زوجة واحدة لا تكفي

[سليمان أحمد عبد العال]

قرأت قصيدة للشيخ عائض القرني حول موضوع التعدد

وهذه كلماتها

زوجة واحدة تكفي - عائض القرني

1-عليك بزوجة تكفي ووحّدْ
ولا تصغي لاقوال المعدّدْ
2-فمن عرف التعدّد ذاق مرّاً
ونام من البلا في كل مسجدْ
3-وصار من الهموم رفيق سقمٌ
بوجه مثل وجه الذيب أربدْ
4-تلاقي غيرةً وغليظ صوت
وتفجع بالصراخ بلا تردّدْ
5-وتُشتم دائماً من غير ذنب
وتضرب بالجريد وقد تجرّدْ
6-تهيئ قبل أن تأتي كلاماً
وترعد بعد أن تأتي وتزبدْ
7-إذا سافرت قالت: عند أخرى
وأن ابطأت قالت: قد تمرّدْ
8-وان تضحك تقول: وجدت خيراً
لديها أنت عند الأخت أسعدْ؟
9-وان تحزن تقول: لديّ دوماً
كيئباً أيها النّكد المنكّدْ؟
10-وان اهديتها حلياً وعطراً
تقول لتلك صار المال يُرصدْ؟
11-وان كلّمت في الجوال قالت:
تناجيها عساك بسم أسودْ ؟
12-وان شرد التفكر منك قالت:
تفكّر في الغبية يا معقّدْ ؟
13-تسمّى غادراً من غير جرم
وتُوصف كاذباً في كل مشهدْ
14-وتصبح شارداً في كل واد
وتمسي خائفاً في كل مرقدْ
15-وتنسى حاجة في كل بيت
وتلقى سبّة في كل مقعدْ
16-تُناقش بالحساب وأنت حي
وتبلى بالمشيب وأنت أمردْ
17-ومهما قلت من قول جميل
فقولك آثمٌ زور مفنّدْ
18-بضغط أو بداء سكّريّي
تُصاب بجلطة كالصخر جلمد
19-وواحدة تريك الصبح ليلاً
فكيف بمن يثنّى أو يزوّد ؟
20-فخذَ منّي الحديث وكن قنوعاً
نصحتك يا حبيبي لا تعدّدْ
21-فإن خالفتني وعصيت قولي
فمت كمداً عسى عيناك تَرمدْ
22-وما خالفت سنة من هدانا
ولكن فكرتي رأي مجرّدْ


فكتبت هذه القصيدة ليس ردا للمناكفة والمخالفة بقدر ما هي للدعابة رددت فيها على قصيدة للشيخ عائض القرني والتي ذم فيها التعدد ....


فهذا الرأي رأي منك محض
يخالف ما أتانا من محمد
عليك بغض طرفك عن حرام
تزوج ما يعفك بل تزود
فخير الزاد تقوى ثم زوج
تصونك في حصون الحب أسعد
فإن كانت تصونك فاحتضنها
وإن نقص النصاب فأنت أوحد
تزوج فالزواج نصيب خير
يفتح باب رزق ليس يوصد
ولا تخش الملام وكن جوادا
وربك للذي يرجوه أجود
فإن كانت نساؤك مسلمات
سيحفظن العهود بكل معهد
يحطنك بالحنان بكل صدق
وتلقى كاملا ما كان يفقد
فبدر زوجتي الأولى وإني
رأيت البدر في ليلي تجدد
رأيت حبيبتي تزداد حبا
وتلك تحبني من تلك أزود
بواحدة وكان الليل صبحا
فكيف إذا شموسك ليس تفقد
فهذي تعصر العسل المصفى
وهذي تقطر الشهد المبرد
وهذي تفرش الأيام طيبا
وهذي تزرع البيت المورد
ولو زادت بك الأيام قهرا
ويومك قاصفا بالبرق أرعد
فطعم الحب يغلب كل شر
وللأوطان يرحل من تشرد
فمن عرف التعدد قال شهد
وأصبح هائما للحب يشهد
وأجمل غيرة الأنثى دلالا
يردك للصبا لو كنت مجهد
وتلقى من جميل القول عزفا
كأن الغمد قد لقي المهند
فتسمع ما يسرك مع هناء
وكل الأمر في الوقت المحدد
وتزداد البيوت مزيد عطر
وبخور وصوت الحب غرد
وعدلك بينهن يزدك أجرا
كأنك قائما ليلا تهجد
وأي سقامة مع لمس كف
كأن بلمسة مرض تبدد
فخذ مني الحديث وليس منه
فنصحك عائض القرني أسود
ونصحي أبيض والحكم بيني
وبينك يا صديقي شرع أحمد

[مصطفى حمزة]

أخي الحبيب ، الشاعر النبيل الأريب سليمان
أسعد الله أوقاتك كلها
لن نقف عند صورها وفنياتها .. فما تحمله من أفكار أهم وأجلّ
أشدّ على يديك وقلمك وقلبك .. أحييتَ سُنّة .. وأحييتَ أملاً ، ولو كان سيبقى ( أملاً ) ليس إلاّ عند أغلب مَن ( يأملون ) !!
أما الشيخ عائض .. فله مني كل العَجب والاستنكار والرفض وأخوات هذه الكلمات !! كيف يدعو ويزيّن مثله ما زيّنَ شرعَنا
وعطّره .. أقصد التعدد ؟!!
دمتَ بألف خير بينهما ، ولحفكم الله بالحب والوئام ، والرفاء والبنين

[عماد محمد اليونس]

مابينك وبين الشيخ عائض ماكان بين الاولين بعضهم كان يرغب والاخر يرهب
ولكن يبقى خير الكلام كلام رب العالمين حيث قال في محكم كتابه العزيز:
(.... وإن خِفتُم الاّ تَعدلُو فواحده) الآية الكريمة
لك اخي سليمان وللشيخ عائض خالص تقديري واحترامي

[عبد السلام دغمش]

قصيدة جميلة ..
نقول لك - همساَ - نحن معك ..!
تقديري لحرفك الجميل وقد احييت سنـّة .

[محمد ذيب سليمان]

بوركتايها الحبيب ومنحك القوة والثبات
موضوع التعدد له فوائد جمه أقلها العفة لبنات المسلمين
بل هي اهمها والتي علينا .. وان كنا لم نفعلها .. ان نشد على ايادي من يستطيع
مودتي

[عدنان الشبول]

قصيدتان جميلاتان على الوافر طرقتا موضوعا مهما

وإن كانت قصيدة الدكتور عائض القرني جميلة إلا أنني استغربتها كثيرا منه ، ولم ترق لي أن أتت منه تحديدا ، ولا أدري أقصد فيها الطرفة والدعابة ام أنه أخلص النصيحة ؟! فإن كانت الطرفة والدعابة فهذه مشكلة ، وإن كانت النصيحة الجادة فالمشكلة أكبر !! ولو أتت ممن أبتلي بزوجته وقالها ( شرط أن لا يكون داعية له ملايين المتابعين ) لربما استلطفتها وأحببتها ولكان وقعها جميلا !!

والغريب أن توقيتها غير مناسب لما تمر به الأمة من الحروب، مما أنتج الأرامل واليتامى ، وهنا التعدد له ضرورته !


أما قصيدة الحبيب سليمان أحمد عبد العال فهي رائعة الجمال رصينة البناء وحكيمة النهج والنصيحة وتخبر عن تجربة في التعدد موفقة !!


وعلى جميع الأحوال فالتعدد أباحه الله عزّ وجل وحاشا لله أن يبيح أمرا ليس فيه منفعة وخير للناس!!



ولن أطيل فالموضوع واضح وبين




لا فض فوك شاعرنا الجميل سليمان أحمد عبد العال

[هبة الفقي]

بل تكفي وتكفي
ولعل ما ينتج عن التعدد من مشكلات نفسية واجتماعية للزوجات والأولاد
غالبا لا يشعر بها رب الأسرة ..يكفي أيضا

[سليمان أحمد عبد العال]

أخي الحبيب ، الشاعر النبيل الأريب سليمان
أسعد الله أوقاتك كلها
لن نقف عند صورها وفنياتها .. فما تحمله من أفكار أهم وأجلّ
أشدّ على يديك وقلمك وقلبك .. أحييتَ سُنّة .. وأحييتَ أملاً ، ولو كان سيبقى ( أملاً ) ليس إلاّ عند أغلب مَن ( يأملون ) !!
أما الشيخ عائض .. فله مني كل العَجب والاستنكار والرفض وأخوات هذه الكلمات !! كيف يدعو ويزيّن مثله ما زيّنَ شرعَنا
وعطّره .. أقصد التعدد ؟!!
دمتَ بألف خير بينهما ، ولحفكم الله بالحب والوئام ، والرفاء والبنين

بكل الود والحب وسعة صدر نتقبل رأي المؤيد والمخالف بل والمعنف وموضوع التعدد له حالات متعددة ومختلفة قد يصيب معها من يؤيد وقد يخطئ وكذلك من يعارض . ومع تأييدي الكامل إلا أنني أيضا أنصح بالتروي ودراسة كل حالة على حدة وعدم التعميم
كل الشكر لكل المشاركين والمارين هنا
وكل الشكر لك أخي

[فكير سهيل]

قصيدة جميلة اخي سليمان أحمد عبد العال
فوائد التعدد جمة ونحن نرى ما يتخبط فيه الغرب عموما بسبب منعهم التعدد.
لي رأي فقط:
فإن كانت نساؤك مسلمات***سيحفظن العهود بكل معهد
لو قلت ربما مؤمنات فهو يضيف للرد قوة
بارك الله فيك

[الطنطاوي الحسيني]

صراحة اخي سليمان عبدالعال شاعرنا الفاضل
موضوع شائك جدا
لقد اباح الله لنا التعدد و قدوتنا العملية سيد الخلق والمرسلين اجمعين عليه صلوات الله واله وصحبه والتابعين اجمعين
لكنك في قصيدتك وضحت الفرد و حثثتنا عليه فلك المثوبة والاجر والله يا اخي الامور الان محبطة كان مثلي يتمنى يسر الحال ليعدد حتى نحدث العدالة
ولكن المشكلة في عصرنا الان ترتيبات المهور والزواج غالية و ايضا انتفاضات الزوجات عندنا خاصة في مصر فبدل ان تقيم بيتين ممكن الاولى تطيح بالبيت الاول
وقد تطيح بالثاني ايضا لان الحالة النفسية نفسها للزوج المعدد ستكون في الحضيد
فانا ساحترم ضيق ذات اليد وانسى ما هو الزواج وابقى على واحدة حتى تمر مركب الزوجية للنهاية بسلام هذا موقفي و موقفي ليس ملزم اخي سليمان للاخرين
ولكني رغم ذلك اشد على ايدي من عنده القدرة وايضا الشباب الذي فاق عمره الثلاثين فليتزوج حتى ولو ثيب او عانس حتى ولو مع بكر وهذه فكرة بكر حتى نصون مجتمعنا من الانحراف
وايضا من عنده القدرة من رجال المسلمين فليعدد فله الاجر والمثوبة
فهذا واجب المجتمع المسلم
تحياتي لاثارة قصائدكما لموضوع خطير مثل هذا

[سليمان أحمد عبد العال]

مابينك وبين الشيخ عائض ماكان بين الاولين بعضهم كان يرغب والاخر يرهب
ولكن يبقى خير الكلام كلام رب العالمين حيث قال في محكم كتابه العزيز:
(.... وإن خِفتُم الاّ تَعدلُو فواحده) الآية الكريمة
لك اخي سليمان وللشيخ عائض خالص تقديري واحترامي


شكرا لك أخي العزيز عماد وشكرا لمرورك
وكل التقدير لمن أييد ولمن عارض

[سليمان أحمد عبد العال]

قصيدة جميلة ..
نقول لك - همساَ - نحن معك ..!
تقديري لحرفك الجميل وقد احييت سنـّة .

اصدع ولا تهمس ..للتعدد فوائد ولبعض التجارب فيه مساوئ فالعدل النظر الى الجميع.. شكرآ لمرورك أخي عبدالسلام

[سليمان أحمد عبد العال]

بل تكفي وتكفي
ولعل ما ينتج عن التعدد من مشكلات نفسية واجتماعية للزوجات والأولاد
غالبا لا يشعر بها رب الأسرة ..يكفي أيضا

أختي الفاضلة هبة..مع احترامي لرأيك لكن لاتقيسي الأمور من منظورك الشخصي أو بعاطفتك فقط دون النطر للأمور من منظور الطرف الآخر وعندما تصفين التعدد بانه ينتج مشكلات نفسية وغيرها فربما تتناسين أو تغفلين عن حجم المشاكل النفسية والاجتماعية في مجتمع يرى التعدد خياتة هذا خلافآ لما في رأيك من مخالفة للشرع بحجة الأخطاء في الواقع ..
بل التعدد شرع لحل المشكلات النفسية عند المرأة والفتاة قبل الرجل ولو وضعت نفسك مكان الزوجة الثانية ولم تتخيلي نفسك الزوجة الاولى لأدركت ماللتعدد من فوائد في حل مشاكل العنوسة والانحراف في المجتمع ومع هذا فانني أرى أن للتعدد شروطآ واعتبارات لابد من مراعاتها ليكون التعدد ناجحآ وللأسف فان اهمال البعض لتلك الشروط وعدم مراعاتها هو ماجعل البعض يتشبث بالأمثلة السيئة للطعن فيه .
أنت أول أنثى تمر عن قصيدتي وعذرآ ان كنت تكلمت بكلام قد يكون ثقيلآ

[محمد حمود الحميري]

ما حمل الدكتور عائض القرني على ما جاء في قصيدته
أكاد لا أصــدق .

شكرًا لك أخي الحبيب .

[ربيحة الرفاعي]

عارضت بنظم جميل وطرقت بابا يواري جدلا كبيرا في محاور لا تقتصرعلى الحكم الشرعي ... لكنه يظل فيصلا لا قول بعده
نص طريف لا مفاجأة في تصفيق الأكف الذكورية له بهذا الحماس

اسعدك الله وأهلك وجمع بينكم بخير

تحاياي

[د. مختار محرم]

قصيدتان من جميل الشعر ولطائفه
أجدني أميل إلى مذهبك أستاذي سليمان أكثر من ميلي لقول عائض ^_^
دعواتي لك ودعواتك يا صديقي

[هبة الفقي]

أختي الفاضلة هبة..مع احترامي لرأيك لكن لاتقيسي الأمور من منظورك الشخصي أو بعاطفتك فقط دون النطر للأمور من منظور الطرف الآخر وعندما تصفين التعدد بانه ينتج مشكلات نفسية وغيرها فربما تتناسين أو تغفلين عن حجم المشاكل النفسية والاجتماعية في مجتمع يرى التعدد خياتة هذا خلافآ لما في رأيك من مخالفة للشرع بحجة الأخطاء في الواقع ..
بل التعدد شرع لحل المشكلات النفسية عند المرأة والفتاة قبل الرجل ولو وضعت نفسك مكان الزوجة الثانية ولم تتخيلي نفسك الزوجة الاولى لأدركت ماللتعدد من فوائد في حل مشاكل العنوسة والانحراف في المجتمع ومع هذا فانني أرى أن للتعدد شروطآ واعتبارات لابد من مراعاتها ليكون التعدد ناجحآ وللأسف فان اهمال البعض لتلك الشروط وعدم مراعاتها هو ماجعل البعض يتشبث بالأمثلة السيئة للطعن فيه .
أنت أول أنثى تمر عن قصيدتي وعذرآ ان كنت تكلمت بكلام قد يكون ثقيلآ


أستاذي الفاضل سليمان عبد العال
سأبدأ من حيث ما انتهت حروفك..الشروط والاعتبارات هذا هو ما يقال وهذا هو الرأي الصائب
وما أقتنع به شخصيا لأن كل أمورنا في ديننا وشرعنا مقننة ومحددة من الله سبحانه وتعالى
ليس تبعا لأهواء البشر
كذلك التعدد له شروط علينا مراعاتها والتحدث عنها بمقدار ما نتحدث عن التعدد نفسه
أما الجملة التي توقعتها ورأيتها بالفعل...مخالفة الشرع
بالطبع أنا لا أخالف الشرع ولا يمكنني
لكني أخالف النظرة المطلقة في التعامل مع التعدد كما وضحت في كلامي السابق
أضع نفسي مكان جميع الأطراف لذا أرى الموضوع بمنظور مختلف
90% من الرجال لا يعدد لحل مشاكل الأمة والمجتمع بل يستخدم التعدد كرخصة لأهواء شخصية لا يدرك نتائجها
وبدل من أن يعالج الانحراف والعنوسه هو يعرض أولاده للانحراف وأسرته للتفكك
لتحل مشاكل أنثى تشرد أسرة .. ياله من منطق
أتحدث عما أراه في معظم الأمثلة إلا من رحم ربي
من هو الذي يتحلى بأخلاق الرسول هذه الأيام ليعدل مثله..؟
هناك كثير من سنن الرسول وأمور الشرع لا تطبق في أيامنا لاعتبارات عدة
ووجودها قد يمنع مشكلات جمة في المجتمع ومع ذلك لا تطبق ...
أكتفي بالإشارة لأني لا أريد تحويل مسار الموضوع
ما رأيكم لو قام الرجل المقتدر الذي يفكر في التعدد لحل مشاكل العنوسة مثلا
أن يساعد شاب غير مقتدر ولا يستطيع الزواج حتى بواحدة .. وهم كثر
أعتقد هنا بدل من حل مشكلة واحدة ستحل أكثر من مشكلة
ليس للفتيات فقط ولكن للشباب أيضا
أشكرك أستاذي على هذا الحوار
دمت بخير
تقديري

[بالنوي مبروك]

وهذه كلماتها

زوجة واحدة تكفي - عائض القرني

1-عليك بزوجة تكفي ووحّدْ
ولا تصغي لاقوال المعدّدْ
2-فمن عرف التعدّد ذاق مرّاً
ونام من البلا في كل مسجدْ
3-وصار من الهموم رفيق سقمٌ
بوجه مثل وجه الذيب أربدْ
4-تلاقي غيرةً وغليظ صوت
وتفجع بالصراخ بلا تردّدْ
5-وتُشتم دائماً من غير ذنب
وتضرب بالجريد وقد تجرّدْ
6-تهيئ قبل أن تأتي كلاماً
وترعد بعد أن تأتي وتزبدْ
7-إذا سافرت قالت: عند أخرى
وأن ابطأت قالت: قد تمرّدْ
8-وان تضحك تقول: وجدت خيراً
لديها أنت عند الأخت أسعدْ؟
9-وان تحزن تقول: لديّ دوماً
كيئباً أيها النّكد المنكّدْ؟
10-وان اهديتها حلياً وعطراً
تقول لتلك صار المال يُرصدْ؟
11-وان كلّمت في الجوال قالت:
تناجيها عساك بسم أسودْ ؟
12-وان شرد التفكر منك قالت:
تفكّر في الغبية يا معقّدْ ؟
13-تسمّى غادراً من غير جرم
وتُوصف كاذباً في كل مشهدْ
14-وتصبح شارداً في كل واد
وتمسي خائفاً في كل مرقدْ
15-وتنسى حاجة في كل بيت
وتلقى سبّة في كل مقعدْ
16-تُناقش بالحساب وأنت حي
وتبلى بالمشيب وأنت أمردْ
17-ومهما قلت من قول جميل
فقولك آثمٌ زور مفنّدْ
18-بضغط أو بداء سكّريّي
تُصاب بجلطة كالصخر جلمد
19-وواحدة تريك الصبح ليلاً
فكيف بمن يثنّى أو يزوّد ؟
20-فخذَ منّي الحديث وكن قنوعاً
نصحتك يا حبيبي لا تعدّدْ
21-فإن خالفتني وعصيت قولي
فمت كمداً عسى عيناك تَرمدْ
22-وما خالفت سنة من هدانا
ولكن فكرتي رأي مجرّدْ


فكتبت هذه القصيدة ليس ردا للمناكفة والمخالفة بقدر ما هي للدعابة رددت فيها على قصيدة للشيخ عائض القرني والتي ذم فيها التعدد ....


فهذا الرأي رأي منك محض
يخالف ما أتانا من محمد
عليك بغض طرفك عن حرام
تزوج ما يعفك بل تزود
فخير الزاد تقوى ثم زوج
تصونك في حصون الحب أسعد
فإن كانت تصونك فاحتضنها
وإن نقص النصاب فأنت أوحد
تزوج فالزواج نصيب خير
يفتح باب رزق ليس يوصد
ولا تخش الملام وكن جوادا
وربك للذي يرجوه أجود
فإن كانت نساؤك مسلمات
سيحفظن العهود بكل معهد
يحطنك بالحنان بكل صدق
وتلقى كاملا ما كان يفقد
فبدر زوجتي الأولى وإني
رأيت البدر في ليلي تجدد
رأيت حبيبتي تزداد حبا
وتلك تحبني من تلك أزود
بواحدة وكان الليل صبحا
فكيف إذا شموسك ليس تفقد
فهذي تعصر العسل المصفى
وهذي تقطر الشهد المبرد
وهذي تفرش الأيام طيبا
وهذي تزرع البيت المورد
ولو زادت بك الأيام قهرا
ويومك قاصفا بالبرق أرعد
فطعم الحب يغلب كل شر
وللأوطان يرحل من تشرد
فمن عرف التعدد قال شهد
وأصبح هائما للحب يشهد
وأجمل غيرة الأنثى دلالا
يردك للصبا لو كنت مجهد
وتلقى من جميل القول عزفا
كأن الغمد قد لقي المهند
فتسمع ما يسرك مع هناء
وكل الأمر في الوقت المحدد
وتزداد البيوت مزيد عطر
وبخور وصوت الحب غرد
وعدلك بينهن يزدك أجرا
كأنك قائما ليلا تهجد
وأي سقامة مع لمس كف
كأن بلمسة مرض تبدد
فخذ مني الحديث وليس منه
فنصحك عائض القرني أسود
ونصحي أبيض والحكم بيني
وبينك يا صديقي شرع أحمد
لا أعرف لماذا قد أصبنا بتضيق الواسع هل مرد ذلك تمدنا بعد الصحراء وكرهنا الشساعة والأفق المتد لله الأمر من قبل ومن بعد

[مصطفى حمزة]

قرأتُ في ردود بعضهن جرأة مُخيفة في التعرض لشرع الله سبحانه ! أعمتهنّ ( النرجسيّة التملكيّة ) للزوج عن رؤية قدْرهنّ أمام الشرع والشارع !!
لله الأمر ..

[سليمان أحمد عبد العال]

ما حمل الدكتور عائض القرني على ما جاء في قصيدته
أكاد لا أصــدق .

شكرًا لك أخي الحبيب .


بل صدق يا صديقي فكثيراممن يفتون في الدين يقف عند نفسيات وواقعيات فيفتي بناءا على ذلك

ولا أقصد الشيخ عائض بل أقصد ان لا تستغرب فالحديث عن الواقع المؤلم

[سليمان أحمد عبد العال]

أستاذي الفاضل سليمان عبد العال
سأبدأ من حيث ما انتهت حروفك..الشروط والاعتبارات هذا هو ما يقال وهذا هو الرأي الصائب
وما أقتنع به شخصيا لأن كل أمورنا في ديننا وشرعنا مقننة ومحددة من الله سبحانه وتعالى
ليس تبعا لأهواء البشر
كذلك التعدد له شروط علينا مراعاتها والتحدث عنها بمقدار ما نتحدث عن التعدد نفسه
أما الجملة التي توقعتها ورأيتها بالفعل...مخالفة الشرع
بالطبع أنا لا أخالف الشرع ولا يمكنني
لكني أخالف النظرة المطلقة في التعامل مع التعدد كما وضحت في كلامي السابق
أضع نفسي مكان جميع الأطراف لذا أرى الموضوع بمنظور مختلف
90% من الرجال لا يعدد لحل مشاكل الأمة والمجتمع بل يستخدم التعدد كرخصة لأهواء شخصية لا يدرك نتائجها
وبدل من أن يعالج الانحراف والعنوسه هو يعرض أولاده للانحراف وأسرته للتفكك
لتحل مشاكل أنثى تشرد أسرة .. ياله من منطق
أتحدث عما أراه في معظم الأمثلة إلا من رحم ربي
من هو الذي يتحلى بأخلاق الرسول هذه الأيام ليعدل مثله..؟
هناك كثير من سنن الرسول وأمور الشرع لا تطبق في أيامنا لاعتبارات عدة
ووجودها قد يمنع مشكلات جمة في المجتمع ومع ذلك لا تطبق ...
أكتفي بالإشارة لأني لا أريد تحويل مسار الموضوع
ما رأيكم لو قام الرجل المقتدر الذي يفكر في التعدد لحل مشاكل العنوسة مثلا
أن يساعد شاب غير مقتدر ولا يستطيع الزواج حتى بواحدة .. وهم كثر
أعتقد هنا بدل من حل مشكلة واحدة ستحل أكثر من مشكلة
ليس للفتيات فقط ولكن للشباب أيضا
أشكرك أستاذي على هذا الحوار
دمت بخير
تقديري

بل أنا معك بكل حرف

وتأييدي لما تقولين هو الأصل

وبالنسبة للإقتراح بتزويج الشباب الفقراء من قبل الأغنياء فهذا صحيح لو كان الدافع لصاحب المال حفظ المجتمع ومساعدة العوانس :nj: ولكن ماذا لو كان الدافع حفظ نفسه من الإنحراف :007:

[فكير سهيل]

لي تعقيب...
شرعا الضرورة و الحاجة ليستا شرطا للتعدد يعني حتى لو أراد الرجل أن يعدد -هكذا- وفقط له ذلك لك بشرط العدل وإلا فإثمه كبير.
هذا كحكم شرعي لأنه يوجد من يقيد التعدد بالضرورة والحاجة..وهذا غير صحيح.
أما فيما يخص غضب المرأة فهذا أمر طبيعي لكن ما عليها هو أن ترضى بحكم الله كي تؤجر مثل صبرها على باقي المكاره وقد حفت الجنة بالمكاره.
ثم عليها أن تفكر في مستقبل بناتها ربما التعدد سيحل مشاكلهن.
ثم لماذا تدمر المرأة بيتها إذا عدد زوجها يعني تعترض على حكم من أحكام الشريعة دونما تشعر وتدمير البيت لا بسبب التعدد وإنما بسبب تسرعها.
:os:

[سليمان أحمد عبد العال]

لي تعقيب...
شرعا الضرورة و الحاجة ليستا شرطا للتعدد يعني حتى لو أراد الرجل أن يعدد -هكذا- وفقط له ذلك لك بشرط العدل وإلا فإثمه كبير.
هذا كحكم شرعي لأنه يوجد من يقيد التعدد بالضرورة والحاجة..وهذا غير صحيح.
أما فيما يخص غضب المرأة فهذا أمر طبيعي لكن ما عليها هو أن ترضى بحكم الله كي تؤجر مثل صبرها على باقي المكاره وقد حفت الجنة بالمكاره.
ثم عليها أن تفكر في مستقبل بناتها ربما التعدد سيحل مشاكلهن.
ثم لماذا تدمر المرأة بيتها إذا عدد زوجها يعني تعترض على حكم من أحكام الشريعة دونما تشعر وتدمير البيت لا بسبب التعدد وإنما بسبب تسرعها.
:os:

أشكرك أخي على مرورك ومشاركتك
ولم أقصد بالشروط والقيود للزواج الحاجة والضرورة بل أقصد شروط تتحقق في الرجل المعدد ليستقيم له الموضوع
ففي ظل الواقع المؤلم نرى صورا وأمثلة سيئة من طلاق وشقاق في بيت الرجل المتزوج من واحدة فكيف بالمعدد
فليس كل الرجال يصلحون للتعدد بمعنى لا بد من دراسة الموضوع من كل جوانبه قبل الإقدام على تلك الخطوة
وفي النهاية هو أمر مشروع ولكن شرعيته كشرعية وجواز أكل السمك مع اللبن فالسمك حلال واللبن حلال ومع ذلك فالبعض يسبب له الجمع بينهما تسمم والبعض يستمتع بالطعم الرائع D:
شكرا لك

[د. سمير العمري]

لأن النص يطرح إشكالية فكرية وشرعية واجتماعية كبيرة فلن أقف عن الشعر وفنياته كثيرا وسأكتفي بالقول بأن الفكرة شغلتك عنه وعن المطلوب من ضبط وسبك.

وأما من حيث الطرح فأنت طرحت الوعي الشرعي والالتزام المنهجي بما أمر الله فكنت في ذلك أصوب وأصلح مما طرح عائض القرني. ولكني في نفس الوقت أتحفظ على تناولك الموضوع من جانب يكفي ولا يكفي فهذه رؤية غير شاملة للموضوع.

ثم إني أحب هنا أن أوضح أن التعدد ليس تشريفا للرجل وتهوين للمرأة وإنما هو تكليف والتزام للرجل وحفظ وخير للنساء ، ولو تخلصت النساء من تأثير الإعلام الفاسد السلبي عليهن في هذا الشأن لكن دعون للتعدد أكثر من الرجال وأدركن أن الله أكرمهن بهذا. نعم ليس الذكر كالأنثى ولكن هذا عند الناس أما عند الله فلا فضل ولا تمايز إلا بالتقوى.

تقديري