فاصنع الفلك

[د. سمير العمري]

أَصُـــدُوعُ الــصَّــقِيعِ بَــيْــنَ الــضُّلُوعِ = أَمْ بَــــقَــايَــا فُــــؤَادِيَ الْــمَــوْجُــوعِ
أَمْ شَــظَــايَا تَــنَــاثَرَتْ فِـــي الْــحَنَايَا = مِنْ زُجَاجِ الْأَمَانِ فِي حِصْنِ رُوْعِي
لَـــكِ مَـــا شِــئْتِ يَــا حَــيَاةُ فَــإِنِّي = لَــمْ أَنَــلْ مِــنْكِ غَــيْرَ حُــزْنٍ مُــرِيعٍ
عَــافَــنِي الــنُّــصْحُ وَالْــمَلَامُ فَــمَا لِــي = مِـــنْ فَـــمٍ غَــيْــرُ صَــمْتِيَ الْــمَسْمُوعِ
هَـــذِهِ مُــهْجَتِي جِــبَالٌ مِــن الــصَّبْرِ = فَــضُــوعِي فِــي سَــفْحِهَا أَوْ فَــضِيعِي
إِنَّــنِي أَسْــكَنْتُ الْــخَفَافِيشَ دَوحِــي = وَالْــعَــصَافِيرَ فِـــي كُــهُــوفِ بَــقِيعِي
عَــــرَبِــيٌّ تَــلَــفَّــعَ الْــــعُــرْيَ خَــــزًّا = وَامْــتَرَى الْــعِزَّ مِــنْ أَكُــفِّ الْخُنُوعِ
أَشْــتَــرِي خِــنْجَرَ الــشِّقَاقِ وَأَهْــوَى = طَــعْنَ قَــلْبِي وَأَشْــتَكِي مِــنْ ضُلُوعِي
وَأَلُـــوكُ الــتَّــارِيخَ أَنْــسِــجُ مَــجْــدِي = مِــنْ نَــصِيعِ الــدِّثَارِ لَا مِــنْ صَنِيعِي
وَيَــدِي تَــبْنِي الْــفُلْكَ مِنْ دُسُرِ الرُّو = حِ وَتَــطْوِي الــشِّرَاعَ قَــبْلَ الــشُّرُوعِ
لَا تَــلُــمْــنِي إِذَا نَــضَــحْتُ فَــخَــارِي = مِــنْ كُــدَى جُبِّ سَالِفِي الْمَخْزُوعِ
أَنَـــا مِـــنْ أُمَّـــةٍ تَــعَايَتْ فَــأَعْيَتْ = كَـــفَّ مُــوسَى وَمُــعْجِزَاتِ يَــسُوعِ
أُمَّـــــةٍ ضَــــيَّــعَ الْأَمَــــانَــةَ فِــيــهَــا = قَــبْلَ أَهْــلِ الــرُّكُودِ أَهْــلُ الــرُّكُوعِ
أَتُــسَــلِّي الــدُّمُــوعُ دَرْبَ اغْــتِــرَابٍ = أَمْ تَــجَــلِّي الــشُّــمُوعُ نَــهْجَ الــرُّجُوعِ
هَــا أَتَــانَا الــزَّمَانُ مِنْ حَيْثُ نَدْرِي = وَاجْــتَــفَانَا الْــمَــكَانُ رَغْــمَ الــنُّزُوعِ
وَشَــرِقْــنَا بِــالْهُونِ فِــي كُــلِّ كَــأْسٍ = وَاكْــتَــفَيْنَا بِــالْــهَوْنِ حَــدَّ الْــخُضُوعِ
وَابْــتُــلِــيْــنَــا بِـــمَـــارِقٍ وَصَــــفِــيــقٍ = وَانْــبَــهَــرْنَــا بِـــلَاعِـــبٍ وَمُـــذِيـــعٍ
وَعَــقَــدْنَــا جِـــدَالَ مُــعْــجَبِ رَأْيٍ = وَافْــتَــقَــدْنَا الْــمَــحَاوِرَ الْــمَــوْضُوعِي
كُــــلُّ لَاغٍ بِــــكُــلِّ أَمْــــرٍ عَــلِــيمٌ = كُــلُّ بَــاغٍ عَــلَى الْــوَرَى ذُو خُشُوعِ
نَــنْــهَــسُ الْــقَــدْرَ بَــيْــنَنَا كَــسِــبَاعٍ = ثُــــمَّ نَــنْــسَاقُ لِــلْــعِدَى كَــالْــقَطِيعِ
كُــلَّــمَا خَــافَــتِ الْــعُــرُوشُ شُــعُوبًا = نَــفْــتِن الــدِّيــنَ بَــيْنَ سُــنِّيْ وَشِــيعِي
فَــــإِذَا شَــــبَّــتْ فِــتْــنَــةٌ أَو قِــتَــالٌ = قَـــاءَ شَــيْــخُ الْــمُــلُوكِ فِــقْهَ الْــبُيُوعِ
أَيٌّ حَــالٍ تِــلْكَ الَّــتِي دَهَــتِ الأَحْ = لَامَ بِــالْــعُقْمِ مِـــنْ لَــظَى الــتَّرْوِيعِ
أَيُّ حُــكْــمٍ وَحِــكْــمَةٍ فِـــي اخْــتِــيَارٍ = يَــنْــزِعُ الـــرَّأْيَ مِـــنْ بَــرَاثِنِ جُــوعِ
أَيُّ أَوْطَـــانٍ وَالـــرَّدَى حَــلَّ فِــيهَا = أَيُّ إِنْـــسَـــانٍ سَــــادِرٍ مَــقْــمُــوعِ
أَيُّ أَهْــــوَالٍ وَانْــــقِــلَابٍ وَزَيْـــغٍ = وَنِــــــفَــــاقٍ وَرِدَّةٍ وَوُقُــــــــوعِ
زَمْــهِــرِيرٌ يَــعَــضُّ طَـــرَفَ حَـــرُورٍ = نَـــزْوَ غَــيْــظٍ عَــلَــى اجْــتِرَاءِ الــرَّبِيعِ
لَا أَرَى غَــــيْــرَ حَــــيْــرَةٍ وَوُجُــــومٍ = فِـــي عُــيُــونِ الْــمَخْذُولِ وَالْــمَخْدُوعِ
إِنَّ شَــعْــبًــا يُــــجِــلُّ قَـــدْرَ وَضِــيــعٍ = هُـــوَ شَــعْــبٌ يُـــذِلُّ قَـــدْرَ رَفِــيــعِ
وَإِذَا أَخْـــبَـــتَ الْــكَــرِيــمُ لِــــدَحْــرٍ = لَـــمْ يَــجِدْ فِــي مَــسَاءَةٍ مِــنْ شَــفِيعِ
دَيْـــدَنُ الــدَّهْــرِ أَنْ يَــسُــرَّ وَيُــبْــكِي = لَا يُــرِيــعُ الْــجَــزُوعَ حَـــظَّ الْــقَنُوعِ
وَالْــمُــنَى مِـــلْءُ عــبْرَةٍ لَــيْسَ تُــحْيِي = دِفْءَ ذِكْــرَى مِــنْ الــزَّمَانِ الْــبَدِيعِ
شَــاخَ صَــبْرُ الْــحَنِينِ نَــجْوَى ظَــمَاءٍ = لِــشَــآبِــيــبِ نَــــاهِــضٍ مُــسْــتَــطِيعٍ
لَــيْتَ شَــعْرِي وَهَــلْ يَكُونُ مَخَاضٌ = دُونَ نَــــزْفٍ وَصَــرْخَــةٍ وَدُمُـــوعِ
كَيْفَ يُرْجَى النُّهُوضُ وَالْقَوْمُ سَكْرَى = بِــــفُــنُــونِ الــتَّــقْــرِيــعِ وَالــتَّــرْقِــيــعِ
كَــيْفَ فِــي الْــعَادِيَاتِ نَحْلِبْ نَصْرًا = حِــين يَــسْقِي الضُّرُوعَ هَزْمُ الْضَّرِيعِ
إِنَّ شَـــرَّ الْــهَلَاكِ وَسْــوَاسُ يَــأْسٍ = وَانْــــصِــــيَــاعٌ لِــــمَــنْــهَــجِ الــتَّــمْــيِــيعِ
وَمِــنْ الْــحَزْمِ أَنْ تَعِي النَّفْسُ رُشْدًا = قِــبَلَ شَــحْذِ الْــقَنَا وَحَــشْدِ الــدُّرُوعِ
فَــاصْنَعِ الْــفُلْكَ قَــبْلَ طُــوفَانِ جَوْرٍ = يَــنْزِعُ الــشَّيْبَ مِــنْ جُــفُونِ الرَّضِيعِ
وَاتَّــخِذْ مِــنْ مَــقَامِ عَزْمِكَ جُودِيَّ = يَــقِــيــنٍ فِــــي رَحْــــمَــةِ الــتَّــشْــرِيعِ
إِنَّــمَــا الْــمَــرْءُ مَــا يَــفِي وَعْــد حَــقٍّ = يَــبْــتَغِي الْــعَــدْلَ فِــي فَــضَاءٍ وَدِيــعِ
هُــــوَ ذَاكَ الَّــــذِي يُــحَــلِّقُ فِـــي آ = فَـــاقِ طُــهْــرٍ مِــنَ الْــهُدَى مَــتْبُوعِ
يَــحْــمِلُ الْــمِــسْكَ لِــلْــوُجُودِ وَلَــكِنْ = يَــنْــفُخُ الْــكِــيرَ لِــلْــخَبِيثِ الَــخْــدُوعِ

[آمال المصري]

كَيْفَ يُرْجَى النُّهُوضُ وَالْقَوْمُ سَكْرَى
بِــفُــنُــونِ الـتَّـقْــرِيـعِ وَالــتَّـرْقِـيـعِ
كَــيْــفَ فِــــي الْـعَـادِيَّــاتِ نَـحْـلِــبْ نَــصْـــرًا
حِـيــن يـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيــعِ
إِنَّ شَــــرَّالْــــهَــــلَا كِ وَسْـــــــــوَاسُيَــــأ ْسٍ
وَانْـصِــيَــاعٌ لِــــمَـــنْــهَـــجِ الـتَّــمْـــيِــيــعِ

صدقت أميرنا القول وأبدعت شعرا فلا فُض فوك
لي شرف المقعد الأول ولي عودة أكيدة لهذا البهاء
دمت بخير
تقديري الكبير

[ايهاب الشباطات]

وصفت فأحسنت وصف حال الأمة في أغلب ما قلت ..., مع تحفظي على قولك : أَنَـــــا مِــــــنْ أُمَّــــــةٍ تَــعَــايَــتْ فَــأَعْــيَــتْ
كَــــفَّ مُــوسَـــى وَمُـعْــجِــزَاتِ يَــسُـــوعِ , تلك المعجزات إلهية و الله لا يعجزه شيء ........, أتمنى أن لا تكون ملاحظتي
داخلة ضمن قولك : كَيْفَ يُرْجَى النُّهُوضُ وَالْقَوْمُ سَكْرَى
بِــــفُــــنُــــونِ الـــتَّـــقْـــرِيـــعِ وَالـــتَّـــرْقِـــيــــ عِ


تحياتي لك

[ربيحة الرفاعي]

أأكرر ما يشهد بها كل راسخ قدم في أصيل الشعر عارف بمعنى الإبداع والتفوق قادر على فرز غثه من سمينه فأشيد بألق هو ديدن حرفك
أم أقف على كل بيت تأملا لروعة البناء وبهاء توظيف الكلم وفنون البلاغة والتوزيع الجرسي
أم أكتفي بمرور سريع على قليل منها يتحدث عن تميز ينسحب عليها جميعا فلا أطيل؟


أَصُدُوعُ الصَّقِيعِ بَيْنَ الضُّلُوعِ=أَمْ بَقَايَا فُؤَادِيَ الْمَوْجُوعِ
استهلال قوي يهتف بالقارئ بقوة وثقة أن تأهب لمهرجان البلاغة والبديع وروعة الصور وتألق الموسيقى وإيقاع الكلم في بيت كأني به صرخة الأمة الفجوعة ببنيها

أَمْ شَظَايَا تَنَاثَرَتْ فِي الْحَنَايَا=مِنْ زُجَاجِ الْأَمَانِ فِي حِصْنِ رُوْعِي
صور مركبة ومتداخلة في لوحة تحكي الحال موجعا

أَشْتَرِي خِنْجَرَ الشِّقَاقِ وَأَهْوَى=طَعْنَ قَلْبِي وَأَشْتَكِي مِنْ ضُلُوعِي
تالله ما رأيت ما يصف واقع الأمة كلّه بهذه الروعة يعلن الحقيقة بجرأة لا متحيزا نفاقا ولا ظلما وفي بيت واحد من الشعر كهذا

نَنْهَسُ الْقَدْرَ بَيْنَنَا كَسِبَاعٍ=ثُمَّ نَنْسَاقُ لِلْعِدَى كَالْقَطِيعِ
كُلَّمَا خَافَتِ الْعُرُوشُ شُعُوبًا=نَفْتِنُ الدِّينَ بَيْنَ سُنِّيْ وَشِيعِي
حسب الحروف أن تنحني احتراما وإعجابا لروعة القول فكرا وشعرا

إِنَّ شَرَّ الْهَلَاكِ وَسْوَاسُ يَأْسٍ=وَانْصِيَاعٌ لِمَنْهَجِ التَّمْيِيعِ
وقد بلغنا مشارف الهلاك والله
فوسواس اليأس تمكن منا ومنهج التمييع بات شرعتنا

إِنَّمَا الْمَرْءُ مَا يَفِي وَعْد حَقٍّ=يَبْتَغِي الْعَدْلَ فِي فَضَاءٍ وَدِيعِ
هُوَ ذَاكَ الَّذِي يُحَلِّقُ فِي آ= فَاقِ طُهْرٍ مِنَ الْهُدَى مَتْبُوعِ
يَحْمِلُ الْمِسْكَ لِلْوُجُودِ وَلَكِنْ=يَنْفُخُ الْكِيرَ لِلْخَبِيثِ الَخْدُوعِ


تظل الدهشة رفيقا لكلّ متجوّل في أفياء هذا الحرف العمري السامق

دام لحضورك ألقه وتفوقه أمير الشعر

تحاياي

[آمال المصري]

نعم مازالت في حضرة الدهشة استقي من ألق الشعر وروعة البيان
وأعلقها في سماء الواحة قمرا تنير درب كل وافد وتروي ذائقة كل رائع
للتثبيت
استحقاقا لروعتها
تقديري الكبير

[غلام الله بن صالح]

قصيدة رائعة صورت واقع الحال بكل اقتدار
دمت شاعرا كبيرا
مودتي وتقديري

[تفالي عبدالحي]

قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا الكبير .
لقد عبرت عن ما نعيشه بهذه القصيدة الجميلة و الرائعة خير تعبير.
لقد أعجبتني كثيرا لصورها الشعرية العظيمة .
تحياتي لك شاعرنا الكبير و دام لك الشعر و الابداع.

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم ورحمة الله
عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ

طبعا مجمل القصيدة عمري قوي رائع وممتاز وعلى بحر جديد بحس اصيل وامتلأت القصيدة بالصور واللفظة الممتازة والبديع والفصاحة فلا فض فوك استاذي !!

عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ
بل نحن هنا ان شاء الله نقول الحق ولا نجامل أبدا وننصح فلا فلا يجافيك نصح ان شاء الله

طبعا القصيدة قوية وممتازة وفيها نفس الشعر العالي وسأكون صريحا ربما لدرجة قد تغضب ولكن لا أملك غير ذلك !

لم أر المطلع خاصة بقوة باقي القصائد السابقة للامير بصراحة شديدة!!
ولم يعجبني شخصيا دون مجاملة .
ومن أهم الأسباب لذلك هو وجود الحروف خاصة الصاد وتكرارها مع الضاد بشكل اثقل البيت نطقا فصدوع الصقيع يذكرني ببيت

مالكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا !!
مثلا من ناحية النطق فطريقة نطق البيت مربكة للقاريء وكان الأفضل اختيار ما هو أخف نطقا في مطلع العمل خاصة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فلفظة صدوع لا أراها الأمثل مع لفظة الصقيع من وجهة نظري وأيضا كان الأنسب أن يحزن الشاعر على ضياع الدفء لا تهدم وضياع الصقيع فزوال الصقيع مفرح حيث يحل محله الدفء !فلم الحزن على زوال الصقيع ؟! ومن يحب الصقيع اصلا؟! هذا من ناحية أخرى وهذا الذي أعنيه يظهر بشكل واضح جدا في البيت التالي :

أَمْ شَظَايَا تَنَاثَـرَتْ فِـي الْحَنَايَـا
مِنْ زُجَاجِ الْأَمَانِ فِي حِصْنِ رُوْعِـي

هنا كانت البداية المنطقية في رأيي في بيت ممتاز طبعا شمل صنوفا متنوعة من البلاغة منها السجع شظايا وحنايا ومنها التشبيه البليغ مرتين ومنها الاستعارة التصريحية في لفظة الحنايا ومنها الاستعارة التمثيلية في مجمل البيت وطباق في امان وروعي ,,,,,الخ وأسلوب انشائي للحيرة والتعجب ممتاز .
كما انني اعتب على عدم وجود علامات الترقيم !! والبيتان استفهاميان !!
والأمير لا يفوته هذا طبعا ولعله سهو ... فدعنا ننصح أيضا فيما هو محل النصح دونما نفاق ولا مجاملة

البيت التالي يتعجب فيه الشاعر من قلة النصح ومعه ألف ألف حق !!!
ومن يجروء سيدي على النصح هنا ؟!

لا أحد يجروء على النصح الا القليلين جدا طبعا وهم موجودون !

دعنا من ذلك الآن ونكمل المرور على العمل :
البيت التالي كان مدهشا ممتازا خاصة ضوعي وضيعي يا سلام !!

ممتاز طبعا لا شك جناس حلو وخيال جميل

البيت التالي :
إِنَّنِي أَسْكَنْتُ الْخَفَافِيـشَ دَوحِـي
وَالْعَصَافِيرَ فِـي كُهُـوفِ بَقِيعِـي

بيت بقصيدة !!
يذكرني هذا البيت الفلتة ببيت شوقي الشهير في سينيته :
أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس ؟!
بيت رائع لما شمل من استعارة تمثيلية في مجمله واستعارتين تصريحيتين في العصافير والخفافيش وتشبيه بليغ وتقديم وتأخير وتوكيد في اسلوب البيت ب إن لمخاطب ليس ذهنه خاليا ...أو منكرا او متعجبا. من تبدل الحال في كناية حلوة بالمعنى والدليل وذا سر جمالها كما نعلم

بيت يستحق ان يكون بين اجمل ابيات الواحة دون مجاملة طبعا !!

وتتقدم القصيدة بحس عمري ممتاز كالعادة حتى يأتي بيت اعترض عليه وهو

أَنَـا مِـنْ أُمَّـةٍ تَعَايَـتْ فَأَعْيَـتْ
كَفَّ مُوسَى وَمُعْجِـزَاتِ يَسُـوعِ

هنا مبالغة لا اقبلها واعترض عليها بشدة

فمعجزات يسوع عليه السلام و عصا موسى عليه السلام ويده معجزات مؤيدة من الله تعالى وقد أيد الله بها عيسى و موسى عليهما الصلاة والسلام و هذه المعجزات لا تعييها امراض الأمة فمعجزات الله لا يقهرها ولا يعييها بشر!
معجزات الله مؤيدة من الله سبحانه وتعالى
ولا تعييها أمراض أمتنا أخي الفاضل ...


وان كذب قومٌ نبيهم ولم يصدقوا معجزاته كعاد وثمود مثلا فليس معنى ذلك انهم أعيوا معجزات الرسل أبدا أبدا بل معنى ذلك انهم ضلوا وخابوا وخسروا اذ لم يروا طريق الهدى
فهؤلاء لم يقهروا الآيات بل قهرهم الله بكفرهم ..
ارى البيت مبالغة غير مقبولة بكل صراحة من وجهة نظري واتوقع طبعا رأيكم وانها كناية عن مدى شدة مرض الأمة ووووو
ولكن انت تعرف رأيي في مثل ذلك من مبالغات من قبل سيدي فاعذرني واقبل اعتراضي بل وان استطعت احذف هذا البيت !! ودع ما يريبك الى ما لا يريبك وفي غيره مندوحة .
وصدقني واسمع لي فاني لك ناصح اخي واستاذي ولا يعيب المرء ان يسمع لطويلبه ان كان طويلبه محقا ..
ان شاء الله اكمل التحليل والنصح كما طلب الامير في القصيدة ويعلم الله انك والله حبيبي الغالي واخي الكبير ولا استعراض هنا أبدا بل النصح والرأي على قدر الجهد.

بل اريد ان تثق ويثق الكل هنا اننا نقول رأينا بحيادية تامة فنحن نحب فلان لا شك نمدحه بشعر لا مانع نشيد بما نراه حسنا وذا جميل ولكن ايضا لا نجامل ابدا مهما يكن حتى وان كان الامير صاحب العمل

اعرف انني دخلت منطقة صعبة لن يقبل فيها الكثير والكثير هنا ما اقوله ولكن من يزعل من النصح ذلك شأنه هو لا شأني

والى تكملة ان شاء الله

مودتي لك استاذي وابارك لك هذا الشعر الصعب المتين زادك الله من فضله ووفقنا الى سبل الرشاد والخير والسلام .

[عبد السلام دغمش]

الدكتور سمير العمري
قصيدة رائعة .. وبستانٌ من البلاغة والمعاني ..
بعد المقدمة الممهدة للموضوع ،جاء البيت الذي دلف بِنَا للبّ القصيدة:
لك ما شئت يا حياة فإني
لم أنلْ منك غير حزنٍ مريعِ

ثم استعراض الحالة بمختلف جوانبها

أمة ضيع الأمانة فيها
قبل أهل الركودأهل الركوع

وهو بيت يشي بعظم البلوى ..والله المستعان.

وصناعة الفلك -دعوة للريادة ، في خضم الصعاب مثلما هي دعوة للتميز ..

قصيدة متميزة بجرسها ومحسناتها البديعية ومعانيها ..

أسعدني المرور والارتشاف من فيض الجمال..
تحياتي .

[سمر أحمد محمد]

لَـــــــكِ مَـــــــا شِـــئْــــتِ يَـــــــا حَـــيَــــاةُ فَـــإِنِّــــي
لَـــــمْ أَنَـــــلْ مِـــنْـــكِ غَـــيْـــرَ حُــــــزْنٍ مُـــرِيـــعٍ
عَـافَــنِــي الـنُّــصْــحُ وَالْــمَـــلَامُ فَــمَـــا لِــــــي
مِـــــنْ فَــــــمٍ غَـــيْـــرُ صَــمْــتِــيَ الْـمَـسْــمُــوعِ
هَـــــذِهِ مُـهْـجَـتِــي جِـــبَـــالٌ مِــــــن الــصَّــبْــرِ
فَـضُــوعِــي فِـــــي سَـفْـحِـهَــا أَوْ فَـضِـيـعِــي
إِنَّــنِـــي أَسْـكَــنْــتُ الْـخَـفَـافِـيـشَ دَوحِـــــي
وَالْـعَـصَــافِــيــرَ فِــــــــي كُــــهُــــوفِ بَــقِــيــعِـــي

لا أدري ما اقول هل اقول رائعة

ام جميلة أم قوية

مهما قلت لن اوفيك حقك دكتور سمير

دمت بألق

[عدنان الشبول]

كلمات الإعجاب بقصائدكم لا بد أن تأتي من القراء
ولكن إعجابي أنا هو في القصائد الأخير ومن ضمنها هذه القصيدة أكثر من ذي قبل ليس لأنّ هذه أفضل من تلك أو تلك أقل شأنا ! إنما هو ما أراه من سلاسة الألفاظ في القصائد الأواخر التي تجعل من القصيدة قريبة لشرائح أكبر من المتلقين على جميع المستويات الثقافية والأذواق المختلفة .


هذه قصيدة مليئة بالحكمة والنصح ولو خالطها الحزن والأسى على واقعنا


دمتم بخير وسعادة

[عصام إبراهيم فقيري]

الدكتور سمير العمري

يا سيدي الأديب مررت من هنا فتوقفت وتأملت طويلا وأيقنت بأنك شاعر وأديب زمانك وليس كمثلك أحد في هذا الزمان

لهذا لن أتحدث عن القصيدة وما فيها من الدهشة فمثلك ليس بحاجة للثناء بعدما حزت الجمال والروعة والدلال وأصبحوا جميعا ضمن هويتك الأصلية

شكرا أيها الباذخ على هذا العزف الفريد

محبتي لك بحجم الكون

[صهيب العاصمي]

قصيدة تستاهل وتستحق الثناء
ويوازيها الجمال مداخلة محمد كشك

طعّمت بعض الأبيات بمفردة عتيقة من العقيق لكنها برأيي لم تناسب بقية البيت العصري
* سمير العمري أين روح الشاعرية والأخيلة وسرَحان الخاطر وانشراحه في القصيدة
تفوّقت في بعض التراكيب اللغوية



تقول: كَـيْــفَ فِـــي الْـعَـادِيَّـاتِ نَـحْـلِـبْ نَـصْــرًا
حِـيـن يَـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيـعِ

العاديَّات: حضارات الأمم القديمة العتيقة هل نحلب منها النَّصر أو فيها نحلب النّصر ؟ أو أنّك قصدت أننا حلبنا النَّصر سابقا والآن لم يعد بالاستطاعة !
ولماذا أسكنْتَ فعل: نحلب ؟
لا أدري أحس بأن البيت ينقصه شيء أو أنه زاد بشيء
..

وتقول: أمَّـــــــــــــــةٍ ضَــــــــيَّــــــــعَ الْأَمَــــــــانَـــــــ ـةَ فِـــــيـــــهَــــــا
قَـــبْـــلَ أَهْــــــلِ الـــرُّكُــــودِ أَهْـــــــلُ الـــرُّكُــــوعِ

أُمَّـةٍ أو أُمَّـةٌ .. أليست حقّها الرّفع ؟
ثم إنك ضيَّعت حقّ من هو على الحد في أطراف بقاع المسلمين يجاهد بالسلاح ويصطبر بالركوع يذود وربما نال الشَّهادة !

..

البناء والبلاغة والمحسّنات البديعية موجودة ويفوح عبقها ولكن بالمقابل هناك ما لم يُتأمَّل
فألك التوفيق

[ربيحة الرفاعي]

عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ
بل نحن هنا ان شاء الله نقول الحق ولا نجامل أبدا وننصح فلا فلا يجافيك نصح ان شاء الله

طبعا القصيدة قوية وممتازة وفيها نفس الشعر العالي وسأكون صريحا ربما لدرجة قد تغضب ولكن لا أملك غير ذلك !

لم أر المطلع خاصة بقوة باقي القصائد السابقة للامير بصراحة شديدة!!
ولم يعجبني شخصيا دون مجاملة .
ومن أهم الأسباب لذلك هو وجود الحروف خاصة الصاد وتكرارها مع الضاد بشكل اثقل البيت نطقا فصدوع الصقيع يذكرني ببيت

مالكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا !!
مثلا من ناحية النطق فطريقة نطق البيت مربكة للقاريء وكان الأفضل اختيار ما هو أخف نطقا في مطلع العمل خاصة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فلفظة صدوع لا أراها الأمثل مع لفظة الصقيع من وجهة نظري وأيضا كان الأنسب أن يحزن الشاعر على ضياع الدفء لا تهدم وضياع الصقيع فزوال الصقيع مفرح حيث يحل محله الدفء !فلم الحزن على زوال الصقيع ؟! ومن يحب الصقيع اصلا؟!
[/B][/SIZE]

استأذن صاحب القصيدة بتعليق هنا حيث وجدت في تعليق شاعرنا الدكتور محمد محمد أبو كشك، ما استوقفني
فإما أني لم أفهم الأبيات التي وقف عليها فهما صحيحا أو أن لي في قوله رأيا:


عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ
بل نحن هنا ان شاء الله نقول الحق ولا نجامل أبدا وننصح فلا فلا يجافيك نصح ان شاء الله

كأني بالبيت هنا قال غير ما فهم شاعرنا الجميل د. محمد أبو كشك، بدلالة العجز الذي يشير للصمت المسموع عزوفا عن النطق، مما يعني أن الصدر تحدث عن نصح الشاعر لغيره وليس استنصاحهم
والبيت بفهمي يقول أنه عافه النصح فما عاد ينصح ولا يقول أنه عازه النصح ولا يجد ناصحا .. وأجد مما يؤكد على فهمي هنا أن الشاعر يتكلم بلسان ابن من أبناء الأمة وليس عن شخصه ولا نصه ومنطقي أن يذكّر هنا بأنه أكثر النصح لها في أكثر ما كتب من الشعر والنثر ونصح غيره من أحرارها فلم يجد من يسمع، مما دفع للصمت المسموع من كل ذي حس وفهم.




لم أر المطلع خاصة بقوة باقي القصائد السابقة للامير بصراحة شديدة!!
ولم يعجبني شخصيا دون مجاملة .
ومن أهم الأسباب لذلك هو وجود الحروف خاصة الصاد وتكرارها مع الضاد بشكل اثقل البيت نطقا فصدوع الصقيع يذكرني ببيت

مالكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا !!
مثلا من ناحية النطق فطريقة نطق البيت مربكة للقاريء وكان الأفضل اختيار ما هو أخف نطقا في مطلع العمل خاصة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فلفظة صدوع لا أراها الأمثل مع لفظة الصقيع من وجهة نظري وأيضا كان الأنسب أن يحزن الشاعر على ضياع الدفء لا تهدم وضياع الصقيع فزوال الصقيع مفرح حيث يحل محله الدفء !فلم الحزن على زوال الصقيع ؟! ومن يحب الصقيع اصلا؟!

ولن أدافع عن المطلع الذي وجدته مبهرا كما ذكرت في ردي في المشاركة رقم 4
أَصُـدُوعُ الصَّقِيعِ بَـيْنَ الضُّلُوعِ = أَمْ بَقَايَا فُؤَادِيَ الْمَوْجُوعِ
وسحرني فيه ما وجدت شاعرنا استثقله من حيث إيقاع الحرف على وجه الخصوص ودوره في التحضير النفسي والتأثير الجرسي، فعجبت فيم يكون استثقال هذه الحروف، وهذه المقارنة الظالمة لهذا البيت المدهش بما يحمل من معنى واضح وحس مؤثر وصور أدبية مدهشة بذلك البيت المتكأكئ الذي أوردتم شاعرنا.

لكني وددت الوقوف على صدوع الصقيع، حيث قرأتها بأنها حزن لما أحدث الصقيعُ من صدوع وليس ما أصاب الصقيعَ من صدوع كما فهم شاعرنا
فالصقيع حلّ في واقع الأمة، وعلاقات أبنائها، وصلتهم بتاريخهم وحضارتهم التي تئن احتضارا، وقيمهم التي تقوم عليها تركيبتهم الاجتماعية قبل كل شيء، وفي حلول الصقيع انعدام الدفء وتصدّع الكيان وآثاره بين الضلوع.
هذه الصورة المدهشة أراها متاحة الفهم قريبة لمن يجرب الصقيع وما يحدثه من صدوع وتشققات في أي أمر يلامسه أكان في الإنسان أم في غيره.


أكرر أعتذاري لتدخلٍ آمل أن لا يزعج أحدا

ودمتم جميعا بخير أحبتي
تحاياي

[عادل العاني]

لم أجد من الكلمات ما يليق بهذه الرائعة ,

لوحة فنية رسمت حال أمة تضيع بكل أصناف الذل والخنوع.

مقاطع كثيرة تحتاج لوقفة , وأبيات كثيرة جاءت تصف جراحنا ومآسينا ,

واكتفيت بواحد منها :

كُلَّمَا خَافَـتِ الْعُـرُوشُ شُعُوبًـا
نَفْتِن الدِّينَ بَيْـنَ سُنِّـيْ وَشِيعِـي

هذه أخر مصائبنا , ومع الأسف لم نكتف أن نتفرق , بل عدنا أكثر من ألف وثلاثمائة سنة ,

وهذا طبعنا اليوم نعود إلى الخلف والعالم يتقدم إلى الأمام ... فأي أمة نحن اليوم ؟

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[محمد محمد أبو كشك]

جميل جدا

تعقيب طيب من الدكتورة ربيحة ولكن بيت النصيحة ايا كان مقصد الشاعر منه فقد اردت منه بابا لاسداء النصيحة ولا اظن احدا يرفضها
و فقط لفظة النصيحة لفتت نظري لا اكثر والبيت ممتاز
اما البيت الاول فكان مربكا من كل ناحية لفظا ومعنى فحضرتك فهمتيه بطريقة وانا فهمته بطريقة ومن يدري ايضا لعل هناك غير ذلك وهذا مع ثقل الصاد المتكررة لم يعجبني
خاصة في مطلع والمطلع هو اهم بيت
واولى الابيات بوضوح القصد
ذكرني ذلك بلبس كبير في بيت لي
في تركيب ولست اقول الشعر ارجو نفاقكم
فاعترض الدكتور الجماس على نفاقكم
هنا غموض معنى وثقل بصراحة وذا رأيي
وايضا لا ارى صدوع تناسب اللفظة
ولو تبنيت رأي أم ثائر لكانت هناك بدائل اافضل من صدوع !

وهو رأي فقط غير ملزم

لكن لفت نظري عدم تطرق أم ثائر لما هو أهم
وهو بيت المعجزات واعياء الامة
وفيه لا ارى الا حذفه بصراحة شديدة
وطبعا حسن النوايا مفهوم..

مودتي وتحليلك دكتورة جميل لكن هو اختلاف رأي لا يفسد للود قضية
‎

[أحمد الجمل]

أراك تضحك من كل قلبك كما ضحكتُ من كل قلبي على بعض أو كل النقد الذي تبع القصيدة يحاول أن يبلغ ركبتيها وما هو ببالغه
وأعلم أنه من باب الحب والتناصح والمودة كما تعلم أنت ، ولهذا كانت الضحكة ربما امتنانا منك وتعجبا مني
ولم يحسن الناقد القراءة في الأولى ولا في الثانية ، فجاء النقد بعيدا تمام البعد عن الطريق الذي سارت فيه القصيدة
وأرى من وجهة نظري أن الموسيقى في البيت الأول كانت ساحرة مبهرة بنفس تلك المفردات التي أشار إليها الناقد
ثم كان الفهم الخاطئ للناصح والمنصوح فشذ النقد إلى آفاق الناقد الضيقة التي لم تتسع لها القصيدة
مرورا بالبيت الذي استنكره الناقد وغيره ، من تشبيه الشاعر لحالة بحالة وهو مما يعد من مواطن الجمال في القصيدة
وأن الشاعر يستدعي من الذاكرة والتاريخ الأصيل حالة اليهود والنصارى مع أنبيائهم ليسقطها على واقعنا المعايش وهو تشبيه دقيق وصورة لم يسبق الشاعر إليها أحد
وقد أعيا اليهود موسى فكيف بكفه ، وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته ؟
ولو كان للمعجزات لسان ، وهو ما يقصده الشاعر من وجهة نظري ، لقالت أعييتموني قاتلكم الله
ولم يقل الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ، أنهم أعيوا الله .. حتى يكون هذا الشطط من الناقد بطلب حذف البيت كله بحجة أنه لا يليق أو أنه حرام أو فيه شبهة
ثم يتساءل الناقد عن تسكين مفردة حقها الرفع متناسيا الأخطاء المطبعية الكيبوردية المحتملة
وعن السبب في جر كلمة أمة المعطوفة على أمة الأولى وهي مجرورة حين قال الشاعر ( أنا من أمةٍ .. ثم جاء على وصفها بكلمة أمةٍ ضيع الأمانة فيها .. ولهذا وجب ان تكون مجرورة كما أوردها الشاعر
والقصيدة درة من لآلئ الأدب ولا يختلف عليها اثنان
ولكل في النهاية وجهة نظر تستحق الإحترام والتقدير
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحيتي ومحبتي

[محمد محمد أبو كشك]

أراك تضحك من كل قلبك كما ضحكتُ من كل قلبي على بعض أو كل النقد الذي تبع القصيدة يحاول أن يبلغ ركبتيها وما هو ببالغه
وأعلم أنه من باب الحب والتناصح والمودة كما تعلم أنت ، ولهذا كانت الضحكة ربما امتنانا منك وتعجبا مني
ولم يحسن الناقد القراءة في الأولى ولا في الثانية ، فجاء النقد بعيدا تمام البعد عن الطريق الذي سارت فيه القصيدة
وأرى من وجهة نظري أن الموسيقى في البيت الأول كانت ساحرة مبهرة بنفس تلك المفردات التي أشار إليها الناقد
ثم كان الفهم الخاطئ للناصح والمنصوح فشذ النقد إلى آفاق الناقد الضيقة التي لم تتسع لها القصيدة
مرورا بالبيت الذي استنكره الناقد وغيره ، من تشبيه الشاعر لحالة بحالة وهو مما يعد من مواطن الجمال في القصيدة
وأن الشاعر يستدعي من الذاكرة والتاريخ الأصيل حالة اليهود والنصارى مع أنبيائهم ليسقطها على واقعنا المعايش وهو تشبيه دقيق وصورة لم يسبق الشاعر إليها أحد
وقد أعيا اليهود موسى فكيف بكفه ، وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته ؟
ولو كان للمعجزات لسان ، وهو ما يقصده الشاعر من وجهة نظري ، لقالت أعييتموني قاتلكم الله
ولم يقل الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ، أنهم أعيوا الله .. حتى يكون هذا الشطط من الناقد بطلب حذف البيت كله بحجة أنه لا يليق أو أنه حرام أو فيه شبهة
ثم يتساءل الناقد عن تسكين مفردة حقها الرفع متناسيا الأخطاء المطبعية الكيبوردية المحتملة
وعن السبب في جر كلمة أمة المعطوفة على أمة الأولى وهي مجرورة حين قال الشاعر ( أنا من أمةٍ .. ثم جاء على وصفها بكلمة أمةٍ ضيع الأمانة فيها .. ولهذا وجب ان تكون مجرورة كما أوردها الشاعر
والقصيدة درة من لآلئ الأدب ولا يختلف عليها اثنان
ولكل في النهاية وجهة نظر تستحق الإحترام والتقدير
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحيتي ومحبتي

اضحك انت !
ولا تضحكه بظنك
ولو خذفه لهرولت مشيدا كيوم فستانك المخلوع

ههههههه ‎

[صهيب العاصمي]

ألا يوجد حرف مُوجّه لصهاينة اليهود
لأمريكا لروسيا
أثخنتم جراح العرب والمسلمين
بشمولية التُّهم في وقت نحتاج فيه للُّحمة والتكاتف
ورفع المعنوية
هلكتم شمولية الأُمّة بالخنوع والخضوع و و و
ألستم فلسطيني وسعودي ومصري وعراقي وسوداني
ألستم من الأُمّة
هلكتونا بستار الأدبيات تجريح في أجزاء جسدنا العربي
* خالد بن الوليد رضي الله عنه قال:
لا نامت أعيُن الجبناء
تأملّوا !
عندما يكون الجسد العربي مسيطر وقويّ وروحه تتّقد بالإمكانات
لكم أن تناقشوا وتهذّبوا وتقولون ما شئتم للإصلاح
لكن أن تتركوا العدو الحقيقي دون توجيه حرف مباشر
لتكيلون على حال الأُمّة بجريرة بعضها عليها
فهذا أتركه لكم ولِفكركم ومنطقكم وضمائركم
..
جميعكم أهديكم بيتزا بيبروني وبيرة خالية من الكحول

[أحمد الجمل]

اضحك انت !
ولا تضحكه بظنك
ولو خذفه لهرولت مشيدا كيوم فستانك المخلوع

ههههههه ‎

نعم ، صدقت والله D:
وكيف لمثلي أن لا يهرول لمثله وهو من هو
بل وأُقَبِّل يديه ورجليه والله
فلن ينقص ذلك من قدري ذرة ، ولن يزيد في قدره هو ذرة
والكريم من يعرف للناس أقدارهم
واللئيم من يجحد في الناس أفضالهم ويبخسهم أقدارهم
وسوف آتيك في قصيدة لك لنناقش هذه الأمور الجانبية بعيدا عن صفحة الدكتور سمير البيضاء
وأعتذر منك أستاذي الحبيب الدكتور سمير وبشدة عن هذه النقاشات الجانبية التي اضطررت إليها
ولن أعود لمثلها
أكرر أسفي واعتذاري
وخالص محبتي

[محمد محمد أبو كشك]

اتعب اليهود موسى واتعب الكفار محمدا صلوات الله عليه وعلى موسى وعيسى
ولكن لم يعجزوا القران ولا معجزات الله ولن يعجزوها
وكف موسى عليه السلام يقصد بها الشاعر معجزة اليد وهي معجزة ربانية ما لبشر ان يعجزها استاذ الجمل وكذلك معجزات نبي الله عيسى ينطبق عليها الامر نفسه وتعب الانبياء جهاد في سبيل الله
وقد علمنا كيف آذى المشركون رسول الله
ولكن في النهاية ينتصر الرسل .
ان المعجزة دليل من الله لرسله وتأييد لا يعييه بشر ولا يقهره مخلوق
الشاعر يعبر مجازا وكناية عن شيء اخر نعرف ودرسنا بلاغة ولكن البيت فيه مبالغة لا تليق
فاتق الله ولا تزين له ما زينه لك الشيطان
واعلم ان هناك لحظة معينة تفصل بين حق وباطل
لا خلاف ان الرجل يقصد خيرا ولكن البيت فيه مبالغة نتحفظ عليها بشدة ...
ولا يضحك من غيرة المرء على معجزات الله
رجل رشيد

[احمد المعطي]

ما لعيني تصبُّ نهْرَ دُموعي
................وشغافي تئنُّ تحتَ ضُلوعي
حانَ صمْتي بحضرَة الشعر أنّى
.....................لحُروفي أن ترْتقي لِبَديعِ
في فَضاءِ الضادِ التِماعُ بُروقٍ
...................مِنْ مُزونٍ تفورُ كاليُنبوعِ
"اصنَع الفلكَ" بالجَزيلِ تُباهي
..............دقّة المَعنى ..روْعَة التطويعِ
لغةٌ زانَها البَهاءُ فجاشَتْ
..............من شَجاها مدامعي بخشوعِ

[رياض شلال المحمدي]

فَاصْنَـعِ الْفُـلْـكَ قَـبْـلَ طُـوفَـانِ جَــوْرٍ ... يَنْـزِعُ الشَّيْـبَ مِـنْ جُفُـونِ الرَّضِـيـعِ
وَاتَّخِـذْ مِــنْ مَـقَـامِ عَـزْمِـكَ جُــودِيَّ ... يَـقِـيـنٍ فِــــي رَحْــمَــةِ الـتَّـشْـرِيـعِ
إِنَّـمَـا الْـمَـرْءُ مَــا يَـفِـي وَعْــد حَــقٍّ ... يَبْتَـغِـي الْـعَـدْلَ فِــي فَـضَـاءٍ وَدِيــعِ /
...........
إنَّما أشكو بثّي وحزني إلى الله ، ومَن كانت يدُهُ في النَّار أو مقطوعة !، ليس كمن
يدُه في الماءِ أو مع سلام الخانعين يسترق السَّمع خلف كواليس المترفين ، وليس مَن
تلمَّس ورأى كالذي جلس في برجه العاجيّ يستمع ، وبعد :
إمطارٌ مدهش ، بنكهة الغيث المنعش ، فلا فضَّ فوك أيها الشاعر الشاعر ،
تحايا بعبق الجوريّ والرازقي سيَّد المكان ،
ولا ريب تفنى العاديات وتنقضي ... شجون جراحِ الأمَّتين قريبا
فهوّنْ عليك الآه فالنور قادمٌ ... ووعد حفيف النَّصر عاد طروبا ،
محبتي وتقدير يليق بهذه العينيّة الشجيّة المكسورة الوارفة ذات الختام المسك، دمت بخير وعافية .

[محمد محمد أبو كشك]

نكمل رحلة نقد القصيدة
عربي تلفع العري خزا وامترى العز من أكف الخنوع

بيت حمل فكرة القصيدة في حسرة على هذا العربي

تلفع العري خزا

تعبير ممتاز في استعارة تصريحية غي لفظة العري
والبيت كناية عن الهوان والذل

اعجبني جدا صيغة جمع أكف للتقليل وفي هذا مناسبية وتناغم مع الحال فالغالبية العربية والعدد والكثرة غثاء يتوسلون من القلة وهذه القلة تتحكم في الكثرة مع الاسف !

طبعا استعارة تصريحية في العز ايضا
وتشبيه بليغ في أكف الخنوع وطباق في العز والخنوع

اعجبني تنكير الشاعر للفظة عربي تشعرك بأسى و تعميم

ومما يحسب للبيت عندي انه بداية الدخول في الصميم
اعجبني الفعل تلفع في صيغة ماضية وهو ممتاز
وفي محله فهذا العربي في عري وهوان لدرجة تلفعه العري فهو فيه محاط بارادته مع الاسف فهو من تلفع يعني ما قال احاطوه بكذا ولا ولا لا بل هو من تلفع
يا للعار!!!

بيت ممتاز ولا شك وافضل ما فيه هو دقة اختيار اللفظ وتوظيفه في محله تماما
وكانت هناك فرصة تقسيم وطباق وتجنيس بطريقة الامير المعهودة
كأن يجعل العز في شطر والذل في شطر
ويجعل امترى او اشترى في شطر ...واشترى او اعترى في شطر
والخز في شطر والعز في شطر بتفسيمة عمرية معروفة

خسارة ان ضاعت الفرصة لا اصدق فدكتور سمير ما كان ليضيع مثل هكذا فرصة ابدا !!

ولكن البيت جميل ايضا بحالته بل هو من افضل ما في القصيدة نسجا وسبكا ومعنى

[محمد محمد أبو كشك]

أشتري خنجر الشقاق وأهوى طعن قللي وأشتكي من ضلوعي

هذا البيت هو من افضل ابيات القصيدة ولو بدأه بأشترى في صيغة ماضي لكان احلى وانسب ولارتبط بسابقه بشكل اقوى من وجهة نظري ولـكن المعضلة كانت ستأتي للشاعر من نطقة اخرى وهي
نسبة البيت للمتحدث نفسه لتستقيم تركيبة ضلوعي طبعا وما الى ذلك
استطيع ان اقول ان الشاعر اضطر لاستعمال صيغة المضارع هنا اضطرارا ولو كنت مكانه لفعلت نفس الشيء لتستقيم ضمائر البيت وحديث المخاطب عن نفسه خاصة في القافية هذا من وجهة نظري ..واضحك يا جمل كما تحب :003:
نعود للبيت ونترك الجمل يضحك كما يحب
أشتري خنجر الشقاق هنا الفعل عنى الاستمرار في صيغته المضارعة
كناية عن الخلاف وتشبيه بليغ في خنجر الشقاق

اهوى طعن قلبي...نعم قلبي هنا استعارة ممتازة عن الاهل و ضلوعي استعارة عن الحدود
والبيت له تصور قريب وهو ان المرء يطعن نفسه ثم يشتكي الالم لكن انا لي تصور طبي ر بما في البيت وان كان ذلك مقصد الشاعر فما اعجب البيت واحلاه حينها !!!


طيب ما هو ذلك التصور الكشكي الطبي الادبي للبيت ؟!

عندنا في الطب مريض القلب اذا اشتكى من قلبه يظهر ذلك مليا في الاكتاف والضلوع وخاصة مريض الذبحة ويخبركم اخي مازن واخي الجماس بذلك طبعا فهم رفاق مهنة واذا كان مقصد الشاعر ذلك فهو كان دقيقا للغاية وبيت على هذا التفسير من اقوى الابيات لتناسبه مع الحقيقة العلمية وهو ان الرجل الذي يشتكي من ذبحة وهنا من طعنة قلبية يعاني من الم في الضلوع

وهناك وجهة نظر اخرى لعلها تكون ادبية تناسب التمثيل الادبي فلعل الشاعر يقصد بطعن قلبه طعن اخوته ووطنه الذي هو كقلبه عنده ويشتكي من ضلوعه وهي الحدود العربية
وكان الشاعر يريد ان يقول على هذا التصور انه اشترى من اعدائه خنجرا وطعن به قلب الامة وراح يبحث عن حدود الامة البعيدة متناسيا قلبها
والاقرب ان الشاعر يريد ان يقول انه طعن نفسه وهو العربي بنفسه فكيف يتعجب من الم الضلوع وهو من فعل بنفسه ذلك؟!

اذن البيت كان محيرا في وجوه حلوة قوية كلها وهنا تحمد الحيرة والمعنى في بطن الشاعر طبعا

لذا فالبيت اعجبني جدا بصوره المتنوعة التي لم تذهب بعيدا عن حقيقة ان العربي الذي تلفع بالعري وارتضى المذلة عن عمد في البيت السابق راح ليشتري سلاحا وبدلا من ان يوجهه لاعدائه راح يوجهه لاهله ونفسه ولا عجب ان يتألم بعدها فكيف يتعجب من الم ضلوعه وهو من فعل بنفسه ذلك؟!

بيت طبي ادبي ممتاز

[محمد محمد أبو كشك]

وَأَلُوكُ التَّارِيـخَ أَنْسِـجُ مَجْـدِي
مِنْ نَصِيعِ الدِّثَارِ لَا مِـنْ صَنِيعِـي
وَيَدِي تَبْنِي الْفُلْكَ مِنْ دُسُرِ الـرُّو
حِ وَتَطْوِي الشِّرَاعَ قَبْلَ الشُّـرُوعِ
لَا تَلُمْنِـي إِذَا نَضَحْـتُ فَخَـارِي
مِنْ كُدَى جُبِّ سَالِفِي الْمَخْـزُوعِ

طبعا ابيات تعبر عن افتخارنا بحضارات الاجداد وما صنعنا نحن ربعهم
امتلأت الأبيات بالصور والاستعارة والتشبيه والجناس مثلا الشراع والشروع


والوك التاريخ استعارة تصريحية مجدي تصريحية

هذه القصيدة امتلأت بالاستعارة على فكرة خاصة التصريحية والتمثيلية لمن يحب ان يعنى بهما

من صنيع الاجداد لا من صنيعي شوف المقابلة هنا والتاد جميل بالنفي كان ممتاز ذلك
ايضا كان الاسلوب واصفا للحال

ويدي تبني الفلك من دسر الروح
جمل حالية تطابق الواقع والحال

وتتقدم الابيات وتصل الى المقطوعة الاتية:
أَنَـا مِـنْ أُمَّـةٍ تَعَايَـتْ فَأَعْيَـتْ
كَفَّ مُوسَى وَمُعْجِـزَاتِ يَسُـوعِ
أُمَّـةٍ ضَيَّـعَ الْأَمَـانَـةَ فِيـهَـا
قَبْلَ أَهْلِ الرُّكُودِ أَهْـلُ الرُّكُـوعِ

طبعا تحدثنا عن البيت محل الخلاف فيها بما فيه الكفاية
واعود لتعقيب اخي صهيب الذي رأى كلمة أمة مرفوعة في البيت الثاني من هذه المقطوعة
اولا اشكره على تعقيبه واستحسانه بتعقيبي لي ثانيا لا يا اخي واستاذي صهيب هي مجرورة تابعة لأمة في البيت سابقه
يعني الاعراب هنا في البيت سليم هي تعود على البيت السابق لو لاحظت

أختلف مع الشاعر في رأيه في البيت الثاني من هذه المقطوعة

بل ان من ضيع الأمانة هم اهل التخاذل اولا وبعدهم ياتي دور الموالين للاعداء

ان من ضيعنا هم المتخاذلون النائمون وبعدها قل ما شئت عن اهل التوسل للاعداء
الخلاف هنا في وجهة النظر فقط
لكن البيت ممتاز تركيبا ولفظا وخاصة الجناس الذي يعشقه الشاعر وقد عاد له بعد مدة في القصيدة على غير عادته




القصيدة ان اغمضت عيني هذه المرة لن اقول عليها للدكتور سمير كعادتي !!
مع اعجابي بغالبيتها عن كل مرة فاتت وتحفظي على بعض ما فيها واختلافي مع بعض ما فيها وموافقتي على اغلب ما فيها

كان الشعر اليوم قويا موضوعيا لكن هناك شيء مفقود
هنا مثلا ابيات عمرية النهج واضحة الطريقة

أَتُسَلِّي الدُّمُـوعُ دَرْبَ اغْتِـرَابٍ
أَمْ تَجَلِّي الشُّمُوعُ نَهْـجَ الرُّجُـوعِ
هَا أَتَانَا الزَّمَانُ مِنْ حَيْـثُ نَـدْرِي
وَاجْتَفَانَا الْمَكَانُ رَغْـمَ النُّـزُوعِ
وَشَرِقْنَا بِالْهُونِ فِـي كُـلِّ كَـأْسٍ
وَاكْتَفَيْنَا بِالْهَوْنِ حَـدَّ الْخُضُـوعِ
وَابْتُلِيْنَـا بِـمَـارِقٍ وَصَفِـيـقٍ
وَانْبَهَرْنَـا بِـلَاعِـبٍ وَمُـذِيـعٍ


هنا نجد التقسيم المعتاد للامير والسجع والصورة والخيال ووووو
الابيات هنا كانت حلوة جدا وهي وانت مغمض عمرية صرف

طبعا بلغة الامير نفسه اراه بالغ في التقسيم وهو دأبه المبالغة في التقسيم
وهو ما ينصحني بالتقليل منه ولا اريد التقليل وهو وان بالغ في التقسيم الا انني انا شخصيا يعجبني ذلك ولكن بلغة الناقد

مباااااااااااااااالغة في التقسيم طبعا

يكفي مرة او مرتين او ثلاثة

هذا بلغة اهل النقد لكن بلغتي انا قسم ولا يهمك ..قسم يا سيدي قسم !!!!

لخبطتني فليست على نمط السابقات لها بصراحة ولكنها اقوى بكثير من السابقات من ناحية اللفظة خاصة والصور البيانية كان لها نصيب الاسد وفي كثير من المواضع كان التركيب ممتازا ولم يعنى الامير بالبديع عنايته المعهودة هذه المرة
وكان في الامكان ابدع مما كان !!
كان هناك فرصة لتقوية بعض تراكيب القصيدة بشكل احسن
ونصف القصيدة الثاني يظهر فيه الامير بشكله المعروف اكثر فنجد الصورة ونجد الجناس والتقسيم والتركيب
تذكرني القصيدة بفريق قوي لم يظهر بمستواه في شوط المباراة الاول ثم عاد للمباراة من بعيد في شوطها الثاني!! بعد ان ادى جهدا وافرا في الشوط الاول ..


طيب ,,
وَعَقَدْنَـا جِـدَالَ مُعْـجَـبِ رَأْيٍ
وَافْتَقَدْنَا الْمَحَـاوِرَ الْمَوْضُوعِـي

هذا البيت لا يمكن ان اتخيله عمريا

لفظه ضعيف جدا ودارج لفظه تشعر انه بيت من نشرة الاخبار بصراحة وكانني اسمع قناة الجزيرة مثلا ...طبعا هو سليم لفظا لكن ليس هذا ما اتمناه من الامير بصراحة ...

المحاور الموضوعي !! هذا التركيب لا يمكن ان اقبل مستواه من الامير !!

لا

اقول هذا لاني اتوقع الاقوى والافضل دون مجاملات وطبعا كلامي يزعل لكن ...ما الحيلة بيت ليس على نفس المستوى العمري الكبير وارى انه يحتاج تقويات لا تقوية واحدة ...

انا فيه محاور موضوعي بالمناسبة ...اركز على الموضوع لا على المجاملة



لم يعجبني لانه بيت ضعيف المستوى بصراحة
...

ان شاء الله اكمل في مجلس اخر حيث تعبت وكنت وعدت الامير بتحليل لشعره في الجلسة الصوتية وطلب هو نفسه مثل ذلك ...

...ولا يدخل بيني وبينه منكم احد

هل سمعت يا جمل؟!

لا تدخل نفسك فيما لا يعنيك .....

(طبعا اتوقع من الجمل نظم قصيدة هجاء قافيتها على وزن كشك وفيها ما فيها

لعله انجزها في حقي اليوم ولن اقرأها اصلا ولن ارد عليها اصلا

...ولعلها ستكون اكثر حشمة من قصيدة الفستان على الاقل !!!)

نعود للموضوع
كانت القصيدة صعبة جدا بالمناسبة بحرا ومعنى ولفظا وتركيبا وصورا وتضمينا سياتي الحديث عنه لاحقا ان شاء الله
وذلك ربما يكون السبب لانك كلما غصت اعمق كلما وجدت صعوبة وشاعرنا غاص بعيدا فيها .

استودعكم ا لله ونكمل في مجلس اخر ان شاء الله تعالى .

[محمد محمد أبو كشك]

كُـلُّ لَاغٍ بِكُـلِّ أَمْـرٍ عَلِـيـمٌ
كُلُّ بَاغٍ عَلَى الْوَرَى ذُو خُشُـوعِ

عودة جديدة للتقسيم وتفصيل واطناب وبيت جميل خفف من جرعة الخيال بمباشرة موضوعية


نَنْهَـسُ الْقَـدْرَ بَيْنَنَـا كَسِبَـاعٍ
ثُـمَّ نَنْسَـاقُ لِلْعِـدَى كَالْقَطِيـع
نعم هذا هو الحال وبيت عاد للتصوير على استحياء
كُلَّمَا خَافَـتِ الْعُـرُوشُ شُعُوبًـا
نَفْتِن الدِّينَ بَيْـنَ سُنِّـيْ وَشِيعِـي

اعجبني كثيرا الاستعارات التصريحية الوافرة وفي لفظة العروش المجاز كان معبرا عن ذلك فعلا ممتاز طبعا
واعجبتني الاستعارة المكنية وقد قلت في القصيدة ربما وطغت التصريحية اكثر منها

طيب لم لم تقل تفتن مكان نفتن ارى الفعل بالتاء افضل لان العروش او الملوك الظالمين حينها يكون من مصلحتها الفتنة اما نحن فلم نفتن ؟! وما علاقة ان نفتن نحن بخوف الملوك من الشعوب؟! بل على العكس ليس من مصلحة الشعب القوي الذي يخافه ملكه الطامع ان يفتن نفسه ؟!
هذا فعلا يوضح ما اقوله من قبل ...هذه القصيدة تحتاج بعض مراجعة فالتركيب الامثل المناسب لهؤلاء الحكام الظلمة اللذين يقصدهم الشاعر من وجهة نظره هو تفتن وحينها يكون معنى البيت مفهوم والافضل ان يقول يُفتن الناس ويتركها للمجهول ويحير القاريء في تشوق
فَـإِذَا شَبَّـتْ فِتْنَـةٌ أَو قِـتَـالٌ
قَاءَ شَيْخُ الْمُلُـوكِ فِقْـهَ الْبُيُـوعِ[/COLOR
مبالغة مرفوضة من قبلي ايضا فالفقه لا يقاء ويجب اختيار لفظة انسب للموقف احتراما وتوقيرا للفقه....لا يمكن يا دكتور ....
أَيٌّ حَالٍ تِلْكَ الَّتِـي دَهَـتِ الأَحْ
لَامَ بِالْعُقْـمِ مِـنْ لَظَـى التَّرْوِيـعِ

بيت مباشر في مجموعة اقتربت من المباشرة والسرد لكن يعذر الشاعر فيها لانه كثف الخيال من قبل يعذر يعذر وقد وصل لمرحلة توصيل المعلومة بشكل مباشر قوي واعتقد حقه الان
أَيُّ حُكْمٍ وَحِكْمَـةٍ فِـي اخْتِيَـارٍ
يَنْزِعُ الرَّأْيَ مِـنْ بَرَاثِـنِ جُـوعِ

نفس الكلام وقد اسهب الشاعر في ذلك ولكن يحسب ذلك له لا عليه
أَيُّ أَوْطَانٍ وَالـرَّدَى حَـلَّ فِيهَـا
أَيُّ إِنْسَـانٍ سَــادِرٍ مَقْـمُـوعِ

نفس الكلام طبعا وان شاء الله اكمل التحليل في مجلس اخر وسأراعي فيه اي كلمة غير بورك الجهد وبورك المجهود وقصيدة للاقتباس وما الى ذلك بل نفند ونتشاور ونتحاور مع اكبر واحد واصغر واحد وكلنا في سبيل العلم نمضي وحجة بحجة ورأي برأي لا نفتي بهوانا بل بما نراه صوابا وما تعلمناه لن افرح بنفاق احدكم وحسن قوله بل من نقده ومحاورته وشدته يعرف صدقه ويوثق في رأيه فان صوب اخذ برأيه وان سكت اخذ برأيه اما ان تصير الواحة كلهات للاقتباس فذلك ما لا يقدم ولا يؤخر وهذه القصيدة قصيدة لرجل كبير وشاعر رائع ليس معصوما ولا مقدسا بل عبد الله سمير العمري الفقير الى الله فلا تؤذوه بنفاق ولا تخفوا عنه حقا بل قولوا للجميع ما خطر ببالكم من رأي وهو أولكم ورب البيت اولى بان يكون مضرب المثل في قبول الرأي الاخر وانا تعمدت ان احلل بقوة هذه المرة خاصة لاضع حدا للنفاق الذي استشرى في الواحة وكنت استطيع المرور عليه بكلمتين ( بورك النص) ونص رهيب وووولكن هل سيسعده ذلك؟!
فان قبل الامير تمزيق الاعمال نقدا وتحليلا وتصويبا ورأيا وشورى فسيقبل الكل وان رفض سكت ومضيت لحالي ...لا اريد منكم شيئا ...وليست مهنتي اصلا الشعر انما اكتبه هواية وقراءة واطلاعا ونقدا تعلمته من اساتذة كرام

فلا يسعين بي احد ولا يجهلن احد علينا لا سرا ولا علنا وليقف كل عند حده !!وليعرف كل منافق في الواحة وهم كثر ان النقد ليس بالمجاملة وليس بالتجريح بل بالرأي السليم المبني على اساس ومنهج وفكر وقد اعتمدنا ذلك وطبقناه على اكبركم واصغركم فمن رضي رضي ومن رفض رفض
ولو انا مكان اي شاعر لتمنيت الفا من ابي الحسين يمزقون شعري ويعطونه سطورهم واقلامهم وقد تعبت اناملي والله من الكتابة في عمل واحد ولكن هو الواجب الذي عدت لاجله فاعينوني على انفسكم واصبروا على ما تكرهونه من قول لعل في ما تكرهون الخير ولعل رأيا يشير به صغير على كبير فيه تقدم له وخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[د. سمير العمري]

كَيْفَ يُرْجَى النُّهُوضُ وَالْقَوْمُ سَكْرَى
بِــفُــنُــونِ الـتَّـقْــرِيـعِ وَالــتَّـرْقِـيـعِ
كَــيْــفَ فِــــي الْـعَـادِيَّــاتِ نَـحْـلِــبْ نَــصْـــرًا
حِـيــن يـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيــعِ
إِنَّ شَــــرَّالْــــهَــــلَا كِ وَسْـــــــــوَاسُيَــــأ ْسٍ
وَانْـصِــيَــاعٌ لِــــمَـــنْــهَـــجِ الـتَّــمْـــيِــيــعِ

صدقت أميرنا القول وأبدعت شعرا فلا فُض فوك
لي شرف المقعد الأول ولي عودة أكيدة لهذا البهاء
دمت بخير
تقديري الكبير

بارك الله بك أيتها الأديبة السامقة والأخت الغالية وحفظك من كل سوء وأشكر لك حضورك الراقي!

دام دفعك!
ودمت بكل الخير والبركة!

تقديري

[الطنطاوي الحسيني]

فَـاصْـنَـعِ الْـفُـلْـكَ قَــبْــلَ طُــوفَــانِ جَــــوْرٍ
يَـنْــزِعُ الـشَّـيْـبَ مِــــنْ جُــفُــونِ الـرَّضِـيــعِ
وَاتَّــخِـــذْ مِــــــنْ مَـــقَـــامِ عَـــزْمِـــكَ جُــــــودِيَّ
يَـــــقِـــــيـــــنٍ فِـــــــــــــــي رَحْـــــــمَــــــــةِ الـــتَّــــشْــــرِيــــ عِ
إِنَّـــمَـــا الْـــمَـــرْءُ مَـــــــا يَـــفِــــي وَعْـــــــد حَـــــــقٍّ
يَـبْـتَــغِــي الْـــعَـــدْلَ فِــــــي فَـــضَــــاءٍ وَدِيـــــــعِ
هُـــــــــــوَ ذَاكَ الَّــــــــــــذِي يُــــحَــــلِّــــقُ فِــــــــــــي آ
فَـــــــاقِ طُـــهْــــرٍ مِــــــــنَ الْــــهُــــدَى مَــتْـــبُـــوعِ
يَــحْــمِـــلُ الْــمِـــسْـــكَ لِــلْـــوُجُـــودِ وَلَــــكِــــنْ
يَــنْــفُـــخُ الْــكِـــيـــرَ لِـلْـخَــبِــيــثِ الَــــخْــــدُوعِ

دكتورنا واميرنا الواعي الحكيم
طيب الله نفسك وقلبك
دائما تقرا ما خلف الاحداث وما بين غور السطور
دمت لنا رائدا مبدعا

[وليد عارف الرشيد]

الغرق أوشك أن يكون لا محالة .. والمساهمة في صناعة الفلك من اللحظة واجب
روعة الموضوع والفكر والانسياب والتدرج بتنفيذها زانها صدق المشاعر عبر قصيد محكم يحتاج إلى وقفات طويلة لما امتلأ به من حكم وصور مدهشة وإسقاطات وتضمين وفنون اللغة والبديع والبيان
ليس مثلي من يمكن له أن يعطي هذه الرائعة حقها تقريظا .. وأترك هذا لأولي النهى والعلم
لذا أمضي ونشوة الشعر أحملها مترنما
لله درك من شاعر كبير أستاذنا الحبيب

[محمد محمد أبو كشك]

نكمل الرحلة
‎
ﺯَﻣْﻬِﺮِﻳﺮٌ
ﻳَﻌَﺾُّ
ﻃَﺮَﻑَ
ﺣَﺮُﻭﺭٍ
ﻧَﺰْﻭَ ﻏَﻴْﻆٍ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﺟْﺘِﺮَﺍﺀِ
ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊِ

بيت جميل حمل خيالا وتصويرا استعاري
تنكير الألفاظ كان في محله
تشعر بغموض وحيرة الشاعر وحزنه في تعميم
‎
ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻏَﻴْﺮَ
ﺣَﻴْﺮَﺓٍ
ﻭَﻭُﺟُﻮﻡٍ
ﻓِﻲ ﻋُﻴُﻮﻥِ
ﺍﻟْﻤَﺨْﺬُﻭﻝِ
ﻭَﺍﻟْﻤَﺨْﺪُﻭﻉِ

اذن هنا ارتباط كبير مع البيت السابق فعلا
كان معي حق في فهم حيرة الشاعر
‎
ﺇِﻥَّ ﺷَﻌْﺒًﺎ
ﻳُﺠِﻞُّ ﻗَﺪْﺭَ
ﻭَﺿِﻴﻊٍ
ﻫُﻮَ ﺷَﻌْﺐٌ
ﻳُﺬِﻝُّ ﻗَﺪْﺭَ
ﺭَﻓِﻴﻊِ

نعم احسنت شاعرنا
وبيت بقصيدة

هنا تاكيد على قيمة الاعتناء والصنعة والدقة
كل ذلك كان حاضرا في البيت

هذا البيت يستحق ان يكون بين اجمل ابيات الواحة

وهو بيت برغم سلاسته و مباشرته كان دقيقا
وحكمة شملت بديعا وطباقا ورسالة
عودة للقصيدة هنا في هذه المقطوعة
وقطعة ممتازة وخاصة بيتها الاخير ..

[محمد محمد أبو كشك]

ديدن الدهر
ﺃَﻥْ ﻳَﺴُﺮَّ
ﻭَﻳُﺒْﻜِﻲ
ﻟَﺎ ﻳُﺮِﻳﻊُ
ﺍﻟْﺠَﺰُﻭﻉَ
ﺣَﻆَّ ﺍﻟْﻘَﻨُﻮﻉِ
نصف البيت الاول حكمة ممتازة
لم افهم علاقة شطري البيت هنا ولا علاقة البيت بسابقه !

‎

ﻭَﺍﻟْﻤُﻨَﻰ
ﻣِﻞْﺀُ ﻋﺒْﺮَﺓٍ
ﻟَﻴْﺲَ ﺗُﺤْﻴِﻲ
ﺩِﻑْﺀَ ﺫِﻛْﺮَﻯ
ﻣِﻦْ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ
ﺍﻟْﺒَﺪِﻳﻊِ
بل ان المنى اول الطريق للعودة!!
‎

ﺷَﺎﺥَ ﺻَﺒْﺮُ
ﺍﻟْﺤَﻨِﻴﻦِ
ﻧَﺠْﻮَﻯ
ﻇَﻤَﺎﺀٍ
ﻟِﺸَﺂﺑِﻴﺐِ
ﻧَﺎﻫِﺾٍ
ﻣُﺴْﺘَﻄِﻴﻊٍ
خيال كان اسرا !
‎

ﻟَﻴْﺖَ ﺷَﻌْﺮِﻱ
ﻭَﻫَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ
ﻣَﺨَﺎﺽٌ
ﺩُﻭﻥَ ﻧَﺰْﻑٍ
ﻭَﺻَﺮْﺧَﺔٍ
ﻭَﺩُﻣُﻮﻉِ
هو ذلك المقصد ...هذا التشبيه الضمني كان في أوجه وروعته

ما شاء الله!
نعم نعم انا قلت كان ينقص القصيدة شيء وهو ذلك بالتحديد الدقة والتصوير الضمني والبديع
ليت الشاعر سار بنفس مستوى هذا البيت في طول القصيدة !!
اذن بيت اخر بقصيدة!
استطيع ان اجزم الان برأيي أمس
نصف القصيدة الثاني ممتاز
وهو بنفس عمري وهو ما اتمناه
‎

[محمد محمد أبو كشك]

]كَيْفَ يُرْجَى النُّهُوضُ وَالْقَوْمُ سَكْرَى
بِفُنُـونِ التَّقْـرِيـعِ وَالتَّرْقِـيـعِ

بيت جميل جدا وعلى بساطته كان في المرمى وراعى الجناس واسلوبه كان انشائيا ممتازا استفهام تعجبي جميل ..
كَيْفَ فِي الْعَادِيَاتِ نَحْلِبْ نَصْـرًا
حِين يَسْقِي الضُّرُوعَ هَزْمُ الْضَّرِيـعِ

نفس البيت السابق لكن هذه المرة عودة عمرية حقيقية فكأن الشاعر شرح البيت سردا في سابقه !!
ما هي العاديات هنا ؟! لم افهم معناها تحديدا هنا
ولكن استنتجت المعنى المقصود واعجبني خاصة الشطر الثاني لما فيه من الوان البيان والبديع
بيت ممتاز طبعا

إِنَّ شَرَّ الْهَـلَاكِ وَسْـوَاسُ يَـأْسٍ
وَانْصِيَـاعٌ لِمَنْـهَـجِ التَّمْيِـيـعِ

هنا أنا لو صاحب النص أضحي ببعض ابيات بسبب اضعافها حلو الابيات
يعني القصيدة هذه لو حذف منها نحو عشرة ابيات امتلأت سردا وتكرارا وابقى الشاعر منها على المهم والثمين فقط لتغيرت النظرة تماما للقصيدة..!!
هذا البيت حلو وجميل وكل حاجة ولكن ولكن مشكلته الوحيدة أنه يأتي في ثوب أقل بكثير من سابقه فينكشف ضعيفا رغم قوته !!
هذه القصيدة تحتاج التضحية بربعها على الأقل كنصيحة شاعر لا ناقد هذه المرة فعلا وبصراحة خاصة الأبيات التي مالت للسرد وبانت أقل من رفيقاتها !!

الشطر الثاني في هذا البيت فعلا أقل ألف مرة من البيت السابق
وَمِنْ الْحَزْمِ أَنْ تَعِي النَّفْسُ رُشْـدًا
قِبَلَ شَحْذِ الْقَنَا وَحَشْـدِ الـدُّرُوعِ

هذه الحكمة وهذا البيت ممتاز ولكن ما علاقته بالموقف السابق له؟!

نحن نتحدث في المقطوعة السابقة عن ضعف الأمة وعدم قدرتها على ان تصل لمستوى قوة الامس اليس كذلك ؟!
طيب ما علاقة هذه الحكمة بذلك؟!
أنا أقصد أن هذا البيت يحتاج تأجيل موضعه قليلا حتى يتناسبي بشكل أقوى مع ما يسبقه

فمثلا لو سبقه ان الأمة ضلت وفقدت سبيل الرشد- طبعا ليس كل الامة ولكن كثير منها - ووو لكان مناسبا ولكن نحن نتكلم عن عدم قدرة الامة اللحاق بالماضي القوي

ان شاء الله اكمل تحليل باقي الابيات في مجلس اخر

[محمد محمد أبو كشك]

لَيْتَ شَعْرِي وَهَلْ يَكُـونُ مَخَـاضٌ
دُونَ نَـزْفٍ وَصَرْخَـةٍ وَدُمُـوعِ


أخذت هذا البيت لأجمل ابيات الواحة استحقاقا واعجابا به !!

بيت بقصيدة!


وهذا الرائع ايضا كدت انساه




إِنَّ شَعْبًـا يُجِـلُّ قَـدْرَ وَضِيـعٍ
هُوَ شَعْـبٌ يُـذِلُّ قَـدْرَ رَفِيـعِ

يا سلاااام ...روعة يا فنان

هو ذلك الشعر !!

[محمد محمد أبو كشك]

فَاصْنَعِ الْفُلْكَ قَبْلَ طُوفَـانِ جَـوْرٍ
يَنْزِعُ الشَّيْبَ مِنْ جُفُونِ الرَّضِيـعِ

وَاتَّخِذْ مِنْ مَقَامِ عَزْمِـكَ جُـودِيَّ
يَقِيـنٍ فِـي رَحْمَـةِ التَّشْـرِيـعِ

بيتان تمثل فيهما الشاعر قصة سيدنا نوح وسمى القصيدة نفسها من خلال عيشه في ظلال القصة المعروفة لنجاة سفينة نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ..

اذن الشاعر هنا يريد ان يقول هلم الى طوق النجاة قبل الطوفان يا ناس
هلم الى العودة الصحيحة
هلم الى الصلاح والقوة والعمل والخير
إِنَّمَا الْمَرْءُ مَا يَفِـي وَعْـد حَـقٍّ
يَبْتَغِي الْعَدْلَ فِـي فَضَـاءٍ وَدِيـعِ
هُـوَ ذَاكَ الَّـذِي يُحَلِّـقُ فِـي آ
فَاقِ طُهْرٍ مِـنَ الْهُـدَى مَتْبُـوعِ
يَحْمِلُ الْمِسْكَ لِلْوُجُـودِ وَلَكِـنْ
يَنْفُخُ الْكِيـرَ لِلْخَبِيـثِ الَخْـدُوعِ

اذن ينهي الشاعر القصيدة بالامل والدعوة الى طوق النجاة

تعقيب سريع مختصر على القصيدة


-القصيدة كانت بدرجة جيد جدا من وجهة نظري
-حوت القصيدة ابياتا قمة في الروعة وحوت ابياتا ضعيفة في نفس الوقت
-كانت التراكيب جيدة في الاغلب ولكن كان هناك بعض التراكيب الضعيفة ايضا كما بينت
-اللفظة كانت مفتاح السر في هذه القصيدة لولا بعض الالفاظ التي لم تكن بقوة اخواتها
-التصوير كان مبهرا في مواطن كثيرة
-البديع كان حاضرا بنسبة اقل من ذي قبل ولكن كان موجودا
-الأسلوب كان ممتازا في الغالبية
-هناك مآخذ على القصيدة منها المبالغة غير المقبولة احيانا وضعف الأسلوب في بعض الابيات القليلة وخاصة تلك التي من صفتها الدارجة في القاموس اليومي كالموضوعي ووو ,,,
-مالت بعض الأبيات الى السرد والاطناب والتكرار وهو أشد عيوب هذه القصيدة
-كان الربط جيدا جدا في المجمل وكان ضعيفا في بيتين او ثلاثة
-الوحدة العضوية كانت بدرجة جيد جدا لا ممتاز
-كانت هناك ابيات لو تم الاستغناء عنها لظهرت القصيدة بشكل ممتاز مع مرتبة الشرف وذلك ليس لشيء الا ان غيرها تميز عنها فكشف ضعفها بوضوح في الأغلب
-اقصد ان هذه القصيدة لو تم الاستغناء عن بعضها المتكرر وبعضها الضعيف وبعضها المبالغ فيه لتبقى امامنا ما يفوق العشرين بيتا من أجود ما كتب الأمير
-القصيدة تفوق نصفها الثاني على نصفها الأول
-كان هناك مبالغة في التقسيم المتتالي في جزئية في القصيدة لو وزعت لكان خيرا
-القصيدة كانت موضوعية بالدرجة الأولى ورسالة شديدة اللهجة ربما كان ذلك سببا في عدم الاهتمام بتزيينها كالمعتاد بالبديع والمحسنات وذا عذر مقبول طبعا
-تميزت القصيدة أيضا بأنها تعبير شاعر محترم ينادي أمته للنهوض ولكنها كانت صرخة متعجلة في جزء منها احتاج الى بعض تدقيق ومراجعة
-شعرت ببعض حشو خاصة في وضع بعض ابيات الحكمة في غير مكانه او التعجل لها
- كان هناك غرابة في استعمال بعض الجمل والتراكيب التي لم تتفق مع بعضها في بعض المواقف
-تميزت القصيدة أيضا بأنها كانت سببا ل شجاعة نقدية من فتى عبر عن رأيه وعبر عن أمنياته وعبر بصراحة ودون مجاملة ودون نفاق لا لينال شهرة فقد نالها من قبل والحمد لله بل ان نافذة لي مثلا في الصفحة الاولى شاهدها 4000 مشاهد فما احتاج عنادا لاصل وووو لا لا بل هو الرأي الصادق وان كان صادما احيانا وذا دأبي دوما والحمد لله ولا تعارض بين يوم مدح ويوم نقد كلاهما للخير وكلا اليومان كنت فيهما انا ذو النية الطيبة ...!!!ولا انقد ايضا ل يقولوا خالف تعرف او خالف تذكر هههههه فأنا وبالإتفاق و والاشادة ايضا عرفت عند الجميع ولا اقل من نافذة اجمل ابيات الواحة فهي بستان تجمع لي فيه زهور الواحة بالحب والمودة وقد اخترت لهم حلوهم وتركت مرهم !!! فانا بالاتفاق عرفت من قبل ...

ولكن لأعبر بحرية وأريحية وجرأة لم أتوقعها من نفسي قد يساء تفسيرها من كثيرين مع الأسف
ولكن صدقوني وصدق أخي الحبيب سمير العمري أنني صدقتك القول وأنك لو استمعت لرأيي ووجهة نظري لصارت القصيدة من أفضل ما كتبته هذا العام
ولولا ما تعرف من ارهاق اعاني منه لما تركت لك قصيدة الا وفعلت معها ما فعلت اليوم من تحليل شامل لها على قدر جهدي ولكن لا اقدر ...فاعذرني

لعلك تقول في نفسك الآن : احسن يا عم هههههههه يريحنا من لسانه ههههههههههههههههههههههههه هه
ويا نحلة لا تلسعيني ولا اريد منك عسل ههههههههههههههه

وليت اخي الجمل لا يكون غاضبا ايضا وليضحك كما شاء الا في بيت المعجزات وبيت قاء الفقه فلا ضحك في ذلك ابدا

فانا احبه جدا رغم قصائده المثيرة ههههههههههههه ولو هجاني لما تركته ابدا ههههههههه
حفظكم الله وبارك فيكم وفي الواحة

أنا أثق في أنني وصلت رسالة جريئة ربما عنيفة لكنها صادقة
وربما ايضا وهو الأهم فتحت بابا للصراحة والمواجهة والحرية والأريحية في التعبير عن الرأي ....ودعوة اسمها كفانا نفاقا !!
وكونوا موضوعيين !!!

ربما هذا من ضمن طلب القصيدة نفسها ...

هذا والله أعلى وأعلم وما أنا إلا سائر على الدرب وهو رأي رأيته وفوق كل ذي علم عليم وأستودعكم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو الحسين

[قوادري علي]

أَنَـا مِـنْ أُمَّـةٍ تَعَايَـتْ فَأَعْيَـتْ
كَفَّ مُوسَى وَمُعْجِـزَاتِ يَسُـوعِ
أُمَّـةٍ ضَيَّـعَ الْأَمَـانَـةَ فِيـهَـا
قَبْلَ أَهْلِ الرُّكُودِ أَهْـلُ الرُّكُـوعِ

لافض فوك شاعرنا القدير د.مرسي
وتبقى أمتنا في امتحان حتى نعود لما تركه فينا الرسول صلى الله عليه وسلم..

[كاملة بدارنه]

-تميزت القصيدة أيضا بأنها كانت سببا ل شجاعة نقدية من فتى عبر عن رأيه وعبر عن أمنياته وعبر بصراحة ودون مجاملة ودون نفاق لا لينال شهرة فقد نالها من قبل والحمد لله بل ان نافذة لي مثلا في الصفحة الاولى شاهدها 4000 مشاهد فما احتاج عنادا لاصل وووو لا لا بل هو الرأي الصادق وان كان صادما احيانا وذا دأبي دوما والحمد لله ولا تعارض بين يوم مدح ويوم نقد كلاهما للخير وكلا اليومان كنت فيهما انا ذو النية الطيبة ...!!!ولا انقد ايضا ل يقولوا خالف تعرف او خالف تذكر هههههه فأنا وبالإتفاق و والاشادة ايضا عرفت عند الجميع ولا اقل من نافذة اجمل ابيات الواحة فهي بستان تجمع لي فيه زهور الواحة بالحب والمودة وقد اخترت لهم حلوهم وتركت مرهم !!! فانا بالاتفاق عرفت من قبل ...

ولكن لأعبر بحرية وأريحية وجرأة لم أتوقعها من نفسي قد يساء تفسيرها من كثيرين مع الأسف
ولكن صدقوني وصدق أخي الحبيب سمير العمري أنني صدقتك القول وأنك لو استمعت لرأيي ووجهة نظري لصارت القصيدة من أفضل ما كتبته هذا العام
ولولا ما تعرف من ارهاق اعاني منه لما تركت لك قصيدة الا وفعلت معها ما فعلت اليوم من تحليل شامل لها على قدر جهدي ولكن لا اقدر ...فاعذرني

لعلك تقول في نفسك الآن : احسن يا عم هههههههه يريحنا من لسانه ههههههههههههههههههههههههه هه
ويا نحلة لا تلسعيني ولا اريد منك عسل ههههههههههههههه

وليت اخي الجمل لا يكون غاضبا ايضا وليضحك كما شاء الا في بيت المعجزات وبيت قاء الفقه فلا ضحك في ذلك ابدا

فانا احبه جدا رغم قصائده المثيرة ههههههههههههه ولو هجاني لما تركته ابدا ههههههههه
حفظكم الله وبارك فيكم وفي الواحة

أنا أثق في أنني وصلت رسالة جريئة ربما عنيفة لكنها صادقة
وربما ايضا وهو الأهم فتحت بابا للصراحة والمواجهة والحرية والأريحية في التعبير عن الرأي ....ودعوة اسمها كفانا نفاقا !!
وكونوا موضوعيين !!!

ربما هذا من ضمن طلب القصيدة نفسها ...

هذا والله أعلى وأعلم وما أنا إلا سائر على الدرب وهو رأي رأيته وفوق كل ذي علم عليم وأستودعكم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/COLOR][/FONT][/SIZE]

أبو الحسين [/B][/CENTER]

هل هذا وما سبقه من مداخلات نقد أدبيّ أم استهزاء ومسخرة ؟
عجبي!

[نبيل أحمد زيدان]

الأخ الفاضل سمير العمري الموقر
كَــيْــفَ فِــــي الْـعَـادِيَّــاتِ نَـحْـلِــبْ نَــصْـــرًا
حِـيــن يـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيــعِ
إِنَّ شَــــرَّالْــــهَــــلَا كِ وَسْـــــــــوَاسُيَــــأ ْسٍ
وَانْـصِــيَــاعٌ لِــــمَـــنْــهَـــجِ الـتَّــمْـــيِــيــعِ
بوركت أخي وهذا العطاء المزهر
والاسلوب الجميل المجسد لبيان الحال
لك كل المحبة والتقدير

[محمد محمد أبو كشك]

هل هذا وما سبقه من مداخلات نقد أدبيّ أم استهزاء ومسخرة ؟
عجبي!

هو مسخرة في عين المنافقة ومفخرة في عين الصادقة

وعجبك مفهوم ..من جبل على النفاق لا يعي الصدق والجاهل لسان للغافل والغافل من امامه النور وهو عنه مائل..والببغاء ينطق بما لا يعلم
ويعجب وهو أعجب

[أحمد الجمل]

هو مسخرة في عين المنافقة ومنقبة في عين الصادقة
فقولي خيرا او اصمتي يا أمة الله
وعجبك مفهوم ..من جبل على النفاق لا يعي الصدق

هو والله عين الحماقة والسفه ، ومسخرة كما تفضلت ووصفته الأستاذة الفاضلة المحترمة / كاملة بدارنه
وكل ما أوردته سلفا من قئ أسميته بزعمك وحمقك نقدا ، ما هو إلا دليل جهلك وحمقك وسفاهتك
وقد أعطيتنا دليلا آخر بردك على الأستاذة الفاضلة كاملة بدارنه ، أنك عديم الأخلاق قليل الأدب مفتقر إلى التربية
جعلت كل من يخالفك الرأي منافقا ، وأنت المنافق الأكبر في الواحة ولكننا استحينا أن نظهر لك نفاقك الذي أعمى بصيرتك
وغرك حلم الحليم عليك وأدب المؤدب معك ومن يتلطف معك من باب حسن الخلق
فرحت تصب علينا من قذارات لسانك وسوء أدبك ما يخرج الحليم عن حلمه
فتأدب أيها السفيه الأحمق الغبي ، ولا يغرنك حلم من يحلم على جهلك وجهالتك فتصيب من أخلاقهم ودينهم علنا وتسبهم سبا يا عديم الأدب

[أحمد الجمل]

هو مسخرة في عين المنافقة ومفخرة في عين الصادقة

وعجبك مفهوم ..من جبل على النفاق لا يعي الصدق والجاهل لسان للغافل والغافل من امامه النور وهو عنه مائل..والببغاء ينطق بما لا يعلم
ويعجب وهو أعجب

ثم من أعطاك الحق أن تلوث هذه الدرة بكل هذا البصاق الذي سال من فمك على وجهها الأبيض الناصع ؟؟!!
وأنت لا تحتمل كلمة نقد واحدة في قصائدك التي لا تساوي كلها بيتا واحدا في قصيدة للجبل الشامخ العمري
ويشهد من طردتهم طردا من متصفحك وأسأت الأدب معهم ورددت عليهم ردودا مقززة لأنهم إما انتقدوا القصيدة أو خرجوا فيها عن حدود ما أردت من إشادة
وقد تكرر لك هذا الأمر في غير قصيدة
فلماذا لا تحب للناس ما تحبه لنفسك
وتكره لهم ما تكرهه
أليس هذا هو حال المؤمن الصادق ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
أم أنك من الذين يقولون مالا يفعلون ويفعلون بخلاف ما يقولون
وعجبي تضامنا مع الأستاذة كاملة
وأرجو من الدكتور سمير أن يحذف كل هذه الترهات والمداخلات التي أفسدت درة من لآلي الأدب

[وليد عارف الرشيد]

أما وإني لم أكن لأتدخل منذ أن دخلت هذا المتصفح الراقي الذي ضم قصيد أستاذنا الحبيب العمري بما يبديه غيري من الرأي مدحا وتقريظا وحتى ذما .. وتورعت عن هذا خشية أن أسيء وما عهد أحد بي أني أسأت يوما في واحتي المباركة لأخ أو زميل او صديق
إلا أن تخمة التفنيد التي أجبرت للأسف أن أتجرعها لساعات من أخ دكتور شاعر يفترض أنه من الواحة ويحمل ما اعتدنا عليه من أهلها من الأدب والرقي والأصالة .. جعلني مضطرا أن أتدخل الآن راجيا الدكتور أبو كشك أن يطلب إزالة جميع ردوده التي استعرض بها مقدراته الفذة والكثير من مواهبه المتميزة والتي ليس أقلها تصنيف الناس إلى فئتين : المنافقين وما أكثرهم على حد زعمه ، والأوفياء الصادقين الجريئين الناصحين وهم قلة يمثلهم شخصه الكريم ، ثم لا نغفل مقدرته الاستثنائية على أن يكون مزدوجا لدرجة خرافية ، فمن غيره يستطيع أن يدعي أنه طويلب وهو يرتدي ثوب (الأستذة) فيملي على أستاذه ما كان وما يجب أن يكون مصادرا كل رأي آخر متذرعا بسيف محاربة النفاق ، لعمري لم يستطع ساسة الولايات المتحدة والدول العظمى أن تفعلها في لعبة الإرهاب بهذا الاقتدار ، فإن لم تكن معه فيما وصل إليه بنظرته الثاقبة وعلمه المرسل فأنت منافق وقع عليك الحد وفي الدرك الأسفل من النار .
اتق الله أنت في نفسك أولا وارحمها من كل هذه الترهات التي أسميتها مناصحة صادق جريء واعلم أن بين الجرأة والوقاحة شعرة أنت قطعتها للأسف ، واعلم أنك لم ولن تكون قيما على الجميع فتصنف المؤمن الصالح من المنافق الرديء .. وإني والله لأحب علي أن أكون في زمرة المنافقين في جدول تصنيفك على أن أكون من زمرة الناصحين بهذه الفجاجة التي لاتستند إلا على أوهام علم .. ثم اتق الله فيمن أسأت لهم وأنت لا تعرف بما تهرف..وبمن أرغمتهم على تحمل كل هذا الكم من التحليل الغير مقنع والممل والمكرر
لن أدخل معك في مهاترات التفاصيل التي أوردتها في نقدك المستفيض ، ولا أعتقد أن منها ما يستحق أن يجادل به
ثم أرجو من إدارة الواحة الكريمة أن ترحمنا بحذف كل هذه الردود منذ أول مداخلة للدكتور أبو كشك وحتى مداخلتي هذه التي ما ظننت نفسي يوما أني سأكتبها ليس دفاعا وتحيزا لقصيدة من لا ينتظر مني دفاعا ولا إشادة وقد أسسنا من قبل أن يدرك الكشك أبجديات الود والصدق والمناصحة علاقتنا على المودة والمكاشفة النقية ولم يكن النفاق جزءا منها يوما وقد اختلفنا وانتقدنا بعضنا ولكن بتحضر الكريم الودود ..
وقبل أن أختم أتساءل عن حالة الدكتور أبو كشك في الفترة الأخيرة .. وهل هي حالة سوية؟ .. لم كل هذه الاستعراضات أخي الكريم ؟؟ فما بين غضب ووداع وعودة ولقاء ومصارحة وادعاء جرأة حتى صرت صديقي لامعا أكثر من نجوم الفن العربي ، وأنصحك بالتعاقد مع الصحافة الفنية السائدة هذه الأيام .. فإن فيها منشودك وأكثر ..
أعتذر من الجميع وممن أساءت لهم مداخلتي بانتظار أن يعتذر الأستاذ الكشك أيضا من الجميع ويعود إلى حجمه الطبيعي ، داعيا الله لنا وله وللجميع بالهداية والرشد والصواب
وأكرر تقديري وإعجابي برائعتك أستاذنا العمري وتحاياي العطرة

[محمد محمد أبو كشك]

ونعم أدبك
اخ جمل
اتدري
خسارة عناء الرد عليك فعلا
وما رايت انت في مقالاتي الا خيرا وصبرا عليك وخاصة اخرها
ولكن اتدري نرد فلما تقول لي واحدة مسخرة ووو ما اقول?!

على العموم اشكرك يا اخا الكنانة على اعطائي كل هذه الحسنات بسبك لي دون ان اوذيك

والله خسارة ان ارد اصلا

ولكن سلام عليك مهما قلت
شكرا احمد ولا يهمك..

[محمد محمد أبو كشك]

اتدري استاذ وليد طبعا ردي السابق كلن لاحمد الجمل ما كتت رايت ردك

اتدري انا لن اسحب اي تعليق لي في الصفحة
وما اسأت لشخص بعينه حتى بدرانة لمن وعى تعقيبي ..
فان سحبت هي سحبت ايضا هذا من ناحية

اما انت فلا ادري صدقني لم ازعل منك بل ضحكت فعلا وافهم حضرتك وانت اخي وكريم وحبيب

وما حددت شخصا باسمه بل وصفت حالة منتشرة
وهاك تشتمني واشكر فهون عليك
‎

ومن اخذ كلامي على نفسه ذا شأنه

وايضا ولا يهمك
مودتي من قلبي لشخصك دون شك

[ايهاب الشباطات]

أراك تضحك من كل قلبك كما ضحكتُ من كل قلبي على بعض أو كل النقد الذي تبع القصيدة يحاول أن يبلغ ركبتيها وما هو ببالغه
وأعلم أنه من باب الحب والتناصح والمودة كما تعلم أنت ، ولهذا كانت الضحكة ربما امتنانا منك وتعجبا مني
ولم يحسن الناقد القراءة في الأولى ولا في الثانية ، فجاء النقد بعيدا تمام البعد عن الطريق الذي سارت فيه القصيدة
وأرى من وجهة نظري أن الموسيقى في البيت الأول كانت ساحرة مبهرة بنفس تلك المفردات التي أشار إليها الناقد
ثم كان الفهم الخاطئ للناصح والمنصوح فشذ النقد إلى آفاق الناقد الضيقة التي لم تتسع لها القصيدة
مرورا بالبيت الذي استنكره الناقد وغيره ، من تشبيه الشاعر لحالة بحالة وهو مما يعد من مواطن الجمال في القصيدة
وأن الشاعر يستدعي من الذاكرة والتاريخ الأصيل حالة اليهود والنصارى مع أنبيائهم ليسقطها على واقعنا المعايش وهو تشبيه دقيق وصورة لم يسبق الشاعر إليها أحد
وقد أعيا اليهود موسى فكيف بكفه ، وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته ؟
ولو كان للمعجزات لسان ، وهو ما يقصده الشاعر من وجهة نظري ، لقالت أعييتموني قاتلكم الله
ولم يقل الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ، أنهم أعيوا الله .

1. لا أظن الدكتور سمير سيضحك على من انتقده من كل قلبه كما زعمت حتى لو لم يصلوا لمستواه الفكري و الأدبي المطروح في القصيدة فلم يكن هذا يوماً منهج العلماء الفضلاء إنما هو منهج
الجهلة المتكبرين ممن يغترون ببعض علم , و اعطيك مثالاً واحداً على هذا : ابن تيمية كان بحراً في علوم شتىً و عندما كان يحرض الناس على جهاد التتار ويقول نحن منصورون , قال له بعض
الناس ممن لا يبلغون أن يكونوا تلاميذاً عند تلاميذه : قل إن شاء الله ! , فلم يرمِ نفسه على الأرض و يضحك من كل قلبه حسب منهجك و فهمك ! , بل أجابهم بكل تواضع و أريحية : أقولها تحقيقا لا تعليقا ,
بالنسبة للبيت الذي انتقدته في مشاركتي السابقة فأذكر أن نحوه حدث من قبل و كنت من أحرص الناس على عدم التسرع في الحكم و بإمكانك أن تقرأ ذلك الموضوع بالضغط هنا (https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=76291) .

2. بالنسبة لهذا البيت لا أجد مخرجاً حسن التأويل , فالدكتور سمير قال : معجزات يسوع , فكلمة معجزات مضافة ليسوع فبذلك خرج مصطلح "معجزات" من دائرة المصطلح لغوياً
إلى دائرة المصطلح شرعياً , و من المعروف شرعاً أن معجزات الأنبياء ليست من عندهم بل هي من عند الله فقولك "وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته" هو ساقط شرعاً
لأن تلك المعجزات ليست من عند عيسى إنما هي من عند الله ! و أشهر تعريف للمعجزة شرعاً هو : " أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة ، يظهر على يد مدعي النبوة موافقاً لدعواه"
لاحظ مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة فكيف يستقيم لنا عقلاً أن نجمع بينها و بين ما يعييها !!!





هو مسخرة في عين المنافقة ومفخرة في عين الصادقة

وعجبك مفهوم ..من جبل على النفاق لا يعي الصدق والجاهل لسان للغافل والغافل من امامه النور وهو عنه مائل..والببغاء ينطق بما لا يعلم
ويعجب وهو أعجب


و الله إني مصدوم يا دكتور محمد ! , ليس هذا الدكتور محمد الذي عرفته في الواحة و المنتديات الأخرى ! , و لم تجد إلا الأم الفاضلة كاملة بدارنة لتوجه لها هذا الكلام !!!

الله المستعان

[آمال المصري]

هو مسخرة في عين المنافقة ومفخرة في عين الصادقة

وعجبك مفهوم ..من جبل على النفاق لا يعي الصدق والجاهل لسان للغافل والغافل من امامه النور وهو عنه مائل..والببغاء ينطق بما لا يعلم
ويعجب وهو أعجب



وما اسأت لشخص بعينه حتى بدرانة لمن وعى تعقيبي ..

وما حددت شخصا باسمه بل وصفت حالة منتشرة
وهاك تشتمني واشكر فهون عليك
‎

ومن اخذ كلامي على نفسه ذا شأنه


وهل هذا شكرك للأخت كاملة وعدم إساءتك لشخصها يا ابن الكنانة ؟
إن رأت ما تسميه نقدك وتفنيدك الذي تزعم مسخرة فقد رأيته فوضى لاتليق بفريدة الدكتور العمري .. وضجة وصياح لشاعر يقول ها أنا انظروني
ليس هكذا يُبنى المجد
نصيحة اهدأ قليلا ولا تدع الاضطراب والتسرع يفقدك أخوة لا يريدون لك إلا الخير
لو الاعتذار يُحمل عن الغير لحملت كل أبجدياته للجميع
ولكن لا عدمت الأمل في عودتك لصوابك

[محمد محمد أبو كشك]

كان ردا يا ايهاب فلا تستغرب

ومع ذلك نعتذر منها ولعلها ايضا تعتذر عن كلمتها

وحتى ولو لم تسحبها فاسحب كلمتي من باب السلام ايهاب لان رايك غالي ويهمني وقد احسنت الدخول والخروج
فلله أنت !
انا اعتذر للاستاذة بدرانة و انت بدأتني سيدتي فان كان من رد جديد لكم فليكن ردا فيه سلام

وحاضر ايهاب نكون كما تتمنى ان شاء الله ولعلک تنصحها ایضا بحذف كلمة مسخرة .وهي اولى بان تراعي كلامها

[محمد محمد أبو كشك]

قولي لها استاذة امال تمسح اولا وقد بدأتني وراجعي
اما انا فاعتذر طبعا طالما امرتني وتعرفين كم احترمك

هكذا يكون الدخول والتعليق

اما ان تجدي طن يقول مسخرة ووو فلک تخیل
الرد طبعا

هی من اخطأت

وقد اذانی کثیرون الیوم وصبرت فاوصهم اخت الکنانه بما وصیتنیه

ورأیی النقدی لا سحب منی له

ولک تقدیری استاذه امال

[محمد محمد أبو كشك]

الاستاذة امال و الاستاذ ايهاب يحسنان الدخول والظفر بما يريدان
ما شاء الله ..خير ان شاء الله
وايضا سبني الجمل وغيره فلعل نصحا لهما واجبا ايضا وقد سامحتهما لكن لي عندهما حق وعجبت لم لا تنصحانهما ايضا وقد رايت اخي ايهاب واختي امال قول الجمل وقول الرشيد فلعل ايضا ارى لهما
ناصحا بخير رغم صبري على ايذائهما

[محمد محمد أبو كشك]

بالمناسبة ليهدأ الكل وصدقوني طلب الدكتور العمري نفسه مني ان احلل شعره وهو يعلم طريقتي
وان نسيتم كان ذلك في جلسة صوتية

وما تجاوزت حد النقد

الا حين تجاوزت السيدة بدرانة لفظا
وحتى السيد جمل والسيد الرشيد صبرت بقوة عليهما
اما استاذة امال فانا اعطيها بطاقة سماح تقول كيف شاءت وكلي اذان مصغية لها مهما قالت
وفقط اتحفظ اختي واستاذتي على لفظة فوضى
فهو تحليل ورأي مهما ضايق
ود.سمير يفهم جيدا دلالة هذا التعليق النقدي


والا ماطلب تحليلي لقصائده
وواثق من فهمه لي

[أحمد الجمل]

الاستاذة امال و الاستاذ ايهاب يحسنان الدخول والظفر بما يريدان
ما شاء الله ..خير ان شاء الله
وايضا سبني الجمل وغيره فلعل نصحا لهما واجبا ايضا وقد سامحتهما لكن لي عندهما حق وعجبت لم لا تنصحانهما ايضا وقد رايت اخي ايهاب واختي امال قول الجمل وقول الرشيد فلعل ايضا ارى لهما
ناصحا بخير رغم صبري على ايذائهما

وهل هناك من يرفض نصحا في معروف ؟!!
ثم أني رضيت بك ( هنا ) ناصحا ، أخي محمد
وأعتذر منك وبشدة عن كل ما ساءك مني
وأرجو أن تقبل اعتذاري
ثم ...
من فضلك أعد لي حسناتي كلها التي أخذتها مني فقد أخذت الكثير D:

[أحمد الجمل]

1. لا أظن الدكتور سمير سيضحك على من انتقده من كل قلبه كما زعمت حتى لو لم يصلوا لمستواه الفكري و الأدبي المطروح في القصيدة فلم يكن هذا يوماً منهج العلماء الفضلاء إنما هو منهج
الجهلة المتكبرين ممن يغترون ببعض علم , و اعطيك مثالاً واحداً على هذا : ابن تيمية كان بحراً في علوم شتىً و عندما كان يحرض الناس على جهاد التتار ويقول نحن منصورون , قال له بعض
الناس ممن لا يبلغون أن يكونوا تلاميذاً عند تلاميذه : قل إن شاء الله ! , فلم يرمِ نفسه على الأرض و يضحك من كل قلبه حسب منهجك و فهمك ! , بل أجابهم بكل تواضع و أريحية : أقولها تحقيقا لا تعليقا ,
بالنسبة للبيت الذي انتقدته في مشاركتي السابقة فأذكر أن نحوه حدث من قبل و كنت من أحرص الناس على عدم التسرع في الحكم و بإمكانك أن تقرأ ذلك الموضوع بالضغط هنا (https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=76291) .

2. بالنسبة لهذا البيت لا أجد مخرجاً حسن التأويل , فالدكتور سمير قال : معجزات يسوع , فكلمة معجزات مضافة ليسوع فبذلك خرج مصطلح "معجزات" من دائرة المصطلح لغوياً
إلى دائرة المصطلح شرعياً , و من المعروف شرعاً أن معجزات الأنبياء ليست من عندهم بل هي من عند الله فقولك "وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته" هو ساقط شرعاً
لأن تلك المعجزات ليست من عند عيسى إنما هي من عند الله ! و أشهر تعريف للمعجزة شرعاً هو : " أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة ، يظهر على يد مدعي النبوة موافقاً لدعواه"
لاحظ مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة فكيف يستقيم لنا عقلاً أن نجمع بينها و بين ما يعييها !!!







و الله إني مصدوم يا دكتور محمد ! , ليس هذا الدكتور محمد الذي عرفته في الواحة و المنتديات الأخرى ! , و لم تجد إلا الأم الفاضلة كاملة بدارنة لتوجه لها هذا الكلام !!!

الله المستعان

مع أنني ( من أجل هذا ) حددت ماهية الضحك
وأنت أعلم مني أخي الحبيب إيهاب أن الضحك له أشكال عدة
فقلت أنها كانت ضحكة امتنان من الدكتور سمير
وأظن أن ضحكة كهذه يقال لها .. أنعم بها من ضحكة
ولم أقل أبدا أنها ضحكة استهزاء أو كبر ، ونعوذ بالله جميعنا من الكبر
إلا أنني أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك الطيبة هذه بكل ما ورد فيها
جزاك الله عنا خيرا
وشكر الله لك حسن صنيعك

[محمد محمد أبو كشك]

يا احمد يا احمد

ماذا تقول انت اخي في الله وفي الاسلام
ودكتور سمير نور عيني ويعلم كيف محمد وكيف طريقة محمد وما غيرتها حتى معك انت ومع الكل هناك عشرات الاعمال حللتها
ويرااسلني كثيرون طلبوا تمزيق شعرهم نقدا

كثير ومنهم من تعلم مني
الدكتور سمير بشر يخطيء ويصيب


هذه الجملة هي عنوان ما حللته ومن رآني أخطأت نقدا يناقشني وحجة بحجة لا ان يقولون
‎
احذف دون اقناع

خالد بلغيث فعل مثلك ثم غير رايه في اخيك تماما
وكنا اختصمنا لنفس السبب فصار الیوم شقیق نغسي واشاد ...لا تعارض بين مواقفي ابدا
‎
وكثير

لا احتاج شهرة سيد رشيد وهات مسلسلا اعلانیا یا عم یا سلام یا لیت ههههههه
اما الاستاذه بدرانه انا اسف لها
سماح بقه وانت بدات صراحه لکن ربنا یسامحک

احذفوا کل تعليقي خارج التحلیل لکن انا مصم على رأيي التحليلي والنقدي مهما وصفتموه

[أحمد الجمل]

يا احمد يا احمد

ماذا تقول انت اخي في الله وفي الاسلام
ودكتور سمير نور عيني ويعلم كيف محمد وكيف طريقة محمد وما غيرتها حتى معك انت ومع الكل

خالد بلغيث فعل مثلك ثم غير رايه في اخيك تماما
وكثير

لا احتاج شهرة سيد رشيد وهات مسلسلا اعلانیا یا عم یا سلام یا لیت ههههههه
اما الاستاذه بدرانه انا اسف لها
سماح بقه وانت بدات صراحه لکن ربنا یسامحک

احذفوا کل تعليقي خارج التحلیل لکن انا مصم على رأيي التحليلي والنقدي مهما وصفتموه

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام
قرأت هنا آيات كثيرة ، أذكر منها الآية الكريمة ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم )
و .. ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )
والحديث الشريف ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
و... ( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا )
وأشكرك جزيل الشكر أخي محمد على قبول اعتذاري
وأرجو أن تتقبل أختنا الفاضلة كاملة بدارنه اعتذارنا جميعا وكامل احترامنا وتقديرنا وتوقيرنا
ثم هل تسمح لي برأي أخي محمد ؟!
ممكن نستبدل طلبك ؟!! D:
نبقى على كل مداخلاتك الخارجة ونحذف كل تحليلك النقدي ، فهذا أهون يا رجل D:D:
كن كريما للنهاية واطلب حذف جميع مداخلاتك وأنا أيضا أطلب حذف جميع مداخلاتي وكل المداخلات غير المألوفة في الرد على الزملاء في قصائدهم
فقد شوهنا قصيدة الرجل المبهرة بما فيه الكفاية وزيادة
ووالله إني لأشكر له صبره وحلمه وتواضعه وترفعه وحسن خلقه وهو العالم الجليل فينا
وأرجوك أخي محمد أن تعفي الرجل من حرج لا يطيقه
فهو لن يطلب منك أن تطالب بالحذف ولن يحذف من نفسه ولو اضطره ذلك أن يرمي بالقصيدة كلها في سلة النسيان وهي عزيزة على قلبه
فأرجوك ثانية أن تطالب أنت بحذف كل المداخلات دون استثناء
واحتسب ذلك عند الله
وجزاك الله خيرا

[محمد محمد أبو كشك]

لا يا احمد لا
هم يستطيعون حذفه لكن انا لن اغير رأيي
ولو فعلت لكنت كما وصفتني فعلا

يا احمد هو رأي تبنيته واقتنعت به فلم اغيره؟!

وما المانع ان لا تعجبني قصيدة د.سمير
هي لم تعجبني برغم اعجابي به هو في عشرات الاعمال
هذا رأيي وان وافقتك استحققت وصفك لي وسبك لي فهل ترضى بذا؟!

وضع خطا تحت بيت المعجزات وقاء الفقه لا يمكن اغير رأيي فيهما خاصة

وانا اعتذر ايضا للجميع عن الحوارات الجانبية
وخاصة لصاحب النافذة

[أحمد الجمل]

لا يا احمد لا
هم يستطيعون حذفه لكن انا لن اغير رأيي
ولو فعلت لكنت كما وصفتني فعلا

يا احمد هو رأي تبنيته واقتنعت به فلم اغيره؟!

وما المانع ان لا تعجبني قصيدة د.سمير
هي لم تعجبني برغم اعجابي به هو في عشرات الاعمال
هذا رأيي وان وافقتك استحققت وصفك لي وسبك لي فهل ترضى بذا؟!

وضع خطا تحت بيت المعجزات وقاء الفقه لا يمكن اغير رأيي فيهما خاصة

وانا اعتذر ايضا للجميع عن الحوارات الجانبية
وخاصة لصاحب النافذة

وهل يضطرك أحد أن تقول بخلاف ما ترى في القصيدة ؟؟!! إطلاقا
لكن .. أجمل رأيك كله في مداخلة واحدة مختصرة وقل مااااااا شئت ؛ وخير الكلام ما قل ودل
إنما ألف مشاركة ومشاركة مطولة ... هذا لا يليق في متصفحك ولا متصفحي ولا متصفحات الغير
أليس كذلك ؟

[كاملة بدارنه]

هو مسخرة في عين المنافقة ومفخرة في عين الصادقة

وعجبك مفهوم ..من جبل على النفاق لا يعي الصدق والجاهل لسان للغافل والغافل من امامه النور وهو عنه مائل..والببغاء ينطق بما لا يعلم
ويعجب وهو أعجب

شكرا لك على ردّك الرّاقي الدكتور الشاعر الناقد محمد أبو كشك!!!
وا أسفاه !

[محمد محمد أبو كشك]

شكرا لك على ردّك الرّاقي الدكتور الشاعر الناقد محمد أبو كشك!!!
وا أسفاه !

كان ردا على كلمتك سيدتي وقد اعتذرت انفا لعلك تقبلين الاعتذار ولو رفقت بداية لما حدث ذلك طبعا
وعلى كل تلك هي الغلطة الوحيدة لي هنا فعلا
وانا يا ست الكل اعتذر
وانتظر منك اعتذارا ايضا على لفظتك في مداخلتك السابقة..
دكتور /محمد

[كاملة بدارنه]

كان ردا على كلمتك سيدتي وقد اعتذرت انفا لعلك تقبلين الاعتذار ولو رفقت بداية لما حدث ذلك طبعا
وعلى كل تلك هي الغلطة الوحيدة لي هنا فعلا
وانا يا ست الكل اعتذر
وانتظر منك اعتذارا ايضا على لفظتك في مداخلتك السابقة..
دكتور /محمد

لمَ الاعتذار؟ ألست طبيبا؟
قد أكون أخطأت في هذا لأنّي اعتقدت أنّك طبيب، فأنا ممّن لا يحبّون جرح مشاعر أحد وتيقّن أنّي لن أفعل ذلك أبدا
تحيّتي

[محمد محمد أبو كشك]

وهل يضطرك أحد أن تقول بخلاف ما ترى في القصيدة ؟؟!! إطلاقا
لكن .. أجمل رأيك كله في مداخلة واحدة مختصرة وقل مااااااا شئت ؛ وخير الكلام ما قل ودل
إنما ألف مشاركة ومشاركة مطولة ... هذا لا يليق في متصفحك ولا متصفحي ولا متصفحات الغير
أليس كذلك ؟

الواحة حددت وقتا زمنيا اظن ساعتين لتكملة رد
طيب مداخلاتي اخذت ايااما كل فرصة تفرغ كتبت فيها وذا مجهد
ليس سهلا ان احلل قصيدة في ساعتين


الا بكلمات عابرة
وانا كثفت جهدي بعناية وتعبت فيه

اظن ممكن ا ن تدمج الادارة مداخلاتي النقدية

ان كان ذلك المشكل

ثم لم تقول ان د.سمير متحرج يستطيع ان يدافع
عن قصيدته وقد قسمت تحليلها على مهل في اجزاء ومرات وكم علق ورد ودافع أصحاب الأعمال عن شعرهم حتى انا اذود بما أراه حقا في ردودي عليه هو نفسه

[محمد محمد أبو كشك]

لمَ الاعتذار؟ ألست طبيبا؟
قد أكون أخطأت في هذا لأنّي اعتقدت أنّك طبيب، فأنا ممّن لا يحبّون جرح مشاعر أحد وتيقّن أنّي لن أفعل ذلك أبدا
تحيّتي

اعتقادك صحيح ولكن الطبيب يعجز في علاج احبابه
والحقنة لا اعطيها لامي حتى!!
على قدر المودة يصعب التعامل
وقد جرحني وصفك فلخبطت في كلامي
بصراحة انت السبب لكن وجب اعتذاري لك مهما كان
شوغي استاذة كاملة اقرأي بعناية نقدي كاملا
ستجدي موضوعية ونقدا مبنيا على البلاغة
وبشدة وتكثييف ورأي اجتهاد
وسماااااح يا ست الكل

[وليد عارف الرشيد]

من الواضح عزيزي أنك أنت من أخذ الرد على عواهنه ولم يكلف نفسه حتى الآن عناء مراجعة الذات ومراقبتها .. فارجع إلى ردودك كلها واعلم أنك أسأت للكثيرين وحكمت عليهم وإن لم تحدد شخصا بعينه ووضعتهم أمام فوهة التهمة الجاهزة (النفاق) ..ومن عارض هذا أو استنكر رشقته بما يسيء علنا كما فعلت مع أستاذنا كاملة والأستاذ الجمل .. ومن قال لك أننا نكره الانتقاد أو التحليل او النقد؟ فكم انتقدت ونُقدت في هذا الصرح المبارك ولا أذكر أن شيئا من هذا حصل لأن للنقد والتحليل أسلوب علمي وأسلوب أخلاقي ولكن لكل شيء حدود وما أوتينا يا سيدي من العلم إلا قليلا ..لم أرك تراجعت رغم كل الانتقادات لطريقتك الغير معهودة والمستنكرة .. بل أصريت وتماديت ..
لا أريد لهذا الموضوع أن يكبر أكثر وتمتد فروعه وجدالاته وآمل أن نعود إلى الموضوع الأصلي وهي قصيدة الدكتور العمري محترمين صاحب المتصفح ولنطوِ هذا الملف
إن كنت أسأت فأعتذر منك دكتور أبو كشك والشتم ليس من شيمي وشكرا لسعة صدرك وتقبلك وتحملك وغفر الله لي ولكم ... مع كامل التقدير
وأعتذر من أستاذي الدكتور سمير الذي ما أحببت أن أزور متصفحه إلا بمفردة تليق بهيبة وخصوصية المكان .. ومن الجميع من آل الواحة الأحبة

[أحمد الجمل]

يا دكتور محمد ...
أمازلت مصرا على أنك وحدك على صواب وأن جميعنا على خطأ ؟؟!!
ما رأيت من السادة الأساتذة الأفاضل إلا نصحا جميلا لك ، غير أنك تأبى أن تأخذ هداياهم
وأصبحت أنت محور المداخلات وليس القصيدة ، فهل هذا يليق يا رجل ؟
كما أنك تطلب اعتذار الآخر مقابل اعتذارك عن أخطائك في الجميع تقريبا ، فهل هذا أيضا يليق يا رجل ؟!
وهل طلبت منك أنت الاعتذار لي على كثرة أخطائك في حقي ، لأعتذر لك ؟!
وهل تظن أنني على قناعة تامة أنني أخطأت في حقك مما اضطرني للإعتذار منك ؟!!
يا سيدي أنا لا أنتصر لنفسي أبدااااا
ولا أنتصر إلا للحق أو لمظلوم
وما كان اعتذاري لك إلا من باب ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )
وأنا لا أستنكف أبدا عن الإعتذار وليس عندي كبر يمنعني عنه سواء أخطأت أو لم أخطئ
ثم تصر على الإبقاء على مداخلاتك كلها وكأنها قرآن منزل محكم ، مع أنها سبب كل هذه الخلافات وما حوته من ضغائن ومهاترات
أرجو أن تعود لرشدك وتجعل لهذا الأمر نهاية حسنة تكون في صالحك ويشكرك عليها الجميع لا العكس
وإن لم تفعل فسيكون لسان حال الجميع ( هذا فراق بيني وبينك )
لأننا اكتفينا من الجدال في شئ شبه محسوم وضاقت صدورنا به

[محمد محمد أبو كشك]

طبعا كانسان تضايقت كثيرا من تعقيبكم الأول وكظمت الغيض لا شك استاذ وليد وصبرت وكان في ذلك خيرا
أما اخي احمد واختي كاملة فقد رأيت انني كنت ردا للفعل بكل تأكيد لا فعلا

وأما عن فرضيتك الغير حقيقية انني اصنع طائفتين اما انا او الباقي منافقين فذلك غير صحيح بالمرة وما كان مقصدي اساسا

وان كان وصلك ذلك فهو اما عن عدم دقة تعبير مني ولأصوب الصورة فمقصدي من كفانا نفاقا كان دعوة للصراحة والنقد بدون مبالغات فارغة من الكثيرين
من قال ان الواحة منافقة ؟!
انا قلت ان هناك منافقين ولم اقل فلاني او علاني منافق
هناك فعلا اناس تزين بالباطل فمثلا ودون تحديد لهوية فلان يقول لك الخمر حرام في الشعر ولكن ما الحيلة ...
هو زين لنفسه بالباطل الشر
فلان اخر يصف نهد امرأة ويقول لك انه الوصف ولا يكتفي المنافقون بذلك بل ياتيه من يجامله ويقول له ما شهدت تركيبا ابلغ مما اتيت به من اين تاتي بهذا السحر يا رجل؟!
وحتى لا يعتقد احد اني اقصده كان هذا من بضعة شهور !!!
وكثير من ذلك
اخر يقول لك لي براق يطير ووو ولما تقول له اسكت فالبراق مطية الرسل يقول لك انه الخيال ويشجعه هؤلاء ووو
اوتدري ان شاعرا فعلا بعث الي معتذرا عن بيت مثل ذلك بعدها وقال بالنص كان معك الف حق؟!

اذن حينما يفتح شاعر غرفة نومه بدون حشمة ويصفق له المنافقون فهذا عين النفاق !!!
وان لم يكن نفاقا حينها فانها قلة الادب او قلة العلم او قلة الحياء
حينها ينطبق عليه مصطلح قلة الأدب لا انا

هؤلاء من تخيلتهم وانا اتحدث هل تنكر سيدي انهم موجودون في الواحة

طبعا الغالبية ثقاة ومؤدبون ومحترمون لا شك

ثم انك تقول انني اضغط على الناس لتقبل رأيي

من قال ذلك؟!
انتم احرار في قبول او رفض ما احلله
هاك مزقت نقدي وما قلت لك نصف كلمة بل قلت لك شكرا يا سيدي على ذوقك!!
انا احلل هكذا من سنتين لعشرات الشعراء بنفس تالكيفية وراجع شعر حيدرة الحاج وهبة الفقي وغيرهم وايمان ووو
هناك قصائد كاملة حللتها
وهناك قصائد لفحول الشعراء منهم ابي تمام وشوقي ووووو حللتها كاملة في نوافذ النقد والبلاغة ومزقت القصائد اربا فكان تعقيب الواحة جزاك الله خيرا ابا الحسين هكذا النقد والا فلا
بل ان مازن لبابيدي الرائع وهو خبير وماهر بالشعر قال لي بالحرف انا اتابع واتعلم منك يا ابا الحسين لا مجاملة بل عن ثقة وجد
واذا كالنت الواحة طالبتني شخصيا بالفعل بتكملة نافذة اسمها تحت مشرط النقد وجاء الطلب من اميرة الشعراء هنا ام ثائر اذا كانت ام ثائر طلبت ذلك ثقة منها في مستوى ابي الحسين فلم لا انقد؟!
واذا كان العمري نفسه وهو امير الواحة طلب مني شخصيا في رسالة في الغرفة الصوتية ان انقد شعري !!!
او هؤلاء شهاداتهم مجروحة؟!
او لو كانت القصيدة اليوم لابي تمام وفعلت معها ما فعلت اكنتم لتقولون ما قلتموه عني؟!
والله ان ظني انكم كنتم لتقولون : ما اروع التحليل ابا حسين!!!!!!!

المشكلة كلها في الاسم ......مشكلة القصيدة الوحيدة عندكم انها للعمري !!
والعمري لم يطلب منكم شيئا والعمري له لسان يدافع به عن شعره وله علم يقنع به
وتنقم علي ان قلت طويلبا طيب اليس ذلك تواضعا ؟!
حددوا مواقفكم اتصفوني بالتواضع ام بالغرور؟!
وانا اقلكم زادا وابعد ما اككون عن الغرور
انما هي خواطر تعلمتها عبرت بها عما اراه
نعم هي خواطر قاسية عما تعودتكم عليه من قبل من رفق في التعليق ووو

طيب ان الامير نفسه اهديته قصيدة والطبيعي ان يقبلها ويسكت المرء هل تصدق انه نقدها وقال كان ينبغي ان تفعل كذا وان تقول كذا وكذا وووو

اذن الرجل نفسه لا مشكلة عنده في نقد الاعمال فهو ينقد
وهات لي لفظا واحدا خارجا في نقدي للقصيدة!!!!
هاته !!
لا يوجد فيها لفظ واحد خرج عن الادب والوقار والموضوعية
الا اذا اعتبرنا ان مجرد نقد العمري قلة أدب وفي ذلك ما لا ينبغي ابدا لعاقل !!!
يا ناس اتقوا الله فيه اولا وفي انفسكم !!
دكتور سمير العمري شاعر محترم من افضل شعراء عصره ولا جدال ولكنه انسان يخطيء ويصيب وكلنا ذلك الرجل
انا نفسي مدحته وكنت صادق الحس في شعري وانا نفسي انتقده وكنت صادق القول في نقدي

ثم مال حالتي الطبيعية بما اقول؟
هل تراني مجنونا؟!
هل لو كان النص للمتنبي كنت لاكون عاقلا ؟!

راجعوا انفسكم انتم اولا

ان ما قلته كله لا يتعدى رأي انسان مجتهد وثق في قبول اخيه الكبير لرأيه فاخرجوا من بيني وبينه من فضلكم

وطبعا لا يفوتني هنا ان أقول للجميع انكم اهلي وانا احبكم جميعا ولا يغضب احد من اخيه مهما قال ومهما فعل
وانا عبرت عن رأيي في قصيدة كان مشكلتها الوحيدة انها للعمري ولو كانت لشاعر من زمن اخر لقال الناس هذا هو النقد والا لم طلبتموني لاضع القصائد تحت مشرط النقد؟!!

اتقوا الله في اخيكم ولا تبالغوا في الامر

ناقد نقد قصيدة وخلاص لا تفرعوا الامكور وهذات يقول كذا وذلك يقول مش عارف ايه ووووو
لماذا كل هذا الهجوم ؟!

على كل اسلم عليكم جميعا بتحية الاسلام وان شئتم نقل الامر من هنا فافعلوا افضل واعلموا انني كنت ردا للفعل لا فعل
سبني فلان فرددت واهانني علان فرددت ولو سلمتم بداية لسلمنا
ومع ذلك نسلم الان ايضا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد محمد أبو كشك]

أنا أستأذن الواحة الكريمة في نقل الحوار من هنا او حذفه

والابقاء على النقد في صميم العمل فقط احتراما للامير وللواحة

اي ان يفتح الحوار هنا فقط للقصيدة نفسها لا لمعارك جانبية
احتراما للواحة الغراء ول د. سمير العمري صاحب القصيدة

واعتذر للجميع عن عدم ردي على احد هنا من جديد خارج نطاق القصيدة
منعا للحرج ومنعا لتشويه الصفحة الغالية

اعتذار من ابي الحسين عن الحوارات الجانبية التي لا حيلة لي فيها

وارجو تفهم الامر انني دوما هنا كنت رد فعل لا فعل

ما ذنبي ؟!

اطلب نقل الموضوع الجانبي الى صفحة لا تقولوا لي على مكانها اصلا

أبو الحسين

وشكرا

[د. سمير العمري]

وصفت فأحسنت وصف حال الأمة في أغلب ما قلت ..., مع تحفظي على قولك : أَنَـــــا مِــــــنْ أُمَّــــــةٍ تَــعَــايَــتْ فَــأَعْــيَــتْ
كَــــفَّ مُــوسَـــى وَمُـعْــجِــزَاتِ يَــسُـــوعِ , تلك المعجزات إلهية و الله لا يعجزه شيء ........, أتمنى أن لا تكون ملاحظتي
داخلة ضمن قولك : كَيْفَ يُرْجَى النُّهُوضُ وَالْقَوْمُ سَكْرَى
بِــــفُــــنُــــونِ الـــتَّـــقْـــرِيـــعِ وَالـــتَّـــرْقِـــيــــ عِ


تحياتي لك

بارك الله بك أيها الحبيب الكريم، وأشكرك على ما تفضلت به من رأي. وإنني ابتسمت ابتسامة عريضة إذ قرأت ردك هذا ودا واحتراما لأسلوبك الراقي ولأدبك الجم ولظرفك الظاهر. وإنني رأيتك دوما مثال الإنسان الكريم صاحب الخلق القويم الفكر السليم ملتزم بالصدق رجاع للحق. وإنك إن لم تحقق ما ورد في القصيدة فإنك نرى بأن بعض الأعضاء قد حقق أكثر ما ورد فيها نسأل الله الهداية لنا ولهم.

وإني حين كتبت هذا البيت بالذات كنت أتوقع أن أجد بعض التحفظات أو حتى الاعتراضات عليه ولكن ليس بسبب ما ذكرت فهذا لم يخطر ببالي وإنما لاستخدامي لفظة يسوع وما ورد في القرآن إلا المسيح عيسى بن مريم وأن يسوع لا تستخدم إلا من قبل غير المسلمين.

أما ما أشرت إليه فلا أجد فيه غضاضة للأسباب التالية:

أولا من حيث اللغة فالمعنى للفعل متعددة من بينها أعجز وأتعب وأرهق ، ثم إن هناك فرق بين تعب وأتعب وعجز وأعجز وفشل وأفشل وأنا هنا ما أردت إلا معنى الإرهاق والإتعاب ، وحتى لو كان التعجيز فلا أرى فيها ما يوصل لاتهام الخالق تعالى بالعجز. ثم هناك الكناية المتعلقة بالحالة التي تنسحب على الصورة ولا تنسحب على الأصل كأن تقول أنت نجم فهذا لا يعني إنك جرم سماوي مضيء بل ستكون بشرا ولكن صاحب حضور وألق وتميز.

ثانيا من حيث المنطق المجرد فإن نسبة الشيء للشيء لا تعني ذات الشيء. هناك مثلا النص وهناك الشخص ، وحين يتناول أحدهم النص فهل يعني هذا أنه يتناول الشخص؟ هل نسبة أي شيء إلى الله تعالى يمنحه القداسة والعصمة؟؟ أليس البشر هم خلق الله خلقهم بيده تعالى وهم قدر الله وخليفته في الأرض فهل هم معصومون بهذا النسب وبهذا الدور؟؟ وهل كفر أكثرهم يعني عجز الله تعالى سبحانه عن ذلك وهو الذي يقول "وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ" وهو القائل تعالى "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ " وغير هذا من الآيات التي تدل على هذا المعنى ذلك أن لله ما في السموات وما في الأرض وإليه يرجع الأمر كله ولكنه تعالى شاء أن يخير الإنسان السبيل فإما الرشد وإما الغي.

ثالثا من حيث المعنى والشرع وواقع الحال فإن المعجزات هي آيات من الله تعالى للخلق فهل حققت هذه المعجزات الإيمان والنجاح في كل ما جاءت من أجله؟؟ يقول الحق تعالى "وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا" فهل عقر ثمود الناقة يعني عجز الله أم كفر وغواية ثمود؟؟
والله أرسل موسى بالمعجزات ليؤمن فرعون وملأه فهل آمنوا؟؟ والله أرسل عيسى بالمعجزات التي نعرف فهل آمن كل اليهود بها أم كفر أكثرهم؟؟ هل هذا يعني عجز الله تعالى وقصوره أم إرادته ومشيئته؟؟
ثم أليس الرسل هم أعظم أيات الله ومعجزاته؟؟ أليس محمد حبيبه وخير الرسل؟؟ أليس القرآن معجزة أبدية؟؟ أليس الإسراء والمعراج أحد أعظم المعجزات؟؟ فهل آمن الناس كلهم وطبع الإيمان على قلوبهم؟؟ ألم يتعبوا الرسل جميعا؟؟ وفيم يقال أولي العزم من الرسل؟؟

يا أخي الكريم أنت تخلط بين كنه المعجزة والتي تعبر عن قدرة الله تعالى وبين دور المعجزة في الهداية والتي تعبر عن حالة من يراها ويعتبر بها فليست المعجزات لله فالله لا يعجزه شيء وما نسميه معجزة هو للبشر توافق عقولهم ، وتحقيق المعجزة هو التعبير عن مقدرة الله تعالى أي أن مقدرة عيسى في إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وخلق الطير بإذن الله هي تعبير عن مقدرة الله تعالى أما عدم تصديق الناس بها أو رفضهم لها عنادا وعتوا فليس له علاقة بقدرة الله بل بكفرهم وجهلهم وعنادهم.

هذا اختصار لمعنى يحتاج شرحا أطول ولكن اللبيب تكفيه الإشارة ، والمعنى هنا أن الأمة تتمارض وتتعايا عن سبق إصرار وتعمد بحيث أنه لو جاءها أكبر المعجزات كالتي جاءت موسى وعيسى فلن تتعافى وستتعب أية معجزة تأتيها ليس عجزا من الله تعالى فهذا معنى لا يكون ولا يستقيم وإنما بسبب إصرار الأمة على التهافت والتماوت والركون للدعة والتواكل والهوان. وكان الأجدر بمفكر مثلك أن يتلفت للمعنى المهم في هذا البيت خصوصا وفي هذه القصيدة الفكرية عموما ، ولا ننشغل بالتأويل والاستنتاج البعيد لمعنى ظاهر قريب.

دام دفعك
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[أحمد الجمل]

أنا أستأذن الواحة الكريمة في نقل الحوار من هنا او حذفه

والابقاء على النقد في صميم العمل فقط احتراما للامير وللواحة

واعتذر للجميع عن عدم ردي على احد من جديد هنا منعا للحرج ومنعا لتشويه الصفحة الغالية

اعتذار من ابي الحسين وارجو تفهم الامر انني دوما هنا كنت رد فعل لا فعل

وشكرا

أنا لي رأي آخر
لو أنني من الدكتور سمير ....
والله والله والله لحذفت القصيدة كلها وأبقيت فقط على نقدك البناء الممتع الماتع الفريد الوحيد المتفرد الرائع الكامل الشامل الحامل
وتريدنا أن نفتح نافذة جديدة نجادلك فيها ؟؟؟!!!!
يا رجل والله لقد أعييتنا جدالا في الفراغ
والآن أقول لك أني نادم على جدالك وعلى حسن ظني في تفهمك
هذا فراق بيني وبينك
والسلام

[د. سمير العمري]

الأحبة جميعا

تحية تقدير واحترام لكم جميعا ، وإني أقدر لكم جميعا كل ما تفضلتم به هنا في هذا المتصفح ، وإني لا يضيرني بل أفضل أن تظل كل هذه الردود الكريمة هنا ولكن رجائي أن لا يستمر هذا الأمر أكثر ولنكتف بهذا الحوار الذي أرجو أن لا يؤثر على مشاعر الود والإخاء إلا إيجابا ، وأنتم جميعا وأخوتنا في الواحة أعظم عندي من كل الشعر ومما سواه فإن كنتم تحبون أخيكم وأعلم أنكم محبون وإن كنتم تحرصون على مشاعره فإنه يرجو منكم أن تحرصوا على الود والإخاء فهو الأغلى والأبقى مما سواه .. أستعينوا بالله وكونوا عباد الله إخوانا.

ليكن التفاعل مع النص وما يتعلق به فضلا لا أمرا ، ولنعتبر هذا الأمر سوء تفاهم عابر بين إخوان يجمعهم من الأمر أكثر مما يفرقهم.

تقبلوا احترامي وامتناني واعتذاري لكم جميعا وسأرد على كل أخ فاضل في حينه.

تقديري

[محمد حمود الحميري]

الدكتور ــ سمير العمري
أقف عاجزًا عن التعبير أمام احتراف شاعريتك
في دقة التصوير وعذوبة الألفاظ وسعة الخيال ..

كبير تقديري وشكري .

[محمد محمد أبو كشك]

هو ذلك يا دكتور وما تطرق واحد منهم لحوار موضوعي بل كل حواراتهم حول الاستاد
ما فيه تعليق واحد شمل مقارعة حجة الا تحليلك وتحليل اختي د.ربيحة واخي ايهاب .......ة
....‏
‎
اخي الجمل
ادخل في الموضوع نفسه
مثلا انتم ترون نقدي كان سيئا في نقطة كذا ما هي ؟!
وما مقترحاتكم وما هو الحلو يا استاذ احمد
وعجيب اما قفلنا واعتذرت وقلت هات حسناتي
؟!
ما خطبك لو كنت صاحب النص لقلت يدافع وبضعف وتقلب حال وغرابة من حول ارض النقد
یا رجل انك لم تسبب همسة مقنعة
‎
عجيب
خلاص انت قلت نقدي سيء مفهوم لكن لماذا هو سيء يا احمد؟!
خذ اسوة من صاحب النص وادخل في تفسير نقاط باجتهادك
مثلا تركيب بيت ..وصف.خيال
وبين ححجتك
لكن هكذا تكشف اعتراضاً غير مبرر
خش في الموضوع
خش في الموضوع كفاك سياسة التمييع
شفت حفظت النص ..
لاني عشت فيه لا حوله

[د. سمير العمري]

أأكرر ما يشهد بها كل راسخ قدم في أصيل الشعر عارف بمعنى الإبداع والتفوق قادر على فرز غثه من سمينه فأشيد بألق هو ديدن حرفك
أم أقف على كل بيت تأملا لروعة البناء وبهاء توظيف الكلم وفنون البلاغة والتوزيع الجرسي
أم أكتفي بمرور سريع على قليل منها يتحدث عن تميز ينسحب عليها جميعا فلا أطيل؟


أَصُدُوعُ الصَّقِيعِ بَيْنَ الضُّلُوعِ=أَمْ بَقَايَا فُؤَادِيَ الْمَوْجُوعِ
استهلال قوي يهتف بالقارئ بقوة وثقة أن تأهب لمهرجان البلاغة والبديع وروعة الصور وتألق الموسيقى وإيقاع الكلم في بيت كأني به صرخة الأمة الفجوعة ببنيها

أَمْ شَظَايَا تَنَاثَرَتْ فِي الْحَنَايَا=مِنْ زُجَاجِ الْأَمَانِ فِي حِصْنِ رُوْعِي
صور مركبة ومتداخلة في لوحة تحكي الحال موجعا

أَشْتَرِي خِنْجَرَ الشِّقَاقِ وَأَهْوَى=طَعْنَ قَلْبِي وَأَشْتَكِي مِنْ ضُلُوعِي
تالله ما رأيت ما يصف واقع الأمة كلّه بهذه الروعة يعلن الحقيقة بجرأة لا متحيزا نفاقا ولا ظلما وفي بيت واحد من الشعر كهذا

نَنْهَسُ الْقَدْرَ بَيْنَنَا كَسِبَاعٍ=ثُمَّ نَنْسَاقُ لِلْعِدَى كَالْقَطِيعِ
كُلَّمَا خَافَتِ الْعُرُوشُ شُعُوبًا=نَفْتِنُ الدِّينَ بَيْنَ سُنِّيْ وَشِيعِي
حسب الحروف أن تنحني احتراما وإعجابا لروعة القول فكرا وشعرا

إِنَّ شَرَّ الْهَلَاكِ وَسْوَاسُ يَأْسٍ=وَانْصِيَاعٌ لِمَنْهَجِ التَّمْيِيعِ
وقد بلغنا مشارف الهلاك والله
فوسواس اليأس تمكن منا ومنهج التمييع بات شرعتنا

إِنَّمَا الْمَرْءُ مَا يَفِي وَعْد حَقٍّ=يَبْتَغِي الْعَدْلَ فِي فَضَاءٍ وَدِيعِ
هُوَ ذَاكَ الَّذِي يُحَلِّقُ فِي آ= فَاقِ طُهْرٍ مِنَ الْهُدَى مَتْبُوعِ
يَحْمِلُ الْمِسْكَ لِلْوُجُودِ وَلَكِنْ=يَنْفُخُ الْكِيرَ لِلْخَبِيثِ الَخْدُوعِ


تظل الدهشة رفيقا لكلّ متجوّل في أفياء هذا الحرف العمري السامق

دام لحضورك ألقه وتفوقه أمير الشعر

تحاياي

بارك الله بك أميرة الشعر وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم ، وأقدر تفاعلك الراقي!

قراءة حصيفة وواعية وتذوق راق ومتمكن لأبيات النص.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[محمد ذيب سليمان]

قرأتها مرارا واعددت قراءتها في الغرفة الصوتية ولم تتح لي الفرصة
ودخلتها للمرة الثانية متتبعا طريقة النسج وما تحمل من جمال بلاغي
متعلما واستوقفي الكثير من الابيات ولاني لا اعرف اسماء المحسنات
البديعية من جناس وطباق واستعارات رغم اني ربما اكتبها دون انتباه
لكنني كنت حريصا على التوقف قرب كل جميل معنى او صورة
اخي الكريم رافقتها من الفها الى يائها وانت غني عن مدحي فما زلت تلميذا
واتمنى لنفسي ان اتعلم
كل الود

[د. سمير العمري]

نعم مازالت في حضرة الدهشة استقي من ألق الشعر وروعة البيان
وأعلقها في سماء الواحة قمرا تنير درب كل وافد وتروي ذائقة كل رائع
للتثبيت
استحقاقا لروعتها
تقديري الكبير

بارك الله بك أيتها الأديبة الفاضلة ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك وعلى تثبيت النص!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[هاني الشوافي]

ماذا عساي أن أقول أمام هذه الإلياذة !!


.
كبير أنت يا دكتور

[د. سمير العمري]

قصيدة رائعة صورت واقع الحال بكل اقتدار
دمت شاعرا كبيرا
مودتي وتقديري

بارك الله بك أيها الأديب الفاضل ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[سامي الحاج دحمان]

ما شاء الله تبارك الله

محبتي و تقديري

[ليانا الرفاعي]

الله الله ...
أَشْتَـرِي خِنْجَـرَ الشِّقَـاقِ وَأَهْــوَى
طَعْنَ قَلْبِي وَأَشْتَكِي مِـنْ ضُلُوعِـي

نعم أستاذنا الرائع هذا هو واقعنا المؤلم الذي نصنع آهاته بأيدينا ثم نصيح
ليتنا ندرك هذا الحرف وهذه الرسالة ونتوقف عن طعن أخوتنا
بوركت أيها الرائع وبورك هذا الفكر الأبي الراقي
تحيتي وتقديري

[د. سمير العمري]

قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا الكبير .
لقد عبرت عن ما نعيشه بهذه القصيدة الجميلة و الرائعة خير تعبير.
لقد أعجبتني كثيرا لصورها الشعرية العظيمة .
تحياتي لك شاعرنا الكبير و دام لك الشعر و الابداع.


بارك الله بك أيها الأديب الفاضل ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

السلام عليكم ورحمة الله
عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ

طبعا مجمل القصيدة عمري قوي رائع وممتاز وعلى بحر جديد بحس اصيل وامتلأت القصيدة بالصور واللفظة الممتازة والبديع والفصاحة فلا فض فوك استاذي !!

عَافَنِي النُّصْحُ وَالْمَلَامُ فَمَا لِي=مِنْ فَمٍ غَيْرُ صَمْتِيَ الْمَسْمُوعِ
بل نحن هنا ان شاء الله نقول الحق ولا نجامل أبدا وننصح فلا فلا يجافيك نصح ان شاء الله

::
::
::

ان شاء الله اكمل التحليل والنصح كما طلب الامير في القصيدة ويعلم الله انك والله حبيبي الغالي واخي الكبير ولا استعراض هنا أبدا بل النصح والرأي على قدر الجهد.

بل اريد ان تثق ويثق الكل هنا اننا نقول رأينا بحيادية تامة فنحن نحب فلان لا شك نمدحه بشعر لا مانع نشيد بما نراه حسنا وذا جميل ولكن ايضا لا نجامل ابدا مهما يكن حتى وان كان الامير صاحب العمل

اعرف انني دخلت منطقة صعبة لن يقبل فيها الكثير والكثير هنا ما اقوله ولكن من يزعل من النصح ذلك شأنه هو لا شأني

والى تكملة ان شاء الله

مودتي لك استاذي وابارك لك هذا الشعر الصعب المتين زادك الله من فضله ووفقنا الى سبل الرشاد والخير والسلام .


بارك الله بك أيها الأديب الحبيب محمد وأشكرك على ما بذلت من جهد في تناول القصيدة لأيام عدة وأجد في هذا تقديرا وتكريما لها وتعبيرا عن الاحترام والاهتمام بشعري ، وما جاء به الحبيب محمد هو من باب التعبير عن التقدير وما تناوله نابع من أنه يرى في شعري تفوقا ويتوقع منه الكمال التام وهو بهذا يستحق مني الشكر والتقدير والتفهم لما طرحه من رأي.

ورغم أن فهمه لبيت النصح لم يكن دقيقا فأنا أشكره على النصح وأرجو أن يتسع صدره لنصحي له ولشرحي كما يلي:

1- النقد علم كامل يعتمد الدراية بالأساليب والتراكيب والإلمام بعلوم المعاني والبديع والقدرة على الإحاطة بمراد النص ظاهره وباطنه وربط ذلك كله في سياق الحالة النفسية والشعورية والفكرية، وهو بهذا أمر يختلف عن القراءات الانطباعية والآراء الشخصية كما ورد هنا ، والتناول النقدي يعتمد تلك القواعد ولا يعتمد أسلوب "تصحيح الكراريس" والحديث عن طلب حذف هذا البيت وذاك وتغيير هذه الكلمات وتلك؛ وأذكر في هذا السياق بما جاء في كتاب الله من رأي الكفار به إذ قالوا "وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا" فهم رأوا في آيات الله وبسبب عدم قدرتهم على الإحاطة به كلاما يمكنهم أن يقولوا مثله أو خيرا منه وكان رد الله تعالى عليهم "فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ". وإن الأصل في التناول أن يتفكر الناقد في سبب توظيف الشاعر لمفردة ما أو استخدامه تركيبا ما ليصل إلى عمق المعاني خصوصا حين يكون النص لشاعر يكاد يجمع الناس على تفوقه وليس الاعتراض على المفردات والمعاني بمزاجية ذاتية أو قراءة خارج السياق.

2- تتفاوت الأذواق أيها الحبيب فما لا يروق لك يروق لغيرك وما لا تحيط أنت به يحيط به غيرك ، هناك من يؤثر البصل على العسل ، وهناك من يؤثر القثاء على الطلح النضيد وهذه هي طبائع الأشياء. أما أن نزعم بأن البيت عسير القراءة أو أنه يشبه هذا البيت أو ذاك ليس إلا لأننا لم نحبه أو لم نتذوقه فهذا ليس من النقد ولا من العدل. ويبقى للمرء الحق في تقبل أو رفض أي أمر وأي قول لا يوافقه والأصل أن يجتهد المرء في استقصاء المعاني والأسباب قبل أن يصدر حكما.

3- أنا لا أدافع عن شعري أيها الحبيب وإنما الشعر هو الذي يدافع عني ، وإن القصيدة التي لا تحفظني لا أحفظها. ولك ولغيرك أن يقول ما يشاء في شعري لا غضاضة وسأترك دوما للنقاد المدركين والأدباء الحقيقيين دور شرح وفهم نصوصي. ولعلني هنا أشير فقط إلى طلبك حذف بعض أبيات وهو أمر عجيب وغريب خصوصا وأن من بينها بيت القصيد بما يدل على أنك انشغلت عن المعنى والسياق في قراءة النص من الجانب البنائي بل في جزئية واحدة منها وهو "التقسيم" الذي عتبت علي حين تركته وعتبت حين أتيته في تناقض رسم الابتسامة على وجهي، واعلم أيها الحبيب بأن شعري لا يقوم بناؤه على التقسيم فحسب. ثم تزعم أنني كنت مضطرا وأنني كنت غير قادر وما شابه وهذا لو علمت قول غير حصيف ولا منصف، ولو كنت "طويلبي" كما تقول لأدركت هذا كله ولما مارست معي دور الأستاذ تفترض ما تشاء وتقطع بما تشاء وتتجاهل ما كتب عن شعري خصوصا في أمر التوزان البنائي وأن هناك رسالات أكاديمية وأدبية في هذا الشأن.

4-لم تكن على حق في كل ما قلت ورأيت من انتقاد ولكن هذا حقك ولا نصادره عليك ، والذي كنت على حق فيه هو بيت المحاور الموضوعي ، ولكن اعلم أيها الحبيب بأنني من تعمد هذه البساطة والمباشرة لأنني أردت به الالتفات من المبنى إلى المعنى وأن يكون يسير الحفظ والفهم فالقصيدة أساسا قصيدة فكرية تشخص الداء وتصف الدواء وتبشر بالشفاء ، وأردت هذا البيت أن يكون من المنبهات الفكرية في خضم المخدرات الشعرية في النص. وأعتقد أن هذا تحقق معك على الأقل فقد كررته أكثر من مرة ووظفت معناه أكثر من مرة وبشكل رائع.

5- شرحت ما يتعلق ببيت المعجزات وألخص بأن الأمر الشرعي يتعلق بإنكار هذه المعجزات أو بقدرة الله فيها أما ما يتعلق بالبشر فهو متعلق بهم وليس فيه محظور شرعي ، والمعجزات كما شرحت أمر يتعلق بالبشر أما عند الله تعالى فلا معجزات وإنما آيات ، والكفر بالآيات هو من باب الإعياء لها وهذا كما قلت كفر وجحود وقهر لله لهم ولكفرهم ، وناقة الله كانت معجزة من الله فلم يعيها ثمود فحسب بل قد عقروها وما ذاك إلا فتنة الله لهم ومثله فتنة تكذيب معجزات موسى وعيسى وإبراهيم ونوح وغيرهم.
وأما بيت قاء شيخ الملوك ففيه صورة شعرية يكرا وعميقة فالقيء هو أمر غير طيب نتج عن إرجاع طعام طيب غير مهضوم ويمكن لمن شاء أن يعرف وأن ينصف أن يسهب في شرح هذه الصورة ومدى دقتها في وصف الصورة الحقيقية للمعنى وللحالة. أما أن هذا لا يجوز فهذا أيضا مما هو رد لأن الوصف هنا غير متعلق بذات الفقه وإنما هو متعلق بفعل بشري من شخص غير صادق يسترجع كلاما غير مفهوم وعلما غير مهضوم ، بل وحتى لو رأيت أنه متعلق به فإن الفقه ذاته هو أمر بشري إذ إنه يعني مقدار فهم البشر للشرع والفقه غير معصوم.

6- أكرر شكري وتقديري لما بذلت من جهد وأقدره لك ، وإن كان من عتب فلأمرين؛ أما الأول فهو لاتهامك الجميع جورا بالنفاق بشكل يظهرهم بالجبن ويظهرك بدور البطولة وبشكل يرهب الآخرين كي يوافقوك الرأي وفي هذا مصادرة لحق تمنحه لنفسك وترفضه لغيرك. وأما الثاني فهو غضبك الشديد من كل من يعارضك الرأي والقول وأنك تعتبر هذا إساءة وتجاوزا.

هذا رد عام على كل ما تفضلت به ، ولعلك ستعود للرد كالعادة :0014: ولكننا لا نحب المراء ولن يكون منا رد غير هذا ، وثق أخي الحبيب بأنني أهون علي أن أمسح شعري كله على أن أكتب حرفا أندم عليه يوم القيامة.


دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[علي مصطفى عزوزي]

مررت من هنا د. سمير
قرأت العينية فوجدتها من عيون الشعر
وشدني ثراء النقاش شدا
تقديري وتحياتي
علي

[حاج صحراوي العربي]

أَصُـــــــدُوعُ الـصَّــقِــيــعِ بَــــيْــــنَ الــضُّـــلُـــوعِ
أَمْ بَـــــقَـــــايَـــــا فُــــــــــــــــؤَادِيَ الْـــــمَـــــوْجُــــــ وعِ
أَمْ شَــظَـــايَـــا تَــنَـــاثَـــرَتْ فِــــــــي الْــحَــنَــايَــا
مِـنْ زُجَـاجِ الْأَمَــانِ فِــي حِـصْـنِ رُوْعِــي
لَـــــــكِ مَـــــــا شِـــئْــــتِ يَـــــــا حَـــيَــــاةُ فَـــإِنِّــــي
لَـــــمْ أَنَـــــلْ مِـــنْـــكِ غَـــيْـــرَ حُــــــزْنٍ مُـــرِيـــعٍ
عَـافَــنِــي الـنُّــصْــحُ وَالْــمَـــلَامُ فَــمَـــا لِــــــي
مِـــــنْ فَــــــمٍ غَـــيْـــرُ صَــمْــتِــيَ الْـمَـسْــمُــوعِ
الشاعر د. سمير العمري كعادته يدخل المعترك الشعري بمطولة من أحصن الشعر ، و من أمتن ما يلاحظ ... لاشك وقد أوتي القدرة
في كم مجال ... تحية لشاعرنا و هو يتعامل مع القصيدة العمودية باحترام ووفاء واقتناع ، و به تفتخر العربية ..
في ما لاحظت وأنا أقرأ:
...مِـنْ زُجَـاجِ الْأَمَــانِ فِــي حِـصْـنِ رُوْعِــي / روْعي من الروْع ... و الشاعر حافظ عليها و لكن لوخفف - رُوعِي - أي ترك الواو لينة بلا تسكين حتى يكون الايقاع أفضل ، وهذا يجوز ولو منطقيا ..

أَيُّ أَوْطَــــــــانٍ وَالـــــــــرَّدَى حَـــــــــلَّ فِـــيـــهَـــا
أَيُّ إِنْــــــــسَـــــــــان ٍ سَـــــــــــــــــادِرٍ مَـــــقْــــــمُــــــوع ِ//أنا لا أرى في هذا التصرف العروضي أي حرج ، و لكن النقاد يقولون أنه لا يمكن أن تكون- مستفعلن - على هذه الحال اذا تكونت من الحروف الأصلية ، بل الأصح متفْعلن .و لو بحثنا في الشعر لوجدنا الشعراء لم يخرجوا عن هذا الا قلة لا تكاد تذكر ..و هذا ما لاحظه النقاد ، واستنبطوا منه الاستقباح ..و في قصيدتك لم يحدث هذا الا في هذا البيت ...و أنا أرجحه عدم انتباه لكونك حرصت في كل القصيدة أن لا يكون ...و الله أعلم ..و تحية لك .

[د. سمير العمري]

الدكتور سمير العمري
قصيدة رائعة .. وبستانٌ من البلاغة والمعاني ..
بعد المقدمة الممهدة للموضوع ،جاء البيت الذي دلف بِنَا للبّ القصيدة:
لك ما شئت يا حياة فإني
لم أنلْ منك غير حزنٍ مريعِ

ثم استعراض الحالة بمختلف جوانبها

أمة ضيع الأمانة فيها
قبل أهل الركودأهل الركوع

وهو بيت يشي بعظم البلوى ..والله المستعان.

وصناعة الفلك -دعوة للريادة ، في خضم الصعاب مثلما هي دعوة للتميز ..

قصيدة متميزة بجرسها ومحسناتها البديعية ومعانيها ..

أسعدني المرور والارتشاف من فيض الجمال..
تحياتي .

أشكر لك أيها الشاعر المبدع الحبيب ما جادت به نفسك الندية من رأي وما تفضلت به من رد!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

لا أدري ما اقول هل اقول رائعة

ام جميلة أم قوية

مهما قلت لن اوفيك حقك دكتور سمير

دمت بألق

قد أوفيت بارك الله بك أيتها الأديبة الراقية وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم !

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[خالد صبر سالم]

أُمَّــــــــــةٍ ضَـــيَّــــــــعَ الْأَمَــــانَـــةَ فِـــــيـــــهَــــــا
قَـــبْـــلَ أَهْــــــلِ الـــرُّكُــــودِ أَهْـــــــلُ الـــرُّكُــــوعِ

هذا البيت وحده قصيدة رائعة
اخي الشاعر المبدع الدكتور سمير
حقا لقد وقفت امام هذه القصيدة مدهوشا من بنائها الجمالي الفني وحزينا مع الافكار النبيلة التي طفت بها على اوجاعنا العربية المزمنة
سيدي الشاعر
بانتظار رسو السفينة على الجودي نغرق في بحر الدماء التي هي دماؤنا
دمت بكل خير
مع خالص احترامي ومحبتي

[سامي أحمد الأشول]

هذه القصيدة تحمل أشياء كثيرة
فمن باب تحمل هذه القصيدة كل الأساليب البلاغية فهي مادةٌ ثرية للدراسة البلاغية
ومن باب تحمل القضايا العربية والإسلامية والإنسانية فهي مادة ثرية لمقاربة القضايا ولمها وإيجاد الحلول ...
ومن باب ثالث فهي تعد المادة الخامّ لصناعة ذلك الفلك المنشود الذي سينقذنا من الطوفان الدموي الطائفي الجاهلي ....

الشاعرُ هنا شاعرٌ ومفكرٌ وطبيب
خالص المودة والمحبة شاعرنا د سمير العمري

[د. سمير العمري]

كلمات الإعجاب بقصائدكم لا بد أن تأتي من القراء
ولكن إعجابي أنا هو في القصائد الأخير ومن ضمنها هذه القصيدة أكثر من ذي قبل ليس لأنّ هذه أفضل من تلك أو تلك أقل شأنا ! إنما هو ما أراه من سلاسة الألفاظ في القصائد الأواخر التي تجعل من القصيدة قريبة لشرائح أكبر من المتلقين على جميع المستويات الثقافية والأذواق المختلفة .


هذه قصيدة مليئة بالحكمة والنصح ولو خالطها الحزن والأسى على واقعنا


دمتم بخير وسعادة

بارك الله بك أيها الحبيب الكريم ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[الطنطاوي الحسيني]

بارك الله بك أيها الأديب الحبيب محمد وأشكرك على ما بذلت من جهد في تناول القصيدة لأيام عدة وأجد في هذا تقديرا وتكريما لها وتعبيرا عن الاحترام والاهتمام بشعري ، وما جاء به الحبيب محمد هو من باب التعبير عن التقدير وما تناوله نابع من أنه يرى في شعري تفوقا ويتوقع منه الكمال التام وهو بهذا يستحق مني الشكر والتقدير والتفهم لما طرحه من رأي.

ورغم أن فهمه لبيت النصح لم يكن دقيقا فأنا أشكره على النصح وأرجو أن يتسع صدره لنصحي له ولشرحي كما يلي:

1- النقد علم كامل يعتمد الدراية بالأساليب والتراكيب والإلمام بعلوم المعاني والبديع والقدرة على الإحاطة بمراد النص ظاهره وباطنه وربط ذلك كله في سياق الحالة النفسية والشعورية والفكرية، وهو بهذا أمر يختلف عن القراءات الانطباعية والآراء الشخصية كما ورد هنا ، والتناول النقدي يعتمد تلك القواعد ولا يعتمد أسلوب "تصحيح الكراريس" والحديث عن طلب حذف هذا البيت وذاك وتغيير هذه الكلمات وتلك؛ وأذكر في هذا السياق بما جاء في كتاب الله من رأي الكفار به إذ قالوا "وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا" فهم رأوا في آيات الله وبسبب عدم قدرتهم على الإحاطة به كلاما يمكنهم أن يقولوا مثله أو خيرا منه وكان رد الله تعالى عليهم "فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ". وإن الأصل في التناول أن يتفكر الناقد في سبب توظيف الشاعر لمفردة ما أو استخدامه تركيبا ما ليصل إلى عمق المعاني خصوصا حين يكون النص لشاعر يكاد يجمع الناس على تفوقه وليس الاعتراض على المفردات والمعاني بمزاجية ذاتية أو قراءة خارج السياق.

2- تتفاوت الأذواق أيها الحبيب فما لا يروق لك يروق لغيرك وما لا تحيط أنت به يحيط به غيرك ، هناك من يؤثر البصل على العسل ، وهناك من يؤثر القثاء على الطلح النضيد وهذه هي طبائع الأشياء. أما أن نزعم بأن البيت عسير القراءة أو أنه يشبه هذا البيت أو ذاك ليس إلا لأننا لم نحبه أو لم نتذوقه فهذا ليس من النقد ولا من العدل. ويبقى للمرء الحق في تقبل أو رفض أي أمر وأي قول لا يوافقه والأصل أن يجتهد المرء في استقصاء المعاني والأسباب قبل أن يصدر حكما.

3- أنا لا أدافع عن شعري أيها الحبيب وإنما الشعر هو الذي يدافع عني ، وإن القصيدة التي لا تحفظني لا أحفظها. ولك ولغيرك أن يقول ما يشاء في شعري لا غضاضة وسأترك دوما للنقاد المدركين والأدباء الحقيقيين دور شرح وفهم نصوصي. ولعلني هنا أشير فقط إلى طلبك حذف بعض أبيات وهو أمر عجيب وغريب خصوصا وأن من بينها بيت القصيد بما يدل على أنك انشغلت عن المعنى والسياق في قراءة النص من الجانب البنائي بل في جزئية واحدة منها وهو "التقسيم" الذي عتبت علي حين تركته وعتبت حين أتيته في تناقض رسم الابتسامة على وجهي، واعلم أيها الحبيب بأن شعري لا يقوم بناؤه على التقسيم فحسب. ثم تزعم أنني كنت مضطرا وأنني كنت غير قادر وما شابه وهذا لو علمت قول غير حصيف ولا منصف، ولو كنت "طويلبي" كما تقول لأدركت هذا كله ولما مارست معي دور الأستاذ تفترض ما تشاء وتقطع بما تشاء وتتجاهل ما كتب عن شعري خصوصا في أمر التوزان البنائي وأن هناك رسالات أكاديمية وأدبية في هذا الشأن.

4-لم تكن على حق في كل ما قلت ورأيت من انتقاد ولكن هذا حقك ولا نصادره عليك ، والذي كنت على حق فيه هو بيت المحاور الموضوعي ، ولكن اعلم أيها الحبيب بأنني من تعمد هذه البساطة والمباشرة لأنني أردت به الالتفات من المبنى إلى المعنى وأن يكون يسير الحفظ والفهم فالقصيدة أساسا قصيدة فكرية تشخص الداء وتصف الدواء وتبشر بالشفاء ، وأردت هذا البيت أن يكون من المنبهات الفكرية في خضم المخدرات الشعرية في النص. وأعتقد أن هذا تحقق معك على الأقل فقد كررته أكثر من مرة ووظفت معناه أكثر من مرة وبشكل رائع.

5- شرحت ما يتعلق ببيت المعجزات وألخص بأن الأمر الشرعي يتعلق بإنكار هذه المعجزات أو بقدرة الله فيها أما ما يتعلق بالبشر فهو متعلق بهم وليس فيه محظور شرعي ، والمعجزات كما شرحت أمر يتعلق بالبشر أما عند الله تعالى فلا معجزات وإنما آيات ، والكفر بالآيات هو من باب الإعياء لها وهذا كما قلت كفر وجحود وقهر لله لهم ولكفرهم ، وناقة الله كانت معجزة من الله فلم يعيها ثمود فحسب بل قد عقروها وما ذاك إلا فتنة الله لهم ومثله فتنة تكذيب معجزات موسى وعيسى وإبراهيم ونوح وغيرهم.
وأما بيت قاء شيخ الملوك ففيه صورة شعرية يكرا وعميقة فالقيء هو أمر غير طيب نتج عن إرجاع طعام طيب غير مهضوم ويمكن لمن شاء أن يعرف وأن ينصف أن يسهب في شرح هذه الصورة ومدى دقتها في وصف الصورة الحقيقية للمعنى وللحالة. أما أن هذا لا يجوز فهذا أيضا مما هو رد لأن الوصف هنا غير متعلق بذات الفقه وإنما هو متعلق بفعل بشري من شخص غير صادق يسترجع كلاما غير مفهوم وعلما غير مهضوم ، بل وحتى لو رأيت أنه متعلق به فإن الفقه ذاته هو أمر بشري إذ إنه يعني مقدار فهم البشر للشرع والفقه غير معصوم.

6- أكرر شكري وتقديري لما بذلت من جهد وأقدره لك ، وإن كان من عتب فلأمرين؛ أما الأول فهو لاتهامك الجميع جورا بالنفاق بشكل يظهرهم بالجبن ويظهرك بدور البطولة وبشكل يرهب الآخرين كي يوافقوك الرأي وفي هذا مصادرة لحق تمنحه لنفسك وترفضه لغيرك. وأما الثاني فهو غضبك الشديد من كل من يعارضك الرأي والقول وأنك تعتبر هذا إساءة وتجاوزا.

هذا رد عام على كل ما تفضلت به ، ولعلك ستعود للرد كالعادة :0014: ولكننا لا نحب المراء ولن يكون منا رد غير هذا ، وثق أخي الحبيب بأنني أهون علي أن أمسح شعري كله على أن أكتب حرفا أندم عليه يوم القيامة.


دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري
أعانك الله ومنك نتعلم
كظم الغيظ رجاء المثوبة وحفاظا على القلوب والوحدة
التحليل الموضوعي انتصافا للحق ولأله
الحجة بالحجة ووضع الامور في نصابها بتحليل اصوله الصحيح غير المغرض
بك الفخر والرفعة والقدوة ولك الله يثبتك ويعينك وينصرك ويثيبك دكتورنا الحبيب العمري اباحسام
لك الله لك الله لك الله
ودمت حبيبا مبدعا رائعا

[د. سمير العمري]

الدكتور سمير العمري

يا سيدي الأديب مررت من هنا فتوقفت وتأملت طويلا وأيقنت بأنك شاعر وأديب زمانك وليس كمثلك أحد في هذا الزمان

لهذا لن أتحدث عن القصيدة وما فيها من الدهشة فمثلك ليس بحاجة للثناء بعدما حزت الجمال والروعة والدلال وأصبحوا جميعا ضمن هويتك الأصلية

شكرا أيها الباذخ على هذا العزف الفريد

محبتي لك بحجم الكون

بارك الله بك أيها الحبيب الكريم ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم، وشهادتك هي مما أعتز به وأفتخر!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[سحر أحمد سمير]

سيدي الكريم لم يعش بمعزل عن مجريات الواقع ..قصائدك تشير إلى أن الهم السياسي هو شاغلك الأول ..فيها من التعبير الدرامي ما يوحي بمأساة كلاسيكية التي تظهر في الصراع بين الفرد و القوى التي تريد السيطرة عليه و قهره ..متزامنا مع عنوان القصيدة ((فاصنع الفلك))

دمت نبراسا للحق و السمو..

تحاياي

[د. سمير العمري]

قصيدة تستاهل وتستحق الثناء
ويوازيها الجمال مداخلة محمد كشك

طعّمت بعض الأبيات بمفردة عتيقة من العقيق لكنها برأيي لم تناسب بقية البيت العصري
* سمير العمري أين روح الشاعرية والأخيلة وسرَحان الخاطر وانشراحه في القصيدة
تفوّقت في بعض التراكيب اللغوية



تقول: كَـيْــفَ فِـــي الْـعَـادِيَّـاتِ نَـحْـلِـبْ نَـصْــرًا
حِـيـن يَـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيـعِ

العاديَّات: حضارات الأمم القديمة العتيقة هل نحلب منها النَّصر أو فيها نحلب النّصر ؟ أو أنّك قصدت أننا حلبنا النَّصر سابقا والآن لم يعد بالاستطاعة !
ولماذا أسكنْتَ فعل: نحلب ؟
لا أدري أحس بأن البيت ينقصه شيء أو أنه زاد بشيء
..

وتقول: أمَّـــــــــــــــةٍ ضَــــــــيَّــــــــعَ الْأَمَــــــــانَـــــــ ـةَ فِـــــيـــــهَــــــا
قَـــبْـــلَ أَهْــــــلِ الـــرُّكُــــودِ أَهْـــــــلُ الـــرُّكُــــوعِ

أُمَّـةٍ أو أُمَّـةٌ .. أليست حقّها الرّفع ؟
ثم إنك ضيَّعت حقّ من هو على الحد في أطراف بقاع المسلمين يجاهد بالسلاح ويصطبر بالركوع يذود وربما نال الشَّهادة !

..

البناء والبلاغة والمحسّنات البديعية موجودة ويفوح عبقها ولكن بالمقابل هناك ما لم يُتأمَّل
فألك التوفيق

بارك الله بك أيها الأديب وأشكر لك تكلفك عناء الرد!

أما البيت العصري وأخيلته فتركناه لك يا محمد ونكتفي بما حبانا الله من فضله!

وأما تسكين الفعل فذلك من السهو في التشكيل وإلا لكان الوزن بهذا التسكين مختلا.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

لم أجد من الكلمات ما يليق بهذه الرائعة ,

لوحة فنية رسمت حال أمة تضيع بكل أصناف الذل والخنوع.

مقاطع كثيرة تحتاج لوقفة , وأبيات كثيرة جاءت تصف جراحنا ومآسينا ,

واكتفيت بواحد منها :

كُلَّمَا خَافَـتِ الْعُـرُوشُ شُعُوبًـا
نَفْتِن الدِّينَ بَيْـنَ سُنِّـيْ وَشِيعِـي

هذه أخر مصائبنا , ومع الأسف لم نكتف أن نتفرق , بل عدنا أكثر من ألف وثلاثمائة سنة ,

وهذا طبعنا اليوم نعود إلى الخلف والعالم يتقدم إلى الأمام ... فأي أمة نحن اليوم ؟

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

بارك الله بك أيها الحبيب الكريم ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. محمد حسن السمان]

الأخ الحبيب الغالي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري
قرأت القصيدة مرات عدة , وقرأت كل ما قيل , بحق القصيدة والشاعر , وكم حاولت أن أكتب حيال ذلك , فلم أوفق , فالتيار الكهربائي يقطع فجأة وغالبا , دون سابق إنذار , ويضيع علي كل ما كتبت أو كان بذهني , لذلك جئت متأخرا , وأنا كمتابع لشعرك , معجبا متذوقا , أشعر بضرورة الاعتذار عن الكتابة المتأخرة .
لعل هذه القصيدة من أروع ما باح به الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري , ابتداء من المطلع الإبداعي , مستخدما جملة من المتناغمات اللفظية النحاسية , ذات الوقع الصارخ :
أَصُـــــدُوعُ الـصَّـقِـيــعِ بَــيْـــنَ الــضُّــلُــوعِ
لتقودنا هذه اللمعة الجرسية العالية , إلى الإحساس والشعور الذي أحسه الشاعر :
أَمْ بَـــقَـــايَــــا فُــــــــــؤَادِيَ الْـــمَــــوْجُــــوعِ
كأننا نسمع صرخة تنبهنا للإحساس بما هو آت , تستصرخنا إلى التفاعل مع الحدث , هكذا هي الحركة الإنسانية , وهذا شكل واقعي , نلمسه في حياتنا , عندما يحدث أمر جلل , مدخل موفق للقصيدة , وليس من المحاباة إذا قلت بل هو مدخل ابداعي موفق , ثم يبدأ عرض سحابات الحزن والأسى , بطريقة حكيمة , تميّز بها معظم شعر العمري , مع الصور الشعرية الألقة :
أَمْ شَــظَــايَــا تَــنَــاثَــرَتْ فِـــــــي الْـحَــنَــايَــا

مِـنْ زُجَـاجِ الْأَمَـانِ فِــي حِـصْـنِ رُوْعِــي
كم هو رائع هذا الربط بين البقايا والشظايا , مرة بشعور السكون , ومرة بشعور الحركية , تصيب الحصن المنيع , مستعرضا قوته النفسية الداخلية , وكأن أراد أن يبين كيف يغلبه الحزن , ثم ينتفض بين الإقرار بالحالة والغضب منها :
لَــــكِ مَـــــا شِــئْـــتِ يَـــــا حَــيَـــاةُ فَــإِنِّـــي

لَــــمْ أَنَــــلْ مِــنْــكِ غَــيْــرَ حُــــزْنٍ مُــرِيـــعٍ
نعم لقد غلبته الحالة , بل ذهب عميقا بالدلالة , مسجلا حكمة شعرية , لمن يعيش أو يحس بالغلبة , ليستشهد بهذا البيت القوي , فعلى الرغم من السلاسة في الأداء , تبهرنا قوة التعبير , ثم يستطرد الشاعر بتوصيف الحالة :

عَـافَـنِــي الـنُّـصْــحُ وَالْــمَــلَامُ فَــمَــا لِــــي

مِــــنْ فَــــمٍ غَــيْــرُ صَـمْـتِــيَ الْـمَـسْـمُـوعِ
وكيف أنه وصل إلى مرحلة , لم يعد فيها من فم يتكلم في الشعور الذي هو فيه , بعد أن عافه النصح والملام , ويتجلى الألق الشعري بقول الشاعر : فمالي من فم , غير صمتي المسموع , أية صورة شعورية هذه , ثم يصوّر الشاعر داخله بمقولة معروفة للصابرين المكابدين : هَــــذِهِ مُـهْـجَـتِـي جِــبَــالٌ مِــــن الـصَّـبْــرِ :
هَــــذِهِ مُـهْـجَـتِـي جِــبَــالٌ مِــــن الـصَّـبْــرِ

فَـضُـوعِـي فِــــي سَـفْـحِـهَـا أَوْ فَـضِـيـعِـي
, ثم يتابع حزينا على نفسه , حزينا على ما وصل إليه :

إِنَّــنِــي أَسْـكَـنْــتُ الْخَـفَـافِـيـشَ دَوحِــــي

وَالْـعَـصَـافِـيـرَ فِــــــي كُـــهُـــوفِ بَـقِـيــعِــي
وأية حركة إبداعية هذه , عندما الخفافيش , وهي رمز الفأل السيء , وهي التي تسكن الكهوف , تسكن عند الشاعر في دوحه , والدوح رمز الخير والفرح , أم العصافير والتي لها أن تسكن الدوح , صارت تسكن مكان الخفافيش , أية مأساة هذه , وأية شاعرية , ثم يطلق الشاعر زفرة حرى :
عَـــــرَبِـــــيٌّ تَـــلَـــفَّــــعَ الْـــــعُـــــرْيَ خَــــــــــزًّا

وَامْـتَــرَى الْـعِــزَّ مِــــنْ أَكُــــفِّ الْـخُـنُــوعِ
وتبرع الشاعرية , من جديد , كيف يصور الشاعر ما آلت إليه الحال , وكيف أصبح العري ملبسا , بديلا للحرير وناعم الثياب , وكيف أن العزّ , صار يطلب من الأكف الخانعة التي لا خير فيها , وكل هذا بأسلوب بياني لافت , ثم ينتقل إلى صورة داخلية نفسية أخرى :
أَشْــتَــرِي خِـنْـجَــرَ الـشِّــقَــاقِ وَأَهْـــــوَى

طَـعْـنَ قَلْـبِـي وَأَشْتَـكِـي مِــنْ ضُـلُـوعِـي
أية بلاغة هذه , عندما يستخدم الشاعر لفظة الخنجر , التي غالبا ما توحي بالغدر والخيانة , معقبا على اللفظة بالشقاق , امعانا في التبيين , ليطعن به قلبه , والقلب مركز العاطفة , والضلوع لاتحمي , بل هي مصدر آخر للألم , وكأن الشاعر يتأوه عندما يذكر انتماءه , المقرون بعمق بلواه , متذكرا بشكل غير معلن الأيام الناصعات من تاريخ الأمة , عندما يلتفت ليقول :
وَأَلُــــــوكُ الــتَّــارِيــخَ أَنْـــسِــــجُ مَـــجْــــدِي

مِــنْ نَـصِـيـعِ الـدِّثَــارِ لَا مِـــنْ صَنِـيـعِـي
فاستخدم الشاعر لفظ يلوك , وهو المضغ المتكرر , وخاصة لبقايا غذاء سابقة , دلالة على التغني بالماضي المشرق , ليبني مجدا جديدا , من بقايا عفى عنها الدهر , لا مما يقدم ويصنع , في توقد شاعري رائع , صورة وبلاغة , وتوافق جرس , ولعلي وقفت طويلا وبإعجاب عند هذا الشطر :
وَتَـطْــوِي الـشِّــرَاعَ قَــبْــلَ الــشُّــرُوعِ , متأملا بالصورة الداخلية , والتناغم اللفظي الموفق , بين الشراع والشروع , منتهى البلاغة والتألق , ثم أقف عند بيت مبهر رهيب , حيث يقول الشاعر :
أَنَـــــا مِــــــنْ أُمَّــــــةٍ تَــعَــايَــتْ فَــأَعْــيَــتْ

كَــــفَّ مُــوسَـــى وَمُـعْــجِــزَاتِ يَــسُـــوعِ
كيف يصور الأمة , وكيف دب فيها الخور والمرض , بل هي التي أمرضت نفسها , وأية روعة في التعبير عن ذلك ( تعايت فأعيت ) , رهيبة هذه اللقطة الشعرية , صورة وجرس وبلاغة , ثم يتألق الشاعر , عندما يرى أن الأمة في ضعفها وخورها , أعيت وأفشلت يمين نبي الله موسى , ولأعيت وأفشلت معجزات السيد المسيح , بمعنى أن اليأس قد بلغ مبلغا , لا تصلح معه المعجزات , كناية ودلالة على عمق الخور , وحالة الحبط والتردي , ولا أجد أية غضاضة أو مأخذ على الشاعر , في هذا التوظيف الرائع , بل هو منتهى الابداع , وهنا أتذكر قولا من الشعر , يريد من خلاله الشاعر أن يظهر البركة , فيقول :
كل رغيف أهله تسعة ــــــــ لكأنما صلى عليه المسيح
هل يصح أن نتهم الشاعر بالخروج عن منطوق اسلامنا وديننا , أما استخدام الشاعر للفظة يسوع , وهي كما قرأت في خضم التعليقات على هامش القصيدة , بأنها لفظة غير إسلامية , فلا أرى أيضا اية مشكلة في هذا , هكذا يطلق عليه البعض , واللغة ليست وقفا على أحد أو جماعة .

للقراءة بقية .

د. محمد حسن السمان

[د. سمير العمري]

أراك تضحك من كل قلبك كما ضحكتُ من كل قلبي على بعض أو كل النقد الذي تبع القصيدة يحاول أن يبلغ ركبتيها وما هو ببالغه
وأعلم أنه من باب الحب والتناصح والمودة كما تعلم أنت ، ولهذا كانت الضحكة ربما امتنانا منك وتعجبا مني
ولم يحسن الناقد القراءة في الأولى ولا في الثانية ، فجاء النقد بعيدا تمام البعد عن الطريق الذي سارت فيه القصيدة
وأرى من وجهة نظري أن الموسيقى في البيت الأول كانت ساحرة مبهرة بنفس تلك المفردات التي أشار إليها الناقد
ثم كان الفهم الخاطئ للناصح والمنصوح فشذ النقد إلى آفاق الناقد الضيقة التي لم تتسع لها القصيدة
مرورا بالبيت الذي استنكره الناقد وغيره ، من تشبيه الشاعر لحالة بحالة وهو مما يعد من مواطن الجمال في القصيدة
وأن الشاعر يستدعي من الذاكرة والتاريخ الأصيل حالة اليهود والنصارى مع أنبيائهم ليسقطها على واقعنا المعايش وهو تشبيه دقيق وصورة لم يسبق الشاعر إليها أحد
وقد أعيا اليهود موسى فكيف بكفه ، وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته ؟
ولو كان للمعجزات لسان ، وهو ما يقصده الشاعر من وجهة نظري ، لقالت أعييتموني قاتلكم الله
ولم يقل الشاعر لا من قريب ولا من بعيد ، أنهم أعيوا الله .. حتى يكون هذا الشطط من الناقد بطلب حذف البيت كله بحجة أنه لا يليق أو أنه حرام أو فيه شبهة
ثم يتساءل الناقد عن تسكين مفردة حقها الرفع متناسيا الأخطاء المطبعية الكيبوردية المحتملة
وعن السبب في جر كلمة أمة المعطوفة على أمة الأولى وهي مجرورة حين قال الشاعر ( أنا من أمةٍ .. ثم جاء على وصفها بكلمة أمةٍ ضيع الأمانة فيها .. ولهذا وجب ان تكون مجرورة كما أوردها الشاعر
والقصيدة درة من لآلئ الأدب ولا يختلف عليها اثنان
ولكل في النهاية وجهة نظر تستحق الإحترام والتقدير
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحيتي ومحبتي

بارك الله بك أيها الحبيب الكريم ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم!

وإني أقدر لك هذا الوعي الكبير والحس الراقي والقدرة على استقراء المعاني وتحسس مواطن الإبداع.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[مبارك إبراهيم العجلاني]

هُـوَ ذَاكَ الَّـذِي يُحَلِّـقُ فِـي آ
فَاقِ طُهْرٍ مِـنَ الْهُـدَى مَتْبُـوعِ
يَحْمِلُ الْمِسْكَ لِلْوُجُـودِ وَلَكِـنْ
يَنْفُخُ الْكِيـرَ لِلْخَبِيـثِ الَخْـدُوعِ


فقط توقيع حضور بدون انصراف

[د. سمير العمري]

ألا يوجد حرف مُوجّه لصهاينة اليهود
لأمريكا لروسيا
أثخنتم جراح العرب والمسلمين
بشمولية التُّهم في وقت نحتاج فيه للُّحمة والتكاتف
ورفع المعنوية
هلكتم شمولية الأُمّة بالخنوع والخضوع و و و
ألستم فلسطيني وسعودي ومصري وعراقي وسوداني
ألستم من الأُمّة
هلكتونا بستار الأدبيات تجريح في أجزاء جسدنا العربي
* خالد بن الوليد رضي الله عنه قال:
لا نامت أعيُن الجبناء
تأملّوا !
عندما يكون الجسد العربي مسيطر وقويّ وروحه تتّقد بالإمكانات
لكم أن تناقشوا وتهذّبوا وتقولون ما شئتم للإصلاح
لكن أن تتركوا العدو الحقيقي دون توجيه حرف مباشر
لتكيلون على حال الأُمّة بجريرة بعضها عليها
فهذا أتركه لكم ولِفكركم ومنطقكم وضمائركم
..
جميعكم أهديكم بيتزا بيبروني وبيرة خالية من الكحول

بارك الله بك أيها الكريم ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم!

والحقيقة أنني لا أعرف بم أرد عليك ولكن ليتك أيها الكريم قلت عن بينة لأنك لو عدت لشعري لوجدت جله فيما تطلب من ذود عن الأمة والدين وتفاخر بالمجد والتاريخ وتفاؤل بأن الأمة على خير وأنه من قال هلكت الأمة كان أهلكهم ، بل إنك لو كلفت خاطرك عناء قراءة واستيعاب مضامين هذه القصيدة لوجدتها تدعو للتفاؤل ومحاربة اليأس والقتوط والثقة بنصر الله والاستعداد دوما بالإيمان وبرباط الخيل.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[ثامر عبد المحسن النمراوي]

ابداع سرمدي ...
قمة بل سحابة من الجمال
................

حفظك الله دكتور

[د. سمير العمري]

نعم ، صدقت والله D:
وكيف لمثلي أن لا يهرول لمثله وهو من هو
بل وأُقَبِّل يديه ورجليه والله
فلن ينقص ذلك من قدري ذرة ، ولن يزيد في قدره هو ذرة
والكريم من يعرف للناس أقدارهم
واللئيم من يجحد في الناس أفضالهم ويبخسهم أقدارهم
وسوف آتيك في قصيدة لك لنناقش هذه الأمور الجانبية بعيدا عن صفحة الدكتور سمير البيضاء
وأعتذر منك أستاذي الحبيب الدكتور سمير وبشدة عن هذه النقاشات الجانبية التي اضطررت إليها
ولن أعود لمثلها
أكرر أسفي واعتذاري
وخالص محبتي

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الرائع والإنسان الراقي النقي الكريم ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!

وإن تعليقك هو دليل رقيك وعلو همتك وصدق توجهك فلا حرمني الله محبتك وحرصك ورفع الله قدرك فأنت أهل للمحبة والاحترام.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

ما لعيني تصبُّ نهْرَ دُموعي
................وشغافي تئنُّ تحتَ ضُلوعي
حانَ صمْتي بحضرَة الشعر أنّى
.....................لحُروفي أن ترْتقي لِبَديعِ
في فَضاءِ الضادِ التِماعُ بُروقٍ
...................مِنْ مُزونٍ تفورُ كاليُنبوعِ
"اصنَع الفلكَ" بالجَزيلِ تُباهي
..............دقّة المَعنى ..روْعَة التطويعِ
لغةٌ زانَها البَهاءُ فجاشَتْ
..............من شَجاها مدامعي بخشوعِ

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الرائع والإنسان الراقي النقي الكريم ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك وتفاعل أبياتك!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

فَاصْنَـعِ الْفُـلْـكَ قَـبْـلَ طُـوفَـانِ جَــوْرٍ ... يَنْـزِعُ الشَّيْـبَ مِـنْ جُفُـونِ الرَّضِـيـعِ
وَاتَّخِـذْ مِــنْ مَـقَـامِ عَـزْمِـكَ جُــودِيَّ ... يَـقِـيـنٍ فِــــي رَحْــمَــةِ الـتَّـشْـرِيـعِ
إِنَّـمَـا الْـمَـرْءُ مَــا يَـفِـي وَعْــد حَــقٍّ ... يَبْتَـغِـي الْـعَـدْلَ فِــي فَـضَـاءٍ وَدِيــعِ /
...........
إنَّما أشكو بثّي وحزني إلى الله ، ومَن كانت يدُهُ في النَّار أو مقطوعة !، ليس كمن
يدُه في الماءِ أو مع سلام الخانعين يسترق السَّمع خلف كواليس المترفين ، وليس مَن
تلمَّس ورأى كالذي جلس في برجه العاجيّ يستمع ، وبعد :
إمطارٌ مدهش ، بنكهة الغيث المنعش ، فلا فضَّ فوك أيها الشاعر الشاعر ،
تحايا بعبق الجوريّ والرازقي سيَّد المكان ،
ولا ريب تفنى العاديات وتنقضي ... شجون جراحِ الأمَّتين قريبا
فهوّنْ عليك الآه فالنور قادمٌ ... ووعد حفيف النَّصر عاد طروبا ،
محبتي وتقدير يليق بهذه العينيّة الشجيّة المكسورة الوارفة ذات الختام المسك، دمت بخير وعافية .

بارك الله بك أيها الشاعر الكريم والأخ الحبيب وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم وتفاعلك الراقي الجميل!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[إدريس الشعشوعي]

الأخ الحبيب الغالي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري
قرأت القصيدة مرات عدة , وقرأت كل ما قيل , بحق القصيدة والشاعر , وكم حاولت أن أكتب حيال ذلك , فلم أوفق , فالتيار الكهربائي يقطع فجأة وغالبا , دون سابق إنذار , ويضيع علي كل ما كتبت أو كان بذهني , لذلك جئت متأخرا , وأنا كمتابع لشعرك , معجبا متذوقا , أشعر بضرورة الاعتذار عن الكتابة المتأخرة .
لعل هذه القصيدة من أروع ما باح به الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري , ابتداء من المطلع الإبداعي , مستخدما جملة من المتناغمات اللفظية النحاسية , ذات الوقع الصارخ :
أَصُـــــدُوعُ الـصَّـقِـيــعِ بَــيْـــنَ الــضُّــلُــوعِ
لتقودنا هذه اللمعة الجرسية العالية , إلى الإحساس والشعور الذي أحسه الشاعر :
أَمْ بَـــقَـــايَــــا فُــــــــــؤَادِيَ الْـــمَــــوْجُــــوعِ
كأننا نسمع صرخة تنبهنا للإحساس بما هو آت , تستصرخنا إلى التفاعل مع الحدث , هكذا هي الحركة الإنسانية , وهذا شكل واقعي , نلمسه في حياتنا , عندما يحدث أمر جلل , مدخل موفق للقصيدة , وليس من المحاباة إذا قلت بل هو مدخل ابداعي موفق , ثم يبدأ عرض سحابات الحزن والأسى , بطريقة حكيمة , تميّز بها معظم شعر العمري , مع الصور الشعرية الألقة :
أَمْ شَــظَــايَــا تَــنَــاثَــرَتْ فِـــــــي الْـحَــنَــايَــا

مِـنْ زُجَـاجِ الْأَمَـانِ فِــي حِـصْـنِ رُوْعِــي
كم هو رائع هذا الربط بين البقايا والشظايا , مرة بشعور السكون , ومرة بشعور الحركية , تصيب الحصن المنيع , مستعرضا قوته النفسية الداخلية , وكأن أراد أن يبين كيف يغلبه الحزن , ثم ينتفض بين الإقرار بالحالة والغضب منها :
لَــــكِ مَـــــا شِــئْـــتِ يَـــــا حَــيَـــاةُ فَــإِنِّـــي

لَــــمْ أَنَــــلْ مِــنْــكِ غَــيْــرَ حُــــزْنٍ مُــرِيـــعٍ
نعم لقد غلبته الحالة , بل ذهب عميقا بالدلالة , مسجلا حكمة شعرية , لمن يعيش أو يحس بالغلبة , ليستشهد بهذا البيت القوي , فعلى الرغم من السلاسة في الأداء , تبهرنا قوة التعبير , ثم يستطرد الشاعر بتوصيف الحالة :

عَـافَـنِــي الـنُّـصْــحُ وَالْــمَــلَامُ فَــمَــا لِــــي

مِــــنْ فَــــمٍ غَــيْــرُ صَـمْـتِــيَ الْـمَـسْـمُـوعِ
وكيف أنه وصل إلى مرحلة , لم يعد فيها من فم يتكلم في الشعور الذي هو فيه , بعد أن عافه النصح والملام , ويتجلى الألق الشعري بقول الشاعر : فمالي من فم , غير صمتي المسموع , أية صورة شعورية هذه , ثم يصوّر الشاعر داخله بمقولة معروفة للصابرين المكابدين : هَــــذِهِ مُـهْـجَـتِـي جِــبَــالٌ مِــــن الـصَّـبْــرِ :
هَــــذِهِ مُـهْـجَـتِـي جِــبَــالٌ مِــــن الـصَّـبْــرِ

فَـضُـوعِـي فِــــي سَـفْـحِـهَـا أَوْ فَـضِـيـعِـي
, ثم يتابع حزينا على نفسه , حزينا على ما وصل إليه :

إِنَّــنِــي أَسْـكَـنْــتُ الْخَـفَـافِـيـشَ دَوحِــــي

وَالْـعَـصَـافِـيـرَ فِــــــي كُـــهُـــوفِ بَـقِـيــعِــي
وأية حركة إبداعية هذه , عندما الخفافيش , وهي رمز الفأل السيء , وهي التي تسكن الكهوف , تسكن عند الشاعر في دوحه , والدوح رمز الخير والفرح , أم العصافير والتي لها أن تسكن الدوح , صارت تسكن مكان الخفافيش , أية مأساة هذه , وأية شاعرية , ثم يطلق الشاعر زفرة حرى :
عَـــــرَبِـــــيٌّ تَـــلَـــفَّــــعَ الْـــــعُـــــرْيَ خَــــــــــزًّا

وَامْـتَــرَى الْـعِــزَّ مِــــنْ أَكُــــفِّ الْـخُـنُــوعِ
وتبرع الشاعرية , من جديد , كيف يصور الشاعر ما آلت إليه الحال , وكيف أصبح العري ملبسا , بديلا للحرير وناعم الثياب , وكيف أن العزّ , صار يطلب من الأكف الخانعة التي لا خير فيها , وكل هذا بأسلوب بياني لافت , ثم ينتقل إلى صورة داخلية نفسية أخرى :
أَشْــتَــرِي خِـنْـجَــرَ الـشِّــقَــاقِ وَأَهْـــــوَى

طَـعْـنَ قَلْـبِـي وَأَشْتَـكِـي مِــنْ ضُـلُـوعِـي
أية بلاغة هذه , عندما يستخدم الشاعر لفظة الخنجر , التي غالبا ما توحي بالغدر والخيانة , معقبا على اللفظة بالشقاق , امعانا في التبيين , ليطعن به قلبه , والقلب مركز العاطفة , والضلوع لاتحمي , بل هي مصدر آخر للألم , وكأن الشاعر يتأوه عندما يذكر انتماءه , المقرون بعمق بلواه , متذكرا بشكل غير معلن الأيام الناصعات من تاريخ الأمة , عندما يلتفت ليقول :
وَأَلُــــــوكُ الــتَّــارِيــخَ أَنْـــسِــــجُ مَـــجْــــدِي

مِــنْ نَـصِـيـعِ الـدِّثَــارِ لَا مِـــنْ صَنِـيـعِـي
فاستخدم الشاعر لفظ يلوك , وهو المضغ المتكرر , وخاصة لبقايا غذاء سابقة , دلالة على التغني بالماضي المشرق , ليبني مجدا جديدا , من بقايا عفى عنها الدهر , لا مما يقدم ويصنع , في توقد شاعري رائع , صورة وبلاغة , وتوافق جرس , ولعلي وقفت طويلا وبإعجاب عند هذا الشطر :
وَتَـطْــوِي الـشِّــرَاعَ قَــبْــلَ الــشُّــرُوعِ , متأملا بالصورة الداخلية , والتناغم اللفظي الموفق , بين الشراع والشروع , منتهى البلاغة والتألق , ثم أقف عند بيت مبهر رهيب , حيث يقول الشاعر :
أَنَـــــا مِــــــنْ أُمَّــــــةٍ تَــعَــايَــتْ فَــأَعْــيَــتْ

كَــــفَّ مُــوسَـــى وَمُـعْــجِــزَاتِ يَــسُـــوعِ
كيف يصور الأمة , وكيف دب فيها الخور والمرض , بل هي التي أمرضت نفسها , وأية روعة في التعبير عن ذلك ( تعايت فأعيت ) , رهيبة هذه اللقطة الشعرية , صورة وجرس وبلاغة , ثم يتألق الشاعر , عندما يرى أن الأمة في ضعفها وخورها , أعيت وأفشلت يمين نبي الله موسى , ولأعيت وأفشلت معجزات السيد المسيح , بمعنى أن اليأس قد بلغ مبلغا , لا تصلح معه المعجزات , كناية ودلالة على عمق الخور , وحالة الحبط والتردي , ولا أجد أية غضاضة أو مأخذ على الشاعر , في هذا التوظيف الرائع , بل هو منتهى الابداع , وهنا أتذكر قولا من الشعر , يريد من خلاله الشاعر أن يظهر البركة , فيقول :
كل رغيف أهله تسعة ــــــــ لكأنما صلى عليه المسيح
هل يصح أن نتهم الشاعر بالخروج عن منطوق اسلامنا وديننا , أما استخدام الشاعر للفظة يسوع , وهي كما قرأت في خضم التعليقات على هامش القصيدة , بأنها لفظة غير إسلامية , فلا أرى أيضا اية مشكلة في هذا , هكذا يطلق عليه البعض , واللغة ليست وقفا على أحد أو جماعة .

للقراءة بقية .

د. محمد حسن السمان



مثل هذه الخريدة المتألّقة العالية يليقُ بها قراءاتٌ عميقة ثريّة ذوّاقة مثل هذه ... شكر الله للقارئ الحصيف والأديب الأريب الأستاذ السمان على هذه الإطلالة المشرقة الجميلة ..

والمطلع من أروع ما يكون، وحروفُهُ صادعاتٌ بمعانيها، فاللّغة العربية قويّة بذاتِها في ثبوت الحروفِ في ألفاظِها التي تعطي دلالاتِها ومعانيها .. فكيف في اختيار ألفاظٍ متّسقة المعاني والجرس والتفخيم ..

كم من الألقِ والتألّق والبلاغة والبيان مطويٌّ في أبيات وقصائد عديدة كثيرة، تنتظرُ من يكشِفُ كنوزها، ودرر بيانها، وأبكار معانيها، ليشهد بعد ذلك مَن لمّا يحيطوا بها، أو لم يشعروا بها، في ثنايا القراءاتِ والحضور والمعاصرة ..

إنّه لا يعرف الفضل والشأن لذوي الفضل والشأن سوى أمثالهم ..

أسألُ الله ألاّ يكون حضوري بصفحاتكم أيّها الشاعر الكبير والمبدع المتفرّد النّجيب نقصاً، وثلماً، وتعبيراً عن عدم التقدير والـتقييم لمثل ما تجودون به من دررٍ وجمال وتفرّد، يستحقُّ أن يقِفَ عليه ذوو المهارات الكافية والذأئقات العالية ، والإحاطات الواسعة، والنظرات الثاقبة، والعمق المطلوب ...

فعُذراً بين يديكم سيدي واستاذي والله، أعتذرُ لوجودي في صفحاتكم، حتّى لو كان وجودي مشيداً ومحيّياً ومهلّلاً .. لأنّه يبقى مع ذلك، دون إدراك الكثير من مواضع الجمال والفخر والتألّق التي تُذهلُ وتُدهشُ وتتمدّدُ على قدرِ مهارات القارئ وإحاطته وتمكنّه في اللّغة والشعر والنّقد والذوق والشعور ..

لا عدمناكم ولا حرمناكم أيّها الحبيب، ولا جعلنا الله في عدادِ من يشكوهم الزّمانُ في عدمِ تقدير وتثمين وجود مثلكم بيننا .. آمين

أسألُ الله تعالى أن يسخّرَ لكم ما تحبّون، ويقرّ عيونكم ويمدّكم بأمداده وتأييده وتوفيقه، ويحيطكم بالأحباب والأكفاء الذين يقدّرون الجمال والإبداع والتفرّد والمكنات .. آمين

لكم المحبّة والتقدير والتحية والسلام أستاذنا الحبيب العمري .. كن بخيرٍ

:hat::os::hat:

[د. سمير العمري]

نكمل رحلة نقد القصيدة
عربي تلفع العري خزا وامترى العز من أكف الخنوع

بيت حمل فكرة القصيدة في حسرة على هذا العربي

تلفع العري خزا

تعبير ممتاز في استعارة تصريحية غي لفظة العري
والبيت كناية عن الهوان والذل

اعجبني جدا صيغة جمع أكف للتقليل وفي هذا مناسبية وتناغم مع الحال فالغالبية العربية والعدد والكثرة غثاء يتوسلون من القلة وهذه القلة تتحكم في الكثرة مع الاسف !

طبعا استعارة تصريحية في العز ايضا
وتشبيه بليغ في أكف الخنوع وطباق في العز والخنوع

اعجبني تنكير الشاعر للفظة عربي تشعرك بأسى و تعميم

ومما يحسب للبيت عندي انه بداية الدخول في الصميم
اعجبني الفعل تلفع في صيغة ماضية وهو ممتاز
وفي محله فهذا العربي في عري وهوان لدرجة تلفعه العري فهو فيه محاط بارادته مع الاسف فهو من تلفع يعني ما قال احاطوه بكذا ولا ولا لا بل هو من تلفع
يا للعار!!!

بيت ممتاز ولا شك وافضل ما فيه هو دقة اختيار اللفظ وتوظيفه في محله تماما
وكانت هناك فرصة تقسيم وطباق وتجنيس بطريقة الامير المعهودة
كأن يجعل العز في شطر والذل في شطر
ويجعل امترى او اشترى في شطر ...واشترى او اعترى في شطر
والخز في شطر والعز في شطر بتفسيمة عمرية معروفة

خسارة ان ضاعت الفرصة لا اصدق فدكتور سمير ما كان ليضيع مثل هكذا فرصة ابدا !!

ولكن البيت جميل ايضا بحالته بل هو من افضل ما في القصيدة نسجا وسبكا ومعنى

بارك الله بك أيها الشاعر الكريم ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم، وأما البناء الشعري فالعمري أستاذه وسيده يعلم ولا يتعلم!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

فَـاصْـنَـعِ الْـفُـلْـكَ قَــبْــلَ طُــوفَــانِ جَــــوْرٍ
يَـنْــزِعُ الـشَّـيْـبَ مِــــنْ جُــفُــونِ الـرَّضِـيــعِ
وَاتَّــخِـــذْ مِــــــنْ مَـــقَـــامِ عَـــزْمِـــكَ جُــــــودِيَّ
يَـــــقِـــــيـــــنٍ فِـــــــــــــــي رَحْـــــــمَــــــــةِ الـــتَّــــشْــــرِيــــ عِ
إِنَّـــمَـــا الْـــمَـــرْءُ مَـــــــا يَـــفِــــي وَعْـــــــد حَـــــــقٍّ
يَـبْـتَــغِــي الْـــعَـــدْلَ فِــــــي فَـــضَــــاءٍ وَدِيـــــــعِ
هُـــــــــــوَ ذَاكَ الَّــــــــــــذِي يُــــحَــــلِّــــقُ فِــــــــــــي آ
فَـــــــاقِ طُـــهْــــرٍ مِــــــــنَ الْــــهُــــدَى مَــتْـــبُـــوعِ
يَــحْــمِـــلُ الْــمِـــسْـــكَ لِــلْـــوُجُـــودِ وَلَــــكِــــنْ
يَــنْــفُـــخُ الْــكِـــيـــرَ لِـلْـخَــبِــيــثِ الَــــخْــــدُوعِ

دكتورنا واميرنا الواعي الحكيم
طيب الله نفسك وقلبك
دائما تقرا ما خلف الاحداث وما بين غور السطور
دمت لنا رائدا مبدعا

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الكريم، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

الغرق أوشك أن يكون لا محالة .. والمساهمة في صناعة الفلك من اللحظة واجب
روعة الموضوع والفكر والانسياب والتدرج بتنفيذها زانها صدق المشاعر عبر قصيد محكم يحتاج إلى وقفات طويلة لما امتلأ به من حكم وصور مدهشة وإسقاطات وتضمين وفنون اللغة والبديع والبيان
ليس مثلي من يمكن له أن يعطي هذه الرائعة حقها تقريظا .. وأترك هذا لأولي النهى والعلم
لذا أمضي ونشوة الشعر أحملها مترنما
لله درك من شاعر كبير أستاذنا الحبيب

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الكريم، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

نكمل الرحلة
‎
ﺯَﻣْﻬِﺮِﻳﺮٌ
ﻳَﻌَﺾُّ
ﻃَﺮَﻑَ
ﺣَﺮُﻭﺭٍ
ﻧَﺰْﻭَ ﻏَﻴْﻆٍ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﺟْﺘِﺮَﺍﺀِ
ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊِ

بيت جميل حمل خيالا وتصويرا استعاري
تنكير الألفاظ كان في محله
تشعر بغموض وحيرة الشاعر وحزنه في تعميم
‎
ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻏَﻴْﺮَ
ﺣَﻴْﺮَﺓٍ
ﻭَﻭُﺟُﻮﻡٍ
ﻓِﻲ ﻋُﻴُﻮﻥِ
ﺍﻟْﻤَﺨْﺬُﻭﻝِ
ﻭَﺍﻟْﻤَﺨْﺪُﻭﻉِ

اذن هنا ارتباط كبير مع البيت السابق فعلا
كان معي حق في فهم حيرة الشاعر
‎
ﺇِﻥَّ ﺷَﻌْﺒًﺎ
ﻳُﺠِﻞُّ ﻗَﺪْﺭَ
ﻭَﺿِﻴﻊٍ
ﻫُﻮَ ﺷَﻌْﺐٌ
ﻳُﺬِﻝُّ ﻗَﺪْﺭَ
ﺭَﻓِﻴﻊِ

نعم احسنت شاعرنا
وبيت بقصيدة

هنا تاكيد على قيمة الاعتناء والصنعة والدقة
كل ذلك كان حاضرا في البيت

هذا البيت يستحق ان يكون بين اجمل ابيات الواحة

وهو بيت برغم سلاسته و مباشرته كان دقيقا
وحكمة شملت بديعا وطباقا ورسالة
عودة للقصيدة هنا في هذه المقطوعة
وقطعة ممتازة وخاصة بيتها الاخير ..


بارك الله بك أيها الحبيب محمد ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!


تقديري

[د. سمير العمري]

أخذت هذا البيت لأجمل ابيات الواحة استحقاقا واعجابا به !!

بيت بقصيدة!


وهذا الرائع ايضا كدت انساه




يا سلاااام ...روعة يا فنان

هو ذلك الشعر !!


بارك الله بك أيها الحبيب ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم.
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!


تقديري

[د. سمير العمري]

أَنَـا مِـنْ أُمَّـةٍ تَعَايَـتْ فَأَعْيَـتْ
كَفَّ مُوسَى وَمُعْجِـزَاتِ يَسُـوعِ
أُمَّـةٍ ضَيَّـعَ الْأَمَـانَـةَ فِيـهَـا
قَبْلَ أَهْلِ الرُّكُودِ أَهْـلُ الرُّكُـوعِ

لافض فوك شاعرنا القدير د.مرسي
وتبقى أمتنا في امتحان حتى نعود لما تركه فينا الرسول صلى الله عليه وسلم..
بارك الله بك أيها الشاعر المبدع ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم.
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

هل هذا وما سبقه من مداخلات نقد أدبيّ أم استهزاء ومسخرة ؟
عجبي!

بارك الله بك أختي الغالية والأديبة العالية ولا حرمني الله من غيرتك الكريمة، ولا بأس أختاه ... نحن نرحب بكل رأي ونقد أيا كان لا نصادر حق أحد في أن يقول رأيه، والحبيب أبو الحسين يتصرف مع نصوصي بدلاله علي وعشمه في ولا يقصد السوء على ما أظن.
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!


تقديري

[د. سمير العمري]

الأخ الفاضل سمير العمري الموقر
كَــيْــفَ فِــــي الْـعَـادِيَّــاتِ نَـحْـلِــبْ نَــصْـــرًا
حِـيــن يـسْـقِـي الـضُّــرُوعَ هَـــزْمُ الْـضَّـرِيــعِ
إِنَّ شَــــرَّالْــــهَــــلَا كِ وَسْـــــــــوَاسُيَــــأ ْسٍ
وَانْـصِــيَــاعٌ لِــــمَـــنْــهَـــجِ الـتَّــمْـــيِــيــعِ
بوركت أخي وهذا العطاء المزهر
والاسلوب الجميل المجسد لبيان الحال
لك كل المحبة والتقدير




بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الكريم، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!


دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!


تقديري

[ناديه محمد الجابي]

وصفت واقع الأمة فأحسنت الوصف ببلاغة، وبروعة الصور، وبالتشبيه البليغ
قصيدة تلألأت جمالا وصدقا ـ محكمة بما حوت من خيال وحكمة
وإحكام بناء، وروعة سبك
كنت هنا لأنهل من من غزير حرفك السامق وصورك الشعرية وتشبيهاتك
التي رسمت بالحروف غريدة من بديعك المعتاد بسلاسة وعذوبة وقدرة وتمكن.
لبديع حرفك فيوض التحية وكل التقدير.
:v1::nj::0014:

[عبدالحكم مندور]

نص ثري سني زاخر متفجر ثائر مطعم بالحكمة ينساب كالشلال المتنوع الألوان قرأته للوهلة الأولى ولكنه يغري بمزيد من الوقوف والتأمل والنظر.. كالعادة من النصوص المحلقة المتكاملة البديعة..خالص التقدير وخالص المودة

[د. سمير العمري]

1. لا أظن الدكتور سمير سيضحك على من انتقده من كل قلبه كما زعمت حتى لو لم يصلوا لمستواه الفكري و الأدبي المطروح في القصيدة فلم يكن هذا يوماً منهج العلماء الفضلاء إنما هو منهج
الجهلة المتكبرين ممن يغترون ببعض علم , و اعطيك مثالاً واحداً على هذا : ابن تيمية كان بحراً في علوم شتىً و عندما كان يحرض الناس على جهاد التتار ويقول نحن منصورون , قال له بعض
الناس ممن لا يبلغون أن يكونوا تلاميذاً عند تلاميذه : قل إن شاء الله ! , فلم يرمِ نفسه على الأرض و يضحك من كل قلبه حسب منهجك و فهمك ! , بل أجابهم بكل تواضع و أريحية : أقولها تحقيقا لا تعليقا ,
بالنسبة للبيت الذي انتقدته في مشاركتي السابقة فأذكر أن نحوه حدث من قبل و كنت من أحرص الناس على عدم التسرع في الحكم و بإمكانك أن تقرأ ذلك الموضوع بالضغط هنا (https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=76291) .

2. بالنسبة لهذا البيت لا أجد مخرجاً حسن التأويل , فالدكتور سمير قال : معجزات يسوع , فكلمة معجزات مضافة ليسوع فبذلك خرج مصطلح "معجزات" من دائرة المصطلح لغوياً
إلى دائرة المصطلح شرعياً , و من المعروف شرعاً أن معجزات الأنبياء ليست من عندهم بل هي من عند الله فقولك "وأعيت النصارى عيسى فكيف بمعجزاته" هو ساقط شرعاً
لأن تلك المعجزات ليست من عند عيسى إنما هي من عند الله ! و أشهر تعريف للمعجزة شرعاً هو : " أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة ، يظهر على يد مدعي النبوة موافقاً لدعواه"
لاحظ مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة فكيف يستقيم لنا عقلاً أن نجمع بينها و بين ما يعييها !!!







و الله إني مصدوم يا دكتور محمد ! , ليس هذا الدكتور محمد الذي عرفته في الواحة و المنتديات الأخرى ! , و لم تجد إلا الأم الفاضلة كاملة بدارنة لتوجه لها هذا الكلام !!!

الله المستعان

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الكريم، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك وذكاء طرحك وشرحك لما أشرت إليه!
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!


تقديري

[د. سمير العمري]

وهل هذا شكرك للأخت كاملة وعدم إساءتك لشخصها يا ابن الكنانة ؟
إن رأت ما تسميه نقدك وتفنيدك الذي تزعم مسخرة فقد رأيته فوضى لاتليق بفريدة الدكتور العمري .. وضجة وصياح لشاعر يقول ها أنا انظروني
ليس هكذا يُبنى المجد
نصيحة اهدأ قليلا ولا تدع الاضطراب والتسرع يفقدك أخوة لا يريدون لك إلا الخير
لو الاعتذار يُحمل عن الغير لحملت كل أبجدياته للجميع
ولكن لا عدمت الأمل في عودتك لصوابك

بارك الله بك أيتها الأخت الغالية والأديبة الراقية وحفظك من كل سوء. وإني لأشكر لك تفاعلك الراقي ورأيك الساقي ونصحك الكريم.
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!


تقديري

[ناديه محمد الجابي]

تألقت أيها الناطق بالحكمة الحامل لهموم الأمة
ما أجمل الشعر يسمو قريضاومشاعرا ونبلا
قصيدة من ألق الدهشة
بديع حرفك ومتألق شعرك بجمال صوره وبهاء هطوله
أبدعت قصدا وتألقت قصيدا
بورك قلمك ودام بهاء حرفك.
:v1::nj::0014: