دروس على البحور / المرحلة الأولى

[أحمد رامي]

هذه المرحلة تعريف مبسّط بعلم العروض ,
إضافة إلى سرد مسمياته و ذكر ما يفيد في كتابة الشعر ,
إضافة إلى ذكر ما يتعلق بثلاثة بحور ( المتقارب , المتدارك , الخبب ) مع ملاحظة أن الخبب لا يسمى بحرا و إنما وزنا ,
إضافة إلى تمارين على هذه الأبحر الثلاث .

[أحمد رامي]

الدرس الأول :


علم العروض :

تسميته :

أقرب الآراء إلى الصواب في سبب تسمية العروض بهذا الاسم , هو أن الشعر يُعرض عليه و يقاس على ميزانه ليظهر المتّزن منه من الذي يحوي خللا .
و علم العروض هو العلم الذي يعرف به موزون الشعر من فاسده , ويتناول البحور والتفعيلات و ما يلحق بهما من تغيرات .
و يعود الفضل في وضع هذا العلم إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي .
و قد وجد الخليل أن تفاعيل الأبحر تنتمي إلى أُسَر تربطها ببعضها روابط مشتركة , مثل الأسباب و الأوتاد , أسماها الدوائر العروضية , و هي خمس دوائر :

1 - دائرة المختلف أو دائرة الطويل ,
2 - دائرة المؤتلف أو دائرة الوافر ,
3 - دائرة المجتلب أو دائرة الهزج ,
4 - دائرة المشتبه , أو دائرة السريع ,
5 - و دائرة المتفق أو دائرة المتقارب .

و من هذه الدوائر الهندسية التي وضعها الخليل حصل على عدد من الأبحر , و قد أحصى خمسة عشر بحرًا كتب عليه الشعراء , و أَهمَل عددًا من الأبحر , لم يُعرف أنّ أحدا كتب عليها , لذا سميت بالأبحر المهملة .
و يقال أن الأخفشَ الأوسط تدارك على الخليل في بحر المتدارك , غير أن السِّيَرَ تؤكد أن الخليل قد نظم على هذا البحر .

مصطلحات عروضية

أ – أُطلق اسم بحر على كل وزن يجتمع فيه الأسباب و الأوتاد .
ب – يسمى البيت الواحد يتيما , و يسمى البيتان و الثلاثة نُتفة , و يسمى الأربعة و الخمسة و الستة مقطوعة , و ما فوق ذلك يسمى قصيدة .
ج – تتألف القصيدة من أبيات , و كل بيت من شطرين أو مصراعين , صَدْرٍ و عَجُزٍ , و البيت يتألف من تفاعيل .
د – ينتهي الشطر الأول ( الصدر ) بتفعيلة تسمى العروض , و ينتهي الشطر الثاني ( العجُز ) بتفعيلة تسمى الضَّرْب , و ما عدا العروض و الضرب يُسمى الحَشْوُ .
هـ - إذا استوفى البيت أجزاءه سُمّي تامًّا , فإذا حُذف من كل شطر جزء , سُمّي مجزوءًا , فإن حُذف نصفه سمي مشطورا , و إن حذف ثُلُثاه سمي مَنْهوكًا .
و – إذا اشترك شطري البيت بكلمة , حيث يكون جزء منها في نهاية الشطر الأول , و قسمها الآخر في بداية الشطر الثاني , سمي البيت مُدوَّرًا أو مُدْرَجًا .
ز – القافية , و هي من آخر حرف ساكن في البيت إلى الساكن الذي قبله مع الحرف المتحرك الذي قبله ,
مثال : شوقا إليكم و لا جفَّت مآقِيْنَاْ
فالقافية هي ( قِيْنَاْ ) آخر ساكن هو الألف , و الساكن الذي قبله هو الياء , مع المتحرك الذي قبله و هو القاف ..
ح – الرَّويّ : و هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة , فنقول قصيدة ميمية , إذا كان رويها ميما , و قصيدة عينية إذا كان رويها عينا , ويمكن لأي حرف كان من أصل الكلمة ان يأتي رويا , أما ما كان ملحقا فلا يجوز اعتماده رويا , فإذا قلنا ( علما ) فالأف هنا زائدة , فلا تعتبر رويا , بل تكون الميم التي قبله هي الروي ؛ و على هذا فالضمائر
مثل ياء المتكلم في ( كتابي ) و كاف الخطاب في ( قلبك ) و واو الجماعة في ( علموا ) و هاء الغائب في ( يعلمه ) و هاء السكت في ( يحتججنهْ ) و أحرف المد الناتجة عن إشباع القافية في ( ألا انجلِ ) و التي تقرأ ألا انجلي ,
فكلها لا تعتبر رويا .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

[أحمد رامي]

الدرس الثاني :
ـــــــــــــــــــــــــ

التقطيع و الرموز :

نعتمد في التقطيع على ما يلفظ لا على ما يكتب , فنضع إشارة ( / ) مقابل كل حركة , و إشارة ( 0 ) مقابل كل سكون , و هذا هو أساس الوزن العروضي , الساكن و المتحرك .
مثلا :
مَاْ = /0
قِيْلَ = /0/
خَاْلِيْ = /0/0
نُوْرُ الشَّمْسِ = تلفظ : نُوْرُشْ شَمْسِ = /0/0/0/
هذا = تلفظ هَاْذَاْ = /0/0


اعتبارات :

1 – الاعتماد في التقطيع يكون على المنطوق ( الذي يلفظ ) لا على المكتوب .
2 – الألف المحذوفة في ( هذا , لكن , إسحق ) تعتبر , لأننا نتلفظ بها .
3 – الألف في مائة و الفارقة بعد واو الجماعة و همزة الوصل المتصلة بما قبلها و الألف في الـ التعريف القمرية و الـ الشمسية و حروف المد التي وليها ساكن و ألف أنا لا تعتبر , لأنها لا تلفظ ؛
فقط يمكن لألف أنا أن تمد , و تقطع همزة الوصل ضرورة , و الأفضل ترك ذلك .
4 – يعتبر التنوين في آخر الكلمة نونا ساكنة .
5 - الحرف المشدد مثل ( ردَّ = ردْدَ ) يعتبر حرفين ساكن فمتحرك , و كذا المد كما في ( آدم = أَاْدَمَ ) يعتبر حرفين متحرك فساكن .
6 – اعتبار حروف المد .. ا .. و .. ي .. ساكنة دوما ؛ و لا نقول عنها حروف مدّ إلا إذا سبق كل حرف منها بحركة من جنسه أمثلة ذلك ( مَا , قُولُوا , فِي , و يمكن جمعها في : قَالُوا لِي ) .
7 – هاء الغائب تشبع إذا وقعت بين متحركين :
ليس لَهُ شَفيع , و تُقرأ : ليسَ لهو شفيع .
و تقصر إذا سبقها أو لحقها ساكن :
نادتْهُ أُمه , و تُقرأ : نادتْهُ أمّه .
سمعَهُ الأستاذ , و تقرأ : سمعهُلْ أستاذ .
و يمكن للضرورة إشباع المقصورة , أو قصر المشبع , لكن الأفضل الابتعاد عن هذا الجواز , ن الضرورة تقدر ضرورة إذا لم نستطع تجنبها , و ذلك إذا اضطررنا إلى ذكر اسم بعينه أو مثل سائر أو قول مشهور أو آية أو حديث ... فقط في مثل هذه الحالات تكون الضرورة .
8 – يشبع أي حرف متحرك في نهاية البيت أي في الضرب و في عروض البيت المُصرَّع بحرف يناسب حركة الحرف ..
هل غادر الشعراء من متردمِ = أم هل عرفت الدار بعد توهمِ
و يُقرأ :
هل غادر الشعراء من متردمي = أم هل عرفت الدار بعد توهمي

و البيت المصرع هو الذي اتفق عروضه و ضربه بذات الروي و الوزن .
9 – ميم الجمع المضمومة تشبع إذا وليها متحرك :
لم يبدُ منهمُ أحدٌ , و تقرأ : لم يبد منهمو أحد .
و تقصر إذا وليها ساكن :
لهمُ الْبشرى , و تقرأ : لهمُلْ بشرى .
10 – هناك أفعال و أسماء تكون بدايتها دوما همزة وصل و هي :

1 ـ الفعل الماضي الخماسي و مصدره و أمره : انْتَقَمَ - انتقامًا – انتقِمْ .
2 - الفعل الماضي السداسي و مصدره و أمره : اسْتكبَرَ - استكبارًا - استكبِرْ
3 - فعل الأمر الثلاثي غير الأجوف و غير المثال وغير المبتدئ بهمز ) : علِمَ – اعلَمْ .
لأن الأجوف : قال يصبح في الأمر : قُلْ , و وعَدَ يصبح في الأمر : عِدْ , و أخذ يصبح في الأمر : خُذْ .

و الأسماء التالية :

4 - ابن
5 - ابنة
6 - ابنم
7 - امرؤ
8 - امرأة
9 - اسم
10 - اثنان واثنين
11 - اثنتان و اثنتين
12 - الـ التعريف
13 - الله
14 - ايم الله
15 - ايمن الله
16 - است .


طبعا في هذه الألفات تسقط منها الهمزة في درج الكلام لفظا , و تثبت في ابتداء الكلام , فلو ابتدأنا بكلمة الله فإننا نلفظ الألف فنقول : ( ألله لا إله إلا هو )

................

• متى تصبح همزة الوصل همزة قطع ؟

عندما يتحول المصدر إلى اسم علم :

انتصر - انتصار = الاسم العلم : إنتصار
ابتسم - ابتسام = الاسم العلم : إبتسام
ابتهل - ابتهال = الاسم العلم : إبتهال

العدد اثنين عندما يتحول إلى اسم يوم من أيام الأسبوع : إثنين و بالتعريف : الإثنين ... و هكذا

-----------------------------------------------------------------------

[أحمد رامي]

الدرس الثالث :
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

الأجزاء و التفعيلات :

تتكون الأبحر المعروفة من التفعيلات الثماني التالية و هي التي تكَوّن مقاطع البيت الموسيقية :
فاعلن .... و رمزها .... /0//0
فعولن .... و رمزها .... //0/0
مفاعيلن .... و رمزها .... //0/0/0
مفاعلَتن .... و رمزها .... //0///0
مستفعلن .... و رمزها .... /0/0//0
مفعولاتُ .... و رمزها .... /0/0/0/
فاعلاتن .... و رمزها .... /0//0/0
متَفاعلن .... و رمزها .... ///0//0

و تتألف هذه التفعيلات من مقاطع موسيقية إيقاعية معينة تسمى :
الأسباب و الأوتاد و الفواصل :

أ – السبب : نوعان

1 - السبب الخفيف : و هو عبارة عن حرفين متحرك فساكن ( /0 ) , مثل : ( ما /0 , هلْ /0 , في /0 و فا /0 في فاعلن ) .
2 - السبب الثقيل : و هو عبارة عن حرفين متحركين ( // ) , مثل : ( لَكَ // , هُوَ // , و مُتَـ // في متفاعلن ) .

ب – الوتد : نوعان

1 - الوتد المجموع : و هو عبارة عن ثلاثة أحرف متحركين فساكن( //0 ) , مثل : ( لكمْ //0 , و على //0 , مثل فعو //0 في فعولن ) .
2 - الوتد المفروق : و هو عبارة عن ثلاثة أحرف , متحركين بينهما ساكن ( /0/ ) , مثل : ( مِنْهُ /0/ , و فيه /0/ , و لاتُ/0/ في مفعولاتُ ) .

ج – الفاصلة : نوعان

1 – الفاصلة الصغرى : و هي عبارة عن أربعة أحرف ثلاثة متحركة فساكن ( ///0 ) , مثل : ( سمعوا ///0 , و كتبت ///0 , و متفا ///0 في متفاعلن ) .
2 – الفاصلة الكبرى : و هي عبارة عن خمسة أحرف , أربعة متحركة فساكن ( ////0 ) , مثل : ( وَهَبَكُمْ ////0 , عظمةٌ ////0 , ومثل فعلتن ////0 .

و قد جمع الخليل الأسباب و الأوتاد و الفواصل في قوله :
( لَمْ أَرَ على ظَهْرِ جَبَلٍ سَمَكَةً ) بترتيبها السابق .

----------------------------------------------------

[بشار عبد الهادي العاني]

سبقني بها عكاشة ههههه أقصد أستاذي وحبيبي د. رامي , بارك الله بك وجزاك الجنة , كنت أنوي والله كتابة هذا الموضوع بالذات.
محبتي وتقديري....

[أحمد رامي]

الدرس الرابع :
ـــــــــــــــــــــــــ ــ

تعريف بحروف المد :

الحروف ( ا - و - ي ) إذا سبقها حرف حركته تناسبها تكون مدّيّة ,
مثال الألف المدِّيَّة : ( مَا ) قبل الألف مفتوح .
مثال الواو المدية : ( كُوب ) قبل الواو مضموم .
مثال الياء المدية : ( بِـيـئة ) قبل الياء مكسور .

عيســى ابْن مريم , و تقرأ ( عِيسَبْ نُمَرْ يَمْ ) , نلاحظ كيف بالنطق - و هذا ما نعتمده في التقطيع - سقطت أو حذفت الألف المدية في كلمة عيسى , و هذه واحدة من الحالات التي تعتمدها اللغة العربية عند التقاء الساكنين ,
فالأحرف المدية ساكنة حكما أينما وجدت , فإذا وليها ساكن حُذِفتْ ؛ و أيضا سقطت الف ابن لأنها من الألفات التي تكتب و لا تلفظ .
سائلُــوا الْأيام , و تُقرأ ( سا ئلُلْ أيْ يامَ ) , و نلاحظ كيف حُذفت الواو المدية , و حذفت الألف من الـ التعريف في كلمة الأيام .
بَواقــي الــضَّباب , و تُقرأ ( بواْ قِضْ ضَباب ) , و نلاحظ كيف حُذفت الياء المدية , و الـ الشمسية .


تمرين رقم -1-

أجب عن الأسئلة التالية :

1 – ما معنى نتفة ؟
2 – على ماذا يطلق العجز ؟ مع المثال .
3 - ما الفرق بين التام و المجزوء ؟
4 – ما الفرق بين المشطور و المنهوك ؟
5 – ما هي حدود القافية ؟ و اضرب مثالا
6 - حدد الروي فيما يأتي :
• إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت و أي الناس تصفو مشاربُهْ
• يا عاقد الحاجبينِ ... على الجبين اللجينِ
• يا حبيبي لا تسلني ... كم أقاسي من نواكَ
إن قلبي يا حبيبي ... طار عني كي يراكَ
ليتني من قبل لم أولــــد و لم أعرف هواكَ
7 - في الأبيات الثلاثة السابقة , ماذا يسمى البيت الثالث ؟
8 - قطِّع بالترميز الكلمات التالية :
هؤلاءِ _ قدْ _ هلَكَ _ بِاسم الشَّعبِ _ قال القومُ _ أولئكَ _ هدَّ .
9 - على ماذا نعتمد في تقطيع الكلام ؟
10 - ما هو البيت المُصَرّع ؟ أذكر مثالا مما تحفظ .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

[أحمد رامي]

الدرس الخامس :
ـــــــــــــــــــــــــ

قلنا أن الروي يجب أن يكون من أصل الكلمة حتى نعتمده رويا ,
فمثلا :
خرج الغواني يحتججنَهْ ... و رحت أرقب جمعهنَّهْ

في هذا البيت نجد أن الهاء لا يمكن أن تكون رويا لأنها هاء السكت و هي ليست من أصل الكلمة ,
لذا نرى أن الشاعر التزم رويا قبلها هو النون المفتوحة , فإن قرأنا القصيدة وجدنا أن النون المفتوحة هي الروي المعتمد في القصيدة كلها .

مثلا :
في قصيدة لأبي فراس الحمداني يقول في مطلعها :

يا حسرة ما أكاد أحملها .... آخرها مزعج و أوّلها

فكما نلاحظ أن هاء الغائب لا تصلح رويا , لذا نجد أن الشاعر التزم قبل ( ها ) اللام كروي لقصيدته , و اللام من أصل الكلمة .

و كما لاحظنا في الأمثلة :

ياحبيبي لا تسلني كم أقاسي من نواك

أن ضمير كاف الخطاب لا يصلح أن يكون رويا , لأنها ليست من اصل الكلمة ... بينما كانت الألف من أصل الكلمة .
إذن يغلب على الضمائر أن لا تكون رويا إلا بشروط , كالهاء و كاف الخطاب وياء المتكلم و نا الدالة على الفاعلين , إلا أن تكون من أصل الكلمة .
لكن :
في قصيدة
يا أهيل الحي لا تقسو عليْ ... مدنف قد جئت أشكو ما لديْ

نجد في أكثر أبياتها أن الياء الروي هي من أصل الكلمة , مثل ( حي , كي مصدر كوى , ري مصدر روى , شي بمعنى شيء , .... الخ ) , فإن ورد خلال الأبيات مثل لدي و الياء هنا ضمير فلا بأس في ذلك , لأن الروي في القصيدة هو الياء كما ذكرنا .
و في قصيدة ابن زيدون نجد النون هي الروي لورودها في كثير من الأبيات رويا من أصل الكلمة ,و لا بأس إن ورد في بعض الأبيات نون ليست من أصل الكلمة , لأننا اعتمدنا النون رويا , و لا يشترط أن يتم اعتماد الروي في أول بيت على أنه أصلي أو لا , و يمكن أن يرد بيت واحد في القصيدة يكون الروي فيها أصليا , و هذا يكفي اعتماده , أما لو أن ابن زيدون جاء بالنون غير أصلية في كل أبياته , فنحن مضطرون لأن نعتمد الياء هي الروي , و نترك النون عند ذلك .


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ

تمرين رقم – 2 –

أصبحت الآن تعرف رموز التفعيلات الثمانية , و المطلوب :
هات مثالين لكل تفعيلة , مرة تكون كلمة واحدة , و مرة تكون كلمتين , سأضرب مثالا :
فاعلن /0//0 : كاتبٌ /0//0 _ قدْ أتى /0 //0

[أحمد رامي]

الدرس السادس
ـــــــــــــــــــــــــ ــــ

درسنا اليوم هو درس و تمرين في آن معا :

نحن تدربنا على فعولن وحيدة , و جئنا بها في كلمة واجدة و في كلمتين منفصلتين ؛

الآن سنضع هذا التمرين :

هات على هذا الوزن أريعة أسطر , و يشترط وحدة الموضوع ,
فلا نأتي بأي كلام غير مترابط :

فعولن فعولن
//0/0 //0/0
يجوز أن تأتي فعولن على الشكل فعولُ //0/
أي أمامنا الأشكال التالية :

فعولن فعولن
فعولن فعولُ
فعولُ فعولن
فعولُ فعولُ

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

[أحمد رامي]

الدرس السابع :
ـــــــــــــــــــــــ

درسنا اليوم أبسط من سابقه , لكنه أكثر متعة :
هو درس و تمرين ..

كنا كتبنا تفعيلتين في كل سطر , و لم نركز على روي ,
اليوم , سنكتب أربع تفعيلات في كل سطر , و نركّز على روي واحد ؛

فعولن فعولن فعولن فعولن

التفعيلات الثلاث الأولى ( تسمى بالحشو ) يجوز فيها شكلان :

1 - فعولن ... //0/0
2 - فعولُ ... //0/

أما التفعيلة الرابعة ( تسمى الضّرْب ) فيجوز فيها ما يلي :

1 - فعولن ... //0/0
2 - فعولْ ..... //00
3 - فعو ....... //0
4 - فعْ ......... /0

ملاحظة هامة : إذا انتقينا الضرب على أحد الأشكال الأربعة السابقة فيجب التزامه .

الآن التمرين أ :

هات أربعة أسطر ضربُها على شكل فعولْ //00 مع التزام روي واحد .
أما الحشْو فلكم مطلق الحرية في استخدام الشكلين معا دون اشتراط ترتيب معين .


لنبدأ على بركة الله ...
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

[أحمد رامي]

الدرس الثامن :
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

درسنا اليوم أبسط من سابقه , لكنه أكثر متعةً .

كنا كتبنا تفعيلتين في كل سطر , و لم نركز على روي ,
ثم كتبنا أربع تفعيلات في كل سطر , و ركّزنا على روي واحد ؛
ومحاولتنا تلك كما تعلمون من درس سابق تسمى مشطور المتقارب .
اليوم سننتقل إلى محاولة أنضج , إلا و هي كتابة قصيدة على بحر المتقارب التام ,

فعولن فعولن فعولن فعولن ... فعولن فعولن فعولن فعولن

التفعيلات الثلاث الأولى من كل شطر ( تسمى الحشو ) يجوز فيها شكلان :

1 - فعولن ... //0/0
2 - فعولُ ... //0/

أما التفعيلة الرابعة و تسمّى ( العَرُوضُ ) فيجوز فيها ما يلي :

1 - فعولن ... //0/0
2 - فعولُ ..... //0/
3 - فعو ....... //0

و أما التفعيلة الثامنة و تسمّى ( الضَّرْبُ ) فيجوز فيها ما يلي :

1 - فعولن ... //0/0
2 - فعولْ ..... //00
3 - فعو ....... //0

ملاحظة هامة : إذا انتقينا الضَّرْبَ على أحد الأشكال الثلاثة السابقة فيجب التزامه في القصيدة الواحدة ,
أما العروض فيمكن أن تأتي على كافة أشكالها في القصيدة الواحدة .

الآن إلى التمرين :

هات سبعة أبيات ضربُها على شكل فعولن //0/0 مع التزام روي واحد .
أحبذ بداية التزام العروض على الشكلين فعولن //0/0 , و فعولُ //0/ ,
أما الحشْو فلكم مطلق الحرية في استخدام الشكلين معًا دون اشتراط ترتيب معين .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

[أحمد رامي]

بحر المتدارك :


التمرين الأول

سنكتب أربعة أسطر على النحو التالي :
فاعلن فاعلن = /0//0 /0//0
فاعلن فعلن = /0//0 ///0
فعلن فاعلن = ///0 /0//0
فعلن فعلن = ///0 ///0

لا يشترط أن يكون هناك روي موحد .. فقط أريد كلمات توافق الوزن ..
مع الالتزام بالوزن الذي طلبته منكم تماما مرتّبا كما في الأسطر ..
مثال :

زارني صاحبي = فاعلن فاعلن
رافعـــا علمـــــا = فاعلن فعلن
و أتى مســرعا = فعلن فاعلن
جــــذلا فرحـــــا = فعلن فعلن

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

إذن إلى التمرين الثاني في بحر المتدارك

تمرين رقم 2

هات أربعة أسطر في كل سطر أربع تفاعيل

فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

مع ملاحظة :
1 - فاعلن /0//0 لا يجوز فيها إلا فعلن ///0 و ذلك بحذف الثاني الساكن
2 - التفعيلة الأخيرة ( الضرب ) تأتي على أشكال :

- فاعلن /0//0
- فعلن ///0
- فاعلان /0//00
- فعْلن /0/0 و في هذه الحالة فقط يجب أن تأتي التفعيلة التي قبلها سليمة أي فاعلن /0//0.

و سنبدأ بالشكل الأول :

فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

بحيث
= يجوز أن تأتي فاعلن /0//0 على شكل فعلن ///0
= فاعلن تاتي سليمة في الأسطر الأربعة ...

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

[أحمد رامي]

الدرس التاسع :
ـــــــــــــــــــــــــ ـ

التمرين 3

الشكل الثاني و هو :

كتابة أربعة أسطر على النحو التالي :

فاعلن فاعلن فاعلن فعلن

و الأخذ بعين الاعتبار أن فعلن ///0 لا تتغير في جميع الأسطر .

بينما الحشو فاعلن فاعلن فاعلن يجوز أن تأتي على شكلين :

فاعلن /0//0 أو فعلن ///0 .


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

[أحمد رامي]

ما هو التضمين ؟

التضمين هو تعلق بيت بالذي يليه على إحدى حالتين :

أولاهما .. أن تتعلق كلمة من الأول أو أكثر بكلمة أو أكثر من الثاني كقول قيس بن الملوح

كأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يُغدى .... بِلَيلى العامِرِيَّةِ أَو يُراحُ
قَطاةٌ عَزَّها شَرَكٌ فَباتَت ..... تُجاذِبُهُ وَقَد عَلِقَ الجَناحُ

نجد تعلق ( كأن القلب ) من البيت الأول بـ ( قطاة ) من البيت الثاني , و هذا تضمين محمود ..

و الثانية .. أن تتعلق كلمة القافية بأول كلمة من البيت التالي نحويا بحيث لا تستغني عنها كقول النابغة :

و هم وردوا الجفار على تميم .... و هم أصحاب يوم عكاظ إني
شـــهدت لهم مواطن صادقات .... شهدن لهم بصدق الود مني

نجد أن كلمة ( إني ) في قافية البيت الأول تعلقت ببداية البيت الثاني ( شهدت ) , و هذا تضمين غير محمود .



تمريـــن 4


ننتقل اليوم إلى الشكل الثالث , و هو على النحو التالي :

فاعلن فاعلن فاعلن فاعلانْ

/0//0 /0//0 /0//0 /0//00


فاعلان /0//00 لا تتغير ,
في حين أن فاعلن /0//0 في الحشو يمكن أن تأتي فعلن ///0 ,
و عليكم أن تأتوا بـ " فعلن ///0 " واحدة على الأقل في الحشو .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

[أحمد رامي]

الدرس العاشر
ــــــــــــــــــــ

التمرين الأخير في المتدارك ..



الآن يا أحبائي ننطلق إلى كتابة سبعة أبيات على مجزوء المتدارك ,
و يكون على أحد الأشكال الثلاثة التالية :

1 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن --- /0//0

2 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلانْ --- /0//00

3 - فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلاتن --- /0//0/0

الضرب :

1 – الضرب فاعلن /0//0 يجب أن يلتزم و لا يزاحف .
2 – الضرب فاعلانْ /0//00 ( ويسمى مذَيّلا ) يجب أن يلتزم و لا يزاحف , و يأتي دائما مردوفا *
3 – الضرب فاعلاتن /0//0/0 ( و يسمى مرَفّلا ) يزاحف بحذف الثاني الساكن فيصبح فعلاتن , و يجوز التبديل بين الشكلين في القصيدة الواحدة .

العروض :

1 – في البيت المصرّع يجوز أن تاتي مثل الضرب
2 – فاعلن /0//0 يمكن أن تزاحف و تأتي فعلن ///0 و لا يشترط الالتزام .

الحشو :

يجوز في فاعلن /0//0 المزاحفة لتأتي فعلن ///0 .
----------------------------------------------------------------


* القافية المردوفة هي التي ياتي فيها قبل حرف الروي حرف من حروف العلة الثلاثة ( ا . و . ي )
* فإذا كانت مردوفة بالألف فيجب التزام الألف منفردا , و إذا كانت مردوفة بالواو فيجوز التناوب بين الواو و الياء .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

[أحمد رامي]

الدرس الحادي عشر
ـــــــــــــــــــــــــ ــ

الخبب


اختُلِف فيه , فمنهم من قال أنه ليس ببحر و إنما هو وزن , و منهم من قال أنه بحر و إنما شذّ عن دوائر الخليل , فالخبب عبارة عن توالي أسباب ثقيلة كانت أو خفيفة , و ليس فيه وتد , و لهذا قال عنه أنصار البحور أنه ليس ببحر لأنه لا يحوي وتدا , و لنستذكر الأسباب التي ذكرناها في الدرس الأول , هناك نوعان من الأسباب :

1 – سبب خفيف : و هو عبارة عن متحرك و ساكن /0 مثل : مَنْ , لَوْ , هَلْ , لَا .
2 – سبب ثقيل : و هو عبارة عن متحركين // مثل : لِمَ , مَعَ , مِنَ ,

و الأسباب بتواليها بنوعيها هي التي تشكل الخبب , لذا يشعر المرء بيُسر النظم عليه , و لذا كثر النظم عليه , و إذا كان الرجز حمار الشعراء قديما , فالخبب حمار الشعراء و المغنّين حديثا , إذ أن معظم الأغاني على الخبب , إذن هو إيقاع موسيقي طرب لطيف عذب .
و حتى يسهل التعامل معه ( أي الخبب ) قام العروضيون بجمع كل سببين معا , فجاءت التفعيلة فعْلنْ /0/0 مكررة ثماني مرات في البيت الواحد , و للشاعر الحق في كيفية توالي الأسباب ثقيلة و خفيفة على النحو الذي يستسيغه , فيمكنه التبديل بين الأسباب كيف يشاء .

و على هذا فإن اجتماع الأسباب يكون على أحد الأشكال التالية :

1 - /0 /0 فعْلنْ = السبب الأول خفيف /0 و الثاني خفيف /0 .
2 - // /0 فَعِلُنْ = السبب الأول ثقيل // و الثاني خفيف /0 .
3 - /0 // فَعْلُنُ = السبب الأول خفيف /0 و الثاني ثقيل // .
4 - // // فَعِلُنُ و تقلب إلى فَعِلَتُ = السبب الأول ثقيل // و الثاني ثقيل // .

و لا تعدو التفعيلات هذه الأشكال الأربعة .

و على هذا يمكن أن نجد في الخبب ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع حركات متواليه , بينما في البحور الخليلية لا يوجد أكثر من أربع حركات مُتَعِلُنْ ////0 , ( و هذا أحد الأسباب التي نفت عنه مسمى البحر ) .

ملاحظة هامة : لا يمكن أن نجد في الخبب عددا زوجيا من المتحركات المتتالية و إنما العدد دوما فردي .

ملاحظة هامة : لا يوجد زحاف في حشو الخبب , لماذا ؟ لأننا إما أن نستعمل سببا خفيفا أو نستعمل سببا ثقيلا على الكيفية التي نريد .
ففي البحور الخليلية لا يجوز توالي أكثر من ثلاثة أسباب /0/0/0 بينما في الخبب لا يوجد إلا الأسباب المتوالية , ( و هذا أحد الأسباب التي نفت عنه مسمى البحر ).

و للخبب التام عروضان و عشرة أضرب :

أ – فعْلنْ /0/0 و يجوز فيها فعِلن ///0 و لها ستة أضرب :

... 1 – فعْلن /0/0
... 2 – فعِلن ///0
... 3 – فعلاتن /0/0/0 و يجوز فيها فعلاتن ///0/0
... 4 – فعْلان /0 /0 0 و يجوز فيها فعِلان ///00
... 5 - فاعْ /00
... 6 – فعْ /0

ب – فع /0 و لها أربعة أضرب :

... 1 – فعْلن /0/0
... 2 – فعِلن ///0
... 3 – فاعْ /00
... 4 – فعْ /0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

[أحمد رامي]

الدرس الثاني عشر
ـــــــــــــــــــــ

التمرين الأول

كتابة أربعة أسطر في كل سطر أربع تفعيلات و يكون الضرب فعِلن ///0
----------------

[أحمد رامي]

الخبب التمرين الثاني :

أكتب أربعة أبيات ( في البيت ثماني تفعيلات ) بحيث :

تكون العروض فعْلن /0/0 و يجوز فيها فعِلن ///0 , و يكون الضرب فيها على وزن فعْلانْ /0/0 0 و يجوز فيها فعِلانْ ///00 .

مع إتيانك في الحشو بتفعيلة واحدة على الأقل على وزن فعِلُنُ //// .

مثال :

من ذا ملك فؤادا قسرا ... و استعبد حرا غير حبيبْ

منْ ذاْ / ملكفُـ / ءاْ دنْ / قسرنْ
/0/0- //// - /0/0 - /0/0
-----------------------------------

[أحمد رامي]

الخبب التمرين الثالث


أكتب سبعة أشطار في كل شطر أربع تفعيلات
بحيث يكون الضرب فيهن فاعْ /00

بحيث نأتي مرة بخمس حركات متوالية /////0 , و مرة بسبع حركات متوالية ///////0 مع لفت نظركم إلا أنه لا يشترط أن تكون الحركات الخمس أو السبع في كلمة واحدة أو أكثر , و أظن أن مجيء أكثر من كلمة أسهل لضبط الحركات المتوالية .

--------------------------------

[أحمد رامي]

تمرين الخبب الرابع


اكتب أربعة أبيات على الأقل على الخبب التام ,

بحيث يكون الضرب فيها على فعْلاتن /0/0/0 و يجوز فيها فعِلاتن ///0/0

--------------------------------------------------------------------

[أحمد رامي]

إخوتي الزوار و المشاهدين
السلام عليكم و رحمة الله ..
من وجد منكم خللا فلينبهني , و ليدلني إليه مأجورا لا مأمورا .
أرجو من الله أن يجد زوّارنا الأجـــلاء و أعضاء المدرسة الأكارم الفائدة الجمة فيما أعانني الله على توثيقه هنا .
و اللهَ أسأل الأجر على ما أصبت فيه , و المغفرة عما أخطأت فيه .

محبتي للجميع .

[هنــا محمد]

دوماً حضورك عطاء بلا نهايه
لا حرمنا الله أبداً منك أستاذي الغالي
أحمد رامي
ولا من علمك ونوره أبداً
طرح جميل جمع كل ما درسناه
ومفيد لنا ولكل من عانقت عيناه
كل حرف هٌنا
ماأروع الكاتب وما يكتب
تحية محمله بكل الود
والتقدير والإحترام :)


.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

إخوتي الزوار و المشاهدين
السلام عليكم و رحمة الله ..
من وجد منكم خللا فلينبهني , و ليدلني إليه مأجورا لا مأمورا .
أرجو من الله أن يجد زوّارنا الأجـــلاء و أعضاء المدرسة الأكارم الفائدة الجمة فيما أعانني الله على توثيقه هنا .
و اللهَ أسأل الأجر على ما أصبت فيه , و المغفرة عما أخطأت فيه .
محبتي للجميع .

أخي الدكتور أحمد حفظه الله تعالى
قرأت تعريفاً للوتد المفروق في المقدمة كما يلي :
الوتد المفروق : و هو عبارة عن ثلاثة أحرف , متحركين بينهما ساكن ( /0/ ) , مثل : ( مِنْهُ /0/ , و فيه /0/ , و فاعِ /0/ في فاعلاتن ) .
وحسب ما أعرفه أن الوتد المفروق هو ما لا يجوز حذف ساكنه وإلا فهو ليس بوتد وتفعيلة فاعلاتن يجوز حذف ساكنها الأول أينما وجدت فَعِلاتن ///*/*
وكذلك الأمثلة التي سبقته فهي سبب بعده متحرك ، والوتد المفروق لا يكون إلا في دائرة المشتبه (كالخفيف والمنسرح).
مستفع لن /* /*/ /* ---- مفعولاتُ /*/* /*/
فلا يجوز حذف الفاء في مستفع لن لتصبح مستعلن ( لا يجوز)
ولا الألف في (مفعولاتُ) لتصبح مفعولت (لا يجوز)
شكراً لجهدك الكبير

[سلوى سعد]

أهلا بالغالية الغالية هنا محمد
شكرا لهذا المرور العطر ...
ترقبي عودة دروس على البحور قريبا جدا , و سنبدأ ببحر الكامل إن شاء الله ...


محبتي و ودي

:0014::001::0014:

أسعدني هذا الخبر كثيراً وأخيراً سنبحر إلى بحر آخر ونتعرف عليه أكثر
شكراً لك أستاذ أحمد رامي

[عدنان الشبول]

ألقي التحية والسلام على الحبيب أستاذي المعطاء د .احمد رامي ، فكل عام وأنتم بخير والأهل والأوطان

والتحية والسلام لجميع المارين من هنا

[فكير سهيل]

بارك الله فيك أستاذنا على هذا العمل
أشكرك نيابة عن جميع من يستفيد من دروسكم
جعل الله أعمالكم في ميزان حسناتكم
:tree:

[هنــا محمد]

أهلا بالغالية الغالية هنا محمد
شكرا لهذا المرور العطر ...
ترقبي عودة دروس على البحور قريبا جدا , و سنبدأ ببحر الكامل إن شاء الله ...


محبتي و ودي

:0014::001::0014:



الشكر لعطائك الدائم أيها الرقيق
كلنا بالإنتظار بشغف
للعوده

ودي وورودي

.

[محمد حمود الحميري]

أستاذي الفاضل د. أحمد رامي ، أساتذتي الكرام جميعًا
زملائي طلاب وطالبات مدرسة الواحة المباركة ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم إليكم جميعًا بأصدق التهاني القلبية والتبريكات بحلول عيد الأضحى المبارك 1436 هـ
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات ،
وكل عام والجميع بخير .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الدرس الأول :


علم العروض :

تسميته :

ح – الرَّويّ : و هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة , فنقول قصيدة ميمية , إذا كان رويها ميما , و قصيدة عينية إذا كان رويها عينا , ويمكن لأي حرف كان من أصل الكلمة ان يأتي رويا , أما ما كان ملحقا فلا يجوز اعتماده رويا , فإذا قلنا ( علما ) فالأف هنا زائدة , فلا تعتبر رويا , بل تكون الميم التي قبله هي الروي ؛ و على هذا فالضمائر
مثل ياء المتكلم في ( كتابي ) و كاف الخطاب في ( قلبك ) و واو الجماعة في ( علموا ) و هاء الغائب في ( يعلمه ) و هاء السكت في ( يحتججنهْ ) و أحرف المد الناتجة عن إشباع القافية في ( ألا انجلِ ) و التي تقرأ ألا انجلي ,
فكلها لا تعتبر رويا .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
مشكور أخي الدكتور أحمد على المعلومات القيمة وأود بيان بعض الاحتمالات في فقرة حرف الروي ( والأصل أن يعتمد الشاعر حرفاً أصلياً ):
ما يصلح أن يكون روياً ( البحث طويل وتعليقي حول ما ورد عن الضمائر)

ياء الضمير و واو الضمير إذا سبقها فتحة تصلح أن تكون روياً مثل : اخشَيْ - اخشَوْا
كما تصلح كاف الضمير أن تكون روياً ما لم يسبقها حرف مد مثل قلبُك- كتابُك
وتصلح هاء الضمير أن تكون روياً إذا سبقها ساكن مثل عليْه - قناه...
بوركتم على العطاء
ملاحظة على مشاركتي 23
الوتد المفروق لا يكون إلا في دائرة المشتبه (كالخفيف والمنسرح).
مستفع لن /* /*/ /* ---- مفعولاتُ /*/* /*/

[محمد كمال الدين]

مجهود رائع أستاذنا
لك الشكر والتقدير

بارك الله فيك

[مصطفى الصالح]

..

بوركتم
وجزاكم الله خيرا

فائدة كبيرة جدا

دمت بود

وكل عام وأنتم بخير

[براءة الجودي]

جمعها بشكل متواصل في هذه الصفحة شئ جميل ، وتمنيت أن لايكون في هذا الموضوع ردود لو تفتح صفحة أخرى لمن يريد أن يصحح أو لديه راي أو يرى خطأ لتعدله مثلا أما هذا الموضوع ليتك تخصصه لكامل دروس العروض التي سنكملها وليس فقط التي انتهينا منها
هذه وجهة نظري ولكم الحرية
جزاك ربي خيرا استاذ أحمد وجعل ماتضعه لنا من دروس في ميزان حسناتك
اللهم ءامين

[أحمد رامي]

أخي الدكتور أحمد حفظه الله تعالى
قرأت تعريفاً للوتد المفروق في المقدمة كما يلي :
الوتد المفروق : و هو عبارة عن ثلاثة أحرف , متحركين بينهما ساكن ( /0/ ) , مثل : ( مِنْهُ /0/ , و فيه /0/ , و فاعِ /0/ في فاعلاتن ) .
وحسب ما أعرفه أن الوتد المفروق هو ما لا يجوز حذف ساكنه وإلا فهو ليس بوتد وتفعيلة فاعلاتن يجوز حذف ساكنها الأول أينما وجدت فَعِلاتن ///*/*
وكذلك الأمثلة التي سبقته فهي سبب بعده متحرك ، والوتد المفروق لا يكون إلا في دائرة المشتبه (كالخفيف والمنسرح).
مستفع لن /* /*/ /* ---- مفعولاتُ /*/* /*/
فلا يجوز حذف الفاء في مستفع لن لتصبح مستعلن ( لا يجوز)
ولا الألف في (مفعولاتُ) لتصبح مفعولت (لا يجوز)
شكراً لجهدك الكبير



أحسنت إلي بتصويبك أخي الكريم د. ضياء الدين أحسن الله إليك و سأصحح التفعيلة ... لكن لا أريد أن أشتت أذهان إخوتي في المدرسة حول أشياء لا تفيدهم في الوصول إلى كتابة الشعر , إذ أريد أبسط الطرق بعيدا عن تعقيد التفاعيل و أسماء جوازاتها و دوائر الخليل , لأن ذلك لا يهم إلا دارس العروض ( العروضي ) ,
فمثلا القول : ( فلا يجوز حذف الفاء في مستفع لن لتصبح مستعلن ( لا يجوز) ) ,يدفع الطالب للتساؤل : كيف لا يجوز مستعلن و هو موجود في المنسرح وجوبا في عروضه مثلا .
لهذا نبتعد في تعليم من يريد أن يكون شاعرا عن مثل هذه المواضيع . لهذا ترى أن البساطة سمة الدروس , و أن ما يهمنا هو ما نركز عليه ...
و كذلك الأمر بالنسبة للروي , و قد أجلت بحث الروي - و هو واسع جدا , و يستحق مو ضوعا وحده - إلى انتهائنا من البحور حيث يكون الطالب قد أصبح شاعرا متمكنا , هنا نبسط له أمر الروي و كل شيء حوله مما يفيده .



شكرا لاهتمامك , و بورك فيك , لا تبتعد عن أخيك ...:0014:

[أحمد رامي]

جمعها بشكل متواصل في هذه الصفحة شئ جميل ، وتمنيت أن لايكون في هذا الموضوع ردود لو تفتح صفحة أخرى لمن يريد أن يصحح أو لديه راي أو يرى خطأ لتعدله مثلا أما هذا الموضوع ليتك تخصصه لكامل دروس العروض التي سنكملها وليس فقط التي انتهينا منها
هذه وجهة نظري ولكم الحرية
جزاك ربي خيرا استاذ أحمد وجعل ماتضعه لنا من دروس في ميزان حسناتك
اللهم ءامين

معك حق أختي الكريمة براءة و سأقوم قريبا بنقل هذه المشاركات إلى موضوع آخر يتحدث عن هذا الموضوع و نفتح فيه المشاركات على مصراعيها .:0014:

[أحمد رامي]

إلى جميع إخوتي الأعزاء و الغالين على قلبي ,
مرحبا بمروركم العطر , فقد أزلتم كل مشقة لحقت بي من هذا العمل ..

نسيت أن أشكر الأخت الكريمة فايدة حسن التي أعانتني بجهد كبير في تجميع الدروس ..
و سأعود لذكر جهدها و شكري لها في أو ل مشاركة هنا .

أحبتي تشجيعكم هذا يدفعني إلى الاستمرار بكل نشاط غير آبه بالصعاب التي قد تمر بنا ...

محبتي لكم فردا فردا ... و شكري و امتناني لكم جميعا .. بوركتم .