نافذة التقطيع تنفتح على صورة معبرة

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

يمكن لشكل نافذة التقطيع الرقمي أن تكون نافذة معبرة عن مضمون البيت الشعري
وإليكم مثالا من البحر البسيط من قصيدتي رحلة إلى بيت الله الحرام
ها قد دعانا لبيت الله داعيه =صوتُ المنادي لقد نادى بِواديـه
/*/*//*/*//*/*/*//*/*/* = /*/*//*/*//*/*/*//*/*/*
2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2

وإليكم التمثيل الرقمي كنافذة مفتوحة على صورة معبرة

http://www.qqq4.com/u/140311151446540463661.jpg (http://www.qqq4.com/)

:os::os::os:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

وفي بيت لي من الوافر التام

ويغمُرُك الجمالُ بنور وجهٍ...ترى بنَقائه قَمَرَ الوداعة

//*///*//*///*//*/* = //*///*//*/*/*//*/*
3 1 3 3 1 3 3 2 =3 1 3 3 1 3 3 2

التمثيل الرقمي مع صورة معبرة

http://www.qqq4.com/u/140311151446540463712.jpg (http://www.qqq4.com/)
:0014::0014::0014:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تعليق الأستاذ خشان خشان على العمل

للخير كرست إبداعا فما فيه ....من التألق ما فنٌّ يضاهيه

فشكراً له وهذا من فضل تعليمه

وزن البيت بتقطيعه على البسيط كما في المشاركة الأولى

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

طريقة أخرى لإدراج الأبيات المقطعة
من مجزوء الرمل
ياصغيري دم حبورا= واملأ الدنيا سرورا
2 3 2 2 3 2 = 2 3 2 2 3 2
التمثيل الرقمي للأبيات الثلاثة معاً


http://www.qqq4.com/u/d23010151446194613911.jpg

القصيدة منشورة كاملة في قسم الأطفال https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=69294

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

ياصغيري بأسلوب نافذة الشكل الرقمي

http://www.qqq4.com/u/ac0311151446547609461.jpg (http://www.qqq4.com/)

أرجو أن تكون الفكرة جمالية ماتعة عروضياً :0014::0014::0014:

ضياء الدين

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

العرض الجمالي لأشكال التقطيع الرقمي على الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1024032#post1024032

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

مقارنة جمالية
http://www.qqq4.com/u/3c0311151446560058571.jpg (http://www.qqq4.com/)


http://www.qqq4.com/u/3c031115144656005862.jpg (http://www.qqq4.com/)


:0014::0014::0014:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

هل يرى أو يرغب أحد بشرح خطوات العمل ؟
العمل يتطلب معرفة أساسية بالتقطيع الرقمي ومبادئ أساسية في تشغيل واستخدام برنامج إكسل 7 وما بعده..
أنتظر الإجابة ...:004:
كان أساس الطلب من الشاعر عصام فقيري مشكوراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أصبحت المبادئ الأساسية موجودة في العروض الرقمي على الرابط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=82353#post82353
وبقيت الخطوات المتقدمة ، فإن أحببتم البدء هنا أو المتابعة في الرقمي فكما تحبون.
بورك الجميع
رابط ملتقى العروض الرقمي أيضاً

https://www.facebook.com/groups/730173033734253/?fref=ts

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

http://www.qqq4.com/u/4e041115144663423581.jpg (http://www.qqq4.com/)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الرابط التعليمي كاملاً على الرابط http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=7185 أرجو أن يكون مفيداً
وإذا رغب الأعضاء بالتفاعل مع الموضوع هنا فيمكن إدراجه وتعليمه تطبيقياً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

عمل تطبيقي بعد سرد المعلومات
أحبك بارئي بشغاف قلبي = يقاد بريحِ نسمته انقيادا
ضياء الدين الجماس
من قصيدة لي على الوافر مطلعها
حبيبي حُـبُّـكَ اشتعل اتقادا = ونورك في رحاب الكون سادا
وأنت خليل قلبيَ فيه فردٌ= فلا أحدٌ يكلمني انفرادا

http://www.qqq4.com/u/c70511151446704562111.jpg (http://www.qqq4.com/)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

مناجاة الحبيب
د. ضياء الدين الجماس
حبيبيَ حُـبُّـكَ اتَّقَدَ اتقادا = فشعْشعَ نوره ألقاً وسادا
وأنت خليل قلبيَ فيه فردٌ= فلا أحدٌ يكلمني انفرادا
وتؤنس مهجتي حين انفرادي = وفي لَيْلي تكون لي المهادا
.
.
تمثيل البيت الأول عروضياً على الوافر التام



http://www.qqq4.com/u/2e0511151446716310941.jpg (http://www.qqq4.com/)

رابط القصيدة https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80812

[عادل العاني]

أخي الدكتور ضياء الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا هنا الآن , وأود أن نناقش هذا الموضوع المهم , وأعرف أن كثيرا من شعرائنا ربما لا يعرفون ما تطرحه من المخططات البيانية لأنها أحيانا تبدو غير مفهومة.

وحتى نصل إلى نتيجة يمكن أن نتحاور هنا .

مشكلتي الوحيدة الآن هي في كيفية رفع المخططات لو أردت أن أعبر عن رأيي المتعلق بالموضوع.

كما أود إعلامك بأنني نشرت الآن موضوعا عن بحر الوافر ودائرته العروضية ( التاسعة ) وأرغب أن أعرف رأيك فيها أيضا.



تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

وفي بيت لي من الوافر التام

ويغمُرُك الجمالُ بنور وجهٍ...ترى بنَقائه قَمَرَ الوداعة

//*///*//*///*//*/* = //*///*//*/*/*//*/*
3 1 3 3 1 3 3 2 =3 1 3 3 1 3 3 2

التمثيل الرقمي مع صورة معبرة

http://www.qqq4.com/u/140311151446540463712.jpg (http://www.qqq4.com/)
:0014::0014::0014:



دكتور ضياء الدين

لو قارنت هذا بالمنخطط الذي ظهر لديك غي قصيدة مناجاة أراه يختلف قليلا بينما لاحظت عندي أنه لا يختلف لأنني اعتمدت طريقة في الترقيم تختلف عما تطبقونه أنت والأستاذ خشان.

وحين تكون الأبيات على وزن واحد يكون الشكل الهندسي متطابقا.

طبعا جوهر الموضوع هو اختلاف في الرؤية للرقمي.

وسأعرض وجهة نظري متى ما تمكنت من رفع الصور

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

دكتور ضياء الدين
لو قارنت هذا بالمنخطط الذي ظهر لديك غي قصيدة مناجاة أراه يختلف قليلا بينما لاحظت عندي أنه لا يختلف لأنني اعتمدت طريقة في الترقيم تختلف عما تطبقونه أنت والأستاذ خشان.
وحين تكون الأبيات على وزن واحد يكون الشكل الهندسي متطابقا.
طبعا جوهر الموضوع هو اختلاف في الرؤية للرقمي.
وسأعرض وجهة نظري متى ما تمكنت من رفع الصور
تحياتي وتقديري

أخي الفاضل الشاعر العروضي عادل العاني حفظه الله تعالى
أسعدني مرورك وتفاعلك، وهي فرصة جيدة للشعراء لعلهم يتعرفون على مبدأ الترقيم كمرادف لرموز الشرطات والسكون ، وما يهمنا معرفة الحقائق وما ميزات الترميز بالأرقام.
من ناحيتي أنا لا أفرق بين العروض التفعيلي والرقمي والتفعيلي أيسر على الشاعر في النظم ولكن الرقمي ايسر في الدراسات الشمولية لاهتمامه بدراسة علاقة الأسباب بالأوتاد.
وأنا سعيد لأن حوارنا سيكون توخي الحقائق ضمن إطار المودة والمحبة وطلب الأجر من الله تعالى لكل من يستفيد.
إليكم المبادئ الأساسية في التقطيع الرقمي المقابل للمعروف من التفعيلات.
سأرمز للحركة بالتفعيلي / وللسكون * وإليك مرادفات الترميز بين التفعيلي والرقمي "
1- الحركة المفردة = / = 1
2 - الحركة بعدها ساكن= /* = 2 وهو ما يعرف بالسبب وهو متفق عليه عند جميع العروضيين.
3- حركتان بعدها سكون = //* = 3 وهو ما يعرف بالوتد وله نوعان ( وتد أصلي يقابل وتد التفعيلة مثل فاعلن /*//* = 2 3) أي سبب ووتد أصلي وفعولن عكسها //*/* = 3 2 ).
وهناك أوتاد غير أصلية ويقصد بها ما ينجم من الزحاف فمثلاً مستفعلن /*/*//* = 2 2 3 سببان ووتد أصلي بالخبن تصبح //*//* = 3 3 الثلاثة الأولى غير أصلية ناجمة عن الزحاف والثلاثة الثانية هي الأصلية لم ولن تتغير.
كل مازاد من حركات على الوتد يعطى رقم = 1 وهو ما يسمى بالفواصل
4- الفاصلة الصغرى ///* = 1 3 سبب مزاحف مع وتد.
5- الفاصلة الكبرى ////* = 1 1 3 سببان مزاحفان بعدهما وتد
هذه هي المبادئ العامة للرقمي والتفعيلي من حفظها سهل عليه كل شيء
مثال من التفعيلات :
فاعلن = /*//*= 2 3
فعولن = //*/* = 3 2
فأعلاتن = /*//*/* = 2 3 2
لا حظ أن الأرقام تسهل دراسة علاقة الأسباب بالأوتاد في التفعيلات ومجمل البحر
أرجو أن نكون متفقين على هذه الأسس ، وهو كله متفق عليه بين العروضيين
وأنا مستعد للحوار المتبصر لأنه يوصلنا للحقائق معاً.
وأما التمثيل الجمالي في المخططات فهو أمر شخصي على ألا يغفل سبب أو حركة أو وتد من التمثيل
فمثلاً في تمثيل الوتد غير الأصلي يمكن إعطاؤه الرقم 3 أو 1 2 لأنه حركة مع سبب ، والمهم إنتاج مخطط صادق التمثيل لكل الحركات والسكنات للحروف.
بارك الله بك وبالأخوة المارين هنا.
وجزاكم الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي عادل العاني
بالنسبة لانطباق المخططات وارد في كل مرة يأتي الشاعر بوزنه دون زحاف لكنه سيختلف في الأبيات المزاحفة.
فمثلاً وزن الوافر الأصلي مفاعلتن مفاعلتن فعولن 3 1 3 3 1 3 3 2
كل بيت ينظمه الشاعر على هذا الأصل سيكون متماثلا مع هذا الأصل ، لكنه لو زاحف مفاعلتن بتحريك اللام إلى تسكينها فسيكون وزن التفعيلة مفاعيلن 3 2 2 وعند ذلك سيختلف شكل تمثيل البيت على المخطط وسيكتشف الشاعر جمالية كل بيت تخطيطياً فقد يكون شطر البيت كما في الأصل ويكون الشطر الثاني مفاعليلن مفاعلتن فعولن أو غير ذلك حسب الزحاف وموقعه.
بارك الله بك ورعاك

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

التمثيل الرقمي للحركات والسكنات يساعد في تمثيل هذه الأصوات على الورق فترى العين جماليتها ، ويشبه ذلك تمثيل كهربائية القلب على الورق فتكشف به جمال النظم الطبيعي كما يكشف الخلل المرضي :
لي قصيدة تعليمية عن القلب ضمنتها صور القلب ونظماً من تسجيله التخطيطي.
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=866866

فـي قَبْـضٍ بَـسْطٍ نَسْمَـعُها ...بلْ يرْسُـمُـهَـا تَخْـطيـطان
http://www13.0zz0.com/2013/10/02/03/663149690.jpg (http://www.0zz0.com)

وَرَقـيٌّ فـي العـادةِ سَهْـلٌ ...أو صَـدَوِيُّ فـي نـبَضَـان
.....
لكِنَّ السـفـلى تَـضْبِـطـهُ ...تَـمْنـعُ نَـظْـماً مِنْ زَوَغَانْ
دونَ السِّـتِّـيـن بهِ بُـطْـءٌ...إنْ جـاوَزَ مِـئَـةً عَجْـلانْ
http://www13.0zz0.com/2013/10/02/03/932983882.jpg (http://www.0zz0.com)
هـذا إيـقـاعٌ مَـوْقـوتٌ ...دِقَّــــــــــتُـهُ مِـعْـشـارُ ثـــــــوان

إن التمثيل الرقمي يحقق الدراسات الشمولية على علاقات الأسباب بالأوتاد وغير ذلك من أثر الزحافات على الوزن وما هو جميل وما هو قبيح.
كما يدرس التمثيل البصري شيئاً من جماليات المنطوق وتأثيره البصري.. والله أعلم:os::os:

[عادل العاني]

أخي الفاضل الشاعر العروضي عادل العاني حفظه الله تعالى
أسعدني مرورك وتفاعلك، وهي فرصة جيدة للشعراء لعلهم يتعرفون على مبدأ الترقيم كمرادف لرموز الشرطات والسكون ، وما يهمنا معرفة الحقائق وما ميزات الترميز بالأرقام.
من ناحيتي أنا لا أفرق بين العروض التفعيلي والرقمي والتفعيلي أيسر على الشاعر في النظم ولكن الرقمي ايسر في الدراسات الشمولية لاهتمامه بدراسة علاقة الأسباب بالأوتاد.
وأنا سعيد لأن حوارنا سيكون توخي الحقائق ضمن إطار المودة والمحبة وطلب الأجر من الله تعالى لكل من يستفيد.
إليكم المبادئ الأساسية في التقطيع الرقمي المقابل للمعروف من التفعيلات.
سأرمز للحركة بالتفعيلي / وللسكون * وإليك مرادفات الترميز بين التفعيلي والرقمي "
1- الحركة المفردة = / = 1
2 - الحركة بعدها ساكن= /* = 2 وهو ما يعرف بالسبب وهو متفق عليه عند جميع العروضيين.
3- حركتان بعدها سكون = //* = 3 وهو ما يعرف بالوتد وله نوعان ( وتد أصلي يقابل وتد التفعيلة مثل فاعلن /*//* = 2 3) أي سبب ووتد أصلي وفعولن عكسها //*/* = 3 2 ).
وهناك أوتاد غير أصلية ويقصد بها ما ينجم من الزحاف فمثلاً مستفعلن /*/*//* = 2 2 3 سببان ووتد أصلي بالخبن تصبح //*//* = 3 3 الثلاثة الأولى غير أصلية ناجمة عن الزحاف والثلاثة الثانية هي الأصلية لم ولن تتغير.
كل مازاد من حركات على الوتد يعطى رقم = 1 وهو ما يسمى بالفواصل
4- الفاصلة الصغرى ///* = 1 3 سبب مزاحف مع وتد.
5- الفاصلة الكبرى ////* = 1 1 3 سببان مزاحفان بعدهما وتد
هذه هي المبادئ العامة للرقمي والتفعيلي من حفظها سهل عليه كل شيء
مثال من التفعيلات :
فاعلن = /*//*= 2 3
فعولن = //*/* = 3 2
فأعلاتن = /*//*/* = 2 3 2
لا حظ أن الأرقام تسهل دراسة علاقة الأسباب بالأوتاد في التفعيلات ومجمل البحر
أرجو أن نكون متفقين على هذه الأسس ، وهو كله متفق عليه بين العروضيين
وأنا مستعد للحوار المتبصر لأنه يوصلنا للحقائق معاً.
وأما التمثيل الجمالي في المخططات فهو أمر شخصي على ألا يغفل سبب أو حركة أو وتد من التمثيل
فمثلاً في تمثيل الوتد غير الأصلي يمكن إعطاؤه الرقم 3 أو 1 2 لأنه حركة مع سبب ، والمهم إنتاج مخطط صادق التمثيل لكل الحركات والسكنات للحروف.
بارك الله بك وبالأخوة المارين هنا.
وجزاكم الله خيراً



أخي الفاضل دكتور ضياء الدين

أشكرك على ردك , والتوضيح الذي تفضلت به , وأنا أتفق معك من ناحية الجوهر , لكن ربما نظرتي قد تختلف قليلا.

أنا لاحظت في الرقمي وما تفضلت به تحول مقاطع إلى أوتاد وأسميتوها ( أوتاد غير أصلية ) ناجمة عن الزحافات.
أنا أخذت الموضوع من الناحية الهندسية.
البيت يتكون من أوتاد وأسباب , وحاولت الحفاظ على هذا المفهوم.
الأشكال الهندسية لا تختلف كثيرا لكن المفهوم يبقى هو الأساس.
ولهذا اعتمدت ترقيما آخر يحافظ عل الأوتاد والأسباب حتى بعد مزاحفتها ولكن بأرقام تختلف أي أن المزاحف سيكون له رقم آخر.
ما أعنيه أنني لا أتفق مع جمع الرقام لينتج عنه ( أوتاد غيرأصيلة ) لأن هذا يتعارض مع البناء الهندسي للبيت الشعري.

وسأدلي بدلوي بعد أن أستعرض كافة البحور بالمخططات البيانية التي أوجدتها حضرتكم.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

التمثيل الرقمي للحركات والسكنات يساعد في تمثيل هذه الأصوات على الورق فترى العين جماليتها ، ويشبه ذلك تمثيل كهربائية القلب على الورق فتكشف به جمال النظم الطبيعي كما يكشف الخلل المرضي :
لي قصيدة تعليمية عن القلب ضمنتها صور القلب ونظماً من تسجيله التخطيطي.
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=866866

فـي قَبْـضٍ بَـسْطٍ نَسْمَـعُها ...بلْ يرْسُـمُـهَـا تَخْـطيـطان
http://www13.0zz0.com/2013/10/02/03/663149690.jpg (http://www.0zz0.com)

وَرَقـيٌّ فـي العـادةِ سَهْـلٌ ...أو صَـدَوِيُّ فـي نـبَضَـان
.....
لكِنَّ السـفـلى تَـضْبِـطـهُ ...تَـمْنـعُ نَـظْـماً مِنْ زَوَغَانْ
دونَ السِّـتِّـيـن بهِ بُـطْـءٌ...إنْ جـاوَزَ مِـئَـةً عَجْـلانْ
http://www13.0zz0.com/2013/10/02/03/932983882.jpg (http://www.0zz0.com)
هـذا إيـقـاعٌ مَـوْقـوتٌ ...دِقَّــــــــــتُـهُ مِـعْـشـارُ ثـــــــوان

إن التمثيل الرقمي يحقق الدراسات الشمولية على علاقات الأسباب بالأوتاد وغير ذلك من أثر الزحافات على الوزن وما هو جميل وما هو قبيح.
كما يدرس التمثيل البصري شيئاً من جماليات المنطوق وتأثيره البصري.. والله أعلم:os::os:



رائع جدا , وهو الربط بين ما موجود من علم مع الإيقاع الموسيقي للشعر العربي , وأنت قمت بهذا الربط بين إيقاع الشعر والمخططات الطبية ,
وأنا أتفق معك فالبيت الشعري أيضا يمكن تمثيله بمخطط هندسي ( كمخطط الجيب والجيب تمام ) يعني أن يتمثل بموجة على خط ال ( س ) ويتذبذب على خط ال ( ص ) وسنحصل على موجة صوتية تمثل موجة البيت الشعري , وما نحتاج إليه هو فقط الإتقاق على نوعية الترقيم وربما سأقوم بذلك قريبا جدا.
واكتشفت بعد كتابة هذا الرد أنه يمكن اعتماد نفس الترقيم لينتج ذبذبة بيانية.

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي عادل العاني
أشكرك على التوافق من حيث المبدأ ، كما أشكر محاولتك الاجتهاد في الموضوع ، وأما تثبيت الأوتاد في جميع مقاطع البيت فسيجعل القصيدة كالبناء الإسمنتي ليس فيها حيوية .
أنا أرى القصيدة كجسم الإنسان حيث توجد بنى هيكلية أساسية لكنها قابلة للحركة ، وهذا مبدأ القصائد ، فهناك أوتاد ثابتة ( أصلية) وأوتاد أو فواصل متحركة ( متحولة) هي الزحافات التي تعطي الشاعر مرونة الحركة في النطق والتعبير، وأما وظيفة الأوتاد الأساسية فهي المحافظة على إيقاع الوزن الخاص بكل بحر، وباقي الأسباب متحولة حركياً.
ولا مشكلة في تغيير المصلحات والمهم معرفة دلالة كل رقم وما هو ثابت لا يقبل التغيير وما هو متحول . كما يجب مراعاة البساطة في الأرقام ليسهل التعامل معها ذهنياً,
وأرى لو اطلعت على دورات منتدى العروض الرقمي الثمانية ستتجاوزها بثمانية أيام كما فعلت ، وفيها جهود من سبقوا من الدكاترة علماء العروض ، ومن بعدها لو اجتهدت سيكون اجتهادك على بصيرة . وأتوقع أن تكون من أكبر رواد العروض الرقمي ، والله ولي التوفيق.:0014::0014:

[عادل العاني]

أخي عادل العاني
أشكرك على التوافق من حيث المبدأ ، كما أشكر محاولتك الاجتهاد في الموضوع ، وأما تثبيت الأوتاد في جميع مقاطع البيت فسيجعل القصيدة كالبناء الإسمنتي ليس فيها حيوية .
أنا أرى القصيدة كجسم الإنسان حيث توجد بنى هيكلية أساسية لكنها قابلة للحركة ، وهذا مبدأ القصائد ، فهناك أوتاد ثابتة ( أصلية) وأوتاد أو فواصل متحركة ( متحولة) هي الزحافات التي تعطي الشاعر مرونة الحركة في النطق والتعبير، وأما وظيفة الأوتاد الأساسية فهي المحافظة على إيقاع الوزن الخاص بكل بحر، وباقي الأسباب متحولة حركياً.
ولا مشكلة في تغيير المصلحات والمهم معرفة دلالة كل رقم وما هو ثابت لا يقبل التغيير وما هو متحول . كما يجب مراعاة البساطة في الأرقام ليسهل التعامل معها ذهنياً,
وأرى لو اطلعت على دورات منتدى العروض الرقمي الثمانية ستتجاوزها بثمانية أيام كما فعلت ، وفيها جهود من سبقوا من الدكاترة علماء العروض ، ومن بعدها لو اجتهدت سيكون اجتهادك على بصيرة . وأتوقع أن تكون من أكبر رواد العروض الرقمي ، والله ولي التوفيق.:0014::0014:



الأخ العزيز الدكتور ضياء الدين

أشكرك على ردك وما تفضلت به.
أنا اطلعت يوم أمس على الرقمي كما اطلعت على كافة ملاحظاتكم واجتهاداتكم التي أقدرها وأحترمها جدا. كم اطلعت على ملاحظات الأخ الأستاذ خشان.

والحقيقة ألأنني وضعت الأساس أمامي استنادا لمخططاتكم , وغيرت في الأسباب ورأيت التغييرات التي تحدث , أنا أتفق معك في موضوع البناء الإسمنتي , لكن أنت تعرف جيدا ما يلي:
- البناء الصلب هو أساس قوي لأي بناء
- الزحافات ممكنة وتغير من الشكل العام لكن الجوهر يبقى كما هو.
- ابتعدت أنا قليلا عن تبرير اجتماع الأوتاد مهما كان نوعها , للحفاظ على المفهوم من بناء البيت الشعري.
- نحن لا نختلف كثيرا لأن المبدأ اصبح واحدا , وما نختلف فيه هو جزئية بسيطة حين اعتمدتها على 3 أبيات لكم من الوافر أعطتني نتائج استسغتها أكثر لمطابقتها لكل قواعد العروض وأي اجتهادات أخرى , كما قلت لكم أن المخططات الثلاثة كانت متطابقة بينما ما عرضتموه اختلف قليلا وأعتقد هذا بسبب ما أجازه الرقمي الأساسي والذي لم ألتزم به حرفيا.

نحن متفقان هنا واختلافنا كما قلت شكلي فقط لأن الأساس يبقى كما هو وهو الإعتماد على مفاهيم العروض وأسس بناء البيت الشعري.

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الأخ العزيز الدكتور ضياء الدين
أشكرك على ردك وما تفضلت به.
أنا اطلعت يوم أمس على الرقمي كما اطلعت على كافة ملاحظاتكم واجتهاداتكم التي أقدرها وأحترمها جدا. كم اطلعت على ملاحظات الأخ الأستاذ خشان.
والحقيقة ألأنني وضعت الأساس أمامي استنادا لمخططاتكم , وغيرت في الأسباب ورأيت التغييرات التي تحدث , أنا أتفق معك في موضوع البناء الإسمنتي , لكن أنت تعرف جيدا ما يلي:
- البناء الصلب هو أساس قوي لأي بناء
- الزحافات ممكنة وتغير من الشكل العام لكن الجوهر يبقى كما هو.
- ابتعدت أنا قليلا عن تبرير اجتماع الأوتاد مهما كان نوعها , للحفاظ على المفهوم من بناء البيت الشعري.
- نحن لا نختلف كثيرا لأن المبدأ اصبح واحدا , وما نختلف فيه هو جزئية بسيطة حين اعتمدتها على 3 أبيات لكم من الوافر أعطتني نتائج استسغتها أكثر لمطابقتها لكل قواعد العروض وأي اجتهادات أخرى , كما قلت لكم أن المخططات الثلاثة كانت متطابقة بينما ما عرضتموه اختلف قليلا وأعتقد هذا بسبب ما أجازه الرقمي الأساسي والذي لم ألتزم به حرفيا.
نحن متفقان هنا واختلافنا كما قلت شكلي فقط لأن الأساس يبقى كما هو وهو الإعتماد على مفاهيم العروض وأسس بناء البيت الشعري.
تحياتي وتقديري

الأخ الشاعر العروضي عادل العاني حفظه الله تعالى
سرني تجاوبك المثمر ، وأهل الكرم والعطاء لا يخفون .
أخي الكريم
انظر فائدة الرقمي في الدراسة من النظرة الأولى لتقطيع هذين البيتين من شعرك اللطيف :

يـــا مَــــنْ أُحِــــبُّ وَلا أُحِــــبُّ سِــواكــا ... وَالـعَـيــنُ تَــدمَـــعُ , حُـلـمُـهــا لُـقـيَـاكــا
متْفاعلن متَفاعلن متْفاعل... متْفاعلن متفاعلن متْفاعل
/*/*//*///*//*/*/*/* .... /*/*//*///*//*/*/*/*
2 2 3 1 3 3 2 2 2 .... 2 2 3 1 3 3 2 2 2
يــا خَـيـرَ مَــنْ أُرسِـلـتَ هــادِيَ أُمَّـــةٍ... وَمُـــزيـــلَ ظُــلــمَـــةِ لَـيــلِــهــا بِـسَــنــاكــا
متْفاعلن متْفاعلن متَفاعلن ... متَفاعلن متَفاعلن متَفاعلْ
/*/*//*/*/*//*///*//*.... ///*//*///*//*///*/*
2 2 3 2 2 3 1 3 .... 1 3 3 1 3 3 1 3 2
بنظرة واحدة على أرقام تقطيع البيتين نلاحظ تناظر الشطرين في البيت الأول وعدم تناظرهما في البيت الثاني ، أن شكل البيت الأول لا يشبه شكل البيت الثاني رغم أنهما من البحر ذاته لاختلاف مناطق الزحافات ، ويبقى لتمثيل كل منهما تخطيطياً جماليته.
ودراستي التي ابتكرتها مؤخراً هي حول كيفية استخدام برنامج الإكسل لإدراج صورة معبرة عن مضمون البيت حسب رغبة الشاعر ،
وقد نشرت الطريقة العملية في الرقمي ورابط الشرح ذكرته هنا، وإذا رغب الأعضاء تعلم الطريقة فيمكنني نشر الموضوع هنا ، للارتقاء بمنهج التمثيل البصري الجمالي بالشعر والعروض.
ففي الأبيات التي نشرتها كأمثلة تعبر عن المقصود ، ولكل شاعر ذوقه في إدراج الصورة التي يرها مناسبة لما يريده.
والشاعر الذي يتقن التقطيع الرقمي ويعرف مبادئ استخدام الإكسل سيطور لغته الشعرية البصرية بأسلوب ماتع جديد.
أسأل الله لك وللأخوة الشعراء النجاح في شتى الميادين ومنها تطوير أساليب الشعر وعرضه.
:0014::0014::0014:




هذا نموذج آخر من قصيدة فشل القلب التي ذكرتها

http://www.qqq4.com/u/040611151446824621992.jpg (http://www.qqq4.com/)


http://www.qqq4.com/u/2f0611151446825020091.jpg (http://www.qqq4.com/)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

وهذا نموذج آخر لطب الأسنان : ( مطلع قصيدة قبلة ود)


قـبلة وِدٍّ /د.ضياء الدين الجماس

إذا السِّنُّ يوماً حشاها انتخَرْ = فلا بد أنْ يستجيبَ المَفَرْ
و لابد للنَّخْـر أنْ ينجلي = ولا بد للتَّـاج أنْ يُـحْتَـــــــفَرْ
ولا بدّ من فَـتْحِ جذرٍ عَفُونٍ = وسَحْبٍ لعُصْبُونِه بالإبـَر
http://www.qqq4.com/u/bd06111514468298561.jpg (http://www.qqq4.com/)

[عادل العاني]

أخي الدكتور ضياء الدين
أنا حقا أهنئك على إنجازك الرائع في عرض جمالية الشعر العربي , وأنا استفدت كثيرا مما تطرحه.

أما رأيي فهو كما يلي :
موضوع الرقمي:

ورد في تحليلك ما يلي:
يـــا مَــــنْ أُحِــــبُّ وَلا أُحِــــبُّ سِــواكــا ... وَالـعَـيــنُ تَــدمَـــعُ , حُـلـمُـهــا لُـقـيَـاكــا
متْفاعلن متَفاعلن متْفاعل... متْفاعلن متفاعلن متْفاعل
/*/*//*///*//*/*/*/* .... /*/*//*///*//*/*/*/*
2 2 3 1 3 3 2 2 2 .... 2 2 3 1 3 3 2 2 2
يــا خَـيـرَ مَــنْ أُرسِـلـتَ هــادِيَ أُمَّـــةٍ... وَمُـــزيـــلَ ظُــلــمَـــةِ لَـيــلِــهــا بِـسَــنــاكــا
متْفاعلن متْفاعلن متَفاعلن ... متَفاعلن متَفاعلن متَفاعلْ
/*/*//*/*/*//*///*//*.... ///*//*///*//*///*/*
2 2 3 2 2 3 1 3 .... 1 3 3 1 3 3 1 3 2

عقبت على هذا بأن البيت الأول متناظر وهذا ما أفرزه الرقمي المعتمد ولكنني أثبت هنا عدم تناظر الصدر مع العجز للأسباب التالية :
- العروضة فعِلاتن أو متَفاعلْ بينما الضرب هو مفعولن أو متْفاعلْ بينما الأرقام جاءت ( 222 = 222 )
- التناظر في الحشو جاء بسبب كون التفعيلات متناظرة بزحافاتها في الصدر والعجز.
- عدم التناظر في البيت الثاني هو اختلاف الزحافات في الحشو , إضافة لكون العروضة هي على الوزن الأصلي وتختلف عن التصريع.
- إذا كان الرقم 3 يشير للوتد فنلاحظ نتيجة الرقمي ازدياد عدد الأوتاد في البيت الواحد إضافة لمجيئ أوتاد متجاورة بغض النظر عن كونها أصيلة وغير أصيلة.
وهذا يعطي صورة غير حقيقية عن بناء البيت الشعري.

أنا رسمت المخطط للبيتين وحسب الأرقام التي ذكرتها , لكن المخطط اختلف عما نتج عندي.

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الدكتور ضياء الدين
أنا حقا أهنئك على إنجازك الرائع في عرض جمالية الشعر العربي , وأنا استفدت كثيرا مما تطرحه.

أما رأيي فهو كما يلي :
موضوع الرقمي:

ورد في تحليلك ما يلي:
يـــا مَــــنْ أُحِــــبُّ وَلا أُحِــــبُّ سِــواكــا ... وَالـعَـيــنُ تَــدمَـــعُ , حُـلـمُـهــا لُـقـيَـاكــا
متْفاعلن متَفاعلن متْفاعل... متْفاعلن متفاعلن متْفاعل
/*/*//*///*//*/*/*/* .... /*/*//*///*//*/*/*/*
2 2 3 1 3 3 2 2 2 .... 2 2 3 1 3 3 2 2 2
يــا خَـيـرَ مَــنْ أُرسِـلـتَ هــادِيَ أُمَّـــةٍ... وَمُـــزيـــلَ ظُــلــمَـــةِ لَـيــلِــهــا بِـسَــنــاكــا
متْفاعلن متْفاعلن متَفاعلن ... متَفاعلن متَفاعلن متَفاعلْ
/*/*//*/*/*//*///*//*.... ///*//*///*//*///*/*
2 2 3 2 2 3 1 3 .... 1 3 3 1 3 3 1 3 2

عقبت على هذا بأن البيت الأول متناظر وهذا ما أفرزه الرقمي المعتمد ولكنني أثبت هنا عدم تناظر الصدر مع العجز للأسباب التالية :
- العروضة فعِلاتن أو متَفاعلْ بينما الضرب هو مفعولن أو متْفاعلْ بينما الأرقام جاءت ( 222 = 222 )
- التناظر في الحشو جاء بسبب كون التفعيلات متناظرة بزحافاتها في الصدر والعجز.
- عدم التناظر في البيت الثاني هو اختلاف الزحافات في الحشو , إضافة لكون العروضة هي على الوزن الأصلي وتختلف عن التصريع.
- إذا كان الرقم 3 يشير للوتد فنلاحظ نتيجة الرقمي ازدياد عدد الأوتاد في البيت الواحد إضافة لمجيئ أوتاد متجاورة بغض النظر عن كونها أصيلة وغير أصيلة.
وهذا يعطي صورة غير حقيقية عن بناء البيت الشعري.

أنا رسمت المخطط للبيتين وحسب الأرقام التي ذكرتها , لكن المخطط اختلف عما نتج عندي.

تحياتي وتقديري


أخي عادل البيت الأول غير متناظر والخطأ مني في سرعة النسخ والتقطيع فمشاغلي كثيرة

يـــا مَــــنْ أُحِــــبُّ وَلا أُحِــــبُّ سِــواكــا ... وَالـعَـيــنُ تَــدمَـــعُ , حُـلـمُـهــا لُـقـيَـاكــا
/*/*//*///*//*///*/* ... /*/*//*///*//*/*/*/*
2 2 3 1 3 3 1 3 2 ,,,, 2 2 3 1 3 3 2 2 2
وتجاور الأوتاد كثير في الشعر العربي ولكن ليس الأصلية ( أوتاد التفعيلات) فتفعيلة مستفعلن كثيرة الخبن فتصبح متفعلن //*//* ولكن الأول غير أصلي لأنه مزاحف وأما الثاتي فهو الثابت الأصلي لأنه وتد التفعيلة ، والقاعدة العروضية ( لا تجاور في الأوتاد الأصلية ) بمعنى لايجوز أن يلي تفعيلة مستفعلن تفعيلة فعولن ( /*/*//* //*/* ) 2 2 3 3 2 هذا لا يجوز. ويشيرون في الرقمي للوتد الأصلي باللون الأحمر بينما يشيرون للوتد غير الأصلي بالأزرق وهذه تجاورها كثير في الشعر حتى مع الأصلية.

وإليك هذه الهدية بنموذج آخر من قصبدة لي على المتقارب منشورة هنا سابقاً باسم قبلة ودوهذا نموذج آخر لطب الأسنان : ( مطلع قصيدة قبلة ود)


قـبلة وِدٍّ /د.ضياء الدين الجماس

إذا السِّنُّ يوماً حشاها انتخَرْ = فلا بد أنْ يستجيبَ المَفَرْ
و لابد للنَّخْـر أنْ ينجلي = ولا بد للتَّـاج أنْ يُـحْتَـــــــفَرْ

http://www.qqq4.com/u/bd06111514468298561.jpg (http://www.qqq4.com/)



القصيدة على البحر المتقارب 3 2 3 2 3 2 3 في الشطرين

[عادل العاني]

الأخ العزيز الدكتور ضياء الدين
آسف لتأخري في الرد عليك لأنني كنت مشغولا في إيجاد مخرج لما واجهته في العروض الرقمي.
ولكي أبين وجهة نظري سأعتمد على ما رقمته حضرتكم لبيت الشعر من قصيدتي ( يا من أحب )

يـــا مَــــنْ أُحِــــبُّ وَلا أُحِــــبُّ سِــواكــا ... وَالـعَـيــنُ تَــدمَـــعُ , حُـلـمُـهــا لُـقـيَـاكــا
/*/*//*///*//*///*/*... /*/*//*///*//*/*/*/*
2 2 3 1 3 3 1 3 2 ,,,, 2 2 3 1 3 3 2 2 2

ولنأخذ الشطر الأول :
فهو يتكون من سبب خفيف + سبب خفيف + وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف + سبب خفيف
والترقيم جاء : 2 + 2 + 3 + 1 + 3 + 3 + 1 + 3 + 2

واعتراضي أولا هو على ( 1 + 3 ) في الحشو والتي نمثل سببا ثقيلا + سبب خفيف

واعتراضي ثانيا كذلك على العروضة والتي جاء ت بأرقام ( 1 + 3 + 2 )

العروضة هي أصلها ( متفاعلن ) أي أن الوتد هو في نهاية العروضة , وهي مقطوعة أي حسبما يقول العروضيون حذف ساكن الوتد وتسكين ما قبله وأنا أقول فطع رأس الوتد فتصبح ( متفالن ) وتقلب إلى ( فعلاتن ) أي أصبحت ( سبب ثقيل + سبب خفيف + سبب خفيف يساوي الوتد المقطوع ) بينما الترقيم جاء:
1 + 3 + 2 وهذا يساوي حسب التفسير الرقمي ( حرف متحرك + وتد + سبب خفيف ) وهو غير صحيح أولا وثانيا الحرف المتحرك لوحده في الحشو يعني سببا مزاحفا وهذا غير صحيح.
وإذا أبدلنا الترقيم ليصبح للتفعيلة الأخيرة ( بسواكا ) فهي ( / / / ه / ه ) وحسبما هو معتمد في الرقمي سيأتي الترقيم ( 1 1 2 2) ويقلب إلى ( 2 2 2 ) وهو مشابه للضرب في الشطر الثاني.
وهذا غير صحيح لأن التفعيلتين يختلف إيقاعهما فهما ( فعِلاتن و مفعولن ) ولا يمكن أن تتشابها إيقاعيا.

وهذا بسبب أن الرقمي لم يميز بين السبب الخفيف والسبب الثقيل.


أما الشطر الثاني :
وَالـعَـيــنُ تَــدمَـــعُ , حُـلـمُـهــا لُـقـيَـاكــا ويتكون من ( سبب خفيف + سبب خفيف + وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع + سبب خفيف + سبب خفيف + سبب خفيف )
وجاء ترقيمه ( 2 2 3 1 3 3 2 2 2 ) )

وملاحظتي عليه :
سبب ثقيل + سبب خفيف ( 1 + 3 ) في الحشو و هذا يعني ( متحرك + وتد ) بينما يجب أن يمثل الأسباب ونفس الملاحظة كما في الشطر الأول.

وأنا أرجع سبب ذلك إلى مقياس الرقمي فهو بني على مساحة ضيقة جدا ولم يستوعب تفاصيل العروض ولا قاعدة العرب والفراهيدي وغيره من العروضيين في مفهوم الأوتاد والأسباب والحروف المتحركة والساكنة وطبيعة الزحافات.

أنا توصلت لحلول عن طريق التجربة والخطأ سأطرحها قريبا جدا , كما طبقتها على المخططات البيانية وأعطت نتائج ممتازة..


تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الفاضل عادل العاني
1- تعلم أن التقطيع يعتمد على الصوت الملفوظ وليس أصل التفعيلة .
2- الوتد الأصلي (وتد كل تفعيلة) لا يزاحف فهو ثابت في الحشو ، وأما الفاصلة ///* فيمكن تمثيلها رقمياً بثلاث طرق :
- (2) 2 سبب ثقيل وسبب خفيف.
- 1 1 2 وهو تعبير عن بيان تفصيل السبب الثقيل ثم الخفيف
- 1 3 حركة مع وتد صوتي ( حركتين يتلوها ساكن)
وهو تمثيل صحيح في الرقمي ، ويختار العروضي الصيغة المناسبة لما يريد إظهاره في التخطيط البياني.
ولذلك في الخبب لا يوجد وتد إلا بلحن صوتي أي تتالي كل حركتين يتلوها ساكن ، ولكن في الخبب الحر قد يسبق الساكن أي عدد من الحركات الفردية مثلاً
///* - /////* ///////* وتقطع هذه الحركات على مبدأ (2) 2 أو (2) (2) 2 وهكذا يمكن تمثيل الفاصلة الخببية في الكامل والوافر كما ذكرت لك.
وقد طرحت الآن في الرقمي طريقة تحليلية لتمثيل الخبب بيانياً بعدة طرق لهدف التوضيح البياني وهذا من ميزات الرقمي الذي تفتقده التفعيلات.
انظر الحوار على الرابط http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=82451#post82451 وهو جديد هذا اليوم.
أتمنى عليك دراسة أصول الرقمي من منبعه ، وستجد أن معظم المشاكل التي تتساءل عنها أصبحت محلولة مفهومة.
بوركت وجزاك الله خيراً

[عادل العاني]

أخي العزيز دكتور ضياءالدين

بارك الله فيك , وقبل أن أرد على ما لفت نظري في الرابط الذي ذكرته أود أن أشير لما ورد في ردكم أولا :

///* - /////* ///////* وتقطع هذه الحركات على مبدأ (2) 2 أو (2) (2) 2 وهكذا يمكن تمثيل الفاصلة الخببية في الكامل والوافر كما ذكرت لك.

هنا واضح وضوح الشمس أن هذا التقطيع لا يمت للشعر العربي بما أنه احتوى على خمسة حروف متحركة , ونحن نعلم أن الشعر لا يفترض أن يزيد توالي الحروف المتحركة عن أربعة وهذا ما سمي بالفاصلة الكبرى.

نعود لموضوع النقاش , ويبدو أن هناك أيضا من هو غير مقتنع بمساحة الرقمي بسبب الإشكالات التي تظهر فيه, والتي تعالجت فيما سأطرحه لاحقا.

الأمر الثاني والذي لاحظته وهو مثال على إشكالات الرقمي والمثال الذي ذكرتموه أخي هناك :

اللهُ نداءٌ في سرّيِ = وضياءٌ يشْرقُ كالبدر

///* - /////* ///////*

2 2 (2) 2 2 2 2 2 = (2) 2 2 2 (2) 2 2 2

وتقطيعه عروضيا :
ال لا / ه ن دا / ءن في / سرْ ري = وضِ يا / ءن يش / رقُ كلْ / بدْ ري

فعِْلن / فعِلن / فعْلن / فعْلن = فعِلن / فعْلن / فعِلن / فعْلن

وتلاحظ التفعيلات الثانية في الشطر الأول هي ( سبب مزاحف + وتد ) وكذلك الأولى والثالثة في الشطر الثاني واعتبرتموها سبب ثقيل + سبب خفيف.

بينما جاء ترقيمها كلها بالتساوي وهذا خطأ عروضي إذ لا يمكن أن يتساوى السبب الثقيل مع السبب الخفيف أو أن أنقل الوتد إلى سبب , فيما إذا افترضنا أننا اعتبرناه ( سبب ثقيل + سبب خفيف ) أو أحشر السبب المواحف بسبب بسيط لأنتج وتدا , أو أجزء الوتد ليصبح أسبابا. والأوتاد والأسباب تختلف في جوهرها عند العرب بعضها عن بعض.

وأنت وضعتها بين قوسين لعدم وجود مقياس رقمي لها على أساس أنها سبب ثقيل.

أما موضوع الإستدراك بوضع نجمة عند السبب الثقيل في المخطط , فهذا لا يكفي لأن المخطط غير صحيح , وهو نفسه الذي سيظهر لو أخذنا بيتا ( إن الدنيا قد غرتنا .... )
لأنه على وزن فعْلن بكل تفعيلاته.

ووضعكم للنجمة هو لأنكم مقتنعون بأن الرقمي لم يمثل الواقع.

أما موضوع الرسم البياني ووضع قيم أخرى فأنا لا أتفق مع هذا المبدأ لأننا يجب أن نمثل البيت الشعري كما هو ونعطيه وزنه الرقمي الصحيح.

كما أن اللجوء إلى ( أوتاد ) مستنبطة غير صحيح لأن الأوتاد معروفة بالشعر العربي , كما أنها هي فقط التي تصل إلى الدائرة الخارجية من أي مخطط للدلالة على أنها أوتاد لتثبيت البيت الشعري.
وكل الحشو يجب ألا يصل للدائرة الخارجية , ولا يجوز الجمع كما ورد الرقم 4 لأنه عند تمثيله سيكون خارجها.


تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

وملحوظة أخرى عن هذا البيت فاتني أن أذكرها :

اللهُ نداءٌ في سرّيِ = وضياءٌ يشْرقُ كالبدر

///* - /////* ///////*

2 2 (2) 2 2 2 2 2 = (2) 2 2 2 (2) 2 2 2

وتقطيعه عروضيا :
ال لا / ه ن دا / ءن في / سرْ ري = وضِ يا / ءن يش / رقُ كلْ / بدْ ري

فعِْلن / فعِلن / فعْلن / فعْلن = فعِلن / فعْلن / فعِلن / فعْلن


التفعيلات التي ذكرتها وهي الثانية من الشطر الأول والأولى والثالثة من الشطر الثاني :

أصل التفعيلة هي ( فا علن ) أي سبب خفيف + وتد

وبمزاحفتها ينتج ( سبب مزاحف + وتد ) وترقيمه حسب العروض الرقمي يكون ( 1 3 )

ولهذا في المخطط يجب أن تظهر 3 أوتاد .
أما ( فعْلن ) فلأن الوتد تم تسكين أوله ولا يمكن البدء بنطق ساكن , تحول التفعيلة إلى ( سببين خفيفين ) أي حسب الرقمي ( 2 2 )


تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

وملحوظة أخرى عن هذا البيت فاتني أن أذكرها :

اللهُ نداءٌ في سرّيِ = وضياءٌ يشْرقُ كالبدر

///* - /////* ///////*

2 2 (2) 2 2 2 2 2 = (2) 2 2 2 (2) 2 2 2

وتقطيعه عروضيا :
ال لا / ه ن دا / ءن في / سرْ ري = وضِ يا / ءن يش / رقُ كلْ / بدْ ري

فعِْلن / فعِلن / فعْلن / فعْلن = فعِلن / فعْلن / فعِلن / فعْلن


التفعيلات التي ذكرتها وهي الثانية من الشطر الأول والأولى والثالثة من الشطر الثاني :

أصل التفعيلة هي ( فا علن ) أي سبب خفيف + وتد

وبمزاحفتها ينتج ( سبب مزاحف + وتد ) وترقيمه حسب العروض الرقمي يكون ( 1 3 )

ولهذا في المخطط يجب أن تظهر 3 أوتاد .
أما ( فعْلن ) فلأن الوتد تم تسكين أوله ولا يمكن البدء بنطق ساكن , تحول التفعيلة إلى ( سببين خفيفين ) أي حسب الرقمي ( 2 2 )


تحياتي وتقديري


أخي عادل حفظه الله تعالى
في الرقمي (2) بين قوسين أو 2 تحتها خط تعني سبباً ثقيلا قابلاً لتسكين ثانيه أي أن (2) في الخبب يمكن أن تصبح 2 كما أن سواكن الخبب لا تقبل الزحاف وهذا فرقها عن البحور الوتدية الخليلية ولذلك يقال عن بحري الكامل والوافر ذات الفواصل الخببية ولذلك يقبح مزاحفتها بل تنقلب من 1 3 أو (2) 2 إلى 2 2 فقط.
فتثصبح متفاعلن ///*//* متْفاعلن /*/*//* وهنا تظهر الخببية في انتقال الساكن السببي الأوسط بين الحركة والسكون.
أما توالي الحركات الخببية فهو جائز طالما عدد الحركات فردي أمام السكون وهذا ما يفرقه عن المتدارك البحري الذي لا يقبل إلا خبن فاعلن لتصبح فعلن ///* وأما في الشعر الحر فلا حدود لعدد الحركات أمام الساكن طالما هو فردي العدد أمام الساكن، حتى في الشعر العمودي جائز لأن الخبب معياره كمي وليس كيفياً كما هو الحال في البحور الوتدية.
ورد عند نزار القباني :إنّي لا أومِنُ في حُبٍّ....لا يَحْمِلُ نَزَقَ الثُّوّارِ ( تقطيع الشطر الثاني /*/* ///// */* /*/* 2 2 (2) (2) 2 2 2 2
هذا هو الخبب خمس حركات أمام الساكن. ولشاعر آخر نسيت اسمه يقول
لا نُؤْمِنُ أَبَداً بِحُدودِ=لا نَخْضَعُ أبَداً لِسُدودِ وتقطيعها /*/*/////* ///*/*.... /*/* /////*///*/*
وأما تقطيع بيتي فيبدو أنك وقعت في خطأ نسخي بالتقطيع فالبيت
اللهُ نداءٌ في سرّيِ = وضياءٌ يشرق كالبدر
/*/*///*/*/*/*/* = ///*/*/*///*/*/*
2 2 (2) 2 2 2 2 2 = (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 وبالتفاعليل الخببية
فعْلن فعِلن) فعلن فعلن = فعِلنْ فعلن فعِلن فعلن
فيجب أن نفرق بين الخبب والتفاعيل البحرية هذا عند جميع العروضيين أصبح متفقاً عليه.
وأما اقتراحي في التمثيل الخببي فهو في باب التمثيل البياني في الرسم التخطيطي وليس في التقطيع العروضي وهو طرح للنقاش,
نأمل أن نراك في الرقمي رائداً بعد التمكن من أصوله أخي الكريم
حفظك الله ورعاك

ملاحظة
لي أكثر من ثلاثة مواضيع عن الخبب والمتدارك هنا منها
وزن الخبب وأنماطه
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=71672
متى يكون الخبب وتدياً
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=74464
ولا حاجة لذكر روابط المتدارك وقصائد عليه فالبحث طويل
وتمنياتي لك بالتوفيق

[عادل العاني]

أخي العزيز الدكتور ضياء الدين

شكرا لردك التفقصيلي , وتطرقك إلى الخبب.

وأنا أذكر بقواعد الفراهيدي والعروضيين الآخرين أن ما نسميه شعرا يجب ألا تتوالى فيه أكثر من حركات أربعة وهو ما سمي بالفاصلة الكبرى.

وهذه قاعدة يجب ألا نخرقها لنحافظ على معنى ( الشعر )

أما ما ذكرته عن الشاعر الكبير الراحل نزار قباني , فمن قال لك يا سيدي وأنا ( مبتدئ ) في العروض والشعر أنه كان على حق !!!

أنا اسميه خطأ ستراتيجيا أضر بالشعر العربي.

المتدارك , أو المشتقه الخبب هو أصله تفعيلة ( فاعلن ) المتكونة من سبب خفيف + وتد مجموع

والزحاف لا يحدث إلا في الأسباب لتتحول ( فاعلن ) إلى ( فعِلن ) وهذا هو ما تدعمه قواعد العروض , ولن أقول الفراهيدي لأنه أصلا لم يعترف به.

أما ما جاء به نزار قباني ولخقه عدد من الشعرء وهو المجيء بتفعيلة ( فاعلُ ) فهذا مخالف لقواعد الشعر العربي.

فاعلن المتكونة من سبب خفيف ووتد مجموع لا يمكن أن تأتي ( فاعلُ )

وإن أتت فهذا يعني أن أصل التفعيلة هو ( فاع لن ) حيث يمكن فيها مزاحفتها إلى ( فاع لُ = فاعلُ ) والبحر ليس فيه ( فاع لن ).

وحين تأتي هذه التفعيلة المزاحفة بهذا الشكل يقع كثير من الشعرء بخطأ آخر وهو مزاحفة ( فاعلن ) بعدها إلى ( فعِلن ) وهنا تتكرر متحركات خمسة وهذا يسقط النص من الشعر العربي حسب قواعد الفراهيدي وغيره من العروضيين.

أما أن نتلاعب لالمسميات حتى نجد مسوغا لهذا الخرق فأنا لست معه.

وحاول بعض المحتهدين إيجاد مخرج لذلك وقالوا بنه يجوز أن تأتي التفعيلة ( فاعلُ ) على شرط أن يلتزم بعدها ب ( فعْلن ) وآخرون اشترطوها في التفعيلة الثالثة , وهذا كله مخالف لقواعد العروض وأولها قاعدة الفراهيدي.
لأننا إن اعتمدنا البحر الأساس فهو ( فاعلن ) ولا يجوز أن تاتي ( فعْلن ) إلا في العروضة والضرب لأنه جاز القطع والزيادة في الأوتاد.

وأذكر بما يقول الأستاذ خشان عن قاعدته السابعة بخصوص القواعد المستنبطة من ساعة العروض :

ق7 - الجمع بين القول بتبني مرجعية الخليل وتخطي هذه الأحكام متناقض ذاتيا ولا حيلة منطقية فيه.

وسؤالي هو ما رأيه في هذا ؟

أم أنها تنطبق فقط على البحور المستحدثة أو الدوائر المستنبطة ؟

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي عادل العاني حفظه الله تعالى
أرجو أن يكون في حوارنا فائدة عروضية للقراء ولنا الأجر جميعاً.:os:
إن نزار قباني لم يخطئ في الوزن لأن قصيدته على وزن الخبب وليست لها تفعيلة إلا تتالي الأسباب الثقيلة والخفيفة.
في قصيدة لأخينا رياض الشلال على الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80650&page=2
وقد علقت أنت عليها واعتبرتها من المتدارك وهي من الخبب ، وشتان بين المتدارك والخبب. - قال فيها:

هَـــلاّ فـــي الأفـــقِ مِــــدادُ يَــــدٍ= كـي يُنـعِـشَ أرمــاقَ المِـلَـلِ ( إذا كانت الأفُقِ) بضم الفاء يكون التقطيع :
/*/*/*/////*///* = /*/*///*/*/*///*
2 2 2 (2) (2) 2 (2) 2 = 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
كلها أسباب ثقيلة وخفيفة ولا توجد فيها أوتاد منتظمة . وفيها خمس حركات متتالية قبل الساكن وهذا صحيح في الخبب.
وإذا سكنت الفاء لتوالت أربعة أسباب خفيفة في الحشو، وهذا غير موجود في المتدارك ، ولا في غيره من الشعر العربي لكنه صحيح في الخبب لأنه مجموع أسباب ثقيلة وخفيفة كيفما اتفق ولا يشترط انتظامها في الأبيات. والعروضيون يتصحون في الشعر العمودي للخبب ألا يتجاوز عدد الحركات المتوالية سبع حركات من أجل جمالية الوزن ولكن لو تجاوز الوزن هذا العدد 9 ، 11 ... فهوصحيح طالما أنه فردي قبل الساكن. وفي الشعر الحر حدث ولا حرج فقد أصبح الخبب أكثر الأوزان استعمالا لحرية الحركة فيه ، وحتى في القصص الشاعرة.
ولقد نظمت بيتين ‘لأبين هذا المبدأ للتعليم وليس كقاعدة:
قفزَ بشبكي حُوتٌ نَشِطٌ ... هَــرَجَ وِمَرَجٍ فكَسَرَ الصاري
/// ////* /*/* ///* ... /// //// ////*/*/*
قفزَ ولَبَطَ وسَقَطَ بشبكي.... شهق وسكن سكون العار
/// //// //// ////* ... /// //// //*/*/*/*
لاحظ أن وزن دقة الناقوس لم يتغير بتوالي الحركات طالما حافظت على الكم المطلوب قبل الساكن,
إذا جاء سبب ثقيل واحد قبل سبب خفيف أخذ وزن الفاصلة ///* وهذه في سياق القصيدة الخببية تقطع رقمياً (2) 2 أي سبب ثقيل وخفيف وأما في سياق البحور الوتدية فيصح فيها التقطيعان الرقميان التقطيع الخببي والتقطيع الوتدي 1 3 .
أرجو أن يكون مفهوم الخبب أصبح واضحاً لنا جميعا سواء كوزن مستقل أو مشتركا مع البحور الوتدية في بحور الفواصل الخببية ( الكامل والوافر).
بارك الله بك وأشكرك على حوارك المثمر
وأدعو لك بكل خير, وكنت أتمنى أن يشاركنا في الحوار باقي العروضيين المدرسين في المنتدى.
وأعود إلى موضوع الصفحة وهو استثمار شكل التقطيع الرقمي ( مهما كان مبدؤه) في عرض الصور المعبرة عن البيت المقطع هل من يرغب في التساؤل عن كيفيته التي شرحتها في رابط العروض رقمياً؟
دعائي للجميع بالصحة والعافية
وأرجو دعاءكم لي وللأخ عادل بظهر الغيب إن وجدتم فائدة.. والحوار مفتوح لا ينغلق.:0014::0014:


http://www.qqq4.com/u/1e0711151446889217281.jpg (http://www.qqq4.com/)

جزاكم الله خيراً على تحملنا

[عادل العاني]

أخي العزيز الدكتور ضياء الدين حفظك الله ورعاك وجزاك خيرا لأنك عالم وتنثر علمك ليستفيد منه الآخرون.

أما ما تفضلت به فاسمح لي بتوضيح ما يلي:

أهَـــلاّ فـــي الأفـــقِ مِــــدادُ يَــــدٍ= كـي يُنـعِـشَ أرمــاقَ المِـلَـلِ

طبعا تفضلت وقلت بأنني علقت عليه وقلت بأنه من المتدارك ,

نعم أخي العزيز لأنني أولا قرأت ( الأفْق ) لأنني لكي أعتبره شعرا يجب ألا تتوالى خمسة حروف متحركة.

وتقطيعه عروضيا هو كما يلي :

| أهَـــلاّ | | فـــي الأفْ | قِ مِــــدا | |دُ يَــــدٍ | = | كـي يُن | | عِـشَ أر | | مــاقَ ال ْ | | مِـلَـلِ |

| فعْلن | | فعْلن | فعِلن | | فعِلن | = | فعْلن | | فعِلن | | فعْلن | | فعِلن |

وتلاحظ التفعيلة الثالثة والرابعة في الشطر الأول وكذلك التفعيلة الثانية والرابعة في الشطر الثاني هي ( فعِلن )

وأنا بمفهومي ( فعِلن ) تساوي ( فَ علن ) أي سبب مزاحف ووتد مجموع.

وهذا البيت فيه أربعة أوتاد , اثنان في كل شطر

ولو لم يكن كذلك لاعترضت على أخي الشاعر رياض لأنني سأسقط البيت من الشعر لو توالت خمسة متحركات وهذا مبني على قواعد الفراهيدي.

هذا ما يظهره التقطيع العروضي وفقا لقواعد الفراهيدي , أما الرقمي فلم يميزه , ورقمه بالتساوي وهذا خطأ في مساحة وأساسيات العروض الرقمي المتداول حاليا.


طرحتم موضوع الخببي , وأنا أرى أنه المتدارك , أما أن أفصل الخببي عن المتدارك فهذا يخالف قواعد الفراهيدي وغيره من العروضيين للأسباب التالية :

- أولا لا توجد تفعيلة رباعية أساسية في الشعر العربي وأقلها هي الخماسية ولا إضافة لـ ( فعولن فاعلن )
- إن كان الخببي بحرا جديدا فأين دائرته , لأنه لا يوجد بحر بلا دائرة وما لا أستطيع أن أدوره فهو ليس ببحر شعري.
- أنا قرأت أيضا شعرا جاء على تفعيلة ( فعْلن ) كاملا ... ولكنني أقول أن هذا ليس شعرا إن لم تكن فيه أوتاد.

وأقول أنه ليس شعرا لأنه يوازي قول الله عز وجل ( إنا أعطيناك الكوثرْ ) وهذا ( فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن )
إذن لا يجوز أن تأتي التفعيلات الأربعة ( فعْلن ) بل يمكن الخلط بينها وبين ( فعِلن ) لتكون شعرا
وعلى الأقل تفعيلتان في كل شطر لتمثلا وتدين يستند إليهما بيت الشعر.

أما ما طرحته عن نزار , فهو رأيي , ربما هو استحسن ذلك لكنه أخل بقواعد الشعر العربي ومفاهيم الفراهيدي وغيره من العروضيين في التفعيلات وزحافاتها.
وما جاء به ( فاعلُ ) لا وجود له في المتدارك. وليس هناك دائرة من دوائر الفراهيدي أنتجت تفعيلة ( فاع لن ) لأقبل هذا النظم.


أما ما تفضلت به من دعوة لأعضاء الواحة , بارك الله فيك ... لكن يا أخي يبدو أنه لا يوجد من يهتم بهذه الأمور أو يشارك بهكذا حوارات مفيدة , ولن أعلق أكثر ...

بارك الله فيك أخي وحفظك منبعا للعلم والمعرفة.

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي عادل العاني حفظظه الله تعالى
أشكرك على تحملك حواري ولك الأجر من الله تعالى
وأراك تتفق مع الرقميين بأن الخبب ليس بحراً بل وزن لأنه لا أوتاد له وكان يسميه الرقميون الأوائل البحر الصفري وهو مجرد وزن جميل .وقد أهمله الفراهيدي,
سنترك للقارئ ما يناسبه من معلومات أدلى بها هذا الحوار.
تقبل احترامي وفائق تقديري:0014::0014::noc::noc:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

http://www.qqq4.com/u/4c0911151447046153251.jpg (http://www.qqq4.com/)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

قد تضفي طريقة عرض الخط العربي جمالاً متنوعاً عليه ومثله فن تمثيل الحقائق
(سبحان الله وبحمده)
- (سبحان الله وبحمده) ...
حقيقة ثابتة قد نكتبها بخط اليد الرقعي أو النسخي أو الكوفي لإضفاء جمالية متنوعة على العبارة فتبهر قارئها حسب جمالها والحقيقة واحدة.

http://www.qqq4.com/u/190911151447062182961.jpg (http://www.qqq4.com/)

http://www.qqq4.com/u/190911151447062182982.jpg (http://www.qqq4.com/)


طريقة العرض تضفي مزيداً من السحر على سحرجمال التمثيل البصري

( ومن السحر ما قتل)



وتبقى الحقيقة بعين البصيرة هي الأجمل
:0014::0014::0014:

[عادل العاني]

أخي عادل العاني حفظظه الله تعالى
أشكرك على تحملك حواري ولك الأجر من الله تعالى
وأراك تتفق مع الرقميين بأن الخبب ليس بحراً بل وزن لأنه لا أوتاد له وكان يسميه الرقميون الأوائل البحر الصفري وهو مجرد وزن جميل .وقد أهمله الفراهيدي,
سنترك للقارئ ما يناسبه من معلومات أدلى بها هذا الحوار.
تقبل احترامي وفائق تقديري:0014::0014::noc::noc:



بارك الله فيك أخي الشاعر والأديب الفاضل الدكتور ضياء الدين الجماس

وأتابع ما تنشره باهتمام بالغ.

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بارك الله فيك أخي الشاعر والأديب الفاضل الدكتور ضياء الدين الجماس
وأتابع ما تنشره باهتمام بالغ.
تحياتي وتقديري

أخي العروضي الشاعر عادل العاني رعاك الله
أحترمك وأقدرك لروحك الرياضية الخلوقة وحبك للعلم والمعرفة بتجرد عن الأهواء الشخصية
بارك الله بك وجزاك خيراً:001::0014::001:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

رابط الحوار عن التمثيل الخببي http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=7193
نافذة طريقة رسم المخطط البصري http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=7185
أرجو للمارين التوفيق والسداد

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

من الحكمة على الكامل

http://www.qqq4.com/u/860911151447093728641.jpg (http://www.qqq4.com/)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لاحظوا إخوتنا أن التمثيل البياني الجمالي لا ينحصر بالشعر فقط بل قد تظهر فيه جمالية نص موزون فيه حكمة.
نشرت في القسم النثري هذا النص :



:0014::0014::0014:
تزوَّدوا بالوداد /د. ضياء الدين الجماس
الزوجة بلا وداد كالسرير بلا مهاد
الزوج بلا وداد كحارث بلا سماد
الزوجان بلا وداد كالبناء بلا عماد
لهذا..
تزودوا بالوداد فإنه خير زاد
:001::001::001:


المرجع قوله تعالى
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - الروم21

وخطر ببالي الآن أن أمثله بيانياً فكانت النتيجة ما يلي :


http://www.qqq4.com/u/891011151447170092061.jpg (http://www.qqq4.com/)

فهل يخدم التمثيل البياني عالم الجمال ؟

[عادل العاني]

لاحظوا إخوتنا أن التمثيل البياني الجمالي لا ينحصر بالشعر فقط بل قد تظهر فيه جمالية نص موزون فيه حكمة.
نشرت في القسم النثري هذا النص :



:0014::0014::0014:
تزوَّدوا بالوداد /د. ضياء الدين الجماس
الزوجة بلا وداد كالسرير بلا مهاد
الزوج بلا وداد كحارث بلا سماد
الزوجان بلا وداد كالبناء بلا عماد
لهذا..
تزودوا بالوداد فإنه خير زاد
:001::001::001:


المرجع قوله تعالى
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - الروم21

وخطر ببالي الآن أن أمثله بيانياً فكانت النتيجة ما يلي :


http://www.qqq4.com/u/891011151447170092061.jpg (http://www.qqq4.com/)

فهل يخدم التمثيل البياني عالم الجمال ؟



نعم أخي العزيز الدكتور ضياء الدين حفظك الله لنا لعلمك وادبك وإبداعاتك

والله جميل ويحب الجمال ...

وأنت تضيف لكل جمال جمالا آخر

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

نعم أخي العزيز الدكتور ضياء الدين حفظك الله لنا لعلمك وادبك وإبداعاتك
والله جميل ويحب الجمال ...
وأنت تضيف لكل جمال جمالا آخر
بارك الله فيك
تحياتي وتقديري

شكراً لطيب مرورك وعبق كلماتك أخي الشاعر العروضي عادل العاني.
وإليك هذا التموذج من شعر الحكمة
إن كنت من ذهب لا تخش من لهبٍ = لو سعَّروا النار بالأحجار والحطب


نموذج باستخدام wordArt

http://www.qqq4.com/u/ed1111151447246005882.jpg (http://www.qqq4.com/)