هنا العمريُّ الثائر الحرف

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصيدة أهديها لأستاذي الحبيب د. سمير العمري ليثبتها في قلبه وليعلم والله اني لأحبه حب الأخ لأخيه وحب الطويلب لأستاذه الكبير
وما أردت بها نفاقا ولا مطلبا ولا مجاملة غير المودة والتعبير عن صدق شعوري نحوه ونحو الواحة الغالية التي هي دار الأماثل والكرام وعبرت فيها عن غاية الشعر للجميع وهي حسن القول والصلة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالشعر في نظري فرصة لتجمع القلوب وصفاء النفوس وهو ملكة وموهبة علينا ان نحسن استعمالها في كل خير للمودة والقربى والتراحم والإيثار والنهضة والصحوة والهمة والروعة العربية التي نحلم بها جميعا



هُنَا الوَاحَةُ الغَنَّاءُ صَـوتُ البلابِـلِ=ودَوْحُ المُنى وَالمَجدِ أيْـكُ العَنَـادِلِ

هُنَا دَولةُ الأَشعَـارِ فِـي أوْجِ عزِّهَـا=يُغنِّي عَلـى أَوتَارِهَـا كُـلُّ هَـادِلِ

هُنَـا وَأَميـرُ الشِّعـرِ لا زَالَ قَلبـهُ=يُشَيِّد بِالأشْعَـارِ صَـرحَ الأمَاثـلِ

وَخَلفَ أَميرِ الشِّعْرِ قد سَارَ عُصْبـةٌ=يُعيدُونَ شِعرَ الأمْسِ عَذبَ المَناهـلِ

هُنَا العُمَرِيُّ الثَّائـرُ الحَـرفِ قَلبـهُ=أصِيلٌ عَريقُ المَجدِ عَذبُ الشَّمائـلِ

يُرَجِّي بِرَغْمِ الضَّعْفِ يَوْمًا وَعـَودَةً=لِأُمَّتِهِ بَعْدَ افْتِرَاقِ المَنَازِلِ

وَمِنْ خَلَفِهِ أَبْنَاؤُهُ الغُـرُّ قَدْ سَعَوْا=كَأَشْبَالِ ضِرغَامٍ جَسُورَ الَمْخَايـلِ

كَأَنَّ أَسْوَدَ الشِّعْرِ فِي سَاحَةِ الْوَغَى=يَصُولُونَ بِالْأَشْعَارِ سَعْيَ الْمُنَازِلِ

عُكَاظُ.. أَعَدْنَا الشِّعْرَ كَالْأَمْسِ يَافِعًا=بنَابِغَـةٍ سَامَى نُبـُوغَ الْأُوَائِـلِ*

هُنَا المشْعَلُ الْوَضَّاءُ يَسْمُو لسَانُـهُ=فَتَرْنُو لَهُ فِي الْبُعْدِ لُسْنُ المَشَاعِـلِ

وَهَا أَنْتَ قَدْ أَنْشَأْتَ لِلشِّعْرِ معْقلًا=تُبَاهِي بِهِ الأَشِعـَارُ شَمَّ الْمَعَاقِلِ

فَأَرْجَعْتُهُ بُعْد اغْتِـرَابٍ وُوحْشَـةٍ=كأَنْدِلسٍ عَادَتْ لِأَحْضَانِ دَاخِلِ*

رَكبْتَ إِلَى نَيْلِ المَعَالِي مَطِيَّةً=أَبَتْ أَنْ تُبِيحَ الظَّهْرَ إِلَّا لعَاقِلِ

فَلَا يُثْنِكَ الْحَمْقَى وَلَا جَهْلُ جَاهِلٍ=وَلَا جَدَلٌ أَضْنَى لِسَانَ الْمُجَادِلِ

صَبَرْتَ عَلَى زَلَّاتِ قَومٍ ورُضْتَهُـمْ=وَقَوَّمْتَ بِالْحِلْمِ اجتِرَاءَاتِ جَاهِـلِ

فَآوَيْتَ مَنْ رَقُّوا بِحُسْنِ التَّعَامُلِ=وَدَاوَيْتَ مِنْ شَقُّوا بِسَيْفِ التَّغَافُلِ

فَإِنْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: نَافَقْتُ قُلْ لَهُمْ=أَيسْعِى لَمَالٍ أَمْ لِنَيْلِ الْمَنَازِلِ؟

وَإِنِّي وَإِنْ خَالَفْتُكَ الرَّأْيَ مَـرَّةً=أَرَاكَ سَمِيرَ الشَّعْرِ خَيْرَ مُنَاضِلِ

وَلَسْتُ أَقُولُ الشِّعْرَ أَرْجُو تَمَلُّقًا=فَأَنْصبُ بِالْأَشْعَارِ شَـرَّ الحبَائِلِ

بَلْ الْحَقَّ دَوْمًا قُلْتُ فِي كُلِّ مَـرَّةٍ=وَمَا كُنْتُ أُعْلِي صَوْتَ حَقٍّ بِبَاطِلِ

أَرَى الرَّأْيَ حَتَّى إِنْ صَفَا لِي قَبِلْتُهُ=وَأَسْأَلُ أَهْلَ الرَّأْيِ سَوْقَ الدَّلَائِلِ

وَآملُ يَوْمًا أَنْ أَرَى الشِّعْرَ مِثْلَمَا=أَرَدْنَاهُ دَرْبًا مِنْ دُرُوبِ الْأَفَاضِلِ

فَذَلِكَ قَصْدِي مِنْ مَدِيحِي لَعَلَّهُ=يُجَمِّعُ نَهْرًا مِنْ شَتَاتِ الجَدَاولِ

وَإِنِّي لَأُهْدِيكَ الْقَصِيدَ مَوَدَّةً=وَإِنَّ بُيُوتَ الشِّعْرِ أَغْلَى الرَّسَائِلِ



هامش:
*1 يقصد بالبيت ان الواحة واميرها تضاهي عكاظا والنابغة الذبياني حيث كان يقوم بالتحكيم بين الشعراء
*2داخل يقصد به عبد الرحمن الداخل صقر قريش وقد انشأ الدولة الأموية في الأندلس بعد سقوطها في المشرق


د. محمد

[محمد حمود الحميري]

بورك المهدي والمهداة إليه ..
هنا وجدت الوفاء لمن يستحق الوفاء ..
سررت جدًا لحجزي المقعد الأول أمام هذه الشاشة الرائعة .
وها أنتَ أنشأتَ للشعر معقلا **تباهي به الأشعارُ شمَّ المعاقل
أظنك أردت أن تقول ..
وها أنتَ قد أنشأتَ للشعر معقلا **تباهي به الأشعارُ شمَّ المعاقل
أعتقد أن صدر هذا البيت بحاجة إلى إعادة النظر فيه،
فلا يثنيك عن قولة الحق جاهلٌ **ولا جدلٌ أضنى لسان المجادلِ
فإن قال بعض الناس: نافقتُ قلْ لهم :** أيسعى لمال أم لنيل الْمَنَازل ؟!


فإني وإن خالفتك الرأي مرة **أراك سمير الشعر نعم المناضلِ
ولست أقول الشعر أرجو نفاقكم * فأنصب بالأشعار شرَّ الحبائلِ
بل الحق دومًا قلت في كل مرةٍ * وما كنت أعلي صوت حقٍّ بباطلِ
الله .. الله .. الله
والدكتور ــ سمير العمري يستحق هذا وأكثر ، لا فض فوك ،
تحاياي .

[محمد محمد أبو كشك]

نعم قصدتها كما قلت أنت أخي محمد
سقطت مني اكيد سهوا ساعود اليها الان لاضيفها
جزاك الله كل خير اخي الغالي على هذا التعليق الكريم والمراجعة الكريمة

[احمد المعطي]

زرعتَ بحرف الضادِ مرْجُ سنابل
.....................طويلٌ بَهيُّ الحَرْفِ مرْحى لقائِلِ
تهادى بصدْقٍ فالحروفُ شفيفةٌ
.......................تحلِّقُ في أجواءِ بشدْوِ بَلابلِ
فأنعمْ بممدوحٍ وأنعم بمادحٍ
......................,وأكرم به مُهدىً بخُلَّةٍ عاهل
هو العُمَري السبط طابََ معدناً
..........................ومعدنُه تبرٌ بصفْو شمائلِ

(فآويتَ من رَقُّوا بحسن التعامُلِ ) استثقلتها وحبذا لو حذفت ال التعريف

[محمد محمد أبو كشك]

زرعتَ بحرف الضادِ مرْجَ سنابل
.....................طويلٌ بَهيُّ الحَرْفِ مرْحى لقائِلِ
تهادى بصدْقٍ فالحروفُ شفيفةٌ
.......................تحلِّقُ في أجواءِ بشدْوِ بَلابلِ
فأنعمْ بممدوحٍ وأنعم بمادحٍ
......................,وأكرم به مُهدىً بخُلَّةٍ عاهل
هو العُمَري السبط طابََ معدناً
..........................ومعدنُه تبرٌ بصفْو شمائلِ

(فآويتَ من رَقُّوا بحسن التعامُلِ ) استثقلتها وحبذا لو حذفت ال التعريف

جميل..


طبعا وجهة نظر لكن البيت على حالته مقسم بالسنتيمتر ههههههه
خسارة ان اضيع التقسيم كما انه لا ثقل فيه ابدا
بل وجود تصريع جديد في منتصف النص يعطي هواء جديد و لطيف على الا يكثر الشاعر منه طبعا

بارك الله فيكم‎ ‎‏ اخي احمد
دايما تضع بصمة وبسمة بتفاعل كبير

لم انتبه للتصريع ..أرجو المعذرة.

[ليانا الرفاعي]

بديعة نظمت في مبدع
راقية في رائع
جميلة خفيفة راقت لي
تحيتي وتقديري

[وليد عارف الرشيد]

بوركت أيها الوفي المبدع الجميل
لمثله يحلو المديح ولمثلك يحلو مقام الوفاء والنقاء
دامت المودة عامرة في واحة الجمال والأصالة والوفاء

[عبده فايز الزبيدي]

أحسنتَ أحسنتَ و أجدت
و بوركت هذه الروح الطيبة.
أعجبني هذا البيت جدا:
وإني لأهديك القصيد مودةً **وإنَّ بيوت الشعر أغلى الرسائلِ

لماذا خفضت اللام في قولك:
وإنِّي وإنْ خالَفْتُكَ الرأيَ مرةً **أراك سميرَ الشعرِ نعم المناضلِ
فـ ( المناضل) فاعل الفعم ( نِعمَ)لا مضاف ، والله أعلم.

[محمد محمد أبو كشك]

نعم. هي سهو استاذ عبده احسنت صيده و يسهل تصويبه بحول الله لنقل مثلا ...خير مناضل

ولعل اخي محمد الحميري يضعها مكان الاولى

[محمد محمد أبو كشك]

نعم. هي سهو استاذ عبده احسنت صيده و يسهل تصويبه بحول الله لنقل مثلا ...خير مناضل

ولعل اخي محمد الحميري او اخي المعطي يتفضل و يضعها مكان الاولى
فيكون البيت ;----
اراك سمير الشعر خير مناضل
‎

[عبده فايز الزبيدي]

نعم. هي سهو استاذ عبده احسنت صيده و يسهل تصويبه بحول الله لنقل مثلا ...خير مناضل

ولعل اخي محمد الحميري يضعها مكان الاولى

بارك الله فيك ، و هذا ما نريده أن يفهم الجميع أننا يد واحدة
و من هذا هل تسمح لأخيك بمزيد تدقيق حتى تكتمل هالة البدر ضياءً:0014:

[محمد محمد أبو كشك]

على الرحب والسعة اساتذتي جميعا
انا طويلبكم كلكم

[محمد محمد أبو كشك]

بديعة نظمت في مبدع
راقية في رائع
جميلة خفيفة راقت لي
تحيتي وتقديري

أشكرك كثيرا اختي ليانا
مروركم شرف كبير لنا اختاه
حفظك الله وبارك فيك

[ربيحة الرفاعي]

هنا العمريُّ الثائرُ الحرفِ قلبهُ ** أصيلٌ عريق المجد عذب الشمائل
ومن خلفه أبناؤه الغرُّ قد سعوا ** كأشبال ضرغامٍ جسور المخايلِ
كأنَّ أسود الشعر في ساحة الوغى ** يصولون بالأشعار سعْيَ الْمُنَازِلِ
عكاظُ.. أعدْنا الشعر كالأمس يافعًا ** بنابغةٍ سَامَى نبوغَ الأوائلِ
هنا المشعلُ الوضَّاء يسمو لسانُهُ ** فتَرْنُو له في البعد لُسْنُ المشاعِلِ
وها أنتَ قَـدْ أنشأتَ للشِّعر معقلاً **تباهي به الأشعارُ شمَّ المعاقل
صبرتَ على زلَّات قومٍ ورُضْتَهمْ **وقوَّمتَ بالحلم اجتراءاتِ جاهلِ
فآويتَ من رَقُّوا بحسن التعامُلِ **وداويتَ من شَقُّوا بسيف التغافُلَِ !!

نعم المادح ونعم الممدوح
وهل كأمير الشعر الدكتور سمير العمري من أهل لهذا القول فيه؟
وهل كشاعرنا المبدع محمد محمد أبو كشك أهل لهذا الوفاء

فلا يثنيك عن قولة الحق جاهلٌ **ولا جدلٌ أضنى لسان المجادلِ
برجاء مراجعة الصدر عروضيا

دمت وألق هطولك شاعرنا
تحاياي

[محمد ذيب سليمان]

بوركت ايها الحبيب وهذا اللون باب جميل
من ابواب الشعر الجميلة التي تقرب القلوب
وتفتح الخير وسبله
والعمري اخ كريم يستحق كل كريمة وفضل
شكرا لك

[عبده فايز الزبيدي]

أبا الحسين:
هنا دولة الأشعار في أوج عزِّها ** يغني على أوتارها كلُّ هادِلِ
الهادل هو وصف للجمل ، و أنت تريد الطير.
فهل نسمع توضيحكم
بل أنت المصيب _ أبا الحسين _ و الحق لك فكما تأتي للجمل تأتي الحمام
بوركت

[محمد محمد أبو كشك]

نعم استاذة ربيحة معك حق!!!
بل هناك خطأ نحوي ايضا في يثنيك

ربما كان هناك بعض تسرع اليوم فسماح
وان شاء الله اصوبه

[عدنان الشبول]

أحسنتم وبارك الله بكم ودامت المحبة عنوانا للواحة وأهلها

[محمد محمد أبو كشك]

شكرا شكرا استاذي وليد عارف الرشيد
لا حرمنا الله منكم ومنكم تعلمنا معاني الوفاء سيدي والامير الحبيب يستحق منا جميعا المحبة والتكريم

[محمد محمد أبو كشك]

مرور كريم استاذي الحبيب محمد الحميري واستحسانكم وسام كبير وقد صوبت ما اشرت اليه فعلا

[رياض شلال المحمدي]

فذلك قصدي من مديحي لعلهُ = يجمِّعُ نهرًا من شتات الجداولِ
وإني لأهديك القصيد مودةً = وإنَّ بيوت الشعر أغلى الرسائلِ

وَأنعمْ وأكرمْ بقصدٍ وقصيدٍ رفيعٍ أنت صاحبُهُ ، وما الودُّ إلا في قريضِ محمدٍ ..
يطيبُ ، فيسْتهدي شعور الأفاضلِ ، بوركت أبا الحسين ، ودام بيانك العذب العاطفة ،
دمت بخير وعافية مع التقدير .

[عادل العاني]

***




هنا الواحةُ الغنَّاء صوتُ البلابِلِ = ودَوْح المنى والمجد أيْكُ العنادِلِ
هنا دولة الأشعار في أوج عزِّها = يغني على أوتارها كلُّ هادِلِ
هنا وأميرُ الشعر لا زال قلبه = يشيِّد بالأشعار صرح الأماثلِ
وخلف أمير الشعر قد سار عصبةٌ *= يعيدون شعر الأمس عذبَ المناهلِ
هنا العمريُّ الثائرُ الحرفِ قلبهُ = أصيلٌ عريق المجد عذب الشمائل
يرجِّي برغم الضعف يومًا وعودةً = لأمَّتهِ بعد افتراق المنازلِ
ومن خلفه أبناؤه الغرُّ قد سعوا = كأشبال ضرغامٍ جسور المخايلِ
كأنَّ أسود الشعر في ساحة الوغى = يصولون بالأشعار سعْيَ الْمُنَازِلِ
عكاظُ.. أعدْنا الشعر كالأمس يافعًا = بنابغةٍ سَامَى نبوغَ الأوائلِ
هنا المشعلُ الوضَّاء يسمو لسانُهُ = فتَرْنُو له في البعد لُسْنُ المشاعِلِ
وها أنتَ قَـدْ أنشأتَ للشِّعر معقلاً = تباهي به الأشعارُ شمَّ المعاقل
فأرجعْته بعد اغترابٍٍ ووحشةٍ = كأندلسٍ عادت لأحضان داخلِ
ركبتَ إلى نيل المعالي مطيةً= أبَتْ أن تبيح الظهر إلا لعاقلِ
هنيئا لك الأشعارُ كالنهرِ عذبة **تفيض نقاءً من صفاء المناهلِ
فلا يثنيك عن قولة الحق جاهلٌ = ولا جدلٌ أضنى لسان المجادلِ
صبرتَ على زلَّات قومٍ ورُضْتَهمْ = وقوَّمتَ بالحلم اجتراءاتِ جاهلِ
فآويتَ من رَقُّوا بحسن التعامُلِ = وداويتَ من شَقُّوا بسيف التغافُلَِ !!
فإن قال بعض الناس: نافقتُ قلْ لهم := أيسعى لمالٍ أم لنيلِ الْمَنَازِلِ ؟!
وإنِّي وإنْ خالَفْتُكَ الرأيَ مرةً = أراك سميرَ الشعرِ نعم المناضلِ
ولست أقول الشعر أرجو نفاقكم = فأنصب بالأشعار شرَّ الحبائلِ
بل الحق دومًا قلت في كل مرةٍ = وما كنت أعلي صوت حقٍّ بباطلِ
أرى الرأي حتى إن صفا لي قبلتُهُ = وأسأل أهل الرأي سوْق الدلائِلِ
وآمل يومًا أن أرى الشعر مثلما = أردناهُ دربًا من دروب الأفاضل
فذلك قصدي من مديحي لعلهُ = يجمِّعُ نهرًا من شتات الجداولِ
وإني لأهديك القصيد مودةً = وإنَّ بيوت الشعر أغلى الرسائلِ



***





د. محمد
[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


أبا الحسين

أجدت وأحسنت

اخترت بحرا هو لب الشعر العربي , وهو ما كان يفاخر به أكبر شعرائنا الأقدمين

لتطلع عنان إبداعك , بكلمات رسمت بها أحلى الوصف والتعبير لأخينا الدتور سمير العمري ,

فهو والواحة يستحقان هذه الوقفة التقديرية.

ولم أقتبس بيتا بل القصيدة كلها لتنسق وتظهر بما تستحق وهذا الإبداع والتعبير عن العرفان بالجميل لمن يستحقه فعلا.

تحياتي وتقديري

[محمد محمد أبو كشك]

بمناسبة بيت ;----

بنابغة سامى نبوغ الأوائل

هذا البيت له خلفية في رأسي
حيث كان النابغة الذبياني يقوم بالتحكيم في سباقات الشعر في سوق عكاظ

ولو تلاحظون اردت ان اقول اننا في الواحة التي هي عكاظ جديدة عندنا نابغة ولكنه ليس الذبياني بل النابغة العمري

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم
هذه النسخة نقحتها على ما أشار به الإخوة الأفاضل والأساتذة من توجيهات وتصويب كما أنني ارفقت بها بعض هامش





هنا الواحةُ الغنَّاء صـوتُ البلابِـلِ
ودَوْح المنى والمجد أيْـكُ العنـادِلِ

هنا دولة الأشعـار فـي أوج عزِّهـا
يغني علـى أوتارهـا كـلُّ هـادِلِ

هنـا وأميـرُ الشعـر لا زال قلبـه
يشيِّد بالأشعـار صـرح الأماثـلِ

وخلف أمير الشعر قد سار عصبـةٌ
يعيدون شعر الأمس عذبَ المناهـلِ

هنا العمريُّ الثائـرُ الحـرفِ قلبـهُ
أصيلٌ عريق المجد عذب الشمائـل

يرجِّي برغم الضعف يومًـا وعـودةً
لأمَّتـهِ بعـد افـتـراق المـنـازلِ

ومن خلفه أبناؤه الغـرُّ قـد سعـوا
كأشبال ضرغامٍ جسـور المخايـلِ

كأنَّ أسود الشعر في ساحـة الوغـى
يصولون بالأشعار سعْـيَ الْمُنَـازِلِ

عكاظُ.. أعدْنا الشعر كالأمس يافعًـا
بنابغـةٍ سَامَـى نبـوغَ الأوائــلِ*1

هنا المشعلُ الوضَّاء يسمـو لسانُـهُ
فتَرْنُو له في البعـد لُسْـنُ المشاعِـلِ

وها أنتَ قَدْ أنشأتَ للشِّعـر معقـلاً
تباهي بـه الأشعـارُ شـمَّ المعاقـل

فأرجعْته بعـد اغتـرابٍٍ ووحشـةٍ
كأندلسٍ عادت لأحضـان داخـلِ*2

ركبتَ إلـى نيـل المعالـي مطيـةً
أبَتْ أن تبيـح الظهـر إلا لعاقـلِ

فلا يُثْنكَ الحمقى ولا جهل جاهـل
ولا جدلٌ أضنـى لسـان المجـادلِ

صبرتَ على زلَّات قـومٍ ورُضْتَهـمْ
وقوَّمتَ بالحلم اجتـراءاتِ جاهـلِ

فآويتَ من رَقُّـوا بحسـن التعامُـلِ
وداويتَ من شَقُّوا بسيف التغافُلَِ !!

فإن قال بعض الناس: نافقتُ قلْ لهم :
أيسعى لمـالٍ أم لنيـلِ الْمَنَـازِلِ ؟!

وإنِّي وإنْ خالَفْتُـكَ الـرأيَ مـرةً
أراك سميرَ الشعـرِ خير مناضـلِ

ولست أقول الشعر أرجو نفاقكـم
فأنصـب بالأشعـار شـرَّ الحبائـلِ

بل الحق دومًا قلت فـي كـل مـرةٍ
وما كنت أعلي صوت حقٍّ بباطـلِ

أرى الرأي حتى إن صفا لـي قبلتُـهُ
وأسأل أهل الرأي سـوْق الدلائِـلِ

وآمل يومًا أن أرى الشعـر مثلمـا
أردناهُ دربًا مـن دروب الأفاضـل

فذلك قصدي مـن مديحـي لعلـهُ
يجمِّعُ نهرًا مـن شتـات الجـداولِ

وإنـي لأهديـك القصيـد مـودةً
وإنَّ بيوت الشعر أغلـى الرسائـلِ





[/QUOTE]

هامش:
*1 يقصد بالبيت ان الواحة واميرها تضاهي عكاظا والنابغة الذبياني حيث كان يقوم بالتحكيم بين الشعراء
*2داخل يقصد به عبد الرحمن الداخل صقر قريش وقد انشأ الدولة الأموية في الأندلس بعد سقوطها في المشرق

[محمد محمد أبو كشك]

جزاكم الله خيرا استاذ رياض شلال المحمدي
بوركتم استاذي الحبيب

[مازن لبابيدي]

وهنا محمد الكشك الوفي الحرف

نعم المادح ونعم الممدوح

قصيدة بديعة غنية مستحقة فلا فض فوك أخي الشاعر الحبيب د محمد الكشك

وعبر هذه الصفحة الجميلة تحية لشاعرنا الكبير الدكتور سمير العمري

[ناديه محمد الجابي]

بورك المهدي والمهداة إليه
وجدانية رائعة عذب إيقاعها، جميلة شاعريتها
حروف مليئة بالصدق مكتظة بالجمال، راقية الهدف
أبدعت ـ بوركت وسلم بيانك. :001:

[محمد محمد أبو كشك]

جزاك الله عني كل خير استاذ عادل العاني
مروركم وتنسيقكم للقصيدة زادها بهاء
واشكر تكريمك لي بهذا الكلام الرقيق يا غالي
ولك مني خالص التحية والتقدير

[حاج صحراوي العربي]

الشاعر الجميل محمد محمد أبو كشك :
وها أنتَ قَـدْ أنشأتَ للشِّعر معقلاً **تباهي به الأشعارُ شمَّ المعاقل
فأرجعْته بعد اغترابٍٍ ووحشةٍ **كأندلسٍ عادت لأحضان داخلِ
فعلا بنى للشعر صرحا و هو الواحة ...و ستبقى فخرا له و لنا ..
جميل شعر الإخوانيات ..و نعم المهدي و المهدى اليه ...و الشاعر
الكبير سمير العمري يستحق أكثر من هذا ...و قد وفقت بأن شخصت
النور ، و أبديت الأجمل ...تحية لروحك الطيبة وفكرك الحي .

[محمد محمد أبو كشك]

شعر الإخوانيات....

يا سلام ...يا سلام
هذا المصطلح أعجبني جدا استاذ حاج صحراوي

"شعر الاخوانيات"

احسنت صاحبي تعريف نوعية الشعر وتوصيفه

[محمد محمد أبو كشك]

وهنا محمد الكشك الوفي الحرف

نعم المادح ونعم الممدوح

قصيدة بديعة غنية مستحقة فلا فض فوك أخي الشاعر الحبيب د محمد الكشك

وعبر هذه الصفحة الجميلة تحية لشاعرنا الكبير الدكتور سمير العمري

جزاك الله خيرا استاذ مازن لبابيدي معلمي واستاذي الحبيب
هذه شهادة اعتز بها دائما:001::001:

[عادل العاني]

تقطيع رقمي جديد

لبيت من قصيدة الشاعر محمد محمد أبو كشك ( هنا العمري الثائر الحرف )

هنا الواحةُ الغنَّاء صوتُ البلابِلِ **ودَوْح المنى والمجد أيْكُ العنادِلِ
الشطر الأول
هنا الواحةُ الغنَّاء صوتُ البلابِلِ
هـُ نَ لْ وَ ا حَ تُ لْ غَ نْ نَ ا ءُ صَ وْ تُ لْ بَ لَ ا بِ لِ ي
3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 2 |3 2 | 3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 3 2

وواضح الأوتاد التي تحمل الأرقام ( 3 3 2 أما الباقي فهي الأسباب أما ما يبدو وتدا في الآخر فهو لا يجوز لأنه يجاور وتدا آخر إذن يتكون من سبب مزاحف ووتد
8 | 5 | 8 | 5 | 5 | 8 | 5 | 8 | 3 5
فعو لن مفا عي لن فعو لن مفا ع لن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
وهو الشطر الأول من الطويل التام , وفيه العروضة بوزن ( مفاعلن ) بحذف الخامس الساكن.
ولا توجد أي زحافات في الحشو.
الشطر الثاني
ودَوْح المنى والمجد أيْكُ العنادِلِ
وّ دَ وْ حَ لْ مُ نَ ىْ وَ لْ مَ جْ دُ أَ يْ كُ لْ عَ نَ ا دِ لِ يْ
3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 3 2
ونفس الملاحظة عن المجوعى الأخيرة حيث أنها لا تمثل وتدا
8 | 5 | 8 | 5 | 5 | 8 | 5 | 8 | 3 5
فعو لن مفاعيلن فعولن مفاعلن
ولا توجد زحافات في الحشو , والضرب هو مفاعلن



والأسلوب منشور على الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80987


تحياتي وتقديري

[محمد محمد أبو كشك]

‏//0/0//0/0/0//0/0//0//0

‏//0/0//0/0/0//0/0//0//0


هكذا الوزن الذي تربينا عليه

البيت سليم

اما الرقمي فلا شأن لي به

[عادل العاني]

‏//0/0//0/0/0//0/0//0//0

‏//0/0//0/0/0//0/0//0//0


هكذا الوزن الذي تربينا عليه

البيت سليم

اما الرقمي فلا شأن لي به



صدقت أخي أبا الحسين , وأنا أيضا كنت مثلك ولا أعرف شيئا عنه ولم أرغب حتى في تعمله لأنني لك محتاجا إليه.

لكن كان هناك من يدعو ويروج له ويعتمده ويدرسه , والمهم الآن هو المخططات التي توضح شكل البيت الشعري.

تحياتي وتقديري

[محمد محمد أبو كشك]

العروض الرقمي اذا تعارض مع قواعد الخليل فانه حينها يكون اي شيء غير الشعر

الخطأ ليس في بيتي حينها بل في الرقمي
لم اعترف بالرقمي يوما ولا اطيق سماع شيء عنه لانه يذكرني بجداول الاحصاء وجدول الضرب

بيت سليم الف بالمائة هل افسده الرقميون؟!قل اذن لهم الغلط عندکم

[محمد محمد أبو كشك]

هذه القصیده تحدیدا حتی لم استعمل فیها شرطه ودایره

الرقمی هذا بما بینته استاذ عادل یضرب اساسیاتنا التی تربینا علیها
الخطأ فی نظری اما فی الرقمی او فی عدم دقه فی تطبیقه .
ربما غضب المهندس خشان منی هههههه
لکن ذا رأیی

[عادل العاني]

العروض الرقمي اذا تعارض مع قواعد الخليل فانه حينها يكون اي شيء غير الشعر

الخطأ ليس في بيتي حينها بل في الرقمي
لم اعترف بالرقمي يوما ولا اطيق سماع شيء عنه لانه يذكرني بجداول الاحصاء وجدول الضرب

بيت سليم الف بالمائة هل افسده الرقميون؟!قل اذن لهم الغلط عندکم



عزيزي أبا الحسين

وهل أنا قلت أن البيت غير صحيح أو الأرقام أثبتت ذلك , بالعكس طبقت المقترح على البيت ليس إلا ...

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

هذه القصیده تحدیدا حتی لم استعمل فیها شرطه ودایره

الرقمی هذا بما بینته استاذ عادل یضرب اساسیاتنا التی تربینا علیها
الخطأ فی نظری اما فی الرقمی او فی عدم دقه فی تطبیقه .
ربما غضب المهندس خشان منی هههههه
لکن ذا رأیی



عزيزي أبا الحسين

ليس القصد هو نسف الأساسيات , الموضوع كان متعلقا بعكس الشعر بمخططات بيانية , وأنا بينت وجهة نظري في الرقمي المتداول , ووضعت مقترحا من الناحية الهندسية.

أنا لست محتاجا للرقمي لأزن بيتا معينا , ولكن هذه الخطوة هي لكي نتمكن أن نرى بيت شعر على أكسل شيت ومخطط لذبذبة موسيقية.


تحياتي وتقديري

[محمد محمد أبو كشك]

لا يا عم
احنا كده كويسين ههههههه

متلخبطوناش

[د. سمير العمري]

الله الله الله!

هدية هي من الأجل والأجمل والأغلى؛ بشعر من در الحروف وشعور من منبع النقاء والوفاء والإخاء الصادق الجميل. وإنها هدية غالية عالية شعرا وشعورا أثبتها في قلبي ما حييت وأشكر لك حسن الصنيع ورقي الخلق وصدق المشاعر.

وإني على ما كثرة ما قيل في شعرا لم أجد أجمل ولا أقوى ولا أوصف من هذه القصيدة وأراها تاجا أضعه على مفرقي فلا عدمتك أيها الحبيب.

وإنني ما اعتدت أن أثبت قصائد تتناولني بالمديح في الواحة ولكن هذه القصيدة تستحق الاستثناء وأن تثبت عاليا في أفق الواحة بما حملت من شعر كبير ومن شعور نبيل فاعذروني فضلا إن احتفيت بهذه الهدية الغالية بشكل مختلف ترتيبا وتنسيقا وتثبيتا.

للتثبيت امتنانا!

ودام ألقك الزاهر وإبداعك الجميل وإخاؤك النبيل!

تقديري

[محمد محمد أبو كشك]

حفظك الله يا أمير القوافي دكتور سمير !!
وثبتك الله على كل خير وزادك من فضله
يعلم الله أنني نظمت هذه الأبيات امتنانا وتقديرا لكم ولنقاء كبير في شخصيتكم الغالية
رأيتك همك العرب والأمة وتاريخها وأدبها وعودتها فكان لزاما أن أقدر هذا بما فتح الله به علي
انا أعرف مقدار ما تبذله وذلك يظهر في قصائدكم الرائعة الرائقة العالية الجودة لدرجة تنافس بها عمالقة العصور القديمة!!
نرى نصوص الأمير فنلاحظ كمية المعلومات فليست فقط شعرا بل هي معلومات مسبوكة في كبسولات شعرية وانظروا الى قصيدة عن فلسطين مثلا للامير تجدون أنه لا يتحدث فقط عن كونها محتلة وعلينا استرجاعها وووو بل ايضا تجدون تاريخا مدروسا بعناية من القديم للحديث
نجد اشور وبابل والفتح وعمر وعمرو والامويين والعباسيين والمعاصرين ووووووووووو
كل ذلك لا يتوفر لأي شاعر بل لرجل جعل التاريخ العربي والنهضة همه
لو قرأنا باختصار الجمل التي كتبت على جدار الواحة ومنها الوطن الحلم لعرفنا جميعا كيف يفكر الشاعر الأديب الكبير
هو لم يقل ذلك محض صدفة وانما طبقه في كل قصيدة
رأيته أبا كريما صبورا على من يجهل عليه
رأيته شاعرا قديرا لا يشق له غبار
عرفته خطيبا مفوها
عرفته أخا كبيرا أتكأ عليه واتعلم منه
وبكل امانة ولا يختلف احد هنا أنه أكثر المعلقين في الواحة حضورا
يحلل ,,يرشد,,ينقح ,,يصوب ,,يستحسن يحتضن الصغار ويحترم الكبار

هو رجل بكل ما تحمله الكلمة تسعد حينما تراه وتفرح حينما تسمعه وتبتهج حينما تقرأ له

انه أبي وأخي وصديقي الذي ما نافقته يوما بل أقدره دائما ونظمت هذه القصيدة بكل صدق دون ان انتظر لها تثبيتا الا في قلبه هو
وأنا افهم ما معنى ان يقول لي هو نفسه انها في قلبه ...ذلك يعني لي شيئا كبيرا هو أنها وصلت من قلبي لقلبه وذلك هو غاية هذه القصيدة ...
جزاك الله خيرا دكتورنا الحبيب وزادك من فضله وجعل بيتك عامرا دوما بكل ما تحب وبكل من تحب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تقطيع رقمي جديد

لبيت من قصيدة الشاعر محمد محمد أبو كشك ( هنا العمري الثائر الحرف )

هنا الواحةُ الغنَّاء صوتُ البلابِلِ **ودَوْح المنى والمجد أيْكُ العنادِلِ
الشطر الأول
هنا الواحةُ الغنَّاء صوتُ البلابِلِ
هـُ نَ لْ وَ ا حَ تُ لْ غَ نْ نَ ا ءُ صَ وْ تُ لْ بَ لَ ا بِ لِ ي
3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 2 |3 2 | 3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 3 2

وواضح الأوتاد التي تحمل الأرقام ( 3 3 2 أما الباقي فهي الأسباب أما ما يبدو وتدا في الآخر فهو لا يجوز لأنه يجاور وتدا آخر إذن يتكون من سبب مزاحف ووتد
8 | 5 | 8 | 5 | 5 | 8 | 5 | 8 | 3 5
فعو لن مفا عي لن فعو لن مفا ع لن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
وهو الشطر الأول من الطويل التام , وفيه العروضة بوزن ( مفاعلن ) بحذف الخامس الساكن.
ولا توجد أي زحافات في الحشو.
الشطر الثاني
ودَوْح المنى والمجد أيْكُ العنادِلِ
وّ دَ وْ حَ لْ مُ نَ ىْ وَ لْ مَ جْ دُ أَ يْ كُ لْ عَ نَ ا دِ لِ يْ
3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 2 | 3 3 2 | 3 3 2
ونفس الملاحظة عن المجوعى الأخيرة حيث أنها لا تمثل وتدا
8 | 5 | 8 | 5 | 5 | 8 | 5 | 8 | 3 5
فعو لن مفاعيلن فعولن مفاعلن
ولا توجد زحافات في الحشو , والضرب هو مفاعلن



والأسلوب منشور على الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80987


تحياتي وتقديري
أخي الفاضل
البيت صحيح حسب الرقمي والتفعيلي
البيت
هنا الواحةُ الغنَّاء صوتُ البلابِلِ **ودَوْح المنى والمجد أيْكُ العنادِلِ
//*/*//*/*/*//*/*//*//* ... //*/*//*/*/*//*/*//*//*
3 2 3 2 2 3 2 3 3 ...3 2 3 2 2 3 2 3 3
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن ومثله الشطر الثاني.

http://www.qqq4.com/u/671511151447612160051.jpg (http://www.qqq4.com/)

ومن يتكلم عن علم يجب أن يكون ملماً بأصوله.
هذا تقطيع خاص برقمي الأخ عادل الذي يريد التأسيس له
الرقمي بعيد كل البعد عن ما يقترحه الأخ عادل.
اتقوا الله فإنه يعلم السر وأخفى.
وأنا أتعجب بل منذهل من الأخ عادل كيف يقول أن هذا تقسيم الرقمي ويضع تقسيمات من تلقاء نفسه. ( لقد دعوناك يا أخ عادل لاجتياز دورات الرقمي ولم تقم بأي دورة في الرقمي فكيف تؤسس لعلم الرقمي وتتكلم باسم الرقمي؟).
هناك فرق بين أصول الرقمي والتمثيل البياني له.
هذا البيت من أجمل الأبيات الموزونة في الرقمي على الطويل.
الرقمي لعلماء العروض الذين تناولوا العروض بالمنهجية العلمية الشمولية الصادقة ولا يوجد اختلافات جوهرية بين التفعيلي والرقمي بل الرقمي هو الأوسع والأكثر شمولية في التحليل ولست أدري من أين جاء الأخ عادل بالأرقام 5 6 في الرقمي والرقمي لا يحتوي في أصوله إلا على 1 2 3 وكل من يستعمل غيرها في التقطيع فهو رقمي خاص به ولا علاقة له بعلم العروض الرقمي.
أخوكم ضياء الدين

سؤالين على الهامش
- هل يتعدى فعل نافق بذاته ( أنافقكم) أليست هذه صيغة مشاركة يشترك فيها الاثنان.
- هل سمح باختراق قوانين التصحيح في القصيدة الأولى

[غلام الله بن صالح]

قصيدة رائعة
دمتما بود ووفاء
مودتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الدكتور محمد كشك
فعل نافق لا يتعدى بذاته حسب ظني لأن النفاق مرض قلبي خاص بالمنافق
وفي القصيدة المصححة نهائياً قلت فيها :
ولست أقول الشعر أرجو نفاقكـم
فأنصـب بالأشعـار شـرَّ الحبائـلِ

فهل تعلم لمن تمدحه نفاقاً أنت لا ترجوه ، طبعاً أنت تقصد أنك لا تنافق له لكن صياغة الوزن ( نفاقكم ) أصبحت تحمل الذم أي النفاق أصبح مضافاً لمن تمدحه وأنت لا ترجو نفاقه.
إنه منتهى الذم لمن يعقل معنى هذه الصياغة الدقيقة المعنى.
طبعاً أكرر بأنك لاتقصد ذلك ولكن هذه الصياغة تحمل هذا المعنى دون أن تدري ... والله أعلم

[محمد محمد أبو كشك]

أخي الدكتور محمد كشك
فعل نافق لا يتعدى بذاته حسب ظني لأن النفاق مرض قلبي خاص بالمنافق
وفي القصيدة المصححة نهائياً قلت فيها :
ولست أقول الشعر أرجو نفاقكـم
فأنصـب بالأشعـار شـرَّ الحبائـلِ

فهل تعلم لمن تمدحه نفاقاً أنت لا ترجوه ، طبعاً أنت تقصد أنك لا تنافق له لكن صياغة الوزن ( نفاقكم ) أصبحت تحمل الذم أي النفاق أصبح مضافاً لمن تمدحه وأنت لا ترجو نفاقه.
إنه منتهى الذم لمن يعقل معنى هذه الصياغة الدقيقة المعنى.
طبعاً أكرر بأنك لاتقصد ذلك ولكن هذه الصياغة تحمل هذا المعنى دون أن تدري ... والله أعلم

السلام عليكم
فعل نافق يتعدى

نافق فلان مديره

اذن فهو نافقه نفاقا
وعليه فالبيت سليم

اقدر طبعا تدقيقكم استاذ ضياء
ومودتي لك

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

السلام عليكم
فعل نافق يتعدى

نافق فلان مديره

اذن فهو نافقه نفاقا
وعليه فالبيت سليم

اقدر طبعا تدقيقكم استاذ ضياء
ومودتي لك

أخي محمد أرجو أن تبين لنا مصدرك بان النفاق مصدر نفق الثلاثي المتعدي وهو في المعاجم التي أعرفها فعل لازم ، فلعل هناك معاجم لم تنفتح عندي، فمعنى نافق أي أظهر ما لا يبطن فأين وجه التعدي والحاجة لمفعول به ، ولكن قد يقال نافق لمديره أي أظهر لمديره مالا يبطن.
فأرجو بيان المصدر الذي يقول بأن نفق فعل متعد؟ ولكم الشكر سلفاً لأن ذلك مهم.
بارك الله بك

[محمد محمد أبو كشك]

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/نافق/
نافق رؤسائه

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/نافق/
نافق رؤسائه

أخي الشاعر محمد محمد أبو كشك
مصدرك هذا معجم المعاني فيه تناقضات كثيرة ويورد معان مستحدثة ، هذا الاستعمال غير وارد في القرآن الكريم الذي فصل في النفاق أيما تفصيل ولم يرد في الأحاديث الشريفة ، وإنما هو استعمال مستحدث غير فصيح ، لماذا ؟ لأن معنى الفعل الأساسي إظهار خلاف الباطن لايقتضي التعدية ، ولو اعتبرنا صياغة نفق على فاعل ( نافق) تجيز التعدية بنزع الخافض ، لكنها حملت وزن المشاركة ويصبح معنى نافق رؤساءه أي أصبح الجميع ينافق بعضهم لبعض مثل قاتل عدوه فهو يقاتلهم وهم يقاتلونه.ثم في المعجم ذاته يقول بأن نفق فعل لازم
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%86%D9%81%D9%82/
ثم إنك في القصيدة لم تستعمل الفعل بل اسماً مضافاً (نفاق) وضمير إضافة يعود على الممدوح (نفاقكم).ولست أقول الشعر أرجو نفاقكـم

أنا أرى في العبارة وجه نسبة النفاق للممدوح وفي هذا عدم توفيق في اختيار الصياغة الفصيحة التي لاتقبل معنى الذم واسأل الاستاذ العمري هل راقت له هذه العبارة.
فإذا راقت له وسرَّ بها فأنا آسف وأعتذر.
بارك الله بك وبقصائدك الفصيحة في المدح والثناء.

على الهامش
لم تجبني على سؤالي حول إمكانية إعادة تصويب القصيدة في المشاركة الأولى ، فقد لاحظت تصويبها حسب الأخطاء الواردة في الحوارات اللاحقة ، وهذا يعني أن الإدارة سمحت بتعديل القصائد في المشاركة الأولى وهذه بشرى ستعم سائر القصائد بفضل قصيدتكم.

[عبده فايز الزبيدي]

أخي الشاعر محمد محمد أبو كشك
مصدرك هذا معجم المعاني فيه تناقضات كثيرة ويورد معان مستحدثة ،
هذا الكلام قد قلته سابقاً و هذا استخفاف بجهود الناس ، و القواميس ليست كل اللغة و سترى في قادم الأيام صحة كلامي.
و لكني سأسألك : هل تجد في قواميس القدامى كلمة ( أخشاب) ؟
مع صحتها من جهة القياس و من جهة اعتماد القواميس الحديثة التي لا تعتبرها و ما أدري ما مستندك في هذا؟
فإذا وجدتها فهذا فضل لك لن أنساه و إذا لم تجدها فأرجوك لا تكرر مثل هذا الكلام ( فضلا) .


هذا الاستعمال غير وارد في القرآن الكريم الذي فصل في النفاق أيما تفصيل ولم يرد في الأحاديث الشريفة ،
هل كل اللغة حواها القرآن؟
هل كل ما هو خارج عن نص القرآن و السنة غير فصيح؟

وإنما هو استعمال مستحدث غير فصيح ، لماذا ؟ لأن معنى الفعل الأساسي إظهار خلاف الباطن لايقتضي التعدية ،
هذه من عندك أنت وهات أدلة بمثل هذا الكلام من كلام القدامى و المحدثين.
و سأعطيك دليلا بسيطا بذكر أفعال تفيد تناقض الظاهر مع الباطن و هي متعدية :
خدع و مكر و غش و دسَّ و....

ولو اعتبرنا صياغة نفق على فاعل ( نافق) تجيز التعدية لكنها حملت وزن المشاركة ويصبح معنى نافق رؤساءه أي أصبح الجميع ينافق بعضهم لبعض مثل قاتل عدوه فهو يقاتلهم وهم يقاتلونه.ثم في المعجم ذاته يقول بأن نفق فعل لازم
هذا تناقض ، يا أخ ضياء الفعل متعدٍ أو غير متعدٍ؟

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%86%D9%81%D9%82/
ثم إنك في القصيدة لم تستعمل الفعل بل اسماً مضافاً (نفاق) وضمير إضافة يعود على الممدوح (نفاقكم).

المصدر يقوم مقام الفعل.

أنا أرى في العبارة وجه نسبة النفاق للممدوح وفي هذا عدم توفيق في اختيار الصياغة الفصيحة التي لاتقبل معنى الذم واسأل الاستاذ العمري هل راقت له هذه العبارة.

الرجل يقول :
وَلَـسْـتُ أَقُــولُ الـشِّـعْـرَ أَرْجُـــو نِفَـاقَـكُـمْ
قلت إن المصدر يقوم مقام الفعل دون زمن الحدوث و الرجل يقول أنا لست بكلامي ممن ينافقكم
(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا)
و لو قال قائل أنا لا أريد في إحساني إليكم جزاء و لا شكورا فهل يكون عبارته فيها شبهة من جهة المعنى( التلميح بطلب ) أو التركيب ؟
و القرآن ملء بمثل هذه التراكيب مثل:
( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (108 )وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (109) ) الشعراء.
فكل نبي ذكره القرآن كنوح و إبراهيم و صالح و هود و شعيب و لوط قال هذه العبارة: ( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ)
فهل في هذا تضمين سؤال الأجر؟


ملحوظة: تتضمن الأفعال معاني الأفعال فقوله ( نفاقكم) تعني خداعكم ، و الله تحدث عن المنافقين فقال:
( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) هؤلا هم المنافقون

(يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ) و هذه صفتهم ظاهرا

(فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) صفتهم باطناً
فالنفاق هو خداع و لو استبدلنا خداعكم بـ ( نفاقكم) لعلم أن التضمين هنا كالشمس.



فإذا راقت له وسرَّ بها فأنا آسف وأعتذر.
بارك الله بك وبقصائدك الفصيحة في المدح والثناء.

على الهامش
لم تجبني على سؤالي حول إمكانية إعادة تصويب القصيدة في المشاركة الأولى ، فقد لاحظت تصويبها حسب الأخطاء الواردة في الحوارات اللاحقة ، وهذا يعني أن الإدارة سمحت بتعديل القصائد في المشاركة الأولى وهذه بشرى ستعم سائر القصائد بفضل قصيدتكم.

و الحوار معك مفيد.:0014:

[محمد محمد أبو كشك]

طيب جميل جدا
انا شخصيا نظمت البيت بكل صفاء نفس وبكل نية طيبة على ما اعلمه من معنى الكلمة
وطالما حدث خلاف في امكانية مساواة لفظة نفاقكم بلفظة خداعكم فانا شخصيا لست اهل ذكر
والمعجم الذي اتيت به هو ما رجعت اليه فان كان هنا من يفصل بيننا من أهل الذكر فانا شخصيا لا مانع عندي بالتأكيد من تغييرها ان لم تكن هي المناسبة لما قصدته
هذا عن الشق الذي يخصني طبعا
ولكنني وبكل امانة تضجرت كثيرا وضايقني ان تكون نوافذي ممرا لاشياء انا بعيد عنها .من خناقات عن الرقمي
ومعلومات غير مؤكدة عن معاني الكلمات
على من يدخل ((مصوبا )) أن يكون حجة في علمه بالمعنى بلا أدنى ذرة شك لا أن يقول بناءً على مجرد فهمه هو فقط كما ان هناك بوابات فتحتها الواحة للاراء
وانا والله لو ثبت لي عدم جواز تعدي نافق وعمل مصدره محل فعله فاني اغيره حينها وما أيسر ذلك

خداعكم مثلا تنفع


ولكن لا تغيير لمجرد ظن وتبني رأي بلا دليل محدد واضح ولن أغير البيت الا اذا ثبت الراي بعدم صحة التركيب نفاقكم
فأسمع حينها وأطيع بلا شك

يا رب صبرني ..

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عبده فايز الزبيدي
لم أكن أعلم أن القصيدة لك ، وحسبت نفسي أحاور صاحب القصيدة وكاتبها واختصرت النقاش بقولي :
(أنا أرى في العبارة وجه نسبة النفاق للممدوح وفي هذا عدم توفيق في اختيار الصياغة الفصيحة التي لاتقبل معنى الذم واسأل الاستاذ العمري هل راقت له هذه العبارة. فإذا راقت له وسرَّ بها فأنا آسف وأعتذر.) فالممدوح أخبر مني ومنك في الفصاحة فسنسمع منه انشراح صدره لهذا الشطر أم لا ؟!
ثم إذا كان يريد من النفاق معنى الخداع أليس الأجدر أن يضع الفعل المباشر ( خداعكم بدل نفاقكم وهي الأجمل في بيان المقصود والأكثر وضوحاً) وقد قلت له أنني أفهم المعنى الذي يريده ولكنه صاغ عبارة تحتمل الذم المبطن دون أن يقصد ذلك.
أنا أعتذر منك ومنه عن دخولي في الحوار ، وما حشرني في حواري في القصيدة هو الهجوم على العروض الرقمي دون مبرر ولم يأت أحد من أهل الرقمي في طريق أحد فلماذا الهجوم على الرقمي ؟ من أراد الأخذ به فطريق تعلمه واضح ومن لا يهتم به فلن يركض أحد وراءه .
وما أثارني أيضاً أن القصيدة الأصل في المشاركة الأولى صححت أكثر من مرة بعد بدء المشاركات فيها بينما طلبت تصويباً في إحدى قصائدي من أحد المشرفين وأكثر من مرة وقبل أن يشارك فيها أحد، فكان الجواب أن القصيدة الأولى لا تصحح في المشاركة الأولى 1 . ولست أدري هل تعدل القانون.
أعدكم أنني لن أحاور أحداً في قصيدته ، لأن حواري على ما يبدو يؤذي حتى غير صاحب القصيدة.
الخطأ خطئي في الحوار وأنا أعتذر .. أعتذر أعتذر من كل من آذاه حواري.
:0014::0014::0014::0014::0014::0014::0014::0014:

[عبده فايز الزبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عبده فايز الزبيدي
لم أكن أعلم أن القصيدة لك ، وحسبت نفسي أحاور صاحب القصيدة وكاتبها واختصرت النقاش بقولي :
(أنا أرى في العبارة وجه نسبة النفاق للممدوح وفي هذا عدم توفيق في اختيار الصياغة الفصيحة التي لاتقبل معنى الذم واسأل الاستاذ العمري هل راقت له هذه العبارة. فإذا راقت له وسرَّ بها فأنا آسف وأعتذر.) فالممدوح أخبر مني ومنك في الفصاحة فسنسمع منه انشراح صدره لهذا الشطر أم لا ؟!
ثم إذا كان يريد من النفاق معنى الخداع أليس الأجدر أن يضع الفعل المباشر ( خداعكم بدل نفاقكم وهي الأجمل في بيان المقصود والأكثر وضوحاً) وقد قلت له أنني أفهم المعنى الذي يريده ولكنه صاغ عبارة تحتمل الذم المبطن دون أن يقصد ذلك.
أنا أعتذر منك ومنه عن دخولي في الحوار ، وما حشرني في حواري في القصيدة هو الهجوم على العروض الرقمي دون مبرر ولم يأت أحد من أهل الرقمي في طريق أحد فلماذا الهجوم على الرقمي ؟ من أراد الأخذ به فطريق تعلمه واضح ومن لا يهتم به فلن يركض أحد وراءه .
وما أثارني أيضاً أن القصيدة الأصل في المشاركة الأولى صححت أكثر من مرة بعد بدء المشاركات فيها بينما طلبت تصويباً في إحدى قصائدي من أحد المشرفين وأكثر من مرة وقبل أن يشارك فيها أحد، فكان الجواب أن القصيدة الأولى لا تصحح في المشاركة الأولى 1 . ولست أدري هل تعدل القانون.
أعدكم أنني لن أحاور أحداً في قصيدته ، لأن حواري على ما يبدو يؤذي حتى غير صاحب القصيدة.
الخطأ خطئي في الحوار وأنا أعتذر .. أعتذر أعتذر من كل من آذاه حواري.
:0014::0014::0014::0014::0014::0014::0014::0014:

ما عهدتك تشخصن الأمور
و أنت الأديب الحبيب و الأخ الغالي
و بخصوص ردي :
فأنا رددت عليك بواقعية حيث الأمر يتعلق بالشعر و ستجدني إن شاء الله تعالى في كل حوار هادف .
و أنا سألتك و سأسألك سواء اعتذرت كما اعتذرت سابقا أم لم تعتذر،
دائما تقول قاموس المعاني غير موثوق به بحجة أنه فيه المستحدث :
لماذا لم تجب عن كلمة أخشاب_ مع صحتها _ في عدم رودها في المعاجم القديمة؟
و أنا لا ألزمك _ حاشا لله__ لكن أود لك أن تثق بأن قاموس المعاني و غيره من المستحدثات من المعاجم فيها خير و بركة.
و أنَّ كلمة أظن لا تنفع إلا بدليل

[محمد محمد أبو كشك]

يا جماعة لو سمحتم هي كلمة ورد غطاها كما نقول في مصر :

ههل تجوز الكلمة أم لا ؟!

لم الخناق والتعارك؟!!

طبعا كلنا هنا لا نشكك في نيتي الطيبة من الكلمة وانا متأكد من ذلك

لكن الدكتور ضياء فتح جبهة كبيرة وحلها في كلمة واحدة تجوز او لا تجوز



هل من أهل ذكر هنا يفصلون بيننا و يجيبون بتفصيل والمصدر العامل عمل فعله والفعل صار مصدرا وهل يتعدى ام لا ؟!

ليكن كلامنا هكذا انتم اساتذة كبار

انا الآن اوجه الدفة للاجابة بسهولة واضع خطوط عريضة


كلمة واحدة نافق هل هو فعل متعدي ام لازم ؟!

لا تتفرعوا وتظهر خشبة والخشبة تجيب حديدة والحديدة تجيب نخلة والنخلة تجيب بطيخة والبطيخة تجيب كفتة والكفتة عند الجزار ووووووو يا سلام عليكم !!!!!!!!!!!!!


لم كل هذا

؟؟!!

هو سؤال عرضه الرجل وذلك من باب التدقيق وذلك يحسب له وهو من هو له كل الاحترام استاذي الحبيب ضياء طبعا


هل تجوز نفاقكم بمعنى خداعكم ؟!! ببساطة ليكن الكلام موضوعي

وان قال احدهم نعم تجوز فليبين سببه

وان قال احدهم لا تجوز فليبين سببه

هي كلمة ورد غطاها لا:010:تفرعوا الأمر


انا تعبت ...

[عبد السلام دغمش]

السلام عليكم و رحمة الله ..

قصيدة جميلة أخي الشاعر الدكتور محمد .. والدكتور سمير جديرٌ بهذا الثناء وهو ممن يرفع لواء العربية الفصحى فبارك الله فيه وأكثر من امثاله .
وأعجبني البيت :
أرى الرأي حتى إن صفا لي قبلتهُ... وأسأل أهل الرأي سوقَ الدلائلِ .. وهذا منهجٌ طيبٌ في استحسان المعروض ما كان على دليل ..
و فيما يخصّ المصدر " نفاقكم " والفعل " نافق" ..
لست نحوياً .. لكنني بالرجوع لقاموس المعاني ذاته : قرات أن الفعل " نافق" هو فعلٌ لازمٌ يتعدى بحرف .. ومثل ذلك : آمن : هو فعلٌ لازم لكنه يتعدى بحرف الجر : كأنْ تقول ( آمن به )
ومما قرأت أن الأفعال اللازمة تدلّ على سجايا .. والنفاق من السجايا والصفات ، وخذ لها على شاكلتها : آمن .. شكّ .. كفرَ ، فإن قلت : إيمانكم قصدت أنهم مؤمنون وصفة الإيمان تضاف إلى الضمير وكذا ( كفركم " الخ .. فإن قلت " إيماناً بكم .. كفراً بكم .. نفاقاً لكم .. يختلف المعنى ...ومن هنا أؤيد ما ذهب إليه الدكتور ضياء الدين .
ولا شكّ بتاتاً فيما ذهب إليه الشاعر الحبيب .. فالأبيات يفسّر بعضها بعضا ..
اسمعه يقول : (فإن قال بعض الناس : نافقت قل لهم .. أيسعى لمالٍ ام لنيل المنازلِ)
ومن هنا لا يشكل على القارئ البيت : (ولست أقول الشعر أرجو نفاقكم .. فأنصب بالأشعار شرّ الحبائلِ.). وإن كان الأولى شاعرنا الحبيب أن تجد لها بديلا ومثلكم أقدر على ذلك .
والله أعلم .
مع تحياتي للجميع .

[د. سمير العمري]

أشكركم بداية جميعا مع بعض العتب الودود عليكم جميعا أيضا. أما الشكر فللطرح الراقي المضمون والاهتمام بدقة التوظيف للمفردات وأما العتب فعلى التعاطي الحاد والتبرم كل بطريقته حتى لقد بدا هذا النقاش المفيد صراعا شخصيا وخلافا مع شخص لا خلافا على نص خصوصا وأنكم جميعا أهل قدر مقدرة وأدب راق وأرب أثيل.

أما الرقمي أخي الحبيب د. ضياء فهو علم جليل نقدره للأخ المبدع والأديب الكبير خشان خشان ونحن أول من افتتح له أكاديمية للعروض الرقمي حتى قبل أن يقرر هو افتتاح منتداه الرقمي وقبل أن يقلدنا بعض المنتديات جد اللنسخ واللصق. ولكن أخي الحبيب يظل هذا أمرا غير ملزم إلا لمن يلتزم به ولا أجد ن نقسر الناس عليه أو نأطرهم عليه أطرا ولا يجدر بنا أن ننفعل دفاعا عنه أما من لا يرى فيه ما ترى. والأخ الحبيب عادل العاني يجتهد في مناقشة الأمر بطريقته فلندعه يكمل ما يرى فلعل أن يكون الخير مما يفعل أو على الأقل تأكيد قوة وصواب طرح رقمي أخي خشان والذي أتوق لأن نراه هنا يناقش هذا الأمر مع أخي عادل فكلاهما أهل لحوار مفيد وهادف يوصلنا لنتائج أفضل.

وأما بخصوص انتقادك للمفردة تلك في سياقها فإني أحيي فيك هذا الحس العالي بالمفردة وفقه اللغة ، وأشكر هذا الحوار الهادف وأستأذن في أن أدلي بدلوي في الأمر استجابة لدعوتك الكريمة.

الفعل نافق هو من الأفعال اللازمة والمتعدية في آن معا مثله مثل أفعال كثيرة ولنقل جادل أو قاتل مثلا. فحين نقول جادل الرجل أو قاتل الجيش فهذا يعني أن ثمة جدال من الرجل مغ طرف آخر أو قتال من من الجيش مع طرف آخر. وحين نقول جادل الرجل أخاه أو جاره فقد تعدى الفعل وعرفنا من هو الطرف الآخر أو قاتل الجيش أعداء الوطن أو أبناء الوطن ... إلخ فقد عرفنا الطرف الثاني. والذي يحدد هذا يكون عادة المعنى المراد تقديمه وإيضاحه فلو كان ذات الفعل هو المعنى الأهم فسيكون الفعل لازما غالبا وإن كان التركبز على شريك الفعل أو هدفه هو الأهم فسيكون الفعل متعديا.

وإذا عدنا للفعل نافق فهو يكون لازما غالبا باعتبار أهمية الفعل وإظهار شره أو فساده في ذاته خصوصا وأنه أكثر ما يرتبط بالجانب الديني رغم أن معناه اللغوي هو إظهار المرء خلاف ما يبطن ولذا فالفعل اللازم هو الأكثر اشتهارا، ولكن ليس كل النقاق مذموم إن راعينا المعنى اللغوي فمداراة السفهاء أمر مندوب ومطلوب والأخذ بالعفو والأمر بالعرف والإعراض عن الجاهلين أمر محبوب ومرغوب وفي سيرة النبي الكريم من ذلك الدليل.
أعود لأقول باختصار بأن نافق الرجل صحيحة إن أردنا فعل النفاق وإظهار شره على العموم فالأصل بزعمي أن أصل الجملة "نافق الرجل الناس أو نافق الرجل الآخرين". ونافق الرجل مديره أو جاره صحيحة أيضا إن كان القصد هو إظهار جهة المنافقة والمقصود منها. وهناك شواهد شعرية عديدة منها:

نَافَقتُ دَهرِي فَوجهي ضَاحكٌ جَذِلٌ= طَلْقٌ وقَلبِي كَئِيبٌ مُكْمَدٌ باكي
وصَدْقٍ بإقرار أعدائه= إذا نافق الأولياءُ الكذوبا
مَن نافق الناس نَفق = مَن خَشيَ اللوم صَدق
لَولاكَ ما نافَقتُ أَهلَ مَوَدَّتي= وَظَلَلتُ فيكَ نَفيسَ عُمري أُنفِقُ

ثم يقال أرجو عطاءك وأرجو رضاك فهذه ذات توجه واحد واضح ، وهناك أيضا أرجو إعطاءك وأرجو إرضاءك وهي ذات توجه معاكس. ولكن هناك معان تحتمل الوجهتين كأن يقال أرجو وصالك أو أرجو فهمك وهذا أمر يلزمه سياق متين وواضح يعين على توجيه المعنى وحين تكون المفردة مما تحمل سياق النقائض كالمدح والذم مثلا فالحرص يكون أحرى والتركيب يحتاج أن يكون غير ملتبس بحال ومن الحصافة عدم الاتكاء على حسن النية أو الفهم المباشر الآني.

وبعد؛

فهل أقر المفردة بعد كل هذا الشرح؟؟
الحقيقة أن لا. فأنا أعلم مقصد الحبيب محمد من المعنى المراد والسياق العام يؤكده ولكن هذا لا يدفع عن اللفظة احتمالية قصد الذم أو معنى غير المطلوب خصوصا بعد سنوات من كتابة النص. وإني لو كان لي من رأي في التوظيف لوظفت مفردة مثل "تزلقا" أو "تملقا" فإني أراها أدق وأصدق وأوفق لسياق المعنى.

أما بخصوص التعديل فأنا من يتحمل وزره وقد استأذنت معتذرا في ردي بأنني سأقوم بالاحتفاء بها ترتيبا وتنسيقا وتثبيتا من باب الامتنان والتقدير ، وهذه أول مرة وستكون الأخيرة التي يتم فيها التعديل على النص الأصلي من باب الاستثناء النادر في ظرف ظاهر وما فعلت هذا إلا لأنني قدرت عاليا عجلة الحبيب محمد أبو كشك توددا وإخاء واسترضاء فكان هذا الاستثناء للجانب الإنساني ليس إلا، فإن كان هذا مما لا تسمحون لي به فسأعيد النص الأصلي كما كان بلا تعديل ولا ترتيب ولا تنسيق.

تقديري

[محمد محمد أبو كشك]

جزاكم الله خيرا دكتور سمير ويعلم الله انني نظمت القصيدة في وقت غير كافي تقريبا في بضعة ساعات
ولم اراجعها بل وضعتها بسرعة شديدة جدا لادرك بها امرا يعلمه الامير
وانا طبعا لا ارى مانعا من تغيير اللفظة محل الخلاف الى ما ترونه افضل والبدائل كثيرة جدا كما بينتم
ومما اسعدني جدا الرد بخصوص الفعل نافق حيث
اجهدني البحث عنه حتى بين الامير هذه الامثلة الرائعة

[د. محمد حسن السمان]

الأخ الغالي الشاعر محمد ابو كشك
لعل هذه القصيدة , أجمل ما قرأت لك , من جميل الشعر , رقي غرض , وقوة نسج, وتدفق مشاعر , قصيدة رائعة بكل المقاييس , وما زاد إعجابي بالقصيدة , هذا الوفاء اللافت , والنبرة الصادقة , ما يدل على الأصالة , نفسا وشعرا , وأقرّ معك بما جاءت به القصيدة , من إشارة موفقة للشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري , بتشبيهه بالنابغة الذبياني , يحتكم إليه فحول الشعر , وهذا حقا ما هو عليه العمري , وأسجّل هنا إعجابي , بما خطه الشعراء والأدباء , على هامش القصيدة , من تمحيص أدبي ولغوي , حتى وجدتني وكأنني في جلسات أدبية متلاحقة , لنخبة الشعراء والأدباء , وأكاد أجزم , أن مثل هذا لايحدث إلاّ في الواحة المباركة.
تقبل محبتي وتقديري

د. محمد حسن السمان

[محمد محمد أبو كشك]

اتدرون اساتذتي؟!

لفت نظري شيء هو لب الامر

انه السياق ....

اي لفظة ستوضع مكان لفظتي ستكون ايضا محل خلاف

وجربوا

ولست اقول الشعر ارجو خديعة

نفس المشكلة

ولست اقول الشعر ارجو رياءكم


نفس الامر تخيلوا فقد يظن احدهم ان الشاعر يريد من الممدوح عكس القصد


اذن السياق باكمله هو المهم وهو ما راعيته في شطر البيت الثاني وفي بيت اخر

ولابد من كياسة القاريء وفطنته مع دقة العرض

انا وكما بينت انفا لا اخالفكم لكن وجب ان اردف بهذه الكلمات وخلاصتها ....التركيز على السياق

[محمد محمد أبو كشك]

اهلا باستاذي الحبيب محمد السمان
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبة
وحفظكم الله استاذي الكبير
تعلم قدركم عندي وكم نشتاق لسماع صوتك الطيب ونقدكم الماتع
وشرفني مروركم هنا استاذي محمد

[محمد محمد أبو كشك]

جزاك الله خيرا استاذ عبد السلام دغمش
تعليق ممتاز اخذ بمبدأ الاحوط ودرء الشبهة
لا حرمنا منكم اخي

[محمد محمد أبو كشك]

اشكر ايضا كل من مر هنا وتحياتي لكم جميعا
اساتذتنا الاحبة

[د. سمير العمري]

أستأذن هنا للشكر الكبير لأخي الجليل الدكتور محمد حسن السمان وأثمن رأيه غاليا وعاليا وأسأل الله تعالى أن يجعلنا أهلا لما جاد علينا به من مدح وثناء.

ولك الشكر مرة أخرى يا محمد ، ونعم أيها الحبيب هو السياق الأهم في فهم اللغة وتحديد النحو فالسياق يحدد النحو والنحو يحدد السياق في تمازج بينهما دقيق وعميق. ولكن هذا الأمر لا يتحقق دوما وإني أنصحك بالعودة لرد الحبيب عبد السلام فهو ساق أمرا مهما ييسر عليك تجاوز الإشكالية وهو أن الإضافة للضمي هي التي تربك المعنى فهناك فرق واضح بين نفاقكم ونفاقا لكم وهذا الفرق تدركه في مثال مدحت نفاقكم ومدحت نفاقا لكم، فالأولى لا يوجد سياق يمكن أن يغير معناها الواضح باتهام المخاطب بالنفاق وأما الثاني فيخدمه السياق ويرجح معنى على معنى.

وعليه فقد كان الأفضل هو عدم إضافة اللفظة للضمير، وإنك لو كنت قلت مثلا وَلَـسْــتُ أَقُـــولُ الـشِّـعْــرَ أَرْجُــــو نِـفَـاقَـا لما كان في الأمر قضية تستوقف ولكن بأضافة الضمير حدث الارتباك والتشويش وباتت المفردة في ذاتها تحمل معنى نعلم أنه غير مقصود وبات حسن الظن من خلال المعرفة الشخصية ومن خلال السياق العام للنص هو الشافع للمعنى ، ولذا فقد اقترحت عليك أحد لفظتين بدون ضمير وتخدمان المعنى بشكل كامل وربما أفضل كونك ذكرت في بيت سابق لفظة "نافقت".

تقديري

[محمد محمد أبو كشك]

جزاكم الله خيرا دكتور سمير والاستاذ عبد السلام
فالصورة اتضحت وثبتت
وانا استفدت بشكل كبير من هذه الحوارات الممتازة
وأثمنها وان شاء الله اراعي التدقيق في الاعمال القادمة
والبيت بتعديلكم صار جميلا جدا
صار فيه نفس عمري جميل

[الطنطاوي الحسيني]

الان صحا النومان
اكل هذا الجمال وانا مسافر سارح الفكر نومان
على العموم ارتشفت الوفاء وارتويت اخلاص ومحبة بشعر الاخوانيات هذا الرائع
وفي مدح نبيل وجدولا فاض من نهر
انت اخي ابا الحسين صادق القول حكيما من ذوي الفضل واميرنا العمري راحلة ذو افضال علينا
فانت كريم وهو يستحق يكفي شعورك في حرف فقد احسسنا جميعا اننا انت بهذه العاطفة الجياشة والشعر الراقي القوي الرصين
لكما الود والحب
ولي شرف اخر انك من ابنا ام الدنيا وابن النيل مثلي فما اروعها لو قام لها المخلصون
دمتما في القلب واعذرني اخي الحبيب على التاخير فل ارها الا الان
دمت مبدعا شامخا

[محمد محمد أبو كشك]

الان صحا النومان
اكل هذا الجمال وانا مسافر سارح الفكر نومان
على العموم ارتشفت الوفاء وارتويت اخلاص ومحبة بشعر الاخوانيات هذا الرائع
وفي مدح نبيل وجدولا فاض من نهر
انت اخي ابا الحسين صادق القول حكيما من ذوي الفضل واميرنا العمري راحلة ذو افضال علينا
فانت كريم وهو يستحق يكفي شعورك في حرف فقد احسسنا جميعا اننا انت بهذه العاطفة الجياشة والشعر الراقي القوي الرصين
لكما الود والحب
ولي شرف اخر انك من ابنا ام الدنيا وابن النيل مثلي فما اروعها لو قام لها المخلصون
دمتما في القلب واعذرني اخي الحبيب على التاخير فل ارها الا الان
دمت مبدعا شامخا
جزاك الله خيرا اخي الطنطاوي وعود احمد

نورت اخي الحبيب وبوركت بوركت استاذنا الكبير:001::001::001::001:

[محمد محمد أبو كشك]

وَلَسْتُ أَقُولُ الشِّعْرَ أَرْجُو تملقا
فَأَنْصبُ بِالْأَشْعَـارِ شَـرَّ الحبَائِـلِ

تعديل في البيت

[محمد محمد أبو كشك]

أسأل الله ان يعود دكتور سمير وهو بخير و عافية لمكانه وبيته الغاليين

[أسيل أحمد]

ما أرقها وما أجملها من هدية لمن يستحق كل المديح
نص يحمل الجمال الشعري والشعوري ـــــ فبورك من أهدى والمهدى إليه
وبوركت منبعا للوفاء والإخاء والمحبة.

[محمد محمد أبو كشك]

اهلا بك أسيل أختي الكريمة ومرورك يسعدني و يثري دوما

[محمد محمد أبو كشك]

........................