لايَطْلُبُ اِلْحَرْبَ مُخْتَارا أَخُوْ رَشَدٍ

[عبده فايز الزبيدي]

لايَطْلُبُ اِلْحَرْبَ مُخْتَارا أَخُوْ رَشَدٍ
فالحَـرْبُ تَأكلُ آجالاً و آمَالَا



و تُـورثُ الجِيْـلَ بعد الجِيلِ فِـتْـنَـتَهَا
تَأبَى الفَـنَاء ولا تُبْقِيْ لَنَا مَالَا




لا بَاركَ اللهُ فيْ حَـرْبٍ و مُسْعِرِها
مَا لمْ يَكونَا لِنـَصْرِ الحَقِّ قَـدْ صَالَا



سَلمَانُ شُكْـرَاً بشعرٍ قمتُ أنشِدُهُ
أمَّا صَدَاهُ فَـفِيْ صَنْعَاءَ قَـدْ جَالا



رَدَدتَ عَنْ يَمَنِ الإيمَانِ شِـرْذِمَـةً
زَعِيْـمُها نَحْـوَ نَارِ الـفُـرْسِ قَـدْ مَالَا



القَاتُ مَطْعَمُهُ و الخَمْرُ مَشْرَبُهُ
و الـذُّلُ مَلْـبَسُهُ بالإفْكِ قَـدْ قالَا



سَبُّ الصَّحَابةِ فَرضٌ في دِيْانَـتِهِمْ
و أَعْبَدُ القَوْمِ عِرَضَ المُصْطَفى نَالَا



ليسوا مِنَ النَّـاسِ فِيْ دِيْـنٍ و لَا نَسَبٍ
و لَمْ يَكُـوْنُوا قُبَيْلَ اليومِ أقْـيَالَا



الذَّاخِرُوْنَ لِنَابِ الجُوعِ حَـنْظَلَةً
و اللابِسُوْنَ لِحَزِّ السًّيْـفِ أَسْـمَالَا



لَـمْ أشْـتُمِ القَومَ بلْ بَيَّـنْتُ وَاقِعَهمْ
وَ قَـدْ سَتَـرْتُ عَنِ الأَشْـعَارِ أَحْـوَالَا

[عادل العاني]

لَـمْ أشْـتُمِ القَومَ بلْ بَيَّـنْتُ وَاقِعَهمْ
وَ قَـدْ سَتَـرْتُ عَنِ الأَشْـعَارِ أَحْـوَالَا

صدقت أخي الشاعر الكبير عبده وبارك الله فيك.
وأنا اقتبست البيت أعلاه وهو خاتمة القصيدة لأن فيه كثيرا من المعاني

تحياتي وتقديري

[عبده فايز الزبيدي]

لَـمْ أشْـتُمِ القَومَ بلْ بَيَّـنْتُ وَاقِعَهمْ
وَ قَـدْ سَتَـرْتُ عَنِ الأَشْـعَارِ أَحْـوَالَا

صدقت أخي الشاعر الكبير عبده وبارك الله فيك.
وأنا اقتبست البيت أعلاه وهو خاتمة القصيدة لأن فيه كثيرا من المعاني

تحياتي وتقديري

بارك الله فيك
أخي و شاعر عادل العاني
و شكرا لطيب المرور و كريم المشاركة.

[محمد حمود الحميري]

أخطأت أيها الشاعر ..
عندما تصف الحوثي عليك أن تنسبه إلى صعدة ، لا إلى صنعاء ،
صنعاء سكانها من جميع أنحاء اليمن ، سكانها هم الذين وصفهم (ص) بقوله ( الإيمان يمان والحكمة يمانية ) .
عندما تكتب عن اليمن .. عليك أن تطلع على تاريخها أولًا ..

أنا لا أدافع عن الحوثي ، ولست بفاعل .. أنا أدافع عن صنعاء التي أنا أعرفها أكثر منك كما يعرفها كل ثقيف .
أرجو أن لا تدفعك العواطف للتعبير بلسان الباطل .

تقديري لحرفك الذي أحبه .

[ليانا الرفاعي]

لا لا لا لا ؟ليسوا مِنَ النَّـاسِ فِيْ دِيْـنٍ و لَا نَسَبٍ
و لَمْ يَكُـوْنُوا قُبَيْلَ اليومِ أقْـيَالَا
؟؟؟؟؟؟ما هذا أيها الفاضل لا والله بل هم من أصحاب اقدم الحضارات في كل الدول العربية والإسلامية
ولا يجوز أن تشكر من يسفك دماء المسلميييين
والعربببب ويدفنهم أحياء
وإن جردهم بعض الكفرة من عقيدتهم وإسلامهم فلا تستطيع كل قوى الأرض أن تجردهم عروبتهم
عذرا أيها الفاضل أشعر أن هذا اللون من الشعر يحفز الطائفية
كم كانت تروق لي اشعارك لكن بالتأكيد ليس هذه
تحيتي وتقديري

[عبده فايز الزبيدي]

أخطأت أيها الشاعر ..
عندما تصف الحوثي عليك أن تنسبه إلى صعدة ، لا إلى صنعاء ،
صنعاء سكانها من جميع أنحاء اليمن ، سكانها هم الذين وصفهم (ص) بقوله ( الإيمان يمان والحكمة يمانية ) .
عندما تكتب عن اليمن .. عليك أن تطلع على تاريخها أولًا ..

أنا لا أدافع عن الحوثي ، ولست بفاعل .. أنا أدافع عن صنعاء التي أنا أعرفها أكثر منك كما يعرفها كل ثقيف .
أرجو أن لا تدفعك العواطف للتعبير بلسان الباطل .

تقديري لحرفك الذي أحبه .
أخ محمد الحميري
لا أحبذ أن نطيل في الكلام
صنعاء ما زالت محتلة و بها مليشيا الحوثي التابعة لإيران
و ما كلمناك في قصيدة ( شكرا مريم) حين نشرتها تقديرا لك و احتراما لحرية الطرح فكل يدافع عما يراه حقا، و ليس من حقك أن تعترض على نصي.
فلا يحملك التعصب بارك الله فيك للحوثة على الاعتراض على كل ما يدينهم
مع كونك تختم كلامك بـ ( أنا لا أدافع عن الحوثة) و هذا هو العجيب في أمرك.
محبتي

[عبده فايز الزبيدي]

لا لا لا لا ؟ليسوا مِنَ النَّـاسِ فِيْ دِيْـنٍ و لَا نَسَبٍ
و لَمْ يَكُـوْنُوا قُبَيْلَ اليومِ أقْـيَالَا
؟؟؟؟؟؟ما هذا أيها الفاضل لا والله بل هم من أصحاب اقدم الحضارات في كل الدول العربية والإسلامية
ولا يجوز أن تشكر من يسفك دماء المسلميييين
والعربببب ويدفنهم أحياء
وإن جردهم بعض الكفرة من عقيدتهم وإسلامهم فلا تستطيع كل قوى الأرض أن تجردهم عروبتهم
لم تفهمي الكلام أخت ليانا
أنا أتلكم عن ميلشيا الحوثي خاصة ، لا عن أهل اليمن عامة
فتفهمي بارك الله فيك
عذرا أيها الفاضل أشعر أن هذا اللون من الشعر يحفز الطائفية
الطائفية أهلها الروافض أصحاب ثقافة الشقاق و من يدافع عنهم هو مثلهم فلا تدافعي عمن يسب الصحابة
و يقول بتحريف القرآن و يلعن الشيخين و ....
كم كانت تروق لي اشعارك لكن بالتأكيد ليس هذه
هذا يسرني و أنا أكتب الشعر لنفسي ثم أعرضه و لا يهمني عدد الزوار و لا عدد المجاملين
فالشعر الجيد هو الذي سيقدم نفسه هنا أو هناك و أتفهم انفعالك لكني أنصحك بقراءة النص مجددا.
تحيتي وتقديري
أخت ليانا قولك :( وإن جردهم بعض الكفرة من عقيدتهم وإسلامهم فلا تستطيع كل قوى الأرض أن تجردهم عروبتهم)
من هم الكفرة ؟
وهل تعتقدين ما يعتقده الحوثة من عقيدة؟

و بالمثل تقبلي تحيتي و تقديري

[ليانا الرفاعي]

عفوا ؟؟؟أيها الفاضل أنا أفهم وأتفهم كل ما يصاغ بطريقة صحيحة
لَـمْ أشْـتُمِ القَومَ بلْ بَيَّـنْتُ وَاقِعَهمْ
وَ قَـدْ سَتَـرْتُ عَنِ الأَشْـعَارِ أَحْـوَالَا
هل تقصد بكلمة اليمن وكلمة صنعاء وكلمة القوم (مليشية )؟
أما بالنسبة للطائفية فهي كلمة موجوده قبل الروافض
وكل من ينتمي لطائفة ويتشدد فيها فهو طائفي مهما كان انتمائه
لا أدافع عن روافض ولا عن وهابيين
بل أكره كل ما يسفك ويبيح دماء البشر وكل ما يحفز على هذا
تحيتي وتقديري

[عبده فايز الزبيدي]

عفوا ؟؟؟أيها الفاضل أنا أفهم وأتفهم كل ما يصاغ بطريقة صحيحة
لَـمْ أشْـتُمِ القَومَ بلْ بَيَّـنْتُ وَاقِعَهمْ
وَ قَـدْ سَتَـرْتُ عَنِ الأَشْـعَارِ أَحْـوَالَا
هل تقصد بكلمة اليمن وكلمة صنعاء وكلمة القوم (مليشية )؟
أما بالنسبة للطائفية فهي كلمة موجوده قبل الروافض
وكل من ينتمي لطائفة ويتشدد فيها فهو طائفي مهما كان انتمائه
لا أدافع عن روافض ولا عن وهابيين
بل أكره كل ما يسفك ويبيح دماء البشر وكل ما يحفز على هذا
تحيتي وتقديري

ساشرح لك أختي الكريمة:
سَلمَانُ شُكْـرَاً بشعرٍ قمتُ أنشِدُهُ
أمَّا صَدَاهُ فَـفِيْ صَنْعَاءَ قَـدْ جَالا

رَدَدتَ عَنْ يَمَنِ الإيمَانِ شِـرْذِمَـةً
زَعِيْـمُها نَحْـوَ نَارِ الـفُـرْسِ قَـدْ مَالَا

لاحظي كلمة ( شرذمة) و هي من أدار الله عليهم الحرب و قبلها (رَدَدتَ عَنْ يَمَنِ الإيمَانِ) و هذا مستفاد من وحي النبوة
فاليمن و أهلها هم أهل الدين و الطيبة.
و قبل هذا لو تأملت قولي:
(سَلمَانُ شُكْـرَاً بشعرٍ قمتُ أنشِدُهُ
أمَّا صَدَاهُ فَـفِيْ صَنْعَاءَ قَـدْ جَالا) فأهل اليمن رفعوا لافتات ( شكرا سلمان) و هم أهل السنة
أما المعارض لعاصفة الحزم فهو أحد اثنين إما حوثي و إما متعصب لعلي صالح وقد قالها شاعرهم هنا حيث لا يقول بشكر سلمان
و لم نناقشه لأن النقاش في مثل هذا لا طائل تحته .

أما قولك:
( لا أدافع عن روافض ولا عن وهابيين)
الروافض شيعة اثنا عشرية صرحوا برفض القرآن و بالطعن في أمهات المؤمنين و ...
و الوهابية سنة على نهج السلف الصالح و كتبهم تشهد على صدق دينهم و صحة معتقدهم
فأين موقعك على خريطة الديانات؟

[ليانا الرفاعي]

أخت ليانا قولك :( وإن جردهم بعض الكفرة من عقيدتهم وإسلامهم فلا تستطيع كل قوى الأرض أن تجردهم عروبتهم)
من هم الكفرة ؟
وهل تعتقدين ما يعتقده الحوثة من عقيدة؟

و بالمثل تقبلي تحيتي و تقديري

أخي الفاضل بالنسبة للسؤال الذي وجهته لي في آخر ردك على تعليقي (من هم الكفرة )؟
الإجابة كل من يكفر مسلم فهو كافر
كل من يسفك دم مسلم بغير وجه حق فهو كافر
كل من يدفن المسلمين أحياء فهو كافر
وبالمثل تقبل تحيتي

[عبده فايز الزبيدي]

أخي الفاضل بالنسبة للسؤال الذي وجهته لي في آخر ردك على تعليقي (من هم الكفرة )؟
الإجابة كل من يكفر مسلم فهو كافر
كل من يسفك دم مسلم بغير وجه حق فهو كافر
كل من يدفن المسلمين أحياء فهو كافر
وبالمثل تقبل تحيتي

واللهِ لم أعرف أحداً من علماء أهل الإسلام و لا قرأت كتاباً لمن تعادينهم ( من الوهابية بزعمك) يكفر الأعيان ( الشخوص) إلا بعد أن يثبت عليه الكفر
و لقد كفَّـر أهل الإسلام قاطبة _ قديماً و حديثاً _ من قال بتحريف القرآن و تنقص منه و من سب الصحابة و من اتهم السيدة المصونة عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم و حِبه من بين الناس و هذا معتقد الحوثة و هم مجندون لخدمة الحلم الفارسي و قد هدموا المساجد و أبطلوا حلقات التحفيظ و ..

فإذا كنتِ ترين أن هؤلاء من أهل الإسلام فقد خذلتي كتاب ربك (القرآن) و دينك و نبيك صلى الله عليه و سلم و سُنَّة صحابة نبيك رضوان الله عليهم، فراجعي نفسك بارك الله فيك
فأنت من أهل الخير _ولا أزكيك على الله _ و لكن الدعاية المغرضة تفعل أكثر من هذا.

[ليانا الرفاعي]

أخي الكريم أنا أعلم أن الروافض شيعة والوهابية من السنة وقصدت أن أجمع الروافض مع الوهابيين لأن الأولى فئه شيعية متشدده والثانية فئه سنية أيضا متشدده وبهذا قلت أني لا أدافع عن الأولى ولا الثانية قاصدة ما أقول
أما بالنسبة لسؤالك عن موقعي في خريطة الديانات فهو واضح جدا يضئ في وسط الخريطة
فأنا أتبع دين الإسلام والسلام ولا للدماء ما قبل السنة والشيعة وما قبل الطائفيه الدموية
ولدت سنية وهذا لا يعنيني أنا مسلمة فقط ستجدني على تلك الخريطة أكثر وضوحا من كل الطوائف المتعطشة للدماء
تحيتي وتقديري

[عبده فايز الزبيدي]

أخي الكريم أنا أعلم أن الروافض شيعة والوهابية من السنة وقصدت أن أجمع الروافض مع الوهابيين لأن الأولى فئه شيعية متشدده والثانية فئه سنية أيضا متشدده وبهذا قلت أني لا أدافع عن الأولى ولا الثانية قاصدة ما أقول
أما بالنسبة لسؤالك عن موقعي في خريطة الديانات فهو واضح جدا يضئ في وسط الخريطة
فأنا أتبع دين الإسلام والسلام ولا للدماء ما قبل السنة والشيعة وما قبل الطائفيه الدموية
ولدت سنية وهذا لا يعنيني أنا مسلمة فقط ستجدني على تلك الخريطة أكثر وضوحا من كل الطوائف المتعطشة للدماء
تحيتي وتقديري

حياك الله
و أنا متأكد من سلامة نيتك
و سرني نقاشك الجميل و هذه من أخيك.:0014:

[ليانا الرفاعي]

شكرا لك أخي العزيز
وأنا متأكدة أن شاعرا رائعا مثلك لا يقصد إلا خيرا
وقد راق لي شرحك ونقاشك
تحيتي أيها الرائع

[عبد السلام دغمش]

لايَطْلُبُ اِلْحَرْبَ مُخْتَارا أَخُوْ رَشَدٍ
فالحَـرْبُ تَأكلُ آجالاً و آمَالَا



و تُـورثُ الجِيْـلَ بعد الجِيلِ فِـتْـنَـتَهَا
تَأبَى الفَـنَاء ولا تُبْقِيْ لَنَا مَالَا



جميلٌ شاعرنا ..
نتمنى ان يجنب الرحمن بلداننا ويلات الصراع .. وأن يكتب لأمتنا أمر رشدٍ ، يعز فيه اهل الطاعة ويذلّ فيه أهل المعصية ..
تحياتي .

[محمد حمود الحميري]

أخ محمد الحميري
لا أحبذ أن نطيل في الكلام
صنعاء ما زالت محتلة و بها مليشيا الحوثي التابعة لإيران
و ما كلمناك في قصيدة ( شكرا مريم) حين نشرتها تقديرا لك و احتراما لحرية الطرح فكل يدافع عما يراه حقا، و ليس من حقك أن تعترض على نصي.
فلا يحملك التعصب بارك الله فيك للحوثة على الاعتراض على كل ما يدينهم
مع كونك تختم كلامك بـ ( أنا لا أدافع عن الحوثة) و هذا هو العجيب في أمرك.
محبتي
صنعاء بقبضة رجال الحرس الجمهوري اليمني ..
نعم لا أدافع عن الحوثي ، لأنني أكرهه أكثر منك ..
لنا عنده دماء ، ناهيك عن أنني أكره الشيعة ، وأقدم دروسًا في المدرسة وفي المسجد دائمًا عن منهجهم وكذبهم وطعنهم في الصحابة وغلوهم المستطير .


لايَطْلُبُ اِلْحَرْبَ مُخْتَارا أَخُوْ رَشَدٍ
فالحَـرْبُ تَأكلُ آجالاً و آمَالَا



و تُـورثُ الجِيْـلَ بعد الجِيلِ فِـتْـنَـتَهَا
تَأبَى الفَـنَاء ولا تُبْقِيْ لَنَا مَالَا




لا بَاركَ اللهُ فيْ حَـرْبٍ و مُسْعِرِها
مَا لمْ يَكونَا لِنـَصْرِ الحَقِّ قَـدْ صَالَا
هنا وجدت عنوانان بارزان هما ( الحكمة ونصرة الحق )
لا شك أنه بيت جميل ..


سَلمَانُ شُكْـرَاً بشعرٍ قمتُ أنشِدُهُ
أمَّا صَدَاهُ فَـفِيْ صَنْعَاءَ قَـدْ جَالا
سأسألك سؤالًا :
بماذا ستجيب ربك يوم العرض الأكبر حين يسألك عن دماء آلاف الأبرياء الذين
قتلهم التحالف في صنعاء نساءً وأطفالًا وشيوخًا ، كونك نصرت الظالم على المظلوم ـ

هل تستطيع أن تسمي قائدًا واحدًا حوثيًا من بين آلاف القتلى في صنعاء بالتحديد صرحت باسمه ونشرت صورته
قناة العربية أو الجزيرة أو غيرهما من القنوات فتله التحالف على مدى ستة أشهر من القصف المتواصل ..؟

ما ردك حين أقسم لك بالله العظيم أن محافظتنا الخالية من الحوثيين حتى اليوم بدليل أنها لم تُقْصَف حتى الأسبوع المنصرم
تم استهداف مجمعها الحكومي الذي لم يكتمل بناءه بـ 12 غارة جوية مع أنه خالٍ تمامًا ولا يتواجد فيه إلا الحارس .
وعلام يدل هذا الاستهداف ؟!!!!!


أنا لا ألوم التحالف بقدر ما ألوم الخونة المغرضين الحاقدين على اليمن الذين يرسلون الإحداثيات من أبناء اليمن نفسه .


رَدَدتَ عَنْ يَمَنِ الإيمَانِ شِـرْذِمَـةً
زَعِيْـمُها نَحْـوَ نَارِ الـفُـرْسِ قَـدْ مَالَا
طالما دخرت تلك الشرذمة ،
فلماذا لم يتوقف القصف إذن ؟!!!!
ممكن توضح لي من تقصد بقولك ( زعيمها ) ؟

القَاتُ مَطْعَمُهُ و الخَمْرُ مَشْرَبُهُ
و الـذُّلُ مَلْـبَسُهُ بالإفْكِ قَـدْ قالَا



سَبُّ الصَّحَابةِ فَرضٌ في دِيْانَـتِهِمْ
و أَعْبَدُ القَوْمِ عِرَضَ المُصْطَفى نَالَا
أما الصدر فلن أرد عليه حتى تجب على السؤال أعلاه ،
وأما العجز فأرى فيه إساءة واضحة إلى يمن الإيمان والحكمة برمته .


ليسوا مِنَ النَّـاسِ فِيْ دِيْـنٍ و لَا نَسَبٍ
و لَمْ يَكُـوْنُوا قُبَيْلَ اليومِ أقْـيَالَا
أما دين اليمنيين ونسبهم فمعروف لدى عامة العرب والمسلمين ، ووارد في الكتاب والسنة ،
لعلك تجهل أنهم آمنوا برسالة منه (ص) ، في حين آسلم غيرهم بحد السيف .
لعلك تجهل تاريخ اليمنيين المشرق المتمثل في الفتوحات الإسلامية وفي صحبته (ص) ، ومناصرته
في حين آذوه غيرهم وتآمروا عليه ليقتلوه .

الذَّاخِرُوْنَ لِنَابِ الجُوعِ حَـنْظَلَةً
و اللابِسُوْنَ لِحَزِّ السًّيْـفِ أَسْـمَالَا
لو كان الفقر عارًا للحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأصحابه الذين ربطوا الحجارة على بطونهم
وهم محاصرون في شعاب مكة .

ليس الجائع من هو صابر على الحصار البري والبحري والجوي أكثر من ستة أشهر حتى اليوم ..
إذا كنت عيابا على الناس فاحترس ... لنفسك مما أنت للناس قائله .


لَـمْ أشْـتُمِ القَومَ بلْ بَيَّـنْتُ وَاقِعَهمْ
وَ قَـدْ سَتَـرْتُ عَنِ الأَشْـعَارِ أَحْـوَالَا
ما قصرت ..


قال الإمام علي بن أبي طالب
يغطي عيوب المرء كثرة ماله ... يصدق فيما قال وهو كذوب
- ويزري بعقل المرء قلة ماله ... يحمقه الأقوام وهو لبيب



حاجج الله ورسوله كيف شئت ، وإن كان من اعتذار فلهما أولًا ، ثم لليمن
إن من منن الله الجزيلة وعطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم، وشرفهم الله تعالى بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم وعلى أيديهم من بني جلدتهم.
لقد جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث لم تجتمع لغيرهم. وظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها، المخلصة في وجهتها، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.
فكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة، ونذكر فيما يلي شيئاً من فضائلهم الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.


فضائل اليمن وأهلها في القرآن الكريم:
* اليمن بلدة طيبة:
- قال الله سبحانه وتعالى: [لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ] {سبأ: 15}.
قال العلامة الفضيل الورتلاني رحمه الله في تفسير هذه الآية (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ): "ومن ميزات كلام الله الخلود والإعجاز، وحظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة، ومن ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة (طَيِّبَةٌ): عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلمة واحدة مثلها، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة" (1).


* يحبهم ويحبونه:
قال الله سبحانه وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54}.
ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: «لما نزلت هذه الآية [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54} أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا»(2).


قال الإمام الشوكاني رحمه الله: "إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن.
الأولى منها:
اختصاص أهل اليمن بهذه المزية العظيمة؛ وهي أن الله سبحانه وتعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها وتباين صفاتها، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم، وأنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين.


المنقبة الثانية:
قوله عز وجل: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) فليس بعد هذه الكرامة والتشريف من الله سبحانه شيء، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد، وشرف شرفاً لا يقاس به شرف، وفاز فوزاً لا يعادله فوز، وأكرم كرامة لا تساويها كرامة.


المنقبة الثالثة:
قوله: (وَيُحِبُّونَهُ): وهذه كرامة جليلة، ومنقبة جميلة، فإن كون العبد الحقير محباً لربه -عز وجل- هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم، وسبب النجاة من العذاب الأليم، ومن عظم محبة الله -عز وجل- ودلائل صحتها: اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله، والاقتداء به، والاهتداء بهديه الشريف.
قال الله عز وجل: [قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ..] {آل عمران: 31} فمن أحب الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فاز بحب بالله -عز وجل- له، وبمحو ذنوبه وارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين.


المنقبة الرابعة:
قوله: (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) {المائدة: 54} فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين، وأعظم مناقبهم، وهو التواضع الذي يحمده الله -عز وجل-، ويرفع لصاحبه الدرجات، وفي ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر، التي من جملتها الكبر والعجب.


المنقبة الخامسة:
قوله -عز وجل-: (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) {المائدة: 54} فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين والتشدد في القيام به، والكراهة لأعدائه، والغلظة على الخارجين عنه.


المنقبة السادسة:
قوله سبحانه وتعالى: (يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) {المائدة: 54} فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية، وبه يقوم عماد الدين، ويرتفع شأنه، وتتسع دائرة الإسلام، وتتقاصر جوانب الكفر، ويهدم أركانه.


المنقبة السابعة:
قوله -عز وجل-: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) {المائدة: 54} وهذا هو شأن الإخلاص والقيام لله -عز وجل-، وعدم المبالاة بما يخالف الحق، ويباين الدين.
وجاء بالنكرة في سياق النفي، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان، سواء كان جليلاً أو حقيراً، قريباً أو بعيداً.
وما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر، القيام الذي لا تطاوله الجبال، ولا تروعه الأهوال.
ولما جمع الله -عز وجل- لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية، وجليل الإحسان فقال: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) {المائدة: 54}.
ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده، وكأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها، أو حسدهم عليها".اهـ باختصار يسير (3).


* اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا:
قال الله -سبحانه وتعالى-: [إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ(1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا(2) ] {النَّصر}.
ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « لما نزلت: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ)؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية »(4).


من فضائل أهل اليمن .
* الإيمان يمان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتاكم أهل اليمن، أرق أفئدة، وألين قلوباً، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم » متفق عليه (5).
قال البغوي رحمه الله في شرح السنة (14/201، 202): "هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه".


* بشراكم أهل اليمن تشربون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام قبل غيركم:
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني لبعقر حوضي -أي: بمكان، وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته- أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض -أي: يسيل- عليهم. فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عمان، وسئل عن شرابه فقال: أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق» (6).
قال النووي رحمه الله: "هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات" (7).


* اللهم أقبل بقلوبهم:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا» (Cool.


* بشرى لأهل اليمن:
عن عمران بن حصين قال: «إني عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم أتاني رجل فقال: يا عمران، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم» (9).
ففي هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى وحرصهم على الفقه في الدين، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى: «جئناك لنتفقه في الدين»، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا، ولم يطلبوا العطاء، إنما طلبوا منه الفقه والعلم، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين، وأي فضل ناله أهل اليمن.


* اللهم بارك لنا في يمننا:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ونجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (10).
وفي الحديث إثبات فضل اليمن، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشام.


* جيش الإسلام:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول بالله صلى الله عليه وسلم: «إن الله استقبل بي الشام، وولي ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد، إني جعلت لك ما تجهاك غنيمة ورزقاً وما خلف ظهرك مدداً» (11).
وهذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد انطلق أهل اليمن لفتح الفتوح، وكان منهم القادة في كثير من المعارك التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم من الكفار، ووطئت أقدامهم فارس والروم، ووصلوا المغرب الأقصى، وبلاد السند، وجنوب فرنسا، ومن له أدنى إلمام بالتاريخ يعرف ما لأهل اليمن من ماضٍ عريق في الدفاع عن الإسلام والمسلمين.


* أهل اليمن خيار من في الأرض:
عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق بين مكة والمدينة، فقال: يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن، كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض، فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم» (12).


* تحقرون أعمالكم مع أعمالهم:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم، قلنا: يا رسول الله، أقريش؟ قال: لا، ولكن أهل اليمن» (13).


* أهل اليمن أرق أفئدة:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً» (14).


* تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن» (15).
ففي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن، وأي شرف وهو علم من أعلام النبوة، فأهل اليمن هم من هبوا من البراري والقفار، وركبوا المهالك والأخطار، وأنزلوا بأسهم بالكفار، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات.
والحديث ليس من أحاديث الصفات؛ فيمر على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً، مثل: فرج يفرج تفريجاً وفرجاً، وهكذا قال أهل اللغة كما في (النهاية)، و(القاموس)، و(مقاييس اللغة).


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فقوله: «من اليمن» يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك، ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه، الذين قال فيهم: [مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ] {المائدة: 54}.
وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية؛ سئل عن هؤلاء؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري. وجاءت الأحاديث الصحيحة، مثل قوله: «أتاكم أهل اليمن، أرق قلوباً، وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية».
وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات" (16).


* حسبكم أهل اليمن وليكم الله ورسوله:
عن فيروز الديلمي رضي الله عنه قال: «إنهم أسلموا فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله. قالوا: حسبنا رضينا» (17).


* أهل اليمن أهل شريعة وأمانة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد» (18).


* الحكمة يمانية:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان، والحكمة يمانية» (19).


* إنهم مني وأنا منهم:
عن عتبة بن عبد رضي الله عنه: «أن رجلاً قال: يا رسول الله! العن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم. فقال: لا، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم» (20).


* الإيمان هاهنا:
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: «أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر» (21).
قال ابن حجر رحمه الله: " قوله: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: «الإيمان»: فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله: «يمان»: الأنصار، لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به: أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها، وسبب الثناء على أهل اليمن: إسراعهم إلى الإيمان وقبولهم، وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم" (22).


* خير الرجال رجال أهل اليمن:
عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» (23).


* أهل اليمن أهل سمع وطاعة:
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة، وأنجع طاعة» (24).
فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم أنجع طاعة؛ أي: أنهم أسمع وأطوع للحق ينقادون له بسهولة ويسر بخلاف غيرهم.
قال الإمام أيوب بن القرية رحمه الله وقد سئل عن أهل اليمن: "هم أهل سمع وطاعة ولزوم الجماعة".


* أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوباً منكم» (25).
قال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة.


* أهل اليمن أشبه الناس برسول الله وأصحابه إذا قدموا الحج:
عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: «صدرت مع ابن عمر يوم الصدر، فمرت بنا رفقة يمانية، ورحالهم الأدم، وخطم إبلهم الجرر، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ قدموا في حجة الوداع، فلينظر إلى هذه الرفقة» (26).

الهوامش:
(1) تاريخ اليمن لعبد الواسع الواسعي (صـ: 368).
(2) صحيح: أخرجه الحاكم (2/ 313)، وابن أبي شيبة في مسنده (12 /125)، وابن جرير في تفسيره (12193)، والطبراني في الكبير (17/371 )، وصححه الألباني في الصحيحة (3368).
(3) القول الحسن في فضائل أهل اليمن للشوكاني (صـ33- صـ40).
(4) صحيح: أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/404)، وأحمد في المسند (7709) من طريق عبد الرزاق أيضاً، وصححه الألباني في الصحيحة (3369).
(5) رواه البخاري في صحيحه (4388)، ومسلم (52).
(6) رواه مسلم (3301).
(7) شرح النووي على مسلم (15/62،63). عند شرحه لحديث رقم (3301).
(Cool صحيح: أخرجه الترمذي (4210). وقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (6263): حسن صحيح، وانظر: صحيح الترمذي (3086).
(9) رواه البخاري (7418).
(10) رواه البخاري (1037).
(11) صحيح: أخرجه الطبراني في الكبير (7642)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1716).
(12) حسن: أخرجه البخاري في التاريخ (2/ 272)، والبزار (3428)، وابن أبي شيبة (12/ 183)، وأحمد في المسند (16724)، وأبو يعلى (7401)، والطبراني (1549)، والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 353)، وصححه الألباني في الصحيحة (3437).
(13) صحيح: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 216).
(14) صحيح: أخرجه أحمد في المسند (4/232)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/257).
(15) صحيح: أخرجه الإمام أحمد (2/541) (10978)، والطبراني في مسند الشاميين (1083).
(16) الفتاوى لابن تيمية (6/397- 398).
(17) صحيح: رواه الإمام أحمد (18200)، وأخرجه أبو يعلى (12/203).
(18) صحيح: أخرجه أحمد (8761)، وأخرجه الترمذي (3936)، دون قوله: "والشرعة في اليمن" وصححه الألباني في الصحيحة (1084).
(19) رواه البخاري (3499).
(20) حسن: أخرجه أحمد في المسند (17647)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2280)، والطبراني في الكبير(17/304).
(21) رواه البخاري (3302).
(22) فتح الباري (6/508).
(23) صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.
(24) حسن: رواه أحمد (4/154)، وقال الألباني في الصحيحة (1775): حسن.
(25) صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (13212)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، وأبو داود (5213)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)، وقال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
(26) صحيح: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6016)، وقال الألباني في صحيح أبي داود (4144): صحيح الإسناد.

ليت شعري ما الذي أنت قائله لو كان اليمن هو اعتدى على الجارة العربية الحبية السعودية ؟!!

أخي الحبيب ..
أشكرك لسعة صدرك ، وعفوا على الإطالة ..
تحياتي ومحبتي .

[محمد حمود الحميري]

عندما تجرؤ دول التحالف على قصف السفارة الإيرانية في صنعاء ،
وعندما تقوم دول التحالف بطرد سفراء طهران من عواصمها ،
عندها فقط ممكن أصدق أن الهدف من الحرب على اليمن هو محاربة المد الشيعي ،
وعندها فقط ممكن أقول ( شكرًا سلمان ،
أما أنهم دمروا كل جميل ، حتى بعض سفاراتهم في صنعاء ، ولم يتجرأوا على قصف السفارة الإيرانية ، ومع هذا سفارات طهران مفتوحة في عواصمهم ، فأي حقير أنا حين أشكر من يدمر بلدي ؟!!
لا للمد الصفوي ..
لا لتدمير اليمن ..
لا للطائفية والمناطقية والحزبية ..
لا للعمالة ..
لا للخيانة ..
نعم للتعايش السلمي وفق أطر ديننا الإسلامي الحنيف ..

البقاء للعروبة ، والموت لأعدائها .

هناك غموض كبيرة عصي على الفهم في الحالة اليمنية التي ستسقط في القريب العاجل بحول الله بعض الأقنعة العربية التي تعبث بهذا البلد ،
وعندها سأنتظر كتاباتك التي لا أشك في أنها ستغير من وجهتها ، فما عرفتك إلا عربيًا أصيلًا ..

لعلك قرأت رسالتي إلى سيد الكهف ( الحوثي )
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=78018
تحياتي .

[محمد حمود الحميري]

أخي الكريم أنا أعلم أن الروافض شيعة والوهابية من السنة وقصدت أن أجمع الروافض مع الوهابيين لأن الأولى فئه شيعية متشدده والثانية فئه سنية أيضا متشدده وبهذا قلت أني لا أدافع عن الأولى ولا الثانية قاصدة ما أقول
أما بالنسبة لسؤالك عن موقعي في خريطة الديانات فهو واضح جدا يضئ في وسط الخريطة
فأنا أتبع دين الإسلام والسلام ولا للدماء ما قبل السنة والشيعة وما قبل الطائفيه الدموية
ولدت سنية وهذا لا يعنيني أنا مسلمة فقط ستجدني على تلك الخريطة أكثر وضوح من كل الطوائف المتعطشة للدماء
تحيتي وتقديري

أنعم وأكرم بك يا ابنة الأزورية والخنساء من مسلمة غيورة على العروبة والإســلام ..
لا بد لي أن أشكرك وأن أفتخر بك .
تحياتي وتقديري لقلمك الأبي الأصيل .:noc:

[عبده فايز الزبيدي]

أنا أجبتك يا أخ محمد
اليمن هو يمن الإيمان
و كلامي حول الحوثة الروافض.
النص واضح
فما سر حماستكم لهؤلاء الروافض؟

[عصام إبراهيم فقيري]

الشاعر المبدع والناقد الكبير عبده فايز الزبيدي

أنت شاعر بحق ودائما ما أجد في شعرك ضالتي وما أريد ، تستخدم اللغة بتكثيف في أبيات قليلة فلا هذر فيها ولا هدر ، تصل إلى مرادك ومن أسهل الطرق وبأجمل الشعر

كم أنا فخور بك أستاذي القدير

محبتي والكثير من الاحترام

[محمد حمود الحميري]

أنا أجبتك يا أخ محمد
اليمن هو يمن الإيمان
و كلامي حول الحوثة الروافض.
النص واضح
فما سر حماستكم لهؤلاء الروافض؟

لكن الحوثي ليس اليمن ..
عندما تتحدث عن الحوثة أرجو أن لا تخرج عن نطاق صعدة ، لأن في ذلك إساءة لليمن .
ثم أن ما أثار حماستي أيضًا أنك أتيت بلفظة ( الزعيم ) معرفة ، وهذه اللفظة لا تطلق على الحوثي في اليمن ،
لذا أرجو أن لا نخلط بين الأوراق وأن نسمي الأشياء بمسمياتها درءً للشبهات .

أحب شعرك كثيرًا ..
آمل أن لا تفسد علي تلذذي بحرفك الجميل .
لاحظت أنك حتى عندما تتحدث عن القاعدة وعن داعش تحاول أن تحصرهما على دول بعينها وهذا لا يحسب لك .

قد لا يحق لي الإعتراض ، ولكن.. اقرأ ما يعجبك ، واكتب ما يعجب الناس .
أرجو أن تتقبل رأيي وإن كان مرًا ..
تقديري .

[عبده فايز الزبيدي]

الشاعر المبدع والناقد الكبير عبده فايز الزبيدي

أنت شاعر بحق ودائما ما أجد في شعرك ضالتي وما أريد ، تستخدم اللغة بتكثيف في أبيات قليلة فلا هذر فيها ولا هدر ، تصل إلى مرادك ومن أسهل الطرق وبأجمل الشعر

كم أنا فخور بك أستاذي القدير

محبتي والكثير من الاحترام

أخي و شاعري
عصام فقيري
أجد منك من الحفاوة فوق قدري
و من المحبة ما لك مثلها عندي
فالحمدلله الذي جمعني بك هنا في هذه الواحة الوارفةو أسأله أن يجمعنا مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى جنة الخلد :0014:

[عبده فايز الزبيدي]

لكن الحوثي ليس اليمن ..
عندما تتحدث عن الحوثة أرجو أن لا تخرج عن نطاق صعدة ، لأن في ذلك إساءة لليمن .
ثم أن ما أثار حماستي أيضًا أنك أتيت بلفظة ( الزعيم ) معرفة ، وهذه اللفظة لا تطلق على الحوثي في اليمن ،
لذا أرجو أن لا نخلط بين الأوراق وأن نسمي الأشياء بمسمياتها درءً للشبهات .

أحب شعرك كثيرًا ..
آمل أن لا تفسد علي تلذذي بحرفك الجميل .
لاحظت أنك حتى عندما تتحدث عن القاعدة وعن داعش تحاول أن تحصرهما على دول بعينها وهذا لا يحسب لك .

قد لا يحق لي الإعتراض ، ولكن.. اقرأ ما يعجبك ، واكتب ما يعجب الناس .
أرجو أن تتقبل رأيي وإن كان مرًا ..
تقديري .
أخي الكريم
ستجدني صبورا عاذرا
و حول كلامك أقول :
والزعيم عائد على الشرذمة و هم الحوثة الرافضة.
بقي أن أوجه عنايتك و عناية كل شاعر إلى أمر هام
وهو أن السعودية خط أحمر عندي فمن مسها ببيت وجب علي الرد بقصيدة.
:0014:

[عبده فايز الزبيدي]

بارك الله في الملك سلمان فقد ترك أعداء السنة في شر حال
من شعراء و أدباء و قادة و لا أستثني المتعاطفين مع الحوثة و العفاشية فهم قلة ولكن
لا يخفون غلّض ضمائرهم مع كل ناعق.
الحمدلله وحده. .

[فكير سهيل]

أخي الفاضل بالنسبة للسؤال الذي وجهته لي في آخر ردك على تعليقي (من هم الكفرة )؟
الإجابة كل من يكفر مسلم فهو كافر
كل من يسفك دم مسلم بغير وجه حق فهو كافر
كل من يدفن المسلمين أحياء فهو كافر
وبالمثل تقبل تحيتي

ليست هناك وهابية في السّنّة و هو لفظ أطلقه الإنجليز على كل من يخالفهم و استعمله بعضنا خطأ و أطلقت زورا و بهتانا. فصاروا يطلقون على أصحاب منهج السّنّة و الجماعة وهّابيون منهم الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و غيرهم و قبلهم ابن تيمية! عجيب
أرجوا تصحيح المفاهيم أختي بارك الله فيك فالمالكي سلفي و الحنبلي سلفي و الشافعي سلفي و الحنفي سلفي و ما سمّوا بهذا إلّا لاتّباعهم منهج السّلف و الرّعيل الأوّل.
ما قولك في من:
يقتل قصاصا, يعني قتل عمد غير عدوان
يكفّر من كفّره الله و رسوله كالمرتدّ عن دينه و من يسبّ الله و السّاحر و هم ينتمون طبعا إلى دائرة الإسلام

و هل دفن مسلم حيّا كفر؟ و ماذا عن من يقتل بغيرها من الوسائل؟ هل هو كفر أم يختلف و لماذا؟
تقديري

[ليانا الرفاعي]

ليست هناك وهابية في السّنّة و هو لفظ أطلقه الإنجليز على كل من يخالفهم و استعمله بعضنا خطأ و أطلقت زورا و بهتانا. فصاروا يطلقون على أصحاب منهج السّنّة و الجماعة وهّابيون منهم الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و غيرهم و قبلهم ابن تيمية! عجيب
أرجوا تصحيح المفاهيم أختي بارك الله فيك فالمالكي سلفي و الحنبلي سلفي و الشافعي سلفي و الحنفي سلفي و ما سمّوا بهذا إلّا لاتّباعهم منهج السّلف و الرّعيل الأوّل.
ما قولك في من:
يقتل قصاصا, يعني قتل عمد غير عدوان
يكفّر من كفّره الله و رسوله كالمرتدّ عن دينه و من يسبّ الله و السّاحر و هم ينتمون طبعا إلى دائرة الإسلام

و هل دفن مسلم حيّا كفر؟ و ماذا عن من يقتل بغيرها من الوسائل؟ هل هو كفر أم يختلف و لماذا؟
تقديري
(بعد الإذن من صاحب النص أستاذنا الزبيدي)

أنا يا أستاذي فكير سهيل عندما ذكرت الوهابية قصدت من يطلق عليهم هذا الاسم الآن وهم جماعة متشددة
وكل تشدد يعني وجود تشدد آخر معاكس له في الإتجاه
ومن هنا تقوم الطائفية

أما بالنسبة للسؤالك الأول قولي في القصاص
(أستغر الله العظيم)
فالقصاص شريعة كتاب الله ولا قول لمثلي في هذا
وأنت تعلم أنه ماكان هذا قصدي( القصاص)
بل قصدت حرمة قتل النفس البريئة

وسؤالك الثاني
هل يعتبر دفن الميت حيا كفر؟

ما رأيك أنت؟
وهل تكفيري لمن يدفن الأحياء يعني تبريري
لأساليب القتل الأخرى
لا أظنك تعتقد هذا

والله يا أستاذنا أصبحت أمامنا صور وحشية دامية ودماء المسلمين تهدر هنا وهناك
بوجه حق أو بدون والله لا أعرف
من الظالم من المظلوم أيضا لا أعرف
كل يضن نفسه على حق
لكنها بدون شك مشاهد واقعية قاسية بالنسبة لي لا احتملها
هي فقط مشاهد سقطت في ذاكرتي رغما عني
أتمنى مسحها أو تكذيبها
الإسلام دين محبة وسلام وهذا ديني الذي أحببته
تحيتي وتقديري

[فكير سهيل]

(بعد الإذن من صاحب النص أستاذنا الزبيدي)

أنا يا أستاذي فكير سهيل عندما ذكرت الوهابية قصدت من يطلق عليهم هذا الاسم الآن وهم جماعة متشددة
وكل تشدد يعني وجود تشدد آخر معاكس له في الإتجاه
ومن هنا تقوم الطائفية

أما بالنسبة للسؤالك الأول قولي في القصاص
(أستغر الله العظيم)
فالقصاص شريعة كتاب الله ولا قول لمثلي في هذا
وأنت تعلم أنه ماكان هذا قصدي( القصاص)
بل قصدت حرمة قتل النفس البريئة

وسؤالك الثاني
هل يعتبر دفن الميت حيا كفر؟

ما رأيك أنت؟
وهل تكفيري لمن يدفن الأحياء يعني تبريري
لأساليب القتل الأخرى
لا أظنك تعتقد هذا

والله يا أستاذنا أصبحت أمامنا صور وحشية دامية ودماء المسلمين تهدر هنا وهناك
بوجه حق أو بدون والله لا أعرف
من الظالم من المظلوم أيضا لا أعرف
كل يضن نفسه على حق
لكنها بدون شك مشاهد واقعية قاسية بالنسبة لي لا احتملها
هي فقط مشاهد سقطت في ذاكرتي رغما عني
أتمنى مسحها أو تكذيبها
الإسلام دين محبة وسلام وهذا ديني الذي أحببته
تحيتي وتقديري

المشكل أنّهم يطلقون هذا اللفظ على أهل السّنّة و الجماعة خصوصا و قد ذكرت أسماء و حتّى ابن تيمية لم يسلم عجبا. لهذا أردت تنبيهك للأمر حتّى لا نقع في طعن أهل السّنّة, صدّقيني أختي الكريمة لا و جود لهاته الطّائفة في السّنّة و أريد بها باطل و قد نسبوها إلى الإمام محمّد ابن عبد الوهّاب الذي كان يدعوا إلى التّوحيد.
هي مشاهد عظيمة و مذهلة يعجز العقل عن وصفها و حدُّها معروف في الشّرع و لا تصل التّكفيرو حتّى قطّاع الطّرق لهم حدّهم و جزاؤهم من التّنكيل من الصّلب و تقطيع الأيدي و الارجل من خلاف و هذا عين العدل, و أهل السّنّة و الجماعة و هم السّلف الصّالح لا يكفّرون إلّا بدليل شرعي.
قال تعالى : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ( 33 ) ) المائدة.

"وذهب الأكثرون إلى أن هذه العقوبات على ترتيب الجرائم لا على التخيير ، [ لما أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال أنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة ] عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا ، وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا ، وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف ، فإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض .

وهو قول قتادة والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي رحمهم الله تعالى .

[ وإذا قتل قاطع الطريق يقتل ] حتما حتى لا يسقط بعفو ولي الدم ، وإذا أخذ من المال نصابا وهو ربع دينار تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى ، وإذا قتل وأخذ المال يقتل ويصلب .

واختلفوا في كيفيته : فظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه أن يقتل ثم يصلب وقيل : يصلب حيا ثم يطعن حتى يموت مصلوبا ، وهو قول الليث بن سعد ، وقيل : يصلب ثلاثة أيام حيا ثم ينزل فيقتل ، وإذا أخاف السبيل ينفى .

واختلفوا في النفي..." تفسير البغوي

ألا يشفي هذا الغليل؟

[ليانا الرفاعي]

المشكل أنّهم يطلقون هذا اللفظ على أهل السّنّة و الجماعة خصوصا و قد ذكرت أسماء و حتّى ابن تيمية لم يسلم عجبا. لهذا أردت تنبيهك للأمر حتّى لا نقع في طعن أهل السّنّة, صدّقيني أختي الكريمة لا و جود لهاته الطّائفة في السّنّة و أريد بها باطل و قد نسبوها إلى الإمام محمّد ابن عبد الوهّاب الذي كان يدعوا إلى التّوحيد.
هي مشاهد عظيمة و مذهلة يعجز العقل عن وصفها و حدُّها معروف في الشّرع و لا تصل التّكفيرو حتّى قطّاع الطّرق لهم حدّهم و جزاؤهم من التّنكيل من الصّلب و تقطيع الأيدي و الارجل من خلاف و هذا عين العدل, و أهل السّنّة و الجماعة و هم السّلف الصّالح لا يكفّرون إلّا بدليل شرعي.
قال تعالى : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ( 33 ) ) المائدة.

"وذهب الأكثرون إلى أن هذه العقوبات على ترتيب الجرائم لا على التخيير ، [ لما أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال أنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة ] عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا ، وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا ، وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف ، فإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض .

وهو قول قتادة والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي رحمهم الله تعالى .

[ وإذا قتل قاطع الطريق يقتل ] حتما حتى لا يسقط بعفو ولي الدم ، وإذا أخذ من المال نصابا وهو ربع دينار تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى ، وإذا قتل وأخذ المال يقتل ويصلب .

واختلفوا في كيفيته : فظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه أن يقتل ثم يصلب وقيل : يصلب حيا ثم يطعن حتى يموت مصلوبا ، وهو قول الليث بن سعد ، وقيل : يصلب ثلاثة أيام حيا ثم ينزل فيقتل ، وإذا أخاف السبيل ينفى .

واختلفوا في النفي..." تفسير البغوي

ألا يشفي هذا الغليل؟
نعم أستاذنا الفاضل والبادي اظلم
وشكرا للمعلومة القيمة
تحيتي وتقديري

[عبدالله علي باسودان]

أخي الشاعر المبدع عبده فايز الزبيدي
اشكرك على هذا الإبداع في هذه القصيدة الرائعة.
وأحب أن أقول لبعض من اعترض على بعض أبيات هذه القصيدة
خانهم فهم بعض أبياتها، لو اعادوا قراءتها لفهموا معانيها،
والعتب لا شك في التسرع في فهمها.

دمت أخي عبده شاعراًً وأديباً مبدعاً.
بارك الله فيك.

[عبده فايز الزبيدي]

الشاعر المبدع والناقد الكبير عبده فايز الزبيدي

أنت شاعر بحق ودائما ما أجد في شعرك ضالتي وما أريد ، تستخدم اللغة بتكثيف في أبيات قليلة فلا هذر فيها ولا هدر ، تصل إلى مرادك ومن أسهل الطرق وبأجمل الشعر

كم أنا فخور بك أستاذي القدير

محبتي والكثير من الاحترام

بارك الله فيك
شاعرنا الجميل /
عصام فقيري
و كما تفضلت ، فقليل يفهم خير من كثير ينسي بعضه بعضا.
و شهادتك محل اعتزازي.

فبارك الله فيك.
:0014:

[محمد ذيب سليمان]

أخي الشاعر الجميل عبدة فايز الزبيدي

اعلم تماما ان القصيدة موجهة الى فئة الحوثي ومن يصطف بجانبه
وهم من اعملوا الفساد والإفساد في اليمن ومن أوصلوا البلاد الى هذا المستوى من الخراب
ولأنهم اول من بدأ بعد ما سميت ثورة او كانت ستكون ثورة بتحركاتهم المشبوهة ولهذا
انا ضدهم وضد من تحالف معهم دون ادنى شك ومع اهل اليمن الآخرين
واراني اضع على عبدالله صالح مع الحوثي في نفس السله لأنهم تعاونوا على العدوان
بغض النظر عن وجود طهران خلفهم ام لا ساقول انهم عرب من اليمن
وابناء بلد وكان عليهم ان يحافظوا على انتمائهم العربي رغم اختلاف المذهب
لكنت في صفهم لنيل حقوقهم المشروعة التي يطالبون بها اما وقد تحالفوا مع طهران
فقد اختلف الامر وبدأ الفساد بايديهم ضد ابناء جلدتهم
اما المملكة العربية السعودية فلم تتدخل منذ البداية ولكن حين ظهران ايران هي التي تمول القاتل الحوثي
بالمال والسلاح عملت المملكة على التدخل وكل حرب سوف يقع بها ابراياء رضينا ام ابينا
وما يحز في الرووح ان العربي ايا كان مذهبه يغير اتجاهه ليتحالف مع الغفريب لضرب ابناء امته

ولبهذا كله فانا مع الشاعر قي كل ما ذهب اليه
ولست مختلفا مع اخي محمد الحميري فيما ذهب اليه
لاني ارى رغم الاختلاف بين شاعرنا ومحمد الحميري
فهما متفقان ايضا والخلافات ليست في الجوهر ..
شكرا لكم جميعا وكل من تداخل فكثيرة هي الاضاءات التي وصلتنا من خلال النقاش
وعذرا للإطالة
مودتي

[عبده فايز الزبيدي]

أخي الشاعر الجميل عبدة فايز الزبيدي

اعلم تماما ان القصيدة موجهة الى فئة الحوثي ومن يصطف بجانبه
وهم من اعملوا الفساد والإفساد في اليمن ومن أوصلوا البلاد الى هذا المستوى من الخراب
ولأنهم اول من بدأ بعد ما سميت ثورة او كانت ستكون ثورة بتحركاتهم المشبوهة ولهذا
انا ضدهم وضد من تحالف معهم دون ادنى شك ومع اهل اليمن الآخرين
واراني اضع على عبدالله صالح مع الحوثي في نفس السله لأنهم تعاونوا على العدوان
بغض النظر عن وجود طهران خلفهم ام لا ساقول انهم عرب من اليمن
وابناء بلد وكان عليهم ان يحافظوا على انتمائهم العربي رغم اختلاف المذهب
لكنت في صفهم لنيل حقوقهم المشروعة التي يطالبون بها اما وقد تحالفوا مع طهران
فقد اختلف الامر وبدأ الفساد بايديهم ضد ابناء جلدتهم
اما المملكة العربية السعودية فلم تتدخل منذ البداية ولكن حين ظهران ايران هي التي تمول القاتل الحوثي
بالمال والسلاح عملت المملكة على التدخل وكل حرب سوف يقع بها ابراياء رضينا ام ابينا
وما يحز في الرووح ان العربي ايا كان مذهبه يغير اتجاهه ليتحالف مع الغفريب لضرب ابناء امته

ولبهذا كله فانا مع الشاعر قي كل ما ذهب اليه
ولست مختلفا مع اخي محمد الحميري فيما ذهب اليه
لاني ارى رغم الاختلاف بين شاعرنا ومحمد الحميري
فهما متفقان ايضا والخلافات ليست في الجوهر ..
شكرا لكم جميعا وكل من تداخل فكثيرة هي الاضاءات التي وصلتنا من خلال النقاش
وعذرا للإطالة
مودتي

نعم ، و أحسنت أستاذنا الكريم في الفصل بين قضايا متشابكة برزانة قلمك و رجاحة عقلك،
و لم يعد الأمر _ عندي_ سوى نص شعري ، و دعواتي لأهل السنة و الجماعة في كل مكان و زمان بالنصر و التمكين،

:0014::0014: