بحر الوافر ودائرته العروضية ( التاسعة )

[عادل العاني]

بحر الوافر ودائرته العروضية

بحر الوافرهو من دائرة المؤتلف والتي أنتجت 3 بحور هي ( الوافر والكامل والمتوفرأو المعتمد ) في دوائر عروض الفراهيدي.
أهمل المتوفر أو المعتمد منها واستخدم الوافر بشروط كما استخدم الكامل أما المهمل فهو ( 3 تفعيلات هي فاعلاتنُ ) بتحريك ن فاعلاتن وهذا هو الإختلاف بين البحر المهمل وبحر الرمل التام.
وبحر الوافر حسب دائرته العروضية في دوائر الفراهيدي هو :

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ( مرتان )

لم يستعمل تاما صحيحا , وإن استعمل دخل عروضه و ضربه القطف ( حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة ثم تسكين ثاني السبب الثقيل)
مفاعلتن ---> مفاعلَ - --> مفاعلْ ---> فعولن

و له عروضان :

1- عروض مقطوفة : مفاعلتن ---> فعولن و لها ضرب واحد مقطوف مثلها
و سيفيَ كان في الهيجا طبيبا ... يداوي رأسَ من يشكو الصّداعا
مفاعلتن مفاعلتن فعولن ... مفاعلتن مفاعلتن فعولن

2- عروض مجزوءة : مفاعلتن ولها ضربان :

أ- ضرب صحيح : مفاعلتن
هيَ الأيّامُ و العبرُ ... وأمرُ اللهِ ينتظرُ
مفاعلتن مفاعلتن ... مفاعلتن مفاعلتن

ب - ضرب معصوب : تسكين الحرف الخامس : مفاعيلن
أعاتبُها و آمرُها فتغضبُني و تعصيني
مفاعلتن مفاعلتن ... مفاعلتن مفاعيلن

الحشو : يدخله العصب : مفاعلتن ---> مفاعيلن و العقل : مفاعلتن ----> مفاعتن –---->مفاعلن
و تراعى المعاقبة بين عصب لام مفالتن و حذف نونها فإذا وجد احجهما سلم الآخر

التغيير : العصب : إسكان الخامس المتحرك : مفاعلتن ----> فاعيلن
القطف: مفاعلتن – مفاعلْ ----> فعولن
العقل: حذف الخامس المتحرك : مفاعلتن ----> مفاعتن -- --> مفاعلن




وعلى نفس الإفتراض بأنه لم يستخدم تاما , وإن استخدم فأن عروضته تكون مقطوفة أي ( فعولن ) وهو بحذف سبب خفيف من آخر التفعيلة , وتسكين الخامس المتحرك في السبب الثقيل.
والسؤال الأن إن لم يستخدم البحر تاما بتفعيلااته السباعية الثلاثة كما وردت وإن استخدم قالت عنه كتب العروض أنه ( شاذ ) فإذا كان التام شاذا فلماذا لا نستخدم المستعمل كبحر مستقل , ونرى إمكانية تدويره في دائرة عروضية لا علاقة لها بدائرة المؤتلف .
ولقد قمت بتدويره وأنتج البحور التالية:


1 - مفاعلتن مفاعلتن فعولن ( البحر الأساس )
( وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف , وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف , وتد مجموع + سبب خفيف )

2 - فاعلن متفاعلن متفاعلن
( سبب خفيف + وتد مجموع, سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع , سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع )

3 - فعولن مفاعلتن مفاعلتن
( وتد مجموع + سبب خفيف, وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف , وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف )

4 - فاعلاتن مفاعلتن فعولنُ
( سبب خفيف + سبب مجموع + سبب خفيف, وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف, وتد مجموع + سبب ثقيل )

5 - متفاعلن فاعلن متفاعلن
( سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع, سبب خفيف + وتد مجموع, سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع )

6 - مفاعلتن فعولن مفاعلتن
( وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف, وتد مجموع + سبب خفيف, وتد مجموع + سبب ثقيل + سبب خفيف )

7 - فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ
( سبب خفيف + وتد مجموع, سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع, سبب خفيف + وتد مجموع + سبب ثقيل )

8 - متفاعلن متفاعلن فاعلن
( سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع, سبب ثقيل + سبب خفيف + وتد مجموع, سبب خفيف + وتد مجموع)


1 - مفاعلتن مفاعلتن فعولن ( وهو البحر الأول والأساس فس هذه الدائرة )


وفي هذه البحور الثمانية أشير إلى أن:

1- البحر الأول ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن ) وهو بحر الوافر المشروط في عروض الفراهيدي والمتداول حاليا في النظم.

2 - البحر الثامن : متفاعلن متفاعلن فاعلن
وهذا من مشتقات بحر الكامل

لا تَعجَبي يا سَلْمُ منْ رجُلٍ ..........ضَحِكَ المَشيبُ برأسهِ فَبَكى

3 - البحر الخامس: متفاعلن فاعلن متفاعلن
و فيما لو أضمرت تفعيلة ( متفاعلن الأولى والثانية )
ليصبح :
مستفعلن فاعلن مستفعلن
أليس هذا من مشتقات بحر البسيط وهو المجزوء ؟

ظالمَني في الهَوى لا تَظلُمي ... و تَصرُمي حَبلَ منْ لمْ يَصْرُمِ
مفتعلن فاعلن مستفعلن ... متفعلن فاعلن مستفعلن


وإذا استعرضنا هذه البحور وما يمكن أن ينظم عليه :
1 – البحر الأول: مفاعلتن مفاعلتن فعولن
هو كما ورد في بحر الوافر المشروط والمتعارف عليه.

2 – البحر الثاني: فاعلن متفاعلن متفاعلن
ما أنا مُتقرِّبٌ لِحَبيبَتي ... وَفُؤادِيَ غاضبٌ مُتمرِّدُ

3- البحر الثالث: فعولن مفاعلتن مفاعلتن
بِلادي وإنْ عَصفَت عَمائمُهم ... تَثورُ وَتَقطعُ رأسَ مَرجِعِها

4- البحر الرابع: فاعلاتن مفاعلتن فعولنُ
يا حَبيبي وَحُبُّكَ في فُؤادي ... نَبَضَاتُ الحَياةِ فَلا تُجافِ

5 – البحر الخامس : متفاعلن فاعلن متفاعلن
بِمُحَمَّدٍ أمَّتي تَتَوحَّدُ ... وبِهِ سُموٌّ لَنا يَتَجدَّدُ
هذا بالإضافة لما ورد أعلاه في إمكانية تسكين الثاني المتحرك في متفاعلن في الشطرين لتصبح ( مستفعلن )
وهو أحد مشتقات بحر البسيط.

6- البحر السادس: مفاعلتن فعولن مفاعلتن
بِواحَتِنا نَسيرُ إلى القِمَمِ ... بِأشعارٍ ونَثرٍ وبالهِمَمِ

7 – البحر السابع : فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ
اسْمَها كَتبَتْ, وَبِاسْمي تُنادي ... فِتنَةً وَتَجذَّرتْ في فُؤادي

8 – البحر الثامن : متفاعلن متفاعلن فاعلن
لِسَميرِ واحَتِنا تَحيَّتُنا ... كَلُماً وشِعراً صِيغَ منْ ذَهَبِ

هذا إضافة لما ورد أعلاه عن البسيط المجزوء.

فإذا كان بحر الوافر الذي نظمت عليه العرب كما جاء مشروطا فأنا أرى الأولى أن نعتمده بحرا أساسا لدائرة عروضية جديدة هي الدائرة التاسعة, لأنه سبق وأن طرحت استنباطا لدائرتين هما السادسة والسابعة , كما استنبط الأخ الشاعر محمد السحار الدائرة الثامنة.

وأنا سأسميها هنا ( دائرة الوافر ) وهي الدائرة التاسعة.

أما البحر التام المشتق من دائرة المؤتلف , فهو كما قالت العرب بحر شاذ ولم يصلنا نظم عليه, ويبقى في دائرة المؤتلف , بحرا مهملا وادخال المجزوء هنا, او اعتماده بحرا مجزوء وجوبا ( مفاعلتن مفاعلتن ) وابقائه في دائرة المؤتلف.

وأعود إلى القواعد المشتقة من ساعة البحور التي اعتمدها الأستاذ خشان خشان وهي:

فيما يلي تلخيص لها بصيغة أخرى ولندعها قواعد ساعة البحور.

ق1 : قاعدة التناوب بين السببي والوتدي : لا يجتمع وتدان أصيلان

ق2 : لا يجتمع أكثر من ثلاثة أسباب في الشعر العربي، وعندما تكون في الحشو فهي مقصورة على دائرة المشتبه وعلى المحاور 11-10-9
ذات التفاعيل السباعية. وبالتالي فهي تتنافي مع وجود التفاعيل الخماسية.

ق3 – الوتد المفروق لا يكون إلا في دائرة المشتبه، وهو واحد لا يتكرر في الشطر ويتنافى وجوده مع وجود التفعيلة الخماسية
سواء كانت فاعلن 2 3 أو فعولن 3 2 ، أي لا يكون إلا في بحور مكونة من تفاعيل سباعية.

ق4 - السبب الثقيل لا يكون من الحشو إلا في بحري دائرة (هـ - المتفق) الكامل والوافر إذ يتنافي مع التفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 23
أو فعولن 3 2 (يستثنى مقطوف الوافر فهو يتبع حكم التام) ، أي لا يكون إلا في بحور مكونة من تفاعيل سباعية. ويسري التنافي في حال بداية
البحر ب 2 3 حتى لو كانت تفاعيله سباعية ( الرمل )

ق5 – حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو فعولن 3 2
ينتفي وجود السبب الثقيل (2) والوتد المفروق3 =2 1

ق 6 - لا يجتمع السبب الثقيل والوتد المفروق أبدا

ق7 - الجمع بين القول بتبني مرجعية الخليل وتخطي هذه الأحكام متناقض ذاتيا ولا حيلة منطقية فيه.


وهنا أود أن أرد فيما يخص هذه الدائرة:

ق 1 : لا يوجد اجتماع لوتدين أصيلين.

ق 2 : لا يوجد اجتماع لثلاثة أسباب على التوالي.

ق 3 : لا يوجد وتد مفروق.

ق 4 : وجود السبب الثقيل هنا هو بسبب ارتباط هذه الدائرة بدائرة المؤتلف وأساسها هو بحر الوافر المشروط.

ق 5 : لا يوجد سبب ثقيل ووتد مفروق , لأن الدائرة ليس فيها وتد مفروق. والتفعيلة الخماسية تتكون أصلا من وتد مجموع وسبب خفيف كما هو الحال في بحر الوافر المشروط.

ق 6 : لم يجتمع وتد مفروق وسبب ثقيل.

ق 7 : استنباط هذه الدائرة اعتمد أصلا على قواعد الفراهيدي , وبحر الوافر المشروط بالشكل الذي اعتبر هو البحر وماجاء تاما إلا كان شاذا. أي إن الدائرة استنبطت من بحر أوجده الفراهيدي وهما البسيط والكامل.

أما ما يتعلق بالذائقة العربية , فالدائرة اعتمدت على بحر الوافر المشروط وليس الشاذ , كما أثبتت علاقتها بمشتقات بحرين معتمدين في عروض الفراهيدي.
تم إيراد بيت واحد كنموذج وشاهد لكل بحر.

أما الزحافات الجائزة في بحور الدائرة فهي الزحافات التي جازت فيما شابهها وبصورة عامة يمكن أن تكون :
متفاعلن : مستفعلن , متفعلن , مفتعلن
مفاعلتن : مفاعيلن , مفاعيل , مفاعلن
فاعلاتن , فعلاتن , فاعلات
فاعلاتنُ : فاعلاتن , فعلاتن ( لأنها تأتي في العروضة والضرب للبحر الرابع والسابع , فالقاعدة أن يسكن الحرف السابع في التفعيلة لتكون فاعلاتنْ ) وهذا ما أوردته في الأبيات التي أوردتها.
فاعلن : فعلن
فعولن : فعول


أشكركم لسعة صدركم , وأعتذر عن الإطالة وأرحب بأي رأي أو نقاش أو اقتراح.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عادل العاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال النقاشات التي تمت بخصوص الدائرة السادسة , كنت قد اقترحت أن نعيد النظر في الدوائر العروضية وكافة بحور الشعر العربي ,

وأن نحاول أن نجد بعض الحقائق , أو أن نجتهد ونضع بعض المقترحات المدعومة بتفنيدات عروضية وشعرية.

ليس الهدف من هذا العمل هو الإنتقاص من الفراهيدي رحمه الله , لكنني لاحظت في أكثر من مرجع أن الشعر العربي ببحوره تاما لم يصلنا وربما أهمل بعض الشعر من قبل العروضيين.

والإجتهاد ليس خطأ مادام يهدف لتوسيع قواعد النظم للشعر العربي وأن نواكب التطور الحاصل في عالمنا , وتوسع وتنوع أغراض الشعر العربي في الوقت الحالي.

وأرحب بأي اقتراح أو نقاش أو رأي حتى وإن خالف ما طرحته.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

كنت أطالع موضوعا للأستاذة الشاعرة ثناء صالح بعنوان

" منهج الخليل في مجهر الرقمي "



وقرأت ردا للدكتور عمر مخلوف وقد تضمن أراء كثيرة في بحور الفراهيدي وأهمها ( مستفعلن مستفعلن فاعلن ) أو ( مستفعلن فاعلن فاعلن )


https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=68322&page=2


فارتأيت للفائدة أن أقتبسه هنا. وكنت أتمنى أن يكون موجودا لإبداء رأيه أيضا.

تحياتي وتقديري





يخشى أستاذنا الحبيب أبو صالح من أي مخالفة قد تمس نظرية الخليل الفاتنة، لأنها في نظره (كلٌّ شامل) لا يجوز المساس بأي جزئية منه، وإلاّ فقَد ذلك البنيان الشامخ توازنه، وانهدم على نفسه..

وهو لا يملّ من ترداد تهمة تمس كل العروضيين التقليديين الذين صاغت (التفاعيل) أذهانهم، فتبلّدت، على حساب (الشمولية) المدَّعاة لمنهج الخليل.. ولذلك فهو ينصح هؤلاء العروضيين أن يُعيدوا دراسة العروض (رقمياً) بدءاً من دورته الأولى، كيما يُعاد بناءُ تفكيرهم (المتبلّد) على (أسس الرقمي)!!!

كما لا يملّ أستاذنا أبو صالح من قوله: "أنتَ لا تعترف بأن (مستفعلْ) في آخر الشطر تأتي (متفعلْ) تارة و(مسْتعِلْ) أخرى. ولا تعترف بأن (مفعولا) تأتي في العجز تأتي (مفعُلا) تارة و(مَعولا) أخرى".

فهو يريدني أن أعترف بذلك على (نظام المخابرات العربي) :).

وكيف أعترف بما لا قناعة لي فيه. وأنا لا أريده أن يعترف بما ليس له به قناعة.

قناعتي تقول: إنّ (مستفعلْ) تأتي على (متفعِلْ) زحافاً غير ملتزم، لأنهما بديلان، لهما حكم التفعيلة الواحدة. ولكنها لا تأتي على (مستَعِلْ) قط، إلاّ في رأسِ من أراد حشر (السريع) في دائرة (المضارع)، أو حشرَ (اللاحق) في دائرة (البسيط)، وليس السريع من المضارع، وليس اللاحق من البسيط.
نعم..
هنالك (بهلوانية) واضحة في صياغة نظرية الخليل، لولاها ما انسجم (السريع) مثلاً في (دائرة الخفيف).. ولا وُلد (المضارع والمقتضب والمجتث والمديد) لآباء (عَقْمَى) لا تُنجب.

فعندما يأتي الخليل إلى السريع: (مستفعلن مستفعلن فاعلن)، فيولّده قسْراً من أبٍ عقيم لا يُنجب: (مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ).

وعندما يستولد المضارع (مفاعيلُ فاعلاتن) من أبٍ عقيم آخر لا يُنجب البتّة: (مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن)...

فتلك بهلوانية من نوع ما.

وأشهد أنها (بهلوانية) معجبة، فاتنة، وإن كانت الدوائر هي التي فرضتها عليه.. ولو قُدّر له رحمه الله أن يُراجعَ نظريته ويُعدّل فيها لجَمَع بحوره في دائرة واحدة!!

وعندما نأتي -نحن- إلى صورة مشتقة (أي: غير أصلية): (مفعولن)، فنجعلها أصلاً يتولّد عنه ضرب مستقل هو: (فاعلن)...

فتلك بهلوانية من نوع آخر.

أوَليسَ في اشتقاق وزن قائمٍ بذاته من صورة هي ذاتها مشتقة من أصل، بهلوانية من نوع ما؟

ثمّ، أليس في اشتقاق وزنين مختلفين من أصلٍ واحد (بهلوانية) من نوع ثالث؟

إنّ استيلاد (اللاحق) من (مجزوء البسيط) (بهلوانية) شبيهة بتلك، قبلَها (المنهج الشمولي)، ورفضَها (المنهج التجزيئي) الذي أعمت التفاعيلُ بصيرته!

(اللاحق) في (المنهج التجزيئي) يساوي: (مستفعلن فاعلن فاعلن)

و(السريع) يُساوي: (مستفعلن مستفعلن فاعلن) كما هما في واقعهما الشعري،

ولا حاجة (للمنهج التجزيئي) إلى افتراض أصل يُشتق منه الضرب: (فاعلن)، من أجل حشر هذين البحرين داخل دائرة من دوائر الخليل، ركضاً وراء الكليّة والشمولية.

(فالمنهج الشمولي) يفترض لهذه التفعيلة أصلين وهميين ليس لهما ما يسندهما من واقع الشعر..

فأصلها في (السريع) هو (مفعولاتُ)،

وأصلها في (اللاحق) هو (مفعولن)..

ولذلك فهما في كلتا الحالتين بحاجة إلى جراحة تجميلية دقيقة تُحول هذين الأصلين إلى هذا الفرع!

والويل كل الويل لمن لا يؤمن بهذا، لأنه بذلك سيكون (خارجاً) على (ثوابت الأمة)، و(مهدماً) لنظرية الخليل، و(مدمّراً) لشموليتها!!

من أحب (الشمولية) في العروض، فلينظم (السريع) و(اللاحق) و(المضارع) و(المقتضب) و(المجتث)، و(المديد) في داراتٍ تنتجها كما هي في واقعها الشعري.

و(الأحكام الكلية) في العروض يجب أن تستنبط من واقع العينات المدروسة، دون أن تلوي أعناقها لواقع الحكم.

الضرب (مستفعلْ) في الرجز، والضرب الموهوم (مفعولا) في السريع هما شيءٌ واحد في واقع الشعر، وهو رجز لا غير، ولا يمكن التفريق بينهما إلا في خيال صاحب (الحكم الكلي) المُسْبَق.

وإن اعتبار الصورة: (مستفعلن مستفعلن فعولن) رجزاً (صافياً)، والصورة: (مستفعلن مستفعلن مفعولن) رجزاً (معكّراً) لا سببَ له إلا (البهلوانية) التصنيفية التي أدرجت السريع في دائرة المشتبه.

[عادل العاني]

مُتَواكِلٌ في الهَوى ، مُتحيِّرُ = عَبَراتُهُ - كالنَّدى - تتحَدَّرُ
وافاهُ من شَوْقِهِ مَددُ الحَيا = حُبِّيهِ لمَّا مَضى يَتَبخْتَرُ
ألوانُهُ أدهَشتْ خَطَراتِهِ = فإذا القَريضُ لديْهِ مُعَطَّرُ
بالزُّهْر وَالزَّهَراتِ مُتَيَّمٌ = بالحُسْنِ وَالحَسناتِ مُسوَّرُ
بالصَّبر وَالعَزَماتِ مُبالغٌ = حتى اجتباهُ السَّنا المُتَحَضِّرُ
آخى عيونَ التدانيَ عاشقًا = فإذا بهِ بالغنى يَسْتَأثرُ
مُذ آثرَ الخلصاءَ فؤادُهُ = غنَّى ، بآمالهِ يتفكَّرُ
من كلِّ فَجٍّ تداعى طيبُهُ = فيه النَّما ، والهناءُ الأخضرُ
مُستوْثقٌ من عوارف فكرهِ = فَمتونُهُ بالصَّبا تتأثَّرُ
مَلَكاتُهُ للصَّداقةِ ثرْوةٌ = نَفَحاتُهُ للمعارفِ تنظرُ
يا ويحَ قلبٍ تجاهلَ رَسْمُهُ = أو باتَ باسمِ النَّوى يتَعثَّرُ
أو شتَّتَتْ قصدَهُ كاساتُهُ = فكأنَّه - يا نَدامى - أعسرُ !
أو بايَعَ الدُّخَلاءَ مُغفَّلاً = يوحي الجَفا خِلسَةً ، يَتَذَمَّرُ
مُتَفاعِلنُ فاعلن مُتَفاعلنُ = واليومَ دون الحِمى يتكبَّرُ
لا حيلةٌ للمَها تَنْفي العَنا = لا ذو وَفاءٍ – فديتك - يَشكرُ !
هيَ حيرةٌ أرهبَتْني فانتختْ = بالوصفِ أخيُلتي تسْتَمْطرُ
تأبى عَروضًا يُشاطرُ نَبْضَها = أو كانَ - فيما يُقالُ - يُثرثرُ !
تختارُ إلفًا يُعانِقُ جيدَها = فالحرْفُ بعدَ المَعاني مُقمرُ
يذر التواكلَ يَسمقُ مَنطقًا = فقليلهُ مُذهلٌ ، لا يُنكَرُ !
عَبقتْ به دوحتي وحضارتي = وَتَأنَّقتْ من شذاهُ الأعصرُ
للهِ باللهِ سَعيًا سابقًا = فهو المُهيمنُ والمتكبِّرُ
بالله لله إذ يصْفو الدُّعا = فالنُّورُ من بعضهِ والكوثرُ

[عادل العاني]

مُتفرِّدُ فالمقالُ مُؤثر
.................فيه الجَمال الآسِرُ المُتجذِّر
فالحرفُ في روْضِه أنشودةٌ
....................في لحنها نكهةٌ لا تنكرُ
ينسابُ والورْد في أثوابِهِ
................ينمو ويربو الشَّذى والعَنْبَرُ
فاقبل مُروري ومعذرَةً إذا
.............ما الوقتُ في ساعتي لا يعذرُ

[عصام إبراهيم فقيري]

فيه الجمال الآسر المتجذر / أليس من الكامل وهو ليس كإخوته على هذا البحر المهمل المتكون من دائرة الوافر

متفاعلن فاعلن متفاعلن

[عبده فايز الزبيدي]

أستاذ / عادل
متفاعلن فاعلن متفاعلن
-كيف فككته من مفاعلتن مفاعلتن فعولن؟

[عادل العاني]

فيه الجمال الآسر المتجذر / أليس من الكامل وهو ليس كإخوته على هذا البحر المهمل المتكون من دائرة الوافر

متفاعلن فاعلن متفاعلن



الأخ الشاعر المتألق عصام

بارك الله فيك أخي على زيارتك هذه الصفحة , وتعليقك.

جمال بحر الوافر ( المقيد ) هو السبب في جمالية كافة الأوزان التي اشتقت منه.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

أستاذ / عادل
متفاعلن فاعلن متفاعلن
-كيف فككته من مفاعلتن مفاعلتن فعولن؟



الأخ العزيز عبده فايز

شكرا لمرورك العطر , وأنا قد أوضحت كيفية اشتقاق البحور من بحر الوافر المقيد ( وجوبا )

وسأعيد سرد الإشتقاق:

1 - مفاعلتن مفاعلتن فعولن ... مفاعلتن مفاعلتن فعولن

بنقل سبب خفيف من آخر البيت لأوله ينتج

2 - فاعلن متفاعلن متفاعلن ... فاعلن متفاعلن متفاعلن

وبنقل الوتد من آخر البيت لأوله ينتج:

3 - فعولن مفاعلتن مفاعلتن ... فعولن مفاعلتن مفاعلتن

وبنقل السبب من آخر البيت لأوله ينتج :

4 - فاعلاتن مفاعلتن مفاعلُ ... فاعلاتن مفاعلتن مفاعلُ

وبنقل السبب الثقيل من آخر البيت لأوله ينتج:


5 - متفاعلن فاعلن متفاعلن ... متفاعلن فاعلن متفاعلن


وبنقل الوتد من آخر البيت لأوله ينتج :

6 - مفاعلتن فعولن مفاعلتن ... مفاعلتن فعولن مفاعلتن

وبنقل السبب من آخر البيت لأوله ينتج :

7 - فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ ... فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ

وبنقل السبب الثقيل من آخر البيت لأوله ينتج :

8 - متفاعلن متفاعلن فاعلن ... متفاعلن متفاعلن فاعلن

وبنقل الوتد من آخر البيت لأوله ينتج :

1 - مفاعلتن مفاعلتن فعولن ... مفاعلتن مفاعلتن فعولن

........................

أرجو أن يكون الإشتقاق واضحا الآن , وحتما كل بحر يجب أن تأتي فيه ضوابط للنظم والزحافات التي يمكن أن تكون مثل ما مطبق في البحور الأخرى ,

إضافة للبحرين الذين ينتهيان بسبب ثقيل وهما الرابع والسابع.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

تمثيل البحور رقميا وفقا لرؤيتي:


إذا استعرضنا هذه البحور وما يمكن أن ينظم عليه :

1 – البحر الأول: مفاعلتن مفاعلتن فعولن

هو كما ورد في بحر الوافر المشروط والمتعارف عليه.

وتمثيله الرقمي حسب رؤيتي:

8 6 5 , 8 6 5 , 8 5 = 8 6 5 , 8 6 5 , 8 5 وهذا بدون زحافات

ويمكن أن يأتي :

8 5 5 , 8 5 5 , 8 5 عند تسكين الخامس المتحرك

2 – البحر الثاني: فاعلن متفاعلن متفاعلن

ما أنا مُتقرِّبٌ لِحَبيبَتي ... وَفُؤادِيَ غاضبٌ مُتمرِّدُ

وتمثيله الرقمي حسب رؤيتي :

5 8 , 6 5 8 , 6 5 8 = 5 8 , 6 5 8 , 6 5 8 ( وهذا بدون زحافات )

3- البحر الثالث: فعولن مفاعلتن مفاعلتن

بِلادي وإنْ عَصفَت عَمائمُهم ... تَثورُ وَتَقطعُ رأسَ مَرجِعِها

8 5 , 8 6 5 , 8 6 5 = 8 5 , 8 6 5 , 8 6 5

4- البحر الرابع: فاعلاتن مفاعلتن فعولنُ

يا حَبيبي وَحُبُّكَ في فُؤادي ... نَبَضَاتُ الحَياةِ فَلا تُجافِ

وتمثيله الرقمي :

5 8 5 , 8 6 5 , 8 5 = 5 8 5 , 8 6 5 , 8 5

ويمكن أن تأتي فاعلاتن في الحشو كما هي في المثال ( فعلاتن ) أي يصبح ترقيمها ( 3 8 5 )

5 – البحر الخامس : متفاعلن فاعلن متفاعلن

بِمُحَمَّدٍ أمَّتي تَتَوحَّدُ ... وبِهِ سُموٌّ لَنا يَتَجدَّدُ

هذا بالإضافة لما ورد أعلاه في إمكانية خبن متفاعلن في الشطرين لتصبح ( مستفعلن )

وتمثيله الرقمي :

6 5 8 , 5 8 , 6 5 8 = 6 5 8 , 5 8 , 6 5 8 بدون زحافات

أو يتم تسكين الثاني المتحرك في ( متفاعلن ) لتصبح ( مستفعلن ) ويكون ترقيمها ( 5 5 8 )

وهو أحد مشتقات بحر البسيط.

6- البحر السادس: مفاعلتن فعولن مفاعلتن

بِواحَتِنا نَسيرُ إلى القِمَمِ ... بِأشعارٍ ونَثرٍ وبالهِمَمِ

وتمثيبه رقميا حسب رؤيتي : 8 6 5 , 8 5 , 8 6 5 = 8 6 5 , 8 5 , 8 6 5 بدون زحافات

7 – البحر السابع : فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ

اسْمَها كَتبَتْ, وَبِاسْمي تُنادي ... فِتنَةً وَتَجذَّرتْ في فُؤادي

وتمثيله رقميا حسب رؤيتي : 5 8 , 6 5 8 , 5 8 6 = 5 8 , 6 5 8 , 5 8 6 بدون زحافات

ولكن العروضة والضرب جاءت ( فاعلاتن ) لذا يصبح :

5 8 , 6 5 8 , 5 8 5 , = 5 8 , 6 5 8 , 5 8 5

8 – البحر الثامن : متفاعلن متفاعلن فاعلن

لِسَميرِ واحَتِنا تَحيَّتُنا ... كَلُماً وشِعراً صِيغَ منْ ذَهَبِ

وتمثيله رقميا حسب رؤيتي :

6 5 8 , 6 5 8 , 5 8 = 6 5 8 , 6 5 8 , 5 8

[عادل العاني]

يقول الأستاذ الفاضل خشان خشان في رده الأول على هذا الرابط:

http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=83049#post83049

بعنوان ( دائرة الوافر – أستاذي العاني )

الرابط التالي مجرد مسودة خاضعة للتعديل أرى أن تحريرها سيطول

استعجلت نشرها لأعرض تفكيري حول الموضوع كما طريقة تناولي للمواضيع المتعلقة بشمولية الرقمي
بصوت عال وما يرافق ذلك من تعديلات وإضافات وتضمين ملاحظات على الهامش ثم التوسع حولها.

وفي ذلك فائدة لمن يهتم ب (علم العروض ) كما يقدمه الرقمي .

وهو يعني دائرة الوافر المقطوف 3 4 3 4 3 2 ولو أنه تناول الوافر التام لوجد نفسه في رحاب الخليل.
أهم ما في الموضوع هو تناول شمولية المنهج وآثارها في حالي التمسك بها وتجاهلها

[عادل العاني]

كنت قد قرأت تعليق الأستاذ الفاضل خشان خشان على طرح دائرة الوافر , وقررت في البداية عدم الرد لأن أسلوب الحوار يجب أن يرتقي فوق إلقاء التوصيفات الجارحة حتى يتمكن من إقناع الطرف المقابل , أما اتباع أسلوب التجريح المبطن فهو ليس أسلوبا للتحاور , كما كنت أفضل أن يكون الحوار مباشرا لا أن يتبعثر هنا وهناك.

لكنني ارتأيت أن أضع هنا ردوده , والرد عليه لما تتضمنه ردوده من أمور تحتاج للنقاش , ولا أعني التوصيفات المبطنة لأنني أحترم الأخ الأستاذ خشان فهو مبدع ومبتكر ومتمسك بأسلوب الفراهيدي رغم خروجه عليه في بعض الأحيان.

في الرد الأول ذكر الأستاذ خشان :

وهو يعني دائرة الوافر المقطوف 3 4 3 4 3 2 ولو أنه تناول الوافر التام لوجد نفسه في رحاب الخليل.

يا أستاذي الكريم , أنا بررت الأسباب , وقلت بأن الفراهيدي رحمه الله أعتمد البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) على أنه الوافر التام لكنه استدرك وقال لم يصلنا تاما بل هو ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن ) على أساس أن العروضة مقطوفة.

طيب , أين إذن هو البحر التام , ولماذا لا يكون هذا الإفتراض هو البحر الحقيقي إن اعتمدنا كما تقول (الذائقة العربية) التي أسقطت النظم التام ؟

ولماذا تكون ( فعولن ) هي من أصل ( مفاعلتن ) ؟

لماذا لا تكون من أصل ( مستفعلن ) وتحولت إلى ( فعولن ) كما في مخلع البسيط ؟

أو تكون من أصل ( مفاعيلن ) وحذف السبب الثاني ؟

الوزن الذي أقره الفراهيدي هو ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن ) فأين الخطأ إذا اعتمدناه بحرا حسب الذائقة العربية وهو بحر تام ويمكن تدويره كما فعلت في الدائرة التاسعة ؟

السبب واضح وهو أن الفراهيدي لم يعتمد في قواعده تشكيلة التفعيلات (اثنتان سباعية وواحدة خماسية) رغم أن معظم الشعر العربي أتت هذه التشكيلة في كثير من البحور ولا داعي لسردها لأنك حتما أخي الفاضل تعرفها جيدا.

وأنا يا أخي الفاضل تحركت ضمن رحاب الفراهيدي باعتماد بحر أقره وقال هذا ما وصلنا عليه من نظم من شعراء العصور التي سبقته ,

أما ترقيم الوافر حسب رؤيتي فهو ( 8 6 5 , 8 6 5 , 8 5 ) وواضح أن الشطر يتضمن 3 أوتاد و 3 أسباب خفيفة و سببين ثقيلين.

وترقيم التفعيلات حسبما أراه هو :

مفاعلتن = 8 6 5

فعولن = 8 5

الأمر الآخر أن بتدويره نتجت أوزان مقاربة لما تضمنته بحور الفراهيدي وخاصة مجزوء دائرة المختلف.

ثم يقول الأستاذ الفاضل حفظه الله ما يلي :

أهم ما في الموضوع هو تناول شمولية المنهج وآثارها في حالي التمسك بها وتجاهلها

وأنا حقيقة تمعنت في هذه المقولة والتي دائما ما تلقى بوجهي أو وجه آخرين وكأن الطرف الآخر هو المتسك بالمنهجية , فما هي المنهجية التي نختلف عليها ؟

وما هي أساليب التمسك بها أو الحيد عنها , أليس الإجتهاد يضيف لها أم يهدمها ؟

أنا مع التجديد المنطلق من ثوابت معينة وأسس راسخة وهذا ما اعتمدناه , وهو الإنطلاق من أسس الفراهيدي بجوهرها وليس التمسك بمظاهرها وسأترك فهم ذلك للقارئ ولكم أستاذي الفاضل.

وسأرد عليكم على ردكم الثاني لاحقا.

تقبل فائق تحياتي وتقديري واحترامي لشخصكم ولما تطرحونه وتناقشون فيه حتى ولو كان عن بعد.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الفاضل عادل العاني حفظه الله تعالى
السلام عليكم
الحوار له هدف بين المتحاورين الصادقين وهو الوصول إلى الحقيقة.
وكما ذكرتَ فإن الحوار عن بعد متعب ، وحبذا لو يتم الحوار بينكم على صفحة واحدة لنتعلم جميعاً، فلماذا لا تحاور الأستاذ خشان في منتداه طالما أن لديه مشكلة في الحوار هنا
راجعت الصفحة التي وضعت رابطها هنا http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=83049#post83049 فلم أجد سوى الاحترام المتبادل عن بعد وهذا لا يفيد أحداً من قراء المنتدى.
وأنا لم أسمع من الأستاذ خشان إلا كل خير عنك وعن الشاعر السحار.
هل يضرك شيء التسجيل في العروض الرقمي والأخ السحار والتوصل مع الأستاذ خشان إلى نتائج ترضي الجميع وتفيدون طلاب العلم بأفكاركما خاصة أنني لحظت ميلكما للتفكير الرقمي.
فهذه دعوة لكما للخير والبر ولكم الأجر جميعاً. ولا أحد يلزمكما بالاستمرار إن لم تتوصلوا إلى نتائج.:0014::0014::0014:
بارك الله بالجميع

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الفاضل الشاعر العروضي عادل العاني حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أنا لم أحاول حوارك حول دوائر جديدة مشتقة من بحور الخليل لأنني وجدت الفكرة لا جدوى منها. لماذا؟
أنت تحاول إنشاء الأصول من الفروع .
فالدوائر هي الإطار الأوسع الذي تشتق منه البحور وليس العكس فالأصل يولد الفرع ولا يولد الفرع أصله.
كمن يدخل بيتاً واسعاً ويريد أن ينشئ منه بيتاً جديداًـ وهو في هذه الحالة إنما يعيد ترتيب الآثاث ولن يخرج عن دائرة البيت الذي دخل فيه.
أنا عندما أفكر بدوائر جديدة فلن تخطر ببال الخليل ولا غيره وسيكون لها باب آخر يفيد الخلق جميعاً ـ والفكرة موجودة قيد الاختبار قبل البوح بها.
وأرجو أن تقبل كلامي هذا من باب المناصحة الأخوية ، ولولا علمي بسعة صدرك لما بحت بهذه الكلمات
بارك الله بك أخي الكريم وأرجو لك التوفيق:noc::0014:

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الشاعر الفاضل عادل العاني حفظه الله تعالى
قرأت تبريراً واعتذاراً يخصكم على الرابط http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=83093#post83093
أرجو أن يكون رابط مودة وتسامح ، ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا:0014::0014:
بارك الله بكم جميعاً

[عادل العاني]

أخي الفاضل عادل العاني حفظه الله تعالى
السلام عليكم
الحوار له هدف بين المتحاورين الصادقين وهو الوصول إلى الحقيقة.
وكما ذكرتَ فإن الحوار عن بعد متعب ، وحبذا لو يتم الحوار بينكم على صفحة واحدة لنتعلم جميعاً، فلماذا لا تحاور الأستاذ خشان في منتداه طالما أن لديه مشكلة في الحوار هنا
راجعت الصفحة التي وضعت رابطها هنا http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=83049#post83049 فلم أجد سوى الاحترام المتبادل عن بعد وهذا لا يفيد أحداً من قراء المنتدى.
وأنا لم أسمع من الأستاذ خشان إلا كل خير عنك وعن الشاعر السحار.
هل يضرك شيء التسجيل في العروض الرقمي والأخ السحار والتوصل مع الأستاذ خشان إلى نتائج ترضي الجميع وتفيدون طلاب العلم بأفكاركما خاصة أنني لحظت ميلكما للتفكير الرقمي.
فهذه دعوة لكما للخير والبر ولكم الأجر جميعاً. ولا أحد يلزمكما بالاستمرار إن لم تتوصلوا إلى نتائج.:0014::0014::0014:
بارك الله بالجميع


الأخ الفاضل والشاعر الدكتور ضياء الدين

أشكرك لمداخلتك الراقية , واعلم أخي أنني أتفق معك في أن الحوار هو للتوصل إلى قناعات لدى الأطراف المتحاورة , وهذا لا يتأتى إلا من الحوار وفق أساليب مقنعة ومقبولة.

والله لقد كان في نيتي أن أفعل ما اقترحته لكنني وجدت عدم فائدة من ذلك خاصة وأن النتائج والأحكام صدرت قبل التحاور , فلماذا الحوار إذن ؟

أنت اطلعت على رابط واحد لكن أرجو المرور على الرابط الثاني والذي نشرت فيه التفاصيل , وأنا سأنشرها هنا قبل الرد عليها .

أنا أتقبل النقد والإنتقاد .. لكن حتما لا أتقبل أن يحكم على اجتهادي أو عملي قبل أن يسمع وجهة نظري.

فإن كنت منذ البداية قد حصلت على أن ( رأيي خطأ وأنا مصر عليه ) فلماذا الحوار إذن , أو أن يكون القول ( من في هواه سقم ) فلماذا الحوار إذن ؟

أو قد حكم علي منذ البداية بأنني أحاول تحطيم قواعد الفراهيدي وهذا ربما قرأته منذ سنوات على النت ولا علم لي به , وأواجه هذه التهمة في كل حوار ,

نحن جميعنا ننطلق من قاعدة واحدة وهي التي وضعها الفراهيدي لكننا قد نختلف في الرؤية , ومثلما قلت سابقا أنني أتمسك بالجوهر لا بالمظهر , واعتبر الدوائر العروضية مظهرا من مظاهر العروض , مثلما هي العروض ناجمة من الشعر العربي وليس العكس.

أنا يا أخي أقدر وأحترم الأخ الأستاذ خشان وأعرفه منذ أكثر من عشرة سنوات , وهو أيضا زميل مهنة لكننا نختلف في الطرح والقناعات.

تحاورنا مرات عديدة وآخرها بخصوص الدائرة السادسة وبحر السحار , وخلص الأستاذ خشان قبل انتهاء الحوار إلى أن لي ديني ولكم دين ...

لكنني فوجئت بعودته للحوار في الدائرة التاسعة دون علمي , ولا أعرف ما القصد من ذلك !

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

أخي الفاضل الشاعر العروضي عادل العاني حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أنا لم أحاول حوارك حول دوائر جديدة مشتقة من بحور الخليل لأنني وجدت الفكرة لا جدوى منها. لماذا؟
أنت تحاول إنشاء الأصول من الفروع .
فالدوائر هي الإطار الأوسع الذي تشتق منه البحور وليس العكس فالأصل يولد الفرع ولا يولد الفرع أصله.
كمن يدخل بيتاً واسعاً ويريد أن ينشئ منه بيتاً جديداًـ وهو في هذه الحالة إنما يعيد ترتيب الآثاث ولن يخرج عن دائرة البيت الذي دخل فيه.
أنا عندما أفكر بدوائر جديدة فلن تخطر ببال الخليل ولا غيره وسيكون لها باب آخر يفيد الخلق جميعاً ـ والفكرة موجودة قيد الاختبار قبل البوح بها.
وأرجو أن تقبل كلامي هذا من باب المناصحة الأخوية ، ولولا علمي بسعة صدرك لما بحت بهذه الكلمات
بارك الله بك أخي الكريم وأرجو لك التوفيق:noc::0014:

أخي العزيز الأديب والشاعر الدكتور ضياء الدين

شكرا لك على تعقيبك , وأسمح لي أخي أن أعبر عن وجهة نظري فأنت طرحتها ,

نحن لا نختلف في القاعدة , ولا نختلف أن أي عروض يجب أن تنبع مما وضعه الفراهيدي , لكنه لم يحرم الإجتهاد وجاء بعده من أضاف وجمّل وحسّن , لكن أحدا لم يجرأ أن يطرح بديلا.

أنت أعطيت مثالا جميلا ومقنعا وهو : عن البيت , أنا يا أخي لا أرغب في بناء بيت جديد , بل أن أعيد ترتيب الأثاث , وتجميل البيت وأضيف عليه ركنا هنا وركنا هناك فما الضير في ذلك ؟

البيت مازال بيت الفراهيدي حتى وإن مضى عليه أكثر من ألف سنة , والعصر الحاضر يتطلب منا أن نضيف ليصمد البيت بوجه الرياح العاتية , والمحاولات التي أرادت تحطيم الشعر العربي ,

وأخطرها كان تبني ما يسمى بـ شعر النثر والذي طرحه وتبناه أحد الأدباء المرتدين والملحدين , وكان الهدف منه تأصيل الفكرة لهدم الشعر العربي والتوصل مستقبلا إلى قناعات أخرى نحن في غنى عنها.

وأعود وأكرر أخي العزيز أنني متمسك بالجوهر لا بالمظهر فالمظهر يتقبل التطور والتحديث أما الجوهر فلا وألف لا ...

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان خشان في رده الثاني :

https://sites.google.com/site/alarood/adel-alanee2

الرد الثاني:

فيما يلي ناتج تدوير مقاطع مفاعلتن مفاعلتن فعولن كما قدمها أستاذي عادل العاني على الرابط:

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80816


سأتناول الأوزان من باب الرياضة العروضية.

على أني أشكر لأستاذي عادل إصراره على رأيه الذي أراه خطأ. ولكن هذه الرؤية مقترنة برغبة ملحة لدي في توصيل قناعتي له - مدفوعا في ذلك بود واحترامين كبيرين – تجعل ذهني يغوص ويطير إلى أعماق وآفاق تؤكد معنى المنهجية بشكل عام ومنهجية الخليل خاصة.

وهذه مجرد مسودة تمثل تفكيرا بصوت عال، وسوف أواصل تحريرها وتدقيقها والإضافة إليها، آملا أن يكون في متابعة من يهتم بالرقمي في ذلك فائدة.


1 - مفاعلتن مفاعلتن فعولن ( البحر الأساس )

2- فاعلن متفاعلن متفاعلن

2 3 1 3 3 1 3 3 = 2 3 1 1 – 2 3 1 1 – 2 3

فاعلاتكَ فاعلاتك فاعلا

وهذا محذوف البحر المهمل المتوافر ، وشاهده في كتب العروض

ما وقوفك بالركائب في الطلل ....ما سؤالك عن حبيبك قد رحل.

ونص أستاذي العاني

ما أنا مُتقرِّبٌ لِحَبيبَتي ... وَفُؤادِيَ غاضبٌ مُتمرِّدُ

يصبح من الرمل بتعديله ليصبح

ما أنا مستغرب محبوبتي ... وفؤادي غاضبٌ مستعبَدُ

3- فعولن مفاعلتن مفاعلتن

3 2 3 1 3 3 1 3

لم أجد له نظيرا مشتقا من بحور الخليل، ولتقريب الفجوة فلنضع السبب الخفيف مكان الثقيل في الفاصلة

3 2 3 1 3 3 1 3 يصبح 3 2 3 2 2 3 2 2 = فعولن مفاعيلن مفاعيلن

لا ينتهي الصدر في الشعر العربي دونما تصريع بسببين خفيفين

ماذا لو حولنا آخر 2 2 إلى (2) أقله في الصدر أو في الصدر والعجز

3 2 3 4 3 1 3 .....3 2 3 4 3 1 3

= فعولن مفاعيلن فعولُ مفا .............فعولن مفاعيلن فعولُ مفا

بهذه الصورة يصبح هذا الموزون أقرب للشعر نظريا لأنه يمثل الطويل بعد إسقاط آخر سببين. دونما مساس بحشوه وعليه للشاعر جبر البعداني :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=56008#post56008

سأمضي ؛ومِن سَفرٍ إلى سَفرِ
فلا تَبكِ إنَّ البُعدَ مِن قَدَري
*
وربّي ؛ لأنْ مَرّوا على وجَعي
وضاقوا بما قد ضُقتُ مِن ضَجَرِ
*
لقالوا ودمعُ العينِ يسبقُهم
جريحٌ ولا تشكو منَ الضّررِ ؟!
*
ووجهٌ وحُزنُ الكونِ يَسكنُهُ
تبدّى كما لو قُدّ مِن قمَرِ

4- فاعلاتن مفاعلتن فعولنُ

2 3 2 3 1 3 3 2 .......2 3 2 3 1 3 3 2

2 3 2 3 1 3 3 2 = 2 3 2 – 3 1 1 – 2 3 2 = فاعلاتن متفعلُ فاعلاتن = الخفيف

هذا ما أعتبره جوهرة الموضوع وسأعود إليه بالتفصيل بإذن الله.

5- متفاعلن فاعلن متفاعلن

1 3 3 2 3 1 3 3 = ((4) 3 2 3 ((4)3

مجزوء البسيط 4 3 2 3 4 3 ولا يجوز دخول السبب الثقيل على 3 2 3 ، 2 3 فهما لا تجتمعان مع السبب الثقيل قبل الأوثق أبدا.

6- مفاعلتن فعولن مفاعلتن

بِواحَتِنا نَسيرُ إلى القِمَمِ ... بِأشعارٍ ونَثرٍ وبالهِمَمِ

= 3 1 3 3 1 3 1 3 ..... 3 2 2 3 2 3 1 3

ثقيل جدا في السمع كما في النطق ولا أجد له مقاربة مع بحور الخليل. وهو ثقيل حتى لو نظرنا إليه كنثر

ولو تأملت الصدر لتبين لك سر الثقل

3 1 3 1 3 3 3 2 = بواحتنا نسير إلى الأمام = الوافر
3 1 3 3 1 3 ( 3 = 1 1 ه ) 2 ..... ثم حذف ساكن الوتد المجموع

فصار الوزن = بواحتنا نسير إلى الأمَمِ ( القمم) = 3 1 3 3 1 3 11 2

وحذف ساكن الوتد المجموع في عروض الوافر وضربه فظيع لا يستطيع إفتاءه أيٌّ كان.

7- فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ

2 3 1 3 3 2 3 2 = 2 3 1 1 – 2 3 – 2 3 2 = فاعلاتكَ فاعلن فاعلاتن

المديد بعد تحويل سببه الثاني إلى سبب ثقيل

اسْمَها كَتبَتْ, وَبِاسْمي تُنادي ... فِتنَةً وَتَجذَّرتْ في فُؤادي

يصبح المديد بجعله

إسمها خطّطت وباسمي تنادي ....فتنةٌ قد تجذرت في فؤادي

طبعا لا يجوز دخول السبب الثقيل على المديد وهو مخرج من الشعر .

8- متفاعلن متفاعلن فاعلن

1 3 3 1 3 3 2 3 بإضمار الفاصلة = 4 3 4 3 2 3

وهذا هو السريع ولا يجوز تثقيل سببه الخفيف طبعا 3 2 3 والسبب الثقيل متنافيان

لِسَميرِ واحَتِنا تَحيَّتُنا ... كَلِماً وشِعراً صِيغَ منْ ذَهَبِ

البيت صحيح على الكامل الأحذ . وأبت سليقة أستاذي التي يعمل على تشويهها أن تطيعه بجمع المتنافيين المتناقضين 3 2 3 والسبب الثقيل فزاحف 3 2 3 إلى 3 1 3 فأصبح الوزن من الكامل الأحذ بلا غضاضة

لا يساورني شك بأن بإمكان أستاذي أن يعيد النظم ليحرف سليقته السليمة كما يشاء هواه غير السليم. كأن يقول :

لسمير واحتنا تحيّاتنا .....كلِمًا وشعرا صيغ من جوهرِ

1 3 3 1 3 3 2 3 .....1 3 3 2 2 3 2 3

عندنا مثل يقول :" خراب الديار يحتاج مواقفةً " وهكذا فحرف الذائقة السليمة يحتاج تركيزا وجهدا.

***********
في تأهيله لبحور دائرته حسب القواعد المشتقة من ساعة البحور، يذكر الأستاذ عادل القاعدتين 5 و 6 ويرد بـأن بحور هذه الدائرة تلتزم بهما:

كانت ( ق 5 ) تنص على التالي :" حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو فعولن 3 2 " ينتفي وجود السبب الثقيل (2) والوتد المفروق3 =2 1
(ق 6 ) - لا يجتمع السبب الثقيل والوتد المفروق أبدا

وأجاب بأن هذه البحور تحقق القاعدتين

والحقيقة أنه فهم القاعدة 5 على أنها ذات القاعدة 6 أي أنه لم يجتمع وتد مفروق وسبب ثقيل.

والمقصود في القاعدة 5 غير ذلك. ولذا فقد أعدت صياغتها لتكون على النحو التالي :

ق 5 :حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو ( فعولن 3 2 – في الحشو) فإنه ينتفي وجود السبب الثقيل (2) كما ينتفي وجود الوتد المفروق3 =2 1

يعني التفعيلة الخماسية والسبب الثقيل لا يجتمعان

وكذلك التفعيلة الخماسية والوتد المفروق لا يجتمعان

ويفهم هذا من يتأمل في الشكل الذي في أعلى الموضوع، فإن التفعيلة الخماسية أو التناوب 3 2 3 أصله في الدائرة ( أ ) ويمتد إلى الدائرة (ب ) ثم يتوقف كليا. فهذا التركيب 3 23 معدوم في الدوائر

(جـ ) ، ( هـ ذات السبب الثقيل – الفاصلة ) ، ( د- ذات الوتد المفروق)

ثم تأتي ( ق6) لتقرر أن السبب الثقيل ( وهو في الحشو من استثار الدائرة هـ ) والوتد المفروق ( وهو في الحشو من استئثار الدائرة د ) لا يلتقيان وهذا كما قلت توصيف لمضمون الشكل أعلاه. ويلاحظ خلو الدائرتين ( هـ ، د ) من التركيب 3 2 3

وعليه أكتشف الآن كيف أني فشلت في حواري الطويل جدا مع أستاذي العاني في توصيل هذه المعلومة إليه. وأعيد توضيحها

ولنأخذ مثالا على ذلك بدلالة تعبيره التفعيلي

فعولن مفاعلتن مفاعلتن = وتد سبب وتد سبب ثقيل سبب خفيف وتد سبب ثقيل سبب خفيف

= 3 2 3 (2) 2 3 (2) 2 3

هذا يخالف القاعدة رقم 5 ففيه التفعيلة الخماسية فعولن 3 2 والمتناوبة 3 2 3 وفيه أيضا السبب الثقيل(2) المتمثل في ( عِلَ ) من الفاصلة ((4) عِلَتُنْ.

فكيف يقال إنه لم ينقض القاعدة رقم 5

****
إذا كان حوار طويل جدا لم يثمر في نقل هذه المعلومة الأساسية لدى أحد الطرفين للطرف الآخر فإن ثمة خللا ما ينبغي أن يشخص ليثمر الحوار.

من تمكن منهج الخليل من ذهنه لا يملك المضي طويلا في مناقشة الظاهرة دون أن يردها الأمر كله إلى أصل المفهوم والتصور الذي تنجم كل الانحرافات الجزئية عن الخلل فيه.

تمهيدا لما أريد الوصول إليه، أشرح بهذه الصورة لأوضح شيئا بسيطا جدا وواضحا جدا ولكن العروضيين العرب أهملوه على مدار التاريخ وهو " منهجية الخليل " ولله در الأستاذ ميشيل أديب القائل في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."

التفاحة وعدد وشكل توزيع بذورها تناظر ساعة البحور ودوائرها الخمس. وكلاهما لن تتسع لسادس أو سادسة. ناهيك عما هو أكثر.


لقائل أن يقول أنا سأضيف بذرة سادسة ، ولن يستطيع فعل ذلك دون أن يضر ببنيتها الداخلية لدرجة قد تميتها كما بشكلها الخارجي لدى إضافة تلك البذرة.
لشخص آخر أن يرد " بل ربما استطاع ذلك بواسطة الهندسة الجينية "

أقول له معك حق. ولكن من يفعل ذلك مهندس فهم آيات الله في خلقه واستعمل آلياتها على بصيرة تامة، فإن نقص شيء من علمه فربما أدى فعله إلى إنتاج ثمرة ضارة بآكلها.

أليس من حق الذائقة العربية والخليل أن يكونا لهما في ذهننا ما للتفاحة من تبصر ؟

هل فهم الذائقة العربية كما يصورها منهج الخليل من يضيف دائرة سادسة وسابعة وثامنة وتاسعة لدوائر الخليل . سنرى


....................

وأنا أشرت باللون الأحمر على ما استوقفني

وسأرد موضوعا موضوعا لتيسير الفهم لدى من يتابع.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

ردي هنا على الجزء الأول :

أخي العزيز الأستاذ خشان , نحن مازلنا نتحاور عن بعد فكيف حكمت أن رأيي خطأ وأنا أصر عليه , ولربما ينجم عن الحوار أن رأيي ولنقل يحمل جانبا من الصحة , فكيف حكمت عليه مسبقا ؟

أنا وصلتني قناعاتك , وأحترمها وأقدرها عاليا , لكنني أتساءل عما تعنيه بالمنهجية , هل أنا اخترقت متهجية الفراهيدي أم انطلقت منها , وأذا كنت أنا قد خرقتها لسبب ما أو كما تتصور أخي العزيز ,

فنحن لم نتفق أولا على ماهية هذه المنهجية ومن أين تبدأ وأين تنتهي! إن كانت تعني ما وضعه الفراهيدي فاسمح لي أخي أن أقول أنك خرقتها قبلي باعتمادك بحر المتدارك الذي لم يقره الفراهيدي

وأنا سألتك عدة مرات ولم تجب ؟ وإن كنا نتحدث عروضيا عن منهجية الفراهيدي فيا أخي العزيز الفراهيدي لم يوجد ساعة للبحور ولم يقطع رقميا بل اعتمد ما تعارفنا عليه وهو ( / ه )

ومنها شكل الأسباب والأوتاد ومنها شكل التفعيلات , وأنا كنت متمسكا بها وأنت أخي العزيز ابتكرت المنظمومة الرقمية أو طورتها , ولم يصرح أحد منا بأنك تجاوزت قواعد الفراهيدي

أو حطمت منظومته في التقطيع العروضي , بل صفقنا لك لأنك أضفت بعدا رقميا رياضيا للعروض (هذا بغض النظر عن رؤيتي للرقمي).

اجتهدت أنت أخي العزيز وطرحت ما يمكن أن نعتبره طفرة في عروض الشعر العربي , لأننا كنا واثقين أننا ما زلنا نتحرك ضمن ثوابت الشعر العربي ومفاهيمه التي أوجد أسسها الفراهيدي رحمه الله, وأضاف عليها من اجتهد بعده وما غفل هو عنه.

أنت اقترحت في نقاش سابق أن نطرح مفاهيم الشعر العربي وأسس الفراهيدي للنقاش والحوار وأنا وافقت لكنك لم تستمر لسبب أو آخر.

وأنا أحمد الله الآن أنني حفزتك للغوص في أعماق المنهجية فربما نكتشف مزيدا من حقائقها وأركانها.

وسأناقش ما تفضلت به بحرا بحرا , وما علقت عليه لاحقا.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

وقبل أن أسترسل في ردودي أحببت أن أنقل ردا للأستاذ خشان تعليقا على دعوة الأخ الأديب والشاعر الكبير الدكتور ضياء الدين للحوار المباشر :

رد الأستاذ خشان :


أحزنني ما قرأته من تعليق أستاذي عادل العاني في الواحة. لم اقصد تجريحا. كتبت في متن الموضوع ما يلي :

قرأت قبل قليل قول أستاذي عادل العاني في الرابط المذكور أعلاه في منتدى الواحة :" كنت قد قرأت تعليق الأستاذ الفاضل خشان خشان على طرح دائرة الوافر ,

وقررت في البداية عدم الرد لأن أسلوب الحوار يجب أن يرتقي فوق إلقاء التوصيفات الجارحة حتى يتمكن من إقناع الطرف المقابل ,

أما اتباع أسلوب التجريح المبطن فهو ليس أسلوبا للتحاور , كما كنت أفضل أن يكون الحوار مباشرا لا أن يتبعثر هنا وهناك."



تعليقي:

ثمة ذاتي وموضوعي في كل حوار. ذاتيا أظهر الاحترام لكل من أحاور أو من أتناول آراءهم بالتعليق، أما مع أستاذي عادل العاني ومحمد السحار فأنا أحترمهما حقا. كما أنني حريص على الوضوح في الموقف الموضوعي.

كنت قد قلت : لا يساورني شك بأن بإمكان أستاذي أن يعيد النظم ليحرف سليقته السليمة كما يشاء هواه السقيم. كأن يقول :

لسمير واحتنا تحيّاتنا .....كلِمًا وشعرا صيغ من جوهرِ

1 3 3 1 3 3 2 3 .....1 3 3 2 2 3 2 3

عندنا مثل يقول :" خراب الديار يحتاج مواقفةً " وهكذا فحرف الذائقة السليمة يحتاج تركيزا وجهدا


ثم رأيت أن كلمة السقيم قاسية رغم إغراء الجناس والطباق مع كلمة السليمة . فجعلت بدلا منها كلمة غير السليم.

ولو وجدت كلمة تعبر عن وجهة نظري واختلافي معه أبعد عن الشبهة من هذه لاستعملتها.

أخمن أن هذه النقطة هي ما حسبه أستاذي تجريحا له ولا أراها كذلك. أو على الأقل لم اقصد أن تكون كذلك. وله اعتذاري وها أنا أعيد صياغتها لتكون :

" بأن بإمكان أستاذي أن يعيد النظم ليحرف سليقته السليمة كما يشاء هواه "

لأخي وأستاذي العتبى حتى يرضى .







أنا علمت بالأحمر بعض ما ورد في الرد وأتركه الآن بلا تعليق.

عدا ملاحظة واحدة حتى لا تحسب علي , البيت الذي ذكره ليس ما نظمته بل ما حوره الأستاذ خشان :

والصحيح هو :

لسمير واحتنا تحيّتُنا .....كلِمًا وشعرا صيغ من ذَهَبِ

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان عن البحر الثاني في هذه الدائرة ما يلي :


2- فاعلن متفاعلن متفاعلن

2 3 1 3 3 1 3 3 = 2 3 1 1 – 2 3 1 1 – 2 3

فاعلاتكَ فاعلاتك فاعلا

وهذا محذوف البحر المهمل المتوافر ، وشاهده في كتب العروض

ما وقوفك بالركائب في الطلل ....ما سؤالك عن حبيبك قد رحل.

ونص أستاذي العاني

ما أنا مُتقرِّبٌ لِحَبيبَتي ... وَفُؤادِيَ غاضبٌ مُتمرِّدُ

يصبح من الرمل بتعديله ليصبح

ما أنا مستغرب محبوبتي ... وفؤادي غاضبٌ مستعبَدُ



وردّي عليه :

أخي العزيز , ( البحر المهمل ) = ( فاعلاتك فاعلاتك فاعلاتك ) أو كما أورده العروضيون الأوائل ( فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنُ )

بحر المتوفر وهو الناتج في دائرة المؤتلف من قبل الفراهيدي وليس غريبا أن ينتج في ( دائرة الوافر ) بحر مشابه لبحر مهمل.

لكنك أخي غيرت تشكيل التفعيلات فما نتج عندي هو ( فاعلن متفاعلن متفاعلن ) وليس كما ذكرته أنت. ثم أتيت بشاهد من كتب العروض

وهو ليس البحر الذي ذكرته أنا ولا يمت له بصلة لأنك غيرت تركيبة التفعيلات , حتى وإن تشابه وقعه لكنه يختلف عروضيا.

وأنا سبق وأن طرحت أمثلة على بعض الأوزان التي تقبل التحوير في تفعيلاتها.

وإن افترضنا جدلا أن ما شكلته صحيح وفيه شاهد من كتب العروض :

ما وقوفك بالركائب في الطللْ ....ما سؤالك عن حبيبك قد رحلْ

5 8 6, 5 8 6 , 5 8 = 5 8 6 , 5 8 6, 5 8

وأنا يمكن أن أعيد تشكيل التفعيلات كما هو في البحر الذي طرحته ويكون ترقيمه:

5 8 , 6 5 8 , 6 5 8 = 5 8 , 6 5 8 , 6 5 8

وواضح أنه لا يوجد اختلاف إلا في مواقع الأوتاد وهذا حتمته الدائرة ولا يجوز تغيير التفعيلات وتغيير مواقع الأوتاد لأنها ستكون خارجة

عن الدائرة التي طرحتها. لكنه كبحر هو بنفس الوقع الذي في بحر المتوافر الذي نتج في دوائر الفراهيدي.

ثم حولته أنت مرة أخرى إلى بحر الرمل بتعديله , وهذا أنا لا أسمح به , كنت أريد رأيك فيما أطرحه لا أن تحوره لتنسبه لبحر آخر.

وأنت أعلم مني حتما أن أي بيت شعري يمكن لنا بإضافة حرف أو تعديل كلمة أن نغير نسبه وهذا يشمل كل ما وصلنا من الشعر العربي ,

وأنا لا أريد أن أتبع هذا الأسلوب لأنه لا يعكس حقيقة ما نطرحه.

أما ترقيمه عندي أخي العزيز فهو كما يلي :

ما أنا مُتقرِّبٌ لِحَبيبَتي ... وَفُؤادِيَ غاضبٌ مُتمرِّدُ

5 8 , 6 5 8, 6 5 8 = 3 8, 6 5 8 , 6 5 8

أليس متزنا هنا , وواضح أن التفعيلة الأولى في العجز فقط أصابها الخبن لتصبح (فعِلن) بدل (فاعلن)

أليست هذه تفعيلات الفراهيدي ؟

أليس البيت مبنيا على ستة أوتاد , ثلاثة في كل شطر ؟

حتما هو متزن , وهو انعكاس في مرآة الفراهيدي لبحر من بحوره , إذن ما الإعتراض عليه ,لماذا أرفضه أو أحوره إلى الرمل. ؟؟؟


وللردود بقية ...

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان في تعليقه على البحر الثالث :

3- فعولن مفاعلتن مفاعلتن

3 2 3 1 3 3 1 3

لم أجد له نظيرا مشتقا من بحور الخليل، ولتقريب الفجوة فلنضع السبب الخفيف مكان الثقيل في الفاصلة

3 2 3 1 3 3 1 3 يصبح 3 2 3 2 2 3 2 2 = فعولن مفاعيلن مفاعيلن

لا ينتهي الصدر في الشعر العربي دونما تصريع بسببين خفيفين

ماذا لو حولنا آخر 2 2 إلى (2) أقله في الصدر أو في الصدر والعجز

3 2 3 4 3 1 3 .....3 2 3 4 3 1 3

= فعولن مفاعيلن فعولُ مفا .............فعولن مفاعيلن فعولُ مفا

بهذه الصورة يصبح هذا الموزون أقرب للشعر نظريا لأنه يمثل الطويل بعد إسقاط آخر سببين. دونما مساس بحشوه وعليه للشاعر جبر البعداني :

سأمضي ؛ومِن سَفرٍ إلى سَفرِ

فلا تَبكِ إنَّ البُعدَ مِن قَدَري
*




وردي عليه :

أخي العزيز
بدءا أستغرب هذا التشريح والترقيع في وزن طرحته أنا , وأيضا أنت رقمته وفقا لرؤيتك بينما سأرقمه أنا باعتماد أسسك الترقيمية وهو كما يلي :

فعولن مفاعلتن مفاعلتن

3 2, 3 (2) 2 , 3 (2 ) 2

وترقيمه حسب رؤيتي هو :

8 5 , 8 6 5 , 8 6 5
أما لم تجد له نظيرا في بحور الفراهيدي فهذا ليس موضوعنا , وما نطرجه ليس بالضرورة أن نجد له مثيلا في أوزان الفراهيدي ,

وهذا لا يعني أنه ليس منطلقا من أسس الشعر العربي ومفاهيم الفراهيدي لأنه اعتمد التفعيلات نفسها وأسس البناء الشعري ذاتها.

أما ما توصلت إليه بإبدال الأسباب , فهو ليس كذلك بل لنقل أننا نجري الزحاف على التفعيلة بتسكين الخامس المتحرك لتصبح (مفاعيلن)

وتقول أخي :

لا ينتهي الصدر في الشعر العربي دونما تصريع بسببين خفيفين

بريك هل هذا صحيح ؟؟؟

وهل هذا ينطبق على مجزوء الوافر

مفاعلتن مفاعلتن ... مفاعلتن مفاعلتن

ويمكن أن يكون:

مفاعلتن مفاعيلن ... مفاعلتن مفاعيلن.

ثم ماذا عن الهزج , أليس هو :

مفاعيلن مفاعيلن ... مفاعيلن مفاعيلن

إذن هنا ما تفضلت به لاحقا من تشريح وترقيع لا ينطبق لأنك اعتمدت أساسا غير صحيح,

ثم تقول أخي العزيز

ماذا لو حولنا آخر 2 2 إلى (2) أقله في الصدر أو في الصدر والعجز

3 2 3 4 3 1 3 .....3 2 3 4 3 1 3

= فعولن مفاعيلن فعولُ مفا .............فعولن مفاعيلن فعولُ مفا

بهذه الصورة يصبح هذا الموزون أقرب للشعر نظريا لأنه يمثل الطويل بعد إسقاط آخر سببين.


طيب أخي أين هو الطويل بربك وانظر جيدا للتفعيلات أليست تقرأ :

فعولن مفاعيلن مفاعلتن ... فعولن مفاعيلن مفاعلتن

أما القصيدة التي ذكرت رابطها , ومطلعها :

سأمضي ومِن سَفرٍ إلى سَفرِ

فلا تَبكِ إنَّ البُعدَ مِن قَدَري

بربّك أليست هي على نفس الوزن الذي طرحته أنا في دائرة الوافر ؟؟؟

سأمضي ومنْ سّفَرٍ إلى سَفَرِ = فعولن مفاعلتن مفاعلتن = 8 5 , 8 6 5 , 8 6 5

فلا تبكِ إنّ البعدَ من قّدَري = فعولن مفاعيلن مفاعلتن = 8 5 , 8 5 5 , 8 6 5


وللردود بقية ...

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان :

4- فاعلاتن مفاعلتن فعولنُ

2 3 2 3 1 3 3 2 .......2 3 2 3 1 3 3 2

2 3 2 3 1 3 3 2 = 2 3 2 – 3 1 1 – 2 3 2 = فاعلاتن متفعلُ فاعلاتن = الخفيف

هذا ما أعتبره جوهرة الموضوع وسأعود إليه بالتفصيل بإذن الله.






وردّي عليه :

[COLOR="Black"][SIZE="5"]
أخي العزيز

ما طرحته أنا هو :

فاعلاتن مفاعلتن فعولن = 5 8 5 , 8 6 5 , 8 5

وترقيمه حسب منهجك كما أره أنا هو = 2 3 2 , 3 (2) 2 , 3 2

ولا علاقة له بالخفيف لأن الخفيف هو :

فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن = 5 8 5, 5 5 8 , 5 8 5

وترقيمه وفق منهجك كما أراه أنا : 2 3 2, 2 2 3, 2 3 2

وانظر جيدا لمواقع الأوتاد بين الخفيف وما طرحته أنا, كما أن ما طرحته أنا يتضمن سببا ثقيلا وفي الخفيف لا يوجد سبب ثقيل,

كما أن في بحر الخفيف يوجد وتد مفروق وفيما طرحته أنا لا يوجد وتد مفروق. وهذا الوتد المفروق هو الذي يميز انتماء هذا البحر لدائرة

المشتبه ويحدد نوعية الزحافات خاصة في ( مستفع لن ) .

ولاحظ أيضا تطابق الفهم الرقمي في عكس صورة البحر , والإختلاف هو في المساحة الرقمية فقط وهو الإختلاف بيني وبينك في الرقمي.


كما أرجو أن تلاحظ كيف اختلفنا في الترقيم وفقا لمنهجك , وربما ما رقمته أنا يختلف عما رقمته أنت بالرغم من اتباعنا لنفس المنهج

الذي تتبناه أنت.



إذن لا مجال للمقارنة.

وأنت مهندس وأنا مهندس فإن تحدثنا بلغة هندسية نعرف أن البناء الذي يعتمد على خارطة معينة للأوتاد لا يمكن التلاعب به

وتغيير مواقع الأوتاد , كما هو الحال مع الأسباب الرابطة بين الأوتاد , والتي جاء أحدها سببا ثقيلا. , حتى أتمكن من بناء بيت

يختلف في مظهره وأسسه عن البيت الذي وضعناه على الخريطة لمجرد أن أقول أنه يشبه ( بيت فلان ) .


و سأنتظر عودتك بإذن الله.

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان :


5- متفاعلن فاعلن متفاعلن

1 3 3 2 3 1 3 3 = ((4) 3 2 3 ((4)3

مجزوء البسيط 4 3 2 3 4 3 ولا يجوز دخول السبب الثقيل على 3 2 3 ، 2 3 فهما لا تجتمعان مع السبب الثقيل قبل الأوثق أبدا.




وردّي عليه:

أخي العزيز

مرة أخرى أقول أن ما أطرحه أرجو ألا تتلاعب به من ناحية النسب بعد تغيير التفعيلات.

أنا هذا الوزن عندي هو :

متفاعلن فاعلن متفاعلن

6 5 8 , 5 8 , 6 5 8 = 6 5 8 , 5 8 , 6 5 8

وحسب منهجك هو :

(2) 2 3, 2 3, (2) 2 3 = 2 3, (2) 2 3, (2) 2 3

وترى تطابق المنهجين والفرق هو فقط في المساحة الرقمية.

بينما أنت رقمته ووفقا لمنهجك :

1 3 3 2 3 1 3 3 = ((4) 3 2 3 ((4)3

ونسبته إلى مجزوء البسيط , ولا أدري من أين جاءت هذه العلاقة !!!

مجزوء البسيط هو :

مستفعلن فاعلن مستفعلن

وترقيمه :

5 5 8 , 5 8 , 5 5 8 = 5 5 8 , 5 8 , 5 5 8

وحسب منهجك هو :

2 2 3 , 2 3 , 2 2 3 = 2 2 3 , 2 3 , 2 2 3

فما علاقته بما رقمته أنت :

1 3 3 2 3 1 3 3 = ((4) 3 2 3 ((4)3

أخي الترقيم يجب أن يحافظ على خارطة بناء البيت في توزع الأوتاد والأسباب ولا يمكن أن يكون صحيحا أن نرقم بما يوحي

تجاور الأوتاد وهذا كما تعلم مخالف للذائقة العربية ومخالف لقواعد العروض عند الفراهيدي.


ستعود وتقول أنها أوتاد غير أصيلة , طيب فلنتخلص منها إذن , أليس هذا أولى وأكثر دقة وصحة وأكثر تطابقا مع منهجية الفراهيدي ؟؟؟

أنظر لطريقة ترقيمي وفقا لرؤيتي ووفقا لرؤيتك , هل تجد اختلافا بينهما , وهما يمثلان جوهر قواعد الفراهيدي , حيث نتفق , لكننا اختلفنا في

كيفية إظهار رأي كل منا فأنت خرجت على القواعد بالمظهر بينما حافظت أنا على المظهر ليطابق الجوهر.


وأنا هنا أقدم لك دليلا على أن ما اتبعته أنا في الترقيم لا يقبل أي اجتهاد لتغيير المظهر بينما لديك حدث تباين بين الجوهر والمظهر ,

ورقمته بما لا يتفق مع قواعد العروض ولا أفهم أي سبب لذلك , لأنه ظهر عند ترقيمي أنا حسب منهجك تطابقا في الجوهر.

أما ما تفضلت به :

مجزوء البسيط 4 3 2 3 4 3 ولا يجوز دخول السبب الثقيل على 3 2 3 ، 2 3 فهما لا تجتمعان مع السبب الثقيل قبل الأوثق أبدا.

فأنت تتحدث عن مجزوء البسيط ونحن لسنا بصدد التحدث عنه لأن ما طرحته ليس من مجزوء البسيط ولا أدري من أين تأتي

بهذه الإفتراضات والقواعد. هل هي ما ثبته الفراهيدي أم هي اجتهادات وأهواء عروضية ؟

أما من ناحية التطبيق العملي , فهنا في هذه الصفحة شاعران نظما عليه , هل هناك ما يعيب نظمهما ؟

وهل خرجا عن منهجية الفراهيدي في الشعر العربي ؟

طبعا لا وألف لا.

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80816


وللردود بقية ...

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان خشان :

6- مفاعلتن فعولن مفاعلتن

بِواحَتِنا نَسيرُ إلى القِمَمِ ... بِأشعارٍ ونَثرٍ وبالهِمَم

= 3 1 3 3 1 3 1 3 ..... 3 2 2 3 2 3 1 3

ثقيل جدا في السمع كما في النطق ولا أجد له مقاربة مع بحور الخليل. وهو ثقيل حتى لو نظرنا إليه كنثر

ولو تأملت الصدر لتبين لك سر الثقل

3 1 3 1 3 3 3 2 = بواحتنا نسير إلى الأمام = الوافر

3 1 3 3 1 3 ( 3 = 1 1 ه ) 2 ..... ثم حذف ساكن الوتد المجموع

فصار الوزن = بواحتنا نسير إلى الأمَمِ ( القمم) = 3 1 3 3 1 3 11 2

وحذف ساكن الوتد المجموع في عروض الوافر وضربه فظيع لا يستطيع إفتاءه أيٌّ كان.





وردّي عليه :


أخي العزيز

مرة أخرى أراك تشرح وترقع كيفما شئت , وهذا ليس عدلا , ما كنت أريده رأيك في الوزن

وليس أن تنسبه لبحور أخرى.

وأعود للوزن :

مفاعلتن فعولن مفاعلتن

8 6 5 , 8 5 , 8 6 5 = 8 6 5 , 8 5 , 8 6 5

وحسب ترقيمي وفقا لمنهجك هو :

3 (2) 2 , 3 2 , 3 (2) 2 = 3 (2) 2 , 3 2 , 3 (2) 2

تقول عن صدر البيت أنه ثقيل جدا ,

بِواحَتِنا نَسيرُ إلى القِمَمِ ... بِأشعارٍ ونَثرٍ وبالهِمَمِ

وترقيمه حسب رؤيتي هو :

8 6 5 , 8 5 , 8 6 5 = 8 5 5 , 8 5 , 8 6 5

وحسب أرقامك :

3 (2) 2 , 3 2 , 3 (2) 2 = 3 2 2 , 3 2 , 3 (2) 2

ألا ترى هناك اتزانا في البيت وفقا للترقيمين ؟

فأين بالله عليك سرّ الثقل حسبما صرحت به ؟

ثم حولته أنت إلى الوافر :

3 1 3 1 3 3 3 2 = بواحتنا نسير إلى الأمام = الوافر

طبعا ترقيمي له حسب منهجك هو ليس كما عرضته أنت بل:

3 (2) 2 , 3 (2) 2 , 3 2 أو حسب رؤيتي:

8 6 5, 8 6 5 , 8 5 وهو الوافر

لكنني لم أطرح الوافر بل بحرا جديدا من دائرة جديدة.

وأنت أيضا حرفت مواقع الأوتاد وغيرت في كلمة لتنتج الوافر , وهو ليس موضوعنا هنا.

أما الثقل فأنا لا أرى به ثقلا خاصة وأن خليته الموسيقية لو اعتبرتها تفعيلتين ( متفاعلن فعولن ) فهي خلية في الواافر ,

وإذا اعتبرتها ( متفاعلن متفاعلن ) فهي مجزوء الوافر , وإذا زاحفت لتقرأ ( مفاعيلن مفاعيلن ) فهو الهزح.

والخلية الموسيقية يمكن إنتاجها في البيت الكامل :

مفاعلتن فعولن مفاعلتن = مفاعلتن فعولن مفاعلتن

( مفاعلتن فعولن ) ( مفاعلتن مفاعلتن ) ( فعولن مفاعلتن )

وإن خيرتني الآن بين القولين:

( بواحتنا نسير إلى القممِ ) وبين ( بواحتنا نسير إلى الأمام ) لاخترت الأولى.

إلا إذا كان سرّ الثقل هو في ( الواحة ) وهذا ما لا أعرفه !!!



ثم تقول أخي العزيز:
..................

3 1 3 3 1 3 ( 3 = 1 1 ه ) 2 ..... ثم حذف ساكن الوتد المجموع

فصار الوزن = بواحتنا نسير إلى الأمَمِ ( القمم) = 3 1 3 3 1 3 11 2

وحذف ساكن الوتد المجموع في عروض الوافر وضربه فظيع لا يستطيع إفتاءه أيٌّ كان.

..................

هو من قال لك أنه من الوافر حتى تضع هذه القاعدة وحتى تستنتج أن حذف ساكن الوتد أمر فظيع !!!

أخي العزيز أنت من حوله للوافر وليس أنا.

أنت هنا افترضت أن العروضة هي ( فعِلن ) لكنها ليس ما أتيت به فأنا العروضة عندي هي

( مفاعلتن ) وتنتهي بسبب خفيف قبله سبب ثقيل , وما يجوز في عروضات وضروب بحر الوافر (مفاعلتن) تنطبق هنا.

أخي لا تحور وتفترض وتصرح بتقييمات يظنها القارئ صحيحة , فأنت من شرحت ورقعت وولدت الوافر,

لتطرح مفهومك والذي لا ينطبق على ما طرحته أنا.

وسأعرج لاحقا على قرائك أخي العزيز لأنه يهمني أن أبدي رأيي فيهم وفيما تطرحه للأمانة العلمية.

أما النقطة الأخيرة والتي تركتها حتى النهاية فهي ما تقول (أنه ثقيل حتى كنثر) بالله عليك هل هذا هو تقييمك ؟

أليس النظم مبنيا على تفعيلات الفراهيدي ؟

أليس البيت تتوفر فيه شروط البيت الشعري ؟

أليس النظم يحمل مشاعرا ؟

ألا تتوفر فيه شروط الشعر من أوتاد وأسباب وتفعيلات ؟

فكيف بالله عليك استثقلته حتى كنثر !!!

وإن كان كذلك فمعظم شعرنا العربي هو نثر ثقيل بنظمه و بكلماته القاموسية.



وللردود بقية ...

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان :

7- فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ
2 3 1 3 3 2 3 2 = 2 3 1 1 – 2 3 – 2 3 2 = فاعلاتكَ فاعلن فاعلاتن

المديد بعد تحويل سببه الثاني إلى سبب ثقيل

اسْمَها كَتبَتْ, وَبِاسْمي تُنادي ... فِتنَةً وَتَجذَّرتْ في فُؤادي

يصبح المديد بجعله

إسمها خطّطت وباسمي تنادي ....فتنةٌ قد تجذرت في فؤادي

طبعا لا يجوز دخول السبب الثقيل على المديد وهو مخرج من الشعر .



وردّي عليه :


أخي العزيز

ومرة أخرى أقول دعنا نبقى فيما نطرح لا أن نحور الوزن كي يبرر طرح آخر.

والوزن هو :

فاعلن متفاعلن فاعلاتنُ

وترقيمه حسب رؤيتي = 5 8 , 6 5 8 , 5 8 6


وحسب منهجك = 2 3 , (2) 2 3, 2 3 (2)

وطبعا هنا واضح أن نهاية التفعيلة الأخيرة تنتهي بمتحرك , وستكون هذه التفعيلة في العروضات والضروب

و يمكن أن تزاحف بتسكين الخامس المتحرك لتصبح ( فاعلاتنْ ) كما في الشاهد الذي أوردته.

فلماذا نتلاعب به ونحوله إلى المديد , والمديد هو :

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن وترقيمه حسب رؤيتي :

5 8 5 , 5 8 , 5 8 5

وحسب منهجك هو :

2 3 2 , 2 3 , 2 3 2

ولسنا هنا في التحدث عن المديد لأن ما طرحته أنا يختلف عنه

أولا في بناء التفعيلات , وثانيا في وجود سببين ثقيلين بينما المديد ليس فيه أسباب ثقيلة لأنه من دائرة المختلف.

وإن كنا بمجرد أن نلغي أسبابا ثقيلة لنحول التفعيلات إلى أخرى , فماذا نقول عن مجزوء الوافر وهو مفاعلتن مفاعلتن ,

هل سنقول أنه مجزوء الهزج ؟

أو الكامل هل نقول عنه أنه من الرجز ؟

لا يا أخي لنبق الشكل كما هو ونناقش ماهيته.

ثم أعدت أنت كتابة بيت الشعر كما أردته أنت , وليس كما هو في الواقع.

عادل : اسْمَها كَتبَتْ, وَبِاسْمي تُنادي ... فِتنَةً وَتَجذَّرتْ في فُؤادي

خشان : إسمها خطّطت وباسمي تنادي ....فتنةٌ قد تجذرت في فؤادي

ثم خلصت بنتيجة (لا يجوز دخول السبب الثقيل على المديد وهو مخرج من الشعر .)

وأنا أكرر هو ليس من المديد لأن فيه أسباب ثقيلة .

إذن لا داعي لتحويله للمديد حتى تخلص بنتيجة ( مخرج من الشعر )

لأنه تتوفر فيه مقومات الشعر العربي بتفعيلاته واشتراطات بناء البيت الشعري.


وللردود بقية ...

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان :

8- متفاعلن متفاعلن فاعلن
1 3 3 1 3 3 2 3 بإضمار الفاصلة = 4 3 4 3 2 3
وهذا هو السريع ولا يجوز تثقيل سببه الخفيف طبعا 3 2 3 والسبب الثقيل متنافيان

لِسَميرِ واحَتِنا تَحيَّتُنا ... كَلِماً وشِعراً صِيغَ منْ ذَهَبِ

البيت صحيح على الكامل الأحذ . وأبت سليقة أستاذي التي يعمل على تشويهها أن تطيعه بجمع المتنافيين المتناقضين 3 2 3 والسبب الثقيل فزاحف 3 2 3 إلى 3 1 3 فأصبح الوزن من الكامل الأحذ بلا غضاضة

لا يساورني شك بأن بإمكان أستاذي أن يعيد النظم ليحرف سليقته السليمة كما يشاء هواه غير السليم. كأن يقول :

لسمير واحتنا تحيّاتنا .....كلِمًا وشعرا صيغ من جوهرِ

1 3 3 1 3 3 2 3 .....1 3 3 2 2 3 2 3

عندنا مثل يقول :" خراب الديار يحتاج مواقفةً " وهكذا فحرف الذائقة السليمة يحتاج تركيزا وجهدا



وردّي عليه :


أخي الأستاذ العزيز خشان

متفاعلن متفاعلن فاعلن

ترقيمه حسب رؤيتي : 6 5 8 , 6 5 8 , 5 8

وترقيمه حسب منهجك : (2) 2 3 , (2) 2 3 , 2 3

وتقول بأن هذا هو السريع (مستفعلن مستفعلن فاعلن)

وهنا لا أريد أن أعيد ما كتبته سابقا لكنني فقط أسأل :

هل أسقط الكامل من الشعر العربي وأقول أنه من الرجز ؟؟؟

هل أسقط مجزوء الوافر وأقول أنه من الهزج ؟؟؟

إذن ناقشني على الوزن الجديد , ولا تحوره ولا تنسبه إلى أوزان أخرى.

وتقول يا أخي العزيز (وأبت سليقة أستاذي التي يعمل على تشويهها أن تطيعه بجمع المتنافيين المتناقضين)

ولا أدري من أين لك هذا ؟ وإن كنت تشكك بسليقتي فشكرا جزيلا لأنه يظهر أنني أريد تشويه الشعر العربي,

بتشويه سليقتي التي يبدو أنك لا تعرف عنها شيئا أو حكمت عليها مسبقا بأنه (سقيمة أو غير سليمة),

أما جمع المتناقضين كما تقول فهو ناجم من استنتاجك أنت بما قمت به من تشريح وترقيع.

وإن ما أوردته من زحاف أنا في تفعيلة متفاعلن الثانية في عجز البيت:

لِسَميرِ واحَتِنا تَحيَّتُنا ... كَلِماً وشِعراً صِيغَ منْ ذَهَبِ

كي تتحول (متفاعلن) إلى (مستفعلن) فهذا جائز في الشعر العربي كما ورد في الكامل.

فهل نقول بأن الفراهيدي شوه (سليقته) وزاحف (متفاعلن) الكامل إلى مستفعلن الرجز ؟

وإن قلت أنه من الكامل الأحذ , فهذا ليس غريبا , فهناك ما يلتبس بين بحر وبحر كما في الكامل والوافر وبحور أخرى في دائرة المشتبه.

ثم تقول أخي العزيز :

" لا يساورني شك بأن بإمكان أستاذي أن يعيد النظم ليحرف سليقته السليمة كما يشاء هواه غير السليم"

وبالرغم من أنك غيرت التعبير من السقيم إلى غير السليم , فما وقع قد وقع , وعبر عن مستوى الحوار بين اثنين يبحثان عن الحقيقة.

ولا أعتقد أن سليما يحاور (من هواه سقيم) لأنه سيكون حوارا غير متكافئ فإما الإثنان سليمان وإما هما الإثنان (سقيمان)

أو هواهما (غير سليم).

أما أعادة النظم فشكرا أخي على نصيحتك لكن أرجو ألا تحور ما أكتبه أنا بل ناقشه كما هو ولا داعي أن نخوض في هذا,

لأنني يمكن أن أحور وأعيد تشكيل التفعيلات حتى في المعلقات لأنسبها لبحور أخرى.

وهذا تحويرك :

لسمير واحتنا تحيّاتنا .....كلِمًا وشعرا صيغ من جوهرِ

وهذا ما كتبته أنا :

لِسَميرِ واحَتِنا تَحيَّتُنا ... كَلِماً وشِعراً صِيغَ منْ ذَهَبِ

فليبق كما هو . لأن (ذائقتي) تقول لي أن ما كتبته أنا أجمل مما كتبته أنت وربما هذا بسبب (هواي السقيم أو غير السليم)

ثم تستنتج أخي العزيز :

"عندنا مثل يقول :"خراب الديار يحتاج مواقفةً" وهكذا فحرف الذائقة السليمة يحتاج تركيزا وجهدا"


ولن أعلق ... لأنه لا يمت بصلة لموضوع الحوار.

وللردود بقية ...

[عادل العاني]

يقول الأستاذ خشان:

***********
في تأهيله لبحور دائرته حسب القواعد المشتقة من ساعة البحور، يذكر الأستاذ عادل القاعدتين 5 و 6 ويرد بـأن بحور هذه الدائرة تلتزم بهما:
كانت ( ق 5 ) تنص على التالي :" حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو فعولن 3 2 " ينتفي وجود السبب الثقيل (2) والوتد المفروق3 =2 1
(ق 6 ) - لا يجتمع السبب الثقيل والوتد المفروق أبدا
وأجاب بأن هذه البحور تحقق القاعدتين
والحقيقة أنه فهم القاعدة 5 على أنها ذات القاعدة 6 أي أنه لم يجتمع وتد مفروق وسبب ثقيل.
والمقصود في القاعدة 5 غير ذلك. ولذا فقد أعدت صياغتها لتكون على النحو التالي :
ق 5 :حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة الخماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو ( فعولن 3 2 – في الحشو) فإنه ينتفي وجود السبب الثقيل (2) كما ينتفي وجود الوتد المفروق3 =2 1
يعني التفعيلة الخماسية والسبب الثقيل لا يجتمعان
وكذلك التفعيلة الخماسية والوتد المفروق لا يجتمعان
ويفهم هذا من يتأمل في الشكل الذي في أعلى الموضوع، فإن التفعيلة الخماسية أو التناوب 3 2 3 أصله في الدائرة ( أ ) ويمتد إلى الدائرة (ب ) ثم يتوقف كليا. فهذا التركيب 3 23 معدوم في الدوائر
(جـ ) ، ( هـ ذات السبب الثقيل – الفاصلة ) ، ( د- ذات الوتد المفروق)
ثم تأتي ( ق6) لتقرر أن السبب الثقيل ( وهو في الحشو من استثار الدائرة هـ ) والوتد المفروق ( وهو في الحشو من استئثار الدائرة د ) لا يلتقيان وهذا كما قلت توصيف لمضمون الشكل أعلاه. ويلاحظ خلو الدائرتين ( هـ ، د ) من التركيب 3 2 3
وعليه أكتشف الآن كيف أني فشلت في حواري الطويل جدا مع أستاذي العاني في توصيل هذه المعلومة إليه. وأعيد توضيحها
ولنأخذ مثالا على ذلك بدلالة تعبيره التفعيلي
فعولن مفاعلتن مفاعلتن = وتد سبب وتد سبب ثقيل سبب خفيف وتد سبب ثقيل سبب خفيف
= 3 2 3 (2) 2 3 (2) 2 3
هذا يخالف القاعدة رقم 5 ففيه التفعيلة الخماسية فعولن 3 2 والمتناوبة 3 2 3 وفيه أيضا السبب الثقيل(2) المتمثل في ( عِلَ ) من الفاصلة ((4) عِلَتُنْ.
فكيف يقال إنه لم ينقض القاعدة رقم 5
****
إذا كان حوار طويل جدا لم يثمر في نقل هذه المعلومة الأساسية لدى أحد الطرفين للطرف الآخر فإن ثمة خللا ما ينبغي أن يشخص ليثمر الحوار.
من تمكن منهج الخليل من ذهنه لا يملك المضي طويلا في مناقشة الظاهرة دون أن يردها الأمر كله إلى أصل المفهوم والتصور الذي تنجم كل الانحرافات الجزئية عن الخلل فيه.
تمهيدا لما أريد الوصول إليه، أشرح بهذه الصورة لأوضح شيئا بسيطا جدا وواضحا جدا ولكن العروضيين العرب أهملوه على مدار التاريخ وهو " منهجية الخليل " ولله در الأستاذ ميشيل أديب القائل في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."
التفاحة وعدد وشكل توزيع بذورها تناظر ساعة البحور ودوائرها الخمس. وكلاهما لن تتسع لسادس أو سادسة. ناهيك عما هو أكثر.

لقائل أن يقول أنا سأضيف بذرة سادسة ، ولن يستطيع فعل ذلك دون أن يضر ببنيتها الداخلية لدرجة قد تميتها كما بشكلها الخارجي لدى إضافة تلك البذرة.
لشخص آخر أن يرد " بل ربما استطاع ذلك بواسطة الهندسة الجينية "
أقول له معك حق. ولكن من يفعل ذلك مهندس فهم آيات الله في خلقه واستعمل آلياتها على بصيرة تامة، فإن نقص شيء من علمه فربما أدى فعله إلى إنتاج ثمرة ضارة بآكلها.
أليس من حق الذائقة العربية والخليل أن يكونا لهما في ذهننا ما للتفاحة من تبصر ؟
هل فهم الذائقة العربية كما يصورها منهج الخليل من يضيف دائرة سادسة وسابعة وثامنة وتاسعة لدوائر الخليل . سنرى



وردّي عليه:



أخي العزيز خشان

لنأخذ القاعدة 5 كما عدلتها أنت الآن وأصبحت :

ق 5 : حيثما وجد وتد سبب وتد 3 2 3 بل وحيث وجدت تفعيلة خماسية سواء كانت فاعلن 2 3 أو (فعولن 3 2 – في الحشو)

فإنه ينتفي وجود السبب الثقيل (2) كما ينتفي وجود الوتد المفروق 3 = 2 1

واسمح لي أولا أن أتساءل عن اجتماع (وتد + سبب + وتد) أو كما رقمته (3 2 3) أين هذا ؟

لا توجد تفعيلة في الشعر العربي بهذا الوزن لأنها 8 حروف.

وإن جاءت كنتيجة للزحافات فيجب ألا نقطع التوصيف والترقيم كمن يقول (ولا تقربوا الصلاة ...)

ثم عدلت على التفعيلة الخماسية (فعولن و فاعلن) إن وجدت في الحشو فينتفي وجود السبب الثقيل.

وما استنتجته أنت صحيح , لأن فعولن هي دارت في دائرتي المتفق والمختلف وليس في تفعيلاتها سبب ثقيل , كما أن (فاعلن)

دارت أيضا في دائرة المتفق (في بحر المتدارك الذي أهمله الفراهيدي) وفي دائرةالمختلف في بحري البسيط والمديد وبحر آخر مهمل فيها , وتفعيلات هذه الدوائر ليس فيها سبب ثقيل.

لكن الدائرة التي وضعتها أنا اعتمادا على بحر الوافر المقيد (مفاعلتن مفاعلتن فعولن) حتما ستنتج اجتماع فاعلن وفعولن

مع السبب الثقيل لكونه أحد مكونات تفعيلتين أساسيتين في البحر , فاجتمعوا .

ولا توجد قاعدة في الشعر العربي تقول ما استنتجته أخي العزيز لكنها قاعدة أنت وضعتها وهي ترتبط بالدوائر الأربعة ونصف دائرة

لأن هذا منهج الفراهيدي.

وإذا عدنا للمفاهيم الأساسية والقواعد , فأنا سأقول لك الآن أنه اعتمادا على قواعد الفراهيدي سأضع قاعدة أنا وهي :

- لا يجتمع فاعلن مع فاعلن مع فاعلن مع فاعلن ... وهذا المتدارك الذي لم يعترف به الفراهيدي , وأنت اعتمدته كبحر ؟ فهل توافق ؟؟؟

- وهل توافق أن أضع قاعدة أنه لا يجوز في الشعر العربي اجتماع 3 تفعيلات فاعلاتن ؟ لأن الفراهيدي قال أنه لم يرد تاما ؟

- وهل توافق على قاعدة أنه لا يجوز اجتماع 3 تفعيلات من مفاعيلن في شطر واحد لأن الفراهيدي قال يأتي مجزوءا وجوبا ؟

- وهل توافق أن نقول لا يأتي في الشعر العربي 3 تفعيلات (مفاعلتن) في شطر واحد لأن الفراهيدي قال لم يأت تاما

بل جاءت عروضه مقطوفة ( فعولن )

- وهل توافق على جعل الشروط التي جاءت في بحور دائرة المشتبه وما أكثرها كقواعد ؟ فمعظم البحور جاء شرط المجزوء وجوبا.

إذن أخي ما تفضلت به من قواعد هو استنتاج لما تراه أمامك , وأنا مازلت أكرر إن التزمت بقواعد الفراهيدي فعليك أن تسقط المتدارك من ساعة بحورك ,

عندها يحق لك أن تقول بأنك ملتزم بالفراهيدي قلبا وقالبا حوهرا ومظهرا.

ثم نأتي على القاعدة 6 التي أوجدتها :

ثم تأتي ( ق6) لتقرر أن السبب الثقيل ( وهو في الحشو من استثار الدائرة هـ ) والوتد المفروق (وهو في الحشو من استئثار الدائرة د)

لا يلتقيان وهذا كما قلت توصيف لمضمون الشكل أعلاه. ويلاحظ خلو الدائرتين ( هـ ، د ) من التركيب

هذا منطقي لأنك تتحدث عن دوائر نحن متفقون عليها , لكنها لا تشمل أي دوائر جديدة مطروحة للنقاش ,

ولا تقل لي بأنها خرق لقواعد الفراهيدي , هي إضافة لدوائر الفراهيدي وليس هناك من يمنع ذلك مادامت ملتزمة بأسس الشعر العربي.

الوتد المفروق جاء في دائرة المشتبه في دوائر الفراهيدي , وأنا وضعته في الدائرة السادسة , كما ظهر أيضا في دوائر الأخ السحار.

لم يقل لنا أحد لا تدور الوتد المفروق , ولم أجد ما يمنع الإجتهاد في ذلك مادمنا ملتزمين بالأسس والجوهر لا بالمظاهر.

ثم تقول أخي العزيز :

وعليه أكتشف الآن كيف أني فشلت في حواري الطويل جدا مع أستاذي العاني في توصيل هذه المعلومة إليه. وأعيد توضيحها

وأنا أعتقد أن السبب هو في أن الحوار ليس مبنيا على أسس واضحة , وأنت أخي تنظر لأي اقتراح وتبدي رأيك وأنت قد أصدرت الحكم مسبقا,

فكيف تقنع من تتهمه بالخروج على الذائقة العربية ؟ وكيف تقنع من تتهمه بتحطيم قواعد الفراهيدي ؟ وكيف تقنع من تتهمه بالجهل بعروض الفراهيدي ؟

وكيف تقنع من تدعوه للتعمق في أصول الرقمي ليفهم ما تطرحه وكأن ألرقمي جاء به الفراهيدي ؟

أخي كي توصل الطرف الآخر لقناعات معينة حاوره كطرف ند , ولا تصدر أحكامك مسبقا , وناقش أي جديد برحابة صدر فلربما تقنعه أو أنت تقتنع.


أما عن الأمثلة التي أوردتها , فهي موضوعنا , أنا طرحت (فعولن مفاعلتن مفاعلتن) وأنت تريد إسقاطه بقواعد أنت وضعتها فقط.

أما التحدث عن منهجية الفراهيدي التي تتحدث عنها باستمرار وكأن أي محاور لك في أي مقترح جديد هو خارج عنها , فأنا قلتها سابقا

وأعيدها الآن , أخي العزيز أنت سبقتنا لها باعتماد بحر المتدارك في ساعة بحورك , فهل هذا البحر كان في منهجية الفراهيدي.

لنتفق أولا على ماهية أسس وقواعد الشعر العربي التي وجدت قبل الفراهيدي ثم نتحدث عن التجديد برحابة صدر إن لم يخرق تلك الأسس والقواعد.

ثم تتحدث عن عبقرية الفراهيدي , وليس منا من انتقص منها بل انطلق منها ليكمل عملا بدأه رحمه الله , وهذا الإجتهاد بدأ بعده من قبل تلاميذه

وهناك من عارضه وأضاف وأنت خير العارفين بذلك.

وسأهمل الرد عما تفضلت به من من رأي حول " آيات الله " لأنني لا أريد أن أدخل هذا الموضوع في حوارنا.

ثم تتحدث مرة أخرى عن الذائقة العربية , وأنا ذكرت رأيي أكثر من مرة ولا داعي لأكرره.

ولكن فقط أطرح تساؤلات :

- هل الذائقة العربية مازالت متحجرة في ذائقة العربي قبل أكثر من ألف وخمسمائة سنة ؟

- هل مازلنا نعيش في الصحراء , في الخيام ؟

- هل مازلنا نركب الجمال ؟

- هل هذه الذائقة تتماشى مع عصرنا الحديث ؟

يذكرني هذا بحالة ومظهر في العراق وبعض البلدان العربية والإسلامية, فنحن مازلنا نبكي ونلطم

لأننا يجب أن نعيش في ظروف ما قبل 1300 سنة.



وللردود بقية ...

[عادل العاني]

فقط للتوضيح للأستاذ خشان عن القاعدة رقم 5


وهذا ما ورد في موضوع الدائرة السابعة :

تَرى الحاجاتِ حيرى إذا اعتلَّ الوزيرُ = ويُظلمُ كلُّ صقعٍ وتعتلُّ الأمورُ

ويبقى الناسُ كالركبِ ضلّوا وسطَ قفرٍ = وليسَ بهِ دليلٌ فيَهدي منْ يجورُ

وهي على الأكثر للأخفش الصغير.في مدح العباس بن الحسن

يقول عنها الإمام أبو الحسن العروضي في مخطوطته :

هذه الأبيات أصلها من الوافر والوافر أجزاءه :

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

فعمد إلى مفاعلتن الأولى فجعل إلى جنبها فعولن , فأصبح الوافر على أربعة أجزاء.

مفاعلتن فعولن مفاعلتن فعولن

ويجوز أنه جعل كل بيت من هذه القصيدة بيتين من المجتث كما فعل الناشئ الأكبرفي رده على الخليل.

وعارضه الإمام أبو الحسن العروضي بقصيدة من سبعين بيتا مطلعها :

أعاذلَتي سفاها أجدّ بكِ البكورُ= عذلتِ حليفَ وجدٍ لعذلكِ ما يحورُ

وهذا منشور في مخطوطة الإمام أبي الحسن العروضي.

وواضح أن الوزن الذي اعتمده الأخفش وابو الحسن الذي عارضه بقصيدة من 70 بيتا هو :

مفاعلتن فعولن مفاعلتن فعولن ... مفاعلتن فعولن مفاعلتن فعولن.


تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

هَديل حَمامَةٍ أمْ ذا الحِمامْ
.................سؤال في ظلام الليلِ حامْ
يُرفرف مثلَ طيرٍ حائر
..................يَكادُ يَحُطُّ يُضنيه السَّقامْ
يَدورُ وَليْتَ يُنئيهِ الَّلَّظى
..................وَتحجبُه مِلاءات الظِّلامْ
عُواء الذِّئب في عتم الدُّجى
...............يرافقهُ السُّكونُ إلى الغَمامْ
يُقلدُه سَريري هازئا
............فيَبتَسمُ الدُّجى لصدى الكلام
****
وَبيْنَ صدى "صَفير البُلبلِ"
.....................وَليلِ لا مَحالة مُنْجَلِ
سألبس أحرُفي ثوْبَ القطا
.................وأفترش الغمام واختلي
يَبْابُ العزم يهمزُ حيلتي
..............بَعيدا عن وَساوس مِغزلي
فيا ليلي الطويل متى أرى
............عيون الصبح تعمُر منزلي؟
وتنتصر الضلوع لربِّها
................. فتحنو والسَّكينة تعتلي


هذه الأبيات على وزن :

مفاعلتن مفاعلتن فعلْ ... مفاعلتن مفاعلتن فعولْ

ثم

مفاعلتن مفاعلتن فعلْ ... مفاعلتن مفاعلتن فعلْ

وهي من بحر الوافر التام في هذه الدائرة بعروض ( فعلْ ) وضرب ( فعولْ ) أو فعلْ

الشكر الجزيل للشاعر الكبير أحمد المعطي

[محمد سمير السحار]

أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
بارك الله في جهدك الكبير في الكشف عن خبايا العروض
فعلًا كان الأولى أن تكون هذه الدائرة العروضية التامة هي دائرة بحر الوافر
لقد قمتُ باستنباطها من جديد ولكنّي وجدتك قد استنبطتها قبلي
إلا أَنِّي أختلف معك في قراءة البحر الرابع وقراءة البحر عندي هي

فاعلن فاعلاتُنَ فاعلاتُنَ

كما تختلف عندي قراءة البحر السابع وهي عندي

فاعلاتُنَ فاعلن فاعلاتُنَ

وهذه القراءة للبحرين الرابع والسابع توفّر تكرار تفعليتين في الشطر الواحد
وجب عليّ التنبيه لذلك

أما أنت فقد شرحت كلّ ما ترتّب على استنباط هذه الدائرة
وهذا يتطابق مع طرحي بإعادة تنظيم البحور وهيكلتها من جديد
فإنّنا نبحث عن الحقيقة وخدمة الشعر العربي وهندسة عروضه من جديد

بارك الله فيك وجزاك كلّ الخير ونفعنا الله من علمك
وتقبّل خالص تحيّتي وتقديري على الدوام

[عادل العاني]

أخي العزيز محمد

شكرا لملاحظاتك القيمة ..

وأود أن أوضح الأسباب في اعتمادي على قراءتي لهذين البحرين ,


وهو للأسباب التالية :

- الحفاظ على تفعيلة مفاعلتن أو متفاعلن أينما كان بالإمكان ذلك.
- لم يرد في بحور وأوزان الفراهيدي المعتمدة على أن تنتهي بمتحرك ( فاعلاتنُ ) والبحر الذي نتج فيه ذلك أهمله الفراهيدي .. ولم يرد في أي بحر آخر وجود سبب ثقيل في نهاية التفعيلة في الحشو .. لأنه سيربك الزحافات.

واعتبرت اعتماده بالشكل الذي ذكرته أنت في استنتاجك لا يحقق الهدف من طرحي , ولم أرغب في اعتماده السبب الثقيل في نهاية التفعيلة في الحشو , وأنا أردت الحفاظ على التفعيلة المعتمدة في التدوير وهي مفاعلتن و متفاعلن .

وهذا ينطبق على قراءتي للبحرين .. لأن أي قراءة أخرى ستدخلني في اختلاف عن أسلوب البناء الهندسي للشعر العربي المعتمد. والتي تجاوزت السبب الثقيل في الحشو وإظهاره في العروض والضرب وهذا يمكن تسكينه كما أوردته في الأمثلة.

- أي قراءة للبحور لا تهم مادامت تحافظ على البناء الناتج من الأوتاد والأسباب . لذا قد تختلف حتى في بحور الفراهيدي لكنها لا تغير من أسس البناء.


وكان يمكن أن يعيد صياغته أيضا ( فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنُ = فاعلن متفاعلن متفاعلن فاعلنُ ) وهذا نفس ما قرأته أنا في البحرين المشار إليهما.
وهو لم يرغب بذلك لأنه سيظهر تفعيلات ليست من أصل التدوير , وهي فاعلن التي لم تظهر في أي بحر آخر وهما الكامل والوافر.


تحياتي وتقديري

[خشان محمد خشان]

أخي وأستاذي الفاضل عادل العاني
تصفحت ما تفضلت به وارجو أن يتسع صدرك لما توصلت إليه نتيجة فهمي لمنهجية الخليل
مرجعي تصوير الخليل لذائقة العرب. وهذه شهادة :

http://f2.s.qip.ru/Ogbqix5P.png

https://drive.google.com/file/d/1ProkKzWlE6N7fF1GpQ8qsTBP9hkOPbxI/view

مع احترامي وتقديري.

[عادل العاني]

وهذه قصيدة أخرى على أحد الأوزان للشاعر الكبير رياض شلال المحمدي

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?90568-%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%84%D8%AF%D9%8A

[محمد سمير السحار]

أخي العزيز محمد
شكرا لملاحظاتك القيمة ..
وأود أن أوضح الأسباب في اعتمادي على قراءتي لهذين البحرين ,
وهو للأسباب التالية :
- الحفاظ على تفعيلة مفاعلتن أو متفاعلن أينما كان بالإمكان ذلك.
- لم يرد في بحور وأوزان الفراهيدي المعتمدة على أن تنتهي بمتحرك ( فاعلاتنُ ) والبحر الذي نتج فيه ذلك أهمله الفراهيدي .. ولم يرد في أي بحر آخر وجود سبب ثقيل في نهاية التفعيلة في الحشو .. لأنه سيربك الزحافات.
واعتبرت اعتماده بالشكل الذي ذكرته أنت في استنتاجك لا يحقق الهدف من طرحي , ولم أرغب في اعتماده السبب الثقيل في نهاية التفعيلة في الحشو , وأنا أردت الحفاظ على التفعيلة المعتمدة في التدوير وهي مفاعلتن و متفاعلن .
وهذا ينطبق على قراءتي للبحرين .. لأن أي قراءة أخرى ستدخلني في اختلاف عن أسلوب البناء الهندسي للشعر العربي المعتمد. والتي تجاوزت السبب الثقيل في الحشو وإظهاره في العروض والضرب وهذا يمكن تسكينه كما أوردته في الأمثلة.
- أي قراءة للبحور لا تهم مادامت تحافظ على البناء الناتج من الأوتاد والأسباب . لذا قد تختلف حتى في بحور الفراهيدي لكنها لا تغير من أسس البناء.
وكان يمكن أن يعيد صياغته أيضا ( فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنُ = فاعلن متفاعلن متفاعلن فاعلنُ ) وهذا نفس ما قرأته أنا في البحرين المشار إليهما.
وهو لم يرغب بذلك لأنه سيظهر تفعيلات ليست من أصل التدوير , وهي فاعلن التي لم تظهر في أي بحر آخر وهما الكامل والوافر.
تحياتي وتقديري
أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
إعادة الموضوع إلى الواجهة قادني إلى دراسة الدائرة من جديد وطريقة قراءتها
حقيقة لفت انتباهي إصرارك على عدم رغبتك في أن تنتهي التفعيلة بمتحرك في الحشو
ولكنّي لاحظت في البناء الهندسي الذي اعتمده الفراهيدي ورود هذا الأمر
ومثاله في بحر المقتضب
مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن
صحيح أن الحرف المتحرّك ورد في الوتد المفروق
ولكنه ورد أيضًا في السبب الثقيل في بحر المعتمد المهمل في دائرة الفراهيدي موضوع طرحك هذا الذي نتحاور فيه
أما سبب إهمال الفراهيدي لهذا البحر
قأجد من وجهة نظري لعدم توفٌر شواهد عنده لهذا الوزن
والله أعلم بذلك

وهذا يعيدني لاعتماد قراءتي للبحرين الرابع والسابع كما ذكرتُ في ردِي
أجد أنّ المحافظة على تفعليتين مكررتين في الشطر الواحد أمر ضروري ولازم رياضيًا وهندسيًا
ولا مانع من مشاركة تفعيلة فاعلاتُنَ في توليد هذه الدائرة
حتى وإن انتهت التفعيلة بسبب ثقيل
لأنّ البناء الهندسي لهذه الدائرة قائم على هذا الأمر
مع خالص تحيّتي وتقديري
وكل عام وأنتم بألف خير

[عادل العاني]

أخي العزيز محمد

لا أرى اختلافا كبيرا بيننا , وما قرأته أنا أو ما تقرأه أنت فهو يتضمن نفس البناء الوتدي والسببي ... أنا اعتمدت التقليل من انتهاء أي تفعيلة بمتحرك ليس إلا ...

أما القراءات فأنا يمكن أن أعيد قراءة أي بحر بأسلوب آخر فمثلا الطويل قرأته في موضوع آخر ( فعولن فعولن فاعلن فاعلن فعْلن ) ...

أما أهمال السبب الثقيل في حشو الشعر العربي أو أعاريضه أو ضروبه والذي أهمله الفراهيدي فهذه قاعدة ولها أسبابها.

أما ما ورد وكما تفضلت عن مفعولات فحالتها تختلف عما نحن فيه .

وكما أهمل الفراهيدي ( فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنُ ) لأنها لا يمكن أن تنتهي بمتحرك وأعني التفعيلات الكاملة أولا , كما أنه لو زوحفت فاعلاتن الثانية بالخبن فما الذي سينتج ( فاعلاتنُ فَعِلاتنُ ) وهذه خمسة متحركات , وأنت تعلم جيدا أهمية الخبن في فاعلاتن وجمالية الإيقاع بالخبن ..

وعلى أي حال إن اعتمد أو أهمل فذلك يعتمد على الشعراء ومن يرغب بالنظم عليه.

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

بحر الوافر مرة ثانية
نشر الشاعر الكبير أحمد المعطي هذا الموضوع للنقاش وبيان الرأي:
مسألة للنقاش تعميما للفائدة..كنت قد ارتجلت هذين البيتين
وَفيْروسُ الـ"كُرونا" الجائحُ **أخو عادٍ وَناقةُ صالِحِ
تُذكِّرُ كلَّ أربابِ الحِجا ** لعلَّ يَعي الدروسَ الطالِحُ
على البحر الوافر فجاءا "مفاعلتن مفاعلتن فعو" وهناك من رأى فيها تجديدا، وهناك من اعتبرها خروجا على البحر الوافر معتبراً انه لا يجوز الزحاف في فعولن
فما رأيكم وماذا يقول أخوتنا العروضيون؟

وشاعرنا الكبير أحمد المعطي يعيدني مرة ثانية لما سبق وطرحته منذ سنوات في ملتقى رابطة الواحة الثقافية وسأضع رابط الموضوع هنا أيضا للإطلاع والفائدة.
وأود بداية أن أوبين وجهة نظري فيما تفضل به شاعرنا الكبير أحمد:
علم العروض وقواعده ليس من أوجد الشعر العربي بل أن الشعر العربي هو الذي أنتج العروض , وكلنا نعلم أن الشعر ظهر قبل ظهور أو استنباط العروض من قبل مهندها الأول الفراهيدي والذي استند إلى ما وقع بين يديه من شعر عربي قديم أنشده الشعراء بناء على ذائقتهم الشعرية واستنادا إلى إيقاع وموسيقى الشعر الذي كانوا ينشدونه, ونعلم أن الفراهيدي أيضا أهمل بعض الشعر العربي الذي كان يتعارض مع ما وضعه من قواعد ومنه مثلا بحر المتدارك.
بحر الوافر التام والذي نتج من في دائرة المؤتلف التي وضعها الفراهيدي والذي كان بحر الأساس فيها لأنه يبتدأ بوتد وتفعيلات الوافر التام (مفاعلتن) ثلاث مرات في كل شطر لكن لم يردنا شعر عربي قديم منظوم عليه تاما بينما كان المنظوم بعروض وضرب مقطوفين أي (فعولن) واعتمد الفراهيدي على مشرطه في تحويل مفاعلتن إلى فعولن وهذا ما دعاني قبل سنوات إلى إعادة النظر في أمر الوافر المقطوف بما أنه لم يرد تاما في الشعر العربي القديم وخلصت إلى إمكانية وجود دائرة عروضية جديدة تعتمد على وزن الوافر المقطوف كأساس للدائرة وفعلا تم التدوير بنجاح وأنتج عدة بحور شعرية ودعم بعضها نظم شعراء كبار على بحورها, ومنهم ( الشاعر رياض شلال المحمدي والشاعر أحمد المعطي) ونظمت أنا أبياتا كشواهد على كافة البحور الناتجة من التدوير.
بالطبع حين اعتمدت البناء الشعري في هذه الدائرة وهو ( تفعيلتان سباعيتان بسببين ثقيلين وتفعيلة خماسية ) وهذا البناء لم يرد في دوائر الفراهيدي لأنه اعتمد في دائرة المؤتلف دائرة الأسباب الثقيلة ثلاث تفعيلات سباعية بأسباب ثقيلة وهذا الأسلوب لم يرد إلا في بحر الكامل في تفعيلاته التامة بينما الوافر جاء (مقطوفا وجوبا) والبحر الثالث (المتوافر) أهمل لكون التفعيلة الثالثة في كل شطر والتي تمثل العروضة والضرب تنتهي بمتحرك (فاعلاتنُ).
رغم أن هذه القاعدة (حاد عنها) في عروضة المتقارب المقبوضة والتي اعترضت عليها وحسب رأيي أنه لا يجوز فإما تسكن وإما يحذف المتحرك الرابع أيضا وأوضحت رأيي هذا في موضوع يتعلق بالتسكين ونشرته أيضا في الملتقى.
الوافر التام الذي كان خارج الذائقة العربية بتفعيلات مفاعلتن التامة استساغه شعراء كبار حاليا وبدؤوا النظم عليه حاليا وهذا أعاد لدائرة المؤتلف بحرها الأساس الصحيح.
أما الوافر المقطوف والمعتمد من قبل الفراهيدي وكما أوضحت في استنباط الدائرة التاسعة يمكن أن يكون وزنا مستقلا عن دائرة المؤتلف لأسباب أوضحتها في الإستنباط والتي يمكن الإطلاع عليها والإطلاع على الحوارات التي جرت في حينها.
وأعود حاليا لما تساءل عنه الشاعر الكبير أحمد وأكرر مقولتي ليس العروضيون هم من يضعون القواعد بل الشعراء وواجب العروضي الإستناد لما ينظمون ويستسيغون من أوزان وإيقاعات مادامت منبثقة من القواعد الأساسية التي يبنى عليها الشعر العربي.
وهنا يؤكد مرة ثانية شاعرنا على استساغته للوزن والإيقاع لما نظم عليه للمرة الثانية فقد سبق له وأن نظم أبياتا وضمنها وزنين لهذا البحر وأبياته السابقة هي :
هَديل حَمامَةٍ أمْ ذا الحِمامْ
.................سؤال في ظلام الليلِ حامْ
يُرفرف مثلَ طيرٍ حائر
..................يَكادُ يَحُطُّ يُضنيه السَّقامْ
يَدورُ وَليْتَ يُنئيهِ الَّلَّظى
..................وَتحجبُه مِلاءات الظِّلامْ
عُواء الذِّئب في عتم الدُّجى
...............يرافقهُ السُّكونُ إلى الغَمامْ
يُقلدُه سَريري هازئا
............فيَبتَسمُ الدُّجى لصدى الكلام
**
وَبيْنَ صدى "صَفير البُلبلِ"
.....................وَليلِ لا مَحالة مُنْجَلِ
سألبس أحرُفي ثوْبَ القطا
.................وأفترش الغمام واختلي
يَبْابُ العزم يهمزُ حيلتي
..............بَعيدا عن وَساوس مِغزلي
فيا ليلي الطويل متى أرى
............عيون الصبح تعمُر منزلي؟
وتنتصر الضلوع لربِّها
................. فتحنو والسَّكينة تعتلي
ومن خلال نظم الشاعر أحمد المعطي يمكن أن نستنبط قواعد لبحر الوافر (المقطوف) والذي كان أساس الدائرة التاسعة:
1 – الوزن الأساس: ( بعروض وضرب سليمين أي فعولن)
مفاعلتن مفاعلتن فعولن * مفاعلتن مفاعلتن فعولن
2 – الضرب الثاني مقصور ( فعولْ) وله 3 أعاريض
- عروضة تامة
مفاعلتن مفاعلتن فعولن * مفاعلتن مفاعلتن فعولْ
- عروضة مقبوضة بحذف الخامس الساكن ( فعولُ ) ( ورأيي الشخصي هنا أن يتم تسكينها وهذا الرأي سبق وطرحته فيما يتعلق ببحر المتقارب)
مفاعلتن مفاعلتن فعول * مفاعلتن مفاعلتن فعولْ
- عروضة محذوفة بحذف السبب الخفيف ( فعِلْ)
مفاعلتن مفاعلتن فعِلْ * مفاعلتن مفاعلتن فعولْ
( وهذا ما نظم عليه الشاعر أحمد المعطي أعلاه)
3 – ضرب محذوف بحذف السبب الخفيف ( فعلْ ) وله عروضة واحدة محذوفة مثله
مفاعلتن مفاعلتن فعلْ * مفاعلتن مفاعلتن فعلْ
(وهذا أيضا ما نظم عليه الشاعر أحمد المعطي أعلاه)
ويجوز في كل مفاعلتن زحافا العصب والعقل أسوة بما ورد في الوافر المقطوف أو المجزوء في قواعد الفراهيدي.
وخلاصة الموضوع أن ما نظم عليه الشاعر أحمد المعطي صحيح عروضيا لاعتماده على أسس البناء المعتمدة من قبل الفراهيدي , وليس مخالفة أو لا يجوز له ذلك لأن الوزن الذي نظم عليه يؤكد أن (بحر الوافر المقطوف) له دائرته الخاصة التي تختلف عن دائرة المؤتلف. وإن ما جاء به الشاعر أحمد المعطي يعتبر إضافة كبيرة للشعر العربي وتأييدا لما طرحته أنا سابقا , وبما أن العروض تنطلق مما يستسيغه الشعراء , والذائقة الشعرية ليست (متحجرة) بل هي ذائقة متطورة وهذا يشهد بذلك. وسأعزز الموضوع بمخططات بيانية لاحقا.
ولمزيد من المعلومات يمكن الإطلاع على هذا الرابط في ملتقى رابطة الواحة الثقافية.
وأنا مستعد أيضا لأي حوار أو نقاش حول الموضوع.
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.rabitat-alwaha.net%2Fmoltaqa%2Fshowthread.php%3F80816-%D8%A8%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%A9-(-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9-)%26fbclid%3DIwAR3p--OqNBCTsaoI_N9NsOwdvT7y3dSurxA_BYPegEyxQl8AQKwJS58l 7Yo&h=AT0w4cAgpMnkOSBMLJrS3L4b_j5Hxz5dlkWt-cX53KBos9QWCRT_xi3D5gQG9QltC3nieNfcpfDAkHjhAMWR21h XwwEJoxxBMnbNZHhBVPvzWy0LHwLb0IXXioJH5fhEMt_sMfWIv Q

[عادل العاني]

يعود شاعرنا الكبير محمد الصالح بن يغلة بقصيدة تؤيد ما طرحته في بحر الوافر ودائرته المستقلة الجديدة.

إلهـي
أودعت في هذه القصيدة سرا من أسراري ، و هي من القصائد الأولى يوم انطلقت في هذه الرحلة المضنية .
إلَهِـي هَاهِـيَ الأحْـــلاَمُ غَرْقَــى
رَكِبْتُ لِأجْلِــهَا كُـلَّ البُحُـــــورْ
*
إلَهِـي لَـمْ أكُـنْ أدْرِي سَتَـرْسُـو
هُنَــاكَ سَفِينَتِـي فَوْقَ القُبُـــورْ
*
خَرَجْتُ أغَــازِلُ الدُّنْيَـا وَ لَكِـنْ
أعُـودُ إلَيْكَ مِنْ بَعْـدِ الفُجُــــورْ
*
إلَهِـي كُلّمَـا أبْحَــــرْتُ شَـوْقًــا
وَجَـدْتُ بِأنَّنِــي أبَــــــدًا أدُورْ
*
إلَهِـي كُلَّمَــا أوْقَـــدْتُ نَــــارًا
ذَكَـرْتُ بِأنَّهَـا نَـــــارٌ تَفُــــورْ
*
فَهَلْ يَا رَبِّ تَحْمِلُنِــي شِرَاعِـي
إلَى تِلْكَ الجَــدَاوِلِ وَ القُصُــورْ ؟
*
ألاَ مَنْ يَشْتَـرِي مِنِّـي ذُنُوبِــي
وَ يَجْعَلُهَـا عَلَى قَبْـرِي زُهُــورْ؟
*
فَيَا مَنْ أوْقَــدُوا فِيَّ المَعَـــانِـي
تَعَالُوا وَامْسَحُوا فَوْقَ السُّطُـورْ
*
وَ قُـولُـوا لِلّتِـي غَنَّتْ بِقَلْبِـــي
سَيَبْقَى حُبُّنَا أبَــــدَا الدُّهُـــورْ
*
وَ أَنَّ شِرَاعَهَــا فَوْقَ المَـآسِــي
يَشُقُّ طَرِيقَــهُ فَوْقَ الصُّخُـــورْ
*
وَ قُولُـوا عَلَّهَــا أبَــــدًا تُغَنِّــــي
تُغَـازِلُنِـي عَلَى مَـرِّ العُصُـــورْ
*
بِأنِّي مَا عَشِقْتُ سِوَى جِرَاحِي
وَ أنَّ جِرَاحَهَا قَبَــسٌ وَ نُــــورْ
مارس 2006

ومن الواضح أن القصيدة كتبت قبل 14 عاما , وشاعرنا القدير استساغ النظم الذي جاء متزنا وفق ما يلي :

1 - أنها على بحر الوافر الذي نتج عن هذه الدائرة.
2 - عروضة الوافر هنا فعولن التامة وفق وزن الوافر المطروح.
3 - الضرب المستخدم هو ضرب مقصور ( فعولْ) كما ورد في المتقارب.

وهذا يأتي وفق ما طرحته في الرد السابق وهو الضرب الثاني للعروضة التامة.

تحياتي وتقديري