لمْ يَغْشَ ليلٌ نهاراً فيه مظلمة :
للحقّ فيها نُصولٌ تحْفظُ الذّمما

الغارُ ياشام لمْ يَعبِقْ طواعيةً
حتى يفوح سكبنا في رُباه دمَا



مع كل الود أنتظرتصويباتك

[أحمد رامي]

السلام عليكم أستاذ أحمد ، وأهلا بعودتكم إلينا ، فقدافتقدت إطلالتك :001:

وشكرا لملاحظاتك، - وسأسرق من اقتراحاتك- فعذرا ، :sm:

لنبدأ:


خفت إلى بردى تنعي وتنتحبُ
في قاسيونك ثُلّ العرش وانحطما

أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تدْنسهُ
حتى استساغكِ منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تدَنِّسه .. لا توجد أدنس بل دنّس .
ثم إن استساغك شيء جميل , أما لو قلت :
حتى استباحك لكانت في الصميم .

أبَحْتِ طُهْرَكِ للغوغاءِ تُمْرِغُهُ
حتى استباحك منْ لايَخْفِرُ الذّمما

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها نَتَنٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الرِّمَما !

لو قلت :

تكالبوا كضباعٍ شَدَّها زَهَمٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الزهَما !

لأن الرمم يا صاحبي هي اجثث التي بليت نهائيا بحيث ليس فيها لا عظم و لا لحم



تكالبوا كضباعٍ شَدَّها زَهَمٌ
والضّبع أنيابُها تَسْتَطْيِبُ الزهَما

إذا بَرِئنا يُفيضوا كأسَنا وَصَبَاً
وإنْ خبا البغضُ زادوا الشّعلَ والضّرَما


هذا البيت بحاجة إلى تفسير منك .

الغوغاء الذين ورد ذكرهم في البيت الأول هم (( جميع من أتوا من أصقاع الأرض القريبة والبعيدة ليعيثوا في البلد خرابا ، لتنفيذ مصالح وأجندات خاصة بهم وبسياساتهم ، هؤلاء : إذا شعروا أن الشعب السوري جنح إلى مصالحة ومحاولة التوافق – وهو الوضع الصحي ، والصحيح للسوريين ، فإنهم يعودون فيدسون السم من جديد .. ليعود مرض وأفة البغض ينخران في جسم السوريين .. وليعود هذا النسيج السوري واهنا..مريضا ..تعبا .
والشطر الثاني له نفس المعنى تقريبا : الشعل والضرم : إذكاء نار الطائفية ! ))
وأرجو ياأخي أن المعنى وصل الآن .



الكلُّ يَذرفُ دمعَ الكذب ياوطني
وكلّهم عَهروا ، واستحللوا الحُرَما

أثْقَلْتِنا كُرَباً ناءتْ بها كبدٌ
لوْ أعنتتْ جبلاً مِنْ وَطْئِها انْهَدَم

تخاطب الوطن أحيانا بالذكورة و أحيانا بالأنوثة ,
ما قصدت بـ " من وطنها " ؟

أَثْقَلْتِنا كُرَبا ( أنا هنا أخاطب دمشق ، وبكل الأبيات الثلاث والعشرين التي تتألف منها القصيدة ، أخاطبها أو أتحدث عنها ، ومخاطبة الوطن كانت مرة واحدة – ياوطني - ، ولم أخاطبه بالأنوثة في أي مكان .ثمّ إن جملة ( من وَطْئِها ، وليس – من وطنها - ) عائدة للكُرَب التي لو أعنتت جبلا لكان انهدم من ثقل وشدة ضغطها – ( ضغط دوسها ) الخ ..لووقعت أو دخلت هذه الكرب على جبل لكان انحطم ..
يَطَؤُهُ ) وَطْئاً: داسه .
الوَطْأَةُ : الضغْطَة والأخذة الشديدة. الوَطَأَةُ ):نقول هَمٌّ شديد الوطأة ، كانت مصيبة شديدة الوطأة ..الخ )
وَوَطِئْنا العَدُوَّ وطْأَةً شَديدةً.( ووَطِئْتُهم وَطْأً ثَقِيلاً. ) ..الخ ..

ودائما ، لانملك إلا أن نشكرك على سعة صدرك وجهودك، ولكم كل التقدير .

وفي حال كنت أصبت ُ في التعديلات ، فالخمس التالية هي :



تلك الشآم التي كنّا نهيمُ بها
كانتْ بلاسمَ تشفي القلبَ إنْ كلما

للعُرْبِ منْ أمد التاريخ مفخرة
ماذلَّها غاصبٌ أو نكَّستْ علما

إذا تَزَمْجَرَ سيفٌ في معاقلها
صداه كان يُنيخُ الفرسَ والعجَما

هل الإناخة تدل على خوف أو رعب ؟

وإنْ أراحتْ سيوفاً في غمائِدها
ترى القراطيس هبَّتْ تُوقِظُ القلما

ما إعراب سيوفا ؟
غمائد ليس جمعا لغمد .
العجز ممتاز بكل المقاييس

لمْ يَغْشَ ليلٌ نهاراً فيه مظلمة :
للحقّ فيها نُصولٌ تحْفظُ الذّمما

الصدر : أنت تنفي غشيان الليل لنهار فيه مظلمة .. لا أرى شيئا شاعريا أو جميلا هنا , فماذا قصدت بهذا الكلام ؟
للحق فيها .. هل الهاء عائدة على مظلمة أم على أمة العرب أم على دمشق ؟؟؟

الغارُ ياشام لمْ يَعبِقْ طواعيةً
حتى يفوح سكبنا في رُباه دمَا

كان الواجب وضع فاصلة بين الشطرين لنعلم أن حتى لا ترتبط بيعبق .




مع كل الود أنتظرتصويباتك


أرى أن تعود لدراسة الصف الأول حتى لا تخطئ في العد .:005:

[غسان عبدالفتاح]

أرى أن تعود لدراسة الصف الأول حتى لا تخطئ في العد .:005:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الفاضل، وبارك الله فيك .
على بركة الله نبدأ :


تلك الشآم التي كنّا نهيمُ بها
كانتْ بلاسمَ تشفي القلبَ إنْ كلما

للعُرْبِ منْ أمد التاريخ مفخرة
ماذلَّها غاصبٌ أو نكَّستْ علما

إذا تَزَمْجَرَ سيفٌ في معاقلها
صداه كان يُنيخُ الفرسَ والعجَما

هل الإناخة تدل على خوف أو رعب ؟

الإناخة تدل على السمع والطاعة والخضوع !
استعرته من إناخة الإبل ( أَناخَ الإِبلَ: أَبركها فبركت ) .. لقد كان السيف يزمجر في الشام ، فيصل صداه إلى بلاد الفرس وإلى بلاد العجم .. ، فكان – ينيخهم- ويبركهم ، ( كناية عن خضوعهم لقوة الدولة العربية – في عصرها الذهبي – عندما كانت الخلافة الأموية عاصمتها دمشق ) . ونعم .. أظنّ عندما نستعير معنى الإناخة لتطبيقها على البشر ، نجد أن البشر يُناخون من الآخرين نتيجة خوفهم .


وإنْ أراحتْ سيوفاً في غمائِدها
ترى القراطيس هبَّتْ تُوقِظُ القلما


ما إعراب سيوفا ؟
غمائد ليس جمعا لغمد .
العجز ممتاز بكل المقاييس

سيوفاً مفعول به !


وإنْ أراحتْ سيوفاً في غمائدها
وإنْ أراحتْ سيوفاً كيْ تُسَنِّنها

وسَنِّنْ: حَسِّنْ كما يُسَنَّنُ السيفُ أَو غيرُه بالمِسَنِّ،(لسان العرب )( وسَنَّ السِّكِّينَ، فهو مَسْنُونٌ وسَنينٌ،
وسَنَّنَه: أحَدَّهُ، وصَقَلَه.)القاموس المحيط


لمْ يَغْشَ ليلٌ نهاراً فيه مظلمة :
للحقّ فيها نُصولٌ تحْفظُ الذّمما


الصدر : أنت تنفي غشيان الليل لنهار فيه مظلمة .. لا أرى شيئا شاعريا أو جميلا هنا , فماذا قصدت بهذا الكلام ؟
للحق فيها .. هل الهاء عائدة على مظلمة أم على أمة العرب أم على دمشق ؟؟؟

-بدايةالهاء عائدة على الشآم ، وكل الأبيات إما مخاطِبة لها ، أو متحدثة عنها.
بخصوص الصدر : في الأبيات السابقة تحدثت عن الشآم التاريخ والمفخرة.. ،ودمشق التاريخ هي - بشكل أساسي - عندما كانت عاصمة الدولة الأموية ،وقدعرف الخليفة عمر بن عبد العزيز بعدله ،وقد أُشتهر بإحقاقه الحقوق دون تباطؤ ! وذلك معروف للمؤرخين وغيرهم .
إذاً : أنا قلت في صيغة مبالغة ( أن عجلة الحياة – الطبيعة –تتوقف إذا كان حينها في دمشق من أُهْتضِمَ حقه ، فالليل يرفض أن يكمل دورته ويحل محل النهار .. مادام في ذلك النهار حقٌ مُهتضم لإنسان ، ويبقى منتظرا حتى ينال كل ذي حق حقه ، قبل مغيب الشمس ، عندها فقط يكون راضياً فيأتي ليحل محل النهار ،(( وقصدت أن الحق كان يُحَقُّ في ساعته .. ولتوّه ، فلا يحل الليل إلا ونال كل ذي حق حقه ) .
-وظنّي به كان معنى قوياً !

أدام الله سعة صدرك ، ولك كل التقدير والمودة
أنتظر الإيماءة لأرسل الخمس التالية ، إن ارتأيتَ أن التعديلات تمت كما يجب .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الفاضل، وبارك الله فيك .
على بركة الله نبدأ :


تلك الشآم التي كنّا نهيمُ بها
كانتْ بلاسمَ تشفي القلبَ إنْ كلما

للعُرْبِ منْ أمد التاريخ مفخرة
ماذلَّها غاصبٌ أو نكَّستْ علما

إذا تَزَمْجَرَ سيفٌ في معاقلها
صداه كان يُنيخُ الفرسَ والعجَما

هل الإناخة تدل على خوف أو رعب ؟

الإناخة تدل على السمع والطاعة والخضوع !
استعرته من إناخة الإبل ( أَناخَ الإِبلَ: أَبركها فبركت ) .. لقد كان السيف يزمجر في الشام ، فيصل صداه إلى بلاد الفرس وإلى بلاد العجم .. ، فكان – ينيخهم- ويبركهم ، ( كناية عن خضوعهم لقوة الدولة العربية – في عصرها الذهبي – عندما كانت الخلافة الأموية عاصمتها دمشق ) . ونعم .. أظنّ عندما نستعير معنى الإناخة لتطبيقها على البشر ، نجد أن البشر يُناخون من الآخرين نتيجة خوفهم .


وإنْ أراحتْ سيوفاً في غمائِدها
ترى القراطيس هبَّتْ تُوقِظُ القلما


ما إعراب سيوفا ؟
غمائد ليس جمعا لغمد .
العجز ممتاز بكل المقاييس

سيوفاً مفعول به !


وإنْ أراحتْ سيوفاً في غمائدها
وإنْ أراحتْ سيوفاً كيْ تُسَنِّنها

وسَنِّنْ: حَسِّنْ كما يُسَنَّنُ السيفُ أَو غيرُه بالمِسَنِّ،(لسان العرب )( وسَنَّ السِّكِّينَ، فهو مَسْنُونٌ وسَنينٌ،
وسَنَّنَه: أحَدَّهُ، وصَقَلَه.)القاموس المحيط


لمْ يَغْشَ ليلٌ نهاراً فيه مظلمة :
للحقّ فيها نُصولٌ تحْفظُ الذّمما


الصدر : أنت تنفي غشيان الليل لنهار فيه مظلمة .. لا أرى شيئا شاعريا أو جميلا هنا , فماذا قصدت بهذا الكلام ؟
للحق فيها .. هل الهاء عائدة على مظلمة أم على أمة العرب أم على دمشق ؟؟؟

-بدايةالهاء عائدة على الشآم ، وكل الأبيات إما مخاطِبة لها ، أو متحدثة عنها.
بخصوص الصدر : في الأبيات السابقة تحدثت عن الشآم التاريخ والمفخرة.. ،ودمشق التاريخ هي - بشكل أساسي - عندما كانت عاصمة الدولة الأموية ،وقدعرف الخليفة عمر بن عبد العزيز بعدله ،وقد أُشتهر بإحقاقه الحقوق دون تباطؤ ! وذلك معروف للمؤرخين وغيرهم .
إذاً : أنا قلت في صيغة مبالغة ( أن عجلة الحياة – الطبيعة –تتوقف إذا كان حينها في دمشق من أُهْتضِمَ حقه ، فالليل يرفض أن يكمل دورته ويحل محل النهار .. مادام في ذلك النهار حقٌ مُهتضم لإنسان ، ويبقى منتظرا حتى ينال كل ذي حق حقه ، قبل مغيب الشمس ، عندها فقط يكون راضياً فيأتي ليحل محل النهار ،(( وقصدت أن الحق كان يُحَقُّ في ساعته .. ولتوّه ، فلا يحل الليل إلا ونال كل ذي حق حقه ) .
-وظنّي به كان معنى قوياً !

أدام الله سعة صدرك ، ولك كل التقدير والمودة
أنتظر الإيماءة لأرسل الخمس التالية ، إن ارتأيتَ أن التعديلات تمت كما يجب .



هات الخمسة الأخر .

[غسان عبدالفتاح]

هات الخمسة الأخر .


الأستاذ الكريم أحمد رامي
طيّب الله أوقاتك بكل خير ، وشكرا جزيلا ، فيما الخمس التالية ، عسى أن يتسع وقتك ، وصدرك ، للنظر فيها :


والمجدُ ياشام لَنْ يَبقى برفعته
مالمْ نَظَلُّ على أبوابهِ خَدَمَا

ويْحٌ لقومٍ أزالوا مِنْ سرائرهمْ
عرى الأخوة ، والغفران والنَّدَما !

وَيليْ عليك شآمٌ ضِعْتِ منْ يدنا
فهلْ يعودُ إلينا الشمل مُلتئما ؟

أَهَلْ نعودُ يعمُّ الودُّ مسكننا
أمْ قدْ سُبينا وبات الأمرُ مُنْحَسِما !

أمِنْ سبيل إلى لُقيا ومرحمة
أَمْ قدْ ضَلَلْنا ولُقيانا قدْ انهزَما !

لكم كل التقدير والود ، وأطيب الأمنيات .

[أحمد رامي]

الأستاذ الكريم أحمد رامي
طيّب الله أوقاتك بكل خير ، وشكرا جزيلا ، فيما الخمس التالية ، عسى أن يتسع وقتك ، وصدرك ، للنظر فيها :



والمجدُ ياشام لَنْ يَبقى برفعته
مالمْ نَظَلُّ على أبوابهِ خَدَمَا

جمـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــيل

ويْحٌ لقومٍ أزالوا مِنْ سرائرهمْ
عرى الأخوة ، والغفران والنَّدَما !

أجمل ورودها : ويحا بالنصب

وَيليْ عليك شآمٌ ضِعْتِ منْ يدنا
فهلْ يعودُ إلينا الشمل مُلتئما ؟

ويلي لا أراها شاعرية دعوة ثبور على النفس ..
لو تقول : لهفي .

أَهَلْ نعودُ يعمُّ الودُّ مسكننا
أمْ قدْ سُبينا وبات الأمرُ مُنْحَسِما !

أهل .. ثقيلة استفهامين .. !!
لو قلت : و هل .

أمِنْ سبيل إلى لُقيا ومرحمة
أَمْ قدْ ضَلَلْنا ولُقيانا قدْ انهزَما !

لقيانا مؤنثة , لو قلت ملقانا و هو يفيد المكان , و يناسب كثيرا قولك قد ضللنا أي تهنا .



لكم كل التقدير والود ، وأطيب الأمنيات .


هذه مجرد اقتراحات و قد يكون بحوزتك أفضل منها .

أنتظرك .

[غسان عبدالفتاح]

أنتظر تعديلك ...

الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، أسعد الله مسائك ، وطيب أوقاتك
فيما يلي التعديلات على القصيدة ( المتعلقة بالطائفيين ) ، وهي لازالت بدون عنوان .


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

حق الميم المضمومة هنا الإشباع
بدائل الشطر الثاني :

تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا شروراً في الخلائق ترتعُ أو( وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ)


وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

لا عقل فيهم يرد رشادهم : خلل في المعنى , السليم أن تقول يرد غيّهم


فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ

تكسر همزة إن بعد القول .
نصلي له لا إليه , نصلي إلى الكعبة , فالكعبة نصلي إليها .


يقولون إنّ الربّ للأرض واحدٌ
نصومُ له كالمؤمنين ونركعُ


أستاذنا الفاضل ، إذا استوفت الأبيات الخمس تعديلها ، فتفضل الخمس التالية شاكرة سلغا نظرتك إليها :

ونؤمن أنّ الله يملك أمرنا
إليه كما كل الأنام سنرجعُ

كلام حصيف ماعليه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تُبَّعُ !
أو
كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايُضمِرون ، وطبعهمْ
إذا احتاج ضبعٌ للخباثة ، يهرعُ ! أو : ( لللآمةِ )

(يهرع طبعهم لإمداد الضبع بالخباثة ) أي أنهم عندهم من الخبث أكثر مما عندالضباع ، وهم متشاركون معها بالطباع !( وكذلك الأمر بالنسبة لمفردة – اللآمة - ).
ورد في لسان العرب : وقوله تعالى وهم على آثارِهم يُهْرَعُونَ أَي يَسْعَوْن عِجالاً..


يلوذون ليلاً في " الخرائب "سُجّداً
فتعجب مما ينعبون وتسمعُ !

خفافيش بغضٍ ، للظلام أحبّة
ويَعْمَوْنَ إنْ نورالتراحم يسطعُ

أستاذنا الفاضل ، جزيل الشكر لك .. على تحملك خرابيشنا ، وجعل الله صبرك في ميزان حسناتك .

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، أسعد الله مسائك ، وطيب أوقاتك
فيما يلي التعديلات على القصيدة ( المتعلقة بالطائفيين ) ، وهي لازالت بدون عنوان .


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

حق الميم المضمومة هنا الإشباع
بدائل الشطر الثاني :

تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا شروراً في الخلائق ترتعُ أو( وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ)


أوافقك على هذا التعديل :
فصاروا كما الأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

لا عقل فيهم يرد رشادهم : خلل في المعنى , السليم أن تقول يرد غيّهم


فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ

جيد

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ

تكسر همزة إن بعد القول .
نصلي له لا إليه , نصلي إلى الكعبة , فالكعبة نصلي إليها .


يقولون إنّ الربّ للأرض واحدٌ
نصومُ له كالمؤمنين ونركعُ

ما يزال البيت غير مسبوك بشكل جيد حتى الصدر به بعض ضعف ,
الرب واحد فلفظة واحد لم تزد المعنى شيئا لأن كلمة الرب مفردة أصلا ..لكن لو قلت مثلا - بعيدا عن الوزن - أن الرب أحد أو متفرد ... أنصح بإعادة صياغة البيت من جديد


أستاذنا الفاضل ، إذا استوفت الأبيات الخمس تعديلها ، فتفضل الخمس التالية شاكرة سلغا نظرتك إليها :

ونؤمن أنّ الله يملك أمرنا
إليه كما كل الأنام سنرجعُ

كلام حصيف ماعليه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تُبَّعُ !
أو
كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايُضمِرون ، وطبعهمْ
إذا احتاج ضبعٌ للخباثة ، يهرعُ ! أو : ( لللآمةِ )

(يهرع طبعهم لإمداد الضبع بالخباثة ) أي أنهم عندهم من الخبث أكثر مما عندالضباع ، وهم متشاركون معها بالطباع !( وكذلك الأمر بالنسبة لمفردة – اللآمة - ).
ورد في لسان العرب : وقوله تعالى وهم على آثارِهم يُهْرَعُونَ أَي يَسْعَوْن عِجالاً..


يلوذون ليلاً في " الخرائب "سُجّداً
فتعجب مما ينعبون وتسمعُ !

خفافيش بغضٍ ، للظلام أحبّة
ويَعْمَوْنَ إنْ نورالتراحم يسطعُ

أستاذنا الفاضل ، جزيل الشكر لك .. على تحملك خرابيشنا ، وجعل الله صبرك في ميزان حسناتك .



أرأيت أنا لم ننته من أبياتك السابقة لذا سنؤجل هذه إلى ما بعد التعديل الجيد .

و حتى ذلك الحين أنتظرك .

[غسان عبدالفتاح]

أرأيت أنا لم ننته من أبياتك السابقة لذا سنؤجل هذه إلى ما بعد التعديل الجيد .

و حتى ذلك الحين أنتظرك .



تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

حق الميم المضمومة هنا الإشباع
بدائل الشطر الثاني :
تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا شروراً في الخلائق ترتعُ أو( وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ)


أوافقك على هذا التعديل :
فصاروا كما الأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

لا عقل فيهم يرد رشادهم : خلل في المعنى , السليم أن تقول يرد غيّهم
فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ

جيد

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ

تكسر همزة إن بعد القول .
نصلي له لا إليه , نصلي إلى الكعبة , فالكعبة نصلي إليها .
يقولون إنّ الربّ للأرض واحدٌ
نصومُ له كالمؤمنين ونركعُ

ما يزال البيت غير مسبوك بشكل جيد حتى الصدر به بعض ضعف ,
الرب واحد فلفظة واحد لم تزد المعنى شيئا لأن كلمة الرب مفردة أصلا ..لكن لو قلت مثلا - بعيدا عن الوزن - أن الرب أحد أو متفرد ... أنصح بإعادة صياغة البيت من جديد


الأستاذ أحمد السلام عليكم ورحمة الله ، آمل أن تكون بخير وعافية
فيما يلي الأبيات معدلة ( والتعديل يطال البيت الخامس فقط ، حيث الأبيات التي قبله عدلت سابقا)



تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ

يقولون إنّ الربّ للأرض واحدٌ
نصومُ له كالمؤمنين ونركعُ

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ
وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

(والحقيقة أستاذ أحمد : ليس بالإمكان أفضل مما كان ! ولم تجد القريحة بغير هذا التعديل للبيت . )



أستاذنا الفاضل ، إذا استوفت الأبيات الخمس تعديلها ، فتفضل الخمس التالية شاكرة سلفا نظرتك إليها :



ونؤمن أنّ الرّب يملك أمرنا
إليه كما كل الأنام سنرجعُ

كلام حصيف ماعليه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تُبَّعُ !
أو
كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايُضمِرون ، وطبعهمْ
إذا احتاج ضبعٌ للخباثة ، يهرعُ ! أو : ( لللآمةِ )


[SIZE="6"]
يلوذون ليلاً في " الخرائب "سُجّداً
فتعجب مما ينعبون وتسمعُ !

خفافيش بغضٍ ، للظلام أحبّة
ويَعْمَوْنَ إنْ نورالتراحم يلمععُ

(يهرع طبعهم لإمداد الضبع بالخباثة ) أي أنهم عندهم من الخبث أكثر مما عندالضباع ، وهم متشاركون معها بالطباع !( وكذلك الأمر بالنسبة لمفردة – اللآمة - ).
ورد في لسان العرب : وقوله تعالى وهم على آثارِهم يُهْرَعُونَ أَي يَسْعَوْن عِجالاً..[/SIZE


أستاذنا الفاضل ، جزيل الشكر لك .. على تحملك خرابيشنا ، وجعل الله صبرك في ميزان حسناتك

[أحمد رامي]

تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصارضَلالُ الروح فيهمُ يرتعُ

حق الميم المضمومة هنا الإشباع
بدائل الشطر الثاني :
تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا شروراً في الخلائق ترتعُ أو( وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ)


أوافقك على هذا التعديل :
فصاروا كما الأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يردّ رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

لا عقل فيهم يرد رشادهم : خلل في المعنى , السليم أن تقول يرد غيّهم
فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ

جيد

يقولون أنّ الربّ للأرض واحدٌ
نُصلّيْ إليهِ خاشعين ونركعُ

تكسر همزة إن بعد القول .
نصلي له لا إليه , نصلي إلى الكعبة , فالكعبة نصلي إليها .
يقولون إنّ الربّ للأرض واحدٌ
نصومُ له كالمؤمنين ونركعُ

ما يزال البيت غير مسبوك بشكل جيد حتى الصدر به بعض ضعف ,
الرب واحد فلفظة واحد لم تزد المعنى شيئا لأن كلمة الرب مفردة أصلا ..لكن لو قلت مثلا - بعيدا عن الوزن - أن الرب أحد أو متفرد ... أنصح بإعادة صياغة البيت من جديد


الأستاذ أحمد السلام عليكم ورحمة الله ، آمل أن تكون بخير وعافية
فيما يلي الأبيات معدلة ( والتعديل يطال البيت الخامس فقط ، حيث الأبيات التي قبله عدلت سابقا)



تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ

يقولون إنّ الربّ للأرض واحدٌ
نصومُ له كالمؤمنين ونركعُ

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ
وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

أفضل من سابقه ... مقبول

(والحقيقة أستاذ أحمد : ليس بالإمكان أفضل مما كان ! ولم تجد القريحة بغير هذا التعديل للبيت . )



أستاذنا الفاضل ، إذا استوفت الأبيات الخمس تعديلها ، فتفضل الخمس التالية شاكرة سلفا نظرتك إليها :



ونؤمن أنّ الرّب يملك أمرنا
إليه كما كل الأنام سنرجعُ

" كما كل الأنام " = حشو كلام = زيادة في المبنى لم تعط زيادة في المعنى .

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالا يُضمِرون ، وطبعهمْ
إذا احتاج ضبعٌ للخباثة ، يهرعُ ! أو : ( لللآمةِ )


لم تصب في تشبيه خباثتهم بالضبع , لا نعرف للضبع خباثة , ربما لو كان التشبيه بالخِنزير لكان أفضل .
ثم إن الذي يقول ما لا يضمر هو المنافق , و هو يشبه الحرباء في تلونه .

[SIZE="6"]
يلوذون ليلاً في " الخرائب "سُجّداً
فتعجب مما ينعبون وتسمعُ !

لم أفهم المراد من البيت ..!

خفافيش بغضٍ ، للظلام أحبّة
ويَعْمَوْنَ إنْ نورالتراحم يلمععُ

" للظلام أحبة " حشو كلام ,
يلمع فعل مضارع مجزوم , غير إن الشرطية ..


(يهرع طبعهم لإمداد الضبع بالخباثة ) أي أنهم عندهم من الخبث أكثر مما عندالضباع ، وهم متشاركون معها بالطباع !( وكذلك الأمر بالنسبة لمفردة – اللآمة - ).
ورد في لسان العرب : وقوله تعالى وهم على آثارِهم يُهْرَعُونَ أَي يَسْعَوْن عِجالاً..[/SIZE


أستاذنا الفاضل ، جزيل الشكر لك .. على تحملك خرابيشنا ، وجعل الله صبرك في ميزان حسناتك



أنتظرك ..

[غسان عبدالفتاح]

أنتظرك ..

الأستاذ الفاضل أحمد رامي أسعد الله أوقاتك
فيما يلي التعديلات ، آمل أن تكون موفقة


ونؤمن أنّ الرّب يملك أمرنا
إليه كما كل الأنام سنرجعُ


" كما كل الأنام " = حشو كلام = زيادة في المبنى لم تعط زيادة في المعنى .



ونأمل في حسن الختام وبُشْره
نقوم بما يوم القيامة يشفعُ

أو
ونعمل من أجل الختام وحسنه
ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالا يُضمِرون ، وطبعهمْ
إذا احتاج ضبعٌ للخباثة ، يهرعُ !


لم تصب في تشبيه خباثتهم بالضبع , لا نعرف للضبع خباثة , ربما لو كان التشبيه بالخِنزير لكان أفضل .
ثم إن الذي يقول ما لا يضمر هو المنافق , و هو يشبه الحرباء في تلونها


[SIZE="6"]يقولون مالايضمرون وكيدهم
إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ


يلوذون ليلاً في " الخرائب "سُجّداً
فتعجب مما ينعبون وتسمعُ !

لم أفهم المراد من البيت ..!

( أحد المذاهب ، يدعون أنهم من الطوائف الإسلامية ، ولهم دور عبادة لاتشبه المساجد ، يقيمون طقوسهم ليلاً فقط ! وفيها يبدأون بتلاوة تمتمات أحيانا بصوت مرتفع وأحيانا بصوت منخفض ، وهم يسمونها صلوات ، يؤدونها جلوساً ... ، فشبهتُ هذه الأمكنة بالخرائب ، وهذه التمتمات بالنعيب ..! ولاأستطيع تسميةً أو إفصاحا أكثرمما ذكرت من باب اللياقة ولعدم إثارة نعرات !) وعلى كل حال - بالإمكان الإستغناء عن البيت بالكامل !


خفافيش بغضٍ ، للظلام أحبّة
ويَعْمَوْنَ إنْ نورالتراحم يلمعُ





" للظلام أحبة " حشو كلام ,
يلمع فعل مضارع مجزوم , غير إن الشرطية



خفافيش بغضٍ والظلام حليفهم
ويَعْمَوْنَ لو نورالتراحم يسطعُ

( بكل مايرمز له الظلام من معاني مجازية سيئة .. مثل الظلامية والظلم وإثارة الدسائس .. وحياكة المؤامرات وإثارة البغضاء ، وغير ذلك كثير ! )

أستاذ أحمد ، إذا كان كل شيء على مايرام ، فالأبيات الخمس التالية هي :


إذا بزغت شمس الصباح فإنهمْ
عمائم سوءٍ كالغرابين تطلعُ

فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها
وذا عنده الصُفرالتي تتهيَّعُ

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ
كما يرتأي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ !

فكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً
وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ

فزادوا السعيرالطائفيّ تأججاً
ومن أيقظ الفِتْنات منها يُفَجَّعُ !


الرايات السوداء والرايات الصفراء ( هي أعلام لأكثر الطائفيين فتنة وتشددا لبعض المذاهب ! )
وكل الشكر والإمتنان لك .

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي أسعد الله أوقاتك
فيما يلي التعديلات ، آمل أن تكون موفقة


ونؤمن أنّ الرّب يملك أمرنا
إليه كما كل الأنام سنرجعُ


" كما كل الأنام " = حشو كلام = زيادة في المبنى لم تعط زيادة في المعنى .

أو
ونعمل من أجل الختام وحسنه
ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالا يُضمِرون ، وطبعهمْ
إذا احتاج ضبعٌ للخباثة ، يهرعُ ! [/CENTER]


لم تصب في تشبيه خباثتهم بالضبع , لا نعرف للضبع خباثة , ربما لو كان التشبيه بالخِنزير لكان أفضل .
ثم إن الذي يقول ما لا يضمر هو المنافق , و هو يشبه الحرباء في تلونها


يقولون مالايضمرون وكيدهم
إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ


يلوذون ليلاً في " الخرائب "سُجّداً
فتعجب مما ينعبون وتسمعُ !

لم أفهم المراد من البيت ..!

( أحد المذاهب ، يدعون أنهم من الطوائف الإسلامية ، ولهم دور عبادة لاتشبه المساجد ، يقيمون طقوسهم ليلاً فقط ! وفيها يبدأون بتلاوة تمتمات أحيانا بصوت مرتفع وأحيانا بصوت منخفض ، وهم يسمونها صلوات ، يؤدونها جلوساً ... ، فشبهتُ هذه الأمكنة بالخرائب ، وهذه التمتمات بالنعيب ..! ولاأستطيع تسميةً أو إفصاحا أكثرمما ذكرت من باب اللياقة ولعدم إثارة نعرات !) وعلى كل حال - بالإمكان الإستغناء عن البيت بالكامل !

أفضل


خفافيش بغضٍ ، للظلام أحبّة
ويَعْمَوْنَ إنْ نورالتراحم يلمعُ





" للظلام أحبة " حشو كلام ,
يلمع فعل مضارع مجزوم , غير إن الشرطية



خفافيش بغضٍ والظلام حليفهم
ويَعْمَوْنَ لو نورالتراحم يسطعُ

أخي غسان لا داعي لذكر الظلام مع الخفافيش لأن ما نعرقه جميعا أنها تعمل في الليل , فذكرك للظلام حشو إلا أن تريد أن تعرفنا بذلك و هذا استغباء للمتلقي , فلا تشرح له بديهيه أو معلومة معروفة .

( بكل مايرمز له الظلام من معاني مجازية سيئة .. مثل الظلامية والظلم وإثارة الدسائس .. وحياكة المؤامرات وإثارة البغضاء ، وغير ذلك كثير ! )

أستاذ أحمد ، إذا كان كل شيء على مايرام ، فالأبيات الخمس التالية هي :
.[/COLOR]

[غسان عبدالفتاح]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك ، آملا من الله أن تكون بخير وعافية
البيت الذي تفضلت وأشرت إلى ضرورة تعديله ، سأورده باللون الأحمر ،( وقد ارتأيتُ حذفه بكامله .. ) لأن حذفه لن ينقص من المعاني الواردة في القصيدة .. حيث هناك أبيات فيها تفي بالغرض المطلوب .
وسأورد الأبيات التي قمنا بتعديلها معا باللون الأزرق ( لتذكيرك بها وبموضوع القصيدة ) وبعدها الأبيات الخمس الجديدة التي تنتظر تصويبكم ، باللون الأخضر :


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ
وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه
ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ
إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغضٍ والظلام حليفهم
ويَعْمَوْنَ لو نورالتراحم يسطعُ ( ارتأيت حذفه )

الابيات الجديدة :


فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفرالتي تتهيَّعُ
علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتأي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ
وكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً=وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ
فزادوا السعيرالطائفيّ تأججاً=ومن أيقظ الفِتْنات منها يُفَجَّعُ !
تراهمُ كالأفعى تبدّل جلدها=وأمّا نُيُوب السّم لا تتزعزعُ
وما يُهلك الحيّات دقّ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ !

تتهيعُ : المُتَهَيِّعُ: الجائِرُ، والمُتَسَرِّعُ إلى الشَّرِّ،)( و تَهَيَّعَ جار وظَلَمَ ( أوردت الشرح تحسبا أن يكون استعمالي للمفردة غير موفق ! )


- الرايات الصفراء هي رايات لبعض الطائفيين من بعض المذاهب !
أشكر لك سعة صدرك أستاذنا الفاضل ، ولك الإحترام دائما .

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعد الله أوقاتك ، آملا من الله أن تكون بخير وعافية
البيت الذي تفضلت وأشرت إلى ضرورة تعديله ، سأورده باللون الأحمر ،( وقد ارتأيتُ حذفه بكامله .. ) لأن حذفه لن ينقص من المعاني الواردة في القصيدة .. حيث هناك أبيات فيها تفي بالغرض المطلوب .



وسأورد الأبيات التي قمنا بتعديلها معا باللون الأزرق ( لتذكيرك بها وبموضوع القصيدة ) وبعدها الأبيات الخمس الجديدة التي تنتظر تصويبكم ، باللون الأخضر :


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا
وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم
ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها
إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ
ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ
وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه
ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة
إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ
إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغضٍ والظلام حليفهم
ويَعْمَوْنَ لو نورالتراحم يسطعُ ( ارتأيت حذفه )


حاول ألا تستعمل الأحمر لأني أستعمله في التصحيح ,
ثانيا ما أسرعك إلى الاستسلام ! أتخليت عن ولدك بسرعة ؟

عندما أقول لك عن كلمة أو أكثر أنها حشو فهذا يعني أنه يمكن الاستغناء عنها , فالخفافيش يا عزيزي تعشق الظلام و تحالفه , هذه بدهية , فعندما تذكره أنت مع ذكرك الخفافيش فهو حشو كلام لأننا كلنا بما فينا أنت نعرف هذا فلا حاجة لذكره , و كثرة حشو الكلام يبعد عن الإبداع و التحليق بالنص ..
لو أنك قلت مطابقا العجز :
خفافيش بغض يبصرون شعابه ... و يعمون لو نور التراحم يسطع
فيأتي الطباق في ( بغض و تراحم , و يبصرون و يعمون ) .
و لا تقل إن البيت زيادة و عبءٌ على القصيدة ...

الابيات الجديدة :


فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفرالتي تتهيَّعُ
علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتأي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

يرتئي , هكذا تكتب , ففي الهمزة المتوسطة ننظر دوما إلى حركتها و حركة الحرف الذي قبلها و نكتبها على حرف يناسب أقوى الحركتين .

وكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً=وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ

في الصدر : وكل تبنى من هواه شريعة , و ليس شرائعا لتناسب المنطق , و العجز هنا لا بناسب الصدر , كان يناسب التركيب قولك : و نحن هوانا من كتاب الله ينبع أو في القران مرصع , أو , و رائدنا القرآن نهج و مرجع .............. إلخ .


فزادوا السعيرالطائفيّ تأججاً=ومن أيقظ الفِتْنات منها يُفَجَّعُ !

نحن لا نفجع من الفتنة بل فيها , و انتبه للعجز فهو يحمل معنى الشرط و الفعل يفجع حقه الجزم .

تراهمُ كالأفعى تبدّل جلدها=وأمّا نُيُوب السّم لا تتزعزعُ

تراهمُ , حق الميم هنا الإشباع

وما يُهلك الحيّات دقّ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ !

الأفصح قولك : و ما يهلك الحيّات قطعُ ذِنابِها = ...........
لأن الدق يكون للكسر


تتهيعُ : المُتَهَيِّعُ: الجائِرُ، والمُتَسَرِّعُ إلى الشَّرِّ،)( و تَهَيَّعَ جار وظَلَمَ ( أوردت الشرح تحسبا أن يكون استعمالي للمفردة غير موفق ! )


- الرايات الصفراء هي رايات لبعض الطائفيين من بعض المذاهب !
أشكر لك سعة صدرك أستاذنا الفاضل ، ولك الإحترام دائما .


أنتظر تعديلك ...

[غسان عبدالفتاح]

أنتظر تعديلك ...

أنتظر تعديلك

الأستاذ أحمد المحترم ، طيّب الله أوقاتك بكل خير
لعلك محق أننا استسلمت بسرعة ( لأنني أكتب بقصيدة جديدة .. وقد وجدت نفسي غير قادر على العودة لهذه .. لأنه مضى أكثر من شهر على كتابتها ، ولكنك أعدتني .. وأعادني استفزازك اللطيف لقريحتي ، فجزاك الله كل خير .
نبدأ على بركة الله :


خفافيش بغضٍ والظلام حليفهم=ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه= ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ



فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفرالتي تتهيَّعُ

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتأي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

=كما يرتئي الشيطان فهو يشرّعُ


وكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً=وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ

وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وزاغ عن الذِّكر الذي يَتَسَطَّعُ

أو : ونحن لنا الفرقان نهجٌ ومرجعُ


فزادوا السعيرالطائفيّ تأججاً=ومن أيقظ الفِتْنات منها يُفَجَّعُ

نحن لا نفجع من الفتنة بل فيها , و انتبه للعجز فهو يحمل معنى الشرط و الفعل يفجع حقه الجزم
فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً=ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ


تراهمُ كالأفعى تبدّل جلدها=وأمّا نُيُوب السّم لا تتزعزعُ
تراهمُ , حق الميم هنا الإشباع

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها=وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات دقّ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ

الأفصح قولك : و ما يهلك الحيّات قطعُ ذِنابِها = ...........
لأن الدق يكون للكسر

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ


آمل أن يكون تم التعديل كما يجب ، وإذا كان رأيكم إيجابا .. ففيما يلي ماتبقى من القصيدة ، وهو بيتان ، أرجو أن يتسع صدرك الرحب لها :

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنون عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ


في جهنم مواضع وأبواب وطبقات.. وكل موضع وباب له سكانه !
وهناك كثير من الأحاديث النبوية الشريفة تشرح ذلك .

لانملك إلا شكرك ، والدعاء لك على الجهد الذي تبذله .

[أحمد رامي]

أنتظر تعديلك

الأستاذ أحمد المحترم ، طيّب الله أوقاتك بكل خير
لعلك محق أننا استسلمت بسرعة ( لأنني أكتب بقصيدة جديدة .. وقد وجدت نفسي غير قادر على العودة لهذه .. لأنه مضى أكثر من شهر على كتابتها ، ولكنك أعدتني .. وأعادني استفزازك اللطيف لقريحتي ، فجزاك الله كل خير .
نبدأ على بركة الله :


خفافيش بغضٍ والظلام حليفهم=ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه= ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ



فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفرالتي تتهيَّعُ

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتأي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

=كما يرتئي الشيطان فهو يشرّعُ


وكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً=وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ



أو : ونحن لنا الفرقان نهجٌ ومرجعُ


فزادوا السعيرالطائفيّ تأججاً=ومن أيقظ الفِتْنات منها يُفَجَّعُ

نحن لا نفجع من الفتنة بل فيها , و انتبه للعجز فهو يحمل معنى الشرط و الفعل يفجع حقه الجزم
فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً=ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ


تراهمُ كالأفعى تبدّل جلدها=وأمّا نُيُوب السّم لا تتزعزعُ
تراهمُ , حق الميم هنا الإشباع

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها=وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات دقّ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ

الأفصح قولك : و ما يهلك الحيّات قطعُ ذِنابِها = ...........
لأن الدق يكون للكسر

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ


آمل أن يكون تم التعديل كما يجب ، وإذا كان رأيكم إيجابا .. ففيما يلي ماتبقى من القصيدة ، وهو بيتان ، أرجو أن يتسع صدرك الرحب لها :

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنون عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ

الفاتنون مضاف إليه مجرور , ما ذا قصدت بالفاتنين ؟



في جهنم مواضع وأبواب وطبقات.. وكل موضع وباب له سكانه !
وهناك كثير من الأحاديث النبوية الشريفة تشرح ذلك .

لانملك إلا شكرك ، والدعاء لك على الجهد الذي تبذله .


رغم جمال عجز البيت الذي عدلته بدل عذا
وكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً=وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ
إلا أني حذفته لوجود لفظة يتسطّع و هذا فعل لا أظن ان له وجودا ..


أنتظرك .

[غسان عبدالفتاح]

رغم جمال عجز البيت الذي عدلته بدل عذا
وكلٌّ تبنّى من هواه شرائعاً=وحرفُ كتاب الله أَبْلَجُ يَنصعُ
إلا أني حذفته لوجود لفظة يتسطّع و هذا فعل لا أظن ان له وجودا ..


أنتظرك .
السلام عليكم أستاذنا الفاضل أحمد رامي
آمل أن تكون بخير وعافية

نعم ، الحقيقة أن فعل يتسطع لم يرد في القواميس ، وأنا لم أشاهده سابقا إلا في قصيدة لشاعر من العصر العثماني .. ( ولعل العصر العثماني كان عصر انحدار شامل .. فشمل اللغة العربية ! )
فشكرا لعينك الفاحصة .
والحقيقة .. فإنني رغم كتابتي لشطر بديل ليصبح البيت :

وكلّ تبنى من هواه شريعةً= ونحن لنا الفرقان نهجٌ ومرجعُ

فإنني لازلت أشعر بأن حشر صيغة المتكلم - نحن - ليست في مكانها .. وأنها أخلّت بقوة البيت !
لذا سأستميحك عذرا .. وتعطيني رأيك في هذا الشطر البديل التالي ، أو نبقي على الشطر الحالي ؟


وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانَبَ ذِكراً نوره يتضوّعُ

أما بخصوص :

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ


في جهنم مواضع وأبواب وطبقات.. وكل موضع وباب له سكانه !
وهناك كثير من الأحاديث النبوية الشريفة تشرح ذلك .

الفاتنون مضاف إليه مجرور , ما ذا قصدت بالفاتنين ؟

( لسان العرب : ... والفاتِنُ: المُضِلُّ عن الحق.)
فتَنَ الشَّخصَ : أضلّه ، أوقعه في الإثم فتَنه في دينه .
والطائفيون مُضِلّون ، على ماأرى !
وأنتظر رأيك في هذا .

كل الشكر لك ، وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك .

[محمد حمود الحميري]

كنت هنا متابعًا حيث الجمال وحيث الشعر فوق مستوى الخيال ،
بوركت وبورك أستاذنا الحبيب الدكتور ـ أحمــد رامي .
تحياتي وتقديري .

[أحمد رامي]

السلام عليكم أستاذنا الفاضل أحمد رامي
آمل أن تكون بخير وعافية

نعم ، الحقيقة أن فعل يتسطع لم يرد في القواميس ، وأنا لم أشاهده سابقا إلا في قصيدة لشاعر من العصر العثماني .. ( ولعل العصر العثماني كان عصر انحدار شامل .. فشمل اللغة العربية ! )
فشكرا لعينك الفاحصة .
والحقيقة .. فإنني رغم كتابتي لشطر بديل ليصبح البيت :

وكلّ تبنى من هواه شريعةً= ونحن لنا الفرقان نهجٌ ومرجعُ

فإنني لازلت أشعر بأن حشر صيغة المتكلم - نحن - ليست في مكانها .. وأنها أخلّت بقوة البيت !
لذا سأستميحك عذرا .. وتعطيني رأيك في هذا الشطر البديل التالي ، أو نبقي على الشطر الحالي ؟


وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانَبَ ذِكراً نوره يتضوّعُ

بالنسبة للتضوع لا يكون للنور , لكن يمكن أن تقول : فوحه يتوضع .
أما بالنسبة لـ " نحن " فهي في مكانها , فأنت قلت كلٌ , أي كل ما عدانا نحن يمشي على شرغة هواه , و نحن - و الحمد لله - نمشي على منهج الله القويم ... يبقى اقتراحي مجرد اقتراح , قد يلهمك شيئا جميلا و هو غير ملزم لك أبدا .

أما بخصوص :

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ


في جهنم مواضع وأبواب وطبقات.. وكل موضع وباب له سكانه !
وهناك كثير من الأحاديث النبوية الشريفة تشرح ذلك .

الفاتنون مضاف إليه مجرور , ما ذا قصدت بالفاتنين ؟

( لسان العرب : ... والفاتِنُ: المُضِلُّ عن الحق.)
فتَنَ الشَّخصَ : أضلّه ، أوقعه في الإثم فتَنه في دينه .
والطائفيون مُضِلّون ، على ماأرى !
وأنتظر رأيك في هذا .

كل الشكر لك ، وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك .


أنتظرك ..

[غسان عبدالفتاح]

أنتظرك ..

الأستاذ الفاضل أحمد رامي
أسعدت مساءً ، وصباحاً ، وأرجو من الله أن تكون بأتم العافية

تقريبا القصيدة انتهى تصويبها بفضل جهدكم الرائع ..
وبقي الأمر متعلقا بما يلي :

وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانَبَ ذِكراً نوره يتضوّعُ

بالنسبة للتضوع لا يكون للنور , لكن يمكن أن تقول : فوحه يتوضع .
أما بالنسبة لـ " نحن " فهي في مكانها , فأنت قلت كلٌ , أي كل ما عدانا نحن يمشي على شرغة هواه , و نحن - و الحمد لله - نمشي على منهج الله القويم ... يبقى اقتراحي مجرد اقتراح , قد يلهمك شيئا جميلا و هو غير ملزم لك أبدا .[/S

[SIZE="5"]لو سمحت لي فسآخذ مقترحك ( فوحه يتضوع ) ، فيكون البيت :

وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانَبَ ذِكراً فوحه يتضوّعُ

وإذا كنا قد انتهينا أستاذنا الفاضل ، فسأورد القصيدة فيما يلي كاملة بعد التصويب ، ( فلعلك تجد فيها بعينك الثاقبة مايحتاج للتصويب بعد التصويب )



تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا= وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم=ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها=إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجع !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ= ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ=وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه=ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضةإذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ= إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه= ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفر التي تتهيَّعُ !

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتئي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانبَ ذِكراً فوحه يتضوّعُ

فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً=ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها=وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ !


جعل الله جهدك في ميزان حسناتك .

[أحمد رامي]

تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا= وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم=ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها=إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجع !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ= ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ=وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه=ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضةإذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ= إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه= ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفر التي تتهيَّعُ !

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتئي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانبَ ذِكراً فوحه يتضوّعُ

فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً=ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها=وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ !



بالأحمر عيب يسمى الإيطاء و هو تكرار اللفظ بمعناه أكثر من مرة .
لذا عليك تغيير اللفظ بما يناسب ... فمثلا : و لكنّ قصل الرأس أجدى و أنفعُ .... و هكذا .
بالأزرق خلل نجوي , يكونوا يمكن استبدالها بـ : فكانوا و عليك الأخرى D:

[غسان عبدالفتاح]

حدث خطأ في الإرسال ...

[غسان عبدالفتاح]

تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا= وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم=ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

يكونوا كما الأغنام تتبع كبشها=إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجع !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ= ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ=وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه=ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضةإذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ= إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه= ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها=وذا عنده الصُفر التي تتهيَّعُ !

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ=كما يرتئي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

وكلّ تبنى من هواه شريعةً=وجانبَ ذِكراً فوحه يتضوّعُ

فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً=ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها=وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع=وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة= لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ !



بالأحمر عيب يسمى الإيطاء و هو تكرار اللفظ بمعناه أكثر من مرة .
لذا عليك تغيير اللفظ بما يناسب ... فمثلا : و لكنّ قصل الرأس أجدى و أنفعُ .... و هكذا .
بالأزرق خلل نجوي , يكونوا يمكن استبدالها بـ : فكانوا و عليك الأخرى D:


السلام عليكم أستاذ أحمد

نعم هو الإيطاء .. وأنا بالعادة أكتب القصيدة أربعين بيتا .. ولا أقع بمثل هذا !! ( حقا لقد استحققتُ قلمك الأحمر لأتعلم كيف أراجع قصائدي !) وأترك هذا التكاسل البغيض .
فشكرا لك ولقلمك الأحمر .


وكانوا كما الأغنام تتبع كبشها=إذا اجترّ يَجترّوا ، وإنْ نام تهجعُ
=فإنْ سار كَدّوا ، أو ينام فتهجعُ !
= ثغوا إن ثغى ، أمّا إذا نام تهجعُ

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ=وفي روحنا نورٌ من الله يسطعُ
=ونقضي الليالي سُجّداً نتضرّعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه=ونسعى لما يوم القيامة ينفعُ

ونسعى لما يوم القيامة يشفعُ

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها=ولكنّ قَصْل الرأس يُجدي وينفعُ

ولكنّ قَصْل الرأس أجدى وأنفعُ



لاأدري إذا وُفقتُ ( ولكني لم أشعر بالرضى ) ولكن يبدو أن القريحة أجدبت لهذه القصيدة !

كل الشكر لك أستاذنا الفاضل ، وبانتظار تصويبك الميمون .

[أحمد رامي]

هل ننزلها بشكلها النهائي بعد سلامة العروض و متعلقاته و سلامة النحو و اللغة
إذ ربما وجدنا ضعفا في السبك و الترابط بين الأبيات و في تسلسل الفكرة و المعنى .

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=أحمد رامي;975628]هل ننزلها بشكلها النهائي بعد سلامة العروض و متعلقاته و سلامة النحو و اللغة
إذ ربما وجدنا ضعفا في السبك و الترابط بين الأبيات و في تسلسل الفكرة و المعنى .[/QU

السلام عليكم أستاذ أحمد
نعم ياسيدي ، بالتأكيد ، فربما نجد مايجب أن نعيد ترتيبه ولن ننشر إلا بعد أن نكون راضين تماما ( فأنا وأنت من أهل البيت .. - المدرسة - ، ولا نريد قارئا أو ناقدا من الخارج يجد لنا ولو ثغرة بسيطة ! :sm: )
فيما يلي هي :


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا = وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم = ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها = فإنْ سار كَدّوا ، أو ينام فتهجعُ !
أو
تراهمُ كالأغنام تتبع كبشها = ثغوا إن ثغا ، أمّا إذا نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ = ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ = ونقضي الليالي سُجّداً نتضرّعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه = ونسعى لما يوم القيامة يشفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة = إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ = إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه = ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها = وذا عنده الصُفر التي تتهيَّعُ !

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ = كما يرتئي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

وكلّ تبنى من هواه شريعةً = وجانبَ ذِكراً فوحه يتضوّعُ

فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً = ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ !

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها = وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها = ولكنّ قَصْل الرأس أجدى وأنفعُ

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع = وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة = لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ !

وفقك الله ، ووفقني وإياك .

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=أحمد رامي;975628]هل ننزلها بشكلها النهائي بعد سلامة العروض و متعلقاته و سلامة النحو و اللغة
إذ ربما وجدنا ضعفا في السبك و الترابط بين الأبيات و في تسلسل الفكرة و المعنى .[/QU

السلام عليكم أستاذ أحمد
نعم ياسيدي ، بالتأكيد ، فربما نجد مايجب أن نعيد ترتيبه ولن ننشر إلا بعد أن نكون راضين تماما ( فأنا وأنت من أهل البيت .. - المدرسة - ، ولا نريد قارئا أو ناقدا من الخارج يجد لنا ولو ثغرة بسيطة ! :sm: )
فيما يلي هي :


تَقَبَّحَ قومٌ بالجهالة أُولِعوا = وصاروا كماالأفعى تفحُّ وتلسعُ

وزاغتْ عن الحقّ المبين قلوبُهم = ولا خير فيهمْ للبريّة ينفعُ

فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها = فإنْ سار كَدّوا ، أو ينام فتهجعُ !
أو
تراهمُ كالأغنام تتبع كبشها = ثغوا إن ثغا ، أمّا إذا نام تهجعُ !

فلا عقل فيهمْ كي يعيد رشادَهمْ = ولا النصحُ في هذي البهائم يَنْجِعُ !

يقولون إنّا في العبادة خُشَّعٌ = ونقضي الليالي سُجّداً نتضرّعُ

ونعمل من أجل الختام وحسنه = ونسعى لما يوم القيامة يشفعُ

كلامٌ حصيفٌ ليس فيه غضاضة = إذا كانت الأقوال للفعل تَتْبَعُ !

يقولون مالايضمرون وكيدهمْ = إذا احتاج قومٌ للدسائس، يهرعُ

خفافيش بغض يبصرون شعابه = ويَعموْن لو نور التراحم يسطعُ

فذا أَسْود الرايات والقلب مثلها = وذا عنده الصُفر التي تتهيَّعُ !

علينا أطلّوا بالفتاوى وشيخُهمْ = كما يرتئي الشيطانُ فهْوَ يُشَرّعُ

وكلّ تبنى من هواه شريعةً = وجانبَ ذِكراً فوحه يتضوّعُ

فزادوا السعير الطائفيّ تأججاً = ونافخ نار الشرّ منها سيلذعُ !

وصاروا كما الأفعى تبدّل جلدها = وأما نيوب السّم لاتتزعزعُ

وما يُهلك الحيّات قطعُ ذِنابها = ولكنّ قَصْل الرأس أجدى وأنفعُ

لكلّ أثومٍ في جهنم موضع = وكلٌّ بحسب الإثم يُكْوى ويُوضَعُ

لأنّ ذنوب الفاتنين عظيمة = لهمْ كلّ أبواب الجحيم ستشرعُ !

وفقك الله ، ووفقني وإياك .


( أتراجع عن مفردة تراهم ُ في البيت الرابع ) ففيها خطأ عروضي ! حيث حق المميم الإطلاق .. وأنا خطفتها ! :003:

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;975718]


( أتراجع عن مفردة تراهم ُ في البيت الرابع ) ففيها خطأ عروضي ! حيث حق المميم الإطلاق .. وأنا خطفتها ! :003:

اقتراح بديل الشطر الثاني من البيت االثالث :

فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها = إذا هام هاموا ،أو ينام فتهجعُ !

هامَت الناقةُ تَهِيم: ذهَبَت على وجِهها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وقيل: هو مقلوب عنه.لسان العرب

[أحمد رامي]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;975855]

اقتراح بديل الشطر الثاني من البيت االثالث :

فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها = إذا هام هاموا ،أو ينام فتهجعُ !

هامَت الناقةُ تَهِيم: ذهَبَت على وجِهها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وقيل: هو مقلوب عنه.لسان العرب


هو فعلا موضع الإشكال عندي , و ما يزال ,
أما آخر اقتراح , إذا هام هاموا , في الزمن الماضي فكان الأقوى سبكا أن تقول و إن نام هجعوا بالماضي أيضا .
حاول أن تعيد الصياغة في نفس المعنى .

أنتظرك .

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;976058]


فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها= إذا هام هاموا ،أو ينام فتهجع !

هو فعلا موضع الإشكال عندي , و ما يزال ,
أما آخر اقتراح , إذا هام هاموا , في الزمن الماضي فكان الأقوى سبكا أن تقول و إن نام هجعوا بالماضي أيضا .
حاول أن تعيد الصياغة في نفس المعنى .


أنتظرك .

السلام عليكم أستاذ أحمد
نعم أنت محق .. ، وما اضطرني إليها غير الوزن !

فيما يلي بديلان للشطر .. ، وضرورة الوزن لم تسقني لأفضل من ذلك ! وقد حاولت أن يكون للكبش فعل ماضي .. وللأغنام الفعل المضارع .( أو ثلاث أفعال مضارعة ، وفعل ماض )


فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها = إذا مارعى ترعى ، وإن نام تهجعُ ( أو : سترعى إذا يرعى ، وإن شاء تهجعُ )

فانظر فيها لو سمحت .. وسنرى مابإمكاننا أن نفعل !

كل الخير لقلبك .

[أحمد رامي]

[QUOTE=أحمد رامي;976098]

السلام عليكم أستاذ أحمد


[SIZE="5"][COLOR="Navy"]فكانوا كما الأغنام تتبع كبشها = إذا مارعى ترعى ، وإن نام تهجعُ



كل الخير لقلبك .



الآن وجب ..

أحسنت ...

أرى أنها صارت جاهزة للنشر .....

تحياتي لك .

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;976225]



الآن وجب ..

أحسنت ...

أرى أنها صارت جاهزة للنشر .....

تحياتي لك .


وجب لك الخير إن شاء الله ..
وبينما أجد عنوانا لهذه ، هل أناولك القصيدة الثانية ؟ ( إذا كان صدرك لايزال يتسع لنا ) .
أدامك الله لنا ولأحبتك .

[أحمد رامي]

[QUOTE=أحمد رامي;976254]


وجب لك الخير إن شاء الله ..
وبينما أجد عنوانا لهذه ، هل أناولك القصيدة الثانية ؟ ( إذا كان صدرك لايزال يتسع لنا ) .
أدامك الله لنا ولأحبتك .




أنتظر مع المودة .:vio:

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;976287]




أنتظر مع المودة .:vio:

السلام عليكم أستاذ أحمد

غمرتني بلطفك وتسعدني جدا كلماتك .. أدام الله علينا المودة والسرور

حسنا سيدي ، سأضع بين يديك قصيدة تعني لي الكثير ، وقد وجدت نفسي عاجزا أثناء كتابتها .. وكتبت .. وشطبت .. وانتقلت من بحر إلى بحر ( مع مايتطلب ذلك من تغيير المفردات ) ..ومع ذلك لاأشعر بالرضى !
السبب أن هذه القصيدة كتبتها لإبنتي التي تزوجت منذ فترة قريبة ، وسافرت إلى بلد بعيد ... ، ويعلم الله متى ألقاها مرة أخرى ! ( وبين فرحي بزواجها وإتمامها نصف دينها ، وبين ألم الفراق ..) ضاعت مشاعر الفرح ، وكان وداعنا في المطار من أقسى دقائق عمري .ووجدت نفسي غير قادر على الكتابة والتعبير حقا عما يجول في نفسي من مشاعر متناقضة .. فطغت أبيات لست راضيا عنها !ولكن لابد من وضعها بين يديك .. علنا - معا - نخرج بقصيدة جميلة .
أشكرك من صميم قلبي ، ولك دائما كل تقديري .
على بركة الله نبدأ :



أزِفَ الرحيلُ أيا بنيّة مبكراً = قبحا له ، لِمَ قد أتانا مُسرعا !

أو : ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

ياساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فأسى فراقك يا حبيبة مُضنيٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الشّجا = والعين حزنى لاتطيق تَوَدُّعا


الزميعة : ورجل زَميعٌ وزَمُوعٌ بَيِّن الزَّماع أَي سَرِيعٌ عَجُولٌ؛( داعٍ بعاجِلَةِ الفِراقِ زَميعُ) الصحاح
يهجع : بمعنى يهدأ ويسكن .

جعل الله جهدك في ميزان حسناتك .

[أحمد رامي]

[QUOTE=أحمد رامي;976300]

السلام عليكم أستاذ أحمد
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .



أزِفَ الرحيلُ أيا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

أيا = نداءان مركبان استمرأ ذلك بعضهم , ربما لو قلنا الترحّل بدل الرحيل لتخلصنا من همزة النداء

يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فأسى فراقك يا حبيبة مُضنيٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

هي مُضنٍ لأنه مقصور في حالة الرفع . يمكنك استخدام اسم غير مقصور مثل : موجع , محبط ,

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الشّجا = والعين حزنى لاتطيق تَوَدُّعا

الشجا و هو الشوك لا يغمر , فالصورة فيها ضعف , لكنه يعلق و يخز , و أصعبه و أضناه الذي يعلق في الحلق .






الزميعة : ورجل زَميعٌ وزَمُوعٌ بَيِّن الزَّماع أَي سَرِيعٌ عَجُولٌ؛( داعٍ بعاجِلَةِ الفِراقِ زَميعُ) الصحاح
يهجع : بمعنى يهدأ ويسكن .

جعل الله جهدك في ميزان حسناتك .

رغم أني وجدت حزنان إلا اني لم أستسغ حزنى لأنها لم تأت على القاعدة .

أنتظر تعديلاتك ...

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;976303]

رغم أني وجدت حزنان إلا اني لم أستسغ حزنى لأنها لم تأت على القاعدة .

أنتظر تعديلاتك ...



أزِفَ الرحيلُ أيا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

أيا = نداءان مركبان استمرأ ذلك بعضهم , ربما لو قلنا الترحّل بدل الرحيل لتخلصنا من همزة النداء

ورد في قاموس لسان العرب (وأَيَا من حروف النداء يُنادَى بها القريب والبعيد، تقول أَيَا زيدُ أَقْبِل )
وإن لم تجزها لي ، يكون البيت :


أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !


يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فأسى فراقك يا حبيبة مُضنيٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

[
CENTER]فلظى فراقك يا حبيبة مُوجعٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا


روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الشّجا = والعين حزنى لاتطيق تَوَدُّعا[/CENTER

الشجا و هو الشوك لا يغمر , فالصورة فيها ضعف , لكنه يعلق و يخز , و أصعبه و أضناه الذي يعلق في الحلق





روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين عَبْرَى لاتطيق تَوَدُّعا

ربما نستبدل كلمة -لظى - ب :شقا - ضنى ) إذا تصلحان ؟

الشَّقاءُ والشَّقاوةُ، بالفتح: ضدُّ السعادة، يُمَدُّ ويُقْصَرُ (لسان العرب ) / ( الضَّنى، وهو شِدَّةُ المَرض )

... وعَيْنٌ عَبْرَى : باكِيَةٌ (تاج العروس )
..... وعينٌ عَبْرى أَي باكية ورجل عَبرانُ وعَبِرٌ حزِينٌ ( لسان العرب )

عسى أننا أصبنا !

كل الود والتقدير لك

[أحمد رامي]

[QUOTE=أحمد رامي;976309]



أزِفَ الرحيلُ أيا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

أيا = نداءان مركبان استمرأ ذلك بعضهم , ربما لو قلنا الترحّل بدل الرحيل لتخلصنا من همزة النداء

ورد في قاموس لسان العرب (وأَيَا من حروف النداء يُنادَى بها القريب والبعيد، تقول أَيَا زيدُ أَقْبِل )
وإن لم تجزها لي ، يكون البيت :


أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !


يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فأسى فراقك يا حبيبة مُضنيٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

[
CENTER]فلظى فراقك يا حبيبة مُوجعٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا


روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الشّجا = والعين حزنى لاتطيق تَوَدُّعا[/CENTER

الشجا و هو الشوك لا يغمر , فالصورة فيها ضعف , لكنه يعلق و يخز , و أصعبه و أضناه الذي يعلق في الحلق





روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين عَبْرَى لاتطيق تَوَدُّعا

ربما نستبدل كلمة -لظى - ب :شقا - ضنى ) إذا تصلحان ؟

الشَّقاءُ والشَّقاوةُ، بالفتح: ضدُّ السعادة، يُمَدُّ ويُقْصَرُ (لسان العرب ) / ( الضَّنى، وهو شِدَّةُ المَرض )

... وعَيْنٌ عَبْرَى : باكِيَةٌ (تاج العروس )
..... وعينٌ عَبْرى أَي باكية ورجل عَبرانُ وعَبِرٌ حزِينٌ ( لسان العرب )

عسى أننا أصبنا !

كل الود والتقدير لك

العين العبرى تصلح للحزن و الفرح , لكن الحرى لا تصلح إلا لشدة الحزن الذي يجعلها محرورة حمراء .
أرى أن لظى لا توافق موجع لكنها توافق محرق , يمكنك تغيير لظى ..

أنتظرك .....

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;976340]

العين العبرى تصلح للحزن و الفرح , لكن الحرى لا تصلح إلا لشدة الحزن الذي يجعلها محرورة حمراء .
أرى أن لظى لا توافق موجع لكنها توافق محرق , يمكنك تغيير لظى ..

أنتظرك .....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أيها الفاضل ، لهذا أنت أستاذنا .


فلظى فراقك يا حبيبة مُوجعٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين عَبْرَى لاتطيق تَوَدُّعا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حَرّى لاتطيق تَوَدُّعا [اSIZE]


وفيما يلي الأبيات الخمسة التالية ، إذا تكرمت :


لما دنا منا الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

[SIZE="5"] أو :
=بعيونك ازداد الفؤاد تولّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ وجوفُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ القلمُ الكَمِيدُ الأدمعا !

عند الوداع بنيّتي أبكيتني = عانقْتِني ورجوت من قلبي الدُّعا

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = والدَّاع من صدري لصدرك أسرعَا

أو

من أين قد يأتي الدعاء حبيبتي = والدّاع فارقني إليك مُوَدِّعا

الكمد : ... وفي الصحاح والأَساس : الحُزْن المَكْتوم وفي المحكم : هو أَشدُّ الحُزْنِ ( كَمِدَ : الرَّجل: كتم حُزنه، أو حزِن حُزناً شديداً. فهو كامِد، وكَمِد، وكَمِيد.

( إن الشطر الثاني من البيت الثالث كان : أن يفضح القلم - الحزين - الأدمعا ، ففكرت أن مفردة كميد المستعارة قد تعبر أكثر عن واقع الحال ! )
والراي الفصل طبعا لك .

آمل من الله تعالى أن تظل دائما بعافية .

[أحمد رامي]

[QUOTE=أحمد رامي;976476]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أيها الفاضل ، لهذا أنت أستاذنا .


فلظى فراقك يا حبيبة مُوجعٌ = ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين عَبْرَى لاتطيق تَوَدُّعا

[SIZE="6"]روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حَرّى لاتطيق تَوَدُّعا [اSIZE]


وفيما يلي الأبيات الخمسة التالية ، إذا تكرمت :


لما دنا منا الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

تعبير جميل ( دنا منا الرحيل ) غير أن الرحيل لا يدنو و إنما وقته هو الذي يقترب لأن الأمر زماني و ليس مكاني .

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ وجوفُ أنينها أنْ يُسمَعَا

الوجوف لا تناسب الأنين و إنما تناسب القلب , و الأنين يناسبه النشيج و النشيج يسمع .

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ القلمُ الكَمِيدُ الأدمعا !

لم أر سببا لإقحام القلم هنا , إذ ليس له دور , فأنت في وداع و حالة لا يعلمها إلا الله , فهل كنت ستكتب مثلا , ثم إنك هنا كنت تخشى أن تنهمر الدموع فأحجمت عن الكلام ثم قلت في البيت التالي : أبكيتني ؟؟ كيف ؟؟ كان الأفضل أن تقول بعثر الكلم تحرجا أن يفضح الكلم الأدمعا

عند الوداع بنيّتي أبكيتني = عانقْتِني ورجوت من قلبي الدُّعا

أرى أن تضع أي شيء غير أبكيتني , أو عد و عدل ما سبق بحيث لا تتحرج من البكاء , أو أجل انهمار الدموع إلى ما بعد ذهابها و ابتعادها فإن ذاك أكثر إيلاما للنفس .

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = والدَّاع من صدري لصدرك أسرعَا

نحن لا نحذف الياء من المقصور إلا إن كان نكرة و في حالتي الرفع و الجر , و احفظ هذا المثال : حكم قاضٍ على جانٍ , لكن إن تعرّف قلنا : حكم القاضي على الجاني . كذا الدعاء لا يكون من الصدر إلى الصدر , الدعاء من الصدر و القلب إلى الله .


أو

من أين قد يأتي الدعاء حبيبتي = والدّاع فارقني إليك مُوَدِّعا

الكمد : ... وفي الصحاح والأَساس : الحُزْن المَكْتوم وفي المحكم : هو أَشدُّ الحُزْنِ ( كَمِدَ : الرَّجل: كتم حُزنه، أو حزِن حُزناً شديداً. فهو كامِد، وكَمِد، وكَمِيد.

( إن الشطر الثاني من البيت الثالث كان : أن يفضح القلم - الحزين - الأدمعا ، ففكرت أن مفردة كميد المستعارة قد تعبر أكثر عن واقع الحال ! )
والراي الفصل طبعا لك .

لا أرى للقلم موضعا هنا .. ربما بعد أن تعود إلى البيت ... يصح .




آمل من الله تعالى أن تظل دائما بعافية .
و لك مثل ذلك و زيادة .



أنتظرك ..

[غسان عبدالفتاح]

[QUOTE=غسان عبدالفتاح;976518]


أنتظرك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ أحمد
أرجو من الله أن تكون بخير وعافية
فيما يلي تعديلات الأبيات


لما دنا منا الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

تعبير جميل ( دنا منا الرحيل ) غير أن الرحيل لا يدنو و إنما وقته هو الذي يقترب لأن الأمر زماني و ليس مكاني

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ وجوفُ أنينها أنْ يُسمَعَا

الوجوف لا تناسب الأنين و إنما تناسب القلب , و الأنين يناسبه النشيج و النشيج يسمع


أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أن يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ القلمُ الكَمِيدُ الأدمعا !

لم أر سببا لإقحام القلم هنا , إذ ليس له دور , فأنت في وداع و حالة لا يعلمها إلا الله , فهل كنت ستكتب مثلا , ثم إنك هنا كنت تخشى أن تنهمر الدموع فأحجمت عن الكلام ثم قلت في البيت التالي : أبكيتني ؟؟ كيف ؟؟ كان الأفضل أن تقول بعثر الكلم تحرجا أن يفضح الكلم الأدمعا


وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا


عند الوداع بنيّتي أبكيتني = عانقْتِني ورجوت من قلبي الدُّعا


أرى أن تضع أي شيء غير أبكيتني , أو عد و عدل ما سبق بحيث لا تتحرج من البكاء , أو أجل انهمار الدموع إلى ما بعد ذهابها و ابتعادها فإن ذاك أكثر إيلاما للنفس


[CENTER][SIZE="5"]عند الوداع بنيتي [COLOR="Green"]أوجعتني= عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا


من اين آتي بالدعاء حبيبتي = والدَّاع من صدري لصدرك أسرعَا

نحن لا نحذف الياء من المقصور إلا إن كان نكرة و في حالتي الرفع و الجر , و احفظ هذا المثال : حكم قاضٍ على جانٍ , لكن إن تعرّف قلنا : حكم القاضي على الجاني . كذا الدعاء لا يكون من الصدر إلى الصدر , الدعاء من الصدر و القلب إلى الله

( نعم ، الدعاء من الصدر والقلب إلى الله ، وأنا لم أقل أن الدعاء من الصدر للصدر ! لاحظ في البيت الذي قبله – هي في ساعة الوداع طلبت من قلبي أن يدعو لها ، إلى الله طبعا ، – فقلت لها أن الذي طلبت منه أن يقوم بالدعاء لك ، ( وهو قلبي ) لم يعد معي .. فلقد صار عند الوداع عندك .. ) وفي بيت لاحق أقول هذا القلب الذي صار عندك سيرحل عني معك .


من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !
أو
من أين قد يأتي الدعاء حبيبتي = إن كان من يدعو ، إليك تسرَّعا !

في القاموس : وسارَعَ إِلى كذا وتَسَرَّع إِليه بمعنًى.
وجاء سرَعاً أَي سَريعاً

وعلى ذلك تكون الأبيات الخمسة متسلسلة بعد التعديل :


لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

عند الوداع بنيتي أوجعتني= عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !
أو
من أين قد يأتي الدعاء حبيبتي = إن كان من يدعو ، إليك تسرَّعا !


لما رأى محبوبه مترحلاً = ماعاد يرضى من ضلوعي موضعا

( أضفت البيت الأخير لإتمام الفكرة ، إن كان يليق ! )

وربما نقوم إذا أردتم ، بمزيد من التعديل .

كل الشكر لقلبك ،

[أحمد رامي]

وعلى ذلك تكون الأبيات الخمسة متسلسلة بعد التعديل :

[CENTER][SIZE="5"]لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

[COLOR="Red"]عند الوداع بنيتي أوجعتني= عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

لما رأى محبوبه مترحلاً = ماعاد يرضى من ضلوعي موضعا


الفكرة جميلة لكنك أطلت و لم تشف
......................................... = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !
و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا


يبقى عليك تغيير ذاك الشطر الأحمر لغياب الشاعرية منه فقد انخفض مستواه عن أقرانه .



أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

وعلى ذلك تكون الأبيات الخمسة متسلسلة بعد التعديل :


لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

عند الوداع بنيتي أوجعتني= عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

لما رأى محبوبه مترحلاً = ماعاد يرضى من ضلوعي موضعا


الفكرة جميلة لكنك أطلت و لم تشف
......................................... = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !
و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا


يبقى عليك تغيير ذاك الشطر الأحمر لغياب الشاعرية منه فقد انخفض مستواه عن أقرانه .



أنتظرك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل من الله أن تكون بأتم الصحة والعافية
فيما يلي تلاث تعديلات على الشطر الأحمر ، علّ أحدها يفي بالغرض .. ، وإلا أتابع المحاولة :



[COLOR="Red"]عند الوداع بنيتي أوجعتني= عانقتني ورجوت من قلبي الدّعا

[CENTER]ماكان أعسره ابتغاؤك عندما= [SIZE="5"]عانقتني ورجوت من قلبي الدّعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوت من قلبي الدّعا

ولقد تعَذَّرَ أنْ أُجيبك حينما = عانقتني ورجوت من قلبي الدّعا



من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

واختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا


أدام الله عليك ثوب العافية ، وجعل جهدك معنا في ميزان حسناتك

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل من الله أن تكون بأتم الصحة والعافية
:




ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوت من قلبي الدّعا




من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

واختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا


أدام الله عليك ثوب العافية ، وجعل جهدك معنا في ميزان حسناتك



ما رأيك ان تعيد هذا البيت تشكيلا و بناء و تصويرا علنا نرقى به أكثر :


من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !


أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

ما رأيك ان تعيد هذا البيت تشكيلا و بناء و تصويرا علنا نرقى به أكثر :


من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !


أنتظرك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل ، الأستاذ أحمد رامي ، أرجو من الله أن تكون بأتم الصحة والعافية
اقتراحك برفع سوية البيت ، أوحى لي بأبيات جديدة ، لست متأكدا من مدى جماليتها ، وربما تشير علي ببعض الملحوظات حول ذلك .. فنعتمدها أو نُعمل القلم فيها .



ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا


من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

هذا الذي منه تمنيتِ الدُّعا = هجر الحشا ، وعدا لعندك مُسرِعا ![/CO
LOR]

أو :


ذا صاحب الشأن الذي يدعو لنا = ترك الحشا ، وإلى حشاك تطلّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مروَّعا

و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

وبالنسبة للبيتين باللون الأخضر ، إذا يصلحان ، ممكن أن نغير بترتيب الأشطر إذا كان ذلك أصلح !

-( ارتأيت أن أشير للقلب ب ( هذا )، فما رأيك ؟أو الأفضل أن أقول : قلبي الذي منه تمنيتِ الدُّعا ؟ )

-لقد أطلقت حرف الهاء في ( منه ) لأنه حسب ماأعلم ، للشاعر الخيار في إشباعه أو قبضه واختلاسه !( وأنتظر رأيك في ذلك ) .

الأبيات المستوحاة من اقتراحكم بالتعديل :




[COLOR="Navy"] 1فلقد اتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

2وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

3وبأنه وافى لأنك نبضه = أنّى رحلت سترحلا أبداً معا

=أنّى ستمضي ، تمضيا أبداً معا
أو :
1فلقد اتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألا يكون مع العيون مُشَيِّعا

2وأبان ماأخفى ، وأعلن أنّه = ماجاء عندك كي يكون مُوَدِّعا

3لكنه وافى لأنك نبضه = أنّى رحلت سترحلا أبداً معا




3لكنه وافى لأنّ كليكما = مثل الشموس ونورها ، تمضي معا

3لكنه وافى لأنكما كما = نُجُمُ الثريا إن مضت ، أبداً معا !

( يقال مجازا - نجم الثريا - ولكن الحقيقة يحوي عنقود الثريا الكثير من النجوم والتي يزيد عددها عن 500 نجم، - لهذا قلتُ : نُجُمُ الثريا )

بنهاية هذه الأبيات – بعد تصويبها – ينتهي الجزء الأول من القصيدة ، ويأتي الجزء الثاني المتحدث عما بعد الرحيل .
إني أشكر قلمك الأحمر دائما ، وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك

[غسان عبدالفتاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، فيما يلي تعديل للبيت الذي اقترحتم أن آتي بأفضل منه ، وأبيات إضافية ، آمل أن يكون التعديل أفضل :



ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

هذا الذي منه تمنيتِ الدُّعا = ترك الحشا ، وإلى حشاك تطلّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مروَّعا


و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

1فلقد اتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

2وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

3وبأنه وافى لأنك نبضه = أنّى رحلت سترحلا أبداً معا

4قبحاً لهذا البين مااسقى لنا = أدعوك ربي ، إسقه ماجرَّعا !

وهنا يبدأ الجزء الثاني من القصيدة ، بعد رحيلها :


5لما بعدت حبيبتي عن ناظري=غدت الحياة بدون بسمك بلقعا


اقتراح بديلان للبيت الثالث :
[CENTER]
لكنه وافى لأنّ كليكما = مثل الشموس ونورها ، تمضي معا

لكنه وافى لأنكما كما = نُجُمُ الثريا إن مضت ، أبداً معا !

شكراً لسعة صدرك ، وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك

تقديري ومودتي

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، فيما يلي تعديل للبيت الذي اقترحتم أن آتي بأفضل منه ، وأبيات إضافية ، آمل أن يكون التعديل أفضل :



ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

من اين آتي بالدعاء حبيبتي = إنْ كان من يدعو ، إليك تسَرَّعا !

هذا الذي منه تمنيتِ الدُّعا = ترك الحشا ، وإلى حشاك تطلّعا

في صدر هذا البيت كسر إذ لا يجوز إشباع الهاء في " منه " و أظنني أخبرتك أن الهاء لا تشبع إلا إذا وقعت بين متحركين .

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مروَّعا


و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

1فلقد اتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

2وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

3وبأنه وافى لأنك نبضه = أنّى رحلت سترحلا أبداً معا

ربما لو قلت : و كأنه وافى لأنك .... = فمتى رحلت سترحلا دوما معا
و يكون البيت هكذا مقبولا .
أو تقول : و كأنه وافى لأن كليكما = مثل الثريا إن مضت تمضي معا



4قبحاً لهذا البين مااسقى لنا = أدعوك ربي ، إسقه ماجرَّعا !

وهنا يبدأ الجزء الثاني من القصيدة ، بعد رحيلها :


5لما بعدت حبيبتي عن ناظري=غدت الحياة بدون بسمك بلقعا


اقتراح بديلان للبيت الثالث :
[CENTER]
لكنه وافى لأنّ كليكما = مثل الشموس ونورها ، تمضي معا

لكنه وافى لأنكما كما = نُجُمُ الثريا إن مضت ، أبداً معا !

شكراً لسعة صدرك ، وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك

تقديري ومودتي

هات القسم الثاني بعد كتابة هذا القسم بشكله النهائي الذي ترتئيه .

أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

هات القسم الثاني بعد كتابة هذا القسم بشكله النهائي الذي ترتئيه .

أنتظرك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ أحمد

فيما يلي الجزء الأول بعد التعديلات التي أجريناها معا عليه ، وبعده الخمس الأولى من الجزء الثاني ، على بركة الله نبدأ :


أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حرّى لاتطيق تَوَدُّعا

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا



هذا الذي منه تمنيتِ الدُّعا = ترك الحشا ، وإلى حشاك تطلّعا

هذا الذي منه ابتغيتِ دعائَه = هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

فلقد اتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

وبأنه وافى لأنك نبضه = أنّى رحلت سترحلا أبداً معا

وكأنّه وافى لأنّك نبضه = فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

قبحاً لهذا البين مااسقى لنا = أدعوك ربي ، إسْقِه ماجرَّعا !


وهنا يبدأ الجزء الثاني ، فيما يلي الخمس الأولى :


1لما بعدت حبيبتي عن ناظري=غدت الحياة بدون بسمك بلقعا

2تلك الصباحات التي زيّنْتِها =كانت لعمري فرحه المتضوّعَا

3وعَجيج صخبك شاقني ، ولطالما= منح المسرّة لي ، وآنسَ مسمعا

3وعَجيج ضحكتك المُحبَّب مُسْعِدٌ = سكنت به روحي ، وآنسَ مسمعا

4وتشوقني تلك العيون ، حنونة= كم بلسمتْ جرحاً وسَرّت مدمَعا

5أنى رأت كَلْمى تُكفكِفُ دمعهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا


المقصود في البيت الخامس باختصار : هي حنونة ومُشفقة ،وعندما ترى حزينا أو متألما تسارع إلى مواساته والتخفيف عنه.. ( تكفكف دموعه ، ولكن دمعها يسيل بصمت ، متألمة لأجل ألمه ،وهي تدمع بصمت حتى لاتزيد على المحزون حزنه ! )

......ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه.

..... ونهرٌ عَجَّاج: تسمع لمائه عَجيجاً أَي صوْتاً؛ وعجيج الماء: صوته؛ ومنه النهر العَجَّاج.

سَحَحْتُ الماءَ وغيره أَسُحُّهُ سَحَّاً، إذا صببتَه(سحَّ سَحَحْتُ ، يَسُحّ ، اسْحُحْ / سُحَّ ، سَحًّا وسُحُوحًا

كل الشكر لسعة صدرك ، وجعل الله جهدكم في ميزان حسناتكم .

أنتظر مايجود به رأيكم السديد .

[أحمد رامي]

......ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه.

في أي قاموس أخي غسان وجدت هذا التصريف ؟

[غسان عبدالفتاح]

......ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه.

في أي قاموس أخي غسان وجدت هذا التصريف ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أخي الحبيب الأستاذ أحمد

جزاك الله كل خير

ورد في القاموس المحيط ( ... والتَّنَزُّعُ: التَّسَرُّعُ. )

كما ورد في قاموس لسان العرب ( ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه )

جعل الله جهدك معنا في ميزان حسناتك .

تقديري ومودتي .

[غسان عبدالفتاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أخي الحبيب الأستاذ أحمد

جزاك الله كل خير

ورد في القاموس المحيط ( ... والتَّنَزُّعُ: التَّسَرُّعُ. )

كما ورد في قاموس لسان العرب ( ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه )

جعل الله جهدك معنا في ميزان حسناتك .

آمل أن يكون ذلك وفّى بالمطلوب .

وأود أن أتدارك ماورد في البيت الخامس من الأبيات الجديدة ( ص 12 ) حيث ورد فعل - تُكَفْكِفُ - ، وأظن أن حقه الجزم وليس الرفع !

ليصبح البيت الخامس :


أنّى رأت كَلْمى تُكفكِفْ دمعهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

أو :


5 أنّى تَرَ الكَلْمى تُكَفْكِفْ دمعَهم= والمأقُ في صمت يَسُحُّ الأدمعا


ورأيك سيكون الفيصل

تقديري ومودتي .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ أحمد

فيما يلي الجزء الأول بعد التعديلات التي أجريناها معا عليه ، وبعده الخمس الأولى من الجزء الثاني ، على بركة الله نبدأ :


أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حرّى لاتطيق تَوَدُّعا

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا



هذا الذي منه تمنيتِ الدُّعا = ترك الحشا ، وإلى حشاك تطلّعا

هذا الذي منه ابتغيتِ دعائَه = هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

دعاءَه : مفعول به ... و الهمزة المتوسطة المفتوحة بعد ألف تكتب على السطر


لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

فلقد اتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا


وكأنّه وافى لأنّك نبضه = فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا[/SIZ E]

قبحاً لهذا البين مااسقى لنا = أدعوك ربي ، إسْقِه ماجرَّعا !
ما أسقى لنا , في مثل هذه الحالة يتعدى الفعل أسقى بنفسه = أسقانا , و لا يتعدى بحرف جر .
[/COLOR]


أتمنى ألا تضيف قبل أن ننهي تماما القسم الذي بدأناه ...
أنتظر تعديلك , ثم نكتب القسم كاملا حتى نراه مجملا ثم بعد الموافقة عليه تنزل خمسا ..

[غسان عبدالفتاح]

أتمنى ألا تضيف قبل أن ننهي تماما القسم الذي بدأناه ...
أنتظر تعديلك , ثم نكتب القسم كاملا حتى نراه مجملا ثم بعد الموافقة عليه تنزل خمسا ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أستاذنا الفاضل ، سيكون ذلك .

فيمايلي أبيات الجزء الأول معدلة حسب اقتراحاتكم ، وعددها 16 ، البيت الأخير فيها قمت بتغيير بسيط في الجملة ليستقيم صحتها نحويا ، وأشرت للكلمات المقترحة باللون الأخضر ، عسى أن أكون وُفقت بذلك .



أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حرّى لاتطيق تَوَدُّعا

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه = هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

فلقد أتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

وكأنّه وافى لأنّك نبضه = فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

قبحاً لهذا البين ماأسقى لنا = أدعوك ربي ، إسْقِه ماجرَّعا !


قبحا لهذا البين أسقانا العَنا = أدعوك ربّي ، إسْقِه ماجرَّعا !

قبحا لهذا البين أسقانا الضِّنى = أدعوك ربّي ، إسْقِه ماجرَّعا !

قبحاً لبينٍ قد سقانا عَلْقماً= أدعوك ربّي ، إسْقِه ماجرَّعا !


شرح المفردات الجديدة ومصادرها :[/SIZE

-- معنى كلمة عناء : .. والعَناء الضُّرُّ.لسان العرب ( والضُرُّ بالضم: الهُزال وسوء الحال.الصحاح)
[SIZE="5"]قال : ... فبهذا تعلم صحة قول من فرق بين الضَّرّ والضُّر ولم يجعلهما بمعنى فقال: الضَّر بإِزاء النفع الذي هو نقيضه، والضُّر بإِزاء السُّقْم

-- معنى كلمة الضِّنى :
( والضِّنى، بالكسر: الأَوجاعُ المُخِيفة.لسان العرب
والوجع المخيف: هو الذي إذا رأى صاحبه أحد أخافه وجعه.
.. ووجع مَخُوفٌ ومُخِيفٌ: يُخِيفُ مَنْ رآه، وخصَّ يعقوب بالمَخُوفِ الطريق لأَنه لا يُخِيفُ، وإنما يُخِيفُ قاطِعُ الطريق، وخصَّ بالمُخِيفِ الوجَعَ أَي يُخِيفُ مَن رآه.لسان العرب

--معنى علقم : والْعَلْقَمُ أشدُّ الماء مرارة.لسان العرب

جزاكم الله كل الخير ، وجعل جهدكم في ميزان حسناتكم .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أستاذنا الفاضل ، سيكون ذلك .

فيمايلي أبيات الجزء الأول معدلة حسب اقتراحاتكم ، وعددها 16 ، البيت الأخير فيها قمت بتغيير بسيط في الجملة ليستقيم صحتها نحويا ، وأشرت للكلمات المقترحة باللون الأخضر ، عسى أن أكون وُفقت بذلك .




أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حرّى لاتطيق تَوَدُّعا

مازلت لا أرتاح للفظة " التودع " و لا أحسها تعني " الوداع " فإن استطعت تغييرها

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه = هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

فلقد أتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

وكأنّه وافى لأنّك نبضه = فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا


قبحا لبينٍ جرّع القلب الضَّنى = أدعوك ربّي ،أسْقِه ماجرَّعا !
وجود جرع في الصدر و في العجز بهذه الطريقة يسمى رد العجز على الصدر و هو من جماليات الشعر و الأدب ,
أسقه من فعل أسقى بفتح الهمزة و ليس بكسرها , لأننا نصوغ هنا الفعل من الرباعي " أسقى " و ليس من الثلاثي سقى , فالفعل من الثلاثي يكون بهمزة وصل لا قطع و بالتالي يختل الوزن .

[/COLOR][/SIZE]

[/COLOR][/SIZE]

هذا ما أحسست بخروجه عن ذوق القصيدة ..

أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

هذا ما أحسست بخروجه عن ذوق القصيدة ..

أنتظرك ...


السلام عليكم أستاذنا الفاضل أحمد رامي

طالما أنكم شعرتم بأن البيت المشار إليه خرج عن ذوق القصيدة ، فإنني حاولت أن آتي ببديل ( ولاأدري إن كان البديل موفقا ! )

وفي حال لم تجده موفقا ، فأرجو أن ننتقل لخمس جديدات .. علّني إذا خرجتُ من فكرته لأبيات جديدة .. وعدت إليه لاحقا بعد أيام ، فقد يجود حينها القلم بأفضل .

وأشكرك جزيلا على اقتراح البيت الأخير ، فقد أتى جميلا ومسبوكا .. ، وكيف لا .. وأنت الأستاذ ، فجزاك الله كل خير .

إذاً :



أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً = ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي = قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي = أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ= ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والعين حرّى لاتطيق تَوَدُّعا

مازلت لا أرتاح للفظة " التودع " و لا أحسها تعني " الوداع " فإن استطعت تغييرها

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى = والكَربُ أَوغلَ في الجَنان مُصَدِّعا

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه = لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً = خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً = أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما = عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه = هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ = غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

و اختار صدرك دون صدري موئلا = ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

فلقد أتى يوم الوداع مُبَيِّتاً = ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا = وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

وكأنّه وافى لأنّك نبضه = فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

قبحا لبينٍ جرّع القلب الضَّنى = أدعوك ربّي ،أسْقِه ماجرَّعا !




لسان العرب : وكلُّ داخِل في شيء دُخولَ مستعجِلٍ فقد أَوْغَل فيه.( والوُغول: الدخول في الشيء.)

.... وقد انْصَدَعَ وانْفَجَرَ وانْفَلَقَ وانْفَطَرَ إِذا انْشَقَّ.( وصَدَعَ الشيءَ يَصْدَعُه صَدْعاً وصَدَّعَه فانْصَدَعَ وتَصَدَّعَ: شَقّه بنصفين، وقيل: صَدّعه شقّه ولم يفترق.لسان العرب)( وانْصَدَعَ انْشَقَّ، كَتَصَدَّعَ.المحيط)

كل الشكر لقلبك ، ولسعة صدرك .

كل التقدير

[أحمد رامي]

جمـــــــــــــيل
الآن , هات الخمس التالية ...


أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

جمـــــــــــــيل
الآن , هات الخمس التالية ...


أنتظرك ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الفاضل أحمد رامي

سررتُ أن البيت أعجبك ، جعل الله أيامك كلها سرورا وهناء

فيما يلي الخمس الأولى من الجزء الثاني : ، وقد رقمتها لأنني وضعت بدائل لبعضها ، ورأيك فيصلها .



1 لما بعدت حبيبتي عن ناظري = غدت الحياة بدون بسمك بلقعا

2 تلك الصباحات التي زيّنْتِها = كانت لعمري فرحه المتضوّعَا

3 وعَجيج صخبك شاقني ، ولطالما = منح المسرّة لي ، وآنسَ مسمعا

3 وعَجيج ضحكتك المُحبَّب مُسْعِدٌ = سكنت به روحي ، وآنسَ مسمعا

4 وتشوقني تلك العيون ، حنونة = كم بلسمتْ جرحاً وسَرّت مدمعا

5 أنّى رأت كَلْمى تُكفكِفْ دمعهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

5 أنّى تَرَ الكَلْمى تُكَفْكِفْ دمعَهم = والمأقُ في صمت يَسُحُّ الأدمعا


وأنَّى: تكونُ بمعنَى حيثُ، وكيفَ، وأيْنَ، وتكونُ حَرْفَ شَرْطٍ.

أَداةٌ شَرْطِيَّةٌ لِلْمَكانِ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ ، فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوابَهُ : أَنَّى تَعْمَلْ تُنْتِجْ

...وقال في قول علقمة: ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَومَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنّى تَوَجَّه، والمَحْرُومُ مَحْرومُ أَراد: أَينما توجه وكَيْفَما تَوَجَّه.

المقصود في البيت الخامس باختصار : هي حنونة ومُشفقة ،وعندما ترى حزينا أو متألما تسارع إلى مواساته والتخفيف عنه.. ( تكفكف دموعه ، ولكن دمعها يسيل بصمت ، متألمة لأجل ألمه ،وهي تدمع بصمت حتى لاتزيد على المحزون حزنه ...)

..... ونهرٌ عَجَّاج: تسمع لمائه عَجيجاً أَي صوْتاً؛ وعجيج الماء: صوته؛ ومنه النهر العَجَّاج.

سَحَحْتُ الماءَ وغيره أَسُحُّهُ سَحَّاً، إذا صببتَه(سحَّ سَحَحْتُ ، يَسُحّ ، اسْحُحْ / سُحَّ ، سَحًّا وسُحُوحًا


أدامك الله عونا للجميع

تقديري واحترامي

[أحمد رامي]

1 لما بعدت حبيبتي عن ناظري = غدت الحياة بدون بسمك بلقعا

2 تلك الصباحات التي زيّنْتِها = كانت لعمري فرحه المتضوّعَا

3 وعَجيج ضِحْكك شاقني ، ولطالما = منح المسرّة لي ، وآنسَ مسمعا

لأن الصخب هو عجيج ففيه ترتفع الأصوات .

4 وتشوقني تلك العيون ، حنونة = كم بلسمتْ جرحاً وسَرّت مدمعا

5 أنّى رأت كَلْمى تُكفكِفْ دمعهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

هذا البيت يفضل إعادة صياغته لسببين
وقعت في ما يسمى الإيطاء بتكرار " الأدمعا "
ثم إن الكلمى تضمد جراحهم لاتكفكف دموعهم .





أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

أنتظرك ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأسعد الله أوقاتك

قمت بتعديل البيت الخامس ، ولكي أحافظ على معناه قمت بتعديل البيت الذي قبله ، ولعل التعديل يكون مقبولا لذائقتكم .



لما بعدت حبيبتي عن ناظري = غدت الحياة بدون بسمك بلقعا

2 تلك الصباحات التي زيّنْتِها = كانت لعمري فرحه المتضوّعَا

3 وعَجيج ضِحْكك شاقني ، ولطالما = منح المسرّة لي ، وآنسَ مسمعا

4 وتشوقني تلك العيون ، حنونة = كم بلسمتْ جرحاً وسَرّت مدمعا

5 أنّى رأت كَلْمى تُكفكِفْ دمعهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

هذا البيت يفضل إعادة صياغته لسببين
وقعت في ما يسمى الإيطاء بتكرار " الأدمعا "
ثم إن الكلمى تضمد جراحهم لاتكفكف دموعهم .


4 وتشوقني تلك العيون ، حنونة = كم أبهجتْ كَمِداً وواستْ مُوْجَعا

5 أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا


والكَمَد أَشدُّ الحزن. كمِدَ كَمَداً وأَكْمَده الحزن. وكَمِدَ الرجلُ، فهو كَمِدٌ وكَمِيدٌ (لسان العرب )

والمُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ.(المحيط )


لكم دائما ولمحبيكم ، بإذن الله ، وافر الصحة ، والخير والبركة .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأسعد الله أوقاتك

قمت بتعديل البيت الخامس ، ولكي أحافظ على معناه قمت بتعديل البيت الذي قبله ، ولعل التعديل يكون مقبولا لذائقتكم .



لما بعدت حبيبتي عن ناظري = غدت الحياة بدون بسمك بلقعا

2 تلك الصباحات التي زيّنْتِها = كانت لعمري فرحه المتضوّعَا

3 وعَجيج ضِحْكك شاقني ، ولطالما = منح المسرّة لي ، وآنسَ مسمعا

4 وتشوقني تلك العيون ، حنونة = كم بلسمتْ جرحاً وسَرّت مدمعا

5 أنّى رأت كَلْمى تُكفكِفْ دمعهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

هذا البيت يفضل إعادة صياغته لسببين
وقعت في ما يسمى الإيطاء بتكرار " الأدمعا "
ثم إن الكلمى تضمد جراحهم لاتكفكف دموعهم .


4 وتشوقني تلك العيون ، حنونة = كم أبهجتْ كَمِداً وواستْ مُوْجَعا

أصبح هذا البيت أكثر إشراقا


5 أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

أنت هنا لم تغير لفظة الأدمعا فقد استعملتها من قبل , و هذا يسمى بالإيطاء , و هو تكرار اللفظ بنفس المعنى , لكن إذا كررت اللفظ لكن بمعنى آخر فلا بأس , فمثلا لو استخدمت لفظة عين مرة بمعنى النبع و مرة بمعنى الجاسوس فهذا مستحب و لا عيب فيه .


والكَمَد أَشدُّ الحزن. كمِدَ كَمَداً وأَكْمَده الحزن. وكَمِدَ الرجلُ، فهو كَمِدٌ وكَمِيدٌ (لسان العرب )

والمُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ.(المحيط )


لكم دائما ولمحبيكم ، بإذن الله ، وافر الصحة ، والخير والبركة .



أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

أنتظرك ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أستاذنا الفاضل أحمد رامي

أرجو من الله أن تكون في صحة وعافية ، وأحسن حال .

نعم هو الإيطاء ياسيدي ، ولكنني ظننت أنه بعد مرور سبعة أبيات أو أكثر لاحرج من تكرار المفردة في العجز ( وإن كنتُ حقاً لاأستسيغ ذلك ، ولكن المعنى ساقني إليه مرة ثانية مرغماً ! وربما هو شيء من التكاسل ألا أبحث عن مفردة تغني :cup::cup: )

حسنا سيدي ، وضعت شطرين بديلين .. ربما الشطر الذي سيرد أولا هو الأنسب ، والثاني أظن فيه خطأ كونه الفعل في القافية بصيغة الماضي ! ( وربما كلاهما لن يرضيا ذائقتك :sm: ) ولاأخفيك أنني بذلت جهدا لأستخرج الشطر الذي ظننته مناسبا .



أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

أنت هنا لم تغير لفظة الأدمعا فقد استعملتها من قبل , و هذا يسمى بالإيطاء , و هو تكرار اللفظ بنفس المعنى , لكن إذا كررت اللفظ لكن بمعنى آخر فلا بأس , فمثلا لو استخدمت لفظة عين مرة بمعنى النبع و مرة بمعنى الجاسوس فهذا مستحب و لا عيب فيه .


البدائل :


أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمَأْقُ يَخْمُرُ دمعَه المُتَهمِّعا

................................... = والدمع في صمتٍ أَليمٍ أَهْمَعا


ورد في لسان العرب :وخَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ: سَتَرَهُ.( وخَمَرَ فلانٌ شهادته وأَخْمَرَها: كتمها.)

ورد في لسان العرب : ... كذلك الطَّلُّ إذا سَقَطَ على الشجر ثم تَهَمَّعَ أَي سالَ

تهمَّعَ يتهمَّع، تهمُّعًا، فهو مُتهمِّع ( معجم اللغة العربية المعاصرة)

... كما قالوا أَليم ووَجيع بمعنى مُؤْلِم ومُوجِع. لسان العرب

لك دائما كل الخير إن شاء الله ، وأعانك ربنا وقوّاك .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أستاذنا الفاضل أحمد رامي

أرجو من الله أن تكون في صحة وعافية ، وأحسن حال .

نعم هو الإيطاء ياسيدي ، ولكنني ظننت أنه بعد مرور سبعة أبيات أو أكثر لاحرج من تكرار المفردة في العجز ( وإن كنتُ حقاً لاأستسيغ ذلك ، ولكن المعنى ساقني إليه مرة ثانية مرغماً ! وربما هو شيء من التكاسل ألا أبحث عن مفردة تغني :cup::cup: )

حسنا سيدي ، وضعت شطرين بديلين .. ربما الشطر الذي سيرد أولا هو الأنسب ، والثاني أظن فيه خطأ كونه الفعل في القافية بصيغة الماضي ! ( وربما كلاهما لن يرضيا ذائقتك :sm: ) ولاأخفيك أنني بذلت جهدا لأستخرج الشطر الذي ظننته مناسبا .



أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

أنت هنا لم تغير لفظة الأدمعا فقد استعملتها من قبل , و هذا يسمى بالإيطاء , و هو تكرار اللفظ بنفس المعنى , لكن إذا كررت اللفظ لكن بمعنى آخر فلا بأس , فمثلا لو استخدمت لفظة عين مرة بمعنى النبع و مرة بمعنى الجاسوس فهذا مستحب و لا عيب فيه .


البدائل :


أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمَأْقُ يَخْمُرُ دمعَه المُتَهمِّعا

................................... = والدمع في صمتٍ أَليمٍ أَهْمَعا


ورد في لسان العرب :وخَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ: سَتَرَهُ.( وخَمَرَ فلانٌ شهادته وأَخْمَرَها: كتمها.)

ورد في لسان العرب : ... كذلك الطَّلُّ إذا سَقَطَ على الشجر ثم تَهَمَّعَ أَي سالَ

تهمَّعَ يتهمَّع، تهمُّعًا، فهو مُتهمِّع ( معجم اللغة العربية المعاصرة)

... كما قالوا أَليم ووَجيع بمعنى مُؤْلِم ومُوجِع. لسان العرب

لك دائما كل الخير إن شاء الله ، وأعانك ربنا وقوّاك .



ربما لو قلت : هي تبلسم جراح الآخرين و لا تجد من يبلسم جراحها , أو : تبلسم جراح الناس وتمد يد العون لمن يحتاج , أو : تبلسم جراح الناس و تبكي رحمة عليهم , و على سبيل المثال :

أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم
ففـؤادها من رحمـة قد أُترعا ...


أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

ربما لو قلت : هي تبلسم جراح الآخرين و لا تجد من يبلسم جراحها , أو : تبلسم جراح الناس وتمد يد العون لمن يحتاج , أو : تبلسم جراح الناس و تبكي رحمة عليهم , و غلى سبيل المثال :

أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم
ففـؤادها من رحمـة قد أُترعا ...


أنتظرك ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا أحمد رامي

لي استفسار لو سمحت : لو توضح لي العيب في البدائل كي أكون على معرفة بالخطأ ( علما بأن المعنى الذي أردته من البيت عموما هو بإختصار : أنها تبلسم جراح الكلمى ..وتبكي بصمت لشدة تأثرها وألمها على آلام الآخرين ، وذلك لشعورها الإنساني المميز )

وإذا نال منك أحد البدائل درجة ( مقبول ) فقط ، فأرجو أن تجيزه لي ، لأني شعرت أنه يفي بالمعنى الذي أردته ( هذا إن لم يكن به خطأ جسيم يمنع ذلك )

كل الخير لقلبك .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أستاذنا الفاضل أحمد رامي

أرجو من الله أن تكون في صحة وعافية ، وأحسن حال .

نعم هو الإيطاء ياسيدي ، ولكنني ظننت أنه بعد مرور سبعة أبيات أو أكثر لاحرج من تكرار المفردة في العجز ( وإن كنتُ حقاً لاأستسيغ ذلك ، ولكن المعنى ساقني إليه مرة ثانية مرغماً ! وربما هو شيء من التكاسل ألا أبحث عن مفردة تغني :cup::cup: )

حسنا سيدي ، وضعت شطرين بديلين .. ربما الشطر الذي سيرد أولا هو الأنسب ، والثاني أظن فيه خطأ كونه الفعل في القافية بصيغة الماضي ! ( وربما كلاهما لن يرضيا ذائقتك :sm: ) ولاأخفيك أنني بذلت جهدا لأستخرج الشطر الذي ظننته مناسبا .



أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمأقُ في صمتٍ يَسُحُّ الأدمعا

أنت هنا لم تغير لفظة الأدمعا فقد استعملتها من قبل , و هذا يسمى بالإيطاء , و هو تكرار اللفظ بنفس المعنى , لكن إذا كررت اللفظ لكن بمعنى آخر فلا بأس , فمثلا لو استخدمت لفظة عين مرة بمعنى النبع و مرة بمعنى الجاسوس فهذا مستحب و لا عيب فيه .


البدائل :


أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم = والمَأْقُ يَخْمُرُ دمعَه المُتَهمِّعا


أولا نقول : المُؤْق ... هذه نسيت أن أصححها لك .
ثانيا : الصدر سليم المعنى لكن العجز : و المؤق يستر دمعه المتهمّعا , أي ببساطة تبلسم جراحهم و تبكي , لكن لم تبكي لا نعرف هل حزنا عليهم أم لأمر آخر , هذا غير واضح في العجز ..
تاسعا إن كانت هناك مفردة معروفة فلم تركض باتجاه غير المعروفة , هذا بحد ذاته ينفر القارئ لأنه سيضطر حتى يفهم أن يلجأ إلى القاموس , و هذا إرهاق لا يحبذه القارئ , أما القافية فهو اضطرار لأن الشاعر لم يجد في المعروف من اللفظ طلبه و مراده .
و عموما إن إطالة الموضوع في غير حاجة , يدعو القارئ إلى الملل , فمثلا عندك كان الجزء الأول 16 بيتا لتقول أنك ذهبت لوداع ابنتك .
إن البليغ يوصل الجمال بأقل كلفة و البلاغة كما قيل في أحد تعريفاتها هي فن الاختزال .. أو الإتيان بأجمل معنى بكلمات أقل .
أرجو ألا أكون أطلت عليك أو ثبطتك . فقد كنت أنوي أن أساررك بهذا الأمر بعد انتهائك من القصيدة , و على كل الأحوال سنسير على مسيرتنا الأولى و بعد انتهائنا من تصحيح القصيدة و مناقشتها , نلجأ إلى محاولة الاختزال فنأتي بالمعنى المراد في أبيات قلائل ...


................................... = والدمع في صمتٍ أَليمٍ أَهْمَعا

و كذلك في هذا العجز نحن لا نعرف لم هي تبكي بألم و صمت .


ورد في لسان العرب :وخَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ: سَتَرَهُ.( وخَمَرَ فلانٌ شهادته وأَخْمَرَها: كتمها.)

ورد في لسان العرب : ... كذلك الطَّلُّ إذا سَقَطَ على الشجر ثم تَهَمَّعَ أَي سالَ

تهمَّعَ يتهمَّع، تهمُّعًا، فهو مُتهمِّع ( معجم اللغة العربية المعاصرة)

... كما قالوا أَليم ووَجيع بمعنى مُؤْلِم ومُوجِع. لسان العرب

لك دائما كل الخير إن شاء الله ، وأعانك ربنا وقوّاك .

[غسان عبدالفتاح]

أسعد الله أوقاتك أستاذنا الفاضل أحمد رامي

وجزاك الله خيرا على جهدك معنا ، بخصوص التثبيط .. لا أبدا ، لم أثبط ، ولكني استغرب أنني سألتك عن الخلل في بيت محدد فرأيت ردة فعل وكأنه ماكان علي أن أستفسر ! وأشكرك على ملاحظاتك وإن كنت لاأتفق معك على بعضها ، مثل إيراد بعض الكلمات من قاموس لغتنا العربية .. فما المانع أن نورد بعض المفردات المنسية أو غير المتداولة ؟ من ناحية ثانية تقول كتبت 16 بيتا في وداع ابنتك .... ، وماذا في ذلك ! هل يجب أن أفكر في عدد الأبيات وأنا أكتب مشاعر والد!! ، حتى لايمل القارئ ! بالتأكيد لا ، أنا عندما كتبت لم أفكّر بالقارئ ، ربما هناك بعض الإطالة ، ولكنه هو الدفق الشعوري .. عندما يبدأ فمن الصعب التفكير ف
ي حينه بالإطالة أو القصر ، ولكن ربما لاحقا ينتبه الكاتب أن هناك إطالة ..
من ناحية ثانية سيدي بخصوص ( لماذا هي تبكي في صمت .. : هي تبكي تأثرا وألما على آلام الآخرين ..- وأصعب أنواع البكاء هو البكاء بصمت ) ولم أظنه احتاج لكثير عناء حتى يُفهم المراد .
بجميع الأحوال ، إن نظرتك كقارئ وناقد ، وكأستاذ لجأنا إليه لتصويب بعض مايعتري قصائدنا من هنات أو خلل ،يختلف عن نظرتي أنا كاتب الأبيات .
كل الخير لقلبك . ولا أنسى أنك كرست جزءاً من وقتك للنظر في قصائدي .. وهو جهد لطالما دعوت الله أن يجعله في ميزان حسناتك .

تقديري دائما

[أحمد رامي]

هزتني ردة فعلك هذه ,
أخي الكريم , عندما تكتب ( أنت أو غيرك ) أعود و أقرأ جميع ما كُتب , و عندما قلت لك 16 بيتا من أجل وداع ابنتك , لم أكن أريد الحد من مشاعرك فلا سلطان لأحد على مشاعر أحد , ولكن قصدت أن المشاعر التي ذكرت يمكن اختزالها في أبيات أقل و خصوصا أن الأمر بدا و كأنه مقدمة لبسط أحاسيس تحتاج سردا أطول بكثير من ذكر حالة الوداع و ترجمتها , و لست ممن يثبطون بل أجهد نفسي على إعانة و تحفيز غيري , و لست أصلا أنتظر شكرا من أحد إنما أرجو وجه الله , أنت جئتني و أنت شاعر لا ينقصك إلا القليل القليل , فتوجيهك إلى أي أمر لا يحتاج كثير جهد , و لو نظرت إلى صفحات غيرك لعلمت مقدار الجهد المبذول و مع ذلك لم أثبط أحدا , بل يسألونني هل مني أمل , فأقول نعم و أمل كبير , لأني أعرف تمام المعرفة أن الهمة العالية تصنع المعجزات ..

نعود إلى بيتك الذي استغربت عدم فهمي له مع أن أقل إنسان فهما سيدركه ببساطة ..
أخي الكريم أنا و أنت نفهم أنها رقة الإحساس عند ابنتك , لا غبار على ذلك , أنت قلت : هي تبلسم جراح الناس و تبكي , نعم تبكي , لكن ليس بالضرورة أنها تبكي ألما عليهم لأنك لم تذكر ذلك , ربما تبكي على آلامها التي لا يبلسمها أحد , ربما تبكي , نحن نعرف أن من يبلسم جروح الآخرين يبتسم لهم لزرع الثقة في نفوسهم , لإشعارهم بالأمل , لتقول لهم أنها بابتسامتها أنها معهم و تعطيهم شحنة من الأمل , تصور لو أن طبيبا يعالج مريضا و يبكي عندها سيصعق المريض و يقول مرضي مستعص بل مميت .. أرأيت لم سألتك عن بكائها , لأنك لم تذكر السبب إطلاقا .. و سأنسخ لك ما قلته لك في مشاركتي .
أي ببساطة تبلسم جراحهم و تبكي , لكن لم تبكي لا نعرف هل حزنا عليهم أم لأمر آخر , هذا غير واضح في العجز

أخي الكريم لا أنكر عليك الإتيان بكلمة قديمة إحياء لها , و قد قلنا ذلك ذات مرة لكني الذي أنكره أن نركض وراءها , و يكون استخدامها ليس في مكانها التي خلقت من أجله , فمن المعروف أن اللفظة تؤدي معناها و معناها فقط , و لا تنفع مكانها لفظة أخرى .. و عندما ننتهي سنعود إلى غرائب اللفظ لنبين فيهم أمرا إن شاء الله .


اللهم ما دعا لي غسان صاحب هذا المعرف أو أي أحد غيره بدعوة خير فأثبه خيرا منها و أجزل له العطاء .. اللهم آمين آمين آمين .
و ما دعا لي أحد بغير خير فلا تجبه و اغفر له و جازه خيرا .


أنتظرك ...

[غسان عبد الفتاح]

الاستاذ الفاضل أحمد رامي
بداية أعتذر عن انقطاع التواصل ، وذلك بسبب أنني لم أستطع الدخول إلى حسابي رغم محاولات كثيرة وحتى أنني خاطبت الإدارة بهذا الخصوص .. ، تبين اليوم أن السبب تغييري لكلمة السر .. وخطأ مني في محاولات الدخول .. ، وقد كنت أود إرسال رابط لكم لقصيدة نشرتها في الفصيح بعنوان ( بغداد كبوك أنهكنا ) .. وللأسف لم أستطع ذلك في حينه .
المهم ياأخي : لابأس إن كان حصل لبس ما .. وأعتذر إن كنتُ أحد أسبابه !
أقول لكم : من ذا الذي لايستطيع إلا أن يدعو لكم من القلب .. وأنتم تبذلون ماتبذلون من جهد جبار .. وتقتطعون من وقتكم الثمين للوقوف إلى جانب إخوتكم ، لاتبتغون من وراء ذلك إلا مرضاة الله ، وأنا فعلا كنت أدخل لصفحات بعض الأخوة .. ( وكان يدهشني طول أناتكم وصبركم ) ومثابرتكم في الوقوف إلى جانبهم .. وهذا لعمري كان يجعلكم تكبرون أكثر في عيوني وعيون كل من يطلع على هذا الجهد . ( وأنتم لستم بحاجة لشهادتي أو شهادة أي كان .. فما فيكم يجعلكم أكبر من انتظار شهادة أو رأي ) ولانملك إلا أن نستمر بالدعاء لكم ، ولكل أحبتكم .
جعل الله كل جهدك في ميزان حسناتك ، وأدام الرب عليك الصحة والعافية ، ومزيدا من الصبر .. وقوة التحمل .
لك دائما محبتي وتقديري .

[أحمد رامي]

لنعتبرها استراحة , و سامحني إن ظهر لك كلامي مثبطا أو انفعاليا ,
و أظننا لِدات , أليس كذلك ؟
و لنعد إلى ما بدأناه


أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

لنعتبرها استراحة , و سامحني إن ظهر لك كلامي مثبطا أو انفعاليا ,
و أظننا لِدات , أليس كذلك ؟
و لنعد إلى ما بدأناه


أنتظرك ...

الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، أسعد الله أوقاتك
نعم .. إننا لدات ، وأحبة ، ولنعد ياحبيب إلى مابدأناه
سأبدأ من البيت الذي توقفنا عنده باللون الأخضر ، وإذا ارتأيتَ تعديله .. أقترح أن ندعه لحين ننتهي من القصيدة فأعود إليه لتعديله قبل أن نعتمد القصيدة بشكلها النهائي .. فما رأيك ؟


أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم ******* والجفن يَخْمرُ دمعَه المُتَهمِّعا

كُمِّلْتِ أخلاقاً وحسن فضائلٍ ******* سبحان من سوّى الكمالَ وأبدعَا

ولَكَمْ أودُّ لو الزمان يُطيعني ******* فُأهيب بالعهد الجميل ليرجعَا

وتعود تلك الأمسيات بدارنا ******* وكذلك اللمّاتُ تحضنُ" أَربَعا "

لكنها سنن الحياة وطبعها ******* فكفاك ياقلبي الرهيف توجُّعا


أشكر حلمك وسعة صدرك ، وقلبك .
تقديري ومودتي

[أحمد رامي]

الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، أسعد الله أوقاتك
نعم .. إننا لدات ، وأحبة ، ولنعد ياحبيب إلى مابدأناه
سأبدأ من البيت الذي توقفنا عنده باللون الأخضر ، وإذا ارتأيتَ تعديله .. أقترح أن ندعه لحين ننتهي من القصيدة فأعود إليه لتعديله قبل أن نعتمد القصيدة بشكلها النهائي .. فما رأيك ؟


أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم ******* والجفن يَخْمرُ دمعَه المُتَهمِّعا

كُمِّلْتِ أخلاقاً وحسن فضائلٍ ******* سبحان من سوّى الكمالَ وأبدعَا

ولَكَمْ أودُّ لو الزمان يُطيعني ******* فُأهيب بالعهد الجميل ليرجعَا

وتعود تلك الأمسيات بدارنا ******* وكذلك اللمّاتُ تحضنُ" أَربَعا "

لكنها سنن الحياة وطبعها ******* فكفاك ياقلبي الرهيف توجُّعا


أشكر حلمك وسعة صدرك ، وقلبك .
تقديري ومودتي

جميلات متسلسسلات متماسكات سلسات , أكثر مجموعة مترابطة و قد ملئتْ مشاعرا ,
لكني وقفت أمام " أربعا " و لم أفهمها ..

بالنسبة للبيت سنفعل ما اقترحت و نؤجله ..

أنتظر الأربعة التالية ...

[غسان عبدالفتاح]

جميلات متسلسسلات متماسكات سلسات , أكثر مجموعة مترابطة و قد ملئتْ مشاعرا ,
لكني وقفت أمام " أربعا " و لم أفهمها ..

بالنسبة للبيت سنفعل ما اقترحت و نؤجله ..

أنتظر الأربعة التالية ...

السلام عليكم أستاذ أحمد
أرجو من الله أن تكون ، ومحبيك ، بأتم الصحة والعافية.
بخصوص مفردة ( أربعا ) فهي عدد أفراد الأسرة الصغيرة .

فيما يلي الأربع أبيات التالية :


لو أُمْسِكتْ في المُعْصِرات غيوثها ******* مااخضرَّ غصنٌ أوْ حِمالٌ أينعا

أو ظلّت الدُرّات في صَدَفاتها ******* مارُفِّه الجيدُ اللطيفُ ودُلِّعَا

فامضي ، وإنّي للمُهَيْمن ضارعٌ ******* حتى يريكِ من الدروب المَهْيَعا

وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ ******* والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا


حِمال : القاموس المحيط : والحَمْلٌ: ثَمَرُ الشجرِ، ويُكْسَرُ، أو الفتحُ: لما بَطَنَ من ثَمَرِه، والكسرُ: لِما ظَهَرَ، أو الفتحُ: لما كان في بَطْنٍ، أو على رأسِ شجرةٍ، والكسرُ: لماعلى ظَهْرٍ أو رأسٍ، أو ثَمَرُ الشجرِ، بالكسر، ما لم يَكْبُرْ ويَعْظُمْ، فإذا كَبُرَ فبالفتح.
ج: أحْمالٌ وحُمولٌ وحِمالٌ، ومنه: "هذا الحِمالُ لا حِمالُ خَيْبَرَ"، يعني: ثَمَرَ الجَنَّةِ، وأنه لا يَنْفَدُ، وشجرةٌ حامِلةٌ.... الخ

مهيع : لسان العرب : وطريق مَهْيَعٌ: واضِحٌ واسِعٌ بَيِّنٌ . المَهْيع؛ هو الطريق الواسع المنبسط

أرجو من الله أن يثيبك .. ويجعل جهدك في ميزان حسناتك .

خالص تقديري لكم

[أحمد رامي]

السلام عليكم أستاذ أحمد
أرجو من الله أن تكون ، ومحبيك ، بأتم الصحة والعافية.
بخصوص مفردة ( أربعا ) فهي عدد أفراد الأسرة الصغيرة .

فيما يلي الأربع أبيات التالية :



لو أُمْسِكتْ في المُعْصِرات غيوثها ******* مااخضرَّ غصنٌ أوْ حِمالٌ أينعا

أو ظلّت الدُرّات في صَدَفاتها ******* مارُفِّه الجيدُ اللطيفُ ودُلِّعَا

فامضي ، وإنّي للمُهَيْمن ضارعٌ ******* حتى يريكِ من الدروب المَهْيَعا

وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ ******* والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا






و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

أرى أن الأبيات الأربعة تعدت مستوى الجيد ... هات ما بعدها ...

[غسان عبدالفتاح]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

أرى أن الأبيات الأربعة تعدت مستوى الجيد ... هات ما بعدها ...

السلام عليكم أستاذ أحمد ، وأسعدت أوقاتا
آملا من الله أن تكون ومحبيك بخير
فيما يلي الابيات الأخيرة من القصيدة ، وعذرا - فهي خمسة -
وفي حال استوفت شروطها .. سأورد القصيدة كاملة ، حسب رأيكم السديد دائما ، لنرى مايمكننا عمله من أجل تحسينها وتهذيبها .. وحذف أو تمتين بعضها ، حسب ماتراه مناسبا ، ولك دائما من الشكر أجزله .



وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ ************ والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ******* وغزا الصقيعُ سِلامَها مُتَتَرِّعا

فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه ************* ليكون عوناً، في حشاك توَضّعا

ويُروِّضُ الزمنَ العصيَّ لينحني ******** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً **********ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


المقصود في البيت الثاني : ( أو في برود العتم ..... ) بإختصار شديد : أرمز فيه للغربة وآلامها ..


السِّلام : ورد في قاموس مقاييس اللغة وغيره : والسِلْمُ بالكسر: السَلامُ. ،والسِلْمُ: المُسالِمُ. والسِّلام المسالمة.

المتترع في لسان العرب : والمُتَتَرِّع الشِّرِّيرُ المُسارِعُ إِلى ما لا ينبغي له


جعل الله جهدك وأناتك في ميزان حسناتك

[أحمد رامي]

السلام عليكم أستاذ أحمد ، وأسعدت أوقاتا
و عليكم السلام , و لك بمثل و زيادة .
آملا من الله أن تكون ومحبيك بخير
فيما يلي الابيات الأخيرة من القصيدة ، وعذرا - فهي خمسة -
وفي حال استوفت شروطها .. سأورد القصيدة كاملة ، حسب رأيكم السديد دائما ، لنرى مايمكننا عمله من أجل تحسينها وتهذيبها .. وحذف أو تمتين بعضها ، حسب ماتراه مناسبا ، ولك دائما من الشكر أجزله .




وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ ************ والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ******* وغزا الصقيعُ سِلامَها مُتَتَرِّعا

و غزا الصقيع مسالمتها شريرا أو متسرعا ,
هذا المعنى لا يصح يا صديقي , لكن قل :
و غزا الصقيع سَلامها أي سِلْمها أو سَلامتها و هذا المعنى سليم صحيح

فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه ************* ليكون عوناً، في حشاك توَضّعا

يجب أن نضع ليكون عونا بين معترضتين .
و ربما لو قلت سيكون عونا - و لا حاجة لاعتراضها - فإن ذلك أمتن نسجا و معنى , و مع ذلك فالمعنى الذي قصدته مقبول .

ويُروِّضُ الزمنَ العصيَّ لينحني ******** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

يروّضَ معطوف على يكونَ منصوب مثله ..

ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً **********ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


المقصود في البيت الثاني : ( أو في برود العتم ..... ) بإختصار شديد : أرمز فيه للغربة وآلامها ..


السِّلام : ورد في قاموس مقاييس اللغة وغيره : والسِلْمُ بالكسر: السَلامُ. ،والسِلْمُ: المُسالِمُ. والسِّلام المسالمة.

المتترع في لسان العرب : والمُتَتَرِّع الشِّرِّيرُ المُسارِعُ إِلى ما لا ينبغي له


جعل الله جهدك وأناتك في ميزان حسناتك



في انتظار تعديلاتك ...

[غسان عبدالفتاح]

في انتظار تعديلاتك ...

السلام عليكم أستاذنا الفاضل أحمد رامي

شكرا لمرورك وملاحظاتك ، وأرجو من الله أن تظل وأحبتك بصحة وخير
بخصوص ماورد بالبيت الثالث ( ليكون عونا ) فأفضّل أن نبقيها .. ، لأنه لو استبدلناها ب ( سيكون عونا ) سأضطر لإعادة صياغة كامل البيت والفكرة، وطالما أنها مقبولة ، فلابأس بذلك .. طالما أنها لقيت القبول .

وفيما يلي التعديل المطلوب أشرت إليه بالأخضر :



وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ ************ والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ******* وغزا الصقيعُ سَلامَها مُتَتَرِّعا

فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه ************* - ليكون عوناً - في حشاك توَضّعا

ويُروِّضَ الزمنَ العصيَّ لينحني ******** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً **********ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


كل الخير لقلبك ، ومحبيك .
أنتظر اقتراحكم التالي .
تقديري ومودتي دوما .

[أحمد رامي]

تمام

هاتها إن انتهت كاملة لنراها جملة و تفصيلا ...


أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

تمام

هاتها إن انتهت كاملة لنراها جملة و تفصيلا ...


أنتظرك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، أدعو إلى الله أن تكون وأحبتك بخير وهناء
فيما يلي القصيدة كاملة ، لنُعمل فيها كما تفضلت جملة وتفصيلا ، فنصحح مايجب .. ونحذف مانعتقد أنه يجب حذفه ، فنخرج سوياً بقصيدة تليق .




أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً ******* ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي *** قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي ** أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ ******* ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى ** والكَربُ أَوغلَ في الجَنان مُصَدِّعا

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه ********* لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً ** خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً *** أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما ***** عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه ** هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ ********** غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

واختار صدرك دون صدري موئلا * ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

فلقد أتى يوم الوداع مُبَيِّتاً ******** ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا ******** وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

وكأنّه وافى لأنّك نبضه ******* فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

قبحا لبينٍ جرّع القلب الضَّنى ***** أدعوك ربّي ،أسْقِه ماجرَّعا

**************************************
لما بعدت حبيبتي عن ناظري ** غدت الحياةُ بدون بسمكِ بَلْقَعا

تلك الصباحات التي زيّنْتِها **** كانت لعمري فرحه المُتضوّعَا

وعَجيج ضحكك شاقني ، ولطالما * أجرى المسرّة لي ، وآنَسَ مَسْمَعا

وتشوقني تلك العيون حنونة * كم أبهجتْ كَمِداً وواستْ مُوْجَعا

نّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم *** والجفنُ يَخْمرُ دمعَه المُتَهمِّعا

كُمِّلْتِ أخلاقاً وحسن فضائلٍ ** سبحان من سوّى الكمالَ وأبدعَا

ولَكَمْ أودُّ لو الزمان يُطيعني **** فُأهيب بالعهد الجميل ليرجعَا

وتعود تلك الأمسيات بدارنا **** وكذلك اللمّاتُ تحضنُ" أَربَعا "

لكنها سنن الحياة وطبعها ******* فكفاك ياقلبي الرهيف توجُّعا

لو أُمْسِكتْ في المُعْصِرات غيوثها ** مااخضرَّ غصنٌ أوْ حِمالٌ أينعا

أو ظلّت الدُرّات في صَدَفاتها ****** مارُفِّه الجيدُ اللطيفُ ودُلِّعَا

فامضي ، وإنّي للمُهَيْمن ضارعٌ ** حتى يريكِ من الدروب المَهْيَعا

وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ **** والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ** وغزا الصقيعُ سَلامَها مُتَتَرِّعا

فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه *** - ليكون عوناً - في حشاك توَضّعا

ويُروِّضَ الزمنَ العصيَّ لينحني ***** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً ****** ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


أشكر اهتمامكم ، وجعل الله جهدكم في ميزان حسناتكم .
بإنتظارك ياأخي .

[غسان عبدالفتاح]

استدراك :


نّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم *** والجفنُ يَخْمرُ دمعَه المُتَهمِّعا

سقطت سهوا ( أ ) ، كذلك ممكن أن يكون الشطر الثاني : والجفنُ يَسترُ دمعَه المُتَهمِّعا

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل أحمد رامي ، أدعو إلى الله أن تكون وأحبتك بخير وهناء
فيما يلي القصيدة كاملة ، لنُعمل فيها كما تفضلت جملة وتفصيلا ، فنصحح مايجب .. ونحذف مانعتقد أنه يجب حذفه ، فنخرج سوياً بقصيدة تليق .




أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً ******* ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا !

يا ساعة البين الزميعة أمهلي *** قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

مازال يُربكه الفراق ولا يعي ** أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا !

فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ ******* ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى ** والكَربُ أَوغلَ في الجَنان مُصَدِّعا

لما دنا وقت الرحيل وشؤمه ********* لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا


أبت الحروفُ على الشفاه تكلّماً ** خشيتْ نشيجُ أنينها أنْ يُسمَعَا

وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً *** أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

هذان البيتان بنفس المعنى أرى أن تبقي أحدهما


ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما ***** عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا


هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه ** هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

لما تيقن أنّ قلبك راحلٌ ********** غَذَّ الخطا وأتى إليه مُرَوَّعا

واختار صدرك دون صدري موئلا * ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

هذه الأبيات لها نفس المعنى , أرى أن تستغني عن الأوسط .


فلقد أتى يوم الوداع مُبَيِّتاً ******** ألّا يكون مع العيون مُشَيِّعا

وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا ******** وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

العجزان متشابهان , أرى أن تعدل أحدهما .

وكأنّه وافى لأنّك نبضه ******* فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

قبحا لبينٍ جرّع القلب الضَّنى ***** أدعوك ربّي ،أسْقِه ماجرَّعا

**************************************
لما بعدت حبيبتي عن ناظري ** غدت الحياةُ بدون بسمكِ بَلْقَعا

تلك الصباحات التي زيّنْتِها **** كانت لعمري فرحه المُتضوّعَا

وعَجيج ضحكك شاقني ، ولطالما * أجرى المسرّة لي ، وآنَسَ مَسْمَعا مِسمعا بكسر الميم الأولى


وتشوقني تلك العيون حنونة * كم أبهجتْ كَمِداً وواستْ مُوْجَعا

أنّى رأت كلمى تُبَلْسم جرحَهم *** والجفنُ يَخْمرُ دمعَه المُتَهمِّعا

هنا البيت الثاني يكرر معنى العجز الأول ,

كُمِّلْتِ أخلاقاً وحسن فضائلٍ ** سبحان من سوّى الكمالَ وأبدعَا

ولَكَمْ أودُّ لو الزمان يُطيعني **** فُأهيب بالعهد الجميل ليرجعَا

وتعود تلك الأمسيات بدارنا **** وكذلك اللمّاتُ تحضنُ" أَربَعا "

لكنها سنن الحياة وطبعها ******* فكفاك ياقلبي الرهيف توجُّعا

لو أُمْسِكتْ في المُعْصِرات غيوثها ** مااخضرَّ غصنٌ أوْ حِمالٌ أينعا

أو ظلّت الدُرّات في صَدَفاتها ****** مارُفِّه الجيدُ اللطيفُ ودُلِّعَا

فامضي ، وإنّي للمُهَيْمن ضارعٌ ** حتى يريكِ من الدروب المَهْيَعا

وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ **** والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ** وغزا الصقيعُ سَلامَها مُتَتَرِّعا

فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه *** - ليكون عوناً - في حشاك توَضّعا

ويُروِّضَ الزمنَ العصيَّ لينحني ***** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً ****** ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


أشكر اهتمامكم ، وجعل الله جهدكم في ميزان حسناتكم .
بإنتظارك ياأخي .



هذا ما رأيته بعد أناة قراءة و تفكر .

أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

هذا ما رأيته بعد أناة قراءة و تفكر .

أنتظرك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الأستاذ أحمد ، طيب الله أوقاتك
أحسنتَ ، وأنا أوافقك على ماارتأيت .. ، وحسنا نفعل ببعض الحذف .
لقد قمت بترقيم الأبيات جميعها ليسهل عليك ملاحظة الأبيات التي تم حذفها ( حيث اختفت من الترقيم ) .
أشكرك جزيلا ، وأنتظر منك مايلزم عمله




1 أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً ******* ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا

2 يا ساعة البين الزميعة أمهلي *** قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

3 مازال يُربكه الفراق ولا يعي ** أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا

4 فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ ******* ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

5 روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى ** والكَربُ أَوغلَ في الجَنان مُصَدِّعا

6 لما دنا وقت الرحيل وشؤمه ********* لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

8 وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً *** أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

9 ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما ***** عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

10هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه ** هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

12 واختار صدرك دون صدري موئلا * ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

14 وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا ******** وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

15 وكأنّه وافى لأنّك نبضه ******* فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

16 قبحا لبينٍ جرّع القلب الضَّنى ***** أدعوك ربّي ،أسْقِه ماجرَّعا

**************************************

17 تلك الصباحات التي زيّنْتِها **** كانت لعمري فرحه المُتضوّعَا

18 وعَجيج ضحكك شاقني ، ولطالما * أجرى المسرّة لي ، وآنَسَ مِسْمَعا

19 وتشوقني تلك العيون حنونة * كم أبهجتْ كَمِداً وواستْ مُوْجَعا

21 كُمِّلْتِ أخلاقاً وحسن فضائلٍ ** سبحان من سوّى الكمالَ وأبدعَا

22 ولَكَمْ أودُّ لو الزمان يُطيعني **** فُأهيب بالعهد الجميل ليرجعَا

23 وتعود تلك الأمسيات بدارنا **** وكذلك اللمّاتُ تحضنُ" أَربَعا "

24 لكنها سنن الحياة وطبعها ******* فكفاك ياقلبي الرهيف توجُّعا

25 لو أُمْسِكتْ في المُعْصِرات غيوثها ** مااخضرَّ غصنٌ أوْ حِمالٌ أينعا

26أو ظلّت الدُرّات في صَدَفاتها ****** مارُفِّه الجيدُ اللطيفُ ودُلِّعَا

27 فامضي ، وإنّي للمُهَيْمن ضارعٌ ** حتى يريكِ من الدروب المَهْيَعا

28وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ **** والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

29أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ** وغزا الصقيعُ سَلامَها مُتَتَرِّعا

30فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه *** - ليكون عوناً - في حشاك توَضّعا

31 ويُروِّضَ الزمنَ العصيَّ لينحني ***** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

32 ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً ****** ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


كل الخير لقلبك ، ومحبيك .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الأستاذ أحمد ، طيب الله أوقاتك
أحسنتَ ، وأنا أوافقك على ماارتأيت .. ، وحسنا نفعل ببعض الحذف .
لقد قمت بترقيم الأبيات جميعها ليسهل عليك ملاحظة الأبيات التي تم حذفها ( حيث اختفت من الترقيم ) .
أشكرك جزيلا ، وأنتظر منك مايلزم عمله




1 أزِفَ الترحّل يا بنيّة مبكراً ******* ماباله حضَّ الخطى مُتسرّعا

2 يا ساعة البين الزميعة أمهلي *** قلبي الرهيف ثوانياً كي يهجعَا

3 مازال يُربكه الفراق ولا يعي ** أنّ الشّغاف على النوى قد أزمعَا

4 فلظى فراقك يا حبيبة مُحرقٌ ******* ويكاد منه القلب أن يتقطّعَا

5 روحي تَئِنُّ وبات يغمرها الأسى ** والكَربُ أَوغلَ في الجَنان مُصَدِّعا

6 لما دنا وقت الرحيل وشؤمه ********* لبقائك ازداد الفؤاد تطلُّعا

8 وتبعثر الكَلِمُ الحصيف تَحَرُّجاً *** أن يفضحَ البوحُ الكَمِيدُ الأدمعا

9 ولقد تعذَّرَ أنْ أُلَبِّي حينما ***** عانقتني ورجوتِ منْ قلبي الدّعا

10هذا الذي منه ابتغيتِ دعاءَه ** هجرَ الحشا ، وإلى حشاك تَنَزَّعا

12 واختار صدرك دون صدري موئلا * ماعاد يرضى في ضلوعي مهجعا

14 وتَكَشَّفتْ نيّاته لمّا دنا ******** وأبى الفراقَ وأن يكون مُوَدِّعا

15 وكأنّه وافى لأنّك نبضه ******* فمتى رحلتِ سترحلا دوماً معا

16 قبحا لبينٍ جرّع القلب الضَّنى ***** أدعوك ربّي ،أسْقِه ماجرَّعا

**************************************

17 تلك الصباحات التي زيّنْتِها **** كانت لعمري فرحه المُتضوّعَا

18 وعَجيج ضحكك شاقني ، ولطالما * أجرى المسرّة لي ، وآنَسَ مِـسْمَعا

19 وتشُوقُني تلك العيون حنونة * كم أبهجتْ كَمِداً وواستْ مُوْجَعا

21 كُمِّلْتِ أخلاقاً وحسن فضائلٍ ** سبحان من سوّى الكمالَ وأبدعَا

22 ولَكَمْ أودُّ لو الزمان يُطيعني **** فُأهيب بالعهد الجميل ليرجعَا

23 وتعود تلك الأمسيات بدارنا **** وكذلك اللمّاتُ تحضنُ" أَربَعا "

24 لكنها سنن الحياة وطبعها ******* فكفاك ياقلبي الرهيف توجُّعا

25 لو أُمْسِكتْ في المُعْصِرات غيوثها ** مااخضرَّ غصنٌ أوْ حِمالٌ أينعا

26أو ظلّت الدُرّات في صَدَفاتها ****** مارُفِّه الجيدُ اللطيفُ ودُلِّعَا

27 فامضي ، وإنّي للمُهَيْمن ضارعٌ ** حتى يريكِ من الدروب المَهْيَعا

28وإذا بغربتكِ الحياةُ تَوَعّرَتْ **** والسّعدُ أمْحَلَ والشقاءُ توسّعا

29أو في برود العتم روحكِ رُوِّعَت ** وغزا الصقيعُ سَلامَها مُتَتَرِّعا

30فتحسَّسي قلبي لديك فإنّه *** - ليكون عوناً - في حشاك توَضّعا

31 ويُروِّضَ الزمنَ العصيَّ لينحني ***** وأَزِمَّةُ الأيام ترجعُ طُوَّعا

32 ليعود نجمُك ياحبيبة مزهراً ****** ويعود ليلُك بالحبور مُرَصَّعا


كل الخير لقلبك ، ومحبيك .



:nj::nj::nj:

أحسنت أحسنت
هي الآن جاهزة للنشر , مع وضع شرح للكلمات الزرقاء حتى لا نثقل على القارئ في البحث عنها ..
و حبذا وضع رابط القصيدة بعد نشرها في الفصيح هنا في صفحتك حتى أتابعها معك ..

محبتي و تقديري .

[غسان عبدالفتاح]

:nj::nj::nj:

أحسنت أحسنت
هي الآن جاهزة للنشر , مع وضع شرح للكلمات الزرقاء حتى لا نثقل على القارئ في البحث عنها ..
و حبذا وضع رابط القصيدة بعد نشرها في الفصيح هنا في صفحتك حتى أتابعها معك ..

محبتي و تقديري .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الأستاذ أحمد رامي
بوركت ، وبورك جهدك
وجعل الله ماتبذله في ميزان حسناتك
كل الخير والسعادة لقلبك ، وأحبّتك .
هل يتسع وقتك لغيرها أيها الحبيب ( بالحدود الدنيا ، حيث أحيانا أشعر أن بعض الأبيات في بعض القصائد تحتاج لقراءة من عين خبيرة فاحصة )؟:001::sm:
تقديري ، واحترامي ومحبتي .

فيما يلي رابط القصيدة

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=987159#post987159

[أحمد رامي]

وقتي متسع دوما لك يا صديقي العزيز .

فهات ما عندك , و لا تبتئس ...

أنتظرك ...

[أحمد رامي]

وقتي متسع دوما لك يا صديقي العزيز .

فهات ما عندك , و لا تبتئس ...

أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

وقتي متسع دوما لك يا صديقي العزيز .

فهات ما عندك , و لا تبتئس ...

أنتظرك ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل أحمد رامي
طيب الله أوقاتك بكل الخير ، أرجو منه أن تكون ومحبيك بصحة وخير
إن شاء الله لايستطيع الإبتئاس إلينا وصولا ( هي هكذا تجري الأمور أحيانا ! )ويكفيني أنني وإياك على تواصل ، لاقطعه الله .
أخي الحبيب ، فيما يلي خمس أبيات انتقيتها من قصيدة أكتبها حاليا ، وهي الأبيات التي انتابتني شبهة حول متانتها .. ، لعلك تفصل فيها ..( القصيدة تتحدث عن الطامعين بالأمة العربية سواء كانوا من الشرق القريب أو الغرب البعيد ! ثم عن الإمعّات التي أجلسوها على كراسي السلطة .. )


إنَّ الرسائل تَجْلُو طبع مرسلها ******* وقد تَجلّت بما أرسلتمُ الحُوَلُ

نَدْرِي الضغائنَ والشَّحْنا توائِمكمْ *** وأرضعتكمْ معاً من ثديها الدَّخَلُ

سِيّان من طَرَحتْ قبلاً به الرَّحِمُ *** إن كان وجهكمُ ، أوْ كانت الأُوَلُ !

فما رأينا فروقاً في خلائِقكمْ ****** وما اشتبهنا ولا التأويلُ يحتملُ ! أو( مُحْتَمَلُ)

ولن نَتُوهَ بما أعطت حضارتُنا ******* ولن نُذكّر أنْ مِنّا أتتْ رُسُلُ


الحول : ورد في لسان العرب : ابن الأَعرابي: الحُوَل والحُوَّل الدَّواهي، وهي جمع حُولة. الأَصمعي: يقال جاء بأَمر حُولة من الحُوَل أَي بأَمر مُنْكَر عجيب.لسان)) رجل حُوَلٌ وحُوَلة، مثل هُمَزَة، وحُولة وحُوَّل وحَوَالِيٌّ وحُوَاليٌّ وحوَلْوَل: مُحْتال شديد الاحتيال .

الدَّخَلُ : ورد في لسان العرب : الدَّخَل، بالتحريك: العيب والغِشُّ والفَساد، والدَّخْل العيب والرِّيبة؛ ومن كلامهم: تَرَى الفِتْيانَ كالنَّخْل، وما يُدْريك بالدَّخْل وكذلك الدَّخَل، بالتحريك .

وقد تاهَ يَتِيهُ تَيْهاً: تكبر. التِّيهُ: الصَّلَفُ والكِبْرُ.

جزيت خيرا ، وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك
وتقديري لشخصكم الكريم

[أحمد رامي]

اخي غسان
إن قوة القصيدة تبدأمن مطلعها , فإن جاء قويا رفع كعب القصيدة و شد ققارئها إليها و ترك وقعا حسنا في النفس .
و أقوى المطالع ما جاء مصرَّعا إنشائيا حلَّت جنباته البلاغة و جاءت لغته قوية السبك بعيدة عن وحشي الكلام و غريبه , و لا مانع من صورة و مخيال محلّق .
فهل أنتظر منك مطلعا يحوي أغلب ما ذكرت , شرط أن يأتي البيت الأول هنا متصلا متمما للمطلع الذي سستنظمه .

هل أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

اخي غسان
إن قوة القصيدة تبدأمن مطلعها , فإن جاء قويا رفع كعب القصيدة و شد ققارئها إليها و ترك وقعا حسنا في النفس .
و أقوى المطالع ما جاء مصرَّعا إنشائيا حلَّت جنباته البلاغة و جاءت لغته قوية السبك بعيدة عن وحشي الكلام و غريبه , و لا مانع من صورة و مخيال محلّق .
فهل أنتظر منك مطلعا يحوي أغلب ما ذكرت , شرط أن يأتي البيت الأول هنا متصلا متمما للمطلع الذي سستنظمه .

هل أنتظرك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن مطلع القصيدة جاء فعلا مصرعا ، ولكني انتخبت لك بعض الأبيات التي اشتبهت بمتانتها ( تحرّجا من أن أثقل عليك بالقصيدة كلها ) وهي من أواسط القصيدة ..
من ناحية ثانية أنا أدرك فعلا أن هناك بعض الكلمات الوحشية .. ( ولكن يضطرنا إليها أحيانا إيجاد مفردة - تفي بالوزن والمعنى معاً ) وشاعر مثلك يعرف كيف تكون هذه الورطات أحيانا .. :0014:
سأرسل لكم القصيدة من أولها ، فتحملني إذاً أيها الصديق الحبيب :sm:
وعلى بركة الله نبدأ :


1 لقد بعثتم رياحاً حمْلها البُطُلُ **** هبّت علينا ، بنار الحقد تشتعلُ

2 فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها **** فيها تَفِحُّ نذورُ الشؤم والوُبُلُ

3 وأسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

4 كانت طليعة تُنْبينا بمقدمكمْ **** منها الرزايا وشرُّ الغَشْم تَنْسَجِلُ

5 دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها **** وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ ( مُكتحلُ )


لك من الشكر أجزله أيها الوفي
وخير لقلبك ومحبيك

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن مطلع القصيدة جاء فعلا مصرعا ، ولكني انتخبت لك بعض الأبيات التي اشتبهت بمتانتها ( تحرّجا من أن أثقل عليك بالقصيدة كلها ) وهي من أواسط القصيدة ..
من ناحية ثانية أنا أدرك فعلا أن هناك بعض الكلمات الوحشية .. ( ولكن يضطرنا إليها أحيانا إيجاد مفردة - تفي بالوزن والمعنى معاً ) وشاعر مثلك يعرف كيف تكون هذه الورطات أحيانا .. :0014:
سأرسل لكم القصيدة من أولها ، فتحملني إذاً أيها الصديق الحبيب :sm:
وعلى بركة الله نبدأ :


1
لقد بعثتم رياحاً حمْلها البُطُلُ **** هبّت علينا ، بنار الحقد تشتعلُ

البطل , و الوبل جمعان شاذان , رضيت منك الألفاظ غير المستعملة أما تأتي بشواذ لالالالالالا ههههههههههههههههههه لا أقبل .

2 فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها **** فيها تَفِحُّ نذورُ الشؤم والوُبُلُ

نذور تختلف عن نُذُر , النذور من النذر , و النذر من النذير .

3 وأسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

أسهب ثوران الريح في ايضاح نيتكم , ليطمئن ! من هو الذي سيطمئن إلى اكتمال الشرح

4 كانت طليعة تُنْبينا بمقدمكمْ **** منها الرزايا وشرُّ الغَشْم تَنْسَجِلُ

لا يجوز أن نقول - نحويا - طليعةُ بالضم لأنها بهذه الحالة يجب أن تكون مضافا و تحتاج مضافا إليه , لكن نقول : كانت طليعةٌ .
إذا كان الظلم = الغشم وزنا و معنى فحيد عنها أخي الكريم ...

5 دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها **** وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ


لك من الشكر أجزله أيها الوفي
وخير لقلبك ومحبيك


سأضع بين يديك قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي و أريدك أن تنظر إلى شعر من عصر الأقحاح الجاهلي أهل اللغة و غرائب اللأفاظ عنا و أرجو أن تحسب لي كم لفظة غريبة تجد فيها :



أمن المنون و ريبه تتوجع ...
و الدهر ليس بمعتب من يجزع
قالت اميمة ما لجسمك شاحبا ...
منذ ابتذلت و مثل مالك ينفع
أم ما لجسمك لا يلائم مضجعا ...
الا أقض عليك ذاك المضجع
فأجبتها أنْ ما بجسمي انه ...
أودى بنيّ من البلاد فودعوا
أودى بنيّ و أودعونيَ حسرة ...
بعد الرقاد و عبرةٌ ما تقلع
سبقوا هويّ و أعنقوا لهواهم ...
فتخرّموا و لكل جنب مصرع
فبقيت بعدهم بعيش ناصب ...
و اخال أني لاحق مستتبع
و لقد حرصت بأن أدافع عنهم ...
و اذا المنية أقبلت لا تدفع
و اذا المنية أنشبت أظفارها ...
ألفيت كل تميمة لا تنفع
فالعين بعدهم كأن حداقها ...
سُملت بشوك فهي عورٌ تدمع
حتى كأني للحوادث مروةٌ ...
بصفا المشرّق كل يوم تقرع
و تجلدي للشامتين أريهم ...
أني لريب الدهر لا أتضعضع
و النفس راغبة اذا رغّبتها ...
و اذا ترد الى قليل تقنع


أرجو أنك استمتعت , بهذه اللغة العالية الكعب ...

تحياتي لك . أنتظرك ..............

[غسان عبدالفتاح]

لخطا - فني - نقل التعديل للرد التالي ..

[غسان عبدالفتاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ أحمد رامي ، طيب الله أوقاتك بكل خير ، وسعادة
راجيا من الله أن تكون وأحبتك بهناء
فيما يلي الأبيات بعد إجراء التعديلات اللازمة عليها ، عساها وفت بالغرض



1 لقد بعثتم رياحاً حمْلها البُطُلُ **** هبّت علينا ، بنار الحقد تشتعلُ

البطل , و الوبل جمعان شاذان , رضيت منك الألفاظ غير المستعملة أما تأتي بشواذ لالالالالالا ههههههههههههههههههه لا أقبل .


1 لقد بعثتم رياحاً شرّها جللُ=هبَّتْ علينا بنار البَغي تشتعلُ

2 فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها **** فيها تَفِحُّ نذورُ الشؤم والوُبل


نذور تختلف عن نُذُر , النذور من النذر , و النذر من النذير


2 فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها =يَختالُ فيها عُتُوٌّ جائِرٌ عَجِلُ


3 أسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

أسهب ثوران الريح في ايضاح نيتكم , ليطمئن ! من هو الذي سيطمئن إلى اكتمال الشرح

الريح هي رسالة الطغاة ، وهي شرٌّ وجور وظلم ... ، وهي نذير السوء الذي يوضح نوايا الطغاة ، والأذى الذي سيلحق بنا بعد هذه الرسالة ،لأنه سيعقب هذه الريح مجيء الطغاة ، وأسهب - الهبّ – في اشتداده بالأذى الذي يحمله ، ليطمأن ويتأكد أنه أوفى الشرح وأننا فهمنا الرسالة !


4 كانت طليعة تُنْبينا بمقدمكمْ **** منها الرزايا وشرُّ الغَشْم تَنْسَجِلُ

لا يجوز أن نقول - نحويا - طليعةُ بالضم لأنها بهذه الحالة يجب أن تكون مضافا و تحتاج مضافا إليه , لكن نقول : كانت طليعةٌ .
إذا كان الظلم = الغشم وزنا و معنى فحيد عنها أخي الكريم ...

4 هذي الطليعة أنبتنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم تَنْسَجِلُ

5 دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها= وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ


لكم كل الشكر والعرفان لما تقدموه من عون وجهد .. لترتقي القصائد إلى مستوى يليق .
كل الخير لقلبك ، ومحبيك .

[أحمد رامي]

لقد بعثتم رياحاً شرّها جللُ=هبَّتْ علينا بنار البَغي تشتعلُ

فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها =يَختالُ فيها عُتُوٌّ جائِرٌ عَجِلُ

أقبل العجز منك , لكن إن كان عندك ما هو أفضل فهاته , لأنه حصل قطع العجز عن الصدر بقولك يختال و كأنك ابتدأت شيئا جديدا , لو أتيت بمعطوف لكان أقوى

و أسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

ليطمأن : هل هو مبني للمجهول أم المعلوم ؟

الريح هي رسالة الطغاة ، وهي شرٌّ وجور وظلم ... ، وهي نذير السوء الذي يوضح نوايا الطغاة ، والأذى الذي سيلحق بنا بعد هذه الرسالة ،لأنه سيعقب هذه الريح مجيء الطغاة ، وأسهب - الهبّ – في اشتداده بالأذى الذي يحمله ، ليطمأن ويتأكد أنه أوفى الشرح وأننا فهمنا الرسالة !

هذي الطليعة أنبتنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم تَنْسَجِلُ

أنبتنا , هل تقصد أنبأتنا , إن قلت بلى فقد أخطأت لأنها لا تخفف كما مع المذكر أنبانا .
أفضل القول : ينسجل بصيغة المذكر , لأنك جمعت بين مؤنث " الرزايا " و مذكر " برح الضيم " و تقول العرب في مثل هذا الجمع يغلب المذكر .

دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها= وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ

هذا البيت رائع من ناحية البناء و التصوير و اللغة و التشبيه و الكناية و الانسيابية و السلاسة و الجرس ..



أنتظرك ...

[غسان عبدالفتاح]

لقد بعثتم رياحاً شرّها جللُ=هبَّتْ علينا بنار البَغي تشتعلُ

فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها =يَختالُ فيها عُتُوٌّ جائِرٌ عَجِلُ

أقبل العجز منك , لكن إن كان عندك ما هو أفضل فهاته , لأنه حصل قطع العجز عن الصدر بقولك يختال و كأنك ابتدأت شيئا جديدا , لو أتيت بمعطوف لكان أقوى

و أسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

ليطمأن : هل هو مبني للمجهول أم المعلوم ؟

الريح هي رسالة الطغاة ، وهي شرٌّ وجور وظلم ... ، وهي نذير السوء الذي يوضح نوايا الطغاة ، والأذى الذي سيلحق بنا بعد هذه الرسالة ،لأنه سيعقب هذه الريح مجيء الطغاة ، وأسهب - الهبّ – في اشتداده بالأذى الذي يحمله ، ليطمأن ويتأكد أنه أوفى الشرح وأننا فهمنا الرسالة !

هذي الطليعة أنبتنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم تَنْسَجِلُ

أنبتنا , هل تقصد أنبأتنا , إن قلت بلى فقد أخطأت لأنها لا تخفف كما مع المذكر أنبانا .
أفضل القول : ينسجل بصيغة المذكر , لأنك جمعت بين مؤنث " الرزايا " و مذكر " برح الضيم " و تقول العرب في مثل هذا الجمع يغلب المذكر .

دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها= وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ

هذا البيت رائع من ناحية البناء و التصوير و اللغة و التشبيه و الكناية و الانسيابية و السلاسة و الجرس ..



أنتظرك ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلي أستاذ أحمد التعديل المطلوب ، وإن لم يف ... نُعمل فيه مجددا :



لقد بعثتم رياحاً شرّها جللُ=هبَّتْ علينا بنار البَغي تشتعلُ

فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها =يَختالُ فيها عُتُوٌّ جائِرٌ عَجِلُ

أقبل العجز منك , لكن إن كان عندك ما هو أفضل فهاته , لأنه حصل قطع العجز عن الصدر بقولك يختال و كأنك ابتدأت شيئا جديدا , لو أتيت بمعطوف لكان أقوى

أرجو أن نتجاوزها في هذا التعديل .. ، وسأعود لها حتما في القراءة النهائية للقصيدة .


و أسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

ليطمأن : هل هو مبني للمجهول أم المعلوم ؟

للمعلوم ، والفاعل : الهبّ


هذي الطليعة أنبتنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم تَنْسَجِلُ

أنبتنا , هل تقصد أنبأتنا , إن قلت بلى فقد أخطأت لأنها لا تخفف كما مع المذكر أنبانا .
أفضل القول : ينسجل بصيغة المذكر , لأنك جمعت بين مؤنث " الرزايا " و مذكر " برح الضيم " و تقول العرب في مثل هذا الجمع يغلب المذكر .

بلى ياأخي ، كنتُ أقصد كما ذكرتم.. وعدلت .( في حال ارتأيتم عدم صلاح تعديلها .. ربما ألجا إلى تبديل الشطر مكرها :sm:


هذي الطليعة أَدْرَتْنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم يَنْسَجِلُ

دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها= وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ


أدرى : .... وأَنشد: لاهُمَّ لا أَدْرِي، وأَنْت الدَّارِي، كُلُّ امْرِئٍ مِنْك على مِقْدارِ وأَدْراه به: أَعْلَمه. لسان العرب


الخير لقلبك ، ومحبيك .

[أحمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلي أستاذ أحمد التعديل المطلوب ، وإن لم يف ... نُعمل فيه مجددا :



لقد بعثتم رياحاً شرّها جللُ=هبَّتْ علينا بنار البَغي تشتعلُ

فأخبرتنا بقرب السَّوْء سَوْرَتُها =يَختالُ فيها عُتُوٌّ جائِرٌ عَجِلُ

أقبل العجز منك , لكن إن كان عندك ما هو أفضل فهاته , لأنه حصل قطع العجز عن الصدر بقولك يختال و كأنك ابتدأت شيئا جديدا , لو أتيت بمعطوف لكان أقوى
الحركتين
أرجو أن نتجاوزها في هذا التعديل .. ، وسأعود لها حتما في القراءة النهائية للقصيدة .


و أسهبَ الهَبُّ في إيضاح نِيّتكمْ ******* ليطمأنّ بأنّ الشرح مُكتملُ !

ليطمأن : هل هو مبني للمجهول أم المعلوم ؟

للمعلوم ، والفاعل : الهبّ
إذن عليك كتابتها : ليطمئن فهي همزة متوسطة و تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين .


هذي الطليعة أنبتنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم تَنْسَجِلُ

أنبتنا , هل تقصد أنبأتنا , إن قلت بلى فقد أخطأت لأنها لا تخفف كما مع المذكر أنبانا .
أفضل القول : ينسجل بصيغة المذكر , لأنك جمعت بين مؤنث " الرزايا " و مذكر " برح الضيم " و تقول العرب في مثل هذا الجمع يغلب المذكر .

بلى ياأخي ، كنتُ أقصد كما ذكرتم.. وعدلت .( في حال ارتأيتم عدم صلاح تعديلها .. ربما ألجا إلى تبديل الشطر مكرها :sm:


هذي الطليعة أَدْرَتْنا بمقدمكم = منها الرزايا وبَرْح الضَّيم يَنْسَجِلُ

ما رأيك لو قلت : هذي الطليعة إيذانٌ بمقدمكم

دسَسْتُم البُغضَ في طيّات مِئْزَرِها= وطَرْفُها بقَتَام الغدر يكتحلُ


أدرى : .... وأَنشد: لاهُمَّ لا أَدْرِي، وأَنْت الدَّارِي، كُلُّ امْرِئٍ مِنْك على مِقْدارِ وأَدْراه به: أَعْلَمه. لسان العرب


الخير لقلبك ، ومحبيك .



[SIZE="5"]أنتظرك مع الأبيات التالية ...