وكأنّها عبده

[فتون حسين سلمان]

لي في الخيال حبيبٌ هدّني بعده
لا جاءني لا توارى لم يجُد وعده
أفقت من حبه إبّان غدرته
مزجت بالحب من يلهو معي وغده
أواه لو زارني ما كنت أزفره
إلّا شهيقا ولم ينعم معي وجده
أقتاته مثل روحي لا أباعده
وطعمه في دمي يحلو به شهده
أعبُّه قُبلة أنسى الضياع بها
أعيشه لحظةً يذوي بها قدُّه
أواه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده

[فتون حسين سلمان]

لي في الخيال حبيبٌ هدّني بعده
لا جاءني لا توارى لم يجُد وعده
أفقت من حبه إبّان غدرته
مزجت بالحب من يلهو معي وغده
أواه لو زارني ما كنت أزفره
إلّا شهيقا ولم ينعم معي وجده
أقتاته مثل روحي لا أباعده
وطعمه في دمي يحلو به شهده
أعبُّه قُبلة أنسى الضياع بها
أعيشه لحظةً يذوي بها قدُّه
أواه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع فوق قلادتي عقده
يا ويحه إن قلاني كيف اكرهه
وويل من إن بكت يبكي بها ورده
وويح من إن بدا من حبه سقم
احببته ، ما الذي أرجوه من بعدِه
اعزائي الاكارم أفيدوني لماذا الا استطيع رفع بعده في العجز للبيت الأخير تحيرت في السبب لماذا جاءت بعد مرفوعة في قول الله تعالى (لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ .....) ؟ متى يمكنني ارفعها وهل في العجز الاخير يمكنني رفع هذا الظرف بتغيير ما ساعدوني لا اوقف الله لكم مسألة ولا حيركم بمثل ما احترت فيه الامر جدا مهم بالنسبة لي ارجوكم من لديه معلومة عن ذلك فليساعدني مشكورا واسأل الله لكم جميعا العون

[عبد العزيز الجلالي]

هذه تسمى أسماء الغايات ، وهي التي تبنى على الضم عند قطعها عن الإضافة ؛ حيث أنها في الأصل مضافة ، فإذا قطعتها عن الإضافة أصبحت هي الغاية.

و تقدير المضاف إليه المنوي معناه لا لفظه في قوله : (لله الأمر من قبل ومن بعد) هو (من قبل ذلك) أو (من قبل غلبهم) أو أي مناسب لهذا الموضع.

منقول .

[على خيطر جمال الدين]

لي في الخيال حبيبٌ هدّني بعده
لا جاءني لا توارى لم يجُد وعده
أفقت من حبه إبّان غدرته
مزجت بالحب من يلهو معي وغده
أواه لو زارني ما كنت أزفره
إلّا شهيقا ولم ينعم معي وجده
أقتاته مثل روحي لا أباعده
وطعمه في دمي يحلو به شهده
أعبُّه قُبلة أنسى الضياع بها
أعيشه لحظةً يذوي بها قدُّه
أواه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده

واه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده[/QUOTE]


الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !

[فتون حسين سلمان]

واه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده


الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون ![/QUOTE]
غفر الله لك اخي خيطر بالله عليك بماذا آذيتك أسألك بالله أتركني وشأني خذ أو دع
أحسن الله إليك وأسأله جل وعلا أن يرحمك ووالديك بفضله ورضاه

[نافذ الجعبري]

[/COLOR]
الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !
غفر الله لك اخي خيطر بالله عليك بماذا آذيتك أسألك بالله أتركني وشأني خذ أو دع
أحسن الله إليك وأسأله جل وعلا أن يرحمك ووالديك بفضله ورضاه[/QUOTE]

أختي الكريمة فتون
لا أشك للحظة بصفاء قلبك ونقاء سريرتك
علاوة على أنك شاعرة مبهرة تطوع الحرف رهن بنانها
ولكن استخدام بعض الألفاظ التي لها مدلولها الشرعي
كالكعبة والاستغفار والكفر والورد هو ما يدفع البعض ومنهم
أخي علي خيطر لتوجيه سهام نقده . ورسولنا الكريم يقول
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
فيخرج النص حينها صافيا نقيا دون الحاجة لإقحام تلك الألفظ وأمثالها
وفقنا الله وإياك لما فيه الخير وأبعد عنا شر الفتن
واسلمي لأخيك

[ايهاب الشباطات]

واه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده


الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون ![/QUOTE]


هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............

[فتون حسين سلمان]

غفر الله لك اخي خيطر بالله عليك بماذا آذيتك أسألك بالله أتركني وشأني خذ أو دع
أحسن الله إليك وأسأله جل وعلا أن يرحمك ووالديك بفضله ورضاه

أختي الكريمة فتون
لا أشك للحظة بصفاء قلبك ونقاء سريرتك
علاوة على أنك شاعرة مبهرة تطوع الحرف رهن بنانها
ولكن استخدام بعض الألفاظ التي لها مدلولها الشرعي
كالكعبة والاستغفار والكفر والورد هو ما يدفع البعض ومنهم
أخي علي خيطر لتوجيه سهام نقده . ورسولنا الكريم يقول
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
فيخرج النص حينها صافيا نقيا دون الحاجة لإقحام تلك الألفظ وأمثالها
وفقنا الله وإياك لما فيه الخير وأبعد عنا شر الفتن
واسلمي لأخيك[/QUOTE]
اشكرك اخي الكريم استاذي نافذ احسن الله اليك وحماك من كل سوء

[فتون حسين سلمان]

[/COLOR]
الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !


هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............[/QUOTE]
بيض الله وجهك اخي الغالي برضوانه وتقواه وممتنة لمرورك من هنا بهذا الندى

[على خيطر جمال الدين]

[/COLOR]
الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !


هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............[/QUOTE]
أخي الفاضل الكريم ،
حياك الله وبياك .
الأمر أكبر مما ذكرتَ ، وقد اتسع الخرقُ على الراقع !
دعك مما هو له أكثر من معنى محتمل في اللغة ، وانظر إلى قول الشاعرة ( لاستغفرتْ أضلعي وكأنها عبده )

ما رأيك في هذا وخصوصا جملة ( وكأنها عبده ) ؟! تلك العبودية الغاشمة قد تودي بالعمل كله مالم يقم صاحب العمل ببطرها واستئصالها ، بل قد تودي بالمنتدى كله ما لم يكن هناك رادع أو زاجر !
وياليت الأمر اقتصر على كلمة في قصيدة ، وكان لها مخرج ، لكن الشاعر يعمد في قصيدة واحدة ويجمع لنا شعائر الدين وأركانه كلها ويشكلها في ثوب مهلهل ، ثم يحسب أنه أحسن صنعا !! ، والأعجب منه من يصفقون له ويمدحون العمل المختل ، وكأنه فاق الحدود والجمال !
وأعتب عليك أخي الفاضل في قولك بأن الغفران يطلب من البشر !.. هل يجوز لمسلم أن يقول لمسلم آخر : أستغفرك ؟!

إن السكوت المفرط والغفلة المتعمدة عن مثل هذه الترهات والخزعبلات ما جعل البعض يتجرأ على ثوابت الدين حماقة ، فرأينا من يقول ( إله العشق ) وآخر يقول ( صلوات في محراب الحب ) وغيرهم كثير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[ايهاب الشباطات]

أخي الفاضل الكريم ،
حياك الله وبياك .
الأمر أكبر مما ذكرتَ ، وقد اتسع الخرقُ على الراقع !
دعك مما هو له أكثر من معنى محتمل في اللغة ، وانظر إلى قول الشاعرة ( لاستغفرتْ أضلعي وكأنها عبده )

ما رأيك في هذا وخصوصا جملة ( وكأنها عبده ) ؟! تلك العبودية الغاشمة قد تودي بالعمل كله مالم يقم صاحب العمل ببطرها واستئصالها ، بل قد تودي بالمنتدى كله ما لم يكن هناك رادع أو زاجر !
وياليت الأمر اقتصر على كلمة في قصيدة ، وكان لها مخرج ، لكن الشاعر يعمد في قصيدة واحدة ويجمع لنا شعائر الدين وأركانه كلها ويشكلها في ثوب مهلهل ، ثم يحسب أنه أحسن صنعا !! ، والأعجب منه من يصفقون له ويمدحون العمل المختل ، وكأنه فاق الحدود والجمال !
وأعتب عليك أخي الفاضل في قولك بأن الغفران يطلب من البشر !.. هل يجوز لمسلم أن يقول لمسلم آخر : أستغفرك ؟!

إن السكوت المفرط والغفلة المتعمدة عن مثل هذه الترهات والخزعبلات ما جعل البعض يتجرأ على ثوابت الدين حماقة ، فرأينا من يقول ( إله العشق ) وآخر يقول ( صلوات في محراب الحب ) وغيرهم كثير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .


1. أتفق معك أنها مخطئة وأنا لم أمدحها على قصيدتها وطلبت بلطف أن لا تكتب في مثل هذا المنحى حين
أشرت إلى تعليق الأستاذ نافذ ..... من باب رفقاً بالقوارير ....

2. النظر في حال المخطئ أمر معتبر شرعاً ...., فلو كانت صاحبة الموضوع ملحدة أو علمانية أو .... واستخدمت مثل هذا
الإسلوب لكان لنا كلام أخر فنيتها حينها معلولة .... أما صاحبة الموضوع فلا ....
قال القرطبي - رحمه الله - في تفسيره: « جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: ألمن قتل مؤمنًا متعمدًا توبة؟ قال: لا، إلا النار، قال: فلما ذهب.
قال له جلساؤه: أهكذا كنت تفتينا؟ كنت تفتينا أن لمن قتل توبة مقبولة، قال: إني لأحسبه رجلاً مغضبًا يريد أن يقتل مؤمنًا. قال: فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك "


3. أتمنى منك أن لا تخلط بين الشرعي واللغوي كما فعلت صاحبة الموضوع ! فأنا قلت يجوز طلب
الغفران من البشر بمعنى الصفح وليس الاستغفار في معنى العبادة ..... وكاتبة الموضوع تاهت بها الخطى
بين اللغوي والشرعي ومن الواضح أن لديها ضعفاً في السبك دفعها لأقرب مصطلح لإقامة الوزن وهي مع ذلك مخطئة ....
أما بالنسبة (وكأنها عبده) فيا طالما جعل الشعراء من أنفسهم عبيداً (بمعنى الرق وليس من العبودية) لمن يحبونهم .....


تتكلم وكأن صاحبة الموضوع اعتادت الخلط بالمصطلحات الشرعية في قصائدها ... إن كان كذلك فأتمنى أن تضع ولو رابطاً
واحداً سابقاً لها فحينها علينا أن نغلظ لها القول فهي متعمدة , أما إذا كانت أول مرة فمن أرتد يستتاب في أول مرة ... !

تحياتي واحترامي لك على حرصك على دين الله وإن اختلفت آرائنا ......

[فتون حسين سلمان]

عذ بي كما روّعتني بخلالك
مذ هبت تصعيدي هوى برحالك
لفلفتها حولي بأنملة الدجى
والفجر مؤتلق معي بجمالك
عذ بي ففي وقّاد ما أخفي رؤى
هيأتها من مقلتيّ لحالك
وبمعطف الرعشات برد يكتوي
مما كويت به بفرط دلالك
يا انت يا إنسان خفاق التي
كفرا بغيرك آمنت بجلالك
وبمعطف الرعشات من جلد التي
تبكيك برد قارص بفعالك
يا أنت يا مأمون أفلاك التي
آوت إليك تفاؤلا بظلالك
بنت الصباح وأم مجنون الهوى
في عقل مدة عمرها المتهالك
عرّى صقيع البعد جسم هشيمها
فتزملت يابردها برمالك
في عاصف الآهات حط فؤادها
زواده فتعثرت بسؤالك
أناتها والزفر والنهد التي
ضاقت رحائب صدرها بنوالك
والمرسلات بكل داجية بكى
والعاصفات بحسنها ومسالك
والمكث في مؤق الولوع منثّر
عين الزمان ودمعتي بمجالك
حتّامَ أنتعل الجهات بخافقي
ال مانفك يحفي غربه بشمالك
وأوانها المولود من قبل المدى
شيخ يبلسم بعدها لكمالك
17-9-2014م
1. أتفق معك أنها مخطئة وأنا لم أمدحها على قصيدتها وطلبت بلطف أن لا تكتب في مثل هذا المنحى حين
أشرت إلى تعليق الأستاذ نافذ ..... من باب رفقاً بالقوارير ....

2. النظر في حال المخطئ أمر معتبر شرعاً ...., فلو كانت صاحبة الموضوع ملحدة أو علمانية أو .... واستخدمت مثل هذا
الإسلوب لكان لنا كلام أخر فنيتها حينها معلولة .... أما صاحبة الموضوع فلا ....
قال القرطبي - رحمه الله - في تفسيره: « جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: ألمن قتل مؤمنًا متعمدًا توبة؟ قال: لا، إلا النار، قال: فلما ذهب.
قال له جلساؤه: أهكذا كنت تفتينا؟ كنت تفتينا أن لمن قتل توبة مقبولة، قال: إني لأحسبه رجلاً مغضبًا يريد أن يقتل مؤمنًا. قال: فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك "


3. أتمنى منك أن لا تخلط بين الشرعي واللغوي كما فعلت صاحبة الموضوع ! فأنا قلت يجوز طلب
الغفران من البشر بمعنى الصفح وليس الاستغفار في معنى العبادة ..... وكاتبة الموضوع تاهت بها الخطى
بين اللغوي والشرعي ومن الواضح أن لديها ضعفاً في السبك دفعها لأقرب مصطلح لإقامة الوزن وهي مع ذلك مخطئة ....
أما بالنسبة (وكأنها عبده) فيا طالما جعل الشعراء من أنفسهم عبيداً (بمعنى الرق وليس من العبودية) لمن يحبونهم .....


تتكلم وكأن صاحبة الموضوع اعتادت الخلط بالمصطلحات الشرعية في قصائدها ... إن كان كذلك فأتمنى أن تضع ولو رابطاً
واحداً سابقاً لها فحينها علينا أن نغلظ لها القول فهي متعمدة , أما إذا كانت أول مرة فمن أرتد يستتاب في أول مرة ... !

تحياتي واحترامي لك على حرصك على دين الله وإن اختلفت آرائنا ......

[فكير سهيل]

اشاطر اخي ايهاب الشباطات في ان النصح يكون بالتي هي احسن والناس اشكال
فعلا قرات لمن قال وقيل له ثم عاد واصر... ولم يعجبني بتاتا لكن النصح الجميل للاخوة والاخوات وافضل ان يكون في رسالة خاصة مع البيان
لعل المخطئ يعود واذا ابى يكون البيان في الصفحة حتى يتضح الامر مع الرفق.
اما المصر على الشر اظن ان الادارة لا تسمح بذلك.

يا انت يا إنسان خفاق التي
كفرا بغيرك آمنت بجلالك

لا خير في شعر نعصي به الله وقد يسلبناه في اية لحظة

[د. سمير العمري]

هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............

أشكر بداية هذا الرد الكريم وأشكر صاحبه الحكيم إيهاب شباطات فقد شرح ونصح وأحسن الموعظة الحسنة للطرفين برأي حصيف صحيح.

ثم إني أوجه خطابي بداية للفاضل علي خيطر جمال الدين فأقول:
لست أدري من يصر على العناد وعلى التحدي أكثر من الآخر أنت أم هي؟؟ أما نهيناك من قبل عن هذه المزايدة في الدين والتباهي بفضل التقوى تقول أنا أتقى منكم وأعلم؟؟ أما وجهنا إلى اتباع منهج الدين بحسن الظن والموعظة الحسنة وعدم التسرع في الحكم فيما ليس لك به علم محيط؟؟ إلام وقد أكثرت قديما وحديثا ترصد أي حرف وتأويله بما تريد وكأنك تتهم غيرك وتطعن في إيمان الناس؟؟
أما كنت كتبت ردا قبل أيام شرحت فيه مثل هذا الأمر ونهيت عن التأله على الناس والمزايدة في الدين ، وأمرت بحسن الظن واستخدام الأساليب والوسائل المناسبة إداريا وشرعيا في تناول أي تناصح؟؟
لقد أكثرت أيها الفاضل وهذه ربما خامس مرة تتصرف فيها بمثل هذا الأسلوب وتتجاهل كل توجيه بالتزام نهج الواحة وهذا يكفي. وعليه فإني سأقوم حالا بإيقاف عضويتك إيقافا مؤقتا ريثما تعيد حساباتك وتبدي لنا منك التزاما بالمنهج وإخلاصا للنية بعيدا عن مثل هذه المزايدات العلنية وبغير حق ولا عميق فقه.

ثم إني أوجه خطابي للفاضلة فتون حسين فأقول:
لا ريب أنك تصرين على المعاندة أيضا ، وقد كنا نصحناك على الخاص بتجنب مواضع الشبهات وبالتزام منهج الواحة فكأنك لا تلقين بالا لكل هذا. حتى في النشر خالفت التوجيهات الإدارية وضوابط النشر عشرات المرات برفع نصوص كثيرة لك دفعة واحدة للصفحة الأولى ، والردود غير المناسبة التي نقوم بحذفها أولا بأول.
إن نشرك النص تلو النص وبدون أدنى مراعاة لتفاعل الأعضاء معك أو تفاعلك مع نصوصهم ، ثم الإصرار على نشر نصوص متسرعة ومرتبكة برغم موهبتك الشعرية الكبيرة ليس إلا للتحدي والعناد هو تصرف مراهق نصحتك مرارا بتركه والتركيز على تطوير موهبتك ، والحرص في دقة استخدام المفردات التي يمكن تأويلها لغويا وشرعيا لأن حركة حرف قد تكون فاصلا بين إيمان وكفر وبين حق وباطل.
إنني أنبهك الآن على الملأ بالتزام كل ما قلت لكم وبعدم مخالفة الضوابط الإدارية وبالترفع عن أسلوب المعاندة والمكايدة وإن عدت لمثل هذا سيتم إيقاف عضويتك في الواحة وبدون إنذار.

تقديري