(ديوان الغزل) بقلم / عبده فايز

[عبده فايز الزبيدي]

المقدمة:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه وسار على نهجه، وتمسَّك بسنته إلى يوم الدين، أما بعد:
فالغزل أو النسيب هو ركن من أغراض الشعر العربي قديماً و حديثا ، و العناية به هي عناية بجانب نفسي و عاطفي و فكري لدى المتميزين في هذا المضمار ، و لقد اطلعت على الشعر العربي و الشعر الإنجليزي فوجدتُ أن العرب أصفى شاعرية و أصدق عاطفة و أذكى طرحاً و أرق وصفا و أحلى موسيقى حين يعبرون عن غرامياتهم التي عاشوها أو تخيلوها؛ لأن الشعر و بعد خبرة و تجربة كتابية _في نظري _ منه ما هو آلام يحييها الشاعر بذكرها و منه ما هو أحلام و أماني يترجمها و يعيشها في الخيال هروبا من واقعه الأليم في ثنايا الوزن و القافية.
و مرد هذا التفوق العربي لأمرين هامين:
-الأول فطري (جـِبلي) :
العرب قبل الإسلام أمة أمية فما عرفت الكتابة _بشكل ملحوظ_ و لا الرسم و لا النحت و لا الغناء كسائر الأمم المحيطة بها كالفرس الذين كانت مملكتهم تصل لدير الزور بسوريا و العراق و الروم الذين يحتلون الشام و شمال الجزيرة العربية.
لكن هذا العربي الموهوب جعل من طبيعته المرهفة تبدع فنا يشمل كل الفنون و هو الشعر بالصورة العربية التي لا مثيل لها قديما و حديثا.
فالقصيدة العربية مموسقة فطرة فلا يعد الكلام شعرا حتى يأتي على ألحان غنائية لها سلالم موسيقية معلومة حسا قبل تدوينها من قبل الخليل بن أحمد و لها شكل هندسي مميز في شطري البيت و قافيته، فحين تقف على ديوان أي شاعر عربي قديما أو حديثا فكأننا أمام جوقة موسيقية في تعدد الألحان من طويل و خفيف و سريع و بسيط ... و كذلك تنوع المواضيع من غزل و فخر و هجاء و رثاء و وصف و تشعر بنفس الشاعر و تحسسها في ألفاظه و تراكيبه و أساليبه و حتى اختياره لقوافيه فتعرف الجاد من الهازل و المرح من المتزمت .
و بجانب الصبغة الموسيقية للقصيد العربي يمتاز بتفصيله و تعدد أغراضه في القصيد الواحدة فغالب القصائد المطولة و المتوسطة للشعراء العرب قديما _ قبل هذا العصر الحديث _ و من نهج نهجهم ليومنا تبدأ بمطلع غزلي ثم حسن تخلص للموضوع الأصل ثم خاتمة ، فمن أجل إيصال فكرة واحدة قد لا تستغرق منه سوى ثلاثة أبيات يأخذك في مسرح المشاعر بين غزله و فخره و هجوه و مدحه فكأنك متفرج لفيلم سينمائي أو مسرحية جادة أو زائر لمتحفِ فنونٍ ، فقصيدة العربي فيها من النحت الثقافي و التجسيد الذهني ما لا يقل عن ما يفعله المصورون و الممثلون و المطربون و النحاتون و الرسامون جودةً بل يفوق بكثير.
فالشاعر العربي فنان شامل و متكامل الجمال.

- الثاني عرفي ( اجتماعي):
لا يغيب عن بال الدارس أن أنظمة المجتمع تؤثر بمباشر التأثير و بغير مباشر التأثير في شعر الشعراء، و العرب حتى قبل الإسلام يمنعون النساء من الأختلاط بالرجال غيرة على الأنساب و حمية من كل ما يخدش الأحساب.
فعاش الرجال في مجتمع ذكوري و النساء في مجتمع أنثوي ، و تبقى الغريزة فطرة تثير في النفس نوازع تحقيقها ، و لا سبيل لذلك إلا الزواج قديما و حديثا في المجتمع العربي ثم العربي المسلم ،و قد لا تنطبق المعايير من قبل الأسرة على طرفي الغرام فيتزوج العاشقان بغير ما يعشقان.

متى تعد القصيدة غزلية:
ليس كل بيت يتحدث عن الحب بيت غزل ، و ليس بالضرورة أن تجد كلمة الحب أو الشوق او من ألفاظ الغرام المباشر في قصيدة الغزل.
فليس الغزل إلا إذا طرق بابين هما:
_ شكاية المحب من حبيبه و شكواه من ظلمه و هجره و صدوده أو خيانته و تغيره عليه ،و إن جاء وصف لجماله و دلاله فلا بأس لأن الشاعر يعتذر من ملام العذول و كأنه يقول لو رأيت ما سأخبرك به لأعنتني على أمري ، فانتبه لهذه النقطة الهامة.
_ فرحه بوصل من يحب و سرده حيثيات ذلك اللقاء ، و وصف لمشاعر القلق و الحذر من الرقباء و ذكر للوعة الافتراق لأن قانون المجتمع إن سمحت غفلة أهله عن العشاق بتلاقيهم فلن تسمح انتباههم بذاك .

كيفية اختيار النص كنص غزلي:
إذا وافق ما سبق من التزامه بمفهوم الغزل عندي يتم ذكر شاعره و عصره و ميلاده و وفاته ما أمكن .و لا أجد في نفسي غضاضة أن اذكر من شعري و شعر أصدقائي في هذا الديوان و الحكم للمثقف المتلقي.

[عبده فايز الزبيدي]

قول حسن بن حسني الطويراني _ ( 1266 - 1315 هـ)( 1850 - 1897 م)
ولد رفي مصر، وتوفي في استانبول. _ متغزلاً:


سَل مُنيَتي فيما جَنى = وَلما أَساء وَأَحسنا
أَضنى وَضنّ بلفظه = وَالمَوت من ذا وَالضَنى
مَع أَنني أَهواه لـ = ـكن لا أَزيد عَلى المُنى
أَرضى بما يَرضى العَفيـ = ـفُ وَلَست أَطمح للخنا
فإِذا يواصل كنتُ لا = أَهوى بِهِ إِلا الهَنا
أَو صدّ عَني لَم أَقل ْ = إِلا هوَ الغُصن انثنى
فَلربما بَعد النَوى = يَدنو فَأَبصره دَنا
عوّدتُ قَلبي حكمتي = فَرَأيت كلّاً هيّنا

[عبده فايز الزبيدي]

يقولسعيد بن أحمد بن سعيد البوسعيدي _ ثاني الأئمة البوسعيديين الإباضيين في عمان ومسقط. ولي بعد وفاة أبيه (سنة 1196هـ) وأقام في "الرستاق" وكان أديباً، يقول الشعر_:
يا من هواه أعزه وأذلنـــي = كيف السبيل إلى وصالـــــك دلني

وتركتني حيران صبّا هائم = أرعى النجوم وأنت في نوم هني

عاهدتني ألا تميل عن الهوى= وحلفت لي يا غصن ألا تنثني

هبّ النسيم ومال غصن مثله = أين الزمان وأين ما عاهدتني

جاد الزمان وأنت ما واصلتني = يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني

واصلتني حتى ملكت حشاشتي = ورجعت من بعد الوصال هجرتني

الهجر من بعد الوصال قطيعه = ياليت من قبل الوصال تركتني

أنت الذي حلفتني وحلفت لي =وحلفت أنك لا تخون ، وخنتني

لما ملكت قياد سري بالهوى= وعلمت أني عاشق لك خنتني

ولأقعدن على الطريق فأشتكي = في زي مظلوم وأنت ظلمتني

ولأشكينك عند سلطان الهوى = ليعذبنك مثل ما عذبتني

ولأدعين عليك في جنح الدجى = فعساك تبلى مثل ما أبليتني

[عبده فايز الزبيدي]

قولسعيد بن أحمد بن سعيد البوسعيدي _ ثاني الأئمة البوسعيديين الإباضيين في عمان ومسقط. ولي بعد وفاة أبيه (سنة 1196هـ) وأقام في "الرستاق" وكان أديباً، يقول الشعر_:
يا من هواه أعزه وأذلنـــي = كيف السبيل إلى وصالـــــك دلني

وتركتني حيران صبّا هائماً = أرعى النجوم وأنت في نوم هني

عاهدتني ألا تميل عن الهوى= وحلفت لي يا غصن ألا تنثني

هبّ النسيم ومال غصن مثله = أين الزمان وأين ما عاهدتني

جاد الزمان وأنت ما واصلتني = يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني

واصلتني حتى ملكت حشاشتي = ورجعت من بعد الوصال هجرتني

الهجر من بعد الوصال قطيعه = ياليت من قبل الوصال تركتني

أنت الذي حلفتني وحلفت لي =وحلفت أنك لا تخون ، وخنتني

لما ملكت قياد سري بالهوى= وعلمت أني عاشق لك خنتني

ولأقعدن على الطريق فأشتكي = في زي مظلوم وأنت ظلمتني

ولأشكينك عند سلطان الهوى = ليعذبنك مثل ما عذبتني

ولأدعين عليك في جنح الدجى = فعساك تبلى مثل ما أبليتني

[عبده فايز الزبيدي]

يقول سعيد بن أحمد بن سعيد البوسعيدي _ ثاني الأئمة البوسعيديين الإباضيين في عمان ومسقط. ولي بعد وفاة أبيه (سنة 1196هـ) وأقام في "الرستاق" وكان أديباً، يقول الشعر_:

يا من هواه أعزه وأذلنـــي = كيف السبيل إلى وصالـــــك دلني

وتركتني حيران صبّا هائما = أرعى النجوم وأنت في نوم هني

عاهدتني ألا تميل عن الهوى= وحلفت لي يا غصن ألا تنثني

هبّ النسيم ومال غصن مثله = أين الزمان وأين ما عاهدتني

جاد الزمان وأنت ما واصلتني = يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني

واصلتني حتى ملكت حشاشتي = ورجعت من بعد الوصال هجرتني

الهجر من بعد الوصال قطيعه = ياليت من قبل الوصال تركتني

أنت الذي حلفتني وحلفت لي =وحلفت أنك لا تخون ، وخنتني

لما ملكت قياد سري بالهوى= وعلمت أني عاشق لك خنتني

ولأقعدن على الطريق فأشتكي = في زي مظلوم وأنت ظلمتني

ولأشكينك عند سلطان الهوى = ليعذبنك مثل ما عذبتني

ولأدعين عليك في جنح الدجى = فعساك تبلى مثل ما أبليتني

[عبده فايز الزبيدي]

و لأبي الفضل العباس بن الأحنف و هو شاعر عباسي توفي في عام 192 هجري:

أتأذَنُونَ لِصَبٍّ في زِيارَتِكُمْ = فعندكمْ شَهواتُ السّمع والبصرِ
لا يُضمرُ السُّوءَ إن طال الجلوسُ = به عَفُّ الضّميرِ ولكِن فاسِقُ النّظَرِ

[عبده فايز الزبيدي]

و لأبي تمام _ و هوحبيب بن أوس بن الحارث الطائي. الذي عاش فيما بين 188 -231 هـ / 803 - 845 م :

أنت في حلٍّ فزدني سقما= أفْنِ صَبْري واجعَلِ الدَّمعَ دَمَا
وارْضَ لي الموتَ بهَجْريكَ فَإنْ= لم أَمُتْ شَوْقَاً فَزِدْني أَلَما
محنة ُ العاشقِ ذلٌّ في الهوى= وإذا استُودِعَ سِرَّاً كَتَما
ليس منا من شكى علتهُ= مَنْ شَكا ظُلْمَ حَبيبٍ ظَلَما!

[عبده فايز الزبيدي]

يقول عبده بن فايزالزبيدي ( شاعر سعودي معاصر من مواليد 1393هـ-1973م -؟):

ساهرٌ و الفجرُ لاحا = بهواه الصَّبُّ باحا
يشتكي صَدَّ حبيبٍ = طبْعُهُ يحكي الرِّيَاحا
نَاحِلٌ كالغصنِ يمشي= منهُ عَرْفُ المسكِ فاحا
ما طعمنا قبلُ شهداً = ما شربنا بعدُ راحا
مثل خَمرِ الريق لمّا = ثغْرهُ أسقى القَراحا
لو أتانا الخِلُّ يوماً = ضاحكاً يبدي مزاحا
عاد في تالٍ إلينا = مانعاً ما قد أباحا
ما مُنحنا القرْبَ وصْلاً = ما استرحنا حينَ راحا

[عبده فايز الزبيدي]

يقول حمزة شحاتة و هو أديب شاعر سعودي عاش فيما بين (1910م - 1972م) :

مالي أراها لا ترد سلامي .. هل حرمت عند اللقاء كلامي
أم ذاك شأن الغيد يبدين الجفا .. وفؤادهن من الصبابة دامي
يا قلبُ ويحك إن من علقتها .. رأت الوفا في الحب غير لزامِ
هي لا تبادلك الغرام فناجه .. لم أنت في احضانها مترامِ
ما كان يبكي يومه كي تضحكي .. ما كان يسهر ليلهُ لتنامي
بل كان ينشد في هواك سعادة .. فجعلتها حلما من الأحلامِ
يا ربة الطرف الكحيل تذكري .. عهدي وخافي الله في استسلامي
أصبحت عبدا في هواكِ وإنني .. لسليل قومِ ماجدين كرامِ
روحي فداكِ إذا ملكتِ ترفقي .. لا تتركيني فريسة الأوهامِ
الحب نار لو عرفتِ لهيبه .. لم تحرقي قلبي به وعظامي

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول والِبة بن الحباب الأسدي و هو شاعر أموي و هو أستاذ أبي نواس في نهج الشعر ، وتوفي في نحو عام ( 170 )هجري:

ناديته والليل قد =أودى بسلطان الصباحِ
يا صاحِ أشكو حلوة الـ=عينين جائلة الوشاح
فيها افتضحت وحكمها =في الناس يسعى بافتضاح
ولها ــ ولا ذنبٌ لها =لحظٌ كأطراف الرماح
في القلب يجرح دائماً =فالقلب مجروح النواح

[عبده فايز الزبيدي]

و للأمير عبدالله الفيصل و هو عبدالله بن الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود ، الذي عاش فيما بين( 1341 -1428 هـ):
أَكَادُ أَشُكُّ في نَفْسِي لأَنِّي
أَكَادُ أَشُكُّ فيكَ وأَنْتَ مِنِّي
يَقُولُ النَّاسُ إنَّكَ خِنْتَ عَهْدِي
وَلَمْ تَحْفَظْ هَوَايَ وَلَمْ تَصُنِّي
وَأنْتَ مُنَايَ أَجْمَعُهَا مَشَتْ بِي
ِإلَيْكَ خُطَى الشَّبَابِ المُطْمَئِنِّ
وَقَدْ كَادَ الشَّبَابُ لِغَيْرِ عَوْدٍ
يُوَلِّي عَنْ فَتَىً في غَيْرِ أَمْنِ
وَهَا أَنَا فَاتَنِي القَدَرُ المُوَالِي
بِأَحْلاَمِ الشَّبَابِ وَلَمْ يَفُتْنِي
كَأَنَّ صِبَايَ قَدْ رُدَّتْ رُؤاهُ
عَلَى جَفْنِي المُسَهَّدِ أَوْ كَأَنِّي
يُكَذِّبُ فِيكَ كُلَّ النَّاسِ قَلْبِي
وَتَسْمَعُ فِيكَ كُلَّ النَّاسِ أُذْنِي
وَكَمْ طَافَتْ عَلَيَّ ظِلاَلُ شَكٍّ
أَقَضَّتْ مَضْجَعِي وَاسْتَعْبَدَتْنِي
كَأَنِّي طَافَ بِي رَكْبُ اللَيَالِي
يُحَدِّثُ عَنْكَ فِي الدُّنْيَا وَعَنِّي
عَلَى أَنِّي أُغَالِطُ فِيكَ سَمْعِي
وَتُبْصِرُ فِيكَ غَيْرَ الشَّكِّ عَيْنِي
وَمَا أَنَا بِالمُصَدِّقِ فِيكَ قَوْلاً
وَلَكِنِّي شَقِيـتُ بِحُسْنِ ظَنِّي
وَبِي مَمَّا يُسَاوِرُنِي كَثِـيرٌ
مِنَ الشَّجَـنِ المُؤَرِّقِ لاَ تَدَعْنِي
تُعَذَّبُ فِي لَهِيبِ الشَّكِّ رُوحِي
وَتَشْقَى بِالظُّنُـونِ وَبِالتَّمَنِّي
أَجِبْنِي إِذْ سَأَلْتُكَ هَلْ صَحِيحٌ
حَدِيثُ النَّاسِ خُنْتَ؟ أَلَمْ تَخُنِّي

[عبده فايز الزبيدي]

قال الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد ، ولد المأمون في عام 170 هـ 786 وتوفي غازيا في 19 رجب عام 218 هـ 10 أغسطس سنة 833 بطرسوس:

صِلْ من هَويتَ ودَع مقالة حاسدِ = ليسَ الحسودُ على الهوى بمُساعِدِ *
لم يَخلُقِ الرحمنُ أحسنَ منظراً = مِن عاشِقَينِ على فراشٍ واحدِ
مُتعانِقَينِ عليهما أُزُرُ الهَوى = مُتَوسِّدَين بمِعصَمٍ وبِساعِدِ
وإذا صَفا لكَ من زمانِكَ واحِدٌ = فهو المُراد وعِش بذاكَ الواحدِ
وإذا تألَّفَتِ القلوبُ على الهوَى = فالناسُ تضربُ في حديدٍ بارِدٍ
يا من يلومُ على الهوَى أهلَ الهوى = هل تَستَطيعُ صلاحَ قلبٍ فاسِدِ
يا ربّ يا رحمن تُحسِن خَتمَنا = قبل المماتِ ولو بيومٍ واحدِ
________________
* و اشتهرت رواية البيت الأول بين الناس بقولة ( زُرْ) بدلاً من ( صِلْ).

[عبده فايز الزبيدي]

يقول أمين نخلة و هو شاعر و أديب لبناني عاش فيما بين ( 1901-1976 م):

أحبك في القنوط وفي التمني = كأني منك صرت وصرت مني
أحبك فوق ماوسعت ضلوعي = وفوق مدى يدي وبلوغ ظني
هوى مترنح الأعطاف طلق =على سهل الشباب المطمئن
أبوح اذن فكل هبوب ريح= حديث عنك في الدنيا وعني
سينشرنا الصباح على الروابي= على الوادي على الشجر الأغن
أبوح اذن فهل تدري الدوالي= بأنك أنت اقداحي ودنّي ؟
أتمتم باسم ثغرك فوق كأسي= وأرشفها كأنك أو كأنّي
نعيم حبنا فانظر بعيني = وعرس للمنى فاسمع بأذني
كأن الصحو يلمع في ظنوني= ويخفق في ضلوعي ألف غصن
على الوتر الحنون خلقت شوقي =وماج هواي في آه المغني
ففي النغم العميق اليك أمشي =وأسلك جانب الوتر المرن

[عبده فايز الزبيدي]

يقول بشارة الخوري ( الأخطل الصغير) و الذي عاش فيما بين (1885-1968 م):

بَلّغُــــــــــــــــوهَ ـا إذا أتَيْتُـمْ حِمَـاهَــــا
أنَّنـي مُـــــــــــــــتُّ فِي الغَـرَامِ فِداهَـا

وَاذْكُرُونِـي لـــــــــــــــهَا بِكُـلّ جَمِيـلٍ
فَعَسَاهَـا تَبْكِـــــــــــــي عَلـيَّ عَسَاهَـا

وَاصْحَبُوهـا لِتُرْبَتـي، فَعِـــــــــظامـي
تَشْتَهـي أنْ تَــدُوسَـــــــهَـا قَدَمَــــاهَـا

لَمْ يَشُقْنـي يَـــــــوْمُ القِيامَـةِ، لَـــــوْلا
أمَـلـي أنّنـــــــي هُـنَـــــاكَ أرَاهَـــــا

وَلَـوَ أنَّ النَّعِيـمَ كــــانَ جَـــــــزَائـي
فِي جِهادي وَالنّارَ كانَـــــتْ جَزَاهـا

لأتَيْتُ الإلَـهَ زَحْــــــــفـاً، وعَفّـرْتُ
جَبينـيَ كَـيْ أسْتَمِيـــــــــلَ الإلَهَــــا

وَمَلأتُ السَّمَاء شَكْـوَى غَـــرَامـي
فَشَغَلْـتُ الأبْـرَارَ عَـنْ تَقْـــوَاهَـــــا

وَمَشَى الحُبُّ في المَلائِـكِ، حَتّـى
خَـافَ جِبْرِيـلُ مِنْهُـمُ عُقْبَاهَـــــــا

قُلْـتُ: يا رَبّ، أيُّ ذَنْـبٍ جَنَتْـــــهُ
أيُّ ذَنْبٍ لَقَـدْ ظَلَمْـتَ صِبَـــــــاهَـا

أنتَ ذَوّبْتَ في مَحاجِرِها السّحْـــرَ
وَرَصّعْـتَ بِالـلآلـىء فَــــــــــاهَـا

أنْتَ عَسّلْتَ ثَغْرَها فقُلوبُ النَّـــاس
نَـحْـلٌ أكْمَـامُهَـا شَفَتَــــــــــــــــاهَ ـا

أنتَ مِنْ لَحْظِهَا شَهَـــــرْتَ حُسامـاً
فَبَـرَاءٌ مِـنَ الـدّمَـاء يَـــــدَاهَـــــــــا

رَحمـةً رَبّ، لَستُ أسـألُ عَــــدْلاً
رَبّ خُذْني إنْ أخطـأتْ بِخَطَـاهَـا

دَعْ سُلَيْمَى تكونُ حَيـثُ تَــــرَانِـي
أوْ فَدَعْنِي أكُـــــــونُ حَيـثُ أرَاهَـا

[عبده فايز الزبيدي]

قيس بن الملوح ( مجنون ليلى ) و هو قيس بن الملوح بن مزاحم العامري ،شاعر أموي ،
شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد ، عاش فيما بين (24 هـ / 645م - 68 هـ / 688) و لم يكن مجنونا بل لقب بهذا لهيامه بليلى ، يقول :

شَكَوتُ إِلى سِربِ القَطا إِذ مَرَرنَ بي........ فَـقُـلتُ وَمِـثـلي بِالبُـكـاءِ جَديرُ
أَسِربَ القَطـا هَـل مِـن مُـعيرٍ جَـناحَهُ........ لَعَـلّي إِلى مَن قَد هَـوَيتُ أَطيرُ
فَـجـاوَبـنَـنـي مِن فَـوقِ غُـصنِ أَراكَـةٍ....... أَلا كُـلُّنـا يا مُسـتَـعـيـرُ مُعـيـرُ
وَأَيُّ قَــطــاةٍ لَــم تُــعِـركَ جَـنــاحَــها......... فَعاشَـت بِضُرٍّ وَالجَناحُ كَسيرُ

[عبده فايز الزبيدي]

يقول بشارة الخوري ( الأخطل الصغير):
أتتْ هندُ تشكو إلى أمها ... فسبحانمن جمع النيّرَيْنْ
فقالت لها: إن هذا الضحى ... أتاني وقبَّلَني قُبلتينْ
وفرَّ، فلمارآني الدجى ... حباني من شَعره خصلتينْ
وما خافَ يا أمُّ بل ضمَّني ... وألقى علىمَبْسَمي نجمتينْ
وذوَّبَ من لونِهِ سائلاً ... وكحَّلَني منه في المقلتينْ
وجئتُ إلىالروضِ عند الصباح ... لأحجبَ نفسيَ عن كل عينْ
فنادانيَ الروضُ يا روضتي ... وهمَّليفعلَ كالأوَّلَيْنْ
فخبأتُ وجهي ولكنَّه ... إلى الصَّدْرِ يا أمُّ مَدَّ اليدينْ
ويا دهشتيحين فتَّحتُ عيني ... وشاهدتُ في الصدرِ رمانتينْ
ومازال بي الغُصْنُ حتى انحنى ... على قَدَمي ساجداً سجدتينْ
وكان على رأسِهِ وردتانِ ... فقدَّمَ لي تَيْنِكالوردتينْ
وخِفْتُ من الغصن إذ تمتمتْ ... بأُذْنيَ أوراقهُ كِلْمَتَينْ
فرُحْتُ إلى البحرللإبتراد ... فحمَّلَني ويحه موجتينْ
فما سرت إلا وقد ثارتا ... بردفي كالبحررجراجتينْ
هو البحرُ يا أمُّ كمْ من فتىً ... غريقٍ وكم من فتى بين بينْ
فها أنا أشكوإليك الجميع ... فبالله يا أمُّ ماذا تريْنْ؟
فقالت، وقد ضحكت أمها ... وماست من العُجبفي بُردتينْ
عرفتُهُمُ واحداً واحداً ... وذقتُ الذي ذقتِهِمرتينْ!!

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول ابن النَّحاس المتوفي ( 1052 ه* - 1642 م)):*
بـات ساجـي الطـرف والشـوق يلـحُ = و الدجى إن يمض جنـحٌ يـأت جنـحُ
فــكــأن الــشـــوق بـــــاب لـلــدجــى = مـا لــه غـيـر هـجـوم الصـبـح فـتـحُ
يــقــدحُ الـنــجــم لـعـيـنــي شـــــررا = و لزنـد الشـوق فـي الأحـشـاء قــدحُ
لا تسـل عــن حــالِ أربــابِ الـهـوى = يـا ابـن ودي مـا لهـذا الحـال شـرحُ
لسـت أشكـو حـرب جفنـي والـكـرى = إن يكـن بينـي وبـيـن الـدمـع صـلـحُ
إنــمـــا حـــــال الـمـحـبـيـن الــبــكــا = أيُّ فـــضـــلٍ لــســحــابٍ لا يـــســـحُ
يـــــا نـــدامـــاي وأيــــــام الــصــبــا = هـل لهـا رجــعٌ وهــل للعـمـر فـسـحُ
صـحـبـتـك الــمــزنُ مــنــي مــنــزلاً = كــان لــي فـيـخ خـلاعـاتُ وشـطــحُ
حـيـث لـــي شـغــلٌ بـأجـفـان الـظِّـبـا = ولـقـلـبـي مــرهــمٌ مـنـهــا وجــــرحُ
كــل عـيـش ينقـضـي مــا لــم يـكــن ْ = مـع ملـيـحٍ مــا لــذاك العـيـش مـلـحُ
وبـــذات الـطـلـح لـــي مـــن عـالــجٍ = وقـفـةٌ أذكـرهـا مـــا أخـضــل طـلــحُ
حـيـث مـنـا الـركـب بالـركـب التـقـى = وقـضــى حـاجـتـهُ الـشــوقُ الـمُـلِـحُ
لا أذمُّ الــعــيـــس لـلــعــيــس يـــــــدٌ = فــــي تـلاقـيـنـا ولـلأسـفــارِ نــجـــحُ
قــربــت مــنـــا فــمـــاً نــحـــو فـــــمٍ = فأعتنقـنـا والـتـقـى كـشــحٌ وكـشــحُ
وتـــزودتُ شــــذى مــــن مــرشــفٍ = بفـمـي مـنــه إلـــى ذا الـيــوم نـفــحُ
وتـعـاهـدنـا عــلــى كــــأس الـلـمــى = أننـي مـا دمـت حـيـاً لـسـتُ أصـحـو
يـا تـرى هـل عنـد مــن قــد ظعـنـوا = إن عـيـشـي بـعـدهــم كــــدٌّ وكــــدحُ
كـنـتُ فــي قــدحِ الـنــوى فانـتـدبـت = مـن مشيـبـي كـربـةٌ أخــرى وقــرحُ
كـــم أداوي الـقـلـب قــلــت حـيـلـتـي = كلـمـا داويــتُ جـرحـاً ســال جـــرحُ
ولـكــم أدعـــو ومـــا لــــي ســامــعٌ = فـكــأنــي عـنــدمــا أدعـــــو أبُــــــحُّ

____________________________
قال الزركلي في كتابه (الأعلام)
ابن النحاس (1052 ه* - 1642 م) فتح الله بن عبد الله - الشهير بـ "ابن النحاس" شاعر رقيق مشهور من أهل حلب . قام برحلة طويلة فزار دمشق والقاهرة والحجاز . واستقر في المدينة ولبس زي الفقراء من الدراويش وتوفي بها . وكان أبي النفس فيه شئ من العجب . أشهر شعره حائيته المرقصة التي مطلعها : " بات ساجي الطرف والشوق يلح " والعينية التي مطلعها : " رأى اللوم من كل الجهات فراعه " ولشعره ديوان مطبوع .

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول ابن مشرف المتوفى في سنة 1285 هـ - 1868 م:*

بات ساهي الطرف والشوق يلح = ولبحر الدمع من عينيه سفح
ليته اطفأ نيران الهوى = حين آذى مهجتي منهن لفح
عاذلي بالله كن لي عاذرا = ليس من يشرب خمر الحب يصح
لا تطل عذلي فعذري واضح = إن ترك العذل إن لم يغن ربح
كيف اسلو والهوى مستحكم = انحل الجسم وفي الأحشاد جرح
وإذا لم تدر ما سر امرىء s = فانظر الحال ففي الأحوال شرح
تيمت قلبي فتاة حسنها = كل حسن عنده يعلوه قبح
شعرها ليل وصبح وجهها = فتعجب من دجاء معه صبح
هيمت قلبي فأضحى بعدها = للساني في بحور الشعر سبح
عذبت بالهجر صبا مولعا = إنما الهجران للعشاق ذبح
طفلة جملها حسن البها = لامقاليد وأقراطٌ و وشح
______________________________________
*أحمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهيبي التميمي.
فقيه مالكي، كثير النظم، سلفي العقيدة، من أهل الأحساء بنجد تعلم ودرّس وتوفي فيها، ولي قضاءها مدة.
له منظومات في التوحيد، ومدائح جمعت في (ديوان ابن مشرف -ط).

[عبده فايز الزبيدي]

يقول ابن زيدون الأندلسي* و قد عاش في الفترة فيما بين (394 - 463 هـ / 1003 - 1070 م) :
ودع الصبـر محــب ودعـك = ذائع من سره ما استودعك
يقرع السن على أن لم يكن = زاد في تلك الخطا إذ شيعك
يـا أخـا البـدر سـناء وسنـى = حـفـظ الله زمـانـا أطـلـعــك
إن يطل بعـدك ليلــي فلـكــم =بت أشكو قصر اللـيل معـك
_______________
* هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي، أبو الوليد.

[عبده فايز الزبيدي]

و هذه قصيدة لم أقف على خبر قائلها يقول فيها:
يشدو وهيهات يلقى من يساجـعه = يا قلب ويحـك ماذا أنت صـانعـُــهُ
إنَّالــذي بت في أجــوائه هَـزِجـا = لغير لحنك قد أصــغت مسامعـُـــهُ
عجـيبة أن مثـــلي والهـوى طمـع = يُحـب حبَّ فتى ماتت مطامـعــُـــُه
من مُـبلِـغ الرَّوضَ أني عن خمائلـــه = دون البـلابل أقصـتني سواجـعـُـهُ
كأنما أنـا لم انـعـم بمجـلسـه يوما = ولا شـنـفــت سـمــعـي روائــعــُـهُ
ليت الهوى كان حظ الأغنياء فلـــم =تجنى على الفقر في الدنيا مواجِـعُهُ
يا ليت خالق هذا الحسن أرســلــــه = حــرا يطــالع فــيــه مـن يطالــعُــهُ

[عبده فايز الزبيدي]

أنا لا أصدق أن هذا = الأحمر المشقوق فَمْ
بل وردة مبتلة، = حمراءُ من لحم، ودم
أكمامها شفتان، خذ = روحي، وعللني بِـشَم
إن الشفاه أحبها، = كم مرة قالت: نعم

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول أمين نخلة :
أنا لا أصدق أن هذا = الأحمر المشقوق فَمْ
بل وردة مبتلة، = حمراءُ من لحم، ودم
أكمامها شفتان، خذ = روحي، وعللني بِـشَم
إن الشفاه أحبها، = كم مرة قالت: نعم

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول قيس بن الملوح ( مجنون ليلى):
أمر على الديــــــار ديار ليـلى ... أقبل ذا الـــــــجدار وذا الجـدارا
وما حب الديار شـــــغفن قلبي ... ولكن حب من ســـــــكن الديارا

[عبده فايز الزبيدي]

ويقول الخُبْـز أرزي المتوفي في عام (317 هـ ) الموافق لعام (939 م ):*
رأيتُ الهلالَ ووجهَ الحبيب = فكانا هلالَينِ عند النَّظرْ
فلم أدرِ من حيرتي فيهما = هلالَ الدجى مِن هلال البشرْ
ولولا التورُّدُ في الوجنتين = وما راعني من سواد الشَّعَرْ
لكنتُ أظن الهلالَ الحبيبَ =وكنتُ أظن الحبيب القمرْ
________________________
*نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري أبو القاسم. شاعر غزل، علت له شهرة. يعرف بالخبز أرزي ( أو الخبزرزي )، وكان أمياً، يخبز خبز الأرز بمربد ،البصرة في دكان، وينشد أشعاره في الغزل ، والناس يزدحمون عليه ويتعجبون من حاله. وكان (ابن لنكك) الشاعر ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به وجمع له (ديواناً). ثم انتقل إلى بغداد، فسكنها مدة، وقرأ عليه ديوانه، وأخباره كثيرة طريفة.

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول شاكر الصلاح:*
وقائلة ما بال دمعك أسود = وقد كان مبيضاً وأنت نحيل
فقلت لها جفّت دموعي من البكاء = وهذا سواد العين فهو يسيل
__________--
أوردها ابن سعيد الأندلسي في كتابه ( المرقصات و المطربات) و لم يعرف بالشاعر.

[عبده فايز الزبيدي]

ويقول عمر بن الفارض الذي عاش في ما بين (576 - 632 هـ / 1181 - 1235 م) :*
هو الحب فأسلم بالحشا ما الهوى سهل ... فما إختاره مضنى به وله عقل
وعش خالياً فالحب راحته عنا ... فأوله سقمٌ وآخره قتل
لكن لدى الموت فيه صبابة ... حياة لمن أهوى عليّ بها الفضل
نصحتك علماً بالهوى والذي ارى ... مخالفتي فأختر لنفسك ما يحلو
فإن شئت أن تحيا سعيداً فمت به ... شهيداً وإلا فالغرام له أهل
______________
* و هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، والده من حماة في سوريا، وهاجر لاحقاً إلى مصر. شاعر صوفي فلسفي وجودي له الكفريات المشهورة في مسألة وحدة الوجود.يلقب بسلطان العاشقين عند الصوفية المبتدعة.

[عبده فايز الزبيدي]

وهذه القصيدة لمجهول :
ما كنت أعلم أن الورد منغرس = في روضة الثـلج حتى بان خـداهـا
ما الماس ما الدر ما الياقوت تذكرة = إلا وكـانت رَصِيـْصـَا ًفـي ثـنـاياهـا
هيفاء لو أقـبلت يومـا ببهـجـتـهــا =على الجبال الرواسي ذاب أقساها

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول محمود سامي البارودي لذي عاش فيما بين (1839 - 1904 م) :

سَكِـرتْ بخمر حديثك الألفاظ = وتكلّمت بضميــــرك الألحـــــــاظ
يادُميةً ! لولا التقيّة لاستوت =في حبّها الفتــــّاك والوعّــــــاظ

___________________
*محمود سامي بن حسن حسين بن عبد الله البارودي ، شاعري مصري ، رائد مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي الحديث، وهو أحد زعماء الثورة العرابية وتولى وزارة الحربية ثم رئاسة الوزراء باختيار الثوار له، لقب برب السيف والقلم.

[عبده فايز الزبيدي]

و للباردوي هذه القصيدة:
قَالتْ وقد سمعتْ شعري فَأعجبها
إني أخافُ على هذا الغُلامِ أبي



أراهُ يَهتِفُ باسمي غيرَ مُكترثٍ
ولو كنى لم يدعْ للظن من سببِ



فكيفُ أصنعُ إن ذاعتْ مَقالَتُهُ
ما بين قومي وهم من سادة العربِ



فنازَعَتْها فَتاةٌ مِنْ صواحِبها
قولاً يُؤلِّفُ بين الماءِ واللهبِ



قالتْ دَعِيهِ يصوغُ القولَ في جُمَلٍ
من الهوى ، فهي آياتٌ من الأدبِ



وما عليكِ وفي الأسماء مُشتَرَكٌ
إن قال في الشِعرِ ياليلى ولم يَعِبِ ؟



وحَسْبُهُ مِنكِ داءٌ لو تَضَمّنَهُ
قلبُ الحمامةِ ، ما غنتْ على عَذَبِ



فاستَأنَسَتْ ، ثم قالت وهي باسمةٌ
إن كان ما قلتِ حقاً فهو في تَعَبِ



يا حُسْنَهُ من حديثٍ شفّ باطِنُهُ
عن رِقّةٍ ألبستني خِلعة الطر

[عبده فايز الزبيدي]

و للباردوي هذه القصيدة:
قَالتْ وقد سمعتْ شعري فَأعجبها
إني أخافُ على هذا الغُلامِ أبي



أراهُ يَهتِفُ باسمي غيرَ مُكترثٍ
ولو كنى لم يدعْ للظن من سببِ



فكيفُ أصنعُ إن ذاعتْ مَقالَتُهُ
ما بين قومي وهم من سادة العربِ



فنازَعَتْها فَتاةٌ مِنْ صواحِبها
قولاً يُؤلِّفُ بين الماءِ واللهبِ



قالتْ دَعِيهِ يصوغُ القولَ في جُمَلٍ
من الهوى ، فهي آياتٌ من الأدبِ



وما عليكِ وفي الأسماء مُشتَرَكٌ
إن قال في الشِعرِ ياليلى ولم يَعِبِ ؟



وحَسْبُهُ مِنكِ داءٌ لو تَضَمّنَهُ
قلبُ الحمامةِ ، ما غنتْ على عَذَبِ



فاستَأنَسَتْ ، ثم قالت وهي باسمةٌ
إن كان ما قلتِ حقاً فهو في تَعَبِ



يا حُسْنَهُ من حديثٍ شفّ باطِنُهُ
عن رِقّةٍ ألبستني خِلعة الطرب

[عبده فايز الزبيدي]

قال أحدهم :
غضي جفونك يا عيون النرجس
منك استحيت بأن أقبل مـؤنسي
نعـس الحبيب، تكسـرت أجفانه
وعـيـونكـن شواخص لم تنعـس
فأجابني غضبان نرجس مجلس
بفصـاحـة وبأعـيـن لـم تخــرس
قبل حبيبك مـا اسـتطعــت فإننا
عـاداتنا كـتـمـان ســـر المجلس
وافعـل به مهما اشتهيت فإننا
طول الزمان شواخص لم ننعس

[عبده فايز الزبيدي]

و هذا آخر يقول:
وغــزالـة مــرت بنا في ليلـة وقـت السـحــــر
ناديتـهــا أخـت الهـوى أخت الدرائـر والـدرر
أو تسـمـحـيـن لعـاشق سلبت محـاسـنه الفكـر
أو تسـمـحـيـن بقـبـلــة عـذريـة بين الـغــــرر
غـضبت وقـالـت يا فتى يا فاقـدا كـل النـظـــر
أنا ظبـيــة حــوريـة بنت الطـبـيـعـة والـقـــدر
عـفـواً مـلاكـي فاتـني عـفـواً لمحـبـوب هــذر
أنا قد سكرت من الهوى أوتسمحين لمن سكر

[عبده فايز الزبيدي]

يقول إيليا أبو ماضي ( 1891 م -1957 م) :

ليت الذي خلق العيون السودا = خلق القلوب الخافقات حديدا
لولا نواعسها و لولا سحرها = ما ودّ مالك قلبه لو صيدا
عوّذ فؤادك من نبال لحاظها = أو مت كما شاء الغرام شهيدا
إن أنت أبصرت الجمال و لم تهم= كنت امرءا خشن الطباع ، بليدا
و إذا طلبت مع الصبابة لذّة = فلقد طلبت الضائع الموجودا
يا ويح قلبي إنّه في جانبي = و أظنّه نائي المزار بعيدا
مستوفز شوقا إلى أحبابه = المرء يكره أن يعيش وحيدا
برأ الإله له الضلوع وقاية = و أرته شقوته الضلوع قيودا
فإذ هفا برق المنى و هفا له = هاجت دفائنه عليه رعودا
جشّمته صبرا فلمّا لم يطق = جشّمته التصويب و التصعيدا
لو أستطيع وقيته بطش الهوى= و لو استطاع سلا الهوى محمودا
هي نظرة عرضت فصارت في الحشا = نارا و صار لها الفؤاد وقودا
و الحبّ صوت ، فهو أنّةُ نائحٍ= طورا و آونة يكون نشيدا
يهــــب البــواغم ألســـــــناً صداحة =فإذا تجنّى أسكت الغرّيدا
ما لي أكلّف مهجتي كتم الأسى = إن طال عهد الجرح صار صديدا
و يلذّ نفسي أن تكون شقيّة = و يلذّ قلبي أن يكون عميدا
إن كنت تدري ما الغرام فداوني = أو لا فخلّ العذل و التفنيدا
يا هند قد أفنى المطال تصبّري = و فنيت حتّى ما أخاف مزيدا
ما هذه البيض التي أبصرتها = في لمّتي إلاّ اللّيالي السودا
ما شبت من كبر و لكنّ الذي = حمّلت نفسي حمّلته الفودا
هذا الذي أبلى الشباب وردّه = خلقا وجعّد جبهتي تجعيدا
علمت عيني أن تسحّ دموعها = بالبخل علمت البخيل الجودا
و منعت قلبي أن يقرّ قراره = و لقد يكون على الخطوب جليدا
دلّهتني و حميت جفني غمضه = لا يستطاع مع الهموم هجودا
لا تعجبي أنّ الكواكب سهّد = فأنا الذي علّنتها التسهيدا
أسمعتها وصف الصبابه فانثنت = و كأنّما وطيء الحفاة صرودا
متعثّرات بالظلام كأنّما = حال الظلام أساودا و أسودا
و أنّها عرفت مكانك في الثرى = صارت زواهرها عليك عقودا
أنت التي تنسى الحوائج أهلها = و أخا البيان بيانه المعهودا
ما شمت حسنك إلاّ راعني =فوددت لو رزق الجمال خلودا
و إذا ذكرتك هزّ ذكرك أضلعي = شوقا كما هزّ انسيم بنودا
فحسبت سقط الطلّ ذوب محاجري = لو كان دمع العاشقين نضيدا
و ظننت خافقة الغصون أضالعا = و ثمارهن القانيات كبودا
و أرى خيالك كلّ طرفة ناظر ٍ = و من العجائب أن أراه جديدا
و إذا سمعت حكاية من عاشق ٍ= عرضا حسبتني الفتى المقصودا
مستيقظ و يظنّ أنّي نائم = يا هند ، قد صار الذهول جمودا
و لقد يكون لي السلوّ عن الهوى = لكنّما خلق المحبّ ودودا
_____________________
هو إيليا ظاهر أبوماضي شاعر لبناني مسيحي ، ولد ابو ماضي في قرية "المحيدثة" من قرى لبنان سنة 1891م
وفي احدى مدارسها الصغيرة درس ثم غادرها في سنّ الحادية عشرة إلى الاسكندرية ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث كان أحد أعضاء الرابطة القلمية البارزين.توفي بنيويورك في الولايات المتحدة الأميركية في 23 نوفمبر من عام 1957 م .

[عبده فايز الزبيدي]

ويقول عصام فَـقيري ( 1402 هـ _ ؟ ):*

لَعَمْـرُكِ مَـا خَـانَ الفُـؤَادُ ولَا ادَّعَـى
لـكِ الحُـبّ يَومًـا ثُـمَّ وَلَّــى وَوَدَّعَــا
وَمَــا ظَـفَــرَتْ أنْـثَــى سِـــوَاكِ بِـحـبِّـهِ
وَأوْدَعَهَا النَّبْض الذِي فِيكِ أَودَعَا
ولكِنَّـهُ مِـنْ فَـرْطِ هَجْـرِكِ لَــمْ يَــزَلْ
عَلَى نَفْسِهِ يَدْعُو فَمَاتَ بِمَـا دَعَـا

___________________________________________
* هو عصام بن إبراهيم بن عبدالله فقيري ، شاعر سعودي معاصر من مواليد الثاني و العشرين من المحرم من عام اثنين و أربعمائة و ألفٍ للهجرة ( 22 - 1 - 1402 هـ) ، و هو من منطقة جازان من محافظة صَامِطَة .

[عصام إبراهيم فقيري]

ويقول عصام فَـقيري ( 1402 هـ _ ؟ ):*

لَعَمْـرُكِ مَـا خَـانَ الفُـؤَادُ ولَا ادَّعَـى
لـكِ الحُـبّ يَومًـا ثُـمَّ وَلَّــى وَوَدَّعَــا
وَمَــا ظَـفَــرَتْ أنْـثَــى سِـــوَاكِ بِـحـبِّـهِ
وَأوْدَعَهَا النَّبْض الذِي فِيكِ أَودَعَا
ولكِنَّـهُ مِـنْ فَـرْطِ هَجْـرِكِ لَــمْ يَــزَلْ
عَلَى نَفْسِهِ يَدْعُو فَمَاتَ بِمَـا دَعَـا

___________________________________________
* هو عصام بن إبراهيم بن عبدالله فقيري ، شاعر سعودي معاصر من مواليد الثاني و العشرين من المحرم من عام اثنين و أربعمائة و ألفٍ للهجرة ( 22 - 1 - 1402 هـ) ، و هو من منطقة جازان من محافظة صَامِطَة .





بوركت شاعرنا الميفاء على هذا اللفتة الجميلة ثم اني أقدم شكري على ما تفضلت به عليَّ وعلى أبجديتي من حفاوة وتقدير وهذا كله مرده لطيب أصلك ودماثة خلقك فلا حرمنا الله من نقاء قلبك وجميل أخوتك


شكري لك بحجم الكون .


ملاحظة / أنا من محافظة ( صبيا ) قلب جازان النابض ولست من محافظة ( صامطة )

تقديري ومحبتي يا صاحبي .

[عبده فايز الزبيدي]

بوركت شاعرنا الميفاء على هذا اللفتة الجميلة ثم اني أقدم شكري على ما تفضلت به عليَّ وعلى أبجديتي من حفاوة وتقدير وهذا كله مرده لطيب أصلك ودماثة خلقك فلا حرمنا الله من نقاء قلبك وجميل أخوتك


شكري لك بحجم الكون .


ملاحظة / أنا من محافظة ( صبيا ) قلب جازان النابض ولست من محافظة ( صامطة )

تقديري ومحبتي يا صاحبي .

بارك الله فيك
و أنت تستحق كل خير.:0014:
الخطأ مني فقد راجعت ما بننا و نقلت صبيا صامطة
و سيتم تعديلها في المنتديات التي منحت لي الصلاحية
و يكفي هذا الكلام لتنبيه المتابعين.

[عبده فايز الزبيدي]

ويقول جرير الخطفي (28 هـ- 110 هـ / 648 م- 728 م ):*

بانَ الخَليطُ وَلَو طُوِّعتُ ما بانا=وَقَطَّعوا مِن حِبالِ الوَصلِ أَقرانا
حَيِّ المَنازِلَ إِذ لا نَبتَغي بَدَلاً=بِالدارِ داراً وَلا الجيرانِ جيرانا
قَد كُنتُ في أَثَرِ الأَظعانِ ذا طَرَبٍ=مُرَوَّعاً مِن حِذارِ البَينِ مِحزانا
يا رَبُّ مُكتَإِبٍ لَو قَد نُعيتُ لَهُ=باكٍ وَآخَرَ مَسرورٍ بِمَنعانا
لَو تَعلَمينَ الَّذي نَلقى أَوَيتِ لَنا=أَو تَسمَعينَ إِلى ذي العَرشِ شَكوانا
كَصاحِبِ المَوجِ إِذ مالَت سَفينَتُهُ=يَدعو إِلى اللَهِ إِسراراً وَإِعلانا
يا أَيُّها الراكِبُ المُزجي مَطِيَتَهُ=بَلِّغ تَحِيَّتَنا لُقّيتَ حُملانا
بَلِّغ رَسائِلَ عَنّا خَفَّ مَحمَلُها=عَلى قَلائِصَ لَم يَحمِلنَ حيرانا
كَيما نَقولُ إِذا بَلَّغتَ حاجَتَنا=أَنتَ الأَمينُ إِذا مُستَأمَنٌ خانا
تُهدي السَلامَ لِأَهلِ الغَورِ مِن مَلَحٍ=هَيهاتَ مِن مَلَحٍ بِالغَورِ مُهدانا
أَحبِب إِلَيَّ بِذاكَ الجِزعِ مَنزِلَةً=بِالطَلحِ طَلحاً وَبِالأَعطانِ أَعطانا
يا لَيتَ ذا القَلبَ لاقى مَن يُعَلِّلُهُ=أَو ساقِياً فَسَقاهُ اليَومَ سُلوانا
أَو لَيتَها لَم تُعَلِّقنا عُلاقَتَها=وَلَم يَكُن داخِلَ الحُبُّ الَّذي كانا
هَلّا تَحَرَّجتِ مِمّا تَفعَلينَ بِنا=يا أَطيَبَ الناسِ يَومَ الدَجنِ أَردانا
قالَت أَلِمَّ بِنا إِن كُنتَ مُنطَلِقاً=وَلا إِخالُكَ بَعدَ اليَومِ تَلقانا
يا طَيبَ هَل مِن مَتاعٍ تُمتِعينَ بِهِ=ضَيفاً لَكُم باكِراً يا طَيبَ عَجلانا
ما كُنتُ أَوَّلَ مُشتاقٍ أَخا طَرَبٍ=هاجَت لَهُ غَدَواتُ البَينِ أَحزانا
يا أُمَّ عَمروٍ جَزاكِ اللَهُ مَغفِرَةً=رُدّي عَلَيَّ فُؤادي كَالَّذي كانا
أَلَستِ أَحسَنَ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ=يا أَملَحَ الناسِ كُلِّ الناسِ إِنسانا
يَلقى غَريمُكُمُ مِن غَيرِ عُسرَتِكُم=بِالبَذلِ بُخلاً وَبِالإِحسانِ حِرمانا
لا تَأمَنَنَّ فَإِنّي غَيرُ آمِنِهِ=غَدرَ الخَليلِ إِذا ما كانَ أَلوانا
قَد خُنتِ مَن لَم يَكُن يَخشى خِيانَتَكُم=ما كُنتُ أَوَّلَ مَوثوقٍ بِهِ خانا
لَقَد كَتَمتُ الهَوى حَتّى تَهَيَّمَني=لا أَستَطيعُ لِهَذا الحُبُّ كِتمانا
كادَ الهَوى يَومَ سَلمانينَ يَقتُلُني=وَكادَ يَقتُلُني يَوماً بِبَيدانا
وَكادَ يَومَ لِوى حَوّاءَ يَقتُلُني=لَو كُنتُ مِن زَفَراتِ البَينِ قُرحانا
لا بارَكَ اللَهُ فيمَن كانَ يَحسِبُكُم=إِلّا عَلى العَهدِ حَتّى كانَ ما كانا
مِن حُبَّكُم فَاِعلَمي لِلحُبِّ مَنزِلَةً=نَهوى أَميرُكُمُ لَو كانَ يَهوانا
لا بارَكَ اللَهُ في الدُنيا إِذا اِنقَطَعَت=أَسبابُ دُنياكَ مِن أَسبابِ دُنيانا
يا أُمَّ عُثمانَ إِنَّ الحُبُّ عَن عَرضٍ=يُصبي الحَليمَ وَيُبكي العَينَ أَحيانا
ضَنَّت بِمَورِدَةٍ كانَت لَنا شَرَعاً=تَشفي صَدى مُستَهامِ القَلبِ صَديانا
كَيفَ التَلاقي وَلا بِالقَيظِ مَحضَرُكُم=مِنّا قَريبٌ وَلا مَبداكِ مَبدانا
نَهوى ثَرى العِرقِ إِذ لَم نَلقَ بَعدَكُمُ=كَالعِرقِ عِرقاً وَلا السُلّانِ سُلّانا
ما أَحدَثَ الدَهرُ مِمّا تَعلَمينَ لَكُم=لِلحَبلِ صُرماً وَلا لِلعَهدِ نِسيانا
أَبُدِّلَ اللَيلُ لا تَسري كَواكِبُهُ=أَم طالَ حَتّى حَسِبتُ النَجمَ حَيرانا
يا رُبُّ عائِذَةٍ بِالغَورِ لَو شَهِدَت=عَزَّت عَلَيها بِدَيرِ اللُجِّ شَكوانا
إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ=قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا
يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ=وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا
يا رُبُّ غابِطِنا لَو كانَ يَطلُبُكُم=لاقى مُباعَدَةً مِنكُم وَحِرمانا
أَرَينَهُ المَوتَ حَتّى لا حَياةَ بِهِ=قَد كُنَّ دِنَّكَ قَبلَ اليَومِ أَديانا
طارَ الفُؤادُ مَعَ الخَودِ الَّتي طَرَقَت=في النَومِ طَيِّبَةَ الأَعطافِ مِبدانا
مَثلوجَةَ الريقِ بَعدَ النَومِ واضِعَةً=عَن ذي مَثانٍ تَمُجُّ المِسكَ وَالبانا
بِتنا نَرانا كَأَنّا مالِكونَ لَنا=يا لَيتَها صَدَّقَت بِالحَقِّ رُؤيانا
قالَت تَعَزَّ فَإِنَّ القَومَ قَد جَعَلوا=دونَ الزِيارَةِ أَبواباً وَخُزّانا
لَمّا تَبَيَّنتُ أَن قَد حيلَ دونَهُمُ=ظَلَّت عَساكِرُ مِثلُ المَوتِ تَغشانا
ماذا لَقيتُ مِنَ الأَظعانِ يَومَ قِنىً=يَتبَعنَ مُغتَرِباً بِالبَينِ ظَعّانا
أَتبَعتُهُم مُقلَةً إِنسانُها غَرِقٌ=هَل يا تُرى تارِكٌ لِلعَينِ إِنسانا
كَأَنَّ أَحداجَهُم تُحدى مُقَفِّيَةً=نَخلٌ بِمَلهَمَ أَو نَخلٌ بِقُرّانا
يا أُمَّ عُثمانَ ما تَلقى رَواحِلُنا=لَو قِستِ مُصبَحَنا مِن حَيثُ مُمسانا
تَخدي بِنا نُجُبٌ دَمّى مَناسِمَها=نَقلُ الحَزابِيِّ حِزّاناً فَحِزّانا
تَرمي بِأَعيُنِها نَجداً وَقَد قَطَعَت=بَينَ السَلَوطَحِ وَالرَوحانِ صُوّانا
يا حَبَّذا جَبَلُ الرَيّانِ مِن جَبَلٍ=وَحَبَّذا ساكِنُ الرَيّانِ مَن كانا
وَحَبَّذا نَفَحاتٌ مِن يَمانِيَةٍ=تَأتيكَ مِن قِبَلِ الرَيّانِ أَحيانا
هَبَّت شَمالاً فَذِكرى ما ذَكَرتُكُمُ=عِندَ الصَفاةِ الَّتي شَرقَيَّ حَورانا
هَل يَرجِعَنَّ وَلَيسَ الدَهرُ مُرتَجِعاً=عَيشٌ بِها طالَما اِحلَولى وَما لانا

[عبده فايز الزبيدي]

ويقول جرير الخطفي (28 هـ- 110 هـ / 648 م- 728 م ):*

بانَ الخَليطُ وَلَو طُوِّعتُ ما بانا=وَقَطَّعوا مِن حِبالِ الوَصلِ أَقرانا
حَيِّ المَنازِلَ إِذ لا نَبتَغي بَدَلاً=بِالدارِ داراً وَلا الجيرانِ جيرانا
قَد كُنتُ في أَثَرِ الأَظعانِ ذا طَرَبٍ=مُرَوَّعاً مِن حِذارِ البَينِ مِحزانا
يا رَبُّ مُكتَإِبٍ لَو قَد نُعيتُ لَهُ=باكٍ وَآخَرَ مَسرورٍ بِمَنعانا
لَو تَعلَمينَ الَّذي نَلقى أَوَيتِ لَنا=أَو تَسمَعينَ إِلى ذي العَرشِ شَكوانا
كَصاحِبِ المَوجِ إِذ مالَت سَفينَتُهُ=يَدعو إِلى اللَهِ إِسراراً وَإِعلانا
يا أَيُّها الراكِبُ المُزجي مَطِيَتَهُ=بَلِّغ تَحِيَّتَنا لُقّيتَ حُملانا
بَلِّغ رَسائِلَ عَنّا خَفَّ مَحمَلُها=عَلى قَلائِصَ لَم يَحمِلنَ حيرانا
كَيما نَقولُ إِذا بَلَّغتَ حاجَتَنا=أَنتَ الأَمينُ إِذا مُستَأمَنٌ خانا
تُهدي السَلامَ لِأَهلِ الغَورِ مِن مَلَحٍ=هَيهاتَ مِن مَلَحٍ بِالغَورِ مُهدانا
أَحبِب إِلَيَّ بِذاكَ الجِزعِ مَنزِلَةً=بِالطَلحِ طَلحاً وَبِالأَعطانِ أَعطانا
يا لَيتَ ذا القَلبَ لاقى مَن يُعَلِّلُهُ=أَو ساقِياً فَسَقاهُ اليَومَ سُلوانا
أَو لَيتَها لَم تُعَلِّقنا عُلاقَتَها=وَلَم يَكُن داخِلَ الحُبُّ الَّذي كانا
هَلّا تَحَرَّجتِ مِمّا تَفعَلينَ بِنا=يا أَطيَبَ الناسِ يَومَ الدَجنِ أَردانا
قالَت أَلِمَّ بِنا إِن كُنتَ مُنطَلِقاً=وَلا إِخالُكَ بَعدَ اليَومِ تَلقانا
يا طَيبَ هَل مِن مَتاعٍ تُمتِعينَ بِهِ=ضَيفاً لَكُم باكِراً يا طَيبَ عَجلانا
ما كُنتُ أَوَّلَ مُشتاقٍ أَخا طَرَبٍ=هاجَت لَهُ غَدَواتُ البَينِ أَحزانا
يا أُمَّ عَمروٍ جَزاكِ اللَهُ مَغفِرَةً=رُدّي عَلَيَّ فُؤادي كَالَّذي كانا
أَلَستِ أَحسَنَ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ=يا أَملَحَ الناسِ كُلِّ الناسِ إِنسانا
يَلقى غَريمُكُمُ مِن غَيرِ عُسرَتِكُم=بِالبَذلِ بُخلاً وَبِالإِحسانِ حِرمانا
لا تَأمَنَنَّ فَإِنّي غَيرُ آمِنِهِ=غَدرَ الخَليلِ إِذا ما كانَ أَلوانا
قَد خُنتِ مَن لَم يَكُن يَخشى خِيانَتَكُم=ما كُنتُ أَوَّلَ مَوثوقٍ بِهِ خانا
لَقَد كَتَمتُ الهَوى حَتّى تَهَيَّمَني=لا أَستَطيعُ لِهَذا الحُبُّ كِتمانا
كادَ الهَوى يَومَ سَلمانينَ يَقتُلُني=وَكادَ يَقتُلُني يَوماً بِبَيدانا
وَكادَ يَومَ لِوى حَوّاءَ يَقتُلُني=لَو كُنتُ مِن زَفَراتِ البَينِ قُرحانا
لا بارَكَ اللَهُ فيمَن كانَ يَحسِبُكُم=إِلّا عَلى العَهدِ حَتّى كانَ ما كانا
مِن حُبَّكُم فَاِعلَمي لِلحُبِّ مَنزِلَةً=نَهوى أَميرُكُمُ لَو كانَ يَهوانا
لا بارَكَ اللَهُ في الدُنيا إِذا اِنقَطَعَت=أَسبابُ دُنياكَ مِن أَسبابِ دُنيانا
يا أُمَّ عُثمانَ إِنَّ الحُبُّ عَن عَرضٍ=يُصبي الحَليمَ وَيُبكي العَينَ أَحيانا
ضَنَّت بِمَورِدَةٍ كانَت لَنا شَرَعاً=تَشفي صَدى مُستَهامِ القَلبِ صَديانا
كَيفَ التَلاقي وَلا بِالقَيظِ مَحضَرُكُم=مِنّا قَريبٌ وَلا مَبداكِ مَبدانا
نَهوى ثَرى العِرقِ إِذ لَم نَلقَ بَعدَكُمُ=كَالعِرقِ عِرقاً وَلا السُلّانِ سُلّانا
ما أَحدَثَ الدَهرُ مِمّا تَعلَمينَ لَكُم=لِلحَبلِ صُرماً وَلا لِلعَهدِ نِسيانا
أَبُدِّلَ اللَيلُ لا تَسري كَواكِبُهُ=أَم طالَ حَتّى حَسِبتُ النَجمَ حَيرانا
يا رُبُّ عائِذَةٍ بِالغَورِ لَو شَهِدَت=عَزَّت عَلَيها بِدَيرِ اللُجِّ شَكوانا
إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ=قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا
يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ=وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا
يا رُبُّ غابِطِنا لَو كانَ يَطلُبُكُم=لاقى مُباعَدَةً مِنكُم وَحِرمانا
أَرَينَهُ المَوتَ حَتّى لا حَياةَ بِهِ=قَد كُنَّ دِنَّكَ قَبلَ اليَومِ أَديانا
طارَ الفُؤادُ مَعَ الخَودِ الَّتي طَرَقَت=في النَومِ طَيِّبَةَ الأَعطافِ مِبدانا
مَثلوجَةَ الريقِ بَعدَ النَومِ واضِعَةً=عَن ذي مَثانٍ تَمُجُّ المِسكَ وَالبانا
بِتنا نَرانا كَأَنّا مالِكونَ لَنا=يا لَيتَها صَدَّقَت بِالحَقِّ رُؤيانا
قالَت تَعَزَّ فَإِنَّ القَومَ قَد جَعَلوا=دونَ الزِيارَةِ أَبواباً وَخُزّانا
لَمّا تَبَيَّنتُ أَن قَد حيلَ دونَهُمُ=ظَلَّت عَساكِرُ مِثلُ المَوتِ تَغشانا
ماذا لَقيتُ مِنَ الأَظعانِ يَومَ قِنىً=يَتبَعنَ مُغتَرِباً بِالبَينِ ظَعّانا
أَتبَعتُهُم مُقلَةً إِنسانُها غَرِقٌ=هَل يا تُرى تارِكٌ لِلعَينِ إِنسانا
كَأَنَّ أَحداجَهُم تُحدى مُقَفِّيَةً=نَخلٌ بِمَلهَمَ أَو نَخلٌ بِقُرّانا
يا أُمَّ عُثمانَ ما تَلقى رَواحِلُنا=لَو قِستِ مُصبَحَنا مِن حَيثُ مُمسانا
تَخدي بِنا نُجُبٌ دَمّى مَناسِمَها=نَقلُ الحَزابِيِّ حِزّاناً فَحِزّانا
تَرمي بِأَعيُنِها نَجداً وَقَد قَطَعَت=بَينَ السَلَوطَحِ وَالرَوحانِ صُوّانا
يا حَبَّذا جَبَلُ الرَيّانِ مِن جَبَلٍ=وَحَبَّذا ساكِنُ الرَيّانِ مَن كانا
وَحَبَّذا نَفَحاتٌ مِن يَمانِيَةٍ=تَأتيكَ مِن قِبَلِ الرَيّانِ أَحيانا
هَبَّت شَمالاً فَذِكرى ما ذَكَرتُكُمُ=عِندَ الصَفاةِ الَّتي شَرقَيَّ حَورانا
هَل يَرجِعَنَّ وَلَيسَ الدَهرُ مُرتَجِعاً=عَيشٌ بِها طالَما اِحلَولى وَما لانا
_______________________________________________
*هو أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي التميمي
أشعر أهل عصره، ولد ومات في اليمامة، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل.
كان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً.
و هناك اختلاف حول تأريخ مولده و وفاته فبعضهم يجعلهما بين (28هـ و 110 هـ) و بعضهم يقول أن حياته كانت بين (33 هـ _ 110 هـ)
و قال شارح ديوانه تاج الدين شلق أن جريرا عاش في الفترة (33هـ - 114هـ) الموافقة لـ ( 653 م _ 732 ).

[عبده فايز الزبيدي]

يا مليح الحلى وحلو التثني
وجـمــيـلاً جـمـالــه قـد فـتـنـي
بالصفا بالـوفـا بليـلة أنـس
كنت فيها من غير وعد تزرني
إن تك ظالماً فعنك عفى الله
وإن أك ظـالـمـاً فعـفـوك عني

[عبده فايز الزبيدي]

يقول محمد ذيب سليمان ، شاعر أردني وردت ترجمته في كتابي ( مرآة العصر):
أبعـــــد الهجــر يــــا ألله ألقـــاه
أبَعـــد البُعـــد تذكـــرني حنـايــاه

إذا مــا ضمنــا ليـــل أينصفنــي؟
وهــل أبقـى إذا مــا عـدتُ أنثــاه

وهل مــا زلت في عينيـه أغنيــة
تثيـر الــدفء في أقصى خلايــاه

يـدنـدنهــا فتســكب بيننــا عطــرا
وتثمل من رقيــق الهمـس عينــاه

وهل ألقى على الكرّاس صورتنا
كمـــا كانت, وقــد كانـت كيُمنــاه

وهـل تُنسى أصابعه على شعري
بثورتـــها ومـــا صــاغته كفــــاه

وليــل كــان يجمعنــا بســكرتـــه
فهل تغفوعيون الشـوق .. ويلاه

أم النســـيان ضيَّعهـــا وضيعنـي
وطفـــل الصدر قـد ماتت بقايــاه

تفاصيل غــدت ذكــرى تؤججني
وتســكب في ظــلام الصـدر أواه

مضى عمــر وما بَرَدَت قصـائده
وطعم الحلــم في الشــفتين ألقـــاه

يثــور البحــر في عينيَّ مجنونــا
وصوت المــوج يــأتيني بنجــواه

وزهر اللــوز كــم كانت اناملنـــا
تدغدغــه فتغفـو في الهــوى الآه

أيصفـــح لو أتـــاه القلب معتــذرا
ويضحــك مثلمـــا طفـل محيــاه؟

أيغفـــــر زلـــةً كانـــت مقـــدَّرة
ويحضنني؟, وهل في العمـر إلاه

دروب الشوق كم عانت وأرهقها
جفــاء طــال وامتـدت خطـايـــاه

***
وطال الصمت والعينــان ســاقية
تــروّي غــرس مفتــون بمـــولاه

ألا يــا شـــوق كــم بللت أعيننـــا
وقصـر الحب كم شاخت مرايــاه

فأنطِقْني .. وقل مــا فيك معترفـا
فمــن للحــب إن كنـــا تركنـــاه؟
*****
أيخبـو الحب يــا من كنت قافلــة
تمــد العمـــر من أحلـى عطايــاه

وهل للضحكة السـمراء ان تُنسى
وطفل الصـدر بالأشــواق تلقـاه؟

ولـون الفجـر في عينيـك تغرسـه
مواويل لهــا في الشــمس أشــباه

معــــاذ الله يــــا قيثــــارة غنَّــت
نشــيد الحب أن تنســاك عينــــاه

[عبده فايز الزبيدي]

حاج صحراوي العربي يقول:

فـي كَتْمِ حــــــــــبِّكِ دائي = والبوْحُ بعضُ شِفــائي
وكمْ أضَاءَ اعْـــــــــتِرافي =دروبَ كلِّ مــــــــــساءِ
ورحْتُ أُسْقِـــــــــي نخيلاً =يَهْوَى سَمَـــــاعَ غِنائي
جميــــــــــــــــــلةٌ في ثلاثٍ = قد فُـــــقْتِ كلَّ سَنَاءِ
أخلاقُ دينٍ وعصْــــــــــرٍ = وجرأةٌ فــــــــي اللقاءِ
وفي الثقافــــــــــةِ صَــرْحٌ = وفي عــــــلومِ الذَّكَاءِ
و الحسْــــــنُ في كلِّ شيءٍ=كواكبٌ مِن بــــــــــهاءِ
عينٌ وثــــــــــــغْرٌ و شَعْرٌ =و ما يُثِـيرُ اشتِـــــهائي
قد كنتِ مِنِّي شُـــــــــعاعًا=وصرْتِ شمسَ الضيــاء
و كنـــــــتِ في العمرِ أحْلى = حبـيـبةٍ في النــــسَاء
وكنتِ في الـــــــناس أبْقَى=صـديقـــــــةٍ في الوفاء
وفيكِ كمْ شَــــــــــــرَفٍ لِي =بحُــــــــبِّ تلك السَّماء
وأنجُـــــــــــــــــمٍ ورياضٍ = أشْــــــــهَى وأنْهُرٍ ماءٍ
وأنتِ في الكــــــــــــوْنِ سرٌّ= فـي حكمـــــــةٍو بقَاء
وأنـــــــــتِ في الأرضِ لغْز ٌ= كمْ تَاهَ بالـشعـــــــراء
وأنتِ دٌنيا غُـــــــــموضٍ = وليـس مِـن فُقَهـــــــــاءِ
وأنــــــــــــتِ ماضٍ وآتٍ = وحـــــــــاضرٍ مِن رجاء
قد ضِعْــــتِ مابين -حاءِ-=نـَـــــــادَتْ و-باءِ- و-راءِ-
وردَّدَ الكــــــــــــوْنُ دوْمًا=رغم الصُّـــــــــدُودِ ندائي
يا خـــــــــيرَ حبٍّ له قدْ = أخْــــــــــلصتُ دون جَزاء
فصولُكِ المـــــــــطرُ الدا= فِـئُ الذي بشِــــــــــــتائي
وبهْـجَتي و ربـــــــيعي =و شـــــــــــــمْسِنا وهوائي
ولستُ أنـسَـــــى زمانا=به جميـــــــــــــــــــلُ التِقَاءِ
وسوف تبْــــقى فتاتي =في القلـــــــــــبِ بعد الفَناءِ
وَلْــــــــتْحيَ مِثْلَ ملاكٍ = وذاك كُل دعـــــــــــــــائي

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول ( عبده بن فايز الزبيدي):

1. أذكــــي الــغـــرامَ بـمــوْعــدٍ و تـــــلاقِ
و اسـقـي الـرُّضـابَ لـعـاشـقٍ مـشـتـاقِِ
2. و صـلــي مُـحِـبَّــاً تـائـقــاً لـوصـالـكـم
مَـــنَّــــى الــــفــــؤادَ بــــــــزورةٍ و عِــــنــــاقِ
3. يــا بهـجـةَ الدُّنـيـا و أحْـسَـنَ أهلـهـا
و مُـنَـى النُّـفُـوسِ و مُنْـتَـهـى الأشـــواقِ
4. خـافــي عـلــى هـــذا الـجـمـالِ فــإنَّــه
غـــــرضُ الـحــســودِ و قـــولـــةٌ لــنــفــاقٍ
5. عَـــوَّذْتُ حُـسْـنَــكِ بــالإلــهِ و إنَّــنــي
أضـحـيــتُ فـــــي دُنــيـــا الــغـــرامِ كَـــــرَاقِ
6. يــا سائـلـيْ عــنْ حالـنـا فـــي حُـبِّـنـا
أوَ لــســـتَ تــبْــصــرُ أعــيــنــا كـــسَـــوَاقِ
7. جازيـكَ عـنْ حــالِ المُـحِـبِّ دمُـوعُـهُ
و كـــفـــاهُ عــــــن ردِّ الـــجــــوابِ مـــــــآقِ
8. ســرقَ المَـنـامَ مــنَ الـعـيـونِ مُـنَـعَّـمٌ
بـــاهـــي الـقَـســامــةِ مـــاكـــرُ الأحــــــداقِ
9. ســمــراءُ إنَّــــك إنْ خــبــرتَ فــواجـــدٌ
نــشْـــرَ الـعــطــورِ و طـيــبــةَ الأخــــــلاقِ
10. حــبٌّ تَـجَــذَّرَ فـــي الـفــؤادِ لطـفـلـةٍ
تـنـمـو و يـنـمـو الـشــوقُ فـــي خـفـاقـي
11. مذْ كنتُ أعْشقُها و أعْشَقُ ذكْرها
و أظـــــــلُّ أعْـشَــقُــهــا لـــيــــوم فــــراقــــي
12. و سـألــت ربِّـــيَ أنْ يــمُــنَّ بـمِـنَّــةٍ
هــبـــهـــا لــــنــــا يــــــــا واهــــــــبَ الأرزاقِ

[محمد ذيب سليمان]

يقول محمد ذيب سليمان ، شاعر أردني وردت ترجمته في كتابي ( مرآة العصر):
أبعـــــد الهجــر يــــا ألله ألقـــاه
أبَعـــد البُعـــد تذكـــرني حنـايــاه

إذا مــا ضمنــا ليـــل أينصفنــي؟
وهــل أبقـى إذا مــا عـدتُ أنثــاه

وهل مــا زلت في عينيـه أغنيــة
تثيـر الــدفء في أقصى خلايــاه

يـدنـدنهــا فتســكب بيننــا عطــرا
وتثمل من رقيــق الهمـس عينــاه

وهل ألقى على الكرّاس صورتنا
كمـــا كانت, وقــد كانـت كيُمنــاه

وهـل تُنسى أصابعه على شعري
بثورتـــها ومـــا صــاغته كفــــاه

وليــل كــان يجمعنــا بســكرتـــه
فهل تغفوعيون الشـوق .. ويلاه

أم النســـيان ضيَّعهـــا وضيعنـي
وطفـــل الصدر قـد ماتت بقايــاه

تفاصيل غــدت ذكــرى تؤججني
وتســكب في ظــلام الصـدر أواه

مضى عمــر وما بَرَدَت قصـائده
وطعم الحلــم في الشــفتين ألقـــاه

يثــور البحــر في عينيَّ مجنونــا
وصوت المــوج يــأتيني بنجــواه

وزهر اللــوز كــم كانت اناملنـــا
تدغدغــه فتغفـو في الهــوى الآه

أيصفـــح لو أتـــاه القلب معتــذرا
ويضحــك مثلمـــا طفـل محيــاه؟

أيغفـــــر زلـــةً كانـــت مقـــدَّرة
ويحضنني؟, وهل في العمـر إلاه

دروب الشوق كم عانت وأرهقها
جفــاء طــال وامتـدت خطـايـــاه

***
وطال الصمت والعينــان ســاقية
تــروّي غــرس مفتــون بمـــولاه

ألا يــا شـــوق كــم بللت أعيننـــا
وقصـر الحب كم شاخت مرايــاه

فأنطِقْني .. وقل مــا فيك معترفـا
فمــن للحــب إن كنـــا تركنـــاه؟
*****
أيخبـو الحب يــا من كنت قافلــة
تمــد العمـــر من أحلـى عطايــاه

وهل للضحكة السـمراء ان تُنسى
وطفل الصـدر بالأشــواق تلقـاه؟

ولـون الفجـر في عينيـك تغرسـه
مواويل لهــا في الشــمس أشــباه

معــــاذ الله يــــا قيثــــارة غنَّــت
نشــيد الحب أن تنســاك عينــــاه




بارك الله بك ايها الحبيب على هذه اللفتة الكريمة التي اسعدت فلبي
ولونت يومي بفرح انت صانعة
بيادر ياسمين لقلبكم الجميل

[عبده فايز الزبيدي]

يقول يوسف شـافي:
ءأشـجـــاك الـتَّـذَكُّـرُ والحنينُ....إلى لـيــلى ولـيــلى لا تلينُ
وعـاودك الضنى من بعد بُـرْءٍ.... فَهَاجَ الوَجْدُ والشوقُ الدفينُ
ألا عُـدْ يا زمـانُ الوَصْلِ عَوْداً......يطيبُ بهِ الفؤادُ المُسْتكينُ
فــإنـي لا أزالُ من الـتـنـائي.....تُمَزِّقُني المآسي والشجونُ
تقولُ إذا اتَّصَلْتُ ولم تُجِبْني......جِـهـازي صـامتٌ فيهِ الرَّنينُ
أسِفْتُ ولو صبرتُ لكان خيراً....وهل يُـغْـني التَّأَسُّفُ والأنينُ
لئنْ أحسنتُ فيكِ الظَّنَّ يوماً....فقد ساءتْ من البَيْنِ الظنونُ
وكنتُ أظُنُّ ليلى تَـبْـتَـغـيـني.....وكنتُ أظُـنُّ لـيـلى لا تخونُ
وأُطلعُها على سِرّي وشأني.....وأصْدُقُها الحـديـثَ ولا أمينُ
فـــتــاةٌ آيةٌ في الحُسْنِ بِكْرٌ......تُحَمْلِقُ في مفاتنها العيونُ
تُقيمُ بأرضِ تمبكتو بحيثُ الـ......هواءُ الطَّلْقُ والماءُ المَعينُ
من المُوهاغِ من قَــوْمٍ كِـرامٍ......لَهُمْ حَسَبٌ وتــاريـخٌ مَتِينُ
وأمــجــــادٌ وأيَّــــامٌ عِــظـامٌ.....تَغَنَّى في البلادِ بها القُيُونُ

[عبده فايز الزبيدي]

يقول الدكتور / فواز اللعبون:
( تخصصتُ في الأسماء ، و البحث عن معانيها ،و اكتشفتُ _ مؤخراً_ أنَّ أعذبَ الأسماء اسمان:
الأول : اسم من تُحب ، و الثاني : اسمك إن ناداك به من تحب .)

[عبده فايز الزبيدي]

قلتُ و قبل فواز اللعبون قال مجنون ليلى:
أحب من الأسماء ما وافق اسمها =وأشبهه أو كان منه مدانيا

[عبده فايز الزبيدي]

يقول مصطفى صادق الرافعي:
وكم حار عشاقٌ ولا مثل حيرتي --- إذا شئت يوماً أن أسوء حبيبي

وهل لي قلب غير قلبي يسوؤه --- ويأخذ لي في الكبرياء نصيبي

ألا ليت لي قلبين قلب بحبه مريض --- وقلب بعد ذاك طبيبي

ويا ليت لي نفسين من رئم روضة --- ألوف ومن ذي لبدتين غضوب

وكيف بقلب واحد أحمل الهوى --- عجيباً على طبعي وغير عجيب

فواللَه إن الحب خير محاسني --- وواللَه إن الحب شر عيوبي

[عبده فايز الزبيدي]

و لمجهول _ حتى اليوم _ قوله :
ذكــرتــنـا مــعــــاهـــد الأحــبـاب…. حين هبت من فوق تلك الروابي
نسمـات كــأنـهــا نفـس العـاشـق…يهـفــو إلى مـغــاني التـصــابـي
كـلـمــا رجعـت تناوح غــصــن….وأرنَّت في الروضة المـخـصـابـي
هــاج إرنانها الـطـيــور فــناحــت….نــوح بادي ضنىً ونِضوِ اغـتــراب
يـا أحـــبــائــي والفـــراق ألـيــم….هل سـبـيـل إلى الـلـقــا والإياب
يوم كنا والحب طفل ورغد العيش….خـصـب والعـمــر فجـر الشباب
نتـهـادى من الــغــرام حــديثـاً….مثل شدو الحـمامة المــطـراب

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول محمود سامي البارودي:
ذَهَبَ الهَوَى بِمَخِيلَتِي وَشَبابِي
وَأَقَمْتُ بَيْنَ مَلاَمَةٍ وَعِتَابِ

هِيَ نَظْرَةٌ كَانَتْ حِبالَةَ خُدْعَةٍ
مَلَكَتْ عَلَيَّ بَدِيهَتي وَصَوابِي

نَصَبَتْ حَبائِلَ هُدْبِهَا فَتَصَيَّدَتْ
قَلْبي فَراحَ فَرِيسَةَ الأَهْدابِ

مَا كُنْتُ أَعْلَمُ قَبْلَ طَارِقَةِ الْهَوَى
أَنَّ الْعُيُونَ مَصايِدُ الأَلْبابِ

وَمِنَ الْعَجائِبِ في الْهَوَى أَنَّ الفَتَى
يُدْعَى إِلَيْهِ بِأَهْوَنِ الأَسْبَابِ

فَارْبَحْ مَلامَكَ يَا عَذُولُ فَإِنَّنِي
راضٍ بِسُقْمِي فِي الْهَوَى وَعَذَابِي

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول أحمد شوقي:
سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها
واستخبروا الراح هل مسّت ثناياها

باتت على الروض تسقيني بصافية
لا للسُّلاف ولا للورد رياها

ما ضر لوجعلت كأسي مراشفها
ولو سقتني بصافٍ من حمياها

هيفاء كالبان يلتف النسيم بها
وينثنى فيه تحت الوشى عِطفاها

حديثها السحر إلا أنه نغم
جرت على فم داود فغنّاها

حمامةُ الأيك من بالشجو طارحها
ومَن وراءَ الدجى بالشوق ناجاها

ألقت إلى الليل جيدا نافرا ورمتْ
إليه أذنا وحارت فيه عيناها

وعادها الشوق للأَحباب فانبعثت
تبكي وتهتف أحيانا بشكواها

يا جارة الأيك أيام الهوى ذهبتْ
كالحلمآها لآيام الهوى آها

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول إبراهيم ناجي (1898 م - 1953م) :*
أنتِ إن تؤمني بحبي كفاني = لا غرامي ولا جمالك فاني
أجدب الهجرُ خاطري وخيالي = وأجف النوى دمي ولساني
فتعالي روّي الظما في عيوني = واجنوني لقطرة من حنانِ
طال والله في تنائيك ذلي = ووقوفي على ديار الهوانِ
أي روح أحسه أي سر = في جناحيك كلما ظللاني
أي روح أحسه أي سحر = سكبت فيّ هاته العينان
لكأن الرميم ما تبعثان = وكأن النشور ما تسكبان
وكأني محلق في سماء = ومطل منها على الأكوان
مستعز بما منحت قوي = أجمع الكون كله في عنان
___________________________________

[عبده فايز الزبيدي]

يقول إبراهيم العريض( 1908 م - 2001 م) : *

ولما تفيّأنا ظلالَ خميلةٍ =تَساقطَ مثلُ الدرِّ فوق خُطانا

وحَدّثتُها بالحبّ - وَهْي مُصيخةٌ = على أملٍ أن تلتقي شفتانا

أشاحت إلى الأزهار عنّي بوجهها = دلالاً وقالت لي : «كفى هذيانا

أتأمل مني أن أُصدّقَ بالهوى جُزافاً.= وطَرْفي لا يراه عِيانا؟»

فقلتُ لها : «يا ميُّ! ما الروضُ ناضراً =ولا الطيرُ أحلى ما يكون لِسانا

بأحسنَ من خَدٍّ تَورّدَ في الصِّبا = وأعذبَ من ثغرٍ يفيض بيانا

لقد كان أولى أن نُبيحَ لبعضنا =عوالمَ بعضٍ في ربيع صِبانا

وما قيمةُ الأزهارِ في جانب الصِّبا=أليس الصِّبا - يا ميُّ - أعظمَ شأنا؟

أُناشدكِ الحبَّ الذي عهدُنا بهِ= سَويّاً كأخفى ما يكون مكانا

ألم تشعري شيئاً تَمثَّلَ بيننا =لأوّلِ عهدٍ تَمّ فيه لِقانا؟

أبعدَ تعاطينا معاًَ كأسَ أُلفةٍ = يجوز لنا ألا نُحسَّ صَدانا؟

فما لكِ تَسْتعدينَ قلبي على الهوى = كأنكِ ما شاطرتِهِ الخفقانا !

تعالَي إلى عهدٍ وثيقٍ من الهوى =نعيش عليه في الحياة كلانا

فلا يزدهي قلبي بشيءٍ مُؤَمّلٍ =إذا لم يصادف في فؤادكِ شانا

ونُفرغ في كأس الأمانيِّ حُبَّنا =فتسعى به ما بيننا شفتانا

ولا نلتقي إلا كما لفّتِ الصَّبا = فُروعاً تفيّأنا بهنَّ أمانا

ونختال في روض المحبّةِ وحدَنا = فلا يتغنّى طيرُها لسوانا

وإن تعهدي يوماً فؤادَكِ خافقاً =شعرتُ لقلبي مثلَه خفقانا

كأنّ الذي ينساب ملءَ كليهما = صُبابةُ ما ساقي الغرامِ سقانا

وآناً نُبكّي كالطيور وجودَنا =بلحنٍ... وكالأزهار نضحك آنا

فنُسعد بعضاً باشتراك سرورنا =ونُسعد بعضاً باشتراك أسانا

كذلك نحيا بالسَّواء... وها فمي ضماناً لعهدٍ لو أردتِ لكانا»

فعندئذٍ مالت إليَّ ببِشْرها.. وملتُ... وأُنسينا الوجودَ كلانا

فأدنيتُ ثغري باشتياقٍ لثغرها = فما افترَّ حتى قبّلتْه حنانا

وطوّق زَندي خصرَها فتمايلتْ = عليه بغنجٍ ريثما تََتدانى

وقالت «إذن، هذا هو الحبُّ» قلتُ: «بلْ = هو الراحُ» قالت: «فلنبلَّ صَدانا»

________________________
* هو إبراهيم عبدالحسين العريض ، شاعر من دولة البحرينوهو رافضي ( شيعي اثنا عشري) ،عاش طفولته وفتوتـه في الهـند حيث ولد في مومباي ،
له العديد من الدواوين والقصص والمسرحيات الشعرية ، و وجدت له شعر باللغة الإنجليزية منها نصه المعنون بـ One day in June .
,

[عبده فايز الزبيدي]

و يقول يزيد بن معاوية :
خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني ... رأيت بعيني في أناملها دمي
ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها ... بل خبروها بعد موتي بمأثمي
وقولوا لها يا منية النفسي أنني ... قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي
لها حكم لقمان وصورة يوسف ... ونغمة داود وعفة مريم
ولي حزن يعقوب ووحشة يونس ... وآلام أيوب وحسرة آدم
ولما تلاقينا وجدت بناتها ... مخضبة تحكي عصارة عندم
فقلت خضبت الكف بعدي وهكذا ... يكون جزءاً المستهام المتيم
فقالت وأبدت في الحشى حرق الجوى ... مقالة من في القول لم يتبرم
وعيشك ما هذا خضاباً عرفته ... فلا تك بالبهتان والزور متهمي
ولكنني لما رأيتك نائباً ... وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بكيت دماً يوم النوى فمسحته ... بكفي وهذا الأثر من ذلك الدم
ولو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بسعدي شفيت النفس قبل التندم
ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... بكاها فكان الفضل للمتقدم
خفاجية الألحاظ مهضومة الحشي ... هلالية العينين طائية الفم
منعمة العطاف يجري وشاحها ... على كشح مرتج الروادف أهضم
وممشوطة بالمسك قد فاح نشرها ... بثغر كان الدر فيه منظم

[عبده فايز الزبيدي]

يقول عبده فايز الزبيدي ( 1973 م _ ؟ ):

حارتِ الأَعْـيانُ لمَّا أبَصرتْ
حُـلَّـةَ الحُسْنِ على ظبي ٍأغَرْ


نسجتْها ثمَّ أهْـدَتْهَـا لـهُ
إبْـرة الحُسْنِ و كفٌّ للقدَرْ

[عبده فايز الزبيدي]

يقول عروة بن أذينة *، شاعر أموي عاش في ما بين ( ؟ - 130 هـ / ؟ _ 646 م):

بيضٌ نواعمُ ما هممن بريبة = كظباءِ مكة َ صيدهنَّ حرامُ **
يُحْسَبْنَ من لِينِ الكَلامِ زَوَانِيا = ويصدَّهنّ عن الخنا الإسلامُ




...................................
* هو عروة بن يحيى بن مالك بن الحارث الليثي.
شاعر غزل مقدم، من أهل المدينة، وهو معدود من الفقهاء والمحدثين أيضاً، ولكن الشعر أغلب عليه.
** أورد ابن القيم الجوزية في كتابه ( روضة المحبين) صدر البيت الأول هكذا:
بيضٌ أوانس ما هممنَ بريبة ٍ