بالإشارة يفهم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
:0014::0014::0014:
بالإشارة يفهم
د. ضياء الدين الجماس
خُلِقَ ابن آدم من ترائبَ يُضْرم = والطينُ جبلته وماءٌ يؤدم
والنار تلفحه تشدُّ ترابه = والروح قد نُفِخَتْ به تتنسَّم
وبفطرة الإنسان يعرفُ ربَّه = ولسانه في ثغره يتكَلّمُ
في قلبه بصرٌ يشاهد دربه = ويرى النعيمَ إذا انجلى يتبَسّم
عقل السليم حديقة غناءة = بغصونها سترى الثمار تُخضْرَم
فإذا غشاه حجابُ شهوته انعمى = فيتيهُ في درب الضلالة يُجرم
متمرغاً بدم العباد ومالهم = ويغوص في أعراضهم يترنم
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتموتُ في حيٍّ بـمَيْتٍ تعدم
إنَّ الجهالة تستحيل سفاهة = بجحيمها يردى السفيه ويُردم
عقل السفيه بناره متأهبٌ = مثل الكحول بأيِّ نارٍ يُضْرَمُ
إنْ رُمْتَ تزرع بذر زهر مبهج = أرض السفيه صَريمَةٌ بل مَيْتَم
وازرع بأرض لينة وخصيبة = إنَّ الحراثةَ في الصخور جهنَّم
إياك من جدلٍ مع الأعمى الذي = إما سيُعْملُ سيفَهُ أو يشتمُ
بصَرُ القلوب بعينها متفاوتٌ = منه الكفيفُ ومنه صخرٌ أبكم
منه الأصمُّ ولا يداري حوله = خَبَثُ الخبيثِ بلُبِّه يتراكم
منه اللبيب تراه يسمَعُ نملةً = وتراه يشدو كالطيور ينغِّم
وهو البصير بعينه وبقلبه = يتجنَّبُ العثَراتِ منها يَسْلَم
يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم
مخُّ العنيد كضلعه مُتقَوِّس= إن رُمْتَ تقويماً له يتكدَّم
ما كلُّ مُعْوَجٍ يُقَوَّم صُلْبُه = بعض العظام بدائها تتهشَّم
والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم
:001::001::001:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

مجموعة حكم نابعة من طبيعة خلق الإنسان وعقله
أرجو أن يكون فيها فائدة
القصيدة على الكامل

[رافت ابوطالب]

فى تلك الصفحة ارى نهرا طيبا من القول يتدفق قلما نجده فى تلك الصحارى المقفرة فلا يمر به عابر سبيل الا دعا لمن شقه بالبركة فى القول والعمل

دمت طيبا استاذنا ضياء الدين

[عدنان الشبول]

حكم جميلة بقالب شعري جميل من شاعر جميل


دمتم بخير

[محمد ذيب سليمان]

بارك الله بك ايها الحبيب وما
حملت حروفك من معان جميلة
مودتي

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

فى تلك الصفحة ارى نهرا طيبا من القول يتدفق قلما نجده فى تلك الصحارى المقفرة فلا يمر به عابر سبيل الا دعا لمن شقه بالبركة فى القول والعمل
دمت طيبا استاذنا ضياء الدين
دمت طيباً ونشيطاً أخي الكريم:os:
بارك الله في ذوقك الرهيف وحبك اللطيف:0014:
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

حكم جميلة بقالب شعري جميل من شاعر جميل
دمتم بخير
ذوق جميل من شاعر الجمال والكلمة اللطيفة
بارك الله بك وجزاك خيرا:0014:

[محمد حمود الحميري]

قصيدة مليئة بالحكم المفيدة ، لا فض فوك د. ضياء الدين،
تقديري وشكري .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لقد عدَّلت البيت الثامن مع إضافة بيت جديد ليكون أكثر وضوحاً


تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتعيش ميتاً في قصورك تكظم
إن مات قلبك أنت ميتٌ باطناً = لو عشتَ حياً في هواك ترمرم

الفكرة من القرآن الحكيم أن الموت الحقيقي المأسوف عليه هو موت القلب ولو كان صاحبه يعيش فوق الأرض بين الناس ولو في القصور ويأكل ويشرب مما يشتهي.
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً )
(أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بارك الله بك ايها الحبيب وما
حملت حروفك من معان جميلة
مودتي
تحياتي وامتناني لأستاذنا محمد ذيب سليمان على لطفه وكلماته الطيبات
جزاكم الله خيرا:os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

قصيدة مليئة بالحكم المفيدة ، لا فض فوك د. ضياء الدين،
تقديري وشكري .

بارك الله بك أخي الشاعرمحمد حمود الحميري
هذا من لطفك وذوقك اللطيف
زادك الله حكمة
محبتي واحترامي:os::os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

القلب النفسي الإنساني ( لب النفس) مركز لثلاث مكونات أساسية فاعلة في التأثير على مركز الدوافع في الإنسان هي :
1- الإدراك العقلي
2- البصيرة ( ترى حقائق الأشياء وعقابيلها)
3- الانفعالات العاطفية
إن محصلة هذه الفعاليات تؤثر على الإرادة ومركز الدوافع إيجابياً أو سلبياً.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الدليل القرآني على أن الإدراك العقلي (السمعي والبصري) والبصيرة مقرهما القلب في قول الله تعالى :
- (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
- (لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا)

والأدلة على أن العواطف في القلب :
-(إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) صورة للخوف وأثره في القلب.
- (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ) الاشمئزاز في القلب.
-(وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً )
- (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ )
- (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ )
-(أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
وأمثال ذلك كثير

[عصام إبراهيم فقيري]

شاعر حكيم وأديب حصيف

أبجدية سامقة بقصيد مترع الجمال وبمعاني سامية

دمت مبدعا على الدوام وزادك الله من فضله ونفع بحرفك الأمة

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

شاعر حكيم وأديب حصيف
أبجدية سامقة بقصيد مترع الجمال وبمعاني سامية
دمت مبدعا على الدوام وزادك الله من فضله ونفع بحرفك الأمة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الشاعر عصام فقيري
تأثرك وتقييمك لما أكتب يدل على حساسية ميزانك العلمي والأدبي, ودخولك صفحتي يسعدني لثراء مخزونك وجماله
:001::001:
تحياتي وامتناني

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
بالإشارة يفهم
د. ضياء الدين الجماس
خُلِقَ ابن آدم من ترائبَ يُضْرم = والطينُ جبلته وماءٌ يؤدم
والنار تلفحه تشدُّ ترابه = والروح قد نُفِخَتْ به تتنسَّم
وبفطرة الإنسان يعرفُ ربَّه = ولسانه في ثغره يتكَلّمُ
في قلبه بصرٌ يشاهد دربه = ويرى النعيمَ إذا انجلى يتبَسّم
عقل السليم حديقة غناءة = بغصونها سترى الثمار تخضرم

طلب مني بعض الأخوة المحبين لشعر الحكم أن أشرح الأبيات شرحاً مبسطاً، ولذلك سأقسم القصيدة إلى مقاطع متكاملة الأفكار ثم بعد الانتهاء منها أبين الروابط العامة إن يسر الله لي ذلك ، أسأله التوفيق في البيان:
هذه المجموعة من الأبيات تبين أصل خلق الإنسان الأول سيدنا آدم عليه السلام كما ورد في القرآن الكريم ، خلق من ماء دافق يخرج بين الصلب والترائب ، فالماء مع التراب أصبح طيناً ثم تعرض لنار شوته فأصبح صلصالا كالفخار وبعد أن أتم الله تصويره نفخ فيه نفسه مع روح الحياة الحية فبدأ بالحياة الدنيا ، ولهذه النفس تكوين يشبه كيان الجسد ويقوم لبها مقام الدماغ في الجسد ففيه قدرة الإدراك والبصيرة والعواطف. وقد فطر الله تعالى هذه النفس على حب معرفة خالقها والتعبير عن ذلك بلسانها.
فإذا عاش على فطرته السليمة يرى أنه خلق للنعيم والسعادة. ويصبح عقله جنة من نعيم بما يراه من كمال خلق الله تعالى والسعادة التي تغمره بذلك
:os::os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
فإذا غشاه حجابُ شهوته انعمى = فيتيهُ في درب الضلالة يُجرم
متمرغاً بدم العباد ومالهم = ويغوص في أعراضهم يترنم
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتموتُ في حيٍّ بـمَيْتٍ تعدم
إنَّ الجهالة تستحيل سفاهة = بجحيمها يردى السفيه ويُردم
عقل السفيه بناره متأهبٌ = مثل الكحول بأيِّ نارٍ يُضْرَمُ




هذا العقل المدرك البصير قد يصاب بعمى الشهوات فتجرفه عن الصراط المستقيم فيتيه في دروب الضلالة من ارتكاب القتل وأكل المال الحرام أو إضاعة الأعراض بالزنا أو هتك ستر الناس. ومع البعد عن الله يقسو القلب ويشبه الحجارة حسب التصوير القرآني ثم يموت القلب في الجسد الحي فتصبح صورة ميت مدفون بجسد حي سيموت.
وقد وضحت بيت تقسو القلوب بجهلها ... ببيتين :
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتعيش ميتاً في قصورك تكظم
إن مات قلبك أنت ميتٌ باطناً = لو عشتَ حياً في هواك ترمرم
ثم تزداد الجهالة وتستحيل بالتصرفات السيئة إلى سفاهة أشد أثرا من الجهالة فتردي صاحبها في مهالك الدنيا وجحيم الآخرة.
وتأتي صورة عقل السفيه بالاشتعال كالنار عندما يحاكم أي مسألة لا تروق له مشبهاً الكحول بخفته وطيرانه واشتعاله عند ملامسته أي شرارة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنْ رُمْتَ تزرع بذر زهر مبهج = أرض السفيه صَريمَةٌ بل مَيْتَم
وازرع بأرض لينة وخصيبة = إنَّ الحراثةَ في الصخور جهنَّم
إياك من جدلٍ مع الأعمى الذي = إما سيُعْملُ سيفَهُ أو يشتمُ




هذه الأبيات توجه من يريد زراعة الكلمة الطيبة ، بأن تكون في أرض خصبة لتنبت وأما الزرع في أرض صريمة كعقل السفيه ففيه مضيعة للوقت بل عمل مجهد بلا فائدة.
والنصح بالابتعاد عن مجادلة عمي البصائر فردهم إما تعصب قتالي أو على الأقل لن تسمع منهم إلا الشتيمة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم

بصَرُ القلوب بعينها متفاوتٌ = منه الكفيفُ ومنه صخرٌ أبكم
منه الأصمُّ ولا يداري حوله = خَبَثُ الخبيثِ بلُبِّه يتراكم
منه اللبيب تراه يسمَعُ نملةً = وتراه يشدو كالطيور ينغِّم
وهو البصير بعينه وبقلبه = يتجنَّبُ العثَراتِ منها يَسْلَم
يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ



[SIZE="4"]هنا تصنيف بصائر قلوب الناس فمنها الأعمى بدرجات مختلفة ومنها الأبكم الذي لايعبر عن باطنه ومنها الأصم الذي لايسمع ما يقال له ولايدركه والسبب تراكم الخبث على بصائرهم ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).
والصنف المقابل البصير واللبيب ، والبصير من يرى الحقائق ويتجنب العثرات فيسلم وأما اللبيب فهو بصير ونبيه من الإشارة يفهم.
[/ SIZE]

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم
مخُّ العنيد كضلعه مُتقَوِّس= إن رُمْتَ تقويماً له يتكدَّم
ما كلُّ مُعْوَجٍ يُقَوَّم صُلْبُه = بعض العظام بدائها تتهشَّم
والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم

الحر الذي امتلك إرادته وأخضعها لعقله السليم، فهذا الصنف سهل التقويم إذا كان فيه عوج ويكون تقويمه بلا أذى .
وأما العنيذ المصرّ على رأيه فلا يُجادل ولا يُقوَّم فتقويمه فاشل وقد يتهشم ، مثل الأضلاع المعوجة لو قومتها فقد تكسرها أو تهشمها ، والحل بتليينه إذا دخله نور الإيمان . وكثير من العظام تتهشم تلقائياً إذا أصيبت بداء هشاشة العظام ولذلك تأتي الحكمة أنه ليس كل معوج يقوم ، ولذلك لابد من حكمة من يقوم على التقويم في اختيار الشخص ودراسته واختيار طريقة التقويم وزمانها ومكانها.
ثم يأتي الختام بإظهار أهمية العقل في حياة الإنسان ولذلك يجب الاهتمام بهذا العقل لكي ينعم صاحبه بمعرفة ربه والتقرب إليه. وبعد ذلك دع هذا العقل لا تخش عليه فقد عرف الله تعالى حافظه وواقيه.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

مثل الأستاذ خشان خشان بيتا من هذه القصيدة على الرابط http://arood.com/vb/showpost.php?p=81004&postcount=340

[ربيحة الرفاعي]

حكمة وتوعية وحرف واعظ في قصيد جميل هادف
دام لحرفك عطاؤه ولنبضك إيجابيته
ودمت أديبنا بخير

تحاياي

[ليانا الرفاعي]

قصيدة بليغة مشبعة بالحكم
بارك الله بك
تحيتي

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

حكمة وتوعية وحرف واعظ في قصيد جميل هادف
دام لحرفك عطاؤه ولنبضك إيجابيته
ودمت أديبنا بخير
تحاياي

نورت الصفحة شاعرتنا الكريمة ربيحة الرفاعي
وأشكرك على التقييم الطيب ولطفك المعهود
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

قصيدة بليغة مشبعة بالحكم
بارك الله بك
تحيتي
تقييم أعتز به شاعرتنا الفاضلة ليانا الرفاعي
وأدام الله فضلك وجزاك خيراً

[عادل العاني]

يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم

رائعة , ومليئة بالحكم والنصائح ..
هذا هو الشعر الهادف الذي نسعى إليه.

أجدت وأحسنت
بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[معين الكلدي]

شاعرٌ صقلته تجربته وحبه للخير وأخذ على عاتقه أداء الرسالة الشعرية في قالب الحكمة والنصح

ذكرتني بقولي معلمي أبي الطيب :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ


سررت بالمرور بروضك البهيج

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم
رائعة , ومليئة بالحكم والنصائح ..
هذا هو الشعر الهادف الذي نسعى إليه.
أجدت وأحسنت
بارك الله فيك
تحياتي وتقديري
الأخ العروضي الشاعر عادل العاني
أكرمتني بمرورك وتعليقك الطيب ونورت هذه الصفحة المتواضعة
بارك الله بك وجزاك خيراً:0014::0014:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تمثيل رقمي لبيت من القصيدة

في قلبه بصر بشاهد دربه ,,,زيرى النعيم إذا انجلى يتبسم

http://www.qqq4.com/u/a51610151445002366211.jpg (http://www.qqq4.com/)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

شاعرٌ صقلته تجربته وحبه للخير وأخذ على عاتقه أداء الرسالة الشعرية في قالب الحكمة والنصح
ذكرتني بقولي معلمي أبي الطيب :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ
سررت بالمرور بروضك البهيج
أعتز بهذا المرور والتعليق الطيب الأخ الشاعر معين الكلدي
شعر الحكمة من أرقى المضامين الشعرية
سرني طيب حرفكم وبارك الله بكم:0014::0014:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تمثيل بياني رقمي لأول ثلاثة أبيات من القصيدة

http://www.qqq4.com/u/6c1610151445012381131.jpg (http://www.qqq4.com/)

http://www.qqq4.com/u/6c1610151445012381142.jpg (http://www.qqq4.com/)

[هبة الفقي]

ما شاء الله
حكم رائعة في ثوب شعري جميل
تقدمها لنا أستاذنا د. ضياء الدين بكل سلاسة ويسر
نفع الله بكم ودام حرفكم الراقي
تقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

ما شاء الله
حكم رائعة في ثوب شعري جميل
تقدمها لنا أستاذنا د. ضياء الدين بكل سلاسة ويسر
نفع الله بكم ودام حرفكم الراقي
تقديري
شاعرتنا الموهوبة هبة الفقي
لا أستغرب على شاعرة مثلك تتقبل قريض الحكمة
وهذا مما يسعدني أسعدك الله في الدارين.:os:
وجزاك الله خيراً