فطلِّق الدنيا

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

فطلق الدنيا
د.ضياء الدين الجماس

أرى في الكَرْبِ نفساً تُستابُ.... بذكر الله يزدهر الشبابُ
شبابُ كرامةٍ يزداد عزماً ... بقوة ريحهم سارَ السحاب
ليرويَ ظامئاً بشراب حبٍ .... مع الأشواقِ يـمتزج الشراب
فتُسقى منه كأساً فيه طيبٌ.... فلا نغصٌ يراكَ ولا اكتئاب
ومأواك الجنان بها الحواري .. إذا دخلت بها حَسُن المآب
فطلق الدنيا ثلاثاً تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب

[حسين محسن الياس]

كنت هنا مع نصاً فاخراً
د. ضياء
لي شرف السبق في قراءة هذه القصيده الجميله
كل التقدير

[إبراهيم أحمد]

"كنت هنا مع نصٍّ فاخرٍ"
سلمت شاعرنا على هذا الحس الروحاني والنص التربوي الأخلاقي الذي يحتاجه شباب الأمة كي يأخذوا زام التغيير الصافي نحو مستقبل أجمل بإذن الله
دمت شاعرنا د.ضياء بخير وشعر
مودتي

[فكير سهيل]

شكرا لهذا انص الجميل واعجبني كثيرا البيت الاخير
فطلق الدنيا ثلاثاً تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب
يحفظك الله :os:

[هبة الفقي]

فطلق الدنيا ثلاثاً تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب

صدقت أستاذي الكريم د.ضياء الدين
قصيدة رائعة متقنة
بحروفك الجميلة ترسل الحكمة الغالية
ليت الإنسان فعلا يدرك تلك الحكمة
دمت مبدعا راقيا
وبارك الله في حرفك الهادف المنير
تقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم

فطلق الدنيا
د.ضياء الدين الجماس

أرى في الكَرْبِ نفساً تُستتابُ.... بذكر الله يزدهر الشبابُ
شبابُ كرامةٍ يزداد عزماً ... بقوة ريحهم سارَ السحاب
ليرويَ ظامئاً بشراب حبٍ .... مع الأشواقِ يـمتزج الشراب
فتُسقى منه كأساً فيه طيبٌ.... فلا نغصٌ يراكَ ولا اكتئاب
ومأواك الجنان بها الحواري .. إذا دخلت بها حَسُن المآب
لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب
:os::os::os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

كنت هنا مع نصاً فاخراً
د. ضياء
لي شرف السبق في قراءة هذه القصيده الجميله
كل التقدير

أخي حسين محسن الياس
لي الشرف أنا، أن أجد ذواقين للنص الحكيم.
سلم الذوق والوجدان.
جزاكم الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

"كنت هنا مع نصٍّ فاخرٍ"
سلمت شاعرنا على هذا الحس الروحاني والنص التربوي الأخلاقي الذي يحتاجه شباب الأمة كي يأخذوا زام التغيير الصافي نحو مستقبل أجمل بإذن الله
دمت شاعرنا د.ضياء بخير وشعر
مودتي

أشكرك أخي الشاعر ابراهيم أحمد على طيب ذوقك وحرفك
وتذوقك للحكمة.
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

شكرا لهذا انص الجميل واعجبني كثيرا البيت الاخير
لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب
يحفظك الله :os:

أدام الله لنا الذوق الراقي للحكمة أخي فكير.
أشكرك شكراً جزيلاً وبارك الله بك.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب

صدقت أستاذي الكريم د.ضياء الدين
قصيدة رائعة متقنة
بحروفك الجميلة ترسل الحكمة الغالية
ليت الإنسان فعلا يدرك تلك الحكمة
دمت مبدعا راقيا
وبارك الله في حرفك الهادف المنير
تقديري

جزيل شكري وامتناني لذوقك الراقي شاعرتنا الراقية.

أشعر بأننا بحاجة لشعر الحكمة، وهذه إمكانيتي المتواضعة.

لعلها عند الآخرين أرقى وأرقى.

[ربيحة الرفاعي]

ما فتئ سموالغاية في حرفك سيدا والإيمان مرشدا ، وما فتئ شعرك داعيا منهله التقوى ومصبه القلوب التواقة لرضى الله

أرى في الكَرْبِ نفساً تُستتابُ.... بذكر الله يزدهر الشبابُ
الصدر مدهش بمعناه وأدائه، لكن العجز لم يطاوله وإن قدم لما تلا

شبابُ كرامةٍ يزداد عزماً ... بقوة ريحهم سارَ السحاب
هكذا يكونون لو جعلوا هدي المولى دليلهم وطاعته سبيلهم


ومأواك الجنان بها الحواري .. إذا دخلت بها حَسُن المآب
لم أوفق للتشكيل الذي اختار شاعرنا لـ "دخلت" فهي مكسورة عروضيا إن عادت على المخاطب "دخَلْتَ"
فإن تعد على الغائب /الحواري فالمراد التبس عليّ معنى

لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب
حكيم وناصح


دمت بروعتك شاعرنا
لا حرمك البهاء

تحاياي

[عصام إبراهيم فقيري]

فطلق الدنيا
د.ضياء الدين الجماس

أرى في الكَرْبِ نفساً تُستابُ.... بذكر الله يزدهر الشبابُ
شبابُ كرامةٍ يزداد عزماً ... بقوة ريحهم سارَ السحاب
ليرويَ ظامئاً بشراب حبٍ .... مع الأشواقِ يـمتزج الشراب
فتُسقى منه كأساً فيه طيبٌ.... فلا نغصٌ يراكَ ولا اكتئاب
ومأواك الجنان بها الحواري .. إذا دخلت بها حَسُن المآب
فطلق الدنيا ثلاثاً تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب


ما أجملك وأعذبك أستاذنا الكبير
كم أحب الحكمة التي تتضمنها أبياتك
وتلك الصور الجميلة التي تلبسها حلة بيانك

كما أتمنى أن يتم تعديل صدر البيت الأخير على القصيدة الأصل
فمثل هذه الجميلة لابد وأن تظهر بكامل زينتها

مودتي وتحيتي دكتورنا المبدع

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

ما فتئ سموالغاية في حرفك سيدا والإيمان مرشدا ، وما فتئ شعرك داعيا منهله التقوى ومصبه القلوب التواقة لرضى الله
أرى في الكَرْبِ نفساً تُستتابُ.... بذكر الله يزدهر الشبابُ
الصدر مدهش بمعناه وأدائه، لكن العجز لم يطاوله وإن قدم لما تلا
شبابُ كرامةٍ يزداد عزماً ... بقوة ريحهم سارَ السحاب
هكذا يكونون لو جعلوا هدي المولى دليلهم وطاعته سبيلهم
ومأواك الجنان بها الحواري .. إذا دخلت بها حَسُن المآب
لم أوفق للتشكيل الذي اختار شاعرنا لـ "دخلت" فهي مكسورة عروضيا إن عادت على المخاطب "دخَلْتَ"
فإن تعد على الغائب /الحواري فالمراد التبس عليّ معنى
لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب
حكيم وناصح
دمت بروعتك شاعرنا
لا حرمك البهاء
تحاياي
وقفتُ وقفة تقدير واحترام لوقفتك التأملية شاعرتنا القديرة ربيحة الرفاعي ، وكم أثمن عالياً مثل هذه الوقفة التأملية العقلية الواعية... وقفة دراسة لنفس شغفها حب الله تعالى وطريق الوصول إليه وتأثرت ببلاغة القرآن الكريم وأسلوبه في الخطاب.
ولعلكِ وقفتِ عند محور القصيدة في مطلعها : أرى في الكرب نفساً تستتاب . هذه النفس تتعرض للشدائد لعلها تعود إلى ربها راضية مرضية ، فإذا وفقت إلى طريق التوبة فإنها ستدخل الجنة. وحسب هذا المعنى يكون تشكيل البيت : إذا دخَلَتْ بها أي إذا دخلت هذه النفس التي تستتاب الجنة فقد حسن مآبها وإنابتها.
وكما تلاحظين استعملت أسلوب الانتقال من المخاطب إلى الغائب للفت النظر إلى الخطاب العام للنفوس البشرية كقانون وأما الخطاب المباشر للمتلقي في سياق القصيدة لإشعاره أنه واحد لا يخرج عن هذا النطاق العام الذي بدأت به القصيدة.
لعل هذا الأسلوب تأثرت به من كثرة دراسة معاني الآيات القرآنية التي ينتقل فيها الخطاب من المباشر للعام أو العكس.
أكرر شكري وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

في النص التالي إضافة أشطر على الأصل فيه إيضاح أكثر للمعاني، وبدون الإضافة قد يجتهد الفكر في المعاني أكثر وأكثر.

بسم الله الرحمن الرحيم

فطلق الدنيا
د.ضياء الدين الجماس
أرى في الكَرْبِ نفساً تُستتابُ= فإن تابت تهيَّبَها العقاب
وإن شربَتْ مياهَ الذكر طابت=بذكر الله يزدهرُ الشبابُ
شبابُ كرامةٍ يزداد عزماً = بقوة ريحهم سارَ السحاب
ليرويَ ظامئاً بشراب حبٍ = مع الأشواقِ يـمتزج الشراب
فتُسقى منه كأساً فيه طيبٌ= فلا نغصٌ يراكَ ولا اكتئاب
ومأواكَ الجنان بها الحواري = ويُرفع عن بصيرتكَ الحجاب
فطوبى للنفوس جنان عدن=إذا دخَلَت بها حَسُن المآب
ويخسرها عشيقٌ للدنايا = تزوجها فأرهقه العذاب
لذاكَ فطلق الدنيا تجدها= أتتك أسيرة معها الثواب

:os::os::os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

ما أجملك وأعذبك أستاذنا الكبير
كم أحب الحكمة التي تتضمنها أبياتك
وتلك الصور الجميلة التي تلبسها حلة بيانك
كما أتمنى أن يتم تعديل صدر البيت الأخير على القصيدة الأصل
فمثل هذه الجميلة لابد وأن تظهر بكامل زينتها
مودتي وتحيتي دكتورنا المبدع
كلمات ود وشعور صادق من شاعر ذي ذوق مرهف,
بارك الله بك شاعرنا القدير عصام. :os::tree:
تحياتي واحترامي الفائقين.

[د. سمير العمري]

قرأت النص والتعديلات التي أجريت عليها فوجدتها باتت أحسن حالا ولكن لا يزال هناك حاجة لتمتين السبك والربط وتوظيف أفضل للمفردات بما يحقق الانسيابية والترابط في المعاني والتراكيب.

الحواري ... هل قصدت بها الحور العين؟؟

تقديري

[أحمد رامي]

بوركت أخي الحبيب د.ضياء ,
دائما تصب في بوتقة الدين و التقوى و جون الحكمة ,
لا عدمنا هذه الروح و هذا القلم ...

و النص بعد التعديل أفضل منه قبل التعديل , لكن وجدت في هذا البيت :

ومأواكَ الجنان بها الحواري = ويُرفع عن بصيرتكَ الحجاب

أولا : و كما قال أستاذنا د. سمير , الحواري ليست الحور العين , فالحواري إن كانت جمعا فهي جمع حارية و لا وجود لهذه اللفظة ,
بل وجدت الحواريات ..
ثانيا : لي مأخذ على بصيرة , إذ لا وجود للبصيرة هناك في الجنان , ثم أي حجاب يرفع عنها ؟ فهل كانت محجوبة ؟
البصيرة عملت في الدنيا لتهدي صاحبها إلى الحق ...



محبتي و تقديري ...

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

قرأت النص والتعديلات التي أجريت عليها فوجدتها باتت أحسن حالا ولكن لا يزال هناك حاجة لتمتين السبك والربط وتوظيف أفضل للمفردات بما يحقق الانسيابية والترابط في المعاني والتراكيب.

الحواري ... هل قصدت بها الحور العين؟؟

تقديري

امتناني أستاذنا الفاضل د. سمير العمري على مرورك الكريم وتوجيهاتك اللطيفة.
الحواري : كل خالص القلب ناصعه ، وكل من كان لله ورسله ناصراً ونصيرا، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصف الزبير بالحواري.

بوركتم وجزاكم الله خيراً:os::os::001:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بوركت أخي الحبيب د.ضياء ,
دائما تصب في بوتقة الدين و التقوى و جون الحكمة ,
لا عدمنا هذه الروح و هذا القلم ...
و النص بعد التعديل أفضل منه قبل التعديل , لكن وجدت في هذا البيت :
ومأواكَ الجنان بها الحواري = ويُرفع عن بصيرتكَ الحجاب
أولا : و كما قال أستاذنا د. سمير , الحواري ليست الحور العين , فالحواري إن كانت جمعا فهي جمع حارية و لا وجود لهذه اللفظة ,
بل وجدت الحواريات ..
ثانيا : لي مأخذ على بصيرة , إذ لا وجود للبصيرة هناك في الجنان , ثم أي حجاب يرفع عنها ؟ فهل كانت محجوبة ؟
البصيرة عملت في الدنيا لتهدي صاحبها إلى الحق ...
محبتي و تقديري ...

شكري العميق أخي الفاضل د. أحمد رامي على لطيف بيانك .
الحواري كل ناصع القلب مخلص لله تعالى ناصر ونصير له .
والبصيرة عين القلب الإدراكية التي تكشف وتبصر حقائق الأشياء، وهي من مكونات النفس البشرية سواء في الدنيا أو الآخرة، قال تعالى : بل الإنسان على نفسه بصيرة..
وقال أيضاً : فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ، وكشف غطاء الشهوات عن القلب بالشدات أو الموت أو القيامة سيجعل الأمور واضحة الدقة لكل من كانت بصيرته مغلقة في الدنيا. ثم إن الشطر : ويرفع عن بصيرتك الحجاب يأتي في سياق منافع الذكر ابتداء من الدنيا ، معطوفاً على فتسقى منه كأساً ... ويرفع عن بصيرتك.
أكرر شكري ودعائي لأستاذنا الفاضل بالصحة والعافية والخير الوفير.
:os::tree::os:

[أحمد رامي]

بارك الله فيك د. ضياء و أسعدك في الدارين ,
لم تسعفك أسليب التخلص من الورطات هذه المرة هههههههههههههههههه


الحواري كل ناصع القلب مخلص لله تعالى ناصر ونصير له
هذا تعريف الدكتور ضياء , بينما لسان العرب و مقاييس اللغة و الصحاح في اللغة و القاموس المحيط و العباب الزاخر .. تقول ما قاله اللسان :

والحَوارِيُّونَ القَصَّارُونَ لتبييضهم لأَنهم كانوا قصارين ثم غلب حتى صار كل ناصر وكل حميم حَوارِيّاً.
وقال بعضهم: الحَوارِيُّونَ صَفْوَةُ الأَنبياء الذين قد خَلَصُوا لَهُمْ؛ وقال الزجاج: الحواريون خُلْصَانُ الأَنبياء، عليهم السلام، وصفوتهم. قال: والدليل على ذلك قول النبي، صلى الله عليه وسلم: الزُّبَيْرُ ابن عمتي وحَوارِيَّ من أُمَّتِي؛ أَي خاصتي من أَصحابي وناصري. قال: وأَصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، حواريون.
وتأْويل الحواريين في اللغة الذين أُخْلِصُوا ونُقُّوا من كل عيب؛ وكذلك الحُواَّرَى من الدقيق سمي به لأَنه يُنَقَّى من لُباب البُرِّ؛ قال: وتأْويله في الناس الذي قد روجع في اختِياره مرة بعد مرة فوجد نَقِيّاً من العيوب. قال: وأَصل التَّحْوِيرِ في اللغة من حارَ يَحُورُ، وهو الرجوع. والتَّحْوِيرُ: الترجيع، قال: فهذا تأْويله، والله أَعلم. ابن سيده: وكلُّ مُبالِغٍ في نُصْرَةِ آخر حوَارِيٌّ، وخص بعضهم به أَنصار الأَنبياء، عليهم السلام، وقوله أَنشده ابن دريد: بَكَى بِعَيْنِك واكِفُ القَطْرِ، ابْنَ الحَوارِي العَالِيَ الذِّكْرِ إِنما أَراد ابنَ الحَوارِيِّ، يعني الحَوارِيِّ الزُّبَيرَ، وعنى بابنه عَبْدَ اللهِ بْنَ الزبير.
وقيل لأَصحاب عيسى، عليه السلام: الحواريون للبياض، لأَنهم كانوا قَصَّارين.
والحَوارِيُّ البَيَّاضُ، وهذا أَصل قوله، صلى الله عليه وسلم، في الزبير: حَوارِيَّ من أُمَّتي، وهذا كان بدأَه لأَنهم كانوا خلصاء عيسى وأَنصاره، وأَصله من التحوير التبييض، وإِنما سموا حواريين لأَنهم كانوا يغسلون الثياب أَي يُحَوِّرُونَها، وهو التبييض؛ ومنه الخُبْزُ الحُوَّارَى؛ ومنه قولهم: امرأَة حَوارِيَّةٌ إِذا كانت بيضاء. قال: فلما كان عيسى بن مريم، على نبينا وعليه السلام، نصره هؤلاء الحواريون وكانوا أَنصاره دون الناس قيل لناصر نبيه حَوارِيُّ إِذا بالغ في نُصْرَتِه تشبيهاً بأُولئك.
والحَوارِيُّونَ الأَنصار وهم خاصة أَصحابه.
وروى شمر أَنه قال: الحَوارِيُّ الناصح وأَصله الشيء الخالص، وكل شيء خَلَصَ لَوْنُه، فهو حَوارِيّ .


والبصيرة عين القلب الإدراكية التي تكشف وتبصر حقائق الأشياء، وهي من مكونات النفس البشرية سواء في الدنيا أو الآخرة، قال تعالى : بل الإنسان على نفسه بصيرة..
وقال أيضاً : فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ، وكشف غطاء الشهوات عن القلب بالشدات أو الموت أو القيامة سيجعل الأمور واضحة الدقة لكل من كانت بصيرته مغلقة في الدنيا.


و قالت القواميس سابقة الذكر :

والبَصِيرَةُ الحجةُ والاستبصار في الشيء. والبَصِيرَةُ عَقِيدَةُ القلب . والبَصيرة الفطنة، تقول العرب: أَعمى الله بصائره أَي فِطَنَه . والبصيرة العِبْرَةُ . والبَصيرة الثبات في الدين.

والبصيرة الشاهدُ؛ و منه قوله تعالى: بل الإِنسان على نفسه بَصيرة؛
تفسير البيت: يعني طَلَى رِيشَ السهم بالبَصِيرَةِ وهي الدَّمُ.
والبَصِيرَةُ ما بين شُقَّتَي البيتِ وهي البصائر.
والبَصِيرَةُ الشُّقَّةُ التي تكون على الخباء.
والبَصِيرَةُ التُّرْسُ
والبَصِيرَةُ الثَّأْرُ.
والبَصِيرَة الدِّيَةُ.
والبصائر: الديات
وقال الأَصمعي: البَصيرة شيء من الدم يستدل به على الرَّمِيَّةِ.


لكل من كانت بصيرته مغلقة في الدنيا.

هي فعلا تكون في الدنيا ليعرف بها الحق من الباطل , أما في الآخرة فكل شيء يقيني , و لا حاجة لبصيرة هناك .



ثم إن الشطر : ويرفع عن بصيرتك الحجاب يأتي في سياق منافع الذكر ابتداء من الدنيا ، معطوفاً على فتسقى منه كأساً

و الله إن تبريرك هذا أفضل مئة مرة من تبريرك السابق , لكن يبقى أمر العطف , فأنت قلت :


ومأواكَ الجنان بها الحواري = ويُرفع عن بصيرتكَ الحجاب

لقد كانت " و مأواك الجنان " هي نتيجة و جزاء لفعل سبق , فوجب عطف الشطر الثاني على الأول و إلا ماحاجتك لهذه المداخلة فهل كنت ترتب أمورا كما أدخل الله المسح ثم عطف غسل الرجلين على الغسل السابق و كان ذلك لمراعاة الترتيب و هذا أمر معروف لدى العرب أما عندك فلا ترتيب يفرض مثل هذا الإدخال ..

و لا أريد أن أقول أيضا عن حرف الجر الباء في " بها الحواري " و كان الواجب التعدي بحرف الجر في ط فيها الحواري ط و الحواري مفرد , وأقبل منك إطلاقه على العموم , لكن - و نحن نعرف - كل زيادة في المبنى يجب أن يرافقها زيادة في المعنى , و إلا اعتبر الكلام حشوا , فما الفائدة من ذكر الحواري أنه في الجنة , و كلنا يعلم أن الحواري في الجنة و أن الأنبياء في الجنة و أن الصالحون في الجنة , ما يفيد الداخل وجود هؤلاء في الجنة , لكنك قصدت الحور العين و ذكرها ترغيب لذلك الشخص لدخول الجنة و كذلك فعل رب العزة سبحانه .

لكل ما ذكر أنصحك - و إني لك من الناصحين - أن تغير البيت .

ملاحظة : لم أكتب هذه المشاركة تشبثا بالجدل , لا , و إنما لأقول لك الجملة الخضراء السابقة .

محبتي و دعائي لك بالتوفيق .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الدكتور الشاعر أحمد رامي حفظه الله تعالى.
أشكرك أولا على عنائك الكبير معي وأقدر لك مجهودك الكبير في الحوار البناء.
ما ذهبت إليه من تعريف الحواري والحواريين مأخوذ من جملة المعاني اللغوية المذكورة التي اطلعت عليها قبل كتابتي في ردي المختصر.
فطالما أنهم خلّص الأنبياء ومناصريهم فهم صفوة من خلق الله الأطهار ناصعي القلوب وواحدهم حواري فالمعنى متطابق وواضح وهم من أهل الجنان.
وأما البصيرة في الآخرة فهي في نص الكتاب الكريم الذي لا أعتقد أن أحداً يخالفه إذا قال تعالى:
(ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
واتفق المفسرون على أن الأعمى هنا هو أعمى البصيرة وليس العين العادية وتصرح الآية الكريمة أن من يكون أعمى البصيرة في الدنيا سيكون أعمى البصيرة في الآخرة وأضل سبيلا.
وأخيراً أرجو منك أن تذكر لي من من العلماء يقول بأن الناس في الآخرة لا يحتاجون للبصيرة.
فالبصيرة نور من الله في القلب يرى بها الحقائق حسب قول كافة العلماء.
أكرر شكري وتقديري ومحبتي لك التي تزداد في كل حوار بناء لك.
جزاك الله خيرا

[أحمد رامي]

الحمد لله وحده , و الصلاة على من لا نبي بعده , و بعد :

إن الله رسم لابن آدم منهجا في الحياة الدنيا و أراده أن يسير عليه و بين له الخير من الشر في أمور و ترك له أمورا مشابهة لها أو تقاس عليها أو يُستدل بما بين له على ما لم يبين له و ذلك بالبصيرة التي أعطاه إياها في الحياة الدنيا , فالدنيا دار العمل و يحتاج الإنسان فيها إلى بصيرة تقوده إلى الخير و النجاة , فإذا ما انتقل من دار العمل و لا جزاء إلى دار الحساب لم تعد البصيرة هناك تنفعه لأنه أصبح في دار الجزاء و لا عمل .. و ليس بحاجة إلى البصيرة ليستخدمها في الآخرة لأن كل شيء فيها واضح بشكل دامغ , الجنة واضحة , و النار واضحة , و الميزان واضح , و كل ما قيل له و هو في الحياة الدنيا عن الآخرة يراه رأي العين التي لا تحتاج تأويلا .

و أما عن الآية التي استشهدت بها من سورة الإسراء : ( و من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا ) , صحيح هي تتكلم عن البصيرة و التفكر , لكنك أخطأت المثال يا صديقي , فالمفسرون يقولون : من كان في هذه الحياة الدنيا أعمى عن أنعم الله التي تحيط به و يراها رأي العين , فهو بالضرورة أعمى عن أمور الآخرة التي لم يرها و لم يعاينها بل و أضل سبيلا ( مع ملاحظة أنه لا يوجد ضلال سبيل في الآخرة ) , و إلا كان قال : فهو في الآخر أشد عمى ..
و اذكر قوله تعالى : ( قال رب لم حشرتني أعمى و قد كنت بصيرا , قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى ) . فهل هنا أعمى بصيرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


آ
باركك المولى و هدانا جميعا إلى ما يحب و يرضى و انار بصائرنا ..

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الفاضل وأستاذتا الحبيب:
ما نقلته عن تفسير الآية ( ومن كان في هذه أعمى ..) هو واحد من الأقوال وإليك الأقوال الأخرى مختصرة عن تفسير البغوي:
وقال الآخرون : هي راجعة إلى الدنيا يقول : من كان في هذه الدنيا أعمى القلب عن رؤية قدرة الله وآياته ورؤية الحق فهو في الآخرة أعمى أي : أشد عمى وأضل سبيلا أي : أخطأ طريقا .
وقيل : من كان في هذه الدنيا أعمى عن الاعتبار فهو في الآخرة أعمى عن الاعتذار .
وقال الحسن : من كان في هذه الدنيا ضالا كافرا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا لأنه في الدنيا تقبل توبته وفي الآخرة لا تقبل توبته .

وأما الآية التي استشهدت بها ( قال رب لم حشرتني أعمى) فهي تدعم ما أقول وليست ضده . وإليك الآية مع ما قبلها:
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا )طه
فمن يعرض عن ذكر الله أعمى البصيرة ويحشر يوم القيامة أعمى البصيرة عن الحجج.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول : يموت المرء على ما عاش عليه، ويحشرالمرء على ما مات عليه" أو كما قال.
ويبقى سؤالي الذي لم تجبني عليه : مَن مِنَ العلماء يقول بأن الإنسان يوم القيامة يحشر بلا بصيرة لأنه لا يحتاجها في الآخرة ؟
أدعو لك ولسائر الأمة بالصحة والعافية والسداد بنور الله سبحانه وتعالى

[جهاد إبراهيم درويش]

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
جعلها الله في ميزان حسناتك أخي
دمت ودام قلبك غضا ناضرا

مودتي وودي

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
جعلها الله في ميزان حسناتك أخي
دمت ودام قلبك غضا ناضرا

مودتي وودي

آمين ...، وحفظك الله ورعاك أخي الشاعر جهاد.
وشكراً على طيب الكلام وحسن الوئام
جزاك الله خيراً:os::os:

[أحمد رامي]

د. ضياء
لا تؤاخذني فقد كنت مخطئا جدا و أعتذر أني أضعت وقتك
رحم الله الحسن البصري و كل الأئمة , و أخص بالذكر الشافعي لأني أتمذهب بمذهبه .

هداني الله إلى الخير .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

د. ضياء
لا تؤاخذني فقد كنت مخطئا جدا و أعتذر أني أضعت وقتك
رحم الله الحسن البصري و كل الأئمة , و أخص بالذكر الشافعي لأني أتمذهب بمذهبه .
هداني الله إلى الخير .

أخي الفاضل أحمد رامي حفظه الله تعالى
هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه، ولا وقت يضيع مع الحوار البناء بين الأخوة فهو يقرب القلوب ولا يبعدها.
وأنا أكبر مذهب الإمام الشافعي لأنه يعتمد الاجتهاد أصلا في مذهبه. وهو والحسن البصري من أئمة أهل البصيرة رحمهما الله وجعلنا على خطاهم مقتدون آمين.
بوركتم.:001::0014::os::noc:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

http://www.qqq4.com/u/bc1211151447316263261.jpg (http://www.qqq4.com/)

[ناديه محمد الجابي]

تحلق بالمتلقي في آفاق واسعة من الإبداع والإبهار
بليغ قول وسديد رأي وثاقب بصيرة
أبدعت وأطربت ـ
بورك القلب المؤمن والعقل الحكيم الناصح والقلم. :001:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تحلق بالمتلقي في آفاق واسعة من الإبداع والإبهار
بليغ قول وسديد رأي وثاقب بصيرة
أبدعت وأطربت ـ
بورك القلب المؤمن والعقل الحكيم الناصح والقلم. :001:


احترامي وتقديري الفائقان لهذا الذوق الرفيع واللطف البالغ أديبتنا ناديه محمد الجابي
حفظك الله وأطال عمرك ورعاك

[محمد حمود الحميري]

ألا بذكر الله تطمئن القلوب ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إلى أن قال : وشاب نشأ في عبادة الله ... "
الشباب إحدى أهم مراحل العمر حبث تقوى فيها العزيمة وهي مرحلة مليئة بالحيوية والنشاط ،
فهنيئًا لمن اتبع منهج الله شابًا ، وغلب نفسه وشهواتها هنيئًا له تلك الدرجة العالية .

شكرًا لك د. ضياء الدين على موضوعك الهادف .

[حاج صحراوي العربي]

الدكتور ضياء الدين ...الشاعر الأديب ... المثقف الراجح ... سلمت و سلم العقل و القلب و قوة الحجة ...و دمت ذا صيت محترم . أبيات لآلئ .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

ألا بذكر الله تطمئن القلوب ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إلى أن قال : وشاب نشأ في عبادة الله ... "
الشباب إحدى أهم مراحل العمر حبث تقوى فيها العزيمة وهي مرحلة مليئة بالحيوية والنشاط ،
فهنيئًا لمن اتبع منهج الله شابًا ، وغلب نفسه وشهواتها هنيئًا له تلك الدرجة العالية .

شكرًا لك د. ضياء الدين على موضوعك الهادف .

صدقت أخي الشاعر محمد حمود الحميري فيما ذهبت إليه بتحليلك الدقيق.
وفي الحديث الشريف ( عجب ربك من شاب ليس له صبوة) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
بارك الله بك وجزاك خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الدكتور ضياء الدين ...الشاعر الأديب ... المثقف الراجح ... سلمت و سلم العقل و القلب و قوة الحجة ...و دمت ذا صيت محترم . أبيات لآلئ .


شكراً لثنائك اللطيف أخي الكريم حاج صحراوي العربي
سلمك الله ورعاك وحفظك من كل مكروه.
جزاك الله خيراً

[ليانا الرفاعي]

لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب

نص جميل حكيم
بوركت د.ضياء الدين الجماس وبورك الفكر الراقي
تحيتي وتقديرى

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لذاكَ فطلق الدنيا تجدها.... أتتك أسيرة معها الثواب
نص جميل حكيم
بوركت د.ضياء الدين الجماس وبورك الفكر الراقي
تحيتي وتقديرى

امتناني وفائق تقديري لمرورك الكريم على هذا النص المتواضع شاعرتنا ليانا الرفاعي
لك مني كل احترامي وبارك الله بك وحفظك ورعاك.

[إيمان نور]

الله الله الله

شاعرنا الراقي ضياء الدين الجماس

نص فخيم وقصيدة عبقها فاخر

لله درك

كل التحايا

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الله الله الله
شاعرنا الراقي ضياء الدين الجماس
نص فخيم وقصيدة عبقها فاخر
لله درك
كل التحايا
لي الشرف بالمرور الراقي
والكلام الطيبر
والتقييم السليم من إيمان نور:os:
جزاك الله خيرا