أشرف فياض وحكم الإعدام

[عدنان الشبول]

#أشرف_فياض

لا أعرفه ولا يعرفني حتى ليلة البارحة بعد أن سمعت أنّه قد حكم عليه بالإعدام ، فتصفحت النت وإذ تهمته " التحرش بالذات االإلهية" والدليل أنه كتب " الشّمس ترقد في الفراش لأنّ حرارتها مرتفعة " وكتب " الأنبياء تقاعدوا فلا تنتظروا نبيّا يبعث إليكم ومن أجلكم ، ومن أجلكم يقدم المراقبون تقارير دولية ، ويتقاضون أجورًا عالية ، كم هو المال ضروريٌّ من أجل حياة كريمة! "
وكتب كثيرا في كتابه المعنون ب " التعليمات بالداخل "
كتاب طبع في بيروت عام ٢٠٠٨.
وقرأت معظم نصوصه فلم أجد فيه إلا الترميز والفلسفة والمعاناة ، المعاناة التي يعيشها اللاجئ الغريب عن وطنه المسلوب .

أشرف فياض في الثلاثينات من عمره ، أديب فلسطيني وفنان تشكيلي ولد وترعرع في المملكةالعربية السعودية ، ومثّل المملكة في محافل فنيّة دولية .

وصفوه بالإلحاد واتهموه به، ولا أرى في نصوصه إلحادا ولن يرى ذلك منصفا يقرأ الأدب والشّعر ، وربما اتهوه بذلك لإستخدامه ولو بشكل غير مباشر تضمينات وعبارات دينية ، ولكن المتتبع للنصوصه لا يجد فيها خروجا وخدشا للدين ولا للذات الإلهية ،

ولا يعني هذا أنّني معجب بإسلوبه وطريقة كتابته وتعبيره فهو شأنه شأن كتّاب الحداثة في الوقت المعاصر يخلطون الصور ويلفها الغموض في كثير من الأحيان ، ويكتبون النثر ويصفونه بالشّعر ، وأنا أنصح دوما بالإبتعاد عن التصاوير المشبوهة والتي قد تُفسّر على أشكالٍ عدة قد يعتبرها بعض المتابعين إساءة للدين ( وقد تكون فالله أعلم ما بنفس صاحبها ) ! ولكن ولو فرضنا جدلا أنها تمس الدين فهل نحكم عليه بالإعدام ؟! الذي ما سمع به والد الشّاب حتى أصيب بجلطة ومات من هول الخبر قبل أيام ! ؟ أم يوجه ويرشد هذا الكاتب لعله ينتج ما يزين به حياته وآخرته ؟!

ألم يكن العلامة المصري المعروف " مصطفى محمود " ملحدا أو أقرب إلى الإلحاد في مرحلة من مراحل حياته حتى هداه الله وهدى على يده كثيرا من النّاس بإسلوبه وفلسفته العلمية الفريدة ؟!

إلى المملكة العربية السعودية الحبيبة وإلى كل المسؤولين فيها وعلى رأسهم الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله ، أدعوهم بأن يرفقوا بهذا الشاب وأن تكون الحكمة تاجهم وأن تتوج قرارهم بالإعفاء عن هذا الأديب الفنان والشاب المكلوم بوطنه ، وأن كان لا بدّ من عقاب فليكن بما يردع ويصلح ، وخصوصا أن هذا الشاب في كتاباته فلسفة كثيرة وعميقة تصب كلها في ما يعانيه اللاجئ الفلسيطيني المهجّر ، والذي ضاقت عليه الدّنيا بما رحبت !

عدنان الشبول
02.12.2015
والله أعلم بالقصد والنية

[عدنان الشبول]

إلى من بيده تغيير العنوان أرجو تعديل " أسرف" إلى أشرف مع الشكر الجزيل

[عبده فايز الزبيدي]

طيب الحل في رأيك أيش؟

[ياسرحباب]

عدد من المتطرفين الذين عادوا من افغانستان و بعضهم تم القبض عليه بتهمة التحضير لعمليات ارهابية ضمن السعودية
و بعضهم قد شارك بشكل أو بأخر بالعمليات الارهابية التي تمت في السعودية ، كل هؤلاء تم تحويلهم الى برنامج يدعى المناصحة
من أجل نصحهم و اعادتهم الى طريق الصواب " بحسب الاعلام السعودي " بعضهم تم اطلاق سراحه بعد نجاح المناصحة و منهم من عاد بسرعة و التحق
بداعش و عاد يمارس ارهابه على عباد الله في مواطن أخرى وخاصة في سوريا - يقتل و يذبح و يحرق بعد ان تم مناصحته فترة طويلة من طرف شيوخه !!،،
بينما أشرف فياض تم الحكم عليه فورا لمجرد شبهة أو سوء فهم من قاضي لا يعرف لا الفنون و لا الاداب بل يعتبرها محرمة شرعا بحسب المذهب التكفيري الوهابي
، و لم يجد أشرف فرصة للتوبة مثل مجرمين القاعدة ل..ا برنامج مناصحة و لا مايحزنون !!
احكام قراقوش تنفذ بأسم الاسلام و حسبنا الله و نعم الوكيل ،،
أشكرك اخعدنان على هذه الاضاءة المهمة

[عبده فايز الزبيدي]

ككك[QUOTE=ياسرحباب;1029733]عدد من المتطرفين الذين عادوا من افغانستان و بعضهم تم القبض عليه بتهمة التحضير لعمليات ارهابية ضمن السعودية
و بعضهم قد شارك بشكل أو بأخر بالعمليات الارهابية التي تمت في السعودية ، كل هؤلاء تم تحويلهم الى برنامج يدعى المناصحة
من أجل نصحهم و اعادتهم الى طريق الصواب " بحسب الاعلام السعودي " بعضهم تم اطلاق سراحه بعد نجاح المناصحة و منهم من عاد بسرعة و التحق
بداعش و عاد يمارس ارهابه على عباد الله في مواطن أخرى وخاصة في سوريا - يقتل و يذبح و يحرق بعد ان تم مناصحته فترة طويلة من طرف شيوخه !!،،
بينما أشرف فياض تم الحكم عليه فورا لمجرد شبهة أو سوء فهم من قاضي لا يعرف لا الفنون و لا الاداب بل يعتبرها محرمة شرعا بحسب المذهب التكفيري الوهابي
، و لم يجد أشرف فرصة للتوبة مثل مجرمين القاعدة ل..ا برنامج مناصحة و لا مايحزنون !!
احكام قراقوش تنفذ بأسم الاسلام و حسبنا الله و نعم الوكيل ،،
أشكرك اخعدنان على هذه الاضاءة المهمة[/QUOTE

هذا يدل على جهلك بالقضية
و المتحامل يكفيه ما هو فيه.

أنت بالأمس تفضل السويد على السعودية
و اليوم تدافع عن من تطاول على الله سبحانه و تعالى.
ماذا نتوقع منك إلا هذا الموقف و أشباهه.

[ياسرحباب]

الاخ الكريم عبده الزبيدي
اسعد الله اوقاتك
أخي اذا انتقدنا تصرف ما في دولة ما فلا يعني اننا نحقد على تلك الدولة و كن واثقا اني أكن للسعودية و السعوديين كل تقدير و احترام ،
بالنسبة لموضوعنا حول قضية اشرف فياض فسأنقل لك كلام المحامي السعودي حسب مانشرته جريدة عكاظ السعودية فهل هم ايضا حاقدين و متحاملين ؟؟؟

تحت عنوان قصة خبرية للكاتب علي الرباعي ، صحيفة عكاظ يوم 2 - 12-2015 العدد 5281
مايلي :
كشف محامي الشاعر الفلسطيني أشرف فياض عبدالرحمن اللاحم لـ «عكاظ» عن إنهاء إجراءات استخراج الوكالة للترافع وكتابة اللائحة الاعتراضية على الحكم الصادر بحق الشاعر المحكوم بالإعدام بتهمة الردة، موضحا أن تحليل الحكم لفت انتباهه إلى ملاحظتين الأولى: شكلية تتمثل في كون المحكمة غير مختصة ولائيا لنظر دعوى مثل هذه كون موضوع الدعوى وجوهرها يقوم على نشر كتاب وقضايا النشر تنعقد قضاياها لدى لجنة المطبوعات المشكلة بأمر ملكي حدد صلاحيتها وأعضاءها من القضاء ووزارات العدل والداخلية والثقافة والإعلام، لافتا إلى أن إجراءات الضبط للشاعر فياض مخالفة لنظام الإجراءات الجزائية إذ أن الجهة التي ضبطته وقبضت عليه هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مغفلة نصوص نظام الإجراءات الجزائية التي أوجبت وجود أمر قبض مسببا صادرا عن هيئة التحقيق والادعاء العام كون هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تملك صلاحية القبض والتفتيش وبالتالي فإن إجراءات الضبط والقبض والتفتيش تعد باطلة ولا يترتب عليها أثر قانوني.
أما الملاحظة الثانية بالموضوع فهي تحفظه على الحكم المليء بالادعاءات المرسلة القائمة على شهادة (المخبر) خصم الشاعر، والذي قام بإيصال المعلومة للهيئة ما يجعله خصما لا تقبل شهادته، مؤكدا أن القاضي ناظر القضية الأول أبطل الشهادة ولم يعتد بها فيكون الحكم دون بينة كون الشهادة سقطت لأنها غير موصلة والاستئناف أقر القاضي الذي أبطل الشهادة على حكمه، مؤكدا أنه لا توجد بينة موصلة تثبت الدعاوى والأقاويل التي ذكرت في صك الحكم، وبخصوص ما ورد عن إقرار الشاعر بالتهم الموجهة إليه والمنسوبة له قال اللاحم: «لم يقر موكلي ولم يعترف بأي إلحاد أو سب لله أو لرسوله طيلة جلسات نظر القضية فيكون الحكم كما يرى مخالفا لمبادئ القضاء المستقرة والمعتبرة في القضاء السعودي منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله حتى اليوم، مشيرا إلى أن الاستتابة آلية من آليات القضاة وإجراء شرعي له سنده وقانوني ونظامي ولم يثبت في صك الحكم أن القاضي استتاب موكلي علما بأن الاستتابة تعصم دم المتهم ، ولا يمكن الحكم بالردة على تائب منتم للإسلام بشهادته أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله كما جاء عن النبي عليه الصلاة السلام في الحديث لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ، ذكر منها التارك لدينه المفارق للجماعة وعليه، ومن نطق الشهادة عصم دمه وماله وعرضه، ووصف الحكم الصادر بالتناقض البين إذ لا يمكن الحكم بالردة مع قبول التوبة، مضيفا أن حكم الردة يصدر بحق الشخص المعاند الرافض للتوبة أما موكلي أشرف فياض فلا تنطبق عليه حالة الردة جملة وتفصيلا كما وصف، مؤملا أن يصل من خلال ترافعه ودفوعه إلى البراءة لموكله بما يتفق مع مفاهيم ومقاصد الشريعة الإسلامية الغراء. وبالتالي فإن الحكم يصبح منعدما لمخالفته قواعد الولاية القضائية.
رابط المقال :
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20151202/Con20151202812123.htm

* دمت بخير

[عبده فايز الزبيدي]

أنا ما قلت لك إنك حشرت نفسك في قضية تجهلها
و رحت تبحث عن مخرج لأنك كاره لبلد الحرمين
و أشرف و أمثاله مثل رائف قضاياهم من سنين أمام القضاء الشرعي ما هو القضاء البشري السويدي.

[عدنان الشبول]

الحل بيد من يعقل المسألة من أهل العقل والحكمة ومن يحكم بالعدل ، أنا طرحت القضية من وجهة نظري وما أراه منصفا ،


هذا عصر العجائب والتناقضات .


محبتي لكم

[عدنان الشبول]

#ابتسم_فأنت_عربي

من غمزة عين لفتاة في الجامعة ، تثور العشيرة بأسلحتها وذخيرتها لتنتقم .... ابتسم

من تحديقة عين على شاب في الطريق غير معروفة القصد ، يتبعها عراك وشجار ( وهيزعات وفزعات وقناوي ) ...ابتسم

زوجة تُطلّق من زوجها لعدم وضعها الملح في الطعام ...ابتسم

طلقات طائشة في الأعراس تطلق بهجةً وسرورًا ( ولا نعرف ما البهجة في ذلك ) .. تقتل العريس وترمل العروس قبل " دخلتها " ... ابتسم

يأخذ العمل من عنده " واسطة " أو " فيتامين واو " ويترك من هو أهلٌ له ... ابتسم

يخترع قوانينا ونظريات فلا يُعترف به في بلده العربي ولا باختراعه ... ثمّ تأخذه دولة غربية وتحتضنه وتدعمه وتبرزه للعالم ، فيعود بلده العربي بعد أن هجره .. بنشر الخبر في الصحف وعلى شاشة التلفاز ..... ( بالله تبتسم )

يُقتل آلاف الناس وتسيل أنهر من دم وتغتصب النساء وييتم الأطفال وتُطلق الرصاصات في كل الإتجاهات من أجل رجل واحد يعشق كرسيّه ...... ( ابتسم يا رجل )

يكتب نثرا وشعرا فيحكم عليه بالإعدام ...(لازم تبتسم )
ع.ش

[عبده فايز الزبيدي]

الحل بيد من يعقل المسألة من أهل العقل والحكمة ومن يحكم بالعدل ، أنا طرحت القضية من وجهة نظري وما أراه منصفا ،


هذا عصر العجائب والتناقضات .


محبتي لكم

أخي الحبيب و شاعري المبدع
عدنان الشبول
الشعر جزء من الفكر و الفكر مبدؤه كلام و ختامه فعل و عاقبته إما جنة و إما نار.
والله يقول: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) و هذا يشمل الشعر كذلك .
وكذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم :( ثكلتك أمك يامعاذ ، هل يكب الناس في النّار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )
و الشعر من حصاد اللسان.

و قد حذرنا الله جلَّ و علا في سورة النور من تلقف الكلام و إشاعته دون روية :
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15))
و قد فهمت أنك مستاء من حكم محكمة شرعية مشهودة لها بالنزاهة و القيام على الكتاب و السنة و ترى الشاعر مظلوما
و كان الأولى بك أن تتثبت فلربما وقفت في موقف لا يرضاه العلي القدير .

و لن أتهم الرجل و لن أدافع عنه لأن أهم شيء في القضية غائب ألا و هو شعر الرجل الذي تدافع عنه
فأنا أطلب من جنابكم أن تضعوا لنا رابط َديوانه لنقرأ و نتحاور، ثم نقرر هل ظلمه الشرع أم أن الشاعر سبَّ الله عدوا بغير علم و سبَّ رسوله الكريم صلوات ربي و سلامه عليه.
محبكم

[عدنان الشبول]

أخي الحبيب و شاعري المبدع
عدنان الشبول
الشعر جزء من الفكر و الفكر مبدؤه كلام و ختامه فعل و عاقبته إما جنة و إما نار.
والله يقول: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) و هذا يشمل الشعر كذلك .
وكذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم :( ثكلتك أمك يامعاذ ، هل يكب الناس في النّار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )
و الشعر من حصاد اللسان.

و قد حذرنا الله جلَّ و علا في سورة النور من تلقف الكلام و إشاعته دون روية :
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15))
و قد فهمت أنك مستاء من حكم محكمة شرعية مشهودة لها بالنزاهة و القيام على الكتاب و السنة و ترى الشاعر مظلوما
و كان الأولى بك أن تتثبت فلربما وقفت في موقف لا يرضاه العلي القدير .

و لن أتهم الرجل و لن أدافع عنه لأن أهم شيء في القضية غائب ألا و هو شعر الرجل الذي تدافع عنه
فأنا أطلب من جنابكم أن تضعوا لنا رابط َديوانه لنقرأ و نتحاور، ثم نقرر هل ظلمه الشرع أم أن الشاعر سبَّ الله عدوا بغير علم و سبَّ رسوله الكريم صلوات ربي و سلامه عليه.
محبكم


أحسنت أستاذي الجميل وشاعرنا الرائع ، هذا هو الكلام

سأحول وضع رابط كتابه pdf هنا

[عدنان الشبول]

http://radio-intifada.com/?wpdmdl=203


في هذا الرابط كتاب التعليمات بالداخل ، يرجى الإطلاع

[عبده فايز الزبيدي]

تصفحي الأول أقول عنه:
من قال عن صاحب كتاب ( التعليمات بالداخل) إنه شاعر فقد أبعد في الزور و الضلال.
و سأورد من هذا المغيب _ أسأل الله أن يرشده للحق _ ما يدلل على خَطَل من يدافع عنه ، من هذا:
1. قلة أدبه و تعهر قلمه ، في ص 31 ، يقول فياض أشرف:
( .... بالنفط تقاوم
و تفتح ما استغلق من حمَّالات الصدر
لكي ترتشف الكرز و ما جاوره
و لكي تنعم برطوبة ما بين الفخذين
و ما باركت اللذة حوله ....)

[عبده فايز الزبيدي]

2. من صفاقة حرفه ، يقول ص 57:
( و نزاعات حول النهد و ما جاوره)
فالرجل مهووس بالجنس.
و جاء في الصك الشرعي ما يفيد بمثل هذا أيضا.

[عبده فايز الزبيدي]

3. يقول ص 62 بيانا عن أخلاقه في صباه:
( ... أتسلل خلف الرغبات المحضورة
عمّن لم يحسن نصب شراك الوهم أمام فريسته ...)

4. ويقول ص 63:
(.... أتقنت حوارات النّهدين
و مناظرة الأجساد جميعاً ......)
إلى أن يقول:
( لكن الوطن المجهد ما عاد يتسع الآن
إلى قلبٍ كالفندق
قدمت الخدمات الفاخرة جميعاً
و حرصت على أن تتمتع كلّ نزيلاتي بالرّاحة

الرجل شهواني و يتمدح بالرذيلة.

[عبده فايز الزبيدي]

5. يقول أشرف فياض في قصيدة( متلازمة الوطن تاحادة) ، و بعد أن ذكر الأعراض الأولية و الفحص جاء في علاج فياض من ص 114 ما يلي:
( ... كَذَّب كلَّ الأخبار .. و أقوال الصحف ....
و تسلَّلِ جسدك ليلاً للعبث بما يُدعى أعراضاً)
فهو لا يعترف بالأعراض و لا بالشرف.

6. يقول فياض في ص 119:
( ... صديق قديم يتصل بك فجأة ليستفسر عمَّا إذا كانت
( هيفاء وهبي ) هي نفسها التي ظهرت عارية في
أحد مقاطع الفيديو المشبوهة ...)

[عدنان الشبول]

نعم أستاذي الحبيب عبده فايز الزبيدي ، وأنا قلت أني لست معجب بكتاباته ، ولكن السؤال كما طرحت في الأول هل يستحق عقوبة الإعدام ؟!

نصف كتاب العرب على الفيس وما ينشرونه من رذيلة وقبح كلمات إذا يجب أن نحاكمهم ؟! مثل أشرف ومن شابهه

[عبده فايز الزبيدي]

نعم أستاذي الحبيب عبده فايز الزبيدي ، وأنا قلت أني لست معجب بكتاباته ، ولكن السؤال كما طرحت في الأول هل يستحق عقوبة الإعدام ؟!

نصف كتاب العرب على الفيس وما ينشرونه من رذيلة وقبح كلمات إذا يجب أن نحاكمهم ؟! مثل أشرف ومن شابهه

أخي الحبيب و شاعري الرائع
عدنان الشبول
حول سؤالك هل يستحق الإعدام ( حدُّه بالسيف) فالجواب من الشرع:

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيّب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) رواه البخاري ومسلم .

فمن قال كلمة الكفر ثم بُيِّن له و لم يرجع فهو مرتد ، فبعض الناس قد يقع في الشرك أو الكفر بجهله.
و على المسلم أن ينصر اللهَ و ينصر كتاب الله و ينصر أنبياء الله و ينصر عبادَ الله المؤمنين قد استطاعته
و لا يخجل من هذا أو يتضعضع أمام عبارات الزنادقة حين يواجههم بحقيقتهم كمثل قولهم:
متطرف ، إرهابي ، وهابي ، متخلف ، رجعي ، ................
فلقد قيل عن حبيب الله و صفيه من خلقه محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم :
ساحر، مجنون ، كذاب ، ......................
بأبي هو و أمي
و اليوم أعداء الإسلام يهاجمون دين الله بنشر الأكاذيب
و نشر الرسوم التي تسيء لمقام سيد الأولين و الأخرين صلوات ربي و سلامه عليه.

المهم أن نقوم بواجبنا و أن نسأل الله خلاص النية و المطية و القبول.

و كل كاتب فيفيس بوك أو تويتر أو غيره سيحاسبه الله و اللوم على الحكومات التي نبذت شرعه الله تبارك و تعالى
أما السعودية فأبشرك أن أهل التوحيد في عزة و أهل السنة في منعة، و أهل البدع في ذلة و أهل الإلحاد في هوان.

ملحوظة:
لعلَّ في سجن هذا الرجل فرصة سانحة كي يراجع نفسه و يتوب إلى الله، و قد يقام الحد على التائب كما فعل رسول الله بالمرأة الغامدية رضي الله عنها
فقد امتدح رسول الله صلى الله عليه و سلم توبتها مع إقامته الحد عليها.

و لعل في هذا الأمر تأديب لغيره في بلادنا و في غير بلاد الحرمين الشريفين.

و شكرا لكريم تفاعلك و سلامة نيتك و صافي عقيدتك
محبكم

[عبده فايز الزبيدي]

عرضتُ من كلام أشرف عبدالستار فيّاض ما يثبت تعهر قلمه و دعوته للرذيلة، و هذا أهون مما سنعرضه في قادم المشاركات إن شاء الله تعالى.

[عبده فايز الزبيدي]

فياض يمثل نهج الحداثيين و من يمشي بمشيهم من المغرر بهم من أبناء الإسلام ، فيسخر من أقدس المقدسات بل من رب العالمين تبارك و تعالى ، فيقول :
1. ص31 :
( ( .... بالنفط تقاوم
و تفتح ما استغلق من حمَّالات الصدر
لكي ترتشف الكرز و ما جاوره
و لكي تنعم برطوبة ما بين الفخذين
و ما باركت اللذة حوله ....)
و ذكر هذا في معرض تهتكه و ما يهمني هنا هو قوله:
(و ما باركت اللذة حوله)
و هذا بقوله يتطاول على قول الله تعالى:
(فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(8)) سورة النمل

[عبده فايز الزبيدي]

2. يقول ص (35):
( يوم تسوّد وجوه المكتشفين لبئر آخر ........)
هو يحاكي هؤلاء الضآلين في تعديهم على آيات القرآن ، فالله يقول:
(يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) ) آل عمران

و يقول في نفس الصفحة:
( ذلك وعد النفط إن وعد النفط كان مفعولا)
والله يقول:
(وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴿١٢٢ النساء﴾
(وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ﴿١٠٨ الإسراء﴾

[عبده فايز الزبيدي]

3. قصيدته ( اسم حلمٍ مذكر)
و تبدأ من صفحة 37 و تنتهي إلى صفحة 43 ، و هي مخاطبة لله بما لا يليق بذات الله العلية فيقول:
(صفحاتك بللها وحل التأويل
و لم يقرأ منها غير حروف مثلك
باتت تستنفد كل لغات الأرض
لكي تصنع اسماً يذكر في تعريفك للذان
اسمك ... محبرة حبلى بالتخمين)
وهو يتكلم عن الله تبارك و تعالى و عن القرآن.

ثم يقول :
( .... و بعض الأفواه الهاتفة بأسماء الحب الحسنى)

و من قال : إن الله هو الحب فقد أعظم الفرية و من قال إن للحب أسماء حسنى فهو خارج عن الملة ؛ لأن الله يقول :
( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ﴿١٨٠ الأعراف﴾
( أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿١١٠ الإسراء﴾
( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿٨ طه﴾
( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿٢٤ الحشر﴾
فهو كافر بأسماء الله الحسنى ساخر بعباده الله الموحدين الذين لا تفتر السنتهم عن تسبيح الله و ذكره بما أمرهم به في كتابه الكريم

[عبده فايز الزبيدي]

2. يقول في ص 86 ، :
( إني وجهت وجهيَ بحثا عن دفء ذراعيك
لا حبيب إلا أنت وحدك و أنا أول العاشقين)

انظر هذا الاستخفاف بآيات الله، فالله يقول:
(إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ﴿٧٩ الأنعام﴾
و يقول تعالى:

(فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ ﴿٨٧ الأنبياء﴾
( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٦٢﴾لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴿١٦٣﴾) سورة الأنعام

[عبده فايز الزبيدي]

3. يواصل هذا الرجل هرطقته فيقول ص (101):

(... و تمنحك خلاصاً مما كنت تسميه العفة،
و القلب القادر بهتاناً أن يعشق
أن يلهو ؛
أن يتقاطع مع ردتك السافرة عن الدِّين الرّخو
عن التنزيل الزائف
عن تصديقك بآلهة ضلت عزتها)

فهو يصف الدين بالرخو و التنزيل الحكيم بالزائف و الثالثة ........... (لا أدري كيف أكتبها)
تعاليت رب العزة عن هذا الكذب علواً كبيرا، سبحانك هذا بهتانُ عظيم.

[عبده فايز الزبيدي]

4. يقول ص ( 115 ) عن الله تبارك و تعالى:

( الله لنا !
خلقنا من طين
و جل لكل داء دواء
و جعل لكل سليم سقما
و لكل مبتهج بكاء ....)

هكذا يصف هذا الزنديق الله العلي الحكيم
بأنه يجعل لكل سليم سقما و لكل مبتهج بكاء، كذب هذا الأفاك.
و ما أحسن كلام الأنبياء عن ربهم ، اسمعوا خليل الرحمن أبانا إبراهيم عليه السلام فيما يحكيه الله عنه وهو يثني على الله بما هو أهله :
( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ﴿69﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ﴿70﴾ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ﴿71﴾ قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ﴿72﴾ أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ﴿73﴾ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ﴿74﴾ قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ ﴿75﴾ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ ﴿76﴾ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿77﴾ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ﴿78﴾ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ﴿79﴾ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿80﴾ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ﴿81﴾ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴿82﴾ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿83﴾سورة الشعراء

[عبده فايز الزبيدي]

5. يقول ص ( 125) هازئاً باللوح المحفوظ:
( تُحفظُ
في الذاكرة العشوائية
للأرض .. لباطنها
للوح المحفوظ .. على كتفيك
تتعفن ايضا كرغيف ...)

و قد أثنى الله على القرآن بأنه محفوظ في اللوح المحفوظ :
( بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ﴿٢١﴾فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ﴿٢٢﴾)
و اللوح المحفوظ كما جاءت الفتوى رقم ( 2658) في موقع اسلام ويب بتفسيره:
( الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فاللوح المحفوظ هو الكتاب الذي كتب الله فيه مقادير الخلق قبل أن يخلقهم.
قال الله تعالى: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب) [الحج:70 ]
قال ابن عطية: هو اللوح المحفوظ.
وقال تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) [الحديد: 22 ] قال القرطبي يعني اللوح المحفوظ.
وقد روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين - الطويل - وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض".
قال الحافظ ابن حجر أن المراد بالذكر هنا: هو اللوح المحفوظ.
وذكرت كتب التفسير وغيرها آثاراً عن ابن عباس في وصفه منها أنه قال: اللوح من ياقوتة حمراء أعلاه معقود بالعرش وأسفله في حجر ملك ، كتابه نور، وقلمه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ليس منها نظرة إلا وهو يفعل ما يشاء: يرفع وضيعاً، ويضع رفيعاً يغني فقيراً ويفقر غنياً، يحيي ويميت ويفعل ما يشاء لا إله إلاَّ هو.
ومنها أنه قال: خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق: اكتب علمي في خلقي، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة.
أما الاطلاع على اللوح المحفوظ فلم ينقل من وجه ثابت أن الله تعالى أطلع عليه أحداً من الناس، ولو أمكن ذلك لاحد لأطلع عليه رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم ، الذي انتهى إلى منتهى لم يبلغه أحد حتى جبريل عليه السلام، وذلك ليلة أسرى به صلوات الله وسلامه عليه....)

[عبده فايز الزبيدي]

6. يقول في ص (143) :

( قيل بأن الناس كأسنان المشط
لكنهم ليسوا كذلك ..
سأحلق رأسي على كل حال
حتى لا أضطر للمقارنة)
و هو هنا يحاوا أن ينال من الرسول صلى الله عليه و سلم برده ما أعتقده أنه من صحيح أقوال المصطفى صلى الله عليه و سلم ، فقد جاء في سلسة الأحاديث الضعيفة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله هذا الحديث الذي رواه سهل بن سعد الساعدي :
( الناسُ أبناءُ عَلاَّتٍ كأسنانِ المُشْطِ سواءٌ ، وإنَّما يَتفاضلون بالعافيةِ ، والمَرءُ كثيرٌ بأخيه ، ولا خيرَ فيمن لا يرى لك عليه مِنَ الحَقِّ مثلَ الذي تَرَى لَه)
و الحديث الضعيف يأتي في المرتبة الثالثة و قبلها الحديث الحسن و قبلهما الحديث الصحيح.
( ... وهذا القسم لا يجوز الاحتجاج به في العقائد ولا في الحلال والحرام، وإنما جوَّز بعض المتأخرين العمل به في فضائل الأعمال بشروط وهي:
1-أن يكون الحديث في فضائل الأعمال.
2-أن يكون ضعفه غير شديد.
3-أن يندرج تحت أصل معمول به.
4-أن لا يعتقد ثبوته عند العمل به، بل يعتقد الاحتياط. ...) ( فتوى رقم : 13202) اسلام ويب.

[عدنان الشبول]

لا أعرف صراحة ماذا أعلق على شروحاتك أيها الجميل ! فلا أقدر إلا أن أقول أني ما أحببت كثيرا من نصوصه ، ولكن مازال حكم الإعدام قاسيا في نظري والله أعلم



محبتي لك أخي الأستاذ الزبيدي وبارك الله بك وشكرا لإهتمامك وتوضيحك برؤية الناقد العارف الغيور على دينه


ولكن في جميع الأحوال ندعو الله الهداية لهذا الكاتب وندعو الله أن يرزق أصحاب القضاء والحكم العدل في حكمهم بما ينصف هذا الشاب ، وكلي ثقة بأهل المملكة الكرام



دم بخير أبدا

[عبده فايز الزبيدي]

7. في قصيدة ( غراب على عكازين)( 145-156) بلغ حداً في الردة لا يتخيله عقل عاقل ، حيث قال:

( الريش الأسود لا يتفق مع التقليعات السائدة الآن
لا بتفق و أسلاك الكهرباء
و مع جثث عُدلت
حتى لا تتعفن
كان الله على العرش
يستمع إلى التسبيح المُضاد
و يُعاقبك طوال الوقت
على حومتك المشبوهة فوق الجُثث المعطرة
الله على العرش
خلق الطير و علّمه الطيران
و علّمه أن يسعى للرزق
و يسقط .. كل السقطات المحظورة و المسموح بها
الله على العرش ....)
إلى أن يقول في ص ( 150) :
( يقال بأنك تملك أملاً في أن تفلح في الطيران
و تتحدى العرش
و تنقض وضوء الغيم
و تخالف تشريعات الخلق
و ما قسم الله لباقي الطير بأن تفعل ....)
يقول في ص ( 153):
( الله على العرش
و أنت تلطخ بنعيبك سواد الليل ...)

في ص ( 154) :
( الله على العرش
يلقي بجناحيك إلى أفواه النَّاس
لكي يسموك بطيرتهم
و لكي يستعيذوا منك بكلماته التامات
و آياته .. الـــ أنت منها ..)


في ص ( 56) :
( تحلّق في سماء الله
و تلهج بالتسبيح المبهم
بين يدي العرش )


يتطاول على الله تبارك و تعالى و يتطاول على عرش الرحمن ، فهل بعد هذه الزندقة زندقة؟
تعالى الله عن هذا الزور علوّاً كبيرا.

[عدنان الشبول]

المشكلة في كتاب الحداثة في هذا العصر أنهم يسعون أحيانا للشّاذ عن المألوف والمقبول لجذب الإنتباه ولو على حساب كثير من المبادئ والمعتقدات ، حتى يطيب لهم ذكر ما لا يستحسن ذكره فيقعون في المحظور !

ومن وجهة نظري البسيطة ، أرى كثيرا من الكتاب والشعراء يحاولون تقليد محمود درويش ويحسبون ذلك إبداعا !!

[ياسرحباب]

قرأت الكتاب و لم أجد به أي شيء يدعو الى الالحاد أو يشجع عليه
بأستثناء قصيدة غراب على عكازين التي بها تعابير قد تسبب شكوك بنواياها لدى القارىء
و من الممكن أيضا انها تحوي رمزيات كتشبيه رجل فاسد بالغراب ،،
لكن كل هذا لا يعني أن الرجل ملحد و مرتد و يدعوا الى الالحاد - تبقى هذه وجهة نظري الشخصية-
الاشكالية الآن كما صورها محامي الدفاع عن الشاعر تتلخص في أن هناك هيئة تسمى الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
و هي هيئة تثير الكثير من التساؤلات حول دورها في المجتمع و تدخلاتها في اشياء غير مخولة بالتدخل بها - من جهة و بين القضاء السعودي المفترض انه هو المخول بالنظر الى القضية من جهة أخرى ،،
فهل سينتصر الفكر الظلامي التكفيري المتمثل في الهيئة أم مؤسسة القضاء و القانون ؟
لا يسعنا سوى الانتظار ،،
توقعاتي أن يتم الغاء حكم الاعدام و استبداله بحكم أخف أو غرامة كون الحكم اثار زوبعة انتقادات دولية بحق السعودية و بالتالي سييكون هناك تأثير سياسي
على الموضوع ، خاصة ان هناك توجه اجتماعي وسياسي جديد بالمملكة يعطي نوع من التفائل و خاصة من ناحية تحجيم دور المطاوعة " الهيئة الظلامية" ،، هذا و الله أعلم

[ايهاب الشباطات]

أبو الوفاء ابن عقيل هو أحد علماء الحنابلة، عاش معظم حياته في القرن الخامس الهجري، ومات في أوائل القرن السادس، وهو صاحب أطول كتاب أُلف، لا أقول: في الإسلام فقط، ولكن في الدنيا كلها، فقد ذكر ابن رجب رحمه الله في ذيل طبقات الحنابلة أن له كتاباً يسمى كتاب (الفنون) يقع في ثمانمائة مجلد، وكان واعظاً ماهراً، وعالماً أصولياً بارعاً، له كلمة حكيمة يقول فيها: (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى تزاحمهم على أبواب الجوامع، ولا تنظر إلى صراخهم في الموقف بـ(لبيك اللهم لبيك)، ولكن انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة).

الهالك محمود درويش قال أشد من ذلك بحق ربنا و ديننا .... وما زالت دواوينه من الأكثر مبيعاً بيننا وما زلنا نترحم عليه ..... ثم نريد من الله أن ينصرنا !!! ....

[ياسرحباب]

هناك أمر سبب لي كثير من القلق
رغم خطورة الموضوع بالحكم بالاعدام على أديب و شاعر فلم ألاحظ أي مشاركة من عشرات الشعراء في هذا المنتدى !!
علما أن تصحيح خطأ بسيط في رفع أو نصب كلمة في قصيدة كان يتدخل به عدة شعراء !!
و كأن لسان حالهم يقول اذا تم اعدام شاعر فسوف يبقى الف شاعر !
أين أنتم يا أدباء الواحة ؟؟؟ :002:

[عبده فايز الزبيدي]

المشكلة في كتاب الحداثة في هذا العصر أنهم يسعون أحيانا للشّاذ عن المألوف والمقبول لجذب الإنتباه ولو على حساب كثير من المبادئ والمعتقدات ، حتى يطيب لهم ذكر ما لا يستحسن ذكره فيقعون في المحظور !

ومن وجهة نظري البسيطة ، أرى كثيرا من الكتاب والشعراء يحاولون تقليد محمود درويش ويحسبون ذلك إبداعا !!

الشيطان يدخل على الإنسان _ خاصة المسلم_ من باب الشهوة أو من باب الشبهة:
فبعض الناس يسيطر عليهم حب شهوة الشهرة و يظنها هي غاية الغايات فيطلبه بكل جهده
و يتهالك لنيلها و يضحي من أجلها بكل غالٍ و نفيس ، و هناك شياطين يبحثون عن أمثال هؤلاء
المساكين فيضعون المال و الإعلام مقابل محاربة ثوابت الدين.
و يحضرني هنا قصة ( عبدالله القصيمي) الشاعر و العالم الذي كان يتوقع له أن يصبح من أعلام الأمة في الخير
و كانت ردوده على أعداء الإسلام و أشعاره تقرأ على منبر الحرم لكنه رأى مقامه أكبر مما نال،
استعجل الشهرة فنكص على عقبيه
و حارب الإسلام و أهله ببدعة الليبرالية و الفلسفة و قال عن الإسلام و شرعه فكر رجعي و فكر ظلامي فمات طريدا غريبا في مصر متبوعاً بكل ثناء شر.

و هناك من يتتبعه الشيطان بالشبهة و يظنها أسئلة منطقية ، فيتشكك في نفسه ثم فيما يراه حوله من معالم الدين حتى يشك في وجود الله
و لو تعوذ بالله و استعصم بالقرآن لذهب عنه ما يجد.

فليقنع الإنسان بما أعطاه الله ، و ليسأل الله الخير لنفسه و لأهله و للمسلمين فلن تأخذ أكثر مما هو لك في اللوح المحفوظ.. :0014:

[عبده فايز الزبيدي]

قرأت الكتاب و لم أجد به أي شيء يدعو الى الالحاد أو يشجع عليه
بأستثناء قصيدة غراب على عكازين التي بها تعابير قد تسبب شكوك بنواياها لدى القارىء
و من الممكن أيضا انها تحوي رمزيات كتشبيه رجل فاسد بالغراب ،،
لكن كل هذا لا يعني أن الرجل ملحد و مرتد و يدعوا الى الالحاد - تبقى هذه وجهة نظري الشخصية-
الاشكالية الآن كما صورها محامي الدفاع عن الشاعر تتلخص في أن هناك هيئة تسمى الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
و هي هيئة تثير الكثير من التساؤلات حول دورها في المجتمع و تدخلاتها في اشياء غير مخولة بالتدخل بها - من جهة و بين القضاء السعودي المفترض انه هو المخول بالنظر الى القضية من جهة أخرى ،،
فهل سينتصر الفكر الظلامي التكفيري المتمثل في الهيئة أم مؤسسة القضاء و القانون ؟
لا يسعنا سوى الانتظار ،،
توقعاتي أن يتم الغاء حكم الاعدام و استبداله بحكم أخف أو غرامة كون الحكم اثار زوبعة انتقادات دولية بحق السعودية و بالتالي سييكون هناك تأثير سياسي
على الموضوع ، خاصة ان هناك توجه اجتماعي وسياسي جديد بالمملكة يعطي نوع من التفائل و خاصة من ناحية تحجيم دور المطاوعة " الهيئة الظلامية" ،، هذا و الله أعلم

أنا قلت لك تحشر نفسك في كل موضوع ضد بلد الحرمين و اليوم أقول لك إنك تكره الشرع الحنيف.
و قولك :
فهل سينتصر الفكر الظلامي التكفيري المتمثل في الهيئة أم مؤسسة القضاء و القانون ؟
إذا اعتقدته فأنت لا تهلك إلا نفسك
فهيئة الأمر بالمعروف و النهي عن منكر من اسمها تعرف أنها تقوم على تطبيق شرع الله ، فالله يقول:
( كنتم خير أمة أخرجت للناس ، تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله)
و لن يكون الحكم بجزيرة العرب لغير الإسلام و السنة فأرح نفسك أو عذبها بآمالٍ كالسراب.:0014:

[عبده فايز الزبيدي]

أبو الوفاء ابن عقيل هو أحد علماء الحنابلة، عاش معظم حياته في القرن الخامس الهجري، ومات في أوائل القرن السادس، وهو صاحب أطول كتاب أُلف، لا أقول: في الإسلام فقط، ولكن في الدنيا كلها، فقد ذكر ابن رجب رحمه الله في ذيل طبقات الحنابلة أن له كتاباً يسمى كتاب (الفنون) يقع في ثمانمائة مجلد، وكان واعظاً ماهراً، وعالماً أصولياً بارعاً، له كلمة حكيمة يقول فيها: (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى تزاحمهم على أبواب الجوامع، ولا تنظر إلى صراخهم في الموقف بـ(لبيك اللهم لبيك)، ولكن انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة).

الهالك محمود درويش قال أشد من ذلك بحق ربنا و ديننا .... وما زالت دواوينه من الأكثر مبيعاً بيننا وما زلنا نترحم عليه ..... ثم نريد من الله أن ينصرنا !!! ....

ما عرفتك إلا غيورا على الدين و ثوابته
وأسأل الله لي ولك و لعموم المسلمين الثبات على الحق.
بارك الله فيك و في قلمك.:0014::0014:

[ايهاب الشباطات]

المشكلة في كتاب الحداثة في هذا العصر أنهم يسعون أحيانا للشّاذ عن المألوف والمقبول لجذب الإنتباه ولو على حساب كثير من المبادئ والمعتقدات ، حتى يطيب لهم ذكر ما لا يستحسن ذكره فيقعون في المحظور !

ومن وجهة نظري البسيطة ، أرى كثيرا من الكتاب والشعراء يحاولون تقليد محمود درويش ويحسبون ذلك إبداعا !!

ذكرتني بهذه القصة : روى الإمام ابن الجوزي حادثة وقعت أثناء الحج في زمانه؛ إذ بينما الحجاج يطوفون بالكعبة ويغرفون الماء من بئر زمزم قام أعرابي فحسر عن ثوبه، ثم بال في البئر والناس ينظرون، فما كان من الحجاج إلا أن انهالوا عليه بالضرب حتى كاد يموت، وخلّصه الحرس منهم، وجاؤوا به إلى والي مكة، فقال له: قبّحك الله، لِمَ فعلت هذا؟ قال الأعرابي: حتى يعرفني الناس، يقولون: هذا فلان الذي بال في بئر زمزم!!

[ايهاب الشباطات]

الفكر الظلامي التكفيري المتمثل في الهيئة أم مؤسسة القضاء و القانون ؟


منذ مدة و أنت تدندن حول هذا الموضوع و تطعن في علماء بأسمائهم ..... قال تعالى : "يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ۚ وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ۚ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ " , قال الضحاك: خرج المنافقون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك فكانوا إذا خلا بعضهم إلى بعضه سبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وطعنوا في الدين، فنقَل ما قالوا حذيفَةُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال [لهم] رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أهل النفاق ما هذا الذي بلغني عنكم، فحلفوا ما قالوا شيئاً من ذلك، فأنزل الله تعالى هذه الآية إكذاباً لهم.

فهنا نرى أن الله قد كفرهم بكلامٍ قد قالوه ...., فالتكفير حكم شرعي فهل يجوز السخرية من شيء جاء في دين الله ؟ , فلا تهرف بما لا تعرف ......

[عدنان الشبول]

ذكرتني بهذه القصة : روى الإمام ابن الجوزي حادثة وقعت أثناء الحج في زمانه؛ إذ بينما الحجاج يطوفون بالكعبة ويغرفون الماء من بئر زمزم قام أعرابي فحسر عن ثوبه، ثم بال في البئر والناس ينظرون، فما كان من الحجاج إلا أن انهالوا عليه بالضرب حتى كاد يموت، وخلّصه الحرس منهم، وجاؤوا به إلى والي مكة، فقال له: قبّحك الله، لِمَ فعلت هذا؟ قال الأعرابي: حتى يعرفني الناس، يقولون: هذا فلان الذي بال في بئر زمزم!!


أحسنت أخي الكريم

ألف تحية

[ياسرحباب]

منذ مدة و أنت تدندن حول هذا الموضوع و تطعن في علماء بأسمائهم ..... قال تعالى : "يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ۚ وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ۚ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ " , قال الضحاك: خرج المنافقون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك فكانوا إذا خلا بعضهم إلى بعضه سبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وطعنوا في الدين، فنقَل ما قالوا حذيفَةُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال [لهم] رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أهل النفاق ما هذا الذي بلغني عنكم، فحلفوا ما قالوا شيئاً من ذلك، فأنزل الله تعالى هذه الآية إكذاباً لهم.

فهنا نرى أن الله قد كفرهم بكلامٍ قد قالوه ...., فالتكفير حكم شرعي فهل يجوز السخرية من شيء جاء في دين الله ؟ , فلا تهرف بما لا تعرف ......

الاخ الفاضل ايهاب
لطالما تمنيت أن تفرق بين الاشياء في طرحك
و تبتعد عن الكلمات الجارحة في حق الاخرين !!
أخي هناك فرق بين الامر بالمعروف و النهي عن المنكر كما جاء في كتاب الله و بين ممارسات هيئة تدعي ذلك !
اذا كنت لا تعرف الاحداث ما عليك سوى ان تتابع الصحافة السعودية نفسها لكي تعرف التجاوزات التي يقوم بها هؤلاء في هذه الهيئة ،،
ثم ايها الاخ الفاضل ، في الاسلام تطبيق الامر بالمعروف و النهي عن المنكر لايتم على الضيعف و يترك فيه القوي
اذا كان هؤلاء عندهم القدرة على تطبيق الامر على الجميع فليذهبوا و يطبقوا النهي عن المنكر على البنوك التي يقولون عنها انها ربوية
و التي لها فروع لا تبعد عن المسجد الحرام الا امتار معدودة !! قبل ان يحكموا بالكفر على عباد الله وسط اختلاف حاد على الموضوع في القضاء السعودي نفسه !
انصحك بمتابعة الامور بمزيد من الاطلاع قبل ان تظن بالناس الظنون ،، ثم ماذا سيكون موقفك اذا حصل و برء القضاء السعودي الشاعر اشرف من التهم الموجهة اليه ؟؟
اتمنى ان يتسع صدرك لنصيحة من أخ لك ،، والابتعاد عن الاحكام المسبقة نتيجة الظنون !
قال تعالى : إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا * صدق الله العظيم

[ايهاب الشباطات]

الاخ الفاضل ايهاب
لطالما تمنيت أن تفرق بين الاشياء في طرحك
و تبتعد عن الكلمات الجارحة في حق الاخرين !!
أخي هناك فرق بين الامر بالمعروف و النهي عن المنكر كما جاء في كتاب الله و بين ممارسات هيئة تدعي ذلك !
اذا كنت لا تعرف الاحداث ما عليك سوى ان تتابع الصحافة السعودية نفسها لكي تعرف التجاوزات التي يقوم بها هؤلاء في هذه الهيئة ،،
ثم ايها الاخ الفاضل ، في الاسلام تطبيق الامر بالمعروف و النهي عن المنكر لايتم على الضيعف و يترك فيه القوي
اذا كان هؤلاء عندهم القدرة على تطبيق الامر على الجميع فليذهبوا و يطبقوا النهي عن المنكر على البنوك التي يقولون عنها انها ربوية
و التي لها فروع لا تبعد عن المسجد الحرام الا امتار معدودة !! قبل ان يحكموا بالكفر على عباد الله وسط اختلاف حاد على الموضوع في القضاء السعودي نفسه !
انصحك بمتابعة الامور بمزيد من الاطلاع قبل ان تظن بالناس الظنون ،، ثم ماذا سيكون موقفك اذا حصل و برء القضاء السعودي الشاعر اشرف من التهم الموجهة اليه ؟؟
اتمنى ان يتسع صدرك لنصيحة من أخ لك ،، والابتعاد عن الاحكام المسبقة نتيجة الظنون !
قال تعالى : إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا * صدق الله العظيم

عجباً ! و هل تحدثت أو دافعت عن النظام السعودي و مؤسساته أم كنت أتحدث عن حكم شرعي ؟

[ياسرحباب]

عجباً ! و هل تحدثت أو دافعت عن النظام السعودي و مؤسساته أم كنت أتحدث عن حكم شرعي ؟

أخي الكريم
الحكم الشرعي يجب ان يكون كما ذكر محامي الدفاع و نقلته جريدة عكاظ و ادرجته في احدى المداخلات كاملا ،
بمعنى أن المحكمة تبت في ذلك و اذا اثبت ردة الرجل فالحكم الشرعي انه يستتاب قبل ان يصدر بحقه حكم الاعدام
و لكن هذا لم يحصل !
ثم ياأخي أين انا ذكرت في هذا الموضوع علماء بأسمائهم ؟
ومن قال ان هيئة الامر بالمعروف في السعودية فيها علماء بأستثناء القيادات العليا ؟

يبدو انك فهمت اني اقصد هيئة كبار العلماء - و طبعا انا لم اتطرق اليهم كونهم هيئة مختلفة عن هيئة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر،،

دمت بخير اخي الكريم ايهاب

[ياسرحباب]

إلى الشاعر" أشرف فياض" في زنزانته

للشاعر السعودي علي الدميني

نحن الشعراء
لا نقبض على زناد البنادق
و لا على القنابل الموقوتة
و لا الأحزمة الداعشية الناسفة
لا نبحث عن كراسي وثيرة
و لا عن المال و الجاه و السلطان.

لدينا فقط قطيع صغير أبيض من الكلمات
و محابر واسعة القلوب
بما يكفي لاشغال سن القلم
بدفء الكلمات
تلك التي تغتسل كل صباح في مجازها
و تترك وردة على الورق يمر عليها العشاق و الفنانون
و المتعبون فوق تراب سديم الأوطان
لنتبادل معهم انخاب المحبة و شعرية اللغة
وبهاء الحياة الحرة و العادلة.

نحن الشعراء لا نجيد فن الخطابة المفخخة على المنابر
و لا ندخل أبواب الظن و الشك في نوايا الناس
و لا ندعو الى قتل الإبن لابيه لأن الأب يحب زهرةً زرقاء
فيما يتعشّق هو زهرة بيضاء.

لا
ذلك ليس ما علّقنا الوانه في الجبال و على الطرقات
من غيم حنون تسحُّ به القطعان البيضاء لكلماتنا
لا
ذلك ما لا تحمله ظمائرنا الرهيفة و شفاهنا الضاحكة كالاطفال
و لا تنحته حروفنا المضيئة على الواجهات
من حب الحياة
و الحرية
و الإنسان.
:os:

[عبده فايز الزبيدي]

إلى الشاعر" أشرف فياض" في زنزانته

للشاعر السعودي علي الدميني

نحن الشعراء
لا نقبض على زناد البنادق
و لا على القنابل الموقوتة
و لا الأحزمة الداعشية الناسفة
لا نبحث عن كراسي وثيرة
و لا عن المال و الجاه و السلطان.

لدينا فقط قطيع صغير أبيض من الكلمات
و محابر واسعة القلوب
بما يكفي لاشغال سن القلم
بدفء الكلمات
تلك التي تغتسل كل صباح في مجازها
و تترك وردة على الورق يمر عليها العشاق و الفنانون
و المتعبون فوق تراب سديم الأوطان
لنتبادل معهم انخاب المحبة و شعرية اللغة
وبهاء الحياة الحرة و العادلة.

نحن الشعراء لا نجيد فن الخطابة المفخخة على المنابر
و لا ندخل أبواب الظن و الشك في نوايا الناس
و لا ندعو الى قتل الإبن لابيه لأن الأب يحب زهرةً زرقاء
فيما يتعشّق هو زهرة بيضاء.

لا
ذلك ليس ما علّقنا الوانه في الجبال و على الطرقات
من غيم حنون تسحُّ به القطعان البيضاء لكلماتنا
لا
ذلك ما لا تحمله ظمائرنا الرهيفة و شفاهنا الضاحكة كالاطفال
و لا تنحته حروفنا المضيئة على الواجهات
من حب الحياة
و الحرية
و الإنسان.
:os:

المتتبع للمشهد الثقافي السعودي يعرف أن :

علي الدميني شاعر حداثي.

[ايهاب الشباطات]

بالمقابل لماذ لا تحاكم السعودية الكاتب السعودي تركي الحمد و قد قال أقوالاً كفرية عدة مرات ؟ و منها هذه :

http://i.imgur.com/gs2gge2.jpg