عندَ السُّكونِ الوقوفْ

[عادل العاني]

عندً السُّكونِ الوقوفْ



***

يَقولونَ: عِندَ السُّكونِ الوقوفْ = إذا الضَّربُ أمسى بِدقِّ الدُّفوفْ
فَلا مالِكُ البَيتِ يُحصي الحُضور = وَلا ضارِبُ الدفِّ يُخلي الصُّفوفْ
وَلماَّ رَآني دَعاني وَقال = لَأنتَ المُضيفُ ونَحنُ الضُّيوفْ
جَلَسنا جُلوسَ الشِّيوخِ الكِرام = وَقُلنا كَلاماً بَليغَ الحُروفْ
فَما كُنتُ أدري إلى مَنْ أبوح = بِسرِّ الفُؤادِ , وَحُبٍّ شَغوفْ
وَقُلتُ لِشَيخٍ أراهُ الوَقور = أتَيتُ وَفي النَّفسِ بَعضُ الكُسوفْ
أضَعتُ الفُؤادَ, وَفيكُمْ حَكيم = يُعيدُ الفَقيدَ وَبانَ الخُلوفْ
فَقالَ طَلبتَ , فَخُذْ ما تُريد = فُؤادَكَ ضَيفٌ بِقَلبِ الهُنوفْ
وآنَ الأوانُ , فَهاتوا العَشاء = صُحونَ الطّعامِ, ولَحمَ الخَروفْ
أكَلنا, خَطَبنا, وَرُمنا الرَّحيل = وَأهلُ المَضيفِ وداعًا وقوفْ
نَظمتُ , وَ أنشَدتُ شِعري الجَميل = وَنَظميَ ليسَ بِنَظمٍ كَلوفْ
وَهذا قَصيدِيَ فَلتَقرَأوه = كَما شئتمُ , في العَروضِ قُطوفْ
إذا مُشبَعاً, ساكناً تَنطقون = فَما جازَ, جازَ بِخيرِ الظُّروفْ





***

[ايهاب الشباطات]

فَـمـا جـــازَ, جـــازَ بِـخـيـرِ الـظُّــروفْ

قد جاز في بحر المتقارب حتى كاد يغيب عن نظرنا ....

نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَميـل , أليست شعراً جميلاً أولى ؟ و أنت أعلم مني بذلك .....

تحياتي لك أستاذ عادل .....

[غلام الله بن صالح]

ونظمي ليس بنظم كلوف
هوكذلك أيها الشاعر المطبوع
مودتي وتقديري

[أحمد الجمل]

قصيدة أكثر من راااائعة
سلمت أخي الحبيب وسلمت يمينك
وأكرر ملاحظة أخي إيهاب ، شعرا ... ( جميل أم جميلا )
تحيتي وخالص مودتي

[عدنان الشبول]

شعر جميلٌ ، وأحسب " جميل" أتت سهوا من شعارنا



شعر تعليمي رائع

[تفالي عبدالحي]

قصيدة جميلة شاعرنا القدير .
لقد أعجبتني كثيرا لعذوبتها و رقتها .
تحياتي لك و دام لك الشعر و الابداع.

[عادل العاني]

فَـمـا جـــازَ, جـــازَ بِـخـيـرِ الـظُّــروفْ

قد جاز في بحر المتقارب حتى كاد يغيب عن نظرنا ....

نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَميـل , أليست شعراً جميلاً أولى ؟ و أنت أعلم مني بذلك .....

تحياتي لك أستاذ عادل .....



صدقت أخي العزيز , وهي كانت متعمدة لتكون العروض ( ساكنة )

وعلى أي حال أبدلتها الآن

شكري وتقديري لزيارتك

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أرأيت يا أخي عادل
كل القراء توقفوا عند جميل لأنهم قرأوا القصيدة بصدر مشكول إعرابياً وهي صحيحة ولو أسكنت لهم الصدر لما قبلته ذائقة أحد
إذا كنت مصراً على رأيك فأنت تخرب شعرك بيدك
لا تقبل الذائقة وزن فعولْ في عروص الصدر إلا إذا كانت مصرعة
وهذا تعليقي على القصيدة في قسم العروض
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1033097&posted=1#post1033097
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1033098#post1033098
أخي عادل لماذا التكلف لإنتاج الخطأ
القصيدة كلها صحيحة بالتشكيل الإعرابي للصدر وأما إن كنت تقصد تسكين العروض على وزن فعولْ فلماذا لم تضع السكون على نهايات الكلمات ؟
لأنه خطأ عروضي قبيح ستدركه عندما تهدأ وتعيد القراءة متأنيا
أخي عادل لماذا تترك الصواب إلى الخطأ لإثبات رأي خاطئ ؟
عند ك هذا البيت فقط خطأ
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـل .. وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
الصواب
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـلاً ...وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
فانظر فرق الوزن بين البيت الصواب والخطأ
والبيت الأول من القصيدة صحيح لأنه مصرع على وزن فعول لأن الضرب على وزن فعولْ
سدد الله خطاك

[عادل العاني]

شعر جميلٌ ، وأحسب " جميل" أتت سهوا من شعارنا



شعر تعليمي رائع



أخي العزيز عدنان

كان الغرض من نظم هذه الأبيات متعلقا بحوار بيني وبين الأستاذ خشان والدكتور ضياء الدين حول ( السكون )

وأوردت البيت المذكور متعمدا السكون , لكن إن لم يكن ذلك مقبولا فقد غيرته الآن إلى ( شعري الجميل )

وما أريده هو الرأي في نطق الحروف الأواخر في الأعاريض نهاية الشطر الأول, لأنها نقطة الخلاف بيننا.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

أرأيت يا أخي عادل
كل القراء توقفوا عند حميل لأنهم قرأوا القصيدة بصدر مشكول إعرابياً وهي صحيحة ولو أسكنت لهم الصدر لما قبلته ذائقة أحد
إذا كنت مصراً على رأيك فأنت تخرب شعرك بيدك
لا تقبل الذائقة وزن فعولْ في عروص الصدر إلا إذا كانت مصرعة
وهذا تعليقي على القصيدة في قسم العروض
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1033097&posted=1#post1033097
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1033098#post1033098
أخي عادل لماذا التكلف لإنتاج الخطأ
القصيدة كلها صحيحة بالتشكيل الإعرابي للصدر وأما إن كنت تقصد تسكين العروض على وزن فعولْ فلماذا لم تضع السكون على نهايات الكلمات ؟
لأنه خطأ عروضي قبيح ستدركه عندما تهدأ وتعيد القراءة متأنيا
أخي عادل لماذا تترك الصواب إلى الخطأ لإثبات رأي خاطئ ؟
عند ك هذا البيت فقط خطأ
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـل .. وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
الصواب
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـلاً ...وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
فانظر فرق الوزن بين البيت الصواب والخطأ
والبيت الأول من القصيدة صحيح لأنه مصرع على وزن فعول لأن الضرب على وزن فعولْ
سدد الله خطاك



أخي العزيز

مثلما أوضحت في ردودي السابقة , إن كانت هذه العروض هي الإعتراض الوحيد فقد غيرتها الآن إلى ( الجميل )

لتتماشى مع بقية الأعاريض ...

فكيف ستقرأ هذا الأعاريض , بالسكون أم بالإشباع ؟؟؟

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

أرأيت يا أخي عادل
كل القراء توقفوا عند حميل لأنهم قرأوا القصيدة بصدر مشكول إعرابياً وهي صحيحة ولو أسكنت لهم الصدر لما قبلته ذائقة أحد
إذا كنت مصراً على رأيك فأنت تخرب شعرك بيدك
لا تقبل الذائقة وزن فعولْ في عروص الصدر إلا إذا كانت مصرعة
وهذا تعليقي على القصيدة في قسم العروض
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1033097&posted=1#post1033097
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1033098#post1033098
أخي عادل لماذا التكلف لإنتاج الخطأ
القصيدة كلها صحيحة بالتشكيل الإعرابي للصدر وأما إن كنت تقصد تسكين العروض على وزن فعولْ فلماذا لم تضع السكون على نهايات الكلمات ؟
لأنه خطأ عروضي قبيح ستدركه عندما تهدأ وتعيد القراءة متأنيا
أخي عادل لماذا تترك الصواب إلى الخطأ لإثبات رأي خاطئ ؟
عند ك هذا البيت فقط خطأ
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـل .. وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
الصواب
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـلاً ...وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
فانظر فرق الوزن بين البيت الصواب والخطأ
والبيت الأول من القصيدة صحيح لأنه مصرع على وزن فعول لأن الضرب على وزن فعولْ
سدد الله خطاك



سبق وأن أوردت لك شاهدا من مراجع العروض :


لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

فأين التصريع أخي العزيز ؟

فهل هذا ( خرّب شعره بيده )

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

ونظمي ليس بنظم كلوف
هوكذلك أيها الشاعر المطبوع
مودتي وتقديري



بارك الله فيك أخي على مرورك وتعقيبك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

قصيدة أكثر من راااائعة
سلمت أخي الحبيب وسلمت يمينك
وأكرر ملاحظة أخي إيهاب ، شعرا ... ( جميل أم جميلا )
تحيتي وخالص مودتي



أخي العزيز أحمد

شكرا على مرورك , وهذه الأبيات متعلقة بحوار حول التسكين وبحر المتقارب ,

وتعمدت التسكين في عروض هذا البيت ولكن إن لم تكن مقبولة , فقد تم التغيير إلى ( شعري الجميل )

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

قصيدة جميلة شاعرنا القدير .
لقد أعجبتني كثيرا لعذوبتها و رقتها .
تحياتي لك و دام لك الشعر و الابداع.



بارك الله فيك أخي على مرورك وتعقيبك

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي العزيز
مثلما أوضحت في ردودي السابقة , إن كانت هذه العروض هي الإعتراض الوحيد فقد غيرتها الآن إلى ( الجميل )
لتتماشى مع بقية الأعاريض ...
فكيف ستقرأ هذا الأعاريض , بالسكون أم بالإشباع ؟؟؟
بارك الله فيك
تحياتي وتقديري
أخي عادل
نحن لا نحتاج للإشباع إلا في الوقوف التام على نهاية الصدر وأما إذا قرئ البيت متواصلاً أو بسكتة خفيفة فلا لزوم لا للمد ولا للسكون
ولا يوجد كتاب عروضي واحد يقول أن للمتقارب عروض بوزن فعولْ
هذه من عندك يا أخي عادل
وأما في التصريع فقط فهو مقبول للتوازن مع الضرب في القافية والروي ولو جئت بجميع الأبيات مصرعة لجازت ولكن التصريع عادة في البيت الأول وكونها تصح في التصريع لايبرر تعميم الحكم على كافة أعاريض القصيدة
ففي الطويل تصح مفاعيلن في الصدر للتصريع ويبقى حكم وزن الصدر فيه مفاعلن لزوماً.
لن تجد ذائقة شعرية سليمة تقبل ما تقول
وقد طلبت منك سابقاً أن تأت بقصيدة ولو قصيرة من شاعر ولو أموي معتبر يأت بالمتقارب بوزن فعولْ في العروض.
هذه نصيحة لك أخي عادل وانظم ما تشاء
وستجد الردود مغايرة لما تشاء:008::008:
بوركت

[عادل العاني]

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

الشاهد المعتمد , فالعروض تعتمد مثلما اعتمد الفراهيدي بيتا واحدا لجارية واعتمد بحرا عليه في دائرة المشتبه.

وهذا ليس تصريعا

[ليانا الرفاعي]

رغم أن القصد من القصيدة كان موضوع عروضي وادبي إلا أنه جاء على شكل خطبة ودفوف وشيوخ فقد كان مفيد ماتع راق لي
تحيتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

الشاهد المعتمد , فالعروض تعتمد مثلما اعتمد الفراهيدي بيتا واحدا لجارية واعتمد بحرا عليه في دائرة المشتبه.

وهذا ليس تصريعا


أخي الكريم ، أنت تعتمد على شاهد واحد موضوع شاذ ولو كانت العروض بوزن فعولْ صحيحة لأشار إليها الخليل والعروضيون بشكل واضح كما في منهج كتب العروض عند ذكر الأعاريض والأضرب في كل بحر فيقول لك مثلاً له عروضان وستة أضرب . فهل يوجد كتاب عروض واحد يقول بأن للمتقارب عروضان أحدهما فعولن والأخرى فعولْ؟
وسألتك أكثر من مرة ، هل راجعت علم القوافي هل يوجد عروض مترادفة القافية.
لماذا الإصرار على الخطأ ؟ لم أعهدك بهذا.
قصيدة واحدة كشاهد من شاعر معتبر ولو قطعة تكون حجة على العروضيين وكتبهم فالشواهد هي الحجة في الشعر,وإلا لغنى كل عروضي على هواه ولأنتج لنا قوانين كموج البحار لا يمكن لشاعر أن يجاريها.
بارك الله بك وحفظك ورعاك وسدد خطاك

[عادل العاني]

شكرا لك أخي الدكتور ضياء الدين

وسآتي بمثل هذه القصيدة إن وجدت الفراهيدي قد اعتمد قصائد لشعراء معتبرين في عهده

لما اعتمده من بحور في دائرة المشتبه.

أما القول :

قصيدة واحدة كشاهد من شاعر معتبر ولو قطعة تكون حجة على العروضيين وكتبهم فالشواهد هي الحجة في الشعر,

القصيدة أخي أمامك وهي من شاعر معتبر وله اجتهادات في العروض.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

ثم ألم أورد لك في موضوعك الرد التالي , ونص ما أورده أبو الحسن العروضي عن الفراهيدي :






أخي العزيز الدكتور ضياء الدين حفظك الله

شكرا على ردك وتوضيحاتك , لكن أخي اسمح لي بتعقيب:

ما قلته عن بيت الشعر للشاعر امرئ القيس , و ( انجلي ) وقلت أنه شاهد في كتب العروض , تقول بانه خطأ إملائي , وأنا أرجو منك الرجوع لمخطوطة أبي الحسن العروضي ( الجامع في العروض والقوافي ) وهذه المخطوطة عمرها أكثر من ألف سنة , وقد ورد البيت فيها كما كتبته أنا. إذن هو ليس خطأ إملائيا. وأرجو الرجوع إلى ص 72.

أما موضوع تماثل الحركات في العروض والضرب , نعم لم يقله أحد لأن المتعارف عليه أن الإشباع يتم فقط في الضمائر , أو في التصريع ... ولا يجوز في غير ذلك. وإن أشبعنا كما تقول في غير هذين الموضعين فسيصبح ذلك مخالفا لقواعد العروض.

وإذا كنت تريد توضيحا أكثر فأنا على استعداد , لأن ما تقوله كقاعدة يخالف مبادئ العروض.

أنا أوردت لك مثالا من مراجع العروض , وفيه ( فعولْ ) كعروض والضرب ( فعولن ) وهذا حسب منهج الفراهيدي صحيح , فلماذا حين أدعو أنا للتسكين يصبح مخالفا لمنهج الفراهيدي ؟

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

عولن فعولن فعول فعولْ ... فعولن فعولن فعولن فعولن

والبيت هنا تفعيلته الأولى مخرومة.

أما البيت الثاني وهو كما ورد في مراجع العروض

أفادَ فجادَ وسادَ وزادَ ... وقادَ وذادَ وعادَ وأفضلْ

فعولُ فعولُ فعولُ فعولُ ... فعولُ فعولُ فعولُ فعولن

وكما ترى العروض ( و زادَ ) فهل نقف على سكون أو نشبع , وبماذا , هل نضيف ألف إطلاق ؟

وهو لم يضف في البيت ؟ أم نستمر بالإلقاء حتى نتجاوز هذه المشكلة , وإن كانت القصيدة كلها هكذا , فكيف ستتضح الأعاريض ؟؟؟


أما منهج الفراهيدي فكما ورد في مخطوطة الجامع في العروض والقوافي ص 172 :

" وحكي عن الخليل أنه كان لا يجيز الخرم في أول النصف الثاني وأجازه الأخفش لأنه قد جاء في الشعر وليس بالكثير ككثرته في أول البيت. وأكثر ما جاء في المتقارب لأنه شعر قد احتمل الزيادة والنقصان وجاز في عروضه أن يكون ( فعولْ ) ويكون ( فعلْ ) في قصيدة واحدة في العروض الأولى , و ( فلْ ) مع ( فعلْ ) في قصيدة واحدة في العروض الثانية. فاحتمل الخرم أيضا في أوله وفي وسطه. "
طبعا العروض الأولى هي فعولن , والعروض الثانية هي فعلْ

بارك الله فيك أخي

تقبل تحياتي وتقديري






أنا لا أفهم لماذا أنا المطالب بالإثبات وأقدمه وأطالب بأبيات شعر وأقدمها , وغيري لا يقدم دليلا على ما يطرحه ؟

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

رغم أن القصد من القصيدة كان موضوع عروضي وادبي إلا أنه جاء على شكل خطبة ودفوف وشيوخ فقد كان مفيد ماتع راق لي
تحيتي وتقديري



شكرا لك سيدتي على مرورك وتعليقك ...

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

شكرا لك أخي الدكتور ضياء الدين

وسآتي بمثل هذه القصيدة إن وجدت الفراهيدي قد اعتمد قصائد لشعراء معتبرين في عهده

لما اعتمده من بحور في دائرة المشتبه.

أما القول :

قصيدة واحدة كشاهد من شاعر معتبر ولو قطعة تكون حجة على العروضيين وكتبهم فالشواهد هي الحجة في الشعر,

القصيدة أخي أمامك وهي من شاعر معتبر وله اجتهادات في العروض.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

هل تقصد قصيدتك كشاهد معتبر .
قصيدتك تقرأ بوجهها الصحيح مشكولة في العروض ولذلك لأنك تريد المخالفة كان يجب عليك أن تشكلها بالسكون, ليعلم حقيقة الوزن الذي تريده
يا شعراء المنتدى الشاعر عادل يقول لكم أنه يريد تسكين العروض على وزن فعولْ فهل توافقون؟
فَـلا مالِـكُ البَـيـتِ يُحـصـي الحُـضـورْ //** (قافية مترادفة هل تجوز في العروض)
وَلا ضـارِبُ الــدفِّ يُخـلـي الصُّـفـوفْ
وَلــــــمـــــــاَّ رَآنـــــــــــــي دَعــــــانـــــــي وَقـــــــــــــالْ//** (قافية مترادفة هل تجوز في العروض)
لَأنــــتَ الـمُـضـيـفُ ونَــحــنُ الـضُّـيــوفْ
جَـلَـســنــا جُـــلـــوسَ الــشِّــيــوخِ الـــكِـــرامْ//** (قافية مترادفة هل تجوز في العروض)
وَقُـــلـــنــــا كَـــــلامـــــاً بَـــلـــيــــغَ الـــــحُـــــروفْ
وهكذا ... وهو لم يشكلها لأن العرب لا تقف على متحرك؟
وهل تشكيل القرآن لنهاية الآيات جاء على خلاف قواعد العرب؟!!!
ثم إن الشواهد المعتدة في العروض هي للفصحاء من العصر الأموي فما قبله .
والمتأخرون لا يعتد بشعرهم كشاهد على فصيح الشعر العمودي
ثم إن الاجتهاد قابل للخطأ والصواب وليس هذا بحجة على قبول الشواهد
ولك استشارة الشعراء في قبول شعرك كشاهد تبنى عليه قواعد جديدة في العروض
أنا أستطيع أن أنظم لك قصائد على أي وزن خطأ ولا تعتبر حجة على صحة الوزن,
استهد بالله ياأخي عادل
وحفظك الله ورعاك

[عادل العاني]

وَهـذا قَصيـدِيَ فَلتَـقـرَأوه = كَما شئتمُ , في العَروضِ قُطـوفْ
إذا مُشبَعـاً, ساكنـاً تَنطقـون = فَما جازَ, جازَ بِخيـرِ الظُّـروفْ

[عادل العاني]

والله أنا أستغرب هذا الطرح , طلبت شاهدا وأتيتك بشاهد معتمد منذ 1300 سنة , كما ذكرت شاهدا آخر.

فماذا تريد أكثر ؟

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

الشاهد المعتمد , فالعروض تعتمد مثلما اعتمد الفراهيدي بيتا واحدا لجارية واعتمد بحرا عليه في دائرة المشتبه.

وهذا ليس تصريعا


بارك الله فيك وحفظك ربي

تحياتي وتقديري

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

والله أنا أستغرب هذا الطرح , طلبت شاهدا وأتيتك بشاهد معتمد منذ 1300 سنة , كما ذكرت شاهدا آخر.

فماذا تريد أكثر ؟

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

الشاهد المعتمد , فالعروض تعتمد مثلما اعتمد الفراهيدي بيتا واحدا لجارية واعتمد بحرا عليه في دائرة المشتبه.

وهذا ليس تصريعا


بارك الله فيك وحفظك ربي

تحياتي وتقديري
أخي عادل
كررت أكثر من مرة هذا شاهد شاذ ولو كان صحيحاً وأخذ به الخليل لوجدته قال بعروض ثانية للمتقارب التام وهي فعولْ، يا أخي لماذا تتمسك بقشة واهية .
سؤالي هل يوجد كتاب عروض يقول بأن المتقارب له عروض بوزن فعولْ ؟
ليت الشعراء يأخذون بكلامك وينظمون على ما تقول.
هل يقبل كلامك هذا الشاعر محمد سمير السحار الذي يقول بأنه يحب هذا البحر وينظم عليه كثيراً
هل يخرج لنا قصيدة على المتقارب بعروض فعولْ في سائر القصيدة.
أنت قصيدتك التي أنتجتها ترفض تشكيلها بالسكون. خشية النقد فلماذا لا تشكلها بالسكون؟:v1:
حفظك الله ورعاك وأتمنى لك التوفيق فيما تذهب إليه وتجد قصائد وفيرة ممن ينظم على هذا الوزن.
أعتقد أن الحوار بلغ غايته
ومن أراد أن ينظم على هذا الوزن فهنيئاً له.

[عادل العاني]

وَهـذا قَصيـدِيَ فَلتَـقـرَأوه = كَما شئتمُ , في العَروضِ قُطـوفْ
إذا مُشبَعـاً, ساكنـاً تَنطقـون = فَما جازَ, جازَ بِخيـرِ الظُّـروفْ

[محمد سمير السحار]

أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
منكٓ نتعلّم دائمًا
وهنا أتاح لنا الضرب فعولْ بالتسكين مساحة أوسع وحجّة للتغلّب على قواعد اللغة العربية
بينما تسكين فعولٌ لتصبح فعولْ لم يتح لنا هذه المساحة لأنّ المساحة متوفرة فعلًا بزحاف قبض فعولن لتصبح فعولُ في العروض
ولكن الإضافة هي موسيقية ( التسكين ) كما أراها
منك نستفيد ونتعلّم
وباركٓ الله فيكٓ ودمتٓ بألق وخير دائم
تحيّتي ومودّتي على الدوام

[محمد سمير السحار]

أخي عادل
كررت أكثر من مرة هذا شاهد شاذ ولو كان صحيحاً وأخذ به الخليل لوجدته قال بعروض ثانية للمتقارب التام وهي فعولْ، يا أخي لماذا تتمسك بقشة واهية .
سؤالي هل يوجد كتاب عروض يقول بأن المتقارب له عروض بوزن فعولْ ؟
ليت الشعراء يأخذون بكلامك وينظمون على ما تقول.
هل يقبل كلامك هذا الشاعر محمد سمير السحار الذي يقول بأنه يحب هذا البحر وينظم عليه كثيراً
هل يخرج لنا قصيدة على المتقارب بعروض فعولْ في سائر القصيدة.
.

ليس لدي مشكلة أستاذي الفاضل وشاعرنا الدكتور ضياء الدين الجماس بأن أقوم بهذه التجربة الشعرية ولكم الحكم ولي الحجّة والشاهد قصيدة أخي وأستاذي عادل
سوف أخرج القصيدة متى توفّر لي الوقت إن شاء الله
أضحك الله سنك
مع خالص تحيّتي وتقديري ومودّتي على الدوام

[عادل العاني]

أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير عادل العاني
منكٓ نتعلّم دائمًا
وهنا أتاح لنا الضرب فعولْ بالتسكين مساحة أوسع وحجّة للتغلّب على قواعد اللغة العربية
بينما تسكين فعولٌ لتصبح فعولْ لم يتح لنا هذه المساحة لأنّ المساحة متوفرة فعلًا بزحاف قبض فعولن لتصبح فعولُ في العروض
ولكن الإضافة هي موسيقية ( التسكين ) كما أراها
منك نستفيد ونتعلّم
وباركٓ الله فيكٓ ودمتٓ بألق وخير دائم
تحيّتي ومودّتي على الدوام


أخي العزيز والشاعر المبدع محمد السحار

شكرا لك أخي على مرورك وتقييمك...

واعلم أنني لم أضف جديدا , وشرحت وجهة نظري في موضوع بحر المتقارب وإشكالاته العروضية.

وسؤالي كان هل لو تحركت أواخر الأعاريض ستلفظ , أم التسكين أولى كما اعتادت العرب الوقوف على ساكن.

وكنت أفند رأيا بأنه يجب الإشباع , والإشباع لا يجوز إلا في التصريع , وبعض الضمائر و الضمائر هي يمكن إشباعها حتى في الحشو , إذن نخلص إلى أن الإشباع لا يجوز إلا في التصريع.

فإن كنت سأقف في ( فعولُ ) على تسكين اللام فأين الخطأ في ذلك.

أنا تعمدت في هذه الأبيات أن آتي بعروض تستوجب النصب , لأرى ردود الفعل , والتي انحصرت في أنه يجب نصبه ليس إلا , وهي عروض واحدة , كما كان الإقتراح أن تنصب وتنون , لكن بديله كان موجودا على نفس صيغة الأعاريض الأخرى, لأنني لم أكن أرغب في أن آتي بتفعيلة ( فعولن ) في الأعاريض,
ولم ترد أية اعتراضات على بقية الأعاريض.
وأنا ذكرت في آخر الأبيات أنه لكم ما ترونه في قراءتها بالسكون أو الإشباع وأعلم أن القراءة ستتم بالتسكين.

ويبقى سؤالي عند قراءة مثل هذه الأبيات هل ستلفظ مخارج الأعاريض بحركاتها أم ستسكن ؟

حتما لفظ الحركات لا يجوز لأن العرب لا تقف إلا على ساكن.
أما أي حل آخر فهو غير واقعي إما لا يجوز كالإشباع , أو أن تقرأ الأبيات كلها متصلة , وهذا أمر غير طبيعي.

أما موضوع أنه خروج هن العروض فهو رأي خاطئ , وأما موضوع أنه شعر غير مستساغ فهذا أنا مسؤول عنه.

الشعر العربي معظمه تنتهي أعاريضه بمخارج ساكنة , أما قليل من الأوزان جاءت الأعاريض وهي تحمل حركات , فسينطبق عليها حكم التسكين عند الوقوف .


أما شكله الهندسي فهو بحر المتقارب , الذي يتكون من ثمانية تفعيلات , اربعة في كل شطر.

كما يعتمد بناؤه الشعري على ثمانية أوتاد أربعة في كل شطر.

والمسافة بين وتد ووتد هي 45 درجة دائرية على محيط البيت الشعري الإفتراضي , أما ألأسباب التي تفصل بين الأوتاد فهي ستتغير أطوالها حسب الزحافات,

ولن تتغير مواقع الأوتاد.

وهذه السمة هي الموجود في دائرة المتفق ببحريها.

أما التسكين فأعطى انسجاما وجمالية أكثر للمخطط الهندسي لبيت الشعر المنظوم على هذا الوزن بتسكين عروضه وضربه.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[محمد سمير السحار]

أخي العزيز والشاعر المبدع محمد السحار

شكرا لك أخي على مرورك وتقييمك...

واعلم أنني لم أضف جديدا , وشرحت وجهة نظري في موضوع بحر المتقارب وإشكالاته العروضية.

وسؤالي كان هل لو تحركت أواخر الأعاريض ستلفظ , أم التسكين أولى كما اعتادت العرب الوقوف على ساكن.

وكنت أفند رأيا بأنه يجب الإشباع , والإشباع لا يجوز إلا في التصريع , وبعض الضمائر و الضمائر هي يمكن إشباعها حتى في الحشو , إذن نخلص إلى أن الإشباع لا يجوز إلا في التصريع.

فإن كنت سأقف في ( فعولُ ) على تسكين اللام فأين الخطأ في ذلك.

أنا تعمدت في هذه الأبيات أن آتي بعروض تستوجب النصب , لأرى ردود الفعل , والتي انحصرت في أنه يجب نصبه ليس إلا , وهي عروض واحدة , كما كان الإقتراح أن تنصب وتنون , لكن بديله كان موجودا على نفس صيغة الأعاريض الأخرى, لأنني لم أكن أرغب في أن آتي بتفعيلة ( فعولن ) في الأعاريض,
ولم ترد أية اعتراضات على بقية الأعاريض.
وأنا ذكرت في آخر الأبيات أنه لكم ما ترونه في قراءتها بالسكون أو الإشباع وأعلم أن القراءة ستتم بالتسكين.

ويبقى سؤالي عند قراءة مثل هذه الأبيات هل ستلفظ مخارج الأعاريض بحركاتها أم ستسكن ؟

حتما لفظ الحركات لا يجوز لأن العرب لا تقف إلا على ساكن.
أما أي حل آخر فهو غير واقعي إما لا يجوز كالإشباع , أو أن تقرأ الأبيات كلها متصلة , وهذا أمر غير طبيعي.

أما موضوع أنه خروج هن العروض فهو رأي خاطئ , وأما موضوع أنه شعر غير مستساغ فهذا أنا مسؤول عنه.

الشعر العربي معظمه تنتهي أعاريضه بمخارج ساكنة , أما قليل من الأوزان جاءت الأعاريض وهي تحمل حركات , فسينطبق عليها حكم التسكين عند الوقوف .


أما شكله الهندسي فهو بحر المتقارب , الذي يتكون من ثمانية تفعيلات , اربعة في كل شطر.

كما يعتمد بناؤه الشعري على ثمانية أوتاد أربعة في كل شطر.

والمسافة بين وتد ووتد هي 45 درجة دائرية على محيط البيت الشعري الإفتراضي , أما ألأسباب التي تفصل بين الأوتاد فهي ستتغير أطوالها حسب الزحافات,

ولن تتغير مواقع الأوتاد.

وهذه السمة هي الموجود في دائرة المتفق ببحريها.

أما التسكين فأعطى انسجاما وجمالية أكثر للمخطط الهندسي لبيت الشعر المنظوم على هذا الوزن بتسكين عروضه وضربه.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

باركٓ الله فيكٓ أستاذنا وفي علمكم
يتجلّى ما تفضَّلت به في تلاوة القرآن في تسكين الحرف الأخير المتحرك في نهاية كل آية
وعند قراءة آيتين متتاليتين لا يسكن الحرف الأخير في نهاية الآية الأولى
وهذا مطابق لما تفضَّلت به
مرة أخرى بارك الله فيكم وفي علمكم
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي

[عبده فايز الزبيدي]

قصيدة جميلة جدا
بارك الله فيك و في علمك
و يعجبني فيك بحثك عن دقائق العروض

[عادل العاني]

قصيدة جميلة جدا
بارك الله فيك و في علمك
و يعجبني فيك بحثك عن دقائق العروض



الأخ العزيز الشاعر الكبير عبده فايز

أشكرك أخي على مرورك وتقييمك الذي أعتز به.

أنت تعرف أن أسرار الشعر العربي كثيرة جدا , وكلما تعمقنا بها اكتشفنا جديدا.

لا اعتراض على أي اجتهاد مادام يتحرك ضمن ضوابط وأسس الشعر العربي.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

ليس لدي مشكلة أستاذي الفاضل وشاعرنا الدكتور ضياء الدين الجماس بأن أقوم بهذه التجربة الشعرية ولكم الحكم ولي الحجّة والشاهد قصيدة أخي وأستاذي عادل
سوف أخرج القصيدة متى توفّر لي الوقت إن شاء الله
أضحك الله سنك
مع خالص تحيّتي وتقديري ومودّتي على الدوام

أخي الشاعر المبدع محمد السحّار

وعدت فأوفيت , جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

:0014::nj::001:

[عادل العاني]

أنا في بعض الحوارات , أوردت بعض ما يستحق النقاش , وخاصة ما يتعلق بدائرة المشتبه , وبعض بحورها:

وسأضع اليوم ما تقوله بعض مراجع العروض:

بيت المضارع التام:

أَرَى لَيْلَى يَا خَلِيلِي قَلَتْ وَصْلِي ... وَصَدَّتْ مِنْ بَعْدِمَا قَدْ سَبَتْ عَقْلِي

استعملته العرب مجزوءا، وهو بحر نادر، أورد شاهده الخليل، أما الأخفش فإنه أنكر أن يكون هذا الوزن من كلام العرب، وقال الزجاج: "ورد ولكنه قليل، حتى إنه لا يوجد منه قصيدة لعربي؛ وإنما يروى منه البيت والبيتان"، من المتأخرين من أحاله على أبحر أخرى، منهم من ألحقه بالمتقارب، ومنهم من أضافه للبسيط.

وأما المقتضب فشعر محدث ليس بقديم , ولم يرد في أشعار العرب , وقد قيل أن بعضهم مر بجارية وهي تقول:

هل عليَّ ويحكما ... إن لهوت من حرجِ


وأما المجتث , فقد زعموا أن قول الشاعر:

جنٌّ هتفنَ بليلٍ ... يندبن سيَّدهنْ

شعر معروف قديم , وقيل أنه للوليد وقوله :

البطن منها خميضٌ ... والوجه مثل الهلالِ


لرجل من أهل مكة شاعر يؤخذ عنه الشعر.

هكذا إذن اعتمدت ثلاثة بحور في بحور الفراهيدي على بيت واحد وقد لا يعرف ناظمه.


فهل أجرمت حين اعتمدت على شاهدين من المراجع في طرح رؤية عن ( عروض ) وليس عن بحر كامل...

تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

وأنا أيضا سأطلب من العروضيين الذين يقولون أنهم يسيرون على نهج الفراهيدي , ويقلدونه تقليدا أعمى ,

ليأتوني بقصيدة كاملة على بحور دائرة المشتبه التي ذكرتها من الشعراء العرب المعتد بشعرهم في البحور التي ذكرتها.

ألم يطلب مني ذلك ؟

وسأنتظر لحين أن أقرأ تلك القصائد حتى أطرح رؤية ثانية.

تحياتي وتقديري