هلاّ يعود هتلر!

[عبدالستارالنعيمي]

هلاّ يعود هتلر!
_____________

يا درّةً تلتهبُ***قد أبرزتها النُقبُ
أما كشفتَ لؤلؤا***في صدف يحتجبُ
فيها رفالُ الشعر يط**غى واستطال الهَدبُ
منها عبيرُ المسك أو***ريّا الخزامى عُببُ
سألتها ما ذنبها**إذ اعتراها الوصَبُ
هل مرّ دون سعدها***في ليلها مذنّبُ
يا طيرة الأيام لمْ***مَا هدّها منقلبُ
عادتْ إلينا من جد***يد والأماني خُلّبُ
في زمن العلمِ النقي**ضُ فيه قد يُنتخبُ
فيُزهق الإيمانُ من***معتقدٍ لا يكذبُ
***
قالت بحرف واهن***:لا يهنأنّ العربُ
أما لهم من قوة ال***أجداد أو ما كسبوا
قد تركوني ههنا***في مقلتيّ الحصبُ
مسلوبة العزّ وما***بين دياري خرِبُ
ما لي بها من سكن***يسكنها المغتصِبُ
هلاّ يعود هتلرٌ!***وسيفهُ المجرّبُ
يقضي على شراذم ال*فوضى فهم قد كلِبوا
يصنعُ من أشلائهم***صابونَ من يجتنب

***

قلت اتركيها يا ابنتي***صابونة تضطربُ
إن غسلتْ أجسادنا***يستشرِ فينا الجربُ
لا ضير يا ابنة الإبا***فالصبر أمر طيب
والدهر مولع بنا ***لنصرنا مرتقبُ
فإن وطأناها الثرى***بعد بوار تخصبُ
وإن وردنا ماءها***لا يعتكرنا مشربُ
نحن أُولو الإيمانِ لا***نقتلُ أو نخرّبُ
أسيرنا مكرّم ***ولفظنا مهذبُ
فالمجد ليس قوة***في كل حرب تغلبُ
بل ازدهار من رخا***ءٍ للبلاد يطنبُ
أين التتارُ أين هت*** لرٌ وأين الصُلُبُ
لِكل حزب ما خلا الل**ه خلود كذِبُ
وكل ذي بطش على ال***فناءِ يوما يكبُ
وكل غالب بذي ال**هيجاء سوف يُغلبُ
قد علمتْ أعداؤنا ***نَحن تراث؛أدبُ
وللمؤصّلين في ال***مجد وفي الجود أبُ
نحن لها إن كرّ من***نا فارسٌ منقّبُ
يجثو له العدوّ صا***غرا وقد يستعربُ
--------------

[عبد السلام دغمش]

نحن أُولو الإيمانِ لا***نقتلُ أو نخرّبُ
أسيرنا مكرّم ***ولفظنا مهذبُ
فالمجد ليس قوة***في كل حرب تغلبُ
بل ازدهار من رخا***ءٍ للبلاد يطنبُ
أين التتارُ أين هت*** لرٌ وأين الصُلُبُ
لِكل حزب ما خلا الل**ه خلود كذِبُ
وكل ذي بطش على ال***فناءِ يوما يكبُ
وكل غالب بذي ال**هيجاء سوف يُغلبُ
قد علمتْ أعداؤنا ***نَحن تراث؛أدبُ
وللمؤصّلين في ال***مجد وفي الجود أبُ
نحن لها إن كرّ من***نا فارسٌ منقّبُ
يجثو له العدوّ صا***غرا وقد يستعربُ


يا لروعة القصيد .. وسموّ ما حماته من المعاني ..
سررت بالمرور هنا شاعرنا الكريم..
تحياتي .

[محمد ذيب سليمان]

لا ضير يا ابنة الإبا***فالصبر أمر طيب
والدهر مولع بنا ***لنصرنا مرتقبُ
فإن وطأناها الثرى***بعد بوار تخصبُ
وإن وردنا ماءها***لا يعتكرنا مشربُ
نحن أُولو الإيمانِ لا***نقتلُ أو نخرّبُ

الحمد لله ان في دواخلنا الايمان بنصر من الله
على كل ما نرى من سقوط ووهن
أخي المكرم نعم هو الدهر يشهد كم عاث المعتدون في ارضنا
ثم اندحروا تاركين آثارهم وعادت الارض لاهلها

مودتي

[عبدالستارالنعيمي]

نحن أُولو الإيمانِ لا***نقتلُ أو نخرّبُ
أسيرنا مكرّم ***ولفظنا مهذبُ
فالمجد ليس قوة***في كل حرب تغلبُ
بل ازدهار من رخا***ءٍ للبلاد يطنبُ
أين التتارُ أين هت*** لرٌ وأين الصُلُبُ
لِكل حزب ما خلا الل**ه خلود كذِبُ
وكل ذي بطش على ال***فناءِ يوما يكبُ
وكل غالب بذي ال**هيجاء سوف يُغلبُ
قد علمتْ أعداؤنا ***نَحن تراث؛أدبُ
وللمؤصّلين في ال***مجد وفي الجود أبُ
نحن لها إن كرّ من***نا فارسٌ منقّبُ
يجثو له العدوّ صا***غرا وقد يستعربُ


يا لروعة القصيد .. وسموّ ما حماته من المعاني ..
سررت بالمرور هنا شاعرنا الكريم..
تحياتي .



الأستاذ المكرم عبدالسلام دغمش

بوركت أيها الحبيب وجزاك الله كل الخير
مع الود والتقدير

[عبدالستارالنعيمي]

لا ضير يا ابنة الإبا***فالصبر أمر طيب
والدهر مولع بنا ***لنصرنا مرتقبُ
فإن وطأناها الثرى***بعد بوار تخصبُ
وإن وردنا ماءها***لا يعتكرنا مشربُ
نحن أُولو الإيمانِ لا***نقتلُ أو نخرّبُ

الحمد لله ان في دواخلنا الايمان بنصر من الله
على كل ما نرى من سقوط ووهن
أخي المكرم نعم هو الدهر يشهد كم عاث المعتدون في ارضنا
ثم اندحروا تاركين آثارهم وعادت الارض لاهلها

مودتي




الأستاذ الكريم محمد ذيب سليمان

والحمد لله على كل حال وبه يستعان
شكرا لك أخي الحبيب وأنت تناصر الحق
تحيتي مع التقدير

[محمد حمود الحميري]

الشاعر ــ عبد الستار النعيمي ،
أعجبت بهذا النص أيضـــــــــــا
شكرًا لسمو القصد وجمال القصيد
أعطر تحياتي .

[عبده فايز الزبيدي]

بارك الله فيك
أسعد بتواجدي بين أفياء شعرك
و شعورك .
دمت مبدعا أخي و صديقي

[عبدالستارالنعيمي]

الشاعر ــ عبد الستار النعيمي ،
أعجبت بهذا النص أيضـــــــــــا
شكرًا لسمو القصد وجمال القصيد
أعطر تحياتي .


الأستاذ المكرم محمد الحميري

شكرا لك أخي الحبيب وتقبل أسمى تحاياي
مع التقدير

[عبدالستارالنعيمي]

بارك الله فيك
أسعد بتواجدي بين أفياء شعرك
و شعورك .
دمت مبدعا أخي و صديقي



الأستاذ الأريب عبده فايزالزبيدي

بوركت أخي الكريم وأسعدك الله ثم لك مني تحية من القلب

[احمد المعطي]

ما من وُرودٍ مَهرَبُ
..............فالكلُّ منّا يَشربُ
ذي موْجةٌ نخوضُها
............وَماؤها مضطربُ
وهتلرٌ ذراعُه
...............ممدودَةٌ تُعذِّبُ
منْ لا يَراها شمسُه
.............في عتْمِه تُغرِّبُ
لكنَّما الإيمانُ فيـ
.......ـــنا شمْسُه لا تغْرُبُ
فنحنُ أمّةٌ الألى
..........وَصبْرُنا لا ينْضُبُ
الحقُّ في قلوبنا
............لا يحتويه الغيهبُ

[أحمد رامي]

الأخ الكريم الشاعر عبد الستار النعيمي
السلام عليكم عليكم و رحمة الله و بركاته

أرحب بك أجمل ترحيب في زاحة الخير واحة الأدب الصافي , و ملتقى الشعراء و الأدباء الأقحاح ..
متمنيا لك طول المقام معنا و كثرة الهطول الرِّيّ .

القصيدة دسمة و مليئة بالشعر و قد وشت لنا بشاعريتك الفذة ,
مما حداني أن أقرأ بقية قصائدك و أقف على حدود هذه الشاعرية الكبيرة ,
لن أتكلم عن جماليات القصيدة التي تكلمت عن نفسها بلسان فصيح , لكن سأتكلم عن أمر هام , ألا إنه القافية :
يقول علماء العروض في تعريف حدود القافية : تمتد بين آخر ساكنين مع المتحرك الذي قبلهما ,
إذن فالقافية تتمتع بالأشكال التالية :
1 - /00 = 2 ه
2 - /0/0 = 2 2
3 - /0//0 = 2 3
4 - /0///0 = 2 1 3
5 - /0////0 = 2 (2) 3
و على الشاعر التزام أحد هذه الأشكال و لا يجوز الجمع بي شكلين منها مطلقا ..

نعود إلى قافيتك :

لقد ابتدأت قافيتك بالشكل /0///0 = 2 1 3 و الذي يقابل في التفاعيل : مستَعِلُنْ .
ثم و في البيت السادس جئت بالشكل /0//0 = 2 3 يقابل في التفاعيل : مــتفعلن و هي جزء من التفعيلة الأخيرة .
و بذلك تكون قد جمعت بين شكلين من القوافي ..

كان يمكنك الالتزام إما بـالتفعيلة : مستعلن /0///0
أو الالتزام بالتفعيلتين : /0/0//0 مستفعلن و //0//0 متفعلن معا بالتناوب إذ لا حرج .

تقبل مروري مع تحياتي و تقديري .

[عصام إبراهيم فقيري]

منذ الوهلة الأولى حين قرأت لك أول قصيدة أيقنت بأنني أمام شاعر مقتدر يعرف كيف يطوع المفردات ويأتي لنا بأعذب القصيد ، وها أنت تأكد زعمي بموهبتك الكبيرة وبراعتك العالية
فأنت بحق شاعر من النخبة و صاحب فلسفة شعرية عميقة تخصك يا جميل

تحيتي لك يا بديع .. شكرا لأنك هنا شاعرنا الكبير

[عبدالستارالنعيمي]

ما من وُرودٍ مَهرَبُ
..............فالكلُّ منّا يَشربُ
ذي موْجةٌ نخوضُها
............وَماؤها مضطربُ
وهتلرٌ ذراعُه
...............ممدودَةٌ تُعذِّبُ
منْ لا يَراها شمسُه
.............في عتْمِه تُغرِّبُ
لكنَّما الإيمانُ فيـ
.......ـــنا شمْسُه لا تغْرُبُ
فنحنُ أمّةٌ الألى
..........وَصبْرُنا لا ينْضُبُ
الحقُّ في قلوبنا
............لا يحتويه الغيهبُ




الأستاذ الأريب الشاعر الأديب أحمد المعطي

شكرا لكل هذه الشاعرية الفذة عبر الأبيات البديعة وما رسمها يراعك البارع
تحيتي وتقديري

[عبدالستارالنعيمي]

الأخ الكريم الشاعر عبد الستار النعيمي
السلام عليكم عليكم و رحمة الله و بركاته

أرحب بك أجمل ترحيب في زاحة الخير واحة الأدب الصافي , و ملتقى الشعراء و الأدباء الأقحاح ..
متمنيا لك طول المقام معنا و كثرة الهطول الرِّيّ .

القصيدة دسمة و مليئة بالشعر و قد وشت لنا بشاعريتك الفذة ,
مما حداني أن أقرأ بقية قصائدك و أقف على حدود هذه الشاعرية الكبيرة ,
لن أتكلم عن جماليات القصيدة التي تكلمت عن نفسها بلسان فصيح , لكن سأتكلم عن أمر هام , ألا إنه القافية :
يقول علماء العروض في تعريف حدود القافية : تمتد بين آخر ساكنين مع المتحرك الذي قبلهما ,
إذن فالقافية تتمتع بالأشكال التالية :
1 - /00 = 2 ه
2 - /0/0 = 2 2
3 - /0//0 = 2 3
4 - /0///0 = 2 1 3
5 - /0////0 = 2 (2) 3
و على الشاعر التزام أحد هذه الأشكال و لا يجوز الجمع بي شكلين منها مطلقا ..

نعود إلى قافيتك :

لقد ابتدأت قافيتك بالشكل /0///0 = 2 1 3 و الذي يقابل في التفاعيل : مستَعِلُنْ .
ثم و في البيت السادس جئت بالشكل /0//0 = 2 3 يقابل في التفاعيل : مــتفعلن و هي جزء من التفعيلة الأخيرة .
و بذلك تكون قد جمعت بين شكلين من القوافي ..

كان يمكنك الالتزام إما بـالتفعيلة : مستعلن /0///0
أو الالتزام بالتفعيلتين : /0/0//0 مستفعلن و //0//0 متفعلن معا بالتناوب إذ لا حرج .

تقبل مروري مع تحياتي و تقديري .




الأستاذ المكرم أحمد رامي

مرحبا بك أخي الكريم وأشكرك على حفاوة الترحيب وقد بانت خلالها الخصال العربية الأصيلة
أما القافية؛أظنني لم أتجاوز قواعدها إذا سرت على خطى فطاحل الشعر ممن سبقونا وكما قرأنا أشعارهم :
يا ليتني فيها جذعْ
أخبّ فيها وأضعْ

وكذلك:(بأبي من كان في قلبي له ... مرة حب قليل فسرقْ )
( يا بني العباس فيكم ملك ... شُعب الإحسان منه تفترقْ)
ومثله:
( (لِكُلِّ مَاْ يُؤْذِيْ وَإِنْ قَلَّ أَلَمْ***ما أطولَ الليل على من لم ينمْ)

ناهيك عن الموشحات الأندلسية

شكرا لكم

[محمد محمد أبو كشك]

ما حكاية هتلر؟! اريد ان اعرف اولا

[أحمد رامي]

الأستاذ المكرم أحمد رامي

مرحبا بك أخي الكريم وأشكرك على حفاوة الترحيب وقد بانت خلالها الخصال العربية الأصيلة
أما القافية؛أظنني لم أتجاوز قواعدها إذا سرت على خطى فطاحل الشعر ممن سبقونا وكما قرأنا أشعارهم :
يا ليتني فيها جذعْ
أخبّ فيها وأضعْ

وكذلك:(بأبي من كان في قلبي له ... مرة حب قليل فسرقْ )
( يا بني العباس فيكم ملك ... شُعب الإحسان منه تفترقْ)
ومثله:
( (لِكُلِّ مَاْ يُؤْذِيْ وَإِنْ قَلَّ أَلَمْ***ما أطولَ الليل على من لم ينمْ)

ناهيك عن الموشحات الأندلسية

شكرا لكم

المثال الأول قاله ورقة ابن نوفل و ليس بشاعر و تمثله دريد بن الصمة , و الرواية ضعيفة ,
و المثال الثاني , قاله أبو العتاهية في مجلس ماجن للرشيد , و هذا افتراء على الرشيد , و على أبي العتاهية ..
و الثالث لم أجده ...
و لكني قدمت إليك ما قاله علماء العروض في القافية , فما تقول في أمثلة لم تكمل أصابع اليد و حتى لو أكملت أكثر إن وجدت تبقى شذوذا على القاعدة , و تبقى القاعدة هي الأصل .

و يبقى الرأي رأيك أن تأخذ بالمجمع عليه أو تتركه .

و اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية , و يبقى رأيك هو الصواب و يحتمل الخطأ , و رأيي خطأ يحتمل الصواب .

دمت بكل خير .

[عبدالستارالنعيمي]

منذ الوهلة الأولى حين قرأت لك أول قصيدة أيقنت بأنني أمام شاعر مقتدر يعرف كيف يطوع المفردات ويأتي لنا بأعذب القصيد ، وها أنت تأكد زعمي بموهبتك الكبيرة وبراعتك العالية
فأنت بحق شاعر من النخبة و صاحب فلسفة شعرية عميقة تخصك يا جميل

تحيتي لك يا بديع .. شكرا لأنك هنا شاعرنا الكبير




الأستاذ المكرم عصام فقيري--يرعاه الله

شكرا لك على كل حرف سطره يراعك الذهبي وأظنك أيها الأخ الحبيب ألبست أخاك ما يفضل ويزيد
ولك مني أجمل تحية مع التقدير

[عبدالستارالنعيمي]

ما حكاية هتلر؟! اريد ان اعرف اولا



مرحبا بك دكتورنا المفضال وأهلا وسهلا
أما عن هتلر فهناك حكاية أظنها ابتدعها اليهود كعادتهم تقول ؛إن هتلر صنع من أجساد قتلاهم آنذاك صابونا لجيشه
D:

[عبدالستارالنعيمي]

المثال الأول قاله ورقة ابن نوفل و ليس بشاعر و تمثله دريد بن الصمة , و الرواية ضعيفة ,
و المثال الثاني , قاله أبو العتاهية في مجلس ماجن للرشيد , و هذا افتراء على الرشيد , و على أبي العتاهية ..
و الثالث لم أجده ...
و لكني قدمت إليك ما قاله علماء العروض في القافية , فما تقول في أمثلة لم تكمل أصابع اليد و حتى لو أكملت أكثر إن وجدت تبقى شذوذا على القاعدة , و تبقى القاعدة هي الأصل .

و يبقى الرأي رأيك أن تأخذ بالمجمع عليه أو تتركه .

و اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية , و يبقى رأيك هو الصواب و يحتمل الخطأ , و رأيي خطأ يحتمل الصواب .

دمت بكل خير .




الأستاذ الكريم أحمد رامي

يقول الدكتور كمال أبو ديب(تنامت الفاعلية الشعرية وازدهرتْ في غياب أي وعي لوجود نظام نظري بتشكلات الإيقاع الشعري)و(لم يكن حس الإيقاع شيئا يكتب بالمران على مقومات نظرية أو بالتثقيف الذي يستهدف تملك المعرفة بالقواعد التي تحدد صحيح الشعر و فاسده )--

فإن لم أعترف بالشعر الجاهلي الذي صنع الشعر أو بشعر أبي العتاهية الذي يقول (أنا أكبر من العروض)؛فلا أظن شعري يبقى فيه شيء من الإلهام والمحاكاة أو الحس الموسيقي المرهف ؛ذلك أني تمسكتُ بقوالب التفاعيل متصنعا الشعر دون الالتفات إلى الانسجام النغمي المحسوس في كيان الشاعرية

إن الشاعر الجاهلي حين قال(إنّ أباها وأبا أباها)لم يشعر أن ثمة تنافر في الإيقاع تقتل انسجامه النغمي ؛بل كان واثقا من سلامة شعره إيقاعيا رغم ما يكتنفه من زحافات العروضيين ولو كنت أنا قائل هذا الشعر لردّ علي بعدم الالتزام بقواعد الشعر

شكرا لكم

[أحمد رامي]

الأستاذ الكريم أحمد رامي

يقول الدكتور كمال أبو ديب(تنامت الفاعلية الشعرية وازدهرتْ في غياب أي وعي لوجود نظام نظري بتشكلات الإيقاع الشعري)و(لم يكن حس الإيقاع شيئا يكتب بالمران على مقومات نظرية أو بالتثقيف الذي يستهدف تملك المعرفة بالقواعد التي تحدد صحيح الشعر و فاسده )--

فإن لم أعترف بالشعر الجاهلي الذي صنع الشعر أو بشعر أبي العتاهية الذي يقول (أنا أكبر من العروض)؛فلا أظن شعري يبقى فيه شيء من الإلهام والمحاكاة أو الحس الموسيقي المرهف ؛ذلك أني تمسكتُ بقوالب التفاعيل متصنعا الشعر دون الالتفات إلى الانسجام النغمي المحسوس في كيان الشاعرية

إن الشاعر الجاهلي حين قال(إنّ أباها وأبا أباها)لم يشعر أن ثمة تنافر في الإيقاع تقتل انسجامه النغمي ؛بل كان واثقا من سلامة شعره إيقاعيا رغم ما يكتنفه من زحافات العروضيين ولو كنت أنا قائل هذا الشعر لردّ علي بعدم الالتزام بقواعد الشعر

شكرا لكم

بوركت أخي وحياك الله ..
معروف أن أبي العتاهية له أوزان ليست من دوائر الخليل , فإذا هو متفرد عمن سبقه و لحقه , أي أنه شاذ ( و لا أقصد بالشاذ السيء و لكن أقصد أنه غرد بعيدا عن السرب ) و كان فوق العروض و أكبر منه ... لا تستشهد به بين من هم تحت العروض , فنحن تحكمنا القواعد , و لا نستطيع أن نجعل المفعول به مرفوعا و لا نجرؤ ..
و عندما سأل المأمون فاطمة النبية أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم ؟ قالت بلى , قال المأمون أتؤمنين بقوله : لا نبي بعدي ؟ قالت : صدق , ولكنه لم يقل لا نبية بعدي ... D: فهل آمن بها المأمون على أنها مجددة ؟؟؟؟؟؟
أهيب بك أخي أن لا تتبع ما قل و ندر و تترك ما عم و طمى .

تحياتي وتقديري .

[ربيحة الرفاعي]

أكتفي بمتابعة الحوار
مؤيدة ما تفضل به شاعرنا الدكتور أحمد رامي

أهلا بكم شاعرنا الكريم عبد الستار النعيمي في واحة الخير والصحبة الصالحة المتناصحة بنقاء وصادق إخاء

تحاياي