بهجت عبدالغني
04-05-2015, 08:00 PM
الفرق بين المِنّة والمُنّة
لسان العرب :المُنَّةُ بالضم : القوَّة وخصّ بعضهم به قوة القلب ، يقال هو ضعيف المُنَّة ويقال هو طويل الأُمَّة حَسَنُ السُّنَّة قوي المُنّة الأُمة القامة والسُّنّة الوجه والمُنّة القوة ، ورجل مَنِينٌ أَي ضعيف كأنَّ الدهر مَنَّه أَي ذهب بمُنَّته أَي بقوته . قال ذو الرمة : مَنَّهُ السير أَحْمقُ أَي أَضعفه السير .
والمَنينُ القوي وَالمَنِينُ الضعيف عن ابن الأَعرابي من الأَضداد .
أما المِنّة : فمَنَّ عليه يَمُنُّ مَنّاً أَحسن وأَنعم ، والاسم المِنَّةُ ، ومَنَّ عليه وامْتَنَّ وتمَنَّنَ قَرَّعَه بِمِنَّةٍ . أَنشد ثعلب : أَعْطاكَ يا زَيْدُ الذي يُعْطي النِّعَمْ من غيرِ ما تمَنُّنٍ ولا عَدَمْ بَوائكاً لم تَنْتَجِعْ مع الغَنَم . وفي المثل : كَمَنِّ الغيثِ على العَرْفَجةِ وذلك أَنها سريعة الانتفاع بالغيث فإِذا أَصابها يابسةً اخضرَّت يقول أَتَمُنُّ عليَّ كمَنِّ الغيثِ على العرفجةِ ؟ وقالوا مَنَّ خَيْرَهُ َيمُنُّهُ مَنّاً فعَدَّوْه قال كأَني إِذْ مَنَنْتُ عليك خَيري مَنَنْتُ على مُقَطَّعَةِ النِّياطِ ومَنَّ يَمُنُّ مَنّاً اعتقد عليه مَنّاً وحسَبَهُ عليه ، وقوله عزّ وجلّ ( وإِنَّ لكَ لأَجْراً غيرَ مَمْنونِ ) جاء في التفسير غير محسوب وقيل معناهُ أَي لا يَمُنُّ الله عليهم .
مقاييس اللغة :
( من ) الميم والنون أصلان . أحدهما يدلُّ على قطع وانقطاع ، والآخر على اصطناع خير .
الأوّل ( المنّ ) : القطع ، ومنه يقال : مَنَنْتُ الحبلَ : قطعته . قال الله تعالى ( فلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) . والمَنُون: المنيّة، لأنها تنقص العدد وتقطع المدَد . والمنُّ : الإعياء ، وذلك أنَّ المُعْيِيَ ينقطع عن السَّير . قال : قلائصاً لا يشتَكين المَنَّا .
والأصل الآخر المَنُّ ، تقول : مَنّ يمنّ منَّاً ، إذا صنع صُنعاً جميلاً .
ومن الباب المُنّة ، وهي القُوَّة التي بها قِوام الإنسان ، وربما قالوا : مَنَّ بيدٍ أسداها ، إذا قَرَّع بها . وهذا يدلُّ على أنّه قطع الإحسان ، فهو من الأوّل .
مختار الصحاح :
المُنَّةُ بالضم : القوة، يقال هو ضعيف المُنَّةِ .
والمَنُّ القطع وقيل النقص ومنه قوله تعالى { فلهم أجرهم غير ممنون } . ومَنَّ عليه أنعم .
والمَنَّانُ من أسماء الله تعالى .
المعجم الوسيط :
المُنّة : القُوَّة يُقَال لَيْسَ لِقَلْبِهِ مُنَّة .
المِنّة : الإِحْسَان والإنعام واستكثار الْإِحْسَان وَالْفَخْر بِهِ حَتَّى يُفْسِدهُ وَمِنْه قَوْلهم : الْمِنَّة تهدم الصنيعة .
والمنين : الضَّعِيف وَيُقَال حَبل منين وثوب منين وَالْغُبَار الضَّعِيف المتقطع .
لسان العرب :المُنَّةُ بالضم : القوَّة وخصّ بعضهم به قوة القلب ، يقال هو ضعيف المُنَّة ويقال هو طويل الأُمَّة حَسَنُ السُّنَّة قوي المُنّة الأُمة القامة والسُّنّة الوجه والمُنّة القوة ، ورجل مَنِينٌ أَي ضعيف كأنَّ الدهر مَنَّه أَي ذهب بمُنَّته أَي بقوته . قال ذو الرمة : مَنَّهُ السير أَحْمقُ أَي أَضعفه السير .
والمَنينُ القوي وَالمَنِينُ الضعيف عن ابن الأَعرابي من الأَضداد .
أما المِنّة : فمَنَّ عليه يَمُنُّ مَنّاً أَحسن وأَنعم ، والاسم المِنَّةُ ، ومَنَّ عليه وامْتَنَّ وتمَنَّنَ قَرَّعَه بِمِنَّةٍ . أَنشد ثعلب : أَعْطاكَ يا زَيْدُ الذي يُعْطي النِّعَمْ من غيرِ ما تمَنُّنٍ ولا عَدَمْ بَوائكاً لم تَنْتَجِعْ مع الغَنَم . وفي المثل : كَمَنِّ الغيثِ على العَرْفَجةِ وذلك أَنها سريعة الانتفاع بالغيث فإِذا أَصابها يابسةً اخضرَّت يقول أَتَمُنُّ عليَّ كمَنِّ الغيثِ على العرفجةِ ؟ وقالوا مَنَّ خَيْرَهُ َيمُنُّهُ مَنّاً فعَدَّوْه قال كأَني إِذْ مَنَنْتُ عليك خَيري مَنَنْتُ على مُقَطَّعَةِ النِّياطِ ومَنَّ يَمُنُّ مَنّاً اعتقد عليه مَنّاً وحسَبَهُ عليه ، وقوله عزّ وجلّ ( وإِنَّ لكَ لأَجْراً غيرَ مَمْنونِ ) جاء في التفسير غير محسوب وقيل معناهُ أَي لا يَمُنُّ الله عليهم .
مقاييس اللغة :
( من ) الميم والنون أصلان . أحدهما يدلُّ على قطع وانقطاع ، والآخر على اصطناع خير .
الأوّل ( المنّ ) : القطع ، ومنه يقال : مَنَنْتُ الحبلَ : قطعته . قال الله تعالى ( فلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) . والمَنُون: المنيّة، لأنها تنقص العدد وتقطع المدَد . والمنُّ : الإعياء ، وذلك أنَّ المُعْيِيَ ينقطع عن السَّير . قال : قلائصاً لا يشتَكين المَنَّا .
والأصل الآخر المَنُّ ، تقول : مَنّ يمنّ منَّاً ، إذا صنع صُنعاً جميلاً .
ومن الباب المُنّة ، وهي القُوَّة التي بها قِوام الإنسان ، وربما قالوا : مَنَّ بيدٍ أسداها ، إذا قَرَّع بها . وهذا يدلُّ على أنّه قطع الإحسان ، فهو من الأوّل .
مختار الصحاح :
المُنَّةُ بالضم : القوة، يقال هو ضعيف المُنَّةِ .
والمَنُّ القطع وقيل النقص ومنه قوله تعالى { فلهم أجرهم غير ممنون } . ومَنَّ عليه أنعم .
والمَنَّانُ من أسماء الله تعالى .
المعجم الوسيط :
المُنّة : القُوَّة يُقَال لَيْسَ لِقَلْبِهِ مُنَّة .
المِنّة : الإِحْسَان والإنعام واستكثار الْإِحْسَان وَالْفَخْر بِهِ حَتَّى يُفْسِدهُ وَمِنْه قَوْلهم : الْمِنَّة تهدم الصنيعة .
والمنين : الضَّعِيف وَيُقَال حَبل منين وثوب منين وَالْغُبَار الضَّعِيف المتقطع .