معنى النبى الأمىّ

[السعيد شويل]

معنى " النبى الأمى"
************************************************** ************************************************** **
.................................................. ..............................................

دين الإسلام هو قوام الحق والعدل بين كل العالمين . بأسسه وتعاليمه وأحكامه يزول الفساد ويصلح الراعى والرعية .
أمر الله نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم أن ينذر به قومه خاصة . ثم الناس عامة . فقال تبارك وتعالى :
{ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } .. { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً }
..
أمره الله أن يبدأ بنذارة عشيرته المقربين لأنهم مظنة الطاعة وحرصاً على دوام المودة وعدم القطيعة فقال جل شأنه :
{ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }
..
وأمره الله أن ينذر الغافلين والكفار والمشركين . فقال جل ذكره :
{ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ } .. { لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ } .
..
وأمره سبحانه وتعالى أن ينذر به قوم بنى إسرائيل من اليهود والنصارى وهم من أنزل الله عليهم كتباً سماوية فقال جل شأنه :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً } .
وأن يبين لهم أنْ لو كان لله ولد لكان صلى الله عليه وسلم له من أول العابدين . { قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ }.
وأنْ لو أراد الله أن يصطفى ولداً من خلقه وعبيده لاصطفاه فهو الله الذى لاإله إلا هو . يقول جل شأنه :
{ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }
***
بعث الله نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم بدين قضى له أن يكون هو آخر الأديان . وأرسله برسالة هى الخاتمة لكل ماسبقها من رسالات .
***
بعثه الله من ( أم القرى ) .. فكان مبعثه من الأميين وفى الأميين وإلى الأميين .
يقول العزيز الحكيم : { فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ } .
....
كلمة { النَّبِيِّ الأُمِّيِّ } ليست بمعنى الأمية .. بل تعنى أن رسول الله كان أمياً من أم القرى .

كلمة " الأُمِّيِّ " مشتقة من أم القرى مكة كما لو كنت من مصر فأنت مصرى وكما لو كنت من الصين فأنت صينى وكما
لو كنت من العرب فأنت عربى أو من العجم فأنت عجمى .... كذلك كل من كان من أم القرى فهو أمىّ ..

أهل مكة جميعهم أميين ليس لأنهم لايعرفون القراءة والكتابة فهم كانوا أهل الفصاحة واللغة ولكن لكونهم من أم القرى مكة .
يقول تبارك وتعالى : { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ } .
...
عدم القراءة والكتابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت شرفاً له وتشريفاً ومعجزة من الله وإعجازاً
حتى لايرتاب المشككون أو يدّعى المبطلون أنه قام بكتابة كلام الله أو تم إلإملاء به عليه .
يقول جل شأنه : { وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }
..
القلم هو أساس علم وتعلم بنى الإنسان . هذا هو القانون والناموس الذى جعله الله للحياة .
يقول جل شأنه : { عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }
أقسم الله تعالى به فى كتابه ومحكم آياته فقال سبحانه : { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ } .
*****
نبى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يتعلم بالقلم . سبحانه وتعالى هو من علّمه
علّمه الله علماً وتعليماً لا يخضع للقوانين أوالنواميس التى وضعها لهذه الحياة . لقد خصّه الله بعلم وتعليم من عنده ..
يقول العزيز الحكيم : { وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ } .
فكيفية علم رسول الله وتعلمه يعلو فهمنا وإدراكنا .. ويعلو فهم وقدرة عقولنا وفهم وعقول كل البشر ..
وللبيان :
يقول علام الغيوب والمطلع على أسرار وخفايا القلوب : { اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً } .
هذا خطاب من الله إلى عباده فى يوم القيامة . سوف يقرأ فيه كل إنسان كتابه الذى سوف يلقاه منشورا .
سوف يقرأه متعلماً كان أو غيرمتعلم .. وسواء كان جاهلاً فى الدنيا أو غير جاهلاً .
( كيفية هذه القراءة لانستطيع إدراكها لأن حد عقولنا لايبلغ فهمها .. فكذلك علم وتعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم )
..
يقول سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه ورسوله : { وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ }
{ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }
{ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً }
وفى كتاب الله آيات وآيات ....
كان لسانه أفصح لساناً وأبلغ كلاماً بعد كتاب الله وهو لم يخط قلماً أو يقرأ كتاباً .
لذا :
فإنه لا يتأتى شرعاً ولا يقبل عقلاً أن نصف النبى المصطفى صلى الله عليه وسلم بما لم يصفه الله عز وجل به .
فلم يصفه سبحانه وتعالى بصفة الأمية بل نفى عنه صفة القراءة والكتابة التى تضاهى وتماثل قراءة وكتابة البشر فقال :
{ وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ } .

فمن الأولى والأحرى بنا ونحن العبيد أن لانضفى على نبينا ورسولنا صفة لم يصفه الله عز وجل بها .
.................................................. ..............................................
************************************************** ************************************************** ***
سعيد شويل

[مصطفى الصالح]

بارك الله فيكم وسدد خطاكم
معلومة مفيدة قيمة بلا شك
ولكنك أوقعتني في ارتباك حيث تقول

فإنه لا يتأتى شرعاً ولا يقبل عقلاً أن نصف النبى المصطفى صلى الله عليه وسلم بما لم يصفه الله عز وجل به .
فلم يصفه سبحانه وتعالى بصفة الأمية بل نفى عنه صفة القراءة والكتابة التى تضاهى وتماثل قراءة وكتابة البشر فقال :
{ وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ } .

فمن الأولى والأحرى بنا ونحن العبيد أن لانضفى على نبينا ورسولنا صفة لم يصفه الله عز وجل بها .

وسابقا قلت أنه النبي الأمي وأنهم هم الأميين!!
وأنت هنا تقول أن الأمي ليس من لا يقرأ ولا يكتب..

أعتقد الموضوع أوسع وفيه وجهات نظر

كل التقدير

كما أعتقد أن المقال مكانه الحوار الإسلامي وليس برق الخاطر، فالرجاء من المشرفين نقله لمكانه الطبيعي

[السعيد شويل]

بارك الله فيكم وسدد خطاكم
معلومة مفيدة قيمة بلا شك
ولكنك أوقعتني في ارتباك حيث تقول


وسابقا قلت أنه النبي الأمي وأنهم هم الأميين!!
وأنت هنا تقول أن الأمي ليس من لا يقرأ ولا يكتب..

أعتقد الموضوع أوسع وفيه وجهات نظر

كل التقدير

كما أعتقد أن المقال مكانه الحوار الإسلامي وليس برق الخاطر، فالرجاء من المشرفين نقله لمكانه الطبيعي

**********************

ليس هناك ارتباك أخى مصطفى :

نفى صفة القراءة والكتابة فى الآية هى : التى تماثل وتضاهى قراءة وكتابة البشر ..

***
شكرى الجزيل لكم .. فتساؤلكم ينم على قرائتكم للموضوع بعناية فائقة

......................

[محمد حمود الحميري]

اتقوا الله ولا تلبسوا على الناس دينهم ..
كثيرًا تداول هذا الموضوع مثقفو النسخ واللصق على الواتساب
ولا أظنه إلا إحدى الإسرائيليات المشككة في دين الإسلام ..
بانتظار أولي العلم ليفتونا مأجورين .
حسبنا الله ونعم الوكيـــــــــــل .

[ثناء صالح]

السلام عليكم
لقد ارتبط معنى كلمة ( الأمية ) في أذهان مستخدميها بمعاني الجهل ونقص الإدراك والعجز عن اكتساب معظم المعرفة ، والرسول الأمي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- كان الأعظم علماً والأوسع والأشمل معرفة ، والأوفى والأرقى إدراكاَ بين البشر . فلا ينبغي لنا تصور معاني الجهل ونقص الإدراك والمعرفة مرتبطاً بصفة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فعلمه غير مرتبط بأميته. ومعرفته مستمدة من الوحي لا من قراءة الكتب . إذن أميته ليست كأمية سواه ، وعندما نقرأ وصفه بالأمي فيجب أن نحذر من تصور معاني النقص في علمه وإدراكه، فإن ذلك يخِلّ بأحقية اتباعه . وهذا ما أراد الأستاذ السعيد شويل التحذير منه .
جزاك الله كل الخير أستاذنا السعيد الشويل

[أحمد رامي]

هي بدعة قديمة لكني لا أعلم من يوعز بإثارتها كل حين و قد فندها العماء المفسرون قديما و دحضوها و شبهتها ..

أخي الكريم لسعيد , هل لك أن توفق بين ماذكرت و بين حديث الرسول عليه الصلاة و السلام :
- عن سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب ، الشهر هكذا و هكذا و هكذا و عقد الإبهام في الثالثة و الشهر هكذا و هكذا يعني تمام ثلاثين ) و ستجده عند مسلم (ج2 / 716) و عند البخاري ( ج2 / 675 ) و اللفظ هنا لمسلم .

( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (لأعراف:157)

من أين جئت باشتقاق النبي الأمي ؟

من قال من أهل اللغة و البيان أو من علماء التفسير الأجلاء المشهود لهم بالعلم أن الأمي هو الجاهل ناقص الإدراك العاجز عن اكتساب المعرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و لي عودة إن شاء الله بعد أن تجيبوا على أسئلتي .

[السعيد شويل]

اتقوا الله ولا تلبسوا على الناس دينهم ..
كثيرًا تداول هذا الموضوع مثقفو النسخ واللصق على الواتساب
ولا أظنه إلا إحدى الإسرائيليات المشككة في دين الإسلام ..
بانتظار أولي العلم ليفتونا مأجورين .
حسبنا الله ونعم الوكيـــــــــــل .

************************************************** **

سمعاً وطاعة أخى محمد

.....

[السعيد شويل]

السلام عليكم
لقد ارتبط معنى كلمة ( الأمية ) في أذهان مستخدميها بمعاني الجهل ونقص الإدراك والعجز عن اكتساب معظم المعرفة ، والرسول الأمي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- كان الأعظم علماً والأوسع والأشمل معرفة ، والأوفى والأرقى إدراكاَ بين البشر . فلا ينبغي لنا تصور معاني الجهل ونقص الإدراك والمعرفة مرتبطاً بصفة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فعلمه غير مرتبط بأميته. ومعرفته مستمدة من الوحي لا من قراءة الكتب . إذن أميته ليست كأمية سواه ، وعندما نقرأ وصفه بالأمي فيجب أن نحذر من تصور معاني النقص في علمه وإدراكه، فإن ذلك يخِلّ بأحقية اتباعه . وهذا ما أراد الأستاذ السعيد شويل التحذير منه .
جزاك الله كل الخير أستاذنا السعيد الشويل

**************

البصيرة الثاقبة والفكر الراقى .. لابد أن يقف الإنسان أمامه عاجزاً عن وصف قائله

تحياتى لكم أختى الفاضلة والمفكرة ثناء صالح

......

[السعيد شويل]

هي بدعة قديمة لكني لا أعلم من يوعز بإثارتها كل حين و قد فندها العماء المفسرون قديما و دحضوها و شبهتها ..

أخي الكريم لسعيد , هل لك أن توفق بين ماذكرت و بين حديث الرسول عليه الصلاة و السلام :
- عن سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب ، الشهر هكذا و هكذا و هكذا و عقد الإبهام في الثالثة و الشهر هكذا و هكذا يعني تمام ثلاثين ) و ستجده عند مسلم (ج2 / 716) و عند البخاري ( ج2 / 675 ) و اللفظ هنا لمسلم .

( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (لأعراف:157)

من أين جئت باشتقاق النبي الأمي ؟

من قال من أهل اللغة و البيان أو من علماء التفسير الأجلاء المشهود لهم بالعلم أن الأمي هو الجاهل ناقص الإدراك العاجز عن اكتساب المعرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و لي عودة إن شاء الله بعد أن تجيبوا على أسئلتي .

***************

اتباع الشرع .. وإعمال العقل
....

البدعة يا أخى الكريم كما بينها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هى : إحداث أمر أو إدخال حكم ليس فى دين الله .

وما ثبت فى الأذهان عن معنى كلمة الأمى هو : البدعة

..

وما ذكرته أنت فى النص القرآنى الكريم : لايخالف ما قلت به بل يؤيده .

ففى التوراة والإنجيل : مكتوب به مبعث رسول الله من أم القرى مكة .. وهو لم يبعث بعد

هل كانوا يعلمون أنه لن يقرأ ولن يكتب
..

وبدلاً من أن تحيلنى إلى الآراء : أعطنى من كتاب الله ما يخالف الموضوع

******************

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الأخ الفاضل سعيد شويل حفظه الله تعالى
شكراً على الموضوع الهادف الذي أردت منه إيصال فكرة جيدة ولكن الدليل لم يحالفك في أن النبي الأميّ هو المنسوب إلى أم القرى.. فقد جاء في نصك ما يلي:
(كلمة { النَّبِيِّ الأُمِّيِّ } ليست بمعنى الأمية .. بل تعنى أن رسول الله كان أمياً من أم القرى .
كلمة " الأُمِّيِّ " مشتقة من أم القرى مكة كما لو كنت من مصر فأنت مصرى وكما لو كنت من الصين فأنت صينى وكما
لو كنت من العرب فأنت عربى أو من العجم فأنت عجمى .... كذلك كل من كان من أم القرى فهو أمىّ ..
أهل مكة جميعهم أميين ليس لأنهم لايعرفون القراءة والكتابة فهم كانوا أهل الفصاحة واللغة ولكن لكونهم من أم القرى مكة .
يقول تبارك وتعالى : { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ } .
هذا الكلام لا تؤيده اللغة العربية ولا القرآن الكريم ولا المنطق السليم
فاسم (أم القرى) اسم مركب مضاف بدايته كلمة (أم) ، وفي جميع الأسماء المركبة الإضافية التي تبدأ بكلمة ابن- أب - أم عبد تكون النسبة فيها للاسم الثاني فعندما ننسب لكلمة أبو بكر نقول أبو بكري ، والنسبة لأم حسن هي أم حسني ولو أردنا نسبة النبي لأم القري نقول أم قروي والأسهل أن نقول مكيّ أو بكيّ وقد ورد اسم (بكة) في القرآن الكريم ويراد به مكة.
والأميين في ذلك الوقت ليسوا أهل مكة فقط بل جميع العرب لأنهم ليسوا من أهل الكتاب ( التوراة أو الإنجيل) ففي قول الله تعالى (وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ ) ومنها نرى أن تصنيف القرآن للناس في عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أنهم صنفان إما كتابيون أو أميون من سائر العرب لأنهم ليس لهم كتاب منزل يخصهم حتى نزل القرآن لهم.
من القرآن الكريم العربي ومفهوم الأمية في اللغة العربية يمكن فهم معنى النبي الأمي الموصوف في التوراة والإنجيل والقرآن.
وسأكتب في ذلك بحثاً ميسراً مستقلاً ومبسطاً من أجل توسيع أكبر لهذا المفهوم الدقيق إن شاء الله تعالى ونسأله التيسير
بوركت على البحث الطيب والنية الخالصة وجزاك الله خيراً

[ثناء صالح]

من قال من أهل اللغة و البيان أو من علماء التفسير الأجلاء المشهود لهم بالعلم أن الأمي هو الجاهل ناقص الإدراك العاجز عن اكتساب المعرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و لي عودة إن شاء الله بعد أن تجيبوا على أسئلتي .

السلام عليكم
الأستاذ الكريم أحمد رامي
أشكرك على سؤالك
إذا كنت توافقني الرأي بأن الله عز وجل قد أغنى نبيّه الأميّ - صلى الله عليه وسلم - بالعلم ،عن طريق الوحي ، فكفاه الحاجة إلى قراءة الكتب المقدسة التي أنزلها قبله ، وكفاه الحاجة إلى ما يحتاجه النبي الرسول من العلم لأداء رسالته على أتم وأكمل وجه ، وأن أميّته لم تكن قط عائقاً أمام استمداده العلم من مصدره الإلهي . وأن أميّته هو (خاصة ) ليست صفة سلبية في حقه. لأنها جاءت دليلا على صدقه ونبوته. فيجب أن نتفق بعد ذلك على أن الأميّة في حق غيره من البشر هي صفة سلبيّة لأنها تمثل عائقا عظيما يقف دون اكتساب العلوم المكتوبة . فالأميّ الذي يرغب باكتساب العلوم من القراءة ولكنه لا يستطيع ذلك يشعر بالعجز فهو (عاجز) عن تحقيق رغبته بمزيد من التعلّم ، ولديه نقص في إلإدراك عن سواه من المتعلمين . قال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) {الزمر / 9}
أي : هل يستوي هذا والذي قبله ممن جعل لله أندادا ليضل عن سبيله ؟ ! ( إنما يتذكر أولو الألباب ) أي : إنما يعلم الفرق بين هذا وهذا من له لب وهو العقل . انظر تفسير ابن كثير .
فمادام العلم قد زاد في أفضليّة الذين يعلمون فهذا يعني أنه قد زاد في إدراكهم . ومن البديهي أن توفّر الطريقة التي تكتسب بها المعرفة وهي (القراءة ) تزيد في إلإدراك .وعدم توفرها بسبب الأميّة ينقص من الإدراك . ولولا ذلك لم يدع الإسلام إلى تعلم القراءة والكتابة .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الأخ الفاضل سعيد شويل حفظه الله تعالى
شكراً على الموضوع الهادف الذي أردت منه إيصال فكرة جيدة ولكن الدليل لم يحالفك في أن النبي الأميّ هو المنسوب إلى أم القرى.. فقد جاء في نصك ما يلي:
(كلمة { النَّبِيِّ الأُمِّيِّ } ليست بمعنى الأمية .. بل تعنى أن رسول الله كان أمياً من أم القرى .
كلمة " الأُمِّيِّ " مشتقة من أم القرى مكة كما لو كنت من مصر فأنت مصرى وكما لو كنت من الصين فأنت صينى وكما
لو كنت من العرب فأنت عربى أو من العجم فأنت عجمى .... كذلك كل من كان من أم القرى فهو أمىّ ..
أهل مكة جميعهم أميين ليس لأنهم لايعرفون القراءة والكتابة فهم كانوا أهل الفصاحة واللغة ولكن لكونهم من أم القرى مكة .
يقول تبارك وتعالى : { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ } .
هذا الكلام لا تؤيده اللغة العربية ولا القرآن الكريم ولا المنطق السليم
فاسم (أم القرى) اسم مركب مضاف بدايته كلمة (أم) ، وفي جميع الأسماء المركبة الإضافية التي تبدأ بكلمة ابن- أب - أم عبد تكون النسبة فيها للاسم الثاني فعندما ننسب لكلمة أبو بكر نقول أبو بكري ، والنسبة لأم حسن هي أم حسني ولو أردنا نسبة النبي لأم القري نقول أم قروي والأسهل أن نقول مكيّ أو بكيّ وقد ورد اسم (بكة) في القرآن الكريم ويراد به مكة.
والأميين في ذلك الوقت ليسوا أهل مكة فقط بل جميع العرب لأنهم ليسوا من أهل الكتاب ( التوراة أو الإنجيل) ففي قول الله تعالى (وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ ) ومنها نرى أن تصنيف القرآن للناس في عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أنهم صنفان إما كتابيون أو أميون من سائر العرب لأنهم ليس لهم كتاب منزل يخصهم حتى نزل القرآن لهم.
من القرآن الكريم العربي ومفهوم الأمية في اللغة العربية يمكن فهم معنى النبي الأمي الموصوف في التوراة والإنجيل والقرآن.
وسأكتب في ذلك بحثاً ميسراً مستقلاً ومبسطاً من أجل توسيع أكبر لهذا المفهوم الدقيق إن شاء الله تعالى ونسأله التيسير
بوركت على البحث الطيب والنية الخالصة وجزاك الله خيراً

ما كتبته حول الموضوع على الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=82140

[السعيد شويل]

الأخ الفاضل سعيد شويل حفظه الله تعالى
شكراً على الموضوع الهادف الذي أردت منه إيصال فكرة جيدة ولكن الدليل لم يحالفك في أن النبي الأميّ هو المنسوب إلى أم القرى.. فقد جاء في نصك ما يلي:
(كلمة { النَّبِيِّ الأُمِّيِّ } ليست بمعنى الأمية .. بل تعنى أن رسول الله كان أمياً من أم القرى .
كلمة " الأُمِّيِّ " مشتقة من أم القرى مكة كما لو كنت من مصر فأنت مصرى وكما لو كنت من الصين فأنت صينى وكما
لو كنت من العرب فأنت عربى أو من العجم فأنت عجمى .... كذلك كل من كان من أم القرى فهو أمىّ ..
أهل مكة جميعهم أميين ليس لأنهم لايعرفون القراءة والكتابة فهم كانوا أهل الفصاحة واللغة ولكن لكونهم من أم القرى مكة .
يقول تبارك وتعالى : { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ } .
هذا الكلام لا تؤيده اللغة العربية ولا القرآن الكريم ولا المنطق السليم
فاسم (أم القرى) اسم مركب مضاف بدايته كلمة (أم) ، وفي جميع الأسماء المركبة الإضافية التي تبدأ بكلمة ابن- أب - أم عبد تكون النسبة فيها للاسم الثاني فعندما ننسب لكلمة أبو بكر نقول أبو بكري ، والنسبة لأم حسن هي أم حسني ولو أردنا نسبة النبي لأم القري نقول أم قروي والأسهل أن نقول مكيّ أو بكيّ وقد ورد اسم (بكة) في القرآن الكريم ويراد به مكة.
والأميين في ذلك الوقت ليسوا أهل مكة فقط بل جميع العرب لأنهم ليسوا من أهل الكتاب ( التوراة أو الإنجيل) ففي قول الله تعالى (وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ ) ومنها نرى أن تصنيف القرآن للناس في عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أنهم صنفان إما كتابيون أو أميون من سائر العرب لأنهم ليس لهم كتاب منزل يخصهم حتى نزل القرآن لهم.
من القرآن الكريم العربي ومفهوم الأمية في اللغة العربية يمكن فهم معنى النبي الأمي الموصوف في التوراة والإنجيل والقرآن.
وسأكتب في ذلك بحثاً ميسراً مستقلاً ومبسطاً من أجل توسيع أكبر لهذا المفهوم الدقيق إن شاء الله تعالى ونسأله التيسير
بوركت على البحث الطيب والنية الخالصة وجزاك الله خيراً



****************

أخى الكريم الدكتور ضياء الدين شكراً لمشاركتكم الطيبة وهدفكم النبيل

ولكن :

قبل أن تكتب بحثاً فى هذا الموضوع وجب إزالة ما علق فى الأذهان من أن تصنيف القرآن للناس فى عصر النبى صلى الله عليه وسلم بأنهم صنفان كتابيون وأميون .

فهذا الأمر ليس صحيحاً .. لماذا ؟

الناس كانوا أمة واحدة ثم اختلفوا وتفرقوا وتعددت منهم أطياف البشرية . { وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ }

أصبحوا عرباً وعجماً

العرب ( سكنوا شبه الجزيرة العربية وشبه جزيرة سيناء ومصر وبلاد الشام وبلاد العراق ) وهؤلاء كانوا أهل كتاب وأميين معاً ( اليهود والنصارى وأهل مكة أم القرى )

والعجم ( هم المجوس والصابئة سكنوا المدائن وبلاد إيران وبلاد ماوراء النهر وبعض البلاد الآسيوية ) .

فالبشرية كانت : إما عرب أو عجم .. وليسوا كتابيين وأميين

*******

فمن بعد الطوفان : تناسلت هذه البشرية من نسل وذرية نبى الله نوح ومن نسل وذرية من كان معه من المؤمنين على ظهر السفينة

{ وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ }

ومن بعد قوم نوح جاء قوم عاد وقوم ثمود وغيرهم من الأقوام .. إلى أن أرسل الله نبيه ورسوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

أرسله الله إلى الناس كافة : العرب والعجم

........................

بقى تنويه بسيط وهو :

أن المستشرقين والمنافقين بخبثهم ودهائهم أرادوا أن يثبّتوا فى عقول شعوبهم وأذهانهم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء للعرب فقط ( وهم الأميون )

ونحن بجهلنا ( فى وقتنا الحاضر ) نقول أنه نبينا .. وهو نبينا ونبيهم أرسله الله لنا ولهم .
.....

وتحياتى إليكم وخالص دعواتى وتقديرى

[أحمد رامي]

***************

اتباع الشرع .. وإعمال العقل
....

البدعة يا أخى الكريم كما بينها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هى : إحداث أمر أو إدخال حكم ليس فى دين الله .

وما ثبت فى الأذهان عن معنى كلمة الأمى هو : البدعة

..

وما ذكرته أنت فى النص القرآنى الكريم : لايخالف ما قلت به بل يؤيده .

ففى التوراة والإنجيل : مكتوب به مبعث رسول الله من أم القرى مكة .. وهو لم يبعث بعد

هل كانوا يعلمون أنه لن يقرأ ولن يكتب
..

وبدلاً من أن تحيلنى إلى الآراء : أعطنى من كتاب الله ما يخالف الموضوع

******************



أخي الكريم ...
أنت لم تجب على سؤالي بشأن الاشتقاق .
جئتك بقول الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم و بحديث من أعلى مراتب الصحة , ( لايتطق عن الهوى ) و تقول لي هات من كتاب الله , ناقش ما وضعته لك بين يديك ...
و سآتيك من القران الكريم بما طلبت بعد أن تجيبني على على ما قدمت لك ..
مع أن أخي الجماس حفظه الله أنار لك سبيلا ...

انتظرك أخي الكريم ...

[السعيد شويل]

الحديث الشريف :
" إنَّا أمَّة أمِّيَّة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ". رواه البخاري ( 1814 ) ومسلم ( 1080 ) .
يتعلق هذا الحديث الشريف بإثبات الشهر القمري بالرؤية وليس بالكتابة والحساب ، ولا علاقة لمعنى الحديث بأمية القراءة والكتابة. وله شرح جميل على الرابط
https://islamqa.info/ar/4713
*********
أخى العزيز أحمد رامى

الأمر ليس مباراة نتبارى فيها .. نحن لانريد إلا الحق :

الأخت ثناء صالح شرحت لكم ما تساءلتم عنه شرحاً وافياً وقاطعاً لالبس فيه ولا غموض .

والأخ الدكتور ضياء بين لكم فى مشاركته معنى الحديث النبوى الشريف " بالحوار الإسلامى " والمبين أعلاه

وأوضحت لكم ماورد فى النص القرآنى : بأن اليهود والنصارى أخبرهم الله فى كتبهم بمبعث " النبى الأمى " وهو لم يبعث بعد

هذا : إلى جانب الموضوع الأصلى
...

أبعد كل هذه المشاركات .. تقول سأجيبك

قلت لك أعطنى ما عندك ونتحاور فيه .. فإن كان صحيحاً فعلى الرحب والسعة ( بشرط أن يكون مستنداً إلى كتاب الله ) .

ولكم تحياتى

[أحمد رامي]

مازلت أنتظر أن تاتيني بالمصدر الذي جئت باشتقاقك لأمي منه .