أتى رمضان

[عصام إبراهيم فقيري]

أَتَى رَمضانُ يا نَفسِي فَقُومِي = إلَى جَنَّاتِ ربّكِ واسْتقَيمِي
وشُدِّي مِئزرَ الإِخْلاص حَتَّى = يُشعّ النُّور فَي قَلبِي السَّقيمِ
فَبعدَ العَام هَذا لَستُ أَدرِي = أَ أَحيَا كَيْ أُعَاودهُ قُدومِي
لأنَّ الدَّهرَ يَا نَفسِي سَيمضِي = وَإنْ دَامَ الزَّمانُ فَلنْ تَدومِي
فَيَا ويْحِي إذَا مَا ضَلَّ سعيِي = وَحدتُ عَنِ الصِّراطِ المُستَقيمِ
وقَد جَاءَ الكَريمُ يَمدُّ كَفًا = لِيشعلَ ظُلمةَ الليلِ البَهيمِ
فَأولهُ مِنَ الرَّحَماتِ عَشرٌ = تُحلِّقُ بالقٌلوبِ مَعَ الغُيومِ
وَأوسَطهُ يَنالُ المَرْء عَفوًا = ومَغفِرةً مِنَ اللهِ الرَّحِيمِ
وآخِرهُ الخَلَاص مِنَ الخَطَايَا = وَعِتق العَبد مِن نَارِ الجَحيمِ
تَنزَّلتِ المَلائِكةُ امْتثَالًا = لأَمرِ اللهِ بالخَيرِ المُقيمِ
لِتحمِيْ الصَّائِمينَ بكلِّ يَومٍ = وَتَدحضَ كُلّ شَيطَانٍ رجيمِ
فَفَيهِ لَيلَة القَدرِ التِي مِنْ = فَضَائِلهَا المَفَازَة بِالنَّعيمِ
تُسَاوي أَلف شَهرٍ حِينَ تُحصِي = وذَا والله مِنْ فَضلِ العَظِيمِ
وَفَيهِ أُنزِلَ القُرآن بُشْرَى = وَحِصْنًا للْقلوبِ مِنَ الهُمُومِ
فَيَا شَهرَ الصِّيام كَفَاكَ فَخرًا = بأَنَّكَ قَدْ عَلَوتَ مَعَ النُّجومِ
فأيّ الفَضْل فِيكَ الآنَ أَرْجُو = وَقدْ أُوليتَ بِالخيرِ العَميمِ
وهَا قَد جئتَ تَزخرُ بِالعَطايَا = كَعادتكَ الكَريمَة يَا ندَيمِي
سَألتُ اللهَ أنْ يَزدِانَ فِعلِي = لِيحْسُنَ فِيكَ إيمَانِي وصَومِي
أَلَا طُوبَى لَمنْ صَامَ احْتِسَابًا = جَزَاء الصَّوم مِنْ ربٍّ كَريمِ


هذه الأبيات كتبتها ارتجالا مواكبة للحدث واحتفاء بحلول شهر رمضان المبارك وكل عام والجميع بخير

[عبد السلام دغمش]

جميلٌ اخي الشاعر الموهوب عصام ..
وتحفة هذه المرتجلة في استقبال ضيفٍ يحلّ في الأرواح قبل الأمكنة فيزيدها صفاءً وجمالاً..
تقبل الله منا و منكم .
محبتـــــي .

[غلام الله بن صالح]

رائعة حقا
يلك من شاعر مبدع
دمت بروعتك
مودتي وتقديري

[عدنان الشبول]

شعرجميل من شاعرنا الجميل عصام الفقيري

مبارك عليكم رمضان وعلينا وكل عام وأنتم بخير



( قصيدة تروق وتطيب للنفس )



محبتي

[محمد ذيب سليمان]

ما شاء الله تبارك الله
نص جميل دعوي جئته لنفسك وعنيت به الجميه
ولن ادخل فيشاعرية الشاعر فلن ازيد عليها وهو صاحب الحرف والحرفية
وانما ما جاء به من معان سامية ودعوة الى الصيام القائم على الاخلاص
من اجل النفس ووصولها الى رضا العزيز الحكيم
شكرا كبيرة ايها الرائع

[تفالي عبدالحي]

قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا القدير ، تقبلها الله في ميزان حسناتك .
تحياتي لك و دام لك الشعر و الابداع و رمضان مبارك سعيد.

[حيدرة الحاج]

سلام عليك استاذنا عصام مهما كتبنا ونظمنا حول هذا الشهر الفضيل فلن نحيط به ثناءا ومدحا ....كفى به فخرا انه افضل الشهوروفيه ليلة تعدل عمرا بكامله وكفى بنا شرفا اننا امة صيام حبانا الله به ..تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال امين
قد كتبت ارتجالا فنثرت جمالا هنا وتبقى شاعرا يشار له بالبنان ...تقبل تحاياي الخالصة

[محمد حمود الحميري]

نفحات رمضانية سامية واعظة ، ووقفة مع النفس لا حرمت أجرها .
إنها دعوة لنا جميعًا ، ودرس تعلمنا منه الكثير ،، الكثير .
شكرًا أخي الحبيب الشاعر عصام فقيري ـ أنت شاعر مبدع بحق .
تقبل الله صيامك وقيامك ، وكتبك في عتقاء الشهر الفضيل .
تقديري وما يليق من الورد .

[عصام إبراهيم فقيري]

جميلٌ اخي الشاعر الموهوب عصام ..
وتحفة هذه المرتجلة في استقبال ضيفٍ يحلّ في الأرواح قبل الأمكنة فيزيدها صفاءً وجمالاً..
تقبل الله منا و منكم .
محبتـــــي .

شكرا من القلب شاعرنا وأديبنا الكبير عبدالسلام دغمش على ما أوليتنا من كريم حضور وجميل ثناء

وكل عام وأنت ومن تحب بكل خير وشهرك مبارك أخي الحبيب

تقديري

[عصام إبراهيم فقيري]

رائعة حقا
يلك من شاعر مبدع
دمت بروعتك
مودتي وتقديري

بارك الله فيك أخي الشاعر غلام الله بن صالح

أدامك الله بكل خير وشهرك مبارك

محبتي التي تعرف .

[عصام إبراهيم فقيري]

شعرجميل من شاعرنا الجميل عصام الفقيري

مبارك عليكم رمضان وعلينا وكل عام وأنتم بخير



( قصيدة تروق وتطيب للنفس )



محبتي


أنت الجمال كله أديبنا الكبير عدنان الشبول ، لا عدمناك فينا أخي الحبيب

وكل عام وأنت وأهلك ومن يعزّ عليك بخير ومبارك عليك شهر الخير والرحمات

فائق المحبة

[عصام إبراهيم فقيري]

ما شاء الله تبارك الله
نص جميل دعوي جئته لنفسك وعنيت به الجميه
ولن ادخل فيشاعرية الشاعر فلن ازيد عليها وهو صاحب الحرف والحرفية
وانما ما جاء به من معان سامية ودعوة الى الصيام القائم على الاخلاص
من اجل النفس ووصولها الى رضا العزيز الحكيم
شكرا كبيرة ايها الرائع

بارك الله فيك أستاذي أبا الأمين

كل عام وأنت بخير وشهرك مبارك

محبتي التي تعلم

[حاج صحراوي العربي]

أَتَى رَمضانُ يا نَفسِي فَقُومِـي
إلَى جَنَّاتِ ربّكِ واسْتقَيمِـي
وشُدِّي مِئزرَ الإِخْلاص حَتَّـى
يُشعّ النُّور فَي قَلبِي السَّقيـمِ
فَبعدَ العَام هَذا لَسـتُ أَدرِي
أَ أَحيَا كَيْ أُعَـاودهُ قُدومِـي
لأنَّ الدَّهرَ يَا نَفسِي سَيمضِي
وَإنْ دَامَ الزَّمانُ فَلنْ تَدومِـي
عصام فقيري الشاعر ... أراك على الوافر وفرت سبل النجاح للقصيدة .. وبدوت هنا فارسا و هناك .. فالفكرة حادة ثابتة و الحلة منمقة جذابة ... شاعر يبحر و يجعل من رمضان بوحا راقني كثيرا ...ولم تكن القصيدة مثل قصائد هذا الموضوع التي تشبه الخشب المهترئ ... قرأت هنا عن رمضان شعرا .

[عصام إبراهيم فقيري]

قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا القدير ، تقبلها الله في ميزان حسناتك .
تحياتي لك و دام لك الشعر و الابداع و رمضان مبارك سعيد.

شكرا لك أخي الشاعر المتألق تفالي عبدالحي على جميل المرور

كل عام وأنت بخير وشهرك مبارك

[عصام إبراهيم فقيري]

سلام عليك استاذنا عصام مهما كتبنا ونظمنا حول هذا الشهر الفضيل فلن نحيط به ثناءا ومدحا ....كفى به فخرا انه افضل الشهوروفيه ليلة تعدل عمرا بكامله وكفى بنا شرفا اننا امة صيام حبانا الله به ..تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال امين
قد كتبت ارتجالا فنثرت جمالا هنا وتبقى شاعرا يشار له بالبنان ...تقبل تحاياي الخالصة

شكرا لك أخي الشاعر المتميز والخلوق حيدرة على هذه الكلمات الطيبات وقد صدقت في إضافتك فلن نفي الشهر الكريم حقه من مدح فضائله وعظيم قدره .

كل عام وأنت بخير وتقبل الله من الجميع صالح الأعمال

تقديري ...

[د. سمير العمري]

ارتجال جميل ومعاني مشرقة بشعر متألق فلا فض فوك أيها المبدع!

فَبـعـدَ الـعَـام هَــذا لَـســتُ أَدرِي
أَ أَحــيَــا كَــــيْ أُعَــــاودهُ قُــدومِـــي
من الذي يعاود القدوم على من؟؟ أليس الشهر هو الذي يفعل هذا والإنسان يعيشه وغيره من الشهور؟؟

لأنَّ الدَّهـرَ يَـا نَفسِـي سَيمضِـي
وَإنْ دَامَ الـزَّمــانُ فَــلــنْ تَــدومِــي
الذي يدوم هو الدهر والذي يمضى هو الزمان وأنت هنا أراك عكست هذا.

سَـــألـــتُ اللهَ أنْ يَــــــزدِانَ فِــعــلِــي
لِيحْـسُـنَ فِـيـكَ إيمَـانِـي وصَـومِـي
هنا عيب في القافية هو سناد الحذو.

وهي رغم الارتجال قصيدة مميزة ومن اجمل ما قرأت في هذا الغرض.

تقديري

[عصام إبراهيم فقيري]

ارتجال جميل ومعاني مشرقة بشعر متألق فلا فض فوك أيها المبدع!

فَبـعـدَ الـعَـام هَــذا لَـســتُ أَدرِي
أَ أَحــيَــا كَــــيْ أُعَــــاودهُ قُــدومِـــي
من الذي يعاود القدوم على من؟؟ أليس الشهر هو الذي يفعل هذا والإنسان يعيشه وغيره من الشهور؟؟

لأنَّ الدَّهـرَ يَـا نَفسِـي سَيمضِـي
وَإنْ دَامَ الـزَّمــانُ فَــلــنْ تَــدومِــي
الذي يدوم هو الدهر والذي يمضى هو الزمان وأنت هنا أراك عكست هذا.

سَـــألـــتُ اللهَ أنْ يَــــــزدِانَ فِــعــلِــي
لِيحْـسُـنَ فِـيـكَ إيمَـانِـي وصَـومِـي
هنا عيب في القافية هو سناد الحذو.

وهي رغم الارتجال قصيدة مميزة ومن اجمل ما قرأت في هذا الغرض.

تقديري


أستاذي ومعلمي القدير د. سمير العمري
تشريفك لمتواضعتي بالمرور وجميل الثناء شرف عظيم وفخر كبير ، وملاحظاتك وتوجيهاتك هي النبراس الذي يضيء لنا طريقنا لنبصر خطواتنا الأولى في دروب الشعر فلا حرمنا الله من نصحك الجميل وملاحظاتك القيمة ، وإن كان لي بعض رأي من وجهة نظري الضيقة والمحدودة مقارنة بكبير علمكم وعظيم منزلتكم الأدبية
بالنسبة للبيت
فبعد العام هذا لست أدري *** أ أحيا كي أعاوده قدومي
فلا أرى هناك بأس فالإنسان يقدم على أيامه و شهوره وسنينه كما تقدم عليه فهو منذ ولادته يقدم على أيامه إلى أن يبلغ أجله

وبالنسبة للبيت
لأن الدهر يا نفسي سيمضي
وإن دام الزمان فلن تدومي
فالدهر ينقضي وليس بدائم
والزمان هو الدهر قلَّ أو كثر ، وكانت العرب تقول أقمنا على الماء كذا دهرا ، وهذا المرعى يكفينا دهرا كما كانت العرب تطلق على فصول السنة دهرا
وقال رسولنا صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر أي كصيام سنة كاملة

ومعنى البيت أن الأيام كلها ستمضي وحتى ولو دام الزمان فأنك يا نفس لن تدومي أبدا ولك أجل ستبلغينه حتما

أما بالنسبة للبيت
سألتُ الله أن يزدان فعلي
ليحسن فيك إيماني وصومي
فهو فعلا سناد حذو لاختلاف حركة ما قبل الردف ولكن دائما ما أسأل نفسي لماذا يعد سناد الحذو معيبا للقافية أهو للخلط بين الواو والياء المديتين والواو والياء اللينتين ؟

وفي الختام أشكر لك جميل نصحك وملاحظاتك فمن توجيهاتك نتعلم ونستفيد ، لا عدمناك فينا يا أميرنا

محبتي التي تعلم ...

[د. سمير العمري]

بارك الله بك أيها الحبيب أيها القادم لقمة الشعر بقوة على صهوة إبداع متجدد!

أما بخصوص أنك تقدم على أيامك فلا وإنما هي التي تقدم عليك وعلى غيرك ، ولو كان المرء من يقدم على أيامه لاختار منها أو لما قدم على يوم يفارق فيه حياته مرغما موجعا موجعا.

وأما بخصوص ما شرحت عن الدهر والزمان فلا أيضا ، وصيام الدهر لا يعني صيام السنة بل صيام الدهر فالذي يصوم كل رمضان وكل ست من شوال وبحسب الحسنة بعشر أمثالها فهذا صيام عام كامل ومن صام كل عام صام الدهر.
ثم إن الدهر هو الأمد وأما الزمان فهو جزء من الدهر فيقال زمان الشياب زمان الرخاء زمان الصحبة ... إلخ
وعليه فأنت تعكس المعنى كما قلت ل في أول رد ، وأعلم أن أكثر الأدباء يجادل حتى يرى الدليل من مرجع وكتاب ولذا قمت ببحث سريع في المعجم وأتيت لك بهذا من لسان العرب ليطمئن قلبك الحبيب:
الدَّهْرُ: الأَمَدُ المَمْدُودُ
والدهر الزمان الطويل ومدّة الحياة الدنيا، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر، على تأْويل: لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الأَشياء فإِنكم إِذا سببتم فاعلها فإِنما يقع السب على الله تعالى لأَنه الفاعل لها لا الدهر
وقال شمر: الزمان والدهر واحد؛ وأَنشد: إِنَّ دَهْراً يَلُفُّ حَبْلِي بِجُمْلٍ لَزَمَانٌ يَهُمُّ بالإِحْسانِ فعارض شمراً خالد بن يزيد وخطَّأَه في قوله الزمان والدهر واحد وقال: الزمان زمان الرطب والفاكهة وزمان الحرّ وزمان البرد، ويكون الزمان شهرين إِلى ستة أَشهر والدهر لا ينقطع. قال الأَزهري: الدهر عند العرب يقع على بعض الدهر الأَطول ويقع على مدة الدنيا كلها. قال: وقد سمعت غير واحد من العرب يقول: أَقمنا على ماء كذا وكذا دهراً، ودارنا التي حللنا بها تحملنا دهراً، وإِذا كان هذا هكذا جاز أَن يقال الزمان والدهر واحد في معنى دون معنى. قال: والسنة عند العرب أَربعة أَزمنة: ربيع وقيظ وخريف وشتاء، ولا يجوز أَن يقال: الدهر أَربعة أَزمنة، فهما يفترقان.

وهذا يعني أن الدهر يطلق على المدى الممدود ويجوز أن يكون ذلك كناية عن المدى الطويل ويكون عمر الإنسان دهره ويكون زمانه ولن في سياقات مختلفة ويقال زمان الشباب وزمان الصبا ولا يقال دهر الشباب وزمن الشباب. وعليه فقد يكون الدهر والزمان بنفس المعنى ولكن في سياقات محددة وأنا هنا إنما اعترضت على قولك أن الدهر ينقضي وأن الزمان يدوم وهذا عكس للمعنى وخلط مربك بينهما ، والأصل أن الدهر لا ينقطع ولا ينقضي ولا يمضي ولكن الزمان يمكن أن يكون كذلك. أرجو أن يكون هذا واضحا,

وأما بخصوص السناد فنعم ... هو اتقلاب المد للين وهذا يؤثر سلبا وبقوة على القافية ولذا كان عيبا بل هو أكبر أنواع السناد عيبا.

تقديري

[عصام إبراهيم فقيري]

بارك الله بك أيها الحبيب أيها القادم لقمة الشعر بقوة على صهوة إبداع متجدد!

أما بخصوص أنك تقدم على أيامك فلا وإنما هي التي تقدم عليك وعلى غيرك ، ولو كان المرء من يقدم على أيامه لاختار منها أو لما قدم على يوم يفارق فيه حياته مرغما موجعا موجعا.

وأما بخصوص ما شرحت عن الدهر والزمان فلا أيضا ، وصيام الدهر لا يعني صيام السنة بل صيام الدهر فالذي يصوم كل رمضان وكل ست من شوال وبحسب الحسنة بعشر أمثالها فهذا صيام عام كامل ومن صام كل عام صام الدهر.
ثم إن الدهر هو الأمد وأما الزمان فهو جزء من الدهر فيقال زمان الشياب زمان الرخاء زمان الصحبة ... إلخ
وعليه فأنت تعكس المعنى كما قلت ل في أول رد ، وأعلم أن أكثر الأدباء يجادل حتى يرى الدليل من مرجع وكتاب ولذا قمت ببحث سريع في المعجم وأتيت لك بهذا من لسان العرب ليطمئن قلبك الحبيب:
الدَّهْرُ: الأَمَدُ المَمْدُودُ
والدهر الزمان الطويل ومدّة الحياة الدنيا، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر، على تأْويل: لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الأَشياء فإِنكم إِذا سببتم فاعلها فإِنما يقع السب على الله تعالى لأَنه الفاعل لها لا الدهر
وقال شمر: الزمان والدهر واحد؛ وأَنشد: إِنَّ دَهْراً يَلُفُّ حَبْلِي بِجُمْلٍ لَزَمَانٌ يَهُمُّ بالإِحْسانِ فعارض شمراً خالد بن يزيد وخطَّأَه في قوله الزمان والدهر واحد وقال: الزمان زمان الرطب والفاكهة وزمان الحرّ وزمان البرد، ويكون الزمان شهرين إِلى ستة أَشهر والدهر لا ينقطع. قال الأَزهري: الدهر عند العرب يقع على بعض الدهر الأَطول ويقع على مدة الدنيا كلها. قال: وقد سمعت غير واحد من العرب يقول: أَقمنا على ماء كذا وكذا دهراً، ودارنا التي حللنا بها تحملنا دهراً، وإِذا كان هذا هكذا جاز أَن يقال الزمان والدهر واحد في معنى دون معنى. قال: والسنة عند العرب أَربعة أَزمنة: ربيع وقيظ وخريف وشتاء، ولا يجوز أَن يقال: الدهر أَربعة أَزمنة، فهما يفترقان.

وهذا يعني أن الدهر يطلق على المدى الممدود ويجوز أن يكون ذلك كناية عن المدى الطويل ويكون عمر الإنسان دهره ويكون زمانه ولن في سياقات مختلفة ويقال زمان الشباب وزمان الصبا ولا يقال دهر الشباب وزمن الشباب. وعليه فقد يكون الدهر والزمان بنفس المعنى ولكن في سياقات محددة وأنا هنا إنما اعترضت على قولك أن الدهر ينقضي وأن الزمان يدوم وهذا عكس للمعنى وخلط مربك بينهما ، والأصل أن الدهر لا ينقطع ولا ينقضي ولا يمضي ولكن الزمان يمكن أن يكون كذلك. أرجو أن يكون هذا واضحا,

وأما بخصوص السناد فنعم ... هو اتقلاب المد للين وهذا يؤثر سلبا وبقوة على القافية ولذا كان عيبا بل هو أكبر أنواع السناد عيبا.

تقديري


بارك الله فيك أستاذي القدير على هذا النصح وعلى ما أوليتنا من اهتمام تقيم به عوج أخطائنا وتسد به تقصيرنا
ويعلم الله أني لا أجادل من أجل الجدل ولم يكن رأيي عن شك بعظيم مكانتكم العلمية والأدبية وإني لأعلم متيقنا بأنك تعتلي الهرم الأدبي والمعرفي ومنزلتك عصية تستحيل على الجميع وأكاد أجزم بأنك أفضل الأدباء وأعلاهم مكانة في زمننا هذا

هذا فقط اجتهادي الشخصي ورؤية المحدودة والقاصرة وقد أجريت بحثا فخرجت بما ذكرته لك في تعليقي السابق وإن كنت في البيت لا أعني الدهر ولا الزمان أيهما يطول وأيهما أقصر فقط كانت شرطية بمعنى وحتى وإن دام الزمان فلن تدومي

محبتي لك بحجم الكون أستاذي الكبير

[محمد محمد أبو كشك]

كل عام انتم بخير استاذنا الحبيب


شعر رمضاني رائع

[د. سمير العمري]

بارك الله فيك أستاذي القدير على هذا النصح وعلى ما أوليتنا من اهتمام تقيم به عوج أخطائنا وتسد به تقصيرنا
ويعلم الله أني لا أجادل من أجل الجدل ولم يكن رأيي عن شك بعظيم مكانتكم العلمية والأدبية وإني لأعلم متيقنا بأنك تعتلي الهرم الأدبي والمعرفي ومنزلتك عصية تستحيل على الجميع وأكاد أجزم بأنك أفضل الأدباء وأعلاهم مكانة في زمننا هذا

هذا فقط اجتهادي الشخصي ورؤية المحدودة والقاصرة وقد أجريت بحثا فخرجت بما ذكرته لك في تعليقي السابق وإن كنت في البيت لا أعني الدهر ولا الزمان أيهما يطول وأيهما أقصر فقط كانت شرطية بمعنى وحتى وإن دام الزمان فلن تدومي

محبتي لك بحجم الكون أستاذي الكبير

أثق يقينا بصدق ما كتبت بارك الله وما أراه إلا كتبه قلبك النقي الراقي الكبير فشكرا لك من القلب وحفظك ربي ، وإني دون ما وصفت بكثير كثير ولكنه ندى نفسك الكريمة.

وإني تالله ما قصدتك فيما قلت فقد عرفتك في هذه المدة القصيرة ورأيت فيك نبلا ورقيا وإبداعا وصدق سريرة تجعلني أثق بك أكثر مما تظن وتأمل ، فإن كنت رأيت فيه ما يسوؤك فتقبل اعتذاري.

وأما المعنى الذي قصدت فإني أدركته تماما ، وإنما تناولت الأمر بألفاظه الواضحة لا بالنوايا والمقاصد وهذا هو الصواب مع نصوص يتوقع لها أن تعيش أجيالا ويقرأها الناس ممن لا يعرفونك بل يرون الحرف لا أكثر.
وأنا إنما تناولت أمرا بقدرك وقدر ثقتي بأنك شاعر مبدع واعد بالكثير الكثير وهو متعلق بفقه اللغة بمعنى أن المفردى تحمل معنى إضافي يرسخ في الدهن بصورة ما وصفة إضافية تضفي على المعنى ، وأثر المفردات لها مرادفات ولكنها ليست متشابهة مطلقا بل متشابهة عموما وتتباين في ما تضفي على المعنى من صورة ما فالأفعال تكاثر تداعى تهافت تكالب تجمع تحمل معنى عاما هو الاجتماع حول أمر ما ولكن كل مفردة تضفي معنى خاصا للصورة بين الرفعة والذلة وبين المنع والعدو وعير هذا مما تحمله دلالة المفردة من فقة اللغة الخاص بها.

تقديري

[محمد كمال الدين]

أنت رائع أخي عصام

دمت

تقديري