(الأفصحُ و الأشهر / عبده فايز الزبيدي)

[عبده فايز الزبيدي]

مقدمة:
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين،
و صلى الله و سلم على رسوله الكريم أما بعد:
نية لعلها تكون المطية لخدمة نفسي و منفعة كلِّ من يمر من هُنا.:0014:

[عبده فايز الزبيدي]

ينمي - ينمو:
درج المتأدبون على استخدام ينمو و تركوا ينمي و هي الأفصح،
ففي لسان العرب: (النَّماء الزِّيادة . نَمَى ينْمِي نَمْيَاً و نُميَّاً و نماءً :زَادَ و كَثُر .المحكم: قال أبو عبيد قال الكسائي: و لأم أسمع ينمو ، بالواو , إلا من أخوين من بني سليم قال: ثُمَّ سألتُ عنْهُ جماعةً من بني سليم فلم يعرفوهُ بالواو . قال ابن سيده : هذا قول أبي عبيد , و أمَّا يعقوبُ فقال: ينمي و ينموفسوَّى بينهما,و هي النَّموة , و أنمَاهُ اللهُ إنماءً ...)

قلتُ :
أورد ابن المُرَحَّل في منظومته( موطأة الفصيح )ما يلي:
قال نَمي المالُ بمعنى كَثُرا = يَنمي نُميَّاً إنْ أردتَ المَصدرا
يا حبَّ ليلى لا تغير و ازددِ = وانمِِ كما يَنْمِي الخِضابُ في اليدِ

[عبده فايز الزبيدي]

شَتَّانَ كذا و كذا - شَتَّان ما بين كذا و كذا - شَتَّانَ بين كذا و كذا

قال ابن هشام في شذور الذهب:
شتَّان اسم فعل بمعنى افترق.
ثمَّ أورد هذا الشاهد لربيعة الرقي:
لشتان ما بين اليزيدين في النَّوى= يزيدِ سُليمٍ و الأغَرِّ ابن حاتمِ
فعلق عليه إمام النحو محمد محي الدين عبدالحميد قائلاً:
قوله: (( شتان ما بين ..إلخ)) فإن هذا الإسلوب قد أباه الأصمعي و أنكر صحته و لكن العلماء قبلوا هذا الإسلوب ...

ثم أورد ابن هشام هذا الشاهد:
جازيتموني بالوصال قطيعة =شتان بين بين صنيعكم و صنيعي
و قال: فلم تستعمله العرب , و قد يخرج على إضمار (( ما)) موصولة ببين....
قلت:و أمَّا التعبير الأصح فمثاله قول جرير في ديوانه :
لشتَّان المجاورُ ديرَ أروى= و من سكن السّليلَة و الجِنابا

و اشتهر تعبير (شتان ما بين كذا و كذا ) لشهرة بيت ربيعة الرقي.

[عبده فايز الزبيدي]

كُلُّ عامٍ و أنتم في خير- كُلَّ عام و أنتم بخير
الصورة الأولى يرى الأستاذ / فيصل المنصور صاحب كتاب (( رسالة في مسألة كل عام وأنتم بخير متضمنة مسائل نادرة)) أنها هي الأفصح .
و للأدباء اللغويين تعليقات كثيرة و مطولة لا مجال لذكرها هُنا.

[عبده فايز الزبيدي]

المِهْرَجان -المَهْرَجان
الأولى هي الأفصح
وقد وردت في ديوان علي بن الجهم:
(...و قال يمدحه :
اغتنم جِدَّة الزَّمان الجديد= و اجعلِ المِهْرَجانَ أَيْمَنَ عِيْدِ
لا تُعَطِّلْ يومَ السُّرورِ و لا الرَّيــ=حَانِ و الرَّاحِ و الفِعَالِ الحَمِيدِ ) *

المهرجان، قال عنها شارح الديوان(خليل مردم بك) بعد ضبطها: عيد الفرس مركبَّة مِن (مِهْرَ) و ( جَان) و معناها مَحَبَّةُ الحياة.





و قد قرأت للأستاذ الكريم/ سليم اسحق في منتديات مجلة أقلام كلمة عنوانها (معنى كلمة مهرجان) هذا نصها:
(( ا لسلام عليكم
هي في الاصل لفظة فارسية:
أول ما ظهر المهرجان على عهد أفريدون: وذلك أن الدين قبل أيامه فسد، أفسده الضحاك فوثب به أفريدون فقيده، فسمي اليوم الذي ظفر فيه: المهرجان. والمهر الوفاء، وجان: سلطان فكان معناه سلطان الوفاء، وكان سبيل الملك فيه سبيله في النيروز، القتل والأسر.))

__________________________________________________
* مَردم بك (خليل): ديوان علي بن الجهم ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، ط الثانية
،سلسلة المكتبات المدرسية -وزارة المعارف - اللمملكة العربية السعودية.

[عبده فايز الزبيدي]

قَسِمات - قَسَمات
الأولى هي الأفصح مع شهرة الثانية حتى في كلام المثقفين.
ورد في لسان العرب في محرك الباحث العربي :
( القَسِمات مَجارِي الدموع، والوجوه، واحدتها قَسِمةٌ.)

[عبده فايز الزبيدي]

قِقَّة - كِكَّة
اعتادت النَّاس قولة (كِكَّة) لتنفير الطفل ما دون سن الكلام من كلِّ قَذرٍ
أو ضرر ، ولكن المدون في كتب اللغة في مثل (لسان العرب) بالقاف لا بالكاف.

[عبده فايز الزبيدي]

قوق - كوك
فالأشهر على ألسنة الناس (كوك) لتعبير كناية بالصوت عن الدجاج خاصة و الطيور عامة
و الأفصح هو القاف و هو مما درجت عليه العوام من إبدال القاف كافاً في الأصوات، و الله أعلم

[عبده فايز الزبيدي]

امتَقِعَ لونُه - امتقَع لونه
فالصورة الأولي هي الأفصح
و الثانية هي الأشهر على ألسنة المثقفين.

[عبده فايز الزبيدي]

قـُبَعة - قـَبَعة
و هي ما نسميها اليوم بالطاقية فالصورة الأولى أوردها صاحب لسان العرب
و الثانية هي ما تتناوله أناس في حياتها اليومية.

[عبده فايز الزبيدي]

جُـحَـى - جٌحَـا
و هو اسم ظريف في الأدب العربي ، والأولى هي الأفصح و الأسلم رسماً و الثانية هي الأشهر.

[عبده فايز الزبيدي]

الدِّرة - الدُّرة
في معرض الحديث عن العصا
الأولى هي الصحيحة وو لعلَّ أشهر دِرة في التأريخ هي درة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه.

[محمد حمود الحميري]

أشكرك أستاذ ــ عبده فايز الزبيدي
مجهود يستحق الشكر والتقدير .
تحياتي

[عبده فايز الزبيدي]

أشكرك أستاذ ــ عبده فايز الزبيدي
مجهود يستحق الشكر والتقدير .
تحياتي

هذا من طيب أصلك ونقاء نبضك
و الأصيل أصيل و قليل أمثالك و
لكنك تقوم عندي عن ألف .:noc:

[كاملة بدارنه]

بارك الله في جهودك أخ عبده
نطمع في المزيد...
معلومات قيّمة
تقديري وتحيّتي

[ربيحة الرفاعي]

جهد كريم وتتبع مخلص لمواطن عثرات أهل الحرف الغيورين وثغرات حصون الحريصين
أشاع الله خيره ولا حرمت أجره

ودمت بخير أديبنا
تحاياي

[عبده فايز الزبيدي]

الصَّلَعة - الصَّلْعة
فالصلَعة هي انحسار الشعر عن جلدة الرأس و هي بفتح اللام أفصح من سكونها ،مع كون الصلْعة بسكون اللام صحيحة .

[حاج صحراوي العربي]

جميل مثل هذه الوقفات ...و لكن ما شاع و أصبح مفهوما فهو إغناء للغة وإثراء ....شكرا أخانا الزبيدي .

[عبده فايز الزبيدي]

جميل مثل هذه الوقفات ...و لكن ما شاع و أصبح مفهوما فهو إغناء للغة وإثراء ....شكرا أخانا الزبيدي .

بارك الله فيك أخي الحبيب
و شكرا لهذا المرور الطيب,.:0014:

[عبده فايز الزبيدي]

صُعُلوك - صَعْلوك
صُعُلوك بضم الصاد و العين فصيحة و بفتح الصاد و تسمين العين لحن، و الصعلوك هو الفقير المتسكع
جاء في لسان العرب : ( وكان عُرْوة بن الوَرْد يسمى: عروة الصعاليك لأنه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيَرْزُقُهم مما يَغْنَمُه. )
و صعاليك العرب ذؤبانها.

[عبده فايز الزبيدي]

عُرْبون - عَرْبون
عُرْبُون بضم العين و تسكين الراء تقال للذي يدفع مقدَّماً من أجل عقد البيع ، أمَّا عَرْبون بفتح العين و تسكين الراء فلحن.
و من فصيح هذه الكلمة: عَرَبون ، عُرْبان ، أُربُون ، أُرَبُون ، اُرَبان .

[عبده فايز الزبيدي]

خَشَب - أخْشَاب
خشَب و خُشْب و خُشْبان هذه جموع الخَشَبة ، أمَّا أخشاب فلم ترد في المعاجم القديمة كلسان العرب و مقاييس اللغة، مع صحة أخشاب فهي على القياس.

[عبده فايز الزبيدي]

كتابكم - خطابكم
سأل أحد الناس أ.د. سليمان بن عبدالعزيز العيوني _ أستاذ الدراسات العليا في قسم النحو و الصرف وفقه اللغة ، بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام، أيهم أصح أن نقول : جاء في كتابكم أم جاء في خطابكم؟
فأجاب :
الأفضل كتابكم أو مكتوبكم. و يصح خطابكم على أنه مجازُ ما كان.