في مَعرضِ الحبِّ

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
:0014::0014::0014:
في مَعرِضِ الحبِّ
د. ضياء الدين الجماس
هَلّا حَلِمْتَ بطيبِ العيش منفردا = في روضة أزهرت تحيا بها رَغدَا
أضِئْ ظلامَ الجوى وافتحْ نوافذه = والبس رداءَ التقى واجعله ملتحَدَا
عالجْ سقام الهوى واقطع دوابرها = واطلق جناحيك واستبصر بنور هدى
ثلاثُ أدوية تشفيك من سَقَمٍ = صبرٌ وحبٌّ وإحسانٌ كقطر ندى
يشفيك بلسمها من كيد جائحة = والقلبَ تغسله شطفاً يزيل صدا
في الصَّبْرِ يسرٌ وفي الحب استطابته = والطَّلُّ يهمي منَ الإحسان طول مدى
جَمِّل رداءك واستمطر لآلئه = واجهر بثغرك ترتيلا تراه شدا
واعرض بضاعة حب الله ناصعة = في معرِضِ الحبِّ لله الذي انفردا
فالحبُّ كالنجم في قلب الدُّجى وَمِضٌ = ينير ظلمته يحيلها بددا
يبدو كلؤلؤة ومّاضة ألقاً = حتى ولو حجبت نورُ الضياء بدا
قد يشتريها بأثمان مقنطرة = إذا رأى قَبَساً في القلب مُتَّقِدا
فإنْ شراها يضعْها في خزائنه = نِعْمَ الجنائن فيها السعْد قد خلدا
وابشر ببيع وما بارت تجارته = فالعيش في روضة تحيا بها أبداً
فيها الحياة بلا موت ينغصها = والقلب ينظر في وجهٍ له سجدا
والجنة ائتلقت نوراً لساكنها = مالا عيون رأت والله قد وعدا
والحور ضاحكة كالورد مَبْسمُها = والوجه مستبشر يختال متئدا
فيها النمارق مُصْطَفٌ زوارقُها = والنهرُ مِنْ عَسَلٍ يمُدُّها مدَدا
فيها الزرابيُّ مبثوثٌ كمتكأٍ = باتوا على سرر مرفوعة سُعَدا
والمصطفى سائح كالبدر طلعته = والآل والصحبُ مِمّن حوله حَمدا
:001::001::001:

[رافت ابوطالب]

سلمت من كل سوء استاذنا ضياء الدين
هل هى مصادفة أن يخرج ذلك الكلام ممن اسمه ضياء الدين
كأنك تشع وصفا تلبست به وصار لك معيشة
ارجوا الله لك ذلك فى الدنيا والأخرة

[عبد السلام دغمش]

الدكتور ضياء الدين
هذه واحدة من جميل ما قرأته لك..وكل ما تكتبه جميل..
بارك الله فيكم ورزقنا ورزقكم حب الله ورضوانه .
وأسمح لي بالسؤال :لماذا طيب العيش منفرداً؟ ومن يطيق العيش منفرداً ..حتى في الجنة هم يتزاورون ..ولعل عندكم التبيان.
بوركتم شاعرنا وسلم اليراع.
تحياتي .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

سلمت من كل سوء استاذنا ضياء الدين
هل هى مصادفة أن يخرج ذلك الكلام ممن اسمه ضياء الدين
كأنك تشع وصفا تلبست به وصار لك معيشة
ارجوا الله لك ذلك فى الدنيا والأخرة
أخي الفاضل رأفت أبو طالب
بوركت أخي الكريم المحب وأرجو الله أن أكون عند حسن الظن وأخدم دين الله تعالى بما يرضيه ولكنني مقصر.
شاكرا لك طيب إطرائك وكلامك الطيب الذي يدل على المحبة في الله.
فائق احترامي وتقديري:001:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الدكتور ضياء الدين
هذه واحدة من جميل ما قرأته لك..وكل ما تكتبه جميل..
بارك الله فيكم ورزقنا ورزقكم حب الله ورضوانه .
وأسمح لي بالسؤال :لماذا طيب العيش منفرداً؟ ومن يطيق العيش منفرداً ..حتى في الجنة هم يتزاورون ..ولعل عندكم التبيان.
بوركتم شاعرنا وسلم اليراع.
تحياتي .
أشكرك أخي الشاعرعبد السلام دغمش على تساؤلك الكريم ما يتيح لمعاني القصيدة أن تنجلي بشكل واضح.
معنى المنفرد جميل جداً ومعنى المنعزل كمريض مكتئب لا يصح إلا في الدنيا عند وصف مثل هؤلاء المرضى .
فالأصل في الانفراد التخصص بالخصوصية والاستقلالية بشكل لا نظير له, وهو مشتق من اسم الله تعالى الفرد مع فرق المعنى بين الله والبشر.
وقد مدح النبي عليه الصلاة والسلام بعض أنواع الذاكرين بقوله ( سبق المفردون) أي الذاكرين الله كثيراً بخصوصية لا نظير لها.
ونقول عزف منفرد لا يعني أنه معزول عن الناس بل متميز لا نظير له على آلة واحدة ليسر الناس.
فكل واحد من أهل الجنة متفرد بجنته ولو كان فيها عشرات القصور والخدم والحواري والنساء ... لا يشاركه فيها أحد . وهذا لايعني الانعزال عن الأخرين حتى في الدنيا ينفرد المؤمن ببيت مستقل وقليلاً ما يعيش الناس متشاركين ببيت واحد لفقرهم. وفي الخطبة يشترط أهل العروس لها بيتاً منفردا ( مستقلاً) فلا تسكن مع أهله أو زوجات أخريات.
وقد أشرت للصفة الجماعية في البيت الثاني الذي بين أن المؤمن يضيء باطنه ويفتح نوافذه ليس فقط لنفحات الله تعالى ، بل تشمل التعاون مع الآخرين. وفي آخر القصيدة عندما استعملت واو الجماعة لوصفهم على سرر مرفوعة وأن النبي عليه الصلاة والسلام يطوف عليهم مع آله وأصحابه.

[سمر أحمد محمد]

اللهم اني اسالك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار

جميل وصف الجنة

جميلة هي حروفك

جميلة هي نفسك

سلمت يمنيك

دمت بخير وسعادة

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

اللهم اني اسالك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار
جميل وصف الجنة
جميلة هي حروفك
جميلة هي نفسك
سلمت يمنيك
دمت بخير وسعادة
شكراً جزيلاً لتفاعلك الطيب شاعرتنا سمر أحمد محمد
أغرقني حرفك ببحر المودة.
جزاك الله خيرا
:os::os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أصل فكرة التبايع بين الله وعبده من الآية الكريمة :

إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 111 التوبة

[عدنان الشبول]

جميلة جميلة جميلة

قصيدة تريح النفس والله


فقط لي ملاحظة بسيطة من تلميذكم فيما يخص كلمة " زرابي "
فهل نقول زرابي مبثوث أم زرابي مبثوثة ؟!


محبتي لكم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

جميلة جميلة جميلة
قصيدة تريح النفس والله
فقط لي ملاحظة بسيطة من تلميذكم فيما يخص كلمة " زرابي "
فهل نقول زرابي مبثوث أم زرابي مبثوثة ؟!
محبتي لكم
الجميل مداخلتك اللطيفة أخي الشاعر عدنان الشبول.
الزرابي وردت في القرآن الكريم مبثوثة على أن واحدتها مؤنث ( زَرْبيَّة) ويجوز التذكير على المعنى لأن الزرابي هي البسط واحدها البساط مذكر ، ويجوز حمل التذكير على الموضع أو المكان أي مبثوث أماكنها، وكنت أتمنى أن يقبل الوزن هنا في البسيط التأنيث (مبثوثة) ولكن الوزن لا يقبله إلا بحذف السبب الثاني من وزن مستفعلن وهذا مستقبح يكسر البيت. والزرابي أو البسط تستعمل للإتكاء عليها (كمتكأ).
شكراً للاستفسار الجميل أخي الفاضل.
:0014::os::001:

[محمد حمود الحميري]

ما أحوج مكتبتي إلى روحانياتك المتنوعة د. ضياء الدين الجماس ،
وأنا أقرأ هذه الخريدة فكرت في أن أخصص مجلدًا أجمع فيه روائعك ،
بوركت واليراع ، ودمت محبوب الجماهير .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

ما أحوج مكتبتي إلى روحانياتك المتنوعة د. ضياء الدين الجماس ،
وأنا أقرأ هذه الخريدة فكرت في أن أخصص مجلدًا أجمع فيه روائعك ،
بوركت واليراع ، ودمت محبوب الجماهير .
أخي الشاعر محمد حمود الحميري رعاك الله
طينتك محبة ومودة للخير والعطاء
بورك لطفك وحرفك ولسانك وتفكيرك..
حزاك الله خيرا