فتاوى المرأة المسلمة

[إيمان ربيعة]

حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن.. *******

الجواب: في المسألة خلاف بين العلماء، والأقرب والأظهر أنه لا حرج؛ لأن مدة الحيض تطول، وليست مثل الجنب فمدته قصيرة يغتسل ثم يقرأ، أما الحائض والنفساء فإن مدتهما تطول، والأرجح والأصوب أنه لا حرج عليهما في القراءة عن ظهر قلب، هذا هو الأصل، ولا يجوز أن يقاس الحيض على الجنابة، فالحيض مدته تطول، والنفاس مدته أطول، أما حديث: ( لا تقرأ الحائض شيئا من القرآن ) فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة.
والأرجح أنه لا حرج عليها - يعني الحائض - أن تقرأ عن ظهر قلب، ولا تقرأ من المصحف، بل عن ظهر قلب، وهكذا النفساء من باب أولى، أما الجنب فلا يقرأ القرآن لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل للحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( كان لا يمنعه شيء من القرآن إلا الجنابة )، وفي حديث آخر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ بعض الآيات ثم قال: ( هذا لمن ليس جنباً، أما الجنب فلا، ولا آية ). مجموع فتاوى ابن باز(29/120)

[إيمان ربيعة]

حكم غسل الجمعة للنساء *******
الجواب: ليس على النساء غسل الجمعة، الغسل على من راح إلى الجمعة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من راح إلى الجمعة، فليغتسل )، أما هن، فالصلاة لهن بالوضوء، وليس عليهن غسل، وإنما هو على الرجال. الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب

[إيمان ربيعة]

حكم مسح المرأة على لفة الرأس ******* الجواب: يجوز أن تمسح المرأة على رأسها سواءً كان ملفوفاً أو نازلاً، ولكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة؛ لأني أخشى أن يكون داخلاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ). مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/152)

[ناديه محمد الجابي]

زادك الله علما ونفع بما تكتبين الإسلام والمسلمين
بارك الله فيك وجزاك الجنة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الجنابة من أثر شهوة النفس توجب استرجاع طهارة النفس والبدن بالغسل . وأما الحبض فلا علاقة للشهوة فيها وهي أمر فيسيولوجي مفروض على الأنثى بطبيعة خلقتها. ومن حكمة الغسل بعد الحيض استرجاع نشاط البدن والنفس بعد الابتعاد قليلاً عن فرائض العبادات. والذكر في القلب لا ينقطع لأن قلب المؤمن والمؤمنة طاهر لا ينجس وفي ذلك أحاديث شريفة.

[عدنان الشبول]

نافذة جميلة ومفيدة


بارك الله بكم

[إيمان ربيعة]

زادك الله علما ونفع بما تكتبين الإسلام والمسلمين
بارك الله فيك وجزاك الجنة.

و جزاك ربّي مثلها***يا زهرة الرّوض البهيّ
:001::0014:
تحياتي و مودّتي يا ناديه الغالية:014:

[فكير سهيل]

مواضيع مهمّة نرجوا أن تضجّ الواحة بأمثالها من باب الدّعوة و نشر العلم الشّرعي
بارك الله فيك

[إيمان ربيعة]

الجنابة من أثر شهوة النفس توجب استرجاع طهارة النفس والبدن بالغسل . وأما الحبض فلا علاقة للشهوة فيها وهي أمر فيسيولوجي مفروض على الأنثى بطبيعة خلقتها. ومن حكمة الغسل بعد الحيض استرجاع نشاط البدن والنفس بعد الابتعاد قليلاً عن فرائض العبادات. والذكر في القلب لا ينقطع لأن قلب المؤمن والمؤمنة طاهر لا ينجس وفي ذلك أحاديث شريفة.

بارك الله فيك
تحياتي و احترامي دكتور

[إيمان ربيعة]

نافذة جميلة ومفيدة


بارك الله بكم

أستاذ عدنان
بوركت على المرور
و أرجو أن تكون هذه
المتصفّحة شافية وافية..و الله أعلم.
علّها تخفّف عنّا ثقل الذنوب
و يرفع الله بها عنّا الخطوب:tree:

[إيمان ربيعة]

مواضيع مهمّة نرجوا أن تضجّ الواحة بأمثالها من باب الدّعوة و نشر العلم الشّرعي
بارك الله فيك

و فيك بارك الله
أبو عبد الله جزاك الله خيرا و نفع بك
تقديري و احترامي

[إيمان ربيعة]

حكم سفر المرأة في الطائرة بدون محرم *******
الجواب: لا يحل للمرأة أن تسافر بدون محرم لا في الطائرة، ولا في السيارة، ولا في السفينة، لعموم قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثابت في الصحيحين من حديث ابن عباس- رضي الله عنهما-: ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) أو ( إلا ومعها ذي محرم ) وهذا النهي للتحريم، لأن ذلك هو الأصل فيما نهى الله عنه ورسوله - صلى الله عليه وسلم -. مجموع فتاوى ابن عثيمين (21/198)

[إيمان ربيعة]

حكم تغطية المرأة وجهها حال الإحرام بغير النقاب *******
لجواب: يجوز؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى عن الانتقاب، والانتقاب لباس الوجه ولم ينه عن تغطية الوجه، بل نهى عن النقاب، فيجوز للمرأة أن تغطي وجهها وهي محرمة، ولهذا لو أن الإنسان لف على رجليه خرقة فلا يحرم عليه؛ لأنها ليست خفا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عن ستر الرجل، بل نهى عن لبس الخف وفرق بين الأمرين: فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تنتقب المرأة أي أن تلبس النقاب فإنه لا يلزم من ذلك أن تنهي عن ستر الوجه، لكن أكثر أهل العلم يقولون: إنها منهية عن ستر الوجه إلا إذا كان حولها رجال غير محارم فيجب عليها أن تستر الوجه؛ لأنه لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها ورجل أجنبي ينظر إليها أو يمكن أن ينظر إليها بل عليها أن تستره لأنها مأمورة بذلك، وقد روي عن عائشة - رضي الله عنها- أنها قالت: ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه ). مجموع فتاوى ابن عثيمين (22/194)

[إيمان ربيعة]

ضابط الخلوة *******
الجواب: ليس المراد بالخلوة المحرمة شرعاً انفراد الرجل بامرأة أجنبية منه في بيت بعيداً عن أعين الناس فقط، بل تشمل انفراده بها في مكان تناجيه ويناجيها، وتدور بينهما الأحاديث، ولو على مرأى من الناس دون سماع حديثهما، سواء كان ذلك في فضاء أم سيارة أو سطح بيت أو نحو ذلك؛ لأن الخلوة منعت لكونها بريد الزنا وذريعة إليه، فكل ما وجد فيه هذا المعنى ولو بأخذ وعد بالتنفيذ بعد فهو في حكم الخلوة الحسية بعيداً عن أعين الناس. اللجنة الدائمة (17/57)

[إيمان ربيعة]

امتناع أم الزوجة من مصافحة زوج ابنتها *******
الجواب: زوج ابنة المرأة من محارمها بالمصاهرة، يجوز له أن يرى منها ما يجوز أن يراه من أمه وأخته وبنته وسائر محارمه، فسترها وجهها أو شعر رأسها أو ذراعها ونحو ذلك عن زوج ابنتها من الغلو في الحجاب، والامتناع من مصافحته عند اللقاء غلو أيضاً في التحفظ، وقد يوجب ذلك نفرة وقطيعة، فينبغي لها أن تترك الغلو في ذلك، إلا إذا أحست منه ريبة أو وجدت منه عيناً خائنة، فهي محسنة فيما فعلت. اللجنة الدائمة (17/356)

[إيمان ربيعة]

هل هناك حد معين لصداق المرأة؟ *******
الجواب: ليس لصداق المرأة حد معين، فكل ما يجوز تملكه يجوز أن يجعل صداقا للمرأة قل أو كثر، وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة ) رواه أحمد فمعناه: الحث على تيسير المهر. اللجنة الدائمة (19/44)

[إيمان ربيعة]

هل يصح أن يكون المهر قرآناً *******
الجواب: أولاً: يصح أن يجعل تعليم المرأة شيئاً من القرآن مهراً لها عند العقد عليها إذا لم يجد مالاً؛ لما ثبت في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل: ( زوجتكها بما معك من القرآن ) متفق عليه. كما يجوز أن يقدم المصحف الشريف مهراً لها؛ لأن المصحف يجوز بيعه وشراؤه في أصح قولي العلماء.
ثانياً: في حالة حدوث الطلاق قبل أن يفي لها الزوج بما سمى لها في العقد، يكون لها الحق في المطالبة بنصفه إن كان الطلاق قبل الدخول، وبه كاملا إن كان بعد الدخول، إلا أن تعفو المرأة عن ذلك في الحالتين أو إحداهما، أو يتراضيا على شيء من العوض المباح. اللجنة الدائمة(19/35)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

هل يصح أن يكون المهر قرآناً *******
الجواب: أولاً: يصح أن يجعل تعليم المرأة شيئاً من القرآن مهراً لها عند العقد عليها إذا لم يجد مالاً؛ لما ثبت في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل: ( زوجتكها بما معك من القرآن ) متفق عليه. كما يجوز أن يقدم المصحف الشريف مهراً لها؛ لأن المصحف يجوز بيعه وشراؤه في أصح قولي العلماء.
ثانياً: في حالة حدوث الطلاق قبل أن يفي لها الزوج بما سمى لها في العقد، يكون لها الحق في المطالبة بنصفه إن كان الطلاق قبل الدخول، وبه كاملا إن كان بعد الدخول، إلا أن تعفو المرأة عن ذلك في الحالتين أو إحداهما، أو يتراضيا على شيء من العوض المباح. اللجنة الدائمة(19/35)
أعتقد أن المهر هنا كأجر لتعليم القرآن ، وليس كثمن للقرآن ولا عبرة بأثمان المصاحف حالياً فهي عند المتأخرين ولم تكن تباع الرقاع بثمن والله أعلم.

[إيمان ربيعة]

حكم ضرب النساء للدف في غير الأعراس *******
الجواب: إذا كان لسبب فلا بأس؛ لأن امرأة أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ( إني نذرتُ إن ردك الله سالماً أن أضرب بالدف بين يديك، فقال لها: أوفي بنذرِكِ ). أما مجرد اللهو فهذا لا يجوز؛ لكن إذا كان لسبب كقدوم غائب مثلاً أو ما أشبه ذلك فلا حرج. الشيخ ابن عثيمين من لقاء الباب المفتوح لقاء رقم (134)

[إيمان ربيعة]

حكم زغاريد النساء في الأفراح ******* الجواب: منعت لأنها زغاريد، لا لأن كل صوت للمرأة عورة، بل العورة من صوتها ما كان فيه خضوع بالقول في حديثها؛ لما في ذلك من إغراء الرجال بها، وطمعهم فيها. اللجنة الدائمة (17/201)

[إيمان ربيعة]

لبس المرأة خلخال الذهب في قدميها *******
الجواب: يجوز للمرأة أن تلبس من الذهب ما شاءت ما لم يصل إلى حد الإسراف سواء كان اللباس في القدمين أو في الذراعين أو في الأذنين أو على الرأس أو على النحر المهم أن المرأة يجوز لها أن تلبس من الذهب ما تريد ما لم يصل إلى حد الإسراف وكذلك لا تلبس من الذهب ما صنع على صورة حيوان كثعبان أو فراشة أو نحو ذلك، فإنه لا يجوز لبس ما كان على صورة حيوان أو إنسان وكذلك لا يجوز لبس ما فيه صورة حيوان أو إنسان من الألبسة التي تلبس على البدن كالقميص والفنيلة وشبهها. الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب

[ياسرحباب]

امتناع أم الزوجة من مصافحة زوج ابنتها ******* إلا إذا أحست منه ريبة أو وجدت منه عيناً خائنة، فهي محسنة فيما فعلت. اللجنة الدائمة (17/356)

لماذا دائما هناك شكوك و ريبة و نية سيئة بالناس ؟
أم الزوجة تصبح شرعا محرمة على زوج البنت مثل أمه تمام و يمكن ان يذهب معها الى الحج كمحرم ،
فلماذا هذا التطرف و الغلو وبناء احكام على سوء الظن بالناس ؟؟؟
لاحول و لاقوة الا بالله

[ياسرحباب]

حكم ضرب النساء للدف في غير الأعراس *******
الجواب: إذا كان لسبب فلا بأس؛ لأن امرأة أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ( إني نذرتُ إن ردك الله سالماً أن أضرب بالدف بين يديك، فقال لها: أوفي بنذرِكِ ). أما مجرد اللهو فهذا لا يجوز؛ لكن إذا كان لسبب كقدوم غائب مثلاً أو ما أشبه ذلك فلا حرج. الشيخ ابن عثيمين من لقاء الباب المفتوح لقاء رقم (134)

السؤال الذي يطرح نفسه :
كم نسبة المسلمين الذين يتقيدون بهذا الكلام ؟
الجواب هي نسبة قليلة جدا جدا جدا،،
السبب ان الناس اصبحت ترى هذه الفتاوى وكأنها من كوكب أخر لذا لاأحد يأخذ بها لا من قريب و لا من بعيد ،
حتى اغلب الافراح في السعودية لا تقيم وزنا لهذه الفتاوى القادمة من المريخ !! :002:

[إيمان ربيعة]

هل تجوز الدراسة في مدارس مختلطة *******
الجواب: اختلاط الطلاب بالطالبات والمدرسين بالمدرسات في دور التعليم محرم؛ لما يفضي إليه من الفتنة، وإثارة الشهوة، ووقوع الفاحشة، ويتضاعف الإثم ويعظم الجرم إذا كشفت المدرسات أو التلميذات شيئاً من عوراتهن، أو لبسن ملابس شفافة تشف عما وراءها، أو لبسن ملابس ضيقة تحدد أعضاءهن، أو داعبن الطلاب أو المدرسين ومازحن معهم، أو غير ذلك مما يفضي إلى انتهاك الحرمات والفوضى في الأعراض. اللجنة الدائمة (17/53)

[إيمان ربيعة]

لماذا دائما هناك شكوك و ريبة و نية سيئة بالناس ؟
أم الزوجة تصبح شرعا محرمة على زوج البنت مثل أمه تمام و يمكن ان يذهب معها الى الحج كمحرم ،
فلماذا هذا التطرف و الغلو وبناء احكام على سوء الظن بالناس ؟؟؟
لاحول و لاقوة الا بالله
يا أخا الإسلام اتقي الله في نفسك و فيما تخطّه يمينك أراك تسيئ الفهم و الظنّ في العلماء! أولم تعلم بأن معاداتهم تعتبر محاربة لله تعالى.
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب.. ونقل النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن"
عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة و الشافعي قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله : اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاء الله تعالى قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"

[ياسرحباب]

يا أخا الإسلام اتقي الله في نفسك و فيما تخطّه يمينك أراك تسيئ الفهم و الظنّ في العلماء! أولم تعلم بأن معاداتهم تعتبر محاربة لله تعالى.
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب.. ونقل النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن"
عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة و الشافعي قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله : اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاء الله تعالى قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"

السلام عليكم
اختي الفاضلة
ارى انك ذهبت بعيدا عن الموضوع الاساسي و وجهتي اتهامات خطيرة !
الكثير من العلماء لهم نفس وجهة نظري في انتقاد الغلو و التشدد ،
هناك الكثير من الاقوال لعلماء لو طرحتها امامك سترفضيها ، فهل يعني انك دخلتي في محاربة الله ؟
ثم يا أختي الفاضلة العلماء اختلفوا فيما بينهم في الكثير من القضايا ومنها قضايا فقهية هامة جدا و لم يكن هذا سبب ليقول أحدهم للأخر انك تعادي الله و تحاربه !
نعود الى النقطة الرئيسة بالموضوع هي أم الزوجة التي أراها مثل أمي و اكن لها كل التقدير و الاحترام و لا يعجبني ان يتم طرح الامر بهذا التشدد ،،
كل الاحترام لحضرتك

[إيمان ربيعة]

السؤال الذي يطرح نفسه :
كم نسبة المسلمين الذين يتقيدون بهذا الكلام ؟
الجواب هي نسبة قليلة جدا جدا جدا،،
السبب ان الناس اصبحت ترى هذه الفتاوى وكأنها من كوكب أخر لذا لاأحد يأخذ بها لا من قريب و لا من بعيد ،
حتى اغلب الافراح في السعودية لا تقيم وزنا لهذه الفتاوى القادمة من المريخ !! :002:

فتاوى من المرّيخ! تالله ما هذا من كلام العقلاء بتاتا..
أرى أنّك أفرطت في الأمر!
و أدغمت مفاهيمك الخاطئة في أمر يمكن لا تُحمد عقباه..
نسأل الله أن يرينا الحقّ حقّا و يرزقنا اتباعه
و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه.
نسأل الله الهداية و البصيرة..

[إيمان ربيعة]

أخي في الله " ياسر حباب"
و هل أنت من العلماء حتى تحكم على علمهم و فتواهم؟!
هنا نحن لا نسيئ الظنّ بالناس و لا يعتبر هذا غلوّا و لا تشدّد و إنّما لو قرأت الفتوى جيّدا لوجدت قوله : " إلا إذا أحسّت منه ريبة أو عين خائنة" أليس من باب أولى ترك ذلك الأمر و ذلك من باب سدّ الذرائع حتّى لا تقع الفتنةأو كما قال: " فهي محسنة فيما فعلت" .. أمّا إذا كان الأمر عادي فلا بأس من المصافحة كما سبق ذكره في الفتوى..
هذا و قولي لك أخي الفاضل لست أتّهمك بشيئ و إنّما أذكّرك بأنّ العلماء لهم فضل علينا بعد الله و منهم من أخلص لله نيّته و اجتهد في أمره فلا ينبغي أن نرميهم بالغلوّ و التشدّد في الدين، و هنا لا أتكلّم عن العلماء الذين يفتون على أهوائهم و ينجرّون ذيل السلطات..
والاختلاف بين العلماء هو اختلاف بينهم و ليس بين طالب العلم و العالم نفسه و المؤمن ينقاد إلى ما يراه صوابا و مخالفا لهواه.

[إيمان ربيعة]

هل على الحائض كفارة إذا هي دخلت المسجد *******
الجواب: لا يجوز للمرأة الحائض أن تدخل المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الحائض أن تدخل المسجد للجلوس فيه. وما فعلته إن كنت دخلت في المسجد الحرام أو المسجد النبوي وبقيت فيه وجلست فيه فقد فعلت محرمًا؛ لكن عليك أن تتوبي إلى الله سبحانه وتعالى وتستغفريه ولا تعودي لمثل هذا وليس عليك كفارة في هذا إنما عليك التوبة والاستغفار. المنتقى من فتاوى الفوزان (5/85، 86)

[إيمان ربيعة]

حكم حضور الحائض للمسجد لسماع الدروس والمواعظ *******
الجواب: لا بأس أن تحضر الحائض والنفساء عند باب المسجد لسماع الدروس والمواعظ، لكن لا يجوز جلوسها في المسجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب). مجموع فتاوى ابن باز (10/220)