المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مع قراءات متواترة


الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 11:16 AM
مع قراءات متواترة من سورة البقرة
د. ضياء الدين الجماس

القراءات المتواترة قرآن كريم يتلى في الصلاة ويتقرب المؤمن بها إلى الله تعالى. وكثيراً ما يكون في تدبرها فتح لمعان جديدة يتمم بعضها بعضاً فترسخ الإيمان في صدر متدبرها بشكل أعمق وأكثر ثباتاً وتزيد المتأمل لها قرباً وحباً من الله تعالى. وإليكم هذه الوقفة مع قراءات متواترة من سورة البقرة:
(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 36 فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 37)
قرأ حمزة : (فَأَزَالَهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا...)
وهذا يعني أن الزلّة بسبب وسوسة الشيطان قد تكون سبباً في زوال النعمة , وفي ذلك تحذير شديد لك أيها المسلم المؤمن من الغفلة التي توقعك في حبائل الشيطان فتحرمك من نعمة الحمد والشكر لله تعالى وهي خير نعم الدنيا وسبب عناية الله بك ورعايته لشؤونك حتى تلقاه وهو عنك راضٍ.
ولو وقعت هذه الزلة منك فدواؤها السريع المفعول هو الندم وطلب الاستغفار من الله الغفار التواب سبحانه وتعالى , وبيان ذلك في قوله( فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ فتاب عليه..).رفع آدم (فاعل) ونصب كلماتٍ (مفعولا به).

قرأ ابن كثير : ( فَتَلَقَّى آدَمَ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٌ) بنصب (آدمَ) على المفعول به ورفع (كلماتٌ) على الفاعل، وبجمع معاني القراءتين نفهم أن هناك كلماتٍ تلقاها آدمُ تعلمه الاستغفار وكلمات تلقت آدم مفادها البشرى بقبول الاستغفار عندما تاب واستغفر ربه وأقبل عليه
الدليل من القرآن الكريم في سورة الأعراف قوله تعالى
فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ 22 قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ 23
فالكلمات التي تلقاها آدم تذكير من الله تعالى بما أمره في النهي عن تناول ثمار الشجرة المنهي عنها، وفيها إشارة لآدم وزوجه بالمسارعة في الاستغفار.ولا يستبعد إلهام الله لهما بما يرضيه من عبارات الاستغفار، فاستغفرا بعد الإقرار بالذنب.
وتكون الكلمات التي تلقت آدم عندما أقبل وزوجه بالاستغفار هي كلمات بشرى القبول التي أخبرنا عن مآلها وهي قبول التوبة ( فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم – البقرة 37 ) وفي سورة طه (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى 122)
فلنبادر بالتوبة والاستغفار فهي طريق الخلاص المؤدي إلى رضاء الله تعالى وجنانه الخالدات.:0014::0014::0014:
والحمد لله تعالى
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 11:26 AM
في هذه الومضة التأملية دعوة للمسلمين المؤمنين ومن يتلو كتاب الله تعالى أن يتدبره قدر استطاعته في ضوء سائر القراءات المتواترة ، فهي كلها قرآن يتلى في الصلاة وسائر العبادات.
ولا يكفي التدبر بل والحث على العمل به ليكون حجة وشفيعاً لنا يوم الحشر والنشر والعرض. والحمد لله تعالى.
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 11:56 AM
( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا . يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم .يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم.يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم .يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي لو أن أولكم وآخركم, وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً .يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها،فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)(حديث قدسي: رواه مسلم )
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 12:04 PM
قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم ): سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربى لا اله إلا انت، خلقتنى وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبى فاغفر لى فانه لايغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسى فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة. ( رواه البخارى والنسائى)
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 03:20 PM
قال الله تعالى :
(بَدِيعُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ - البقرة 117)

قرأ ابن عامر:
(بَدِيعُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونَ - البقرة 117)

قراءة (فيكونُ) بالرفع، تكون الفاء حرف عطف يفيد الترتيب على التعقيب ، و(يكونُ) فعل مضارع تام مرفوع بالضمة ويكون المعنى في هذه القراءة تصوير لسلاسة حدوث الأحداث في الكون كله بقضاء الله وأمره بكلمة كن المعبرة عن الإرادة الإلهية في كل لحظة يتبعها مباشرة ظهور الحدث تكويناً بإبداع من الله البديع دون أي اعتراض من أحد.( كل أمر كنْ يتبعه إبداع الحدث المطلوب).
في قراءة (فيكونَ) بالنصب ، إشارة إلى السببية ، فتكون الفاء سببة ناصبة بأن المضمرة فيها ، ويكون المعنى أنه لا يحدث حدث في الكون إلا بسبب الإرادة الإلهية بقول الله كن ، وفي ذلك إشارة إلى وحدانية بديع السماوات والأرض وتفرده بالقضاء والقدر.وتتضمن الفاء السببية هنا معنى الترتيب على التعقيب أيضاً.
كلمات الله تعالى لا تنتهي معانيها وعجائبها فهي من لدن خبير عليم سبحانه وتعالى.

ملاحظة:
للتفريق بين القراءتين في الأداء أثناء الوقوف ينبغي الروم أو الإشمام في قراءة الجمهور ( فيكونُ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 10:27 PM
في قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ - البقرة 6)
قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر : أآانذرتهم ( بإدخال ألف فارقة بين الهمزتين مع تسهيل الهمزة الثانية) ، وفي ذلك يدخل معنى طول أمد الإنذار بما فيه من معاناة.أي سواء عليهم طال إنذارهم أو قصر أو لم تنذرهم لن يستيجوا لك لعلة عمى بصيرتهم وصمم الإدراكي فهو لا يفقهون ما تقول وبالتالي فلن يؤمنوا ، والله أعلم

انظر الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=1038380&postcount=11
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-01-2016, 10:52 PM
في قوله تعالى
(يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة 9)
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمر : (وما يخادعون إلا أنفسهم)
وصيغة يخادعون فيها تفاعل وكثرة مراوغتهم وهي كما هي ترتد عليهم.
والجزاء من جنس العمل.:008:

=====

في قوله تعالى :
(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ - البقرة 28)
قرأ ابن كثير بإشباع كسرة هاء ضمير إليه ( إليهي ترجعون) ، أي مهما طال الزمن وهو قصير فمرجعكم إلى الله تعالى.
الدكتور ضياء الدين الجماس
10-01-2016, 12:47 AM
في قول الله تعالى
(قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ - البقرة 38)

قرأ يعقوب دائماً: ( فَلاَ خَوْفَ عَلَيْهُمْ ) بنصب خوفَ بالفتحة وهو يضم هاء الضمير وبذلك جعل لا نافية للجنس ( تنفي الخوفَ مطلقاً) ، بينما قرأ الباقون بالرفع فتكون عندهم لا نافية للوحدة ( النفي ليس مطلقاً) ، وبتأمل معنى القراءتين ندرك أن من يتبع هدى الله يمر بمرحلتين الأولى يكون فيها إيمانه ضعيفاً فيزول عنه الخوف لكن ليس مطلقاً لأنه معرض للنكس والتراجع لضعف إيمانه والمرحلة الثانية أن يكون إيمانه راسخاً فهؤلاء لا خوفَ عليهم مطلقاً . وفي الحديث الشريف (" النَّاسُ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْعَالِمُونَ ، وَالْعَالِمُونَ كُلُّهُمْ هَلْكَى إِلا الْعَامِلُونَ ، وَالْعَامِلُونَ كُلُّهُمْ غَرْقَى إِلا الْمُخْلِصُونَ ، وَالْمُخْلِصُونَ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ) فالذين لا خوفَ عليهم هم المخْلَصون الذي يتولاهم الله بعنايته المطلقة.:0014::0014:

لمزيد من التفريق بين لا النافية للجنس عن النافية للوحدة انظر الرابط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=81663
أو
http://omferas.com/vb/t57306/
الدكتور ضياء الدين الجماس
10-01-2016, 01:37 AM
في قول الله تعالى
(بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ - البقرة 112 )
قرأ قالون وأبو جعفر والبصري والكسائي (وهْوَ) بسكون الهاء في جميع الآيات ويقف عليها يعقوب بهاء السكت ( وهْوهْ)
قرأ يعقوب : ولا خوفَ عليهُم ( لا نافية للجنس للنفي المطلق) وقرأ الباقون بالرفع. وهو يضم هاء عليهُم دائماً.
الدكتور ضياء الدين الجماس
10-01-2016, 06:19 AM
في قول الله تعالى:
(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ- البقرة 119)
قرأ نافع ويعقوب (ولا تَسألْ) بفتح التاء وسكون اللام ( أمر) أي لا تهتم ولا تكترث بهم. وقرأ الباقون ( ولا تُسألُ) أي رفعنا عنك مسؤولية هدايتهم ، وكل إنسان مسؤول عن نفسه.
الدكتور ضياء الدين الجماس
10-01-2016, 11:28 PM
في قول الله تعالى :
(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ - البقرة 177)
قرأ حفص وحمزة : (ليس البرَّ) (ولكنَّ البرَّ) .
قرأ نافع والشامي : (ليسَ البرُّ ) (ولكنِ البرُّ)
قرأ الباقون : (ليسَ البرُّ) ( ولكنَّ البرَّ)

(ليس البرَّ) تقديم خبر ليس لحكمة بلاغية وهي إظهار أهمية البرِّ عند الله تعالى ومعناه الحقيقي المطلوب من العباد. والقراءات الباقية واضحة الإعراب.
الدكتور ضياء الدين الجماس
11-01-2016, 07:04 AM
في قول الله تعالى:
(أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 184)
قرأ نافع وابن ذكوان وأبو جعفر (فِدْيَةُ طَعَامِ مساكِينَ)
قرأ هشام (فِدْيَةٌ طَعَامُ مساكِينَ).
قرأ الباقون (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)
قرأ الثلاثة ( فمنْ يَطَّوَّع خيراً) وقرأ الباقون (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا)
الدكتور ضياء الدين الجماس
11-01-2016, 04:52 PM
في قول الله تعالى:
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ - البقرة 197 )
قرأ أبو جعفر: (فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ جِدَالٌ فِي الْحَجِّ)
المكي والبصريان : (فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ)
الباقون على نصب الثلاثة بالفتحة.
وقرأ يعقوب : واتقوني ( وصلاً ووقفاً).
أبو عمرو وجعفر : واتقوني (وصلاً) وحذف الياء (وقفاً)
الباقون على حذف الياء في الحالين.

للتفريق بين معنى لا النافية للجنس ولا النافية للوحدة انظر الرابط
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=81841
الدكتور ضياء الدين الجماس
11-01-2016, 09:42 PM
في قول الله تعالى
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ - البقرة 191
قرأ الثلاثة : وَلاَ تقتلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يقتلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ....
والباقون كقراءة حفص: ولا تقاتلوهم...حتى يقاتلوكم...فإن قاتلوكم فاقتلوهم...
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-01-2016, 02:52 PM
في قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ - البقرة 208)
قرأ المدنيان والمكي والكسائي : (السَّلْمِ) بفتح السين وقرأها الباقون بالكسر (السِّلم).
وقرأ نافع والبزي والبصري وشعبة وحمزة وخلف : (خُطْوات) بسكون الطاء، وقرأها الباقون بضمها ( خطُوات) ، وهذا الحكم في سائر القرآن الكريم
ناديه محمد الجابي
12-01-2016, 09:12 PM
بحر من العلم والفقه
وجهد واجتهاد وبحث ودراسة
زادك الله علما ونور قلبكم بالقرآن
وزادكم عافية واطمئنان
ووهبكم شفاعة حبيب الرحمن
صل الله عليه وسلم. :001:
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-01-2016, 09:44 PM
بحر من العلم والفقه
وجهد واجتهاد وبحث ودراسة
زادك الله علما ونور قلبكم بالقرآن
وزادكم عافية واطمئنان
ووهبكم شفاعة حبيب الرحمن
صل الله عليه وسلم. :001:

دعاء صادق من صادقة محبة لله ورسوله. آمين آمين
أسألك الله تعالى أن يشمل الدعاء جميع المؤمنين المخلصين. ولكم الأجر أيتها المؤمنة المستنيرة بنور الله تعالى
بارك الله بكم ونفع الأمة
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-01-2016, 10:00 PM
في قول الله تعالى:
(هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ - البقرة 210)

قرأ أبو جعفر : (والملائكةِ) بالجر عطفاً على الغمام والباقون على الرفع عطفاً على ( اللهُ).
قرأ المدنيان والمكي والبصري وعاصم ( تُرَجعُ) بضم التاء وفتح الجيم - مبني للمجهول
وقرأ الباقون ( تَرجعُ) بفتح التاء وكسر الجيم - مبني للمعلوم
الدكتور ضياء الدين الجماس
13-01-2016, 08:57 AM
في قوله تعالى:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 213 أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ 214 البقرة

قرأ أبو جعفر : (ليُحْكَمَ) بضم الياء وفتح الكاف مبني للمجهول إشارة للحاكم الحقيقي.
وقرأ الباقون (ليَحكُم) مبني للمعلوم
قرأ نافع : ( حتى يقولُ) برفع اللام ،على الابتداء بتصوير حال الرسول ومن معه، وقرأها الباقون بنصب اللام
الدكتور ضياء الدين الجماس
13-01-2016, 01:55 PM
في قول الله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ 219 البقرة

قرأ يعقوب : (فِيهُمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ) بضم الهاء حسب أصوله
وقرأ حمزة والكسائي (إثمٌ كثيرٌ) والباقون (إثمٌ كبيرٌ)
عبدالستارالنعيمي
13-01-2016, 03:16 PM
يضم خلف كل هاء وقعت قبل ميم الجمع التي بعدها ساكن وقبل هذه الهاء كسر أو ياء
ساكنة وصلا نحو : "يريهُمُ اللهُ " "بهُمُ الأسبابُ"


يضم خلف الهاء في : "سخّرها عليهُم" وصلا ووقفا
الدكتور ضياء الدين الجماس
14-01-2016, 11:20 AM
يضم خلف كل هاء وقعت قبل ميم الجمع التي بعدها ساكن وقبل هذه الهاء كسر أو ياء
ساكنة وصلا نحو : "يريهُمُ اللهُ " "بهُمُ الأسبابُ"
يضم خلف الهاء في : "سخّرها عليهُم" وصلا ووقفا

أشكرك أستاذنا الفاضل عبدالستارالنعيمي على مشاركتك في هذا الموضوع المختصر عن أشهر القراءات المتواترة في سورة البقرة، وآثرت عرض القراءات التي فيها تغيير حركات الإعراب والمعاني.
وأما طريقة نطق القراء الخاصة بحرف هاء الضمير وميم الجمع فهذا له بحث خاص في الجزء الأول من كتابي النطق بالقرآن العظيم تحقيقاً لكتاب النشر في القراءات العشر ويمكن الحصول عليه بأجزائه الثلاثة من مكتبة حرم المسجد النبوي الشريف. وما أشرت إليه هنا هو مذهب يعقوب في ضم هاء ضمير التثنية والجمع في سائر أحوال باستثناء أربعة مواضع في القرآن الكريم له فيها الوجهان. وأما حركة الميم فتابعة لحركة الهاء إذا وليها ساكن. وأما حمزة فيضم هاء عليهُم ، إليهُم، لديهُم أينما وردت وأما خلف فهو كسائر الجمهور إلا في بعض الحالات حسب النشر، وأسأل الله تعالى أن ييسر لي كتابة مذاهب القراء في نطق الحروف في صفحة مستقلة.
لقد شرفني حضورك ومشاركتك الكريمة التي جعلتني أشعر بأن هناك من يهتم ويتابع.
جزاك الله خيراً:0014::0014:

النطق بالقرآن العظيم 1 (455 صفحة)
http://www.qqq4.com/u/782709151443343724671.jpg (http://www.qqq4.com/)

النطق بالقرآن العظيم 2 (470 صفحة)
http://www.qqq4.com/u/782709151443343724812.jpg (http://www.qqq4.com/)

النطق بالقرآن العظيم 3 (300 صفحة)
http://www.qqq4.com/u/782709151443343724923.jpg (http://www.qqq4.com/)

رابط سيرتي الذاتية مع تعريف بالكتب
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80227
الدكتور ضياء الدين الجماس
14-01-2016, 02:04 PM
في قول الله تعالى
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ - البقرة 219
قرأ حمزة والكسائي (إثمٌ كثيرٌ) والباقون (إثمٌ كبيرٌ)
وفرق المعنى بين الكثير والكبير واضح فالكثير عدداً لأن آثام الخمر والميسر تتوالد وتكثر ولذلك تصبح كبيرة وعظيمة حجماً عند الله تعالى وسيجد من يرتكبها عظمتها وما آلت إليه يوم العرض.
قرأ أبو عمرو البصري : (قل العفوُ) بالرفع خبراً للاسم الموصول في الاستفهام ذا أي الذي ينفقون العفوُ
وقرأ الباقون : )قل العفوَ) بالنصب بدلاً من اسم الاستفهام ما أي : ينفقون العفوَ أي بمقام مفعول به لفعل ينفقون.
وفرق المعنى أن الأول إخبار عن الجواب المطلوب في السؤال وفيه إبراز أهمية الإنفاق، وفي معنى النصب على المفعول به تشجيع تطبيقي على البذل عملاً
وفي كلا المعنيين فائدة كبيرة بين الأهمية المعنوية للإنفاق والفعل التطبيقي له. نسأل الله السداد.:001::001:
الدكتور ضياء الدين الجماس
14-01-2016, 08:36 PM
في قول الله تعالى:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ -البقرة 222

قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف : (حتى يطَّهَّرْنَ) بتشديد الطاء والهاء مفتوحتين.
وقرأ الباقون :(حَتَّىَ يَطْهُرْنَ ) بسكون الطاء وضم الهاء.
وفي القراءة الأولى بالتشديد تحذير من المقاربة حتى الاغتسال بعد انقطاع الحيض وهو الذي عليه جمهور الفقهاء.
وفي القراءة الثانية تدخل حالات الرخص الخاصة عند بعض الفقهاء، في جواز المقاربة بعد انقطاع الدم وظهور الطهر قبل الاغتسال وهي حالات خاصة.
حكمة بالغة. فسبحان الله تعالى
الدكتور ضياء الدين الجماس
15-01-2016, 07:29 PM
في قول الله تعالى
الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ - البقرة 229

قرأ حمزة وأبو جعفرويعقوب : (إلا أن يُخافا) بضم الياء، وقرأ الباقون بفتحها(يَخافا).
ولعل في الضم تنبيه لهما من الوقوع في شرك الشيطان. والله أعلم
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-01-2016, 02:50 PM
في قوله تعالى
لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ 236 وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ- البقرة 237
قرأ الثلاثة : (تُمآسُّوهنَّ ) بضم التاء وألف بعد الميم تقتضي المدَّ اللازم
وقرأ الباقون : (تَمَسُّوهن)بفتح التاء وبدون ألف.
ويقف عليها يعقوب بهاء السكت على أصوله.
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-01-2016, 05:30 PM
في الآية الكريمة من البقرة :

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ 236
قرأ ابن ذكوان وحفص والثلاثة وأبو جعفر: (قدَرُهُ) بفتح الدال وقرأ الباقون ( قَدْرُهُ) بسكون الدال.
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-01-2016, 08:19 PM
في قول الله تعالى
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - البقرة 240
قرأ المدنيان والمكي وشعبة والكسائي وخلف ويعقوب : (وصيَّةٌ) بالرفع المنون ، على الابتداء، (أي وصيةٌ عليهم) ، وقرأ الباقون : (وصيَّةً) بالنصب المنون ، كمفعول مطلق أي يوصون وصيةً
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-01-2016, 09:54 PM
في الآية الكريمة
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 245
قرأ الثلاثة ونافع وأبوعمرو : (فيُضاعِفُه) بضم الفاء
وقرأ المكي وأبو جعفر : ( فيُضعِّفُه) بتشديد العين ورفع الفاء بدون ألف.
وقرأ الشامي ويعقوب :( فيُضعِّفَهُ) بدون ألف وتضعيف العين ونصب الفاء.
وقراءة عاصم (فيُضاعِفَه) بألف وتخفيف العين ونصب الفاء.
وقرأ أبو عمرو وحمزة برواية خلف وحفص وقنبل وهشام ورويس وخلف ( ويبسط) بالسين
وقرأها ابن ذكوان وخلاد بالسين والصاد ، وقرأها الباقون بالصاد (ويبصط).
وقرأ يعقوب (تَرجِعون) بفتح التاء وكسر الجيم. وقرأ الباقون (تُرجَعون) بضم التاء وفتح الجيم.
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-01-2016, 02:15 AM
في الآية الكريمة:
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ -البقرة 249
قرأ المدنيان والبصري :(...فَإِنَّهُ مِنِّيَ إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غَرْفَةً بِيَدِهِ ...) بفتح ياء (منيَ)، وفتح غين (غَرفةً) واختلس رويس كسرة هاء (بيدهِ) في كل المواضع.
والباقون كما ورد النص.
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-01-2016, 11:34 AM
في الآية الكريمة
.... فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ- البقرة 251
قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب: (دِفاعُ) بكسر الدال وألف بعد الفاء
وقرأ الباقون : (دَفْعُ) بفتح الدال وبدون ألف.
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-01-2016, 01:58 PM
في الآيتين الكريمتين
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ 253 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ 254

قرأ المكي : (القُدْس) بإسكان الدال. وقرأ الباقون (القُدُس) بضم الدال.
قرأ والبصريان : (لاَّ بَيْعَ فِيهِ وَلاَ خُلَّةَ وَلاَ شَفَاعَةَ) النصب بالفتحة على أنَّ لا نافية للجنس وقرأها الباقون بالرفع المنون (لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ) ، تكون لا نافية للوحدة.

من روائع الدقة القرآنية في استعمال لا النافية للجنس والوحدة أنه في الآيتين التاليتين لهذه الآية:
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوات وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوات وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ 255 لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 256
لم ترد قراءات بالرفع للنفي فيهما ( لا إلهَ) (لا إكراهَ) للتأكيد القاطع البات على نفي الإلوهية لغير الله تعالى ونفي الإكراه في الدين جازماً فتأمل.
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-01-2016, 10:33 PM
في الآية الكريمة
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ - البقرة 258
قرأ هشام (ابراهام) في سائر السورة ، وقرأ ابن ذكوان بالوجهين ( ابراهيم- ابراهام) وقرأ الباقون (ابراهيم).
قرأ حمزة ( ربي الذي) بإسكان الياء فتسقط وصلاً وتثبت وقفاً. وقرأ الباقون بفتح الياء وصلاً وبالسكون وقفاً.
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-01-2016, 09:18 AM
في الآية الكريمة السابقة
.... قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ - البقرة 258

قرأ نافع وأبو جعفر (أنا) بألف وصلاً ووقفاً، ويمدها نافع مداً منفصلاً. وقرأها الباقون بحذفها وصلاً وإثباتها وقفاً.


في الآية التالية
(....قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ -البقرة 259)
قرأ الثلاثة ويعقوب : (يتَسَنَّ) بلا هاء وصلاً، وبالهاء وقفاً على أنها هاء السكت. والباقون على إثبات الهاء في الحالين.
وقرأ الكوفيون وابن عامر (نُنشِزُهَا ) بالزاي ، وقرأها الباقون بالراء ( نُنْـشِرُها)
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-01-2016, 02:21 PM
في الآية السابقة قراءة الجمهور
(.... فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ -البقرة 259)

وقرأها حمزة والكسائي : فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ اعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )، اعْلَمْ فعل أمر والبدء بها بهمزة وصل (إعلمْ) ، بينما قرأها الجمهور همزة قطع فعل مضارع (أعْلمُ)
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-01-2016, 04:22 PM
في الآية الكريمة
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - البقرة 260
قرأ المكي والسوسي ويعقوب : (أرْني) بسكون الراء ، واختلس الدوري كسرتها ، والباقون على الكسرة.
وقرأ حمزة وأبو جعفروخلف ورويس : (فصِرْهنَّ) بكسر الصاد وترقيق الراء،
وقرأ شعبة : ( جُزُءَا) بضم الزاي وهمزة مفتوحة مع المد وقفاً والتنوين وصلاً، وقرأ أبو جعفر ( جُزَّاً) بتشديد الزاي المفتوحة والمد وقفاً ،وتنوين بعدها بدون همزة وصلاً. وقرأ الباقون بإسكان الزاي مع همزة بعدها والمد وقفاً والتنوين وصلاً. ويقف عليها حمزة (جُزَا) بفتح الزاي مع المد بدون همزة وقد نقل حركتها إلى الزاي.
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-01-2016, 06:51 PM
في قول الله تعالى
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ 261 الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ - البقرة 262

قرأ المكي وأبو جعفر والشامي ويعقوب: (يضعِّفُ) بحذف الألف وتشديد العين ، وقرأ الباقون (يضاعِفُ).
وقرأ يعقوب: ز(ولاخوفَ عليهُم) بفتح الفاء وضم الهاء. وقرأ الباقون : (وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) بالتنوين المرفوع وكسر هاء الضمير.
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-01-2016, 09:12 PM
في الآية الكريمة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - البقرة 264

أبدل أبو جعفر الهمزة الأولى من رئاء ياء خالصة وصلاً ووقفاً فيقرؤها : (رياء الناس),وقرأها مثله حمزة وهشام وقفاً,ويبدلان الهمزة الثانية ألفاً ولهما فيها القصر والتوسط والإشباع.

وفي قول الله تعالى
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 265
يقف الكسائي على (مرضاه) بالهاء وإمالة الألف، ويقف عليها الباقون بالتاء وفق الرسم القرآني,
الدكتور ضياء الدين الجماس
19-01-2016, 10:49 AM
وفي قول الله تعالى
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 265
يقف الكسائي على (مرضاه) بالهاء وإمالة الألف، ويقف عليها الباقون بالتاء وفق الرسم القرآني,
قرأ ابن عامر وعاصم (برَبوة) بفتح الراء ، وقرأ الباقون (برُبوة) بضم الراء، ولا ترقيق فيها لورش .
قرأ نافع والمكي والبصري (أكْلَها) بتسكين الكاف ،وقرأ الباقون بضمها (أكُلَها)


وفي قوله تعالى
(.... وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ- البقرة 267 )
قرأ البزي وصلاً ( ولآتَّيمَّموا) بالمد المشبع وتشديد التاء حسب أصوله، وإذا بدأ بـ ( تَيمموا) يقرؤها بتاء واحدة مفتوحة.

في قوله تعالى
(يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ - البقرة 269 )
قرأ يعقوب ( ومن يؤتِ الحكمةَ) بكسر التاء ، ويقف عليها بالياء (يؤتي)، وقرأ الباقون ( يؤتَ) بفتح التاء.
كسر التاء على تقدير ( يؤتي الله الحكمة من يشاء)
الدكتور ضياء الدين الجماس
19-01-2016, 11:59 AM
في قول الله تعالى:
إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ- البقرة 271
قرأ الثلاثة وابن عامر (فَنَعِمَّا) بفتح النون. وقرأ ورش وحفص وابن كثير ويعقوب ( فَنِعِمَّا) بكسر النون. وقرأ أبو جعفر (فنِعْمَّا) بكسر النون وإسكان العين - التقاء ساكنين جائز عند القراء- وقرأ قالون والبصري وشعبة بوجهين : 1- اختلاس كسرة النون . 2- كأبي جعفر (فنِعْمَّا). واتفقوا على تشديد الميم.
قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر: ( ونُكفِّرْ) بالنون وجزم الراء
وقرأ المكي والبصريان وشعبة : ( ونُكَفِّرُ) بالنون ورفع الراء.
وقرأ الشامي وحفص : ( ويُكفِّرُ) بالياء ورفع الراء
عبدالستارالنعيمي
19-01-2016, 12:50 PM
قرأ هشام (ابراهام) في سائر السورة ، وقرأ ابن ذكوان بالوجهين ( ابراهيم- ابراهام) وقرأ الباقون (ابراهيم)


لعلّ (إبراهام)هو الأصل؛فأُميلت الألف الأخير ذلك أن بعض الأسماء في قراءات الأئمة القرّاء أميلت ألفها مثل:
هُدايَ-أنصاري-طُغيانهِم-بارئكم -الجوار
والله أعلم
الدكتور ضياء الدين الجماس
19-01-2016, 01:58 PM
قرأ هشام (ابراهام) في سائر السورة ، وقرأ ابن ذكوان بالوجهين ( ابراهيم- ابراهام) وقرأ الباقون (ابراهيم)

لعلّ (إبراهام)هو الأصل؛فأُميلت الألف الأخير ذلك أن بعض الأسماء في قراءات الأئمة القرّاء أميلت ألفها مثل:
هُدايَ-أنصاري-طُغيانهِم-بارئكم -الجوار
والله أعلم
أستاذنا الفاضل عبد الستار النعيمي حفظه الله تعالى
لم أجد إمالة لأحد في كلمة ابراهام، ولك الرجوع إلى تسجيل سورة البقرة برواية هشام وابن ذكوان المتواترة منشورة على النت.
وإذا كان لديك مصدر موثوق يذكر إمالة إبراهام لأحد من القراء فأرجو بيانه للتحقق منه .
شكراً للمتابعة وجزاك الله خيراً
الدكتور ضياء الدين الجماس
19-01-2016, 09:07 PM
في قول الله تعالى
لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ- البقرة 273
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين (يَحْسَبُهُمُ ) وقرأ الباقون بكسر السين (يَحْسِبُهُمُ ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 01:54 AM
في قول الله تعالى
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ - البقرة 279
قرأ شعبة وحمزة ( فآذِنوا) بمد الهمزة بألف بعدها وكسر الذال. وقرأ الباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال.
وقد أبدل ورش والسوسي وأبو جعفر الهمزة في الحالين ويقف عليها حمزة بوجهي التحقيق والتسهيل.

وفي قول الله تعالى
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة 280
قرأ أبو جعفر ( عُسُرةٍ) بضم السين، والباقون بإسكانها.
وقرأ نافع (مَيْسُرةٍ) بضم السين ، والباقون على فتحها.
وقرأ عاصم ( تصَدَّقوا) بتخفيف الصاد، والباقون على تشديدها ( تصَّدَّقوا).
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 10:16 AM
في الأية الكريمة
وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ -- البقرة 281
قرأ أبو عمرو ويعقوب ( تَرْجعون) بفتح التاء وكسر الجيم
وقرأ الباقون (تُرْجَعون) بضم التاء وفتح الجيم.
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 10:47 AM
في الآية الكريمة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - البقرة 282
قرأ أبو جعفر ( يُملَّ هْوَ) بسكون الهاء والباقون على ضمها، وقرأ حمزة وحده (إنْ تضلَّ) بكسر همزة إنء والباقون على فتحها. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (فَتُذْكرَ) بسكون الذال وتخفيف الكاف. وقرأحمزة ( فتُذَكِّرُ ) بفتح الذال وتشديد الكاف ورفع الراء، وقرأ الباقون ( فتُذَكِّرَ) بفتح الذال وتشديد الكاف ونصب الراء. وقرأ عاصم ( تجارةً حاضرةً) بنصبهما على التنوين ، وقرأ الباقون بالرفع المنون ( تجارةٌ حاضرةٌ). وقرأ أبو جعفر (ولايُضآرْ) بتسكين الراء وتخفيفها ، والباقون على تشديد الراء المفتوجة (ولا يُضآرَّ) والمد مشبع لازم عند الجميع.
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 01:58 PM
في قوله تعالى
وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ - البقرة 283
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : 0( فَرُهُنٌ) بضم الراء والهاء بدون ألف ، وقرأ الباقون ( فَرِهانٌ) بكسر الراء وألف بعد الهاء.

في قول الله تعالى
لِّلَّهِ ما فِي السَّمَوات وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة 284
قراءة الشامي وعاصم وأبو جعفر ويعقوب : ( فيغفرُ لمن ... ويُعذِّبُ من ) بالرفع
وقرأها الباقون بالجزم ( فيَغفِرْ لمن ... ويُعَذِّبْ منْ ) فتدخل في أحكام الادغام الصغير .
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 03:00 PM
في قول الله تعالى
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ- البقرة 285
قرأ الثلاثة ( وكتابه) على الإفراد. وقرأ الباقون ( وكتُبه) على الجمع.
قرأ يعقوب ( لا يُفرّقُ) بالياء ، وقرأ الباقون ( لا نُفرّقُ) بالنون.



ختام البقرة بدعاء مبارك نرجو من الله تعالى القبول ، وقد انتهت أحكام فرش الحروف من القراءات العشر في هذه السورة العظيمة

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ - البقرة 286
صدق الله العظيم
:0014::0014::0014::0014:
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 04:57 PM
تلاوة سورة البقرة عن أبي عمرو البصري برواية السوسي

https://www.youtube.com/watch?v=6_Y3oliRIW0

لاحظ تسهيل الهمزات والإمالة والإدغامين الكبير والصغير

:0014::0014::0014:
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 05:21 PM
قراءة البقرة عن ابن كثير برواية البزي وقنبل

https://www.youtube.com/watch?v=WUm7csk39eY

الحمد لله رب العالمين
عبدالستارالنعيمي
20-01-2016, 06:41 PM
أستاذنا الفاضل عبد الستار النعيمي حفظه الله تعالى
لم أجد إمالة لأحد في كلمة ابراهام، ولك الرجوع إلى تسجيل سورة البقرة برواية هشام وابن ذكوان المتواترة منشورة على النت.
وإذا كان لديك مصدر موثوق يذكر إمالة إبراهام لأحد من القراء فأرجو بيانه للتحقق منه .
شكراً للمتابعة وجزاك الله خيراً


الأستاذ المفضال د.ضياءالدين الجمّاس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي الكريم وجزيت خيرا
نعم؛ لا يوجد للقرّاء إمالة في"إبراهام"ذلك أنهم قرأواها إبراهيم متفقين بأنها أصلية؛فقلتُ هنا "ربما" ابراهام هي الأصلية كما جاءت في قراءة هشام وابن دكوان؛وقد نشرت موضوع الإمالة على الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=89561&p=659083#post659083

مع اتقدير
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-01-2016, 10:22 PM
الأستاذ المفضال د.ضياءالدين الجمّاس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي الكريم وجزيت خيرا
نعم؛ لا يوجد للقرّاء إمالة في"إبراهام"ذلك أنهم قرأواها إبراهيم متفقين بأنها أصلية؛فقلتُ هنا "ربما" ابراهام هي الأصلية كما جاءت في قراءة هشام وابن دكوان؛وقد نشرت موضوع الإمالة على الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=89561&p=659083#post659083
مع اتقدير

أخي الكريم عبدالستارالنعيمي حفظه الله تعالى
الإمالة حرف من حروف القرآن الكريم الثابتة بالروايات المتواترة. وقد وردت في رواية حفص في (بِسْمِ اللّهِ مَجْرِاهَا وَمُرْسَاهَا - هود) حيث أمال مجرِاها ولم يمل مرساها لأن روايته لم ترد فيها إلا هذه الإمالة الوحيدة. وللإمالة في القرآن الكريم أكثر من ثمانية أسباب وليس فقط الأصل اليائي للألف فقد تكون الإمالة للتشابه فتمال كلمة (الحسنى) رغم أن ألفها ألف تأنيث لكنها تشبه (الهدى)، وقد تكون الإمالة للإمالة المجاورة مثل (تراءى) فإمالة الألف الأولى لإمالة الألف الأخيرة.
وقد أمال الكسائي هاء التأنيث في الوقف مثل خليفة - رأفة - وليجة - بهجة...
ثم إن الإمالة طريقةٌ لنطق الألف عند أهل نجد ودرجتها بين توسط الفتح وبطحه ( التقليل عند ورش) وحتى البطح أو الإضجاع (كإمالة حمزة..) وفي كل أحوال الإمالة لا يجوز قلب الألف إلى ياء ولا كتابتها على شكل ياء منقوطة لمنع اللبس .
ويبدو أن (إبراهام و إبراهيم) اسمان أصليان لسبدنا إبراهيم وهكذا ورد الوحي بهما، وليس بغريب أن يكون للنبي عند الله تعالى أكثر من اسم واحد فنبينا عليه الصلاة والسلام له أكثر من اسم في القرآن الكريم ( محمد، أحمد) وسمى القرآن سيدنا يونس (ذا النون)...
فياء ابراهيم أصلية وألف ابراهام أصلية ( ربما كان ابراهام هو اسمه بين قومه والله أعلم)
البحث طويل ( فصل كامل في كتابي - النطق بالقرآن العظيم- أكثر من 27 صفحة بالخط الصغير عن موضوع الإمالة)
اسأل الله تعالى أن يتيح لي الوقت للكتابة فيه بشكل مستقل في صفحة مستقلة/ كبحث من علوم نطق القرآن الكريم.
أشكرك أخي الكريم على المشاركة الفعالة ، وأدعو لك بالتوفيق والسداد من الله تعالى.:0014::0014:
جزاك الله خيراً
الدكتور ضياء الدين الجماس
21-01-2016, 08:22 PM
من قراءات آل عمران المتواترة


في قول الله تعالى
الم 1 اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ - آل عمران 2

ألفْ لامـّيـــمْ * الله لآإله إلا هو...يمدّ جميع القراء ألف (لآم) ست حركات لزوماً لأنه مد متصل للسكون، ويدغمون الميمين المتتاليتين وفي ياء ميم القصر والتوسط والإشباع جوازاً، وعند المواصلة مع الآية التالية تلقى فتحة همزة الوصل على الميم فتؤول القراءة : ألفْ لآمِّـيــــمَ الله لآ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ *
وقرأها أبو جعفر بالسكت بين الحروف فلا يدغم الميمين : ألفْ - لامْ - ميمْ * ألله ( ينطق همزة الوصل بهمزة قطع في لفظ ألله).
الدكتور ضياء الدين الجماس
21-01-2016, 10:14 PM
في قول الله تعالى
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ - آل عمران 12

قرأ الثلاثة :(سيُغْلَبون ويُحْشَرون) بالياء ، وقرأها الباقون بالتاء(سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ )
الدكتور ضياء الدين الجماس
22-01-2016, 08:18 PM
في قول الله تعالى
(قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ- آل عمران 13 )
قرأ المدنيان ويعقوب : ( تَرَوْنهم) بالتاء ، وقرأ الباقون ( يَرَوْنَهُم ) بالياء
ويضم يعقوب هاء (مثليهُم) في الحالين.

في قول الله تعالى
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ - آل عمران 15 )
قرأ شعبة (ورُضوانٌ) بضم الراء والباقون بكسرها (وَرِضْوَانٌ )
الدكتور ضياء الدين الجماس
22-01-2016, 10:16 PM
قول الله تعالى
(إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ - 19 *فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ آل عمران 20 )

قرأ الكسائي ( أنَّ الدين) بفتح الهمزة ، وقرأ الباقون بكسرها ( إنَّ الدين).
قرأ المدنيان والشامي وحفص (وجهيَ) بفتح الياء،وقرأ الباقون بإسكانها.
وقرأ يعقوب بإثبات ياء (ومن اتبعني) وقفاً ووصلاً. وقرأ المدنيان والبصري بإثباتها وصلاً وحذفها وقفاً. وقرأ الباقون بحذفها وصلاً ووقفاً.
الدكتور ضياء الدين الجماس
23-01-2016, 11:14 AM
في الآية الكريمة
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ - آل عمران 21
قرأ حمزة (ويقاتلون الِّذِينَ ) بألف بعد القاف ، وقرأ الباقون بدون الألف ( ويقتلون الِّذِينَ )
الدكتور ضياء الدين الجماس
23-01-2016, 01:58 PM
في الآيات الكريمة من آل عمران
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ 23
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ 27

قرأ أبو جعفر ( ليُحْكَمَ) بضم الياءوفتح الكاف - مبني للمجهول- والباقون بفتح الياء وضم الكاف (لِيَحْكُمَ ).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة ( الميْت) بسكون الياء المخففة في الموضعين، وقرأ الباقون ( الميِّت) بياء مشددة مكسورة في الموضعين.
الدكتور ضياء الدين الجماس
23-01-2016, 10:34 PM
في الأية الكريمة
لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ -آل عمران 28
قرأ يعقوب (تَقِيَّةً) بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحة، وقرآ الباقون ( تُقاةً) بضم التاء وألف بعد القاف.

في الآية (....وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ 30 )
قرأ الثلاثة والبصريان ( رؤُفٌ) بدون واو بعد الهمزة, وقرأ الباقون (رؤوف) بواو بعد الهمزة . فيكون لورش فيها ثلاثة البدل ولحمزة تسهيل الهمزة وقفاً.
الدكتور ضياء الدين الجماس
23-01-2016, 11:10 PM
في قول الله تعالى
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 35 فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36
راء عمران مفخمة عند جميع القراء - أعجمية- ويميل ألفها ابن ذكوان. ويقف على كامة (امرأت) بالهاء المكي والبصريان والكسائي بينما يقف عليها الباقون بالتاء وفق الرسم القرآني. وقرأ المدنيان والبصري ( منيَ إنك) بفتح الياء وقرأ الباقون بإسكانها وهم على مذاهبهم في مد المنفصل.
قرأ الشامي وشعبة ويعقوب ( وضَعْتُ) بسكون العين وضم التاء ، وقرأ الباقون ( وضعَتْ) بفتح العين وسكون التاء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-01-2016, 10:10 AM
في الآية السابقة ( وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36)
قرأ نافع وجعفر ( وإنِّيَ) بفتح الياء ، وقرأها الباقون بالسكون فيكون فيها المذ المنفصل حسب مذهب كل منهم

وفي قول الله تعالى
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ - آل عمران 37

قرأ المدنيان زالبصريان والمكي والشامي ( وكفَلها زكريّآءُ) بتخفيف الفاء ومد وهمزة مرفوعة (زكريآءُ).
وقرأ شعبة (وكفَّلها زكريآءَ) بتشديد الفاء مع المدّ وهمزة منصوبة (زكريَّآءَ)
وقرأ الثلاثة وحفص ( وكفَّلها زكريا) بتشديد الفاء وقصر زكريا بدون همزة
ولهشام في الوقف على زكرياء خمسة وجوه (ثلاثة البدل بإبدال الهمزة ألفا ، وله فيها القصر والتوسط والإشباع، والتسهيل بين بين مع الروم أوالإشمام وقفاً).
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-01-2016, 01:27 PM
في الآية الكريمة
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ - آل عمران 39

قرأ الثلاثة (فناداه) بألف بدل التاء يميلونها حسب أصولهم ، وقرأ الباقون بالتاء (فَنَادَتْهُ ).وقرأ ابن عامر وحمزة (إنَّ الله) بكسر همزة إنَّ ، وقرأ الباقون بفتحها(أَنَّ اللّهَ).
قرأ حمزة والكسائي (يَبْشُرك) بسكون الباء وضم الشين مخففة ، وقرأ الباقون ( بيُبَشِّرُكَ ، بفتح الباء وكسر الشين مشددة).
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-01-2016, 08:18 PM
في قول الله تعالى
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ 41
قرأ المدنيان والبصري (ليَ آية) بفتح الياء، والباقون على إسكنها وهو على مذاهبهم في المد المنفصل.

وفي قوله تعالى
إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 45
قرأ حمزة والكسائي (يبْشُرُكَ)، بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين.وقرأ الباقون ( يُبَشِّرُكَ) بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين المكسورة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
25-01-2016, 06:19 AM
في قول الله تعالى
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 47 وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ - آل عمران 48
قرأ الشامي ( فيكونَ) بنصب النون ، والباقون على رفعها (فَيَكُونُ ).
وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب (وَيُعَلِّمُهُ ) بالياء ، وقرأها الباقون بالنون (وَنُعَلِّمُهُ )
الدكتور ضياء الدين الجماس
25-01-2016, 11:38 AM
في قول الله تعالى:
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 49
قرأ المدنيان : (إِنِّيَ أَخْلُقُ) بكسر همزة إنيَ وفتح ياء الإضافة. وقرأ المكي والبصري بفتحهما (أنِّيَ)،
وقرأ الباقون بفتح الهمزة وإسكان الياء (أَنِّي أَخْلُقُ ) وهم على مذاهبهم في المد المنفصل.
قرأ أبو جعفر (كهيَّة الطائر) بقلب الهمزة الأولى ياء وإضافة ألف بعد الطاء وكسر الهمزة الثانية. وقرأ الباقون (كهيئة الطير) بلا ألف بعد الطاء.
قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب ( فيكونُ طائراً) وقرأها الباقون (فيكونُ طيراً)
قرأ ورش والبصريان وأبو جعفر وحفص ( بُيوتكم) بضم الباء وكسرها الباقون ( بِيوتكم).
الدكتور ضياء الدين الجماس
25-01-2016, 04:59 PM
في قول الله تعالى
..... وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ 50 ..... 51 فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ ..... آل عمران 52
قرأ يعقوب ( وأطيعوني) في الحالين ، والباقون على حذف الياء.
قرأ نافع وأبو جعفر ( أنصاريَ) بفتح الياء ، وأسكنها الباقون وهو على مذاهبهم في المد المنفصل.
الدكتور ضياء الدين الجماس
25-01-2016, 10:49 PM
في قول الله تعالى
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 57
قرأ حفص ورويس(فَيُوَفِّيهِمْ ) بالياء ( هو) ، وقرأ الباقون (فنُوفِّيهِمْ) بالنون (نحن)، ويضم يعقوب هاء الضمير (فنُوَفِّيهُمْ )
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-01-2016, 12:10 AM
في قوله تعالى
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 59

اتفق جميع القراء برواتهم على قراءة (فيكونُ) هنا في هذا الموضع بالرفع فقط. وليس فيه قراءة بالنصب متواترة عن أحد ، فهل من حكمة؟ لنتدبر...
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-01-2016, 02:04 PM
الآيات التي ورد فيها تعبير ( كنْ فيكون) وبيان القراءات المتواترة بين رفع ونصب المضارع فيها:
البقرة
بَدِيعُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 117 (فيكونَ - للشامي)
آل عمران
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 47 ( فيكونَ - الشامي)
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 59 ( بالرفع فقط متفق عليه)
الأنعام
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوات وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ 73 ( متفق على رفع فيكونُ)
النحل
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 40 ( فيكونَ - الكسائي والشامي)
مريم
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 35 ( فيكونَ - الشامي)
يس
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 82 ( فيكونَ - الكسائي والشامي)
غافر
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 68 ( فيكونَ - الشامي)

قدمت هذه المجموعة للتدبر في سبب الاتفاق على الرفع في موضعين فقط ( بالأزرق وتحتهما خط)، وأما باقي المواضع فيصح فيها الرفع والنصب حسب الروايات المتواترة)
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-01-2016, 07:47 PM
في قول الله تعالى
وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ - آل عمران 73
قرأ المكي ( أأن يؤتى...؟) بهمزتين على الاستفهام والثانية مسهلة بدون ألف فارقة بينهما. وقرأ الباقون بهمزة واحدة على التقرير بدون استفهام.

وفي قول الله تعالى
(وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ .... آل عمران 78)
قرأ الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر ( لتحسَبوه) بفتح السين وقرأ الباقون بكسرها (لتَحْسِبوهُ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-01-2016, 09:21 PM
في قول الله تعالى:
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ - آل عمران 79
قرأ الكوفيون والشامي ( تُعَلِّمُونَ ) بضم التاء وكسر اللام المشددة ، وقرأ الباقون ( تَعْلَمونَ) بفتح التاء وسكون العين وفتح اللام بدون شدَّة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
27-01-2016, 08:16 AM
في قول الله تعالى
وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ- آل عمران 80

قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف (وَلاَ يَأْمُرَكُمْ ) بنصب الراء ،وقرأ المدنيان والمكي والكسائي برفعها (وَلاَ يَأْمُرُكُمْ )، وقرأ أبو عمرو باختلاف عن الدوري بإسكانها أو اختلاسها (وَلاَ يَأْمُرْكُمْ) . وقرأ الجميع ( أَيَأْمُرُكُم ) بالرفع إلا أبا عمرو باختلاف عن الدوري فبالإسكان أو الاختلاس( أَيَأْمُرْكُم ).
ويقرأ نافع ( النَّبيئين) مهموزة وعلى أصوله في المدّ. وهم على أصولهم في تسهيل الهمزات.
الدكتور ضياء الدين الجماس
27-01-2016, 11:13 PM
في قول الله تعالى
وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ... آل عمران 81
قرأ حمزة ( لِما) بكسر اللام ، والباقون على فتحها.
قرأ المدنيان ( آتيناكم) بنون وألف بعد الياء . وقرأ الباقون ( آتيتُكُم) بتاء بعد الياء بدون ألفز
الدكتور ضياء الدين الجماس
28-01-2016, 11:13 AM
في قول الله تعالى
أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَوات وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ - آل عمران 83
قرأ حفص والبصريان (يَبغون) بياء الغيبة -هم
وقرأ الباقون (تَبغون) بالتاء للخطاب - أنتم
وقرأ حفص (يُرْجَعون) بياء الغيبة وبناء للمجهول
وقرأ يعقوب ( يَرْجعون)بياء الغيبة وبناء المعلوم
وقرأ الباقون (تُرجعون) بتاء الخطاب وبناء المجهول.
الدكتور ضياء الدين الجماس
29-01-2016, 11:43 AM
في قول الله تعالى
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 93
قرأ المكي والبصريان: 0(تُنْزَلَ) بسكون النون وفتح الزاي مخففاً
وقرأ الباقون (تُنَزَّلَ)بفتح النون وتشديد الزاي
والقراء على مذاهبهم في المدود وقراءة (إسرائيل) و (التوراة).
الدكتور ضياء الدين الجماس
31-01-2016, 12:58 AM
في قول الله تعالى
...وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ 97
قرأ الثلاثة وحفص وأبو حعفر (حِجُّ) بكسر الحاء.
وقرأ الباقون بفتحها ( حَجُّ) .
الدكتور ضياء الدين الجماس
01-02-2016, 05:15 AM
في قول الله تعالى
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ... آل عمران 103)
قرأ البزيّ : (ولآ تَّفَرَّقوا) بإشباع ألف لآ وتشديد تاء تَّفرّقوا على أن أصلها تتفرقوا ( وهي رواية البزي في قراءة كل فعل أصل بدايته تاءان- تعرف عند القراء تاءات البزي).
وقرأ الباقون (ولا تَفَرَّقوا)
الدكتور ضياء الدين الجماس
01-02-2016, 02:47 PM
في قول الله تعالى
وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَوات وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ - آل عمران 109
قرأ الثلاثة والشامي ويعقوب (تَرْجِعُ) بفتح التاء وكسر الجيم (بناء للمعلوم)
وقرأ الباقون (تُرْجَع) بضم التاء وفتح الجيم (بناء للمجهول)
الدكتور ضياء الدين الجماس
02-02-2016, 02:38 AM
في قول الله تعالى
وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ - آل عمران 115
قرأ الثلاثة وحفص (... يفعلوا .... يكفروه) بياء الغائب
وقرأ الباقون ( تفعلوا... تكفروه) بتاء الخطاب

ويصل المكي هاء تكفروه
الدكتور ضياء الدين الجماس
03-02-2016, 02:50 AM
في قوله تعالى
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ 120

قرأ نافع والمكي والبصريان ( لا يضِرْكمْ) بكسر الضاد وسكون الراء.
وقرأ الباقون (لا يَضرُّكم) بضم الضاد وتشديد الراء مضمومة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
06-02-2016, 12:27 AM
في قول الله تعالى
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ 124
قرأ الشامي ( منَزَّلين) بفتح النون وتشديد الزاي.
وقرأ الباقون (مُنْزَلِينَ) بسكون النون وفتح الزاي.
الدكتور ضياء الدين الجماس
06-02-2016, 08:59 PM
في الآية الكريمة
...يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ 125 آل عمران
قرأ المكي والبصريان وعاصم (مُسَوِّمِينَ) بكسر الواو المشددة وقرأ الباقون (مُسَوَّمِينَ ) بفتحها
الدكتور ضياء الدين الجماس
06-02-2016, 10:14 PM
في قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 130 آل عمران
قرأ المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب (مضعَّفة) بعين مشددة بدون ألف
وقرأ الباقون (مضاعفة) بألف بعد الضاد بدون تشديد.

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوات وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 133
قرأ المدنيان والشامي (سارعوا) بدون واو عطف.
وقرأ الباقون (وسارعوا) بواو عطف.
الدكتور ضياء الدين الجماس
07-02-2016, 07:52 AM
في قول الله تعالى
إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 140 آل عمران

قرأ الثلاثة وشعبة (قُرْحٌ) بضم القاف ،وقرأ الباقون (قَرْحٌ) بفتح القاف.
الدكتور ضياء الدين الجماس
08-02-2016, 09:52 PM
في قول الله تعالى
وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ 143
قرأ البزي بوجه (كنتمو تَمنون) بدون تشديد تاء تمنون وفي وجهه الثاني بتشديدها مع المد قبلها ( كنتمو تَّمنَّونَ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
10-02-2016, 06:50 AM
في قول الله تعالى
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ 145 آل عمران
قرأ ورش وأبو جعفر (موجلاً ) في الحالين ومثلهما حمزة وقفاً. وقرأ قالوان ويعقوب وهشام باختلاف عنه ( نؤتهِ) بكسر الهاء بلا صلة.
وقرأ شعبة والبصري وحمزة وأبو جعفر (نؤتهْ) بسكون الهاء وقرأ الباقون مع الوجه الثاني لهشام ( تؤتهي) بمد صلة الهاء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
11-02-2016, 07:00 PM
الآيات التي ورد فيها تعبير ( كنْ فيكون) وبيان القراءات المتواترة بين رفع ونصب المضارع فيها:
البقرة
بَدِيعُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 117 (فيكونَ - للشامي)
آل عمران
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 47 ( فيكونَ - الشامي)
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 59 ( بالرفع فقط متفق عليه)
الأنعام
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوات وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ 73 ( متفق على رفع فيكونُ)
النحل
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 40 ( فيكونَ - الكسائي والشامي)
مريم
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 35 ( فيكونَ - الشامي)
يس
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 82 ( فيكونَ - الكسائي والشامي)
غافر
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 68 ( فيكونَ - الشامي)

قدمت هذه المجموعة للتدبر في سبب الاتفاق على الرفع في موضعين فقط ( بالأزرق وتحتهما خط)، وأما باقي المواضع فيصح فيها الرفع والنصب حسب الروايات المتواترة)

حول بلاغة كن فيكون ، انظر الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=1044371#post1044371
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-02-2016, 04:57 PM
في قول الله تعالى
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ 146 آل عمران

قرأ المكي وأبو جعفر (وكآئنْ) بألف بعد الكاف وهمزة بعدها.فتقتضي المد اللازم ،ويسهل أبو جعفر الهمزة فله الوجوه الثلاثة في المد. وقرأ الباقون (وكأيِّنْ) بهمزة بعد الكاف وياء مشددة بعدها. وقرأ نافع (نبيء) بالهمزة والباقون على تشديد الياء, وقرأ نافع والمكي والبصريان ( قُتلَ معه) بضم القاف وبدون ألف بعدها. وقرأها الباقون ( قاتل معه).
الدكتور ضياء الدين الجماس
13-02-2016, 11:00 AM
في قول الله تعالى
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ 151
قرأ الشامي والكسائي وأبو جعفر ويعقوب (الرٌّعُب) بضم العين ،وقرأ الباقون بإسكانها (الرُّعْب).
الدكتور ضياء الدين الجماس
13-02-2016, 09:19 PM
في قول الله تعالى
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ 151
قرأ الشامي والكسائي وأبو جعفر ويعقوب (الرٌّعُب) بضم العين ،وقرأ الباقون بإسكانها (الرُّعْب).

قرأ المكي والبصريان (يُنْزل) بسكون النون وكسر الزاي بدون شدة ،وقرأ الباقون بتشديدها (يُنَزِّل)
وقرأ السوسي وأبو جعفر (وماواهم) بإبدال الهمزة ألفا وكذلك حمزة وقفاً.
=======

وفي قول الله تعالى
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ 154 آل عمران
قرأ الثلاثة (تغشى) بالتاء والباقون بالياء (يغشى).
قرأ البصريان (كُلُّه) بالرفع وقرأها الباقون بالنصب (كُلَّه)
الدكتور ضياء الدين الجماس
14-02-2016, 02:55 PM
في قول الله تعالى
لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 156 وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ 157 وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ 158 آل عمران

قؤأ المكي والثلاثة ( يعملون) بالياء، والباقون (تعملون) بالتاء. وقرأ الثلاثة ونافع (مِتُّم) بكسر الميم، وقرأ الباقون بضمها (مُتُّم). وقرأ حفص ( يجمعون) بالياء والباقون (تجمعون) بالتاء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
15-02-2016, 02:00 PM
في قول الله تعالى
إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ 160
قرأ البصري في وجه عن الدوري ( ينصرْكمْ) بإسكان الراء ،والوجه الثاني باختلاس الضمة.
وقرآ الباقون بالضمة الخالصة (يَنْصُرُكمْ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-02-2016, 01:12 PM
وجه الجزم في قوله ( فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرْكُم مِّن بَعْدِهِ ) كجواب شرط مقدر.
التقدير : فمن ذا الذي إن خذلتكم ينصرْكم من بعده..
والله أعلم.
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-02-2016, 02:26 PM
في قول الله تعالى:
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ 161 أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ 162
قرأ المكي والبصري وعاصم (يَغُلَّ) بفتح الياء وضم الغين على المعلوم ،وقرأ الباقون (يُغَلَّ) بضم الياء وفتح الغين.
قرأ شعبة (رُضوان) بضم الراء وقرأ الباقون (رِضوان) بكسر الراء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-02-2016, 05:33 PM
في قول الله تعالى
إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ 160
قرأ البصري في وجه عن الدوري ( ينصرْكمْ) بإسكان الراء ،والوجه الثاني باختلاس الضمة.
وقرآ الباقون بالضمة الخالصة (يَنْصُرُكمْ).

http://www.qqq4.com/u/2c1602161455638325361.jpg (http://www.qqq4.com/)
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-02-2016, 03:44 PM
في قول الله تعالى
الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 168 وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ 169
في 168 : قرأ هشام ( قُتِّلوا) بتشديد التاء وقرأها الباقون (قُتِلوا) بدون تشديد. وفي 169 قرأ ابن عامر ( قُتِّلوا) بتشديد التاء وقرأها الباقون (قُتِلوا) بدون تشديد. وقرأ هشام (ولايَحْسَبَنَّ) بالياء وفتح السين، وقراها الباقون بالتاء (ولا تَحْسَبنَّ) ،وبفتح السين الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر، وقرأها الباقون (ولا تَحْسِبَنَّ) بالتاء وكسر السين.
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-02-2016, 10:23 PM
في قول الله تعالى
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 170 يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ 171 الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ 172 آلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ 173 فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ 174
قرأ يعقوب ( ألا خوفَ) بفتح الفاء ، والباقون (ألا خوفٌ) بالضم والتنوين .وقرأ الكسائي ( وإنَّ اللهَ) والباقون (وَأَنَّ اللّهَ).
قرأ الثلاثة وشعبة (القُرحُ) بضم القاف. والباقون بفتحها ( القَرْحُ). وقرأ شعبة (رُضوان) بضم الراء والباقون بكسرها ( رِضوان).
الدكتور ضياء الدين الجماس
22-02-2016, 10:03 PM
في قول الله تعالى
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 175 وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 176 آل عمران
قرأ يعقوب : (وخافوني) بالياء وصلاً ووقفاً وقرأها البصري وأبو جعفر بالياء وصلاً فقط، وقرأها الباقون بكسرة بدون الياء في الحالين.
قرأ نافع ( يُحْزِنْكَ) بضم الياء وكسر الزاي . وقرأها الباقون (يَحْزُنكَ ) بفتح الياء وضم الزاي.
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-02-2016, 12:26 PM
في قول الله تعالى
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ 178
قرأ حمزة ( تَحْسَبَنَّ) بالتاء وفتح السين ، وقرأ الشامي وعاصم وأبو جعفر (يَحْسَبَنَّ ) بالياء وفتح السين. وقرأ الباقون بالياء وكسر السين (يَحْسِبَنَّ ).ومثلها قراءة (يحسبن) في الآية 180 آل عمران.
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-02-2016, 08:02 PM
في قول الله تعالى
مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ 179 وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ 180
قرأ الثلاثة ويعقوب (يُمَيِّزَ) بضم الياء الأولى وفتح الميم وتشديد الياء الثانية. وقرأ الباقون ( يَميزَ) بفتح الياء الأولى وكسر الميم.
ومرت قراءات يحسبن في الآية السابقة 178 .
وقرأ المكي والبصريان ( بما يعملون) بالياء ، والباقون (بما تعملون) بالتاء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-02-2016, 11:57 PM
في قول الله تعالى
لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ 181
قرأ حمزة (سيُكتَبُ) بياء مضمومة وفتح التاء .. (وقتلُهُم) بضم اللام .. (ويقولُ) بالياء,
وقرأها الباقون كما هو النص المكتوب للآية الكريمة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
28-02-2016, 10:13 PM
في قول الله تعالى
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ 184
قرأ هشام (بِالْبَيِّنَاتِ وَبالزُّبُرِ وَبالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ) بإضافة الباء على الزبر والكتاب.
وقرأ ابن ذكوان (بِالْبَيِّنَاتِ وَبالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ) بإضافة الباء على الزبر.
والباقون (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
01-03-2016, 01:21 PM
في قول الله تعالى
وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ 187
قرأ ابن كثير وأبو عمر وشعبة (لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ يَكْتُمُونَهُ ) بياء الغيب
وقرأها الباقون (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ ) بالتاء على الخطاب.
الدكتور ضياء الدين الجماس
01-03-2016, 04:47 PM
في قول الله تعالى
لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 188
هذه قراءة حمزة وعاصم. وقرأها الكسائي ويعقوب وخلف (لاتحسِبَنَّ.... فلا تحسِبنهم..) بكسر السين وفتح الباء.
قرأ نافع (لايحسِبَنَّ.... فلا تحسِبنهم..) بكسر السين والأولى بالياء.وقرأهما ابن كثير وأبو عمرو بالياء فيهما مع كسر السين (لايحسِبَنَّ.... فلا يحسِبنهم..)

وقرأها ابن عامر وأبو جعفر (لايحسَبَنَّ.... فلا تحسَبنهم..) الياء في الأولة والتاء في الثانية وفتح السين فيهما.
الدكتور ضياء الدين الجماس
02-03-2016, 08:27 AM
في قول الله تعالى
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ 195
قرأ الثلاثة ( وقُتِلوا وقاتلوا) ، وقرأ المكي والشامي ( وقاتلوا وقُتِّلوا) بتشديد التاء مكسورة.
وقرأ الباقون (وقاتلوا وقُتِلوا)
الدكتور ضياء الدين الجماس
02-03-2016, 08:42 AM
في قول الله تعالى
لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ 196 مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ 197 لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ 198 آل عمران

قرأ رويس (لا يغرَّنْك) بنون ساكنة ،وقرأها الباقون مشددة (لاَ يَغُرَّنَّكَ).
وقرأ أبو جعفر ( لكنَّ) بتشديد النون مفتوحة ، وقرأها الباقون ساكنة (لكنْ) وتحرك بالكسر وصلاً لالتقاء ساكنين (لكنِ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
02-03-2016, 03:27 PM
تمت قراءات البقرة وآل عمران المتواترة

هل نبدأ بالنساء ؟
الدكتور ضياء الدين الجماس
04-03-2016, 06:27 PM
القراءات المتواترة في الأية الأولى من سورة النساء على الرابط
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=82444
الدكتور ضياء الدين الجماس
08-03-2016, 04:13 PM
في قزل الله تعالى
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ 3 النساء
قراءة الجمهور بنصب ( فواحدةً) وقرأها أبو جعفر بالرفع ( فواحدةٌ).
النصب على أنها مفعول به لفعل محذوف تقديره فانكحوا واحدةً . والرفع على أنها خبر لمبتدأ مقدر أي فهي واحدةٌ.
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-03-2016, 01:55 PM
في قول الله تعالى
وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا 5 النساء
قرأ نافع وابن عامر ( قِيَماً) بكسر القاف وحذف الألف. وقرأها الباقون ( قِيَاماً) بألف بعد الياء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-03-2016, 01:24 PM
في قول الله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا 10 النساء
قرأ الشامي وشعبة ( وسيُصْلَون) بضم الياء على المبني للمجهول.
وقرأ الباقون (وَسَيَصْلَوْنَ ) بفح الياء ، ويغلظ ورش لامها لأنها مفتوحة بعد الصاد.
الدكتور ضياء الدين الجماس
13-03-2016, 10:35 AM
في قول الله تعالى
يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا 11 النساء
قرأ المدنيان ( واحدةٌ) بالرفع والباقون بنصبها (واحدةً). وقرأ حمزة والكسائي ( فلإمّه) بكسر الهمزة والباقون بضمها ( فلأمّه) .
قرأ المكي والشامي وشعبة ( يوصَى) بفتح الصاد يتبعها ألف. وقرأها الباقون بكسر الصاد وياء بعدها ( يوصِي).
الدكتور ضياء الدين الجماس
14-03-2016, 10:59 PM
في قول الله تعالى
...فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ 12 النساء
قرأ المكي والشامي وعاصم (يوصى) بفتح الصاد وألف مقصورة . وقرأ الباقون (يوصي) بكسر الصاد بعدها ياء.
لاحظ أن عاصم براوييه شعبة وحفص يقرؤها بالألف هنا. قارنها مع الآية 11
الدكتور ضياء الدين الجماس
16-03-2016, 09:25 PM
في قول الله تعالى
تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 13 وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ 14 النساء
قرأ نافع وأبو جعفر والشامي ( نُدْخِلْهُ) بالنون في الموضعين وقرأها الباقون (يُدْخِلْهُ ) بالياء فيهما.
الدكتور ضياء الدين الجماس
19-03-2016, 10:48 PM
في قول الله تعالى
واللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا 16 النساء
قرأ المكي ( واللّذآنِّ) بإشباع مد الألف ونون مشددة مكسورة بعدها وقرأها الباقون بالقصر ونون مخففة مكسورة ( واللّذانِ)
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-03-2016, 07:12 PM
في قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا 19 النساء
قرأ الثلاثة (كُرْها) بضم الكاف وقرأها الباقون بفتح الكاف ( كَرْهاً).
قرأ المكي وشعبة (مبَيَّنة) بياء مشددة مفتوحة وقرأها الباقون (مُبَيِّنة) بياء مشددة مكسورة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
23-03-2016, 10:47 AM
في قول الله تعالى
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 24
قرأ الثلاثة وحفص وأبو جعفر (وأُحِلَّ) بضم الهمزة على المجهول ، وقرأ الباقون بفتحها (وأَحَلَّ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-03-2016, 12:47 AM
في قول الله تعالى
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 25 النساء

هذه قراءة الجمهور وقرأها الكسائي :

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصِنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصِنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أَحْصَنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصِنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 25 النساء
قرأ الكسائي : المحصنات.. محصنات هنا بكسر الصاد والباقون بفتحها.
قرأ الثلاثة وشعبة : أَحصَنَّ : بفتح الهمزة والصاد والباقون : أُحصِنَّ بضم الهمزة وكسر الصاد.
الدكتور ضياء الدين الجماس
27-03-2016, 07:09 PM
في قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا 29 النساء
قرأ الكوفيون ( تجارةً) بالنصب وقرأها الباقون بالرفع ( تجارةٌ).
بالنصب على أنها خبر الناقص (تكون التجارةُ تجارةً)
بالرفع على أن (تكون) تامة ( تجارةٌ) فاعل تكون مرفوع.
الدكتور ضياء الدين الجماس
02-04-2016, 11:48 AM
في قول الله تعالى
إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا 31
قرأ المدنيان ( مَدْخلاً) بفتح الميم وقرأ الباقون بضمها (مُدْخَلاً )
الدكتور ضياء الدين الجماس
04-05-2016, 12:37 AM
في قول الله تعالى
وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا 32 النساء

قرأ المكي والكسائي وخلف : (وسَلوا) بفتح السين بنقل حركة الهمزة إليها، وإسقاط الهمزة. وقرأها كذلك حمزة وقفاً.
وقرأها الباقون : (واسْألوا) بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
05-05-2016, 03:33 PM
في قول الله تعالى
وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا 33 النساء
قرأ الكوفيون ( عَقَدَتْ ) بلا ألف بعد العين. وقرأها الباقون ( عاقدتْ) بألف بعد العين.
الدكتور ضياء الدين الجماس
11-05-2016, 08:37 PM
في قول الله تعالى
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا 34 النساء

قرأ أبو جعفر (حفظ اللهَ) بالنصب - لفظ جلالة مفعول به- وقرأها الباقون بالرفع (حفظ اللهُ) لفظ جلالة فاعل مرفوع بالضمة.

في قول الله تعالى

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا37 النساء

قرأ الثلاثة ( بالبَخَل) بفتح الباء والخاء ، وقرأها الباقون ( بالبُخْل) بضم الباء وسكون الخاء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-05-2016, 02:04 PM
في قول الله تعالى
إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا 40 النساء
قرأ نافع والمكي وأبو جعفر (حسنةٌ) بالرفع ، وقرأها الباقون بالنصب (حسنةً),
وقرأ المكي وأبو جعفر والشامي ويعقوب ( يضعِّفعها) بتشديد العين وحذف الألف قبلها, والباقون (يُضَاعِفْهَا ) بألف وبدون تشديد العين.
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-05-2016, 05:32 AM
في قول الله تعالى
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا 42 النساء
قرأ المدنيَّان وابن عامر : ( تَسَّوى) بفتح التاء وتشديد السين مفتوحة.
وقرأ الثلاثة (تَسَوَّى) بفتح التاء والسين بلا تشديد.
وقرأ الباقون ( تُسَوَّى) بضم التاء وفتح السين بلا تشديد.
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-05-2016, 06:42 AM
في قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا 43
فرأ الثلاثة (أو لَمَسْتُمُ ) بغير ألف بعد اللام ، وقرأها الباقون (أو لاَمَسْتُمُ) بألف
الدكتور ضياء الدين الجماس
03-06-2016, 04:18 PM
في قول الله تعالى
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً 49 انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا 50
قرأ البصريان وابن ذكوان وعاصم وحمزة وصلاً ( فتيلنِنْظرْ) فبكسر نون التنوين واسقاط همزة الوصل.
وقرأها الباقون بضم نون التنوين (فتيلنُنْظرْ) ، ويبدأ الجميع (أُنظر) بهمزة قطع مضمومة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
05-06-2016, 09:26 PM
في قول الله تعالى
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا 58 النساء
قرأ البصري باختلاف عن الدوري (يأمرْكم) بإسكان الراء والوجه الثاني اختلاس الراء للدوري، وقرأ الباقون بضم الراء.
وأبدل الهمزة مطالقاً ورش والسوسي وأبو جعفر، وعند الوقف حمزة. وقرأ ورش وأبو جعفر ( تودّوا) بإبدال الهمزة واواً في الحالين. ويبدلها حمزة في الوقف فقط.

تسكين راء (يأمرْكم) بوجه من وجهي رواية الدوري عنه من باب تخفيف توالي الحركات من لغو تميم وأسد...
والكلمات التي يسكنها للسبب نفسه ذكرها الشاطبي في قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني بقوله
وإسكان بارئْكم ويأمرْكم له
وينصرْكم أيضاً ويشكرْكم وكم
ويأمرْهم أيضاً وتأمرْهم تلا
جليل عن الدوري مختلساً جلا
ناديه محمد الجابي
07-06-2016, 11:27 AM
أجزل الله لك المثوبة والعطاء وجعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وفي عمرك وأنار قلبك
وكل عام وأنت إلى الله أقرب.:os:
الدكتور ضياء الدين الجماس
08-06-2016, 12:25 PM
أجزل الله لك المثوبة والعطاء وجعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وفي عمرك وأنار قلبك
وكل عام وأنت إلى الله أقرب.:os:

شكراً لطيبات الكلم من أديبة مؤمنة كريمة
بارك الله بك وجزاك خيراً
تقبل الله صيامكم وعباداتكم وبلغكم ليلة القدر وفتح فيها عليكم
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-06-2016, 01:08 AM
في قول الله تعالى
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا 66 النساء
قرأ عاصم وحمزة (أنِ اقتُلوا.. أوِاخرُجوا..) بكسر النون والواو.
وقرأ البصريان (أنِ اقتُلوا.. أوُ اخرُجوا..) بكسر النون وضم الواو. وقرأ الباقون بضمهما ((أنُ اقتُلوا.. أوُاخرُجوا..)
وقرأ الشامي ( إلا قليلاً منهم) وقرأ الباقون (إلآ قليلٌ منهم).
قليلاً : النصب على الاستثناء
قليلٌ : الرفع على أنه بدل من ضمير واو الجماعة في فعلوه
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-06-2016, 02:01 AM
في قول الله تعالى
وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا 73
قرأ المكي وحفص وريس (تكن) بالتاء وقرأها الباقون ( يكن) بالياء
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-06-2016, 03:21 AM
في قول الله تعالى
ألمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً 77 النساء
قرأ الثلاثة والمكي وأبو جعفر وروح ( ولا يظلمون) بالياء ، وقرأها الباقون ( ولا تظلمون) بالتاء
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-06-2016, 11:30 PM
في قول الله تعالى
( ومن أصدق من الله حديثاً...) 87 النساء
قرأ الثلاثة ورويس (أصدق) بإشمام الصاد زاياً ، وقرأها الباقون بالصاد الخالصة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-06-2016, 01:09 PM
في قول الله تعالى
إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَآؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً 90 النساء
قرأ يعقوب ( حَصِرتً) بتنوين التاء منصوبة، ويقف عليها بالهاء (حصِرهْ) ، وقرأها الباقون (حَصِرَتْ) بتاء التأنيث الساكنة ويقفون عليها بالتاء على مرسوم الخط.
ولا يخفى ترقيق رائها لورش.
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-06-2016, 01:34 PM
في قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 94 النساء
قرأ الثلاثة ( فتثبَّتوا) بالثاء ، وقرأ الباقون (فَتَبَيَّنُواْ ) بالتاء.
وقرأ المدنيان وابن عامر وحمزة وخلف ( السَّلَمَ) بدون ألف بعد اللام وقرأها الباقون ( السلام) بألف.
قرأ ابن وردان ( مؤْمَناً) بفتح الميم الثانية، وقرأها الباقون (مؤمِناً) بكسر الميم الثانية.
الدكتور ضياء الدين الجماس
15-06-2016, 11:56 PM
في قول الله تعالى
لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا 95 النساء
قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم وحمزة (غيرُ) بالرفع ، وقرأ الباقون ( غيرَ) بالنصب .
الرفع على أنها صفة (المجاهدون) أو بدل عنها ، والنصب على الاستثناء أو الحال.من الكلمة ذاتها
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-06-2016, 01:14 AM
في قول الله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا 97 النساء
قرأ البزي وصلاً ( تَّوفاهم) بتشديد التاء ويبتدئ بها مخففة، وقرأها الباقون مخففة وصلاً وابتداء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-06-2016, 10:10 PM
في قول الله تعالى
لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا 114 النساء
قرأ البصري وحمزة وخلف ( يؤتيهِ) بالياء ، وقرأها الباقون بالنون ( نؤتيهِ). ووصل ابن كثير هاء الغائب بالياء ( نؤتيهي), وأبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفرفي الحالين ، ويبدلها حمزة وقفاً.
الدكتور ضياء الدين الجماس
25-06-2016, 02:11 AM
في الآية الكريمة :
(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنوبَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا - 115 النساء ).

في قوله ( نولهِ ما تولي ونصلهِ جهنم) وردت ثلاث قراءات متواترة :
1- قراءة الجمهور بإشباع كسرة هاء ضمير الغائب - مد الصلة ( نولهي .. نصلهي),
2- قرأ قالون ويعقوب ووجه عن هشام ( نُوَلهِ .. نصلهِ ) بكسر الهاء بلا صلة.
3- قرأ البصري وشعبة وحمزة وأبو جعفر ( نوَّلهْ .. نُصلهْ) بسكون الهاء
الدكتور ضياء الدين الجماس
26-06-2016, 04:52 PM
في الأية الكربمة ورد خطأ نسخي (منوبعد) وصوابه (من بعد) نرجو من المشرف تعديله
الدكتور ضياء الدين الجماس
27-06-2016, 03:32 PM
في قول الله تعالى
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا 123 النساء
قرأ أبوجعفر :(بأمانيكم ولا أماني ) بسكون الياء فيهما ، وقرأها الباقون بتشديد الياء(بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
10-07-2016, 11:06 AM
في قول الله تعالى
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا 124 النساء
قرا المكي والبصري وشعبة وأبو جعفر وروح (يُدخَلون) بضم الياء وفتح الخاء.
وقرأها الباقون (يَدْخُلُونَ ) بفتح الياء وضم الخاء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
17-07-2016, 09:22 AM
في قول الله تعالى
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً 125 النساء
قرأ هشام (إبراهام) في الموضعين ، وقرأها الباقون (إبراهيم).
الدكتور ضياء الدين الجماس
18-07-2016, 05:06 PM
في قول الله تعالى
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 128 النساء
قرا الكوفيون (يُصْلحا) بضم الياء وسكون الصاد بلا ألف بعدها. وقرأ الباقون ( يصّالحا) بفتح الياء وتشديد الصاد وألف بعدها.
الدكتور ضياء الدين الجماس
20-07-2016, 04:39 PM
في قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 135 النساء
قرأ الشامي وحمزة (تَلُوا) بضم اللام وبعدها واو ساكنة ، وقرأها الباقون (تَلْوُوا) بسكون اللام وضم الواو وبعدها واو ساكنة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
25-07-2016, 11:32 AM
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا 136 النساء

قرأ المكي والبصري والشامي (نُزِّلَ ....أُنزِلَ) بضم النون والهمزة وكسر الزاي ( بناء للمجهول). وقرأ الباقون بفتحها (بناء للمعلوم) (نَزَّلَ... أَنزَلَ) .
الدكتور ضياء الدين الجماس
28-07-2016, 12:07 AM
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا 140 النساء
قرأ عاصم ويعقوب (نَزَّلَ) بفتح النون وزاي مشددة مفتوحة ، وقرآ الباقون (نُزِّلَ) بضم النون وكسر الزاي المشددة.
الدكتور ضياء الدين الجماس
03-08-2016, 11:07 AM
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا 145 النساء
قرأ الكوفيون (الدّرْكِ) بسكون الراء، وقرأ الباقون (الدَّرَكِ) بفتح الراء
الدكتور ضياء الدين الجماس
12-08-2016, 11:47 PM
(وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَـئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 152 النساء)
قرأ حفص (يؤتيهمْ) بالياء . وقرأها الباقون (نؤتيهم) بالنون ويضم يعقوب هاء الضمير (نؤتيهُم)
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-08-2016, 03:37 PM
قال تعالى (يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا 153 النساء)
قرأ المكي والبصريان (تُنْزِلَ) بالتخفيف. وقرأها الباقون (تُنَزِّلَ ) بالتشديد.
قرأ المكي والسوسي ويعقوب (أرْنا) بسكون الراء. واختلس الكسرة الدوري عن البصري. وقرأها الباقون بكسر الراء.
الدكتور ضياء الدين الجماس
28-08-2016, 11:07 AM
في قول الله تعالى (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا 154 النساء)
قرأ ورش (لا تَعَدُّوا) بفتح العين وتشديد الدال ، وقرأ أبو جعفر (لا تعْدُّوا) بسكون العين وتشديد الدال. ولقالون الوجهان ولكن باختلاس الفتحة وقرأ الباقون بسكون العين وضم الدال بلا تشديد (لاَ تَعْدُواْ ).
الدكتور ضياء الدين الجماس
09-09-2016, 03:54 PM
قال تعالى (لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا 162 النساء)
قرا حمزة وخلف (سيؤتيهم) بالياء وقراها الباقون بالنون (سَنُؤْتِيهِمْ ) بالتون .
الدكتور ضياء الدين الجماس
23-09-2016, 02:14 AM
قال تعالى (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا داوُدَ زَبُورًا 163 النساء)
قرأ هشام (إبراهام) وقرأ الباقون (إبراهيم)
قرأ حمزة وخلف ( زُبوراً) بضم الزاي وقرأ الباقون بفتحها (زَبوراً)
الدكتور ضياء الدين الجماس
24-09-2016, 11:01 AM
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 176 النساء

لحمزة وهشام أربعة وجوه في الوقف على (إن امرؤٌ)
إبدال الهمزة واوا (إن امرو)
كالسابق مع الروم
الإبدال مع الإشمام
تسهيل الهمزة

ختام قراءات سورة النساء
بهجت عبدالغني
27-09-2016, 12:29 PM
ما شاء الله..
أسجل هنا تقصيري في متابعة هذا الموضوع القيم المبارك، ولكني بحول الله سأبدأ قراءته من البداية..
بارك الله فيك أستاذنا الحبيب ورضي عنك

تحياتي ومودتي
الدكتور ضياء الدين الجماس
27-09-2016, 02:48 PM
ما شاء الله..
أسجل هنا تقصيري في متابعة هذا الموضوع القيم المبارك، ولكني بحول الله سأبدأ قراءته من البداية..
بارك الله فيك أستاذنا الحبيب ورضي عنك
تحياتي ومودتي


شرفني مرورك الطيب وكلامك العطر أخي الفاضل بهجت الرشيد
وأنت من القلة الذين تركوا كلمة طيبة في هذا الموضوع الجليل المبارك
ويرجع ذلك لاهتمامات كل شخص:v1:
بارك الله بك وجزاك خيراً
الدكتور ضياء الدين الجماس
22-07-2017, 01:45 PM
الحمد لله رب العالمين