أنتِ القصيدة

[د. سمير العمري]

عَلَى الدَّهْرِ نَجْمُكِ لَمْ يَأْفُلِ=وَمَا زِلْتِ فِي حُسْنِكِ الْمُذْهِلِ
وَفِيكِ الْنَوَاعِيرُ أَطْيَافَ سِحْرٍ=وَفِيكِ الْأَزَاهِيرُ لَمْ تَذْبُلِ
أَتَيْتِ إِلَىَّ بِأَسْمَالِ مُلْكٍ=وَشَعْثَاءَ مِنْ دَرْبِكِ الْمُهْملِ
فَآوَيْتُ صَمْتَكِ فِي حِضْنِ صَوْتِي=وَدَاوَيْتُ جَرْحَكِ بِالْأَمْثَلِ
تَجَلَّي لِرُوحِي صَدًى سَرْمَدِيًّا =وَعَرِّي فُؤَادَكِ لَا تَخْجَلِي
فَإِنِّي سَأَطْرَحُ ثَوْبَ السِّنِينَ=وَأَكْسُو شَبَابَكِ بِالْمُخْمَلِ
أُقَلِّدُ جِيدَكِ دُرَّ الْمَعَانِي=وَأُزْكِي عُيُونَكِ مِنْ مِكْحَلِي
تَعَالي كَمَا كُنْتِ يَوْمَ خُلِقْتِ=وَعُودِي إِلَى عَهْدِكِ الْأَوَّلِ
مَعِي أَنْتِ أَمْتَعُ مِنْ شَهْرَزَادَ=وَأَمْنَعُ مِنْ شَادِنٍ مُجْفَلِ
مَعِي أَنْتِ فِي الْعَرْشِ ذَاتُ الْجَلَالِ= وَذَاتُ الدَّلَالِ وَذَاتُ الْحُلِي
تَصُبُّ الأَصَالَةُ إِبْدَاعَ رَأْسِي=وَتَصْبُو الْحَدَاثَةُ لِلأَرْجُلِ
كَشَهْدٍ يَذُوبُ عَلَى شَفَتَيَّ=وَعِطْرٍ يُقَطَّرُ مِنْ أَنْمُلِي
أُجِلُّ ابْتِهَالِي عَلَى سَجْوِ رُوحٍ=وَأَجْلُو الَمْعَالِيَ لِلْمُعْتَلِي
وَأَهْمِسُ فِي الْكَوْنِ لَحْنَ الْخُلُودِ=بِقِيثَارِ نَهْجِ الْهُدَى العَنْدَلِي
فَتَشْذِينَ أَضْوَعَ مِنْ دَوحِ فُلٍّ=وَتَشْدِينَ أَرْوَعَ مِنْ بُلْبُلِ
لِعُصْفُورَةِ الْقَلْبِ يَرْهُفُ حَرْفِي=وَلِلصَّقْرِ يَعْصِفُ بِالجَحْفَلِ
وَأُقْرِي النُّهَى وَالرُّؤَى خَيْرَ زَادٍ=بِلَا قَاتِ لَغْوٍ وَلَا حَنْظَلِ
تَوَلَّيْتِ قَبْلِي ثَلَاثِينَ رَبًّا=وَأَلْفَ نَبِيٍّ وَأَلْفَيْ وَلِي
وَلَكِنَّنِي رَبُّكِ الْحَقُّ وَحْدِي=وَلِي مَجْدُ مَاضٍ وَمُسْتَقْبَلِ
أَخُطُّ مِنْ النُّورِ أَلْوَاحَ وَحَيِي=وَغَيْرِي يَخُطُّ مِنْ الصَّلْصَلِ
فَهَلْ كَانَ إِلَّا أَبَارِيقُ نُصْحِي=تَحُثُّ إِلَى الْأَجْمَلِ الْأَنْبَلِ
وَهَلْ كَانَ إِلَّا قَوَارِيرُ بَوْحِي=مِنَ الْعُودِ وَالنَّدِّ وَالصَّنْدَلِ
فَلَا تَكْفُرِي بِي وَلَا تُشْرِكِي بِي=وَصَلِّي عَلَيَّ وَلَا تأْتَلِي
أَنَا الْمُسْتَقِرُّ عَلَى الشِّعْرِ عَرْشَي=سِرَاجًا يُرَى فِي الْمَدَى الْمُوغِلِ
أَطُوفُ النُّجُومَ خَيَالِي جَوَادِي=وَحِبْرِي السَّنَا وَالْعُلَا مَوْئِلِي
وَمَا عَابَ نُورِي سِوَى مُسْتَخِفٍّ=يُغَطِّي التَّجِلَّةَ بِالْمُنْخُلِ
وَيَحْسَبُ بِاللَّحْنِ فِي قَدْرِ شَمْسٍ=سَيَعْلُو إِلَى ذَلِكَ الْمَنْزِلِ
وَمَا النَّهْرُ يَأْسَنُ مِنْ فَرْثِ حِقْدٍ=وَلا البَحْرُ يَأْبَهُ بِالجَدْوَلِ
وَمَا يَسْتَفِزُّ نَخِيلِي صَرِيرٌ=وَلَا مَنْ يُبَالِي بِمَنْ يَبْتَلِي
وَمَا كُنْتُ أَحْفَلُ إِلَّا بِنَجْوَى=فَرَاشَةِ طُهْرٍ بِهَا أَجتْلِي
فَيَا يَاسَمِينَ الرُّؤَى عَبِّقِينِي=وَضُمِّي إِلَيْكِ النَّدَى مِنْ عَلِ
فَأَنْتِ انْبِلَاجُ الْمَشَاعِرِ أُنْسًا=وَأَنْتِ ابْتِهَاجُ الْهَوَى المُثْمِلِ
وَأَنْتِ الْقَصِيدَةُ أَتْلُو عَلَيْهَا=تَرَاتِيلَ مِنْ شَاعِرٍ مُرْسَلِ
تَسَوَّرْتِ بِالْحُبِّ مِحْرَابَ قَلْبِي=فَطُوفِي بِكَعْبَةِ حَرْفٍ تُلِي
وَرِشْتِ سِهَامَكِ مِنْ طَيْرِ حُزْنِي=عَلَى قَابِ شَهْقَةِ قَلْبٍ خَلِي
أَصَبْتِ وَأَدْمَيْتِ حلْمِي الْمُعَنَّى=فَيَا لِلْهَوَى الْمُدْبِرِ الْمُقْبِلِ
يَتُوقُ الْفُؤَادُ إِلَى الذِّكْرَيَاتِ=كَتَوْقِ الْحَصَادِ إِلَى الْمِنْجَلِ
وَهَذِى حُقُولِي سَنَابِلُ شَوْقٍ=فَلَا تَحْطُمِي بِالنَّوَى سُنْبُلِي
أَكُلُّ ابْتِسَامٍ عَلَى جَرْفِ وَجْدٍ=وَكُلُّ احْتِشَامٍ عَلَى مِرْجَلِ
أَمَا فِي احْتِفَائِكِ بَلْسَمُ جُرْحٍ=يُعَافِي وَفِي الْمَقْتِ لِي مَقْتَلِي
أَمَا قَدْ وَهِبْتُكِ مِلْءَ السَّمَاءِ=فَفِيمَ الْعِتَابُ عَلَى الْخَرْدَلِ
أَصِيخِي إِلَى عَبْهَرِيِّ ابْتِهَالِي=يُرَدِّدُ بِالنَّبْضِ مَا قُلْتِ لِي
فَإِنْ شِئْتِ قَصْرَ الْأَسَى كَانَ قَصْرًا=وَإِنْ شِئْتِ كُوخَ الْهَنَا فَانْزِلِي
سَأُدْخِلُ قَلْبَكِ جَنَّاتِ عَدْنِي=وَأَحْمِي جَنَانَكِ أَنْ يَصْطَلِي
وأُورِيكِ جَمْرًا بِنَارِ الْغَرَامِ=وَأَرْوِيكِ مِنْ مَائِهِ السَّلْسَلِ
إِلَيْكِ وَمِنْكِ وَفِيكِ ارْتِحَالِي=وَإِنِّي أُعِيذُكِ أَنْ تَخْذُلِي

[محمد حمود الحميري]

الدكتور ــ سمير العمري
من حسن حظي أن مررت على عجل في هذه اللحظات
ربما ساقني القدر لأحظى بشرف تثبيت هذه القصيدة قبل أن يسبقني
الأستاذ ــ بشار العاني المتواجد حاليًا هنا ههههههههه.


تثبيت

لي عودة إن شاء الله عندما أفرغ من مهمتي ..
تقديري .

[عدنان الشبول]

هذا هو السحر ذاته ، سحر الحروف الرائعات ، وسحر الموسيقى مع الكلمات ، وسحر المعنى مع كل بيت آت .

الرّقة وسهولة اللفظة ورشاقة المعنى وجميل الصور من مميزات قصائدكم الأخيرة ممايجعلها قريبة إلى مختلف طبقات المتذوقين ( برأيي المتواضع )



دمتم بخير وسعادة

[حسين محسن الياس]

يشرفني أن أكون أول القادمين لقراءة هذا النص المذهل
الدكتور سمير العمري
ليس غريبا عليك هذا الإبداع
وليس على القصيده إلا الطواعية لأمرك
فلك سيدي كل الاعجاب
مع الود والتقدير

[عصام إبراهيم فقيري]

هذه الحسناء تحتاج لتأمل طويل حتى أستوعب جمالها وأحيط بملامحها التي تعادل السماء

هذا مرور أولي أسجل فيه كبير إعجابي وسأعود بعدما أتشرب ملامحها وأنهل من معينها الذي ينضب

والله لقد آثرك الشعر علينا فصرت سيده و حامل لواءه وما أبقيت لنا بعدك من شيء

محبتي شاعرنا الكبير .

[إيمان ربيعة]

و الله حاولت أن أحجز المقعد الأوّل بهذا المسرح الرومانسي
لكن حرفك أستاذي العمري تأجّجت ناره بفؤادي فبقيت أردّد القصيدة على أحرّ من الجمر

فالله.. الله

وَأَنْــــــــتِ الْــقَــصِــيـــدَةُ أَتْــــلُـــــو عَــلَــيْــهَـــا
تَـــرَاتِـــيــــلَ مِــــــــــنْ شَـــــاعِــــــرٍ مُـــــرْسَــــــلِ

تَــسَــوَّرْتِ بِـالْـحُــبِّ مِــحْــرَابَ قَـلْــبِــي
فَــطُـــوفِـــي بِــكَــعْــبَــةِ حَـــــــــرْفٍ تُــــلِـــــي

مرحى لها هذا الجمال و الكمال
شعرا و شعورا..
بوركت أميرنا و باقة جوري لهذه الروح الطيبة
تحيتي و احترامي.

[فاطمة الزيات]

من بعد المسير أحط ترحالي
على شط حروفك يهيج موج البحر
يبعثرالرمال فتسقط كلماتي غارقة
تداعب الموت وتسطر التحية لشاعر لن يتكرر
د.سمير العمري لكلماتك تغرد العنادل أهازيجا
و تفرد أجنحتها منبسطة للريح
فللقصيدة سيدي أنت العنوان
جدااا إنبهرت ومن جديد
أعجز على الشكر
دمت مبدعا تبهج الروح
تحيتي وعظيم الشكر

[نبيل أحمد زيدان]

تَعَالي كَمَا كُنْتِ يَـوْمَ خُلِقْـتِ= وَعُـودِي إِلَـى عَهْـدِكِ الْأَوَّلِ
مَعِي أَنْتِ أَمْتَعُ مِـنْ شَهْـرَزَادَ= وَأَطْوَعُ مِنْ فَاطِـمٍ مَـعْ عَلِـي
مَعِي أَنْتِ فِي الْعَرْشِ ذَاتُ الْجَلَالِ= وَذَاتُ الـدَّلَالِ وَذَاتُ الْحُلِـي
الأخ الفاضل د. سمير العمري الموقر
قصيدة جميلة سلسة المفردة
ويواكبها جرس جميل ونداء الشعور
يواكب صورها
تفضل فاضلي بقبول التقدير والإحترام

[محمد عبد المجيد الصاوي]

وَأُقْـــرِي الـنُّـهَــى وَالــــرُّؤَى خَــيْــرَ زّادٍ
بلا قـــــــات لغــــو أو حنـــــــــــــــــظل
وأنعم بك كريما جوادا ..
ومعلما أستاذا.. ورائدا ونبراسا..
ارتشفت رشفة اولى .. ولي اغتراف وارتشاف
محبتي

[ليلى الزنايدي]

ما أعذب الرجوع إلى الواحة وما أرق أن تصادفني لآلئك أخي الدكتور سمير..
هنيئا لنا بإله الحرف النسيق..
فَــــلَا تَـكْـفُــرِي بِـــــي وَلَا تُـشْــرِكِــي بِـــــي
وَصَــــــــلِّـــــــــي عَـــــــــلَـــــــــيَّ وَلَا تــــــأَتْــــــلِــــــ ي
أَنَــا الْمُسْتَـقِـرُّ عَـلَــى الـشِّـعْـرِ عَـرْشَــي
سِـرَاجًــا يُـــرَى فِـــي الْـمَــدَى الْـمُـوغِــلِ

[رياض شلال المحمدي]

تَــوَلَّـــيْـــتِ قَــبْـــلِـــي ثَــلَاثِـــيـــنَ رَبًّــــــــا ... وَأَلْـــــــــفَ نَــــبِـــــيٍّ وَأَلْــــفَـــــيْ وَلِــــــــــي
وَلَـكِـنَّـنِــي رَبُّـــــكِ الْـــحَـــقُّ وَحْــــــدِي ... وَلِــــــي مَـــجْـــدُ مَــــــاضٍ وَمُـسْـتَـقْـبَــلِ /

...........
الله ، الله ، الله
معلقة بديعة تستحق أن تعلّق على جدران القلوب ،
الآن أيقنتُ أنّي ما زلتُ تلميذًا في باحة وواحة الشعر ،
بوركت أيها الشاعر الشاعر ، على هذا الدرّ النضيد الباهر ،
وجمال البيان المتقارب الزاهر ، فلا فضَّ فوك ، تقديري ودام العطاء .

[احمد المعطي]

وأيُّ بديعٍ بِدُرٍّ تَحلى
...................ووَهْج القلادَة في المُخمل
كسرتَ احتكار القوافي بصدقِ
.................حَطمتَ "الحداثة" بالسَّلسَل
هِيَ الضاد تاجُ الوَقارِ تجلّى
................على مفرَقٍ الرّأسِ بالمُرسَلِ
وسحرٍ بغير التمائمِ يعلو
......................بسحر البيان وبالأمثلِ
بفيض الجمال يَراعي بُلي
................لهذي الجزالة صمْتي يَلي

[غيداء الأيوبي]

الأستاذ الفاضل الشاعر عميد الواحة الخضراء
د.سمير العمري
أسعد الله أوقاتك بكل الخير
كلما قرأت لك قصيدة أسجل دخولي وأحاول أن أعلق عليها
أجدني صامتة من شدة الإعجاب بهذا النهر الجاري
فأرجو أن تعذر صمتي لأن مثل هذا الجمال الذي يخترق الوجدان
تكون لحظة التأمل والانبهار حاضرة
لك كل التقدير والإعجاب بما جادت به قريحتك
تقبل مروري المندهش ولك تنحني الأزهار
أرق التحايا

[د. سمير العمري]

الدكتور ــ سمير العمري
من حسن حظي أن مررت على عجل في هذه اللحظات
ربما ساقني القدر لأحظى بشرف تثبيت هذه القصيدة قبل أن يسبقني
الأستاذ ــ بشار العاني المتواجد حاليًا هنا ههههههههه.


تثبيت

لي عودة إن شاء الله عندما أفرغ من مهمتي ..
تقديري .

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعر الرائع، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك وأقدر لك سبقك للتثبيت!

أنتظر دوما عودتك المشرقة بكل جميل.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[محمد صافي]

الله الله
ما أجملها من قصيدة متناسقة متناغمة
كم أنت رائع
أخي الشاعر الكبير الدكتور سمير العمري
دمت للألق عنوان
محبتي لك

[عبدالله الحضبي]

د سمير
هنا حضور مميز وقافية راقية من شاعر مبدع
استمتعنا بعذوبة شعرية وسمو معنى

[وليد عارف الرشيد]

قال أخي الحبيب الشاعر الفذ رياض أنه أدرك الآن أنه ما زال تلميذا حين قرأ رائعتك هذه أستاذنا المفلق الكبير
فكيف بي إذا ؟ويحي !!
أجدني هنا أقل حتى من أن أثني عليها
فدعني إذا أطرب كدأبي وأحتفي بالجمال وأمضي بنشوة الحرف المتفرد المحلق الفاتن
لله درك أيها المفن البهي الجميل

[تفالي عبدالحي]

قصيدة عظيمة شاعرنا الكبير .
لعذوبتها و جمالها قرأتها كم من مرة .
تحياتي لك أستاذي الفاضل و دام لك الشعر و الابداع.

[د. سمير العمري]

هذا هو السحر ذاته ، سحر الحروف الرائعات ، وسحر الموسيقى مع الكلمات ، وسحر المعنى مع كل بيت آت .

الرّقة وسهولة اللفظة ورشاقة المعنى وجميل الصور من مميزات قصائدكم الأخيرة ممايجعلها قريبة إلى مختلف طبقات المتذوقين ( برأيي المتواضع )



دمتم بخير وسعادة

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والأديب الأريب وأشكر لك رأيك المغدق ومرورك المورق!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[ربيحة الرفاعي]

تحفة عمرية جديدة تميس بخيلاء الحرف الفاره والأداء المترف والحرفية التي اعتدناها في شعر لفكرة فيه دهشة وللغة ببلاغتها وبديعها ألق وللشعر تفوقه سبكا وديباجة وإيقاعا

وحق للقصيدة التي تجود بها يراعتك أن تحاكى بمثل هذه البديعة وقد استنقذتها من سراديب الإهمال وأعدت لأصالتها وملكيتها الحياة
أَتَيْتِ إِلَىَّ بِأَسْمَالِ مُلْكٍ=وَشَعْثَاءَ مِنْ دَرْبِكِ الْمُهْملِ
فَآوَيْتُ صَمْتَكِ فِي حِضْنِ صَوْتِي=وَدَاوَيْتُ جَرْحَكِ بِالْأَمْثَلِ


وأكتفي أمام هذا التكثيف بوقفة تأمل
تَصُبُّ الأَصَالَةُ إِبْدَاعَ رَأْسِي=وَتَصْبُو الْحَدَاثَةُ لِلأَرْجُلِ


وإنها لكذلك ..
ضوع يتضاءل أمام روعته الفل والعنبر، وشدو تحار لروعته البلابل والعنادل
وَأَهْمِسُ فِي الْكَوْنِ لَحْنَ الْخُلُودِ=بِقِيثَارِ نَهْجِ الْهُدَى العَنْدَلِي
فَتَشْذِينَ أَضُوعَ مِنْ دَوحِ فُلٍّ=وَتَشْدِينَ أَرْوَعَ مِنْ بُلْبُلِ

تولّت كثيرا وتولاها كثير حتى استقرت على صفحات إبداعك ملكيّة الهطول تختال أصالة على كل العصور
تَوَلَّيْتِ قَبْلِي ثَلَاثِينَ رَبًّا=وَأَلْفَ نَبِيٍّ وَأَلْفَيْ وَلِي
وَلَكِنَّنِي رَبُّكِ الْحَقُّ وَحْدِي=وَلِي مَجْدُ مَاضٍ وَمُسْتَقْبَلِ
أَخُطُّ مِنْ النُّورِ أَلْوَاحَ وَحَيِي=وَغَيْرِي يَخُطُّ مِنْ الصَّلْصَلِ


وما أكثر ما يستخف جاهل ويتطاول قزم، وليست ترى ولا تدرك النملة حجم الجبل حين تحفر فيه لها بيتا يأويها، ولا يعرف المصباح أن نوره الذي يغتر به في العتمة يختفي إن تسلل نحوه من الشمس شعاع ..
وَمَا عَابَ نُورِي سِوَى مُسْتَخِفٍّ=يُغَطِّي التَّجِلَّةَ بِالْمُنْخُلِ
وَيَحْسَبُ بِاللَّحْنِ فِي قَدْرِ شَمْسٍ=سَيَعْلُو إِلَى ذَلِكَ الْمَنْزِلِ
وَمَا النَّهْرُ يَأْسَنُ مِنْ فَرْثِ حِقْدٍ=وَلا البَحْرُ يَأْبَهُ بِالجَدْوَلِ


بهاء يثمل الروح وينعش القلب وشعر يباهي ويزدهي به الشعر
دمت بروعتك يا أميره

تحاياي

[براءة الجودي]

ما أعذب الرجوع إلى الواحة وما أرق أن تصادفني لآلئك أخي الدكتور سمير..
هنيئا لنا بإله الحرف النسيق..
فَــــلَا تَـكْـفُــرِي بِـــــي وَلَا تُـشْــرِكِــي بِـــــي
وَصَــــــــلِّـــــــــي عَـــــــــلَـــــــــيَّ وَلَا تــــــأَتْــــــلِــــــ ي
أَنَــا الْمُسْتَـقِـرُّ عَـلَــى الـشِّـعْـرِ عَـرْشَــي
سِـرَاجًــا يُـــرَى فِـــي الْـمَــدَى الْـمُـوغِــلِ



هداك الله ..
وهل جعلتموا للحرف إلهًا !!
فما الفرق بيننا وبين الملحدين إذا !

لاأحد ينكر إبداع أمير الشعر سمير العمري وتميزه عن الكثير ولاأحد ينكر علمه وعطاءه وجهوده وصبره على المتحذلقين
ولنا أن نفخر بقلمه أما أن نجعله إلها للحرف فأتمنى من الإخوة والأخوات مراجعة مايكتبون من ألفاظ هل فيها تعدي لحدود الثناء إلى درجة التقديس والتأليه !
المعذرة أختي الكريمة وإن كان تعليقي على عبارة لم تقصديها في ذاتها ولكن علي التنبيه والإنكار

[حاج صحراوي العربي]

دعوه فمَن بالفتى يلحَق = وليس اذا ما سعى يخفَقُ
وملهِمُ فكرٍ اذا ما دعاه =وطولا اذا ما مشى يعشَقُ
وهو فارس قصيدة ختمها بهذه الوثبات :
سَـــأُدْخِـــلُ قَــلْــبَــكِ جَـــنَّــــاتِ عَـــدْنِــــي
وَأَحْـــــمِـــــي جَـــنَـــانَــــكِ أَنْ يَــصْـــطَـــلِـــي
وأُورِيــــــــــكِ جَـــــمْـــــرًا بِـــــنَـــــارِ الْـــــغَــــــرَامِ
وَأَرْوِيـــــــــكِ مِـــــــــنْ مَــــائِـــــهِ الــسَّــلْـــسَـــلِ
إِلَـــيْــــكِ وَمِـــنْــــكِ وَفِــــيــــكِ ارْتِــحَـــالِـــي
وَإِنِّـــــــــــــــي أُعِـــــــيــــــــذُكِ أَنْ تَـــــخْـــــذُلِــــــي
الشاعر سمير العمري لك التحية .

[أشرف حشيش]

يا أروع ما قرأت في الواحة !

لا تظنني مجاملا فلا أحب المجاملة والمجاملين

نعم أستاذنا

كل بيتٍ قصيدة , وحدة عضوية وقوة متعاظمة متصاعدة للنهاية تصويرا وتمثيلا وتركيبا , لم يصبها العي والتلف رغم الشوط الذي قطعته , وهي توضح مزاياها إلى أخر حرف , وتجدد حياتها عند التقاط الأنفاس


تَـــصُــــبُّ الأَصَــــالَــــةُ إِبْــــــــدَاعَ رَأْسِــــــــي
وَتَـــــصْـــــبُـــــو الْـــــحَـــــدَاثَـــــ ةُ لِــــــــلأَرْجُــــــــ لِ
كَـــشَـــهْـــدٍ يَـــــــــذُوبُ عَــــلَـــــى شَـــفَـــتَـــيَّ
وَعِــــــطْــــــرٍ يُــــقَــــطَّــــرُ مِـــــــــــــنْ أَنْــــمُــــلِـــــي

الأصالة هي القالب الذي صب فكرك فسموت بها أدبا وفنّا , والحداثة لم تقبل بها نعلا حتى
مقابلة بين خصمين أحدهما دخيل مستجد تفاخرت بنبذه , والآخر أصيل ما استطاعت تطورات الأدب وظواهره من إلغائه
اعتززت بالانتماء إليه
بوركت أيها الشاعر الشاعر

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم
يعلم الله قدر استاذي الدكتور سمير عندي وكيف اقدر حجم شعره هذا أولا
ثانيا :
من ناحية لا استطيع الصمت على ما اتحفظ عليه ومن ناحية اخشى ان يساء تفسير نقدي من جديد ولكن لا مفر !!
ساختصر الامر في جملة واحدة وهي ان القصيدة حوت مجموعة من المبالغات التي اتحفظ عليها كعادتي وكان هناك مندوحات لا مندوحة واحدة ...

وباستثناء هذه المبالغات وهي كثيرة هذه المرة فالقصيدة ممتازة

من بينن المبالغات التي اعترض عليها وارجو ان يتسع صدركم لي
مَعِي أَنْتِ أَمْتَعُ مِـنْ شَهْـرَزَادَ
وَأَطْوَعُ مِنْ فَاطِـمٍ مَـعْ عَلِـي

انها سيدة من سيدات نساء العالمين ولا يمكن ان تكون الممدوحة هنا اكثر طاعة منها ..

وهذه المجموعة
تَوَلَّيْـتِ قَبْلِـي ثَلَاثِيـنَ رَبًّـا
وَأَلْـفَ نَبِـيٍّ وَأَلْفَـيْ وَلِــي
وَلَكِنَّنِي رَبُّكِ الْحَـقُّ وَحْـدِي
وَلِي مَجْـدُ مَـاضٍ وَمُسْتَقْبَـلِ
أَخُطُّ مِنْ النُّورِ أَلْـوَاحَ وَحَيِـي
وَغَيْرِي يَخُطُّ مِـنْ الصَّلْصَـلِ

تحفظ شديد واعتراض كبير طبعا مني
هناك الف مندوحة عن قول ذلك يا دكتور سمير ..وان فهمنا حسن النوايا فلم نضع انفسنا تحت رحى الريبة واللبس عند القاريء ..فرب بمعنى سيد و كذا وكذا ولكن لم؟!
اقصد نستطيع ان نترك ما يلبس الامر على النفس ويشكك المرء في قولته واعتماده على حسن النية ووو نستطيع ان نحلف على ان بيتا اخر كان امنع وابعد عن اللبس ..هذا مقصدي والله
فمثلا المعنى انك صاحب هذا المكان وان هذا المكان تقلده قبلك اساتذة كثير وانهم كان لهم مراسيلهم ويشيرون بكذا مثلا مثلا مثلا

ولكن هناك تعبيرات تجوز وتعبيرات لا ينبغي اصلا لنا قولها
والله
والله
يعلم الله كم احب دكتور سمير ,,,,,ولكنني والله والله والله متحفظ بكل صدق وسلامة نية واتمنى ان يكون الرد هذه المرة من اخي الحبيب د. سمير وهو يحلف انني صادق القصد والنية
شوف دكتور سمير القصيدة في غير ابيات المبالغة كانت عملاقة من عملاق ولا شك
ولكن فقط هو التحفظ على ما يريب النفس ......اسهل شيء ان نترك ما يريب الى ما لا يريب ...

وهذا البيت
فَلَا تَكْفُرِي بِي وَلَا تُشْرِكِي بِـي
وَصَلِّـي عَـلَـيَّ وَلَا تأْتَـلِـي

طبعا احساسي في هذه اللحظة هو انني احاول التفتيش عن مخرج لعل وعسى ولكن صدقني د. سمير برغم كل ما قرأته من علوم في البلاغة وبعد جهدي في تحليل البيت والابيات المشابهة...ارى انها مبالغات رهيبة يا شيخ ..يعني اقصد ولم لا انظم ما لا يقلق احدا اصلا ؟!!
هذا بيت اتحفظ عليه ايضا بكل ما اوتيت من قوة ولا شك

أَنْتِ الْقَصِيـدَةُ أَتْلُـو عَلَيْهَـا
تَرَاتِيـلَ مِـنْ شَاعِـرٍ مُرْسَـلِ

نفس التعليق طبعا!!
سَأُدْخِلُ قَلْبَكِ جَنَّـاتِ عَدْنِـي
وَأَحْمِي جَنَانَـكِ أَنْ يَصْطَلِـي
اعتراض شديد ايضا !!

إِلَيْكِ وَمِنْكِ وَفِيـكِ ارْتِحَالِـي
وَإِنِّـي أُعِيـذُكِ أَنْ تَخْـذُلِـي

اعتراض شديد!!

اذن انا هنا في موقف ابين فيه تحفظي الشديد وحزني الرهيب .فانا على ثقة من ان الدكتور سمير عنده ردود بلاغية قوية ستجعل من ملاحظاتي وتحفظاتي مجرد رايا مخالفا وووو سندخل الى دائرة المجاز والكناية ووو
ولكن ولكن ولكن هناك عبارات لا ينبغي لنا نحن ان نستعملها اصلا ...فجنات عدن مثلا ربنا وحده هو من يدخل الصالحين فيها وان يقول محلل ان الشاعر يقصد جنات عدنه هو التي فيها كذا وكذا فذلك نتحفظ عليه بشدة

والله القصيدة بغير هذه المبالغات كانت لتكون نجمة غراء في ديوان العرب ولكن ماذا اقول ؟!
هي المبالغة التي قبلها د. سمير ورفضتها انا .....
واتمنى ان يتفهم اخي الحبيب الغالي د. سمير انني لا اشكك للحظة بايمانه ولا بروحه الطاهرة وانما فقط اعلق على جمل لا ينبغي لنا نحن معشر البشر استعمالها اصلا .......

اما عما اعجبني في القصيدة فكثير جدا جدا

واعجبني كثيرا هذا البيت:
وَمَا النَّهْرُ يَأْسَنُ مِنْ فَرْثِ حِقْـدٍ
وَلا البَحْـرُ يَأْبَـهُ بِالـجَـدْوَلِ

جميل جدا ....

واتمنى الا يساء فهمي من جديد واتمنى ان يكون تحفظي كما تمنيته انا لله ,,لله وحده ......فوالله والله والله ما نطقت بهذا النقد الا في سبيل الله ويعلم الله انني كنت اتمنى الا اجد ما اتحفظ عليه من الاساس ولكن لا مفر ....
وطبعا اتحفظ على رد الاخت التي قالت : اله الحرف
اقول لها اتقي الله اختاه ....
وايضا مما ضجرني هو استعمالها للتعبير هذا باقتباسها جزئية من القصيدة قال فيها الشاعر عن نفسه ما لا ينبغي له ......

هل رايت الان دكتور ما اعنيه

المبالغة تجر مبالغة
مبالغة الشاعر جرت مبالغة المعلقة

مع ثقتي في نقاء سريرتكم جميعا ولا شك عندي للحظة وانما نعيب المبالغات التي لا تنبغي لبشر .......
وإلا لقال كل واحد ما يريد مهما كان حجم القول بحجة انها كناية مثلا !!

لا لا لا

هناك خطوط حمراء تجاوزتها القصيدة .....

انت نفسك دكتور سمير علقت ذات يوم اظن على الشاعرة /فتون ونصحتها بترك ما يلبس الامر عند القراء ولا اتذكر الموضوع صراحة ..وطبعا كانت نيتها سليمة ولكن استعملت ما اثار القاريء ضدها في فهمه ..فامرتها بترك ذلك النمط وامتثلت لرايك!!
الخلاصة : دكتور سمير دع ما يريب الى ما لا يريب ....
افهم سلامة القصد ولكن التعبير مبالغ فيه بشكل لا يوصف
وفقط مقصدي درء اللبس
حتى ولو من باب درء اللبس لا عنك انت يا سيدي بل عني انا

وانا لي حق عليك ..انا اعرف ذلك !

وبالله عليك بالله عليك بالله عليك يا شيخنا الحبيب ارجع عن هذه المبالغات
فهي ليست من حقك ان تقولها وان اردت معنى معينا فهناك الف سبيل مقبول

نقبل بان تكون بحرا في الشعر ونهرا في الادب ووو وقد اجدت في الكثير من ذلك في وصفك

لكن هذه التراكيب الاخرى غير مقبولة ..ولا اراها تحق لك اخي
فليست لك جنات عدن !!!ولا انت كذا وكذا مما قلت ,,,,,,, في ما اسلفت النقد فيه ...

بل انت عبد الله الفقير الى الله سمير العمري ....



...محمد

[د. سمير العمري]

يشرفني أن أكون أول القادمين لقراءة هذا النص المذهل
الدكتور سمير العمري
ليس غريبا عليك هذا الإبداع
وليس على القصيده إلا الطواعية لأمرك
فلك سيدي كل الاعجاب
مع الود والتقدير

بارك الله بك أيها الشاعر المبدع الكريم وحفظك من كل سوء. وإني لأشكر لك تفاعلك الراقي ورأيك الساقي وردك الكريم.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[خالد صبر سالم]

من الاعجاز ان تكون الحروف محدودة بثمانية وعشرين حرفا وتكون القدرة في صياغتها بلا حدود!
ومن الابداع أنْ تتزاوج الالفاظ فيما بينها لتصير صورا مدهشة عجيبة لها السطوة الفاتنة على وجدان القارئ فيردد مبهورا (الله الله)!
ومن الروعة انْ يكون البحر المتقارب مبذولا لكل من يريد أنْ ينظم شعرا ولكن يأتي شاعر فيسافر بايقاعه نحو الدهشة والطرب!
اخي شاعرنا المبدع الدكتور سمير
شكرا لك على امتاعنا بهذه التحفة الفنية البارعة التي وقفت امامها مبهورا متأملا
دمت بكل خير
مع خالص احترامي ومحبتي

[ياسين عبدالعزيزسيف]

لله أنت ما أبهاك يا رب القصيد
تناولتُ كأس الهوى فارتوى
فؤادي .. ثملتُ بحرف جلي

محبتي لك وتقديري

[أحمد محمد عراقى]

سَأُدْخِلُ قَلْبَكِ جَنَّـاتِ عَدْنِـي
وَأَحْمِي جَنَانَـكِ أَنْ يَصْطَلِـي
وأُورِيكِ جَمْـرًا بِنَـارِ الْغَـرَامِ
وَأَرْوِيكِ مِـنْ مَائِـهِ السَّلْسَـلِ
إِلَيْكِ وَمِنْكِ وَفِيـكِ ارْتِحَالِـي
وَإِنِّـي أُعِيـذُكِ أَنْ تَخْـذُلِـي

ما أعذبها وما أروعها

تحلق بالروح فوق العنان
وتكسو الفؤاد ربيعا نضر
أشم الأريج بريحانها
وبين الحروف شذاها العطر

[د. سمير العمري]

هذه الحسناء تحتاج لتأمل طويل حتى أستوعب جمالها وأحيط بملامحها التي تعادل السماء

هذا مرور أولي أسجل فيه كبير إعجابي وسأعود بعدما أتشرب ملامحها وأنهل من معينها الذي ينضب

والله لقد آثرك الشعر علينا فصرت سيده و حامل لواءه وما أبقيت لنا بعدك من شيء

محبتي شاعرنا الكبير .

بارك الله بك أيها الحبيب الكريم والشاعر الممتطي صهوة الإبداع ، وأشكر لك كريم رأيك وجميل تقريظك!

وتالله لقد آثرك الله بحسن الخلق ورونق البيان وعظيم الصدق والبر والإحسان، وأنا دوما في انتظار وشوق لألق تناولك وراقي تفاعلك.

دام دفعك ودمت بخير وعافية!

تقديري

[بشار عبد الهادي العاني]

مازلت أبحر في هذا المتقارب البديع ,تنازعني الدهشة بين مهارة السبك وجمال المفردة و بديع المعنى .
وإلى الآن لم يحضرني الرد المناسب .
ربما سأعود لأسطره حين يكتمل .
محبتي واعتزازي..

[د. سمير العمري]

و الله حاولت أن أحجز المقعد الأوّل بهذا المسرح الرومانسي
لكن حرفك أستاذي العمري تأجّجت ناره بفؤادي فبقيت أردّد القصيدة على أحرّ من الجمر

فالله.. الله

وَأَنْــــــــتِ الْــقَــصِــيـــدَةُ أَتْــــلُـــــو عَــلَــيْــهَـــا
تَـــرَاتِـــيــــلَ مِــــــــــنْ شَـــــاعِــــــرٍ مُـــــرْسَــــــلِ

تَــسَــوَّرْتِ بِـالْـحُــبِّ مِــحْــرَابَ قَـلْــبِــي
فَــطُـــوفِـــي بِــكَــعْــبَــةِ حَـــــــــرْفٍ تُــــلِـــــي

مرحى لها هذا الجمال و الكمال
شعرا و شعورا..
بوركت أميرنا و باقة جوري لهذه الروح الطيبة
تحيتي و احترامي.

بارك الله بك أيتها الأديبة الكريمة وأشكر لك رأيك المغدق ومرورك المورق ولك فضل السبق!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

من بعد المسير أحط ترحالي
على شط حروفك يهيج موج البحر
يبعثرالرمال فتسقط كلماتي غارقة
تداعب الموت وتسطر التحية لشاعر لن يتكرر
د.سمير العمري لكلماتك تغرد العنادل أهازيجا
و تفرد أجنحتها منبسطة للريح
فللقصيدة سيدي أنت العنوان
جدااا إنبهرت ومن جديد
أعجز على الشكر
دمت مبدعا تبهج الروح
تحيتي وعظيم الشكر

بارك الله بك أيتها الأديبة الكريمة وأشكر لك رأيك المغدق ومرورك المورق!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. مختار محرم]

لا ابالغ إن قلت إني قد قرأتها عشرات المرات ..
وفي كل مرة أخرج بإحساس مختلف وبصورة فنية جديدة .. من أراد أن ينهل من أصفى أنهار الشعر ويرد أغزر منابع البديع واللغة فليس له إلا ورود قصائدك أستاذي القدير ..
أهنئ كل من مر من هنا
وأهنئ نفسي
وأهديك محبتي

[عادل العاني]

جميلة ورائعة ..

واستفاضة وانسياب بلاغي , ووصف دقيق ,

لتفاصيل معبّرة رّسمت بعناية فائقة.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

[محمد ذيب سليمان]

وللمرة الخامسة اعود الى هذه الجميلة متأملا
واخرج دون تعليق لاعود مرة تلو مرة ..
مع معرفتي ان تعليقا لا يهب القصيدة حسنا الى حسنها
لان كل الوان الزهور وروائحها موجود كإضمامة بها
اكتفي ان اقول لا بد من عودة تكون لي.. لي أنا
دمت بروعتك

[د. سمير العمري]

تَعَالي كَمَا كُنْتِ يَـوْمَ خُلِقْـتِ= وَعُـودِي إِلَـى عَهْـدِكِ الْأَوَّلِ
مَعِي أَنْتِ أَمْتَعُ مِـنْ شَهْـرَزَادَ= وَأَطْوَعُ مِنْ فَاطِـمٍ مَـعْ عَلِـي
مَعِي أَنْتِ فِي الْعَرْشِ ذَاتُ الْجَلَالِ= وَذَاتُ الـدَّلَالِ وَذَاتُ الْحُلِـي
الأخ الفاضل د. سمير العمري الموقر
قصيدة جميلة سلسة المفردة
ويواكبها جرس جميل ونداء الشعور
يواكب صورها
تفضل فاضلي بقبول التقدير والإحترام

بارك الله بك أخي الحبيب وأشكرك من القلب على تقريظك ورأيك الذي أعتز به وأفتخر!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[محمد حمود الحميري]

الغالي على قلبي الدكتور. سمير العمري
عدت إلى هنا أتعلم بناء وصياغة الجملة الشعرية
وأتعلم كيف أوظف البديع والبلاغة توظيفًا يحلق
بالنص عاليًا في سماء الإبداع .
تقديري لذخيرتك اللغوية ولخيالك الرحب .

تقبل كبير إعجابي وعبق مودتي .

[د. سمير العمري]

وَأُقْـــرِي الـنُّـهَــى وَالــــرُّؤَى خَــيْــرَ زّادٍ
بلا قـــــــات لغــــو أو حنـــــــــــــــــظل
وأنعم بك كريما جوادا ..
ومعلما أستاذا.. ورائدا ونبراسا..
ارتشفت رشفة اولى .. ولي اغتراف وارتشاف
محبتي

بارك الله بك أيها الحبيب الأديب وأشكر لك قراءتك السامقة وردك الراقي ورأيك الكريم !

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

ما أعذب الرجوع إلى الواحة وما أرق أن تصادفني لآلئك أخي الدكتور سمير..
هنيئا لنا بإله الحرف النسيق..
فَــــلَا تَـكْـفُــرِي بِـــــي وَلَا تُـشْــرِكِــي بِـــــي
وَصَــــــــلِّـــــــــي عَـــــــــلَـــــــــيَّ وَلَا تــــــأَتْــــــلِــــــ ي
أَنَــا الْمُسْتَـقِـرُّ عَـلَــى الـشِّـعْـرِ عَـرْشَــي
سِـرَاجًــا يُـــرَى فِـــي الْـمَــدَى الْـمُـوغِــلِ

بارك الله بك أيتها الأديبة الكريمة والأخت العزيزة، وأشكرك على تقريظك الكريم وقراءتك الواعية ورأيك الغالي!

واسمحي لي إذ أقدر لك من القلب رأيك وردك وأدرك أنك إنما قصدت المدح الكيرم فأنت صاحبة قلب كبير ووفاء عظيم ، ولكن اسمحي لي أن أتحفظ جدا على هذا الوصف فهو لا يليق أختاه وليس ثمة آلهة للشعر ولا لغيره وهناك فرق بين لفظة الرب والإله ولا يصح وصف الإنسان بإله مطلقا مع عظيم تقديري وامتناني لمدحك الكريم.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[براءة الجودي]

عَلَى الدَّهْرِ نَجْمُكِ لَمْ يَأْفُلِ=وَمَا زِلْتِ فِي حُسْنِكِ الْمُذْهِلِ
وَفِيكِ الْنَوَاعِيرُ أَطْيَافَ سِحْرٍ=وَفِيكِ الْأَزَاهِيرُ لَمْ تَذْبُلِ
أَتَيْتِ إِلَىَّ بِأَسْمَالِ مُلْكٍ=وَشَعْثَاءَ مِنْ دَرْبِكِ الْمُهْملِ
فَآوَيْتُ صَمْتَكِ فِي حِضْنِ صَوْتِي=وَدَاوَيْتُ جَرْحَكِ بِالْأَمْثَلِ
تَجَلَّي لِرُوحِي صَدًى سَرْمَدِيًّا =وَعَرِّي فُؤَادَكِ لَا تَخْجَلِي
فَإِنِّي سَأَطْرَحُ ثَوْبَ السِّنِينَ=وَأَكْسُو شَبَابَكِ بِالْمُخْمَلِ
أُقَلِّدُ جِيدَكِ دُرَّ الْمَعَانِي=وَأُزْكِي عُيُونَكِ مِنْ مِكْحَلِي
تَعَالي كَمَا كُنْتِ يَوْمَ خُلِقْتِ=وَعُودِي إِلَى عَهْدِكِ الْأَوَّلِ
أُجِلُّ ابْتِهَالِي عَلَى سَجْوِ رُوحٍ=وَأَجْلُو الَمْعَالِيَ لِلْمُعْتَلِي
وَأَهْمِسُ فِي الْكَوْنِ لَحْنَ الْخُلُودِ=بِقِيثَارِ نَهْجِ الْهُدَى العَنْدَلِي
فَتَشْذِينَ أَضْوَعَ مِنْ دَوحِ فُلٍّ=وَتَشْدِينَ أَرْوَعَ مِنْ بُلْبُلِ
لِعُصْفُورَةِ الْقَلْبِ يَرْهُفُ حَرْفِي=وَلِلصَّقْرِ يَعْصِفُ بِالجَحْفَلِ
وَأُقْرِي النُّهَى وَالرُّؤَى خَيْرَ زَادٍ=بِلَا قَاتِ لَغْوٍ وَلَا حَنْظَلِ
فَيَا يَاسَمِينَ الرُّؤَى عَبِّقِينِي=وَضُمِّي إِلَيْكِ النَّدَى مِنْ عَلِ
فَأَنْتِ انْبِلَاجُ الْمَشَاعِرِ أُنْسًا=وَأَنْتِ ابْتِهَاجُ الْهَوَى المُثْمِلِ

هذه أبيات مميزة ياأبي
العاطفةالمخلصة تنساب بتأني ورفق تدريجيا ووصفك دائما يرسم لنا لوحة بأقوى الكلمات وأحسنها وأرقها مليء بالإحساس الصادق
خصوصا المطلع كان رائعا ( على الدهر نجمك لم يأفل = ومازلت في حسنك المذهل )
كذلك ( أتيتِ إليَّ بأسمال ملك = وشعثاء من دربك المهمل )
( واهمس في الكون لحن الخلود = بقيثار نهج الهدى العندلي )
( فياياسمين الرؤى عبقيني = وضمي إليك الندى من عل )
( فأنت انبلاج المشاعر أنسا = وأنت ابتهاج الهوى المثمل )

هذه الخمس بالذات سمعتُ لها صدى عميقا دافئا ينبع من قلب له مبادئ ثابتة

[ناديه محمد الجابي]

للشاعرية هنا قلب ينبض بالإحساس
تحلق بالمتلقي في آفاق واسعة من الإبداع والإبهار
بهاء وعذوبة كلمات وأناقة شاعر ورشاقته
قصيدة رائعة قوية السبك أنعشت بجرسها الذائقة
قوية بهية ساطعة بليغة متأججة
ما أروع الإبحار أميرنا في محيط حرفك
طبت وطابت قريحتك الغناء. :001::0014:

[د. سمير العمري]

تَــوَلَّـــيْـــتِ قَــبْـــلِـــي ثَــلَاثِـــيـــنَ رَبًّــــــــا ... وَأَلْـــــــــفَ نَــــبِـــــيٍّ وَأَلْــــفَـــــيْ وَلِــــــــــي
وَلَـكِـنَّـنِــي رَبُّـــــكِ الْـــحَـــقُّ وَحْــــــدِي ... وَلِــــــي مَـــجْـــدُ مَــــــاضٍ وَمُـسْـتَـقْـبَــلِ /

...........
الله ، الله ، الله
معلقة بديعة تستحق أن تعلّق على جدران القلوب ،
الآن أيقنتُ أنّي ما زلتُ تلميذًا في باحة وواحة الشعر ،
بوركت أيها الشاعر الشاعر ، على هذا الدرّ النضيد الباهر ،
وجمال البيان المتقارب الزاهر ، فلا فضَّ فوك ، تقديري ودام العطاء .

بارك الله بك أيها الحبيب وشلال الشعر العذب وأشكر لك قراءتك السامقة وردك الراقي ورأيك الكريم !

هو تواضع يرفعك أيها النقي الراقي ويطوقني بقلادة من بهاء وفخر وامتنان.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

وأيُّ بديعٍ بِدُرٍّ تَحلى
...................ووَهْج القلادَة في المُخمل
كسرتَ احتكار القوافي بصدقِ
.................حَطمتَ "الحداثة" بالسَّلسَل
هِيَ الضاد تاجُ الوَقارِ تجلّى
................على مفرَقٍ الرّأسِ بالمُرسَلِ
وسحرٍ بغير التمائمِ يعلو
......................بسحر البيان وبالأمثلِ
بفيض الجمال يَراعي بُلي
................لهذي الجزالة صمْتي يَلي

بارك الله بك أيها الشاعر الكريم المبدع وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم!
وإنك أسعدتني بهذا التفاعل الشعري الراقي فلا فض فوك!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

الأستاذ الفاضل الشاعر عميد الواحة الخضراء
د.سمير العمري
أسعد الله أوقاتك بكل الخير
كلما قرأت لك قصيدة أسجل دخولي وأحاول أن أعلق عليها
أجدني صامتة من شدة الإعجاب بهذا النهر الجاري
فأرجو أن تعذر صمتي لأن مثل هذا الجمال الذي يخترق الوجدان
تكون لحظة التأمل والانبهار حاضرة
لك كل التقدير والإعجاب بما جادت به قريحتك
تقبل مروري المندهش ولك تنحني الأزهار
أرق التحايا

بارك الله بك أيتها الشاعرة المبدعة الكريمة وأشكرك على هذا التفاعل الكريم، وردك مهم ودليل للحرف نحو الأفق!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

الله الله
ما أجملها من قصيدة متناسقة متناغمة
كم أنت رائع
أخي الشاعر الكبير الدكتور سمير العمري
دمت للألق عنوان
محبتي لك

بارك الله بك أيها الشاعر الكريم وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[محمد محمد أبو كشك]

اتق الله يا حفيد الفاروق !!

اتق الله فقد زلت دابتك بك في غير موضع فارجع وصوب وقل قولا سديدا

ويحزنني أن تترك ما كتبت من مبالغات لا تجوز لك وقد شطح بك الخيال وشيطان الشعر وأوصلاك الى ما لا ينبغي لك قوله !! ويحزنني ان تنزلق الى ما انزلقت اليه !!

وانني مهاجر عنكم وقد عدت مذكرا لأخ كريم عله يرجع وعلني أوفق في دعوتك للرجوع عما قلته في القصيدة من مبالغات !!

هي دعوة الى كل من هنا : اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ..

يا كل من مرَّ هنا وسكت خوفا من العمري ..أقول لك: الله احق أن تخشاه

اتقوا الله جميعا في كل حرف تكتبونه

وأنا تركتكم من قبل وفقط رجعت مذكرا لعل وعسى ..من يدري لعله يرجع ولعلكم تعودون للحق ..ولا تتعبوا أنفسكم بسبابي وانا اعرفه مسبقا فمثلا سيقول قائل : ...من تظن نفسك وتحتكر الامر لنفسك ومعتوه وووووتظن نفسك قيما على كذا ووو كانك وصي على الأخلاق وووو ومنافق وجاهل وكذا وكذا

لا تتعبوا انفسكم انا احفظ جمل السباب التي تقولونها دوما معروفة !!
وما عندي حتى حب استطلاع هذه المرة بل انا في مهمة لدقائق فقط ...

فلن أقرأه أصلا ذلك السباب لا تقلقوا ؟؟؟ وليكن في سبيل الله ما تؤذونني به ..
فإنني سأكمل رحلة ترككم ولن أتابع حتى وإنما قطعتها وعدت لدقائق فقط لأعيد النصح الواجب علي لرجل أظنه راجع عما قاله يوما ..ذلك ظني به ..وهو فقط الآن لا يزال في منزلق قاده اليه هواه وحب النفس الأمارة بالسوء فقال عن نفسه ما لا ينبغي لها وكان أمامه ألف مندوحة وانما مثله مثل رجل سار على الحافة من الحفرة فوقع تارة ,,وسار تارة,, وتوكأ تارة ,,واعتدل تارة,,وتحير تارة ,,,,,,,,,,,والطريق واسعة رحبة ...لم السير على حافة البئر يا رجل ...........

دع الحافة والطريق واسعة !!

اتق الله يا عمريّ يا حفيد عمر : اتق الله ...اتق الله ...اتق الله..
لا حول ولا قوة الا بالله ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فجر القاضي]

أنتِ القصيدة ..قصيدة تقول بل أنتَ القصيدة ..
أبياتٌ كرحلةِ ابن بطوطة ..ترفعني على تلٍ وتهبط بي في وديان ..

تلال الدهشة ووديان المفاجأة ..
قمة المتعة رحلتي في حروفك ..
لولا أن لغز بيتك هذا قد التبس علي ..
فلا تكفري بي ولا تشركي بي ...
....
يبدو أنني أخاف قليلاً من توظيف المفردات الشرعية مثلك ..
لكنكَ ..أنت القصيدة ..
حياك الله

[عبدالسلام حسين المحمدي]

هكذا ومن هنا نتعلم الشعر

[د. سمير العمري]

د سمير
هنا حضور مميز وقافية راقية من شاعر مبدع
استمتعنا بعذوبة شعرية وسمو معنى

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم !

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. سمير العمري]

قال أخي الحبيب الشاعر الفذ رياض أنه أدرك الآن أنه ما زال تلميذا حين قرأ رائعتك هذه أستاذنا المفلق الكبير
فكيف بي إذا ؟ويحي !!
أجدني هنا أقل حتى من أن أثني عليها
فدعني إذا أطرب كدأبي وأحتفي بالجمال وأمضي بنشوة الحرف المتفرد المحلق الفاتن
لله درك أيها المفن البهي الجميل

بارك الله بك أيها الحبيب الغالي وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم!

وتالله إن تواضعك هذا يرفعك وأنت الشاعر الكبير والإنسان النبيل!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[د. محمد حسن السمان]

الأخ الحبيب الغالي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري
لابد لي من كلمة اعتذار عن تأخري بالمشاركة والتفاعل , لئن كان مع هذه القصيدة , أم مع غيرها من الأعمال الأدبية الثرّة , التي تذخر بها , صفحات الواحة الثقافية المباركة , بسبب ظروف لم أملك حيالها من شيء , وسجّلت اعتذاري عن التأخر بالمشاركات هنا , لأن القصيدة تستحق دون شك , المشاركة والتعليق والتفاعل .
ومنذ اللحظات الأولى التي رأيت فيها القصيدة , منشورة على صفحات الواحة الثقافية , ابتسمت طويلا , واعتلجت الأفكار في مخيلتي , وكنت أنتظر الأخ الغالي الشاعر الدكتور محمد أبو كشك , لينتقد القصيدة , وينتقد ما جاء فيها من شاعرية ورؤى شعرية , وفعلا , صدقت توقعاتي , وعدت لأبتسم من جديد , بعد أن قرأت تعليق الشاعر أبو كشك , وهذا لايعني انني أوافق الرأي أو أخالفه فيه , بل أنا أمعن النظر في الحالة , وعدت بالذاكرة إلى حالات شعرية مشابهة , وكيف قام البعض بمهاجمة الشاعر , من وجهة نظر حرفية ضيقة , والتمسك بحرفية النص , دون استيعاب الحالة الشاعرية , والاعتلاج الشعري , وقصيدة " أنتِ القصيدة " , حالة شاعرية إبداعية , ولئن حلت مقدمتها وجملت , فقد تضمنت عصفا شعريا هائلا , وأنا دون أدنى شك , أرى وأؤمن أن الشاعر الدكتور سمير العمري , يمثل شاعر مرحلة , وفي قصيدة " أنتِ القصيدة " , أرى فيه تألقا وارتقاء شاعريا , جعلني أعيد الأبيات الإبداعية , بكل إعجاب وذهول , فعلا هذا شاعر كبير , تخطى الشكل التقليدي , وأعتقد جازما أنني لست الوحيد الذي رأى في القصيدة حالة إبداعية , فقد سبقني إلى ذلك , نخبة من أدباء وشعراء الواحة الكبار , لم يقفوا عند حرفية النص , بل تمثلوا الحالة الشعرية الإبداعية .
وقصيدة " أنتِ القصيدة " تستحق الدراسة الأدبية والنقدية , وتستحق التذوق الأدبي الحق .

د. محمد حسن السمان

[محمد محمد أبو كشك]

الأخ الحبيب الغالي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري
لابد لي من كلمة اعتذار عن تأخري بالمشاركة والتفاعل , لئن كان مع هذه القصيدة , أم مع غيرها من الأعمال الأدبية الثرّة , التي تذخر بها , صفحات الواحة الثقافية المباركة , بسبب ظروف لم أملك حيالها من شيء , وسجّلت اعتذاري عن التأخر بالمشاركات هنا , لأن القصيدة تستحق دون شك , المشاركة والتعليق والتفاعل .
ومنذ اللحظات الأولى التي رأيت فيها القصيدة , منشورة على صفحات الواحة الثقافية , ابتسمت طويلا , واعتلجت الأفكار في مخيلتي , وكنت أنتظر الأخ الغالي الشاعر الدكتور محمد أبو كشك , لينتقد القصيدة , وينتقد ما جاء فيها من شاعرية ورؤى شعرية , وفعلا , صدقت توقعاتي , وعدت لأبتسم من جديد , بعد أن قرأت تعليق الشاعر أبو كشك , وهذا لايعني انني أوافق الرأي أو أخالفه فيه , بل أنا أمعن النظر في الحالة , وعدت بالذاكرة إلى حالات شعرية مشابهة , وكيف قام البعض بمهاجمة الشاعر , من وجهة نظر حرفية ضيقة , والتمسك بحرفية النص , دون استيعاب الحالة الشاعرية , والاعتلاج الشعري , وقصيدة " أنتِ القصيدة " , حالة شاعرية إبداعية , ولئن حلت مقدمتها وجملت , فقد تضمنت عصفا شعريا هائلا , وأنا دون أدنى شك , أرى وأؤمن أن الشاعر الدكتور سمير العمري , يمثل شاعر مرحلة , وفي قصيدة " أنتِ القصيدة " , أرى فيه تألقا وارتقاء شاعريا , جعلني أعيد الأبيات الإبداعية , بكل إعجاب وذهول , فعلا هذا شاعر كبير , تخطى الشكل التقليدي , وأعتقد جازما أنني لست الوحيد الذي رأى في القصيدة حالة إبداعية , فقد سبقني إلى ذلك , نخبة من أدباء وشعراء الواحة الكبار , لم يقفوا عند حرفية النص , بل تمثلوا الحالة الشعرية الإبداعية .
وقصيدة " أنتِ القصيدة " تستحق الدراسة الأدبية والنقدية , وتستحق التذوق الأدبي الحق .

د. محمد حسن السمان


السلام عليكم أخي دكتور محمد السمان
نحن لا نختلف أن دكتور سمير عملاق وقامة أدبية
لكنني سألخص ردا موجزا على تعليقك - يا رعاك الله-

باختصار هناك ما يقال وهناك ما لا يقال

هذا عنوان يكفي لعدم التوسع ..
وهناك ألفاظ وتراكيب تحدث لبسا عند الناس واقتباس زاد عن الحد في أكثر من عمل
فكأننا نصنع لغطا و قلقلة عند الجمهور وما كان أغنانا عن ذلك ...

طيب سوف أسألك سؤالا :

هل ينفع أن تقول محمد السمان -عليه صلوات الله وتسليمه-؟!
هنا سيرد أحدهم ويقول يا شيخ إنه دعاء لمحمد السمان

هل وصل مقصدي؟!

طيب ,,ولكن ألست معي أن هذا الدعاء اختص به الأنبياء وحينما ندعو للناس فانهم يأتون في تبعيتهم وعلى هذا سرنا وكبرنا وتربينا؟!

نقول : اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...هكذا تعلمنا وهكذا يكون التأدب واحتفاظ المرء بجمل معينة لمواقف معينة

إذن المعنى كريم الذي قصدته من دعائك للسمان مثلا ولكنه لا يقبله الناس بحكم ما توارثه السلف فيدعون لك في تبعية الصالحين وكذلك يحدث ضجة ويضع الناس في لبس وحوارات ومردود ووووو فاستعمل بغير ما جرى سلفنا الصالح عليه

فما بالك بتراكيب هنا تعودنا ان يختص بها المولى سبحانه وتعالى فاذا بشاعرنا يركب منها لنفسه!!!

معاذ الله من ذلك يا شيخ ..اتقوا الله...

أنا دارس للبلاغة وأفهم معنى كل ما كتبه الشاعر هنا وحللت عشرات الأعمال لفطاحل الادب وأفهم نية الرجل ولكن أخذت عليه التفذلك والتحذلق والتصيد لما يثير لبسا بألفاظ لا ينبغي له استعمالها - مهما حسنت نيته-
وآخذ عليه السير على الحافة حيث سقط في حفرة الحافة فعلا في بعض مواطن كما اسلفت ..وهو ما أحزنني كثيرا

أتدري أنني بت لا أطيق المكوث هنا مما هالني من قول في هذه القصيدة؟!
ولا زلت أقول لك وله يا شيخ اتق الله ....اتق الله ,,اتق الله وراجع نفسك

ولا تتلاعب بالألفاظ ..وأنصحه بما نصح هو به ابنته فتون ذات يوم لما احدثت لبسا

وهو يعرف جيدا ما دار يومها

أولى بالدكتور سمير الغاء كل مواطن اللبس....


لا نشكك في نوايا أبدا ....
ولو شككنا في النوايا لكانت معامع
ولكننا نقول : لم السير على الحافة .....ومن سار على الحافة يعرض نفسه للزلل ويعرض الأفهام للبس

فندع ما يريبنا إلى ما لا يريبنا أولى

ما كنت أحب أن نختلف يوما وتعلم حبي لك خاصة وله خاصة ولكن أكره فيكما تشجيعكما لمواطن تحدث اللبس وتنزلق بقائلها الى ما لا تحمد عقباه ,,

فاللهم لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ...

دعاء لنا جميعا إخواني ...

واتقوا الله في كل حرف ....احذف يا عم احسن والله ...وما ستجني حين تتشكك ويتشكك الناس وتنام ونفسك تعاتبك ...ويا ليتك تعاتب نفسك فعلا وتحاسبها وتمنعها عن اي لبس ومبالغة

وان صنعت استفتاءً هنا على اللبس لرايت ما اقول وان كان غير ملزم لي فانا استفتيت قلبي وقد اعجبت بمقالة ا/ ثناء صالح الاخيرة في النقد للعمل هذا فعاتبته ولكن برقة

انا لست برقتها ...بل اقول بقوة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد محمد أبو كشك]

استدراك ...

قصدت في المقال السابق في جملة" وحينما ندعو للناس بعد الانبياء ندعوا لهم بالتبعية" فان مقصدي صحابة النبي وانصاره وازواجه وذريته وآله صلى الله عليه وسلم
نقول : اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا
ونقول رضي الله عن الصحابة ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين ...
وحينما قلت: "يدعون لك في تبعية الصالحين" انوه الى عبارة اللهم ارض عن الصحابة والتابعين ومن اتبعهم باحسان .

هكذا تعلمنا وتأدبنا وتربينا ,,,فننزل الناس منازلهم ولا نسبقهم أو نخص انفسنا بدونهم في ذلك ...
ولا نأخذ جملا اختص بها المولى سبحانه ونضعها لانفسنا ولا نأخذ جملا اختص بها الأنبياء ونضعها لانفسنا..

أما عن قولكم انني اخذ بظاهر القول فانا افهم بلاغة جيدا واعرف مقصد الشاعر وساضرب لك مثالا يبين لك انني فهمت قصده فهو حينما يقول لها :لا تكفري بي اظنه يقصد القصيدة ويقول لها لا تجحدي دور سمير العمري الشاعر عليك ا يتها القصيدة وهكذا ...ولكن مرفوض استعماله للتركيب استاذ محمد لانه تركيب ليس من حقه ...وايضا لا تشركي بي ..طبعا لعل مقصده لا تدعي أن شعراءً آخرين لهم فضل اكبر مني عليك ولكن بالله عليكم هل هذا كلام؟!
كيف تسول لكم انفسكم ان تقبلوا بان يركب هذا التركيب لهذا المعنى؟!
وكذلك هناك استدراك طيب ..في بعض الاعمال نجد مأخذا مثلا ولكن ان تتجمع كل هذه المآخذ دفعة واحدة فإن ذلك مدعاة للظن بان الشاعر يتلاعب بالالفاظ ليثير ضجة ما كان أغناه عنها ...
قل مثلا ..لا تخذليني ...وما الى ذلك مما يجوز لنا نحن عباد الله الفقراء الى الله
لعل رسالتي اليكم وصلت
ولو قبلنا بمنطقك لقال كل واحد ما يريده بحجة النوايا !!
أرايت من دخلت وقالت له اله الحرف؟!
هل تجيز لها ذلك بحجة النوايا ..وانها تقصد انه افضل الشعراء؟!

يا جماعة اتقوا الله...انتم كرام وكبار وقدوة والشباب يقلدكم فلا تخذلونا فيكم

كفاكم ...كفاكم ..كفاكم تلاعبا بالالفاظ فلن يورث ذلك الا هما ونكدا وغصة ومرارة !!

هل تنامون ؟!

اقصد هل حينما تضع رأسك على الوسادة تنام يا دكتور سمير دون أن يساورك أدنى شك في بيت من ابياتك فتراجعها ؟!
طيب ألا تفترض واحد بالمائة أننا على حق؟!
جرب ذلك...

هل ستنام مطمئنا دون ارق استاذ سمان بعد رأيك هذا؟!
ألا تفترض انك أخطأت التقدير ولو بواحد في المائة؟!
جرب ذلك

ارجعوا أولى ...
ولا نشكك في نواياكم بل نعرف عنكم كل خير وندعوكم اليه ونذكركم بما نذكر به انفسنا قبلكم ..ما كنت انوي ان اعود يوما ولكن لفت نظري مقال الأستاذ السمان فاحببت ان ارد عليه وهو يعرف كم نقدره! واستأذنكم وانا متابع لكم من بعيد ان شاء الله ...وفعلا لا اطيق المكوث مع هذه الابيات التي تجاوزت الخطوط الحمراء مبالغاتها فعلا وبصدق ..وانا حزين جدا جدا ...ولكن لا حيلة أمامي فلا تطاوعني نفسي نظم بيت واحد هنا الآن في وجود هذه الابيات ..
والسلام عليكم ورحمة الله

[عبدالستارالنعيمي]

السلام عليكم أخي دكتور محمد السمان
نحن لا نختلف أن دكتور سمير عملاق وقامة أدبية
لكنني سألخص ردا موجزا على تعليقك - يا رعاك الله-

باختصار هناك ما يقال وهناك ما لا يقال

هذا عنوان يكفي لعدم التوسع ..
وهناك ألفاظ وتراكيب تحدث لبسا عند الناس واقتباس زاد عن الحد في أكثر من عمل
فكأننا نصنع لغطا و قلقلة عند الجمهور وما كان أغنانا عن ذلك ...

طيب سوف أسألك سؤالا :

هل ينفع أن تقول محمد السمان -عليه صلوات الله وتسليمه-؟!
هنا سيرد أحدهم ويقول يا شيخ إنه دعاء لمحمد السمان

هل وصل مقصدي؟!

طيب ,,ولكن ألست معي أن هذا الدعاء اختص به الأنبياء وحينما ندعو للناس فانهم يأتون في تبعيتهم وعلى هذا سرنا وكبرنا وتربينا؟!

نقول : اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...هكذا تعلمنا وهكذا يكون التأدب واحتفاظ المرء بجمل معينة لمواقف معينة

إذن المعنى كريم الذي قصدته من دعائك للسمان مثلا ولكنه لا يقبله الناس بحكم ما توارثه السلف فيدعون لك في تبعية الصالحين وكذلك يحدث ضجة ويضع الناس في لبس وحوارات ومردود ووووو فاستعمل بغير ما جرى سلفنا الصالح عليه

فما بالك بتراكيب هنا تعودنا ان يختص بها المولى سبحانه وتعالى فاذا بشاعرنا يركب منها لنفسه!!!

معاذ الله من ذلك يا شيخ ..اتقوا الله...

أنا دارس للبلاغة وأفهم معنى كل ما كتبه الشاعر هنا وحللت عشرات الأعمال لفطاحل الادب وأفهم نية الرجل ولكن أخذت عليه التفذلك والتحذلق والتصيد لما يثير لبسا بألفاظ لا ينبغي له استعمالها - مهما حسنت نيته-
وآخذ عليه السير على الحافة حيث سقط في حفرة الحافة فعلا في بعض مواطن كما اسلفت ..وهو ما أحزنني كثيرا

أتدري أنني بت لا أطيق المكوث هنا مما هالني من قول في هذه القصيدة؟!
ولا زلت أقول لك وله يا شيخ اتق الله ....اتق الله ,,اتق الله وراجع نفسك

ولا تتلاعب بالألفاظ ..وأنصحه بما نصح هو به ابنته فتون ذات يوم لما احدثت لبسا

وهو يعرف جيدا ما دار يومها

أولى بالدكتور سمير الغاء كل مواطن اللبس....


لا نشكك في نوايا أبدا ....
ولو شككنا في النوايا لكانت معامع
ولكننا نقول : لم السير على الحافة .....ومن سار على الحافة يعرض نفسه للزلل ويعرض الأفهام للبس

فندع ما يريبنا إلى ما لا يريبنا أولى

ما كنت أحب أن نختلف يوما وتعلم حبي لك خاصة وله خاصة ولكن أكره فيكما تشجيعكما لمواطن تحدث اللبس وتنزلق بقائلها الى ما لا تحمد عقباه ,,

فاللهم لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ...

دعاء لنا جميعا إخواني ...

واتقوا الله في كل حرف ....احذف يا عم احسن والله ...وما ستجني حين تتشكك ويتشكك الناس وتنام ونفسك تعاتبك ...ويا ليتك تعاتب نفسك فعلا وتحاسبها وتمنعها عن اي لبس ومبالغة

وان صنعت استفتاءً هنا على اللبس لرايت ما اقول وان كان غير ملزم لي فانا استفتيت قلبي وقد اعجبت بمقالة ا/ ثناء صالح الاخيرة في النقد للعمل هذا فعاتبته ولكن برقة

انا لست برقتها ...بل اقول بقوة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته












السلام عليكم

في حديث المرء سواء كان شعرا أو نثرا لا يؤخذ عليه بالنوايا إنما حديثه صورة ظاهراتية لما يلج في صدره من مكنون ؛وقد وصف نبينا (سيد الخلق)محمد صلى الله عليه وسلم وصف الإنسان من خلال حديثه (إنما المرء بأصغريه لسانه وقلبه)؛وقال زهير :لسان المرء نصف ونصف فؤاده**فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
أما أن نصلح خطأ في قول إنسان عزيز علينا أونستحيي منه على اعتبار نواياه حسنة فهذا مردود ومشجع لمن يقع في عثرات لسانه ولا شك أن للشاعر صورة واضحة لنفسيته بين أشعاره فكثيرا ما قرأنا اتجاهات الشعراء من خلال ما تركوه من شعر؛مثلا المجون في شعر امرئ القيس والخروج عن مبادئ الإسلام في شعر أبي النواس في وصف الخمر وغيره ولا يصح القول بأن نواياهم كانت حسنة
إن الحداثة استهدفت منذ القرن التاسع عشر أصحاب الشهادات العليا والشعراء الذين انخرطوا للمخابرات الغربية مثل عميد الأدب العربي -كما أسموه-ونازك الملائكة ومجموعاتها الذين أسموهم الرواد والبياتي والسياب وأكثر شعراء الحر إلى المخابرات الشرقية هدفهم منهم أن يكسروا ويزحزحوا الدعامة المتينة التي أرساها الشاعر العربي القديم فيجيء طه حسين وبأمر من أسياده لينكر جل ما قيل من شعر جاء قبل الإسلام متبعا بذلك مذهب الشك الديكارتي الذي درسه في الغرب فيقول «نحن بين اثنين: إما أن نقبل في الأدب وتاريخه ما قال القدماء... وإما أن نضع علم المتقدمين كله موضع البحث. لقد أنسيت، فلست أريد أن أقول البحث وإنما أريد أن أقول الشك» .وهكذا شعراء الحداثة فلقد كسروا قواعد الشعر وأتوا بكل فاحش جديد في أشعارهم ليصفق لهم أسيادهم وليطبلوا ويزمروا من خلال أجهزة الإعلام الشرقية والغربية فبذلك الكفر والفحش صعدوا إلى عروش الشهرة والمال وهذه نبذة مما قالوا والعياذ بالله من بعض قول الشعراء والغاوين الذين أتبعوهم:

1-نزار قباني:يقول مخاطبا عبد الناصر بعد وفاته:

قتلناك يا آخر الأنبياء

قتلناك،ليس جديدا علينا قتل الصحابة والأولياء .

ويقول في الديوان نفسه:
" لا " : من بعد موت الله مشنوقا على باب المدينة لم يبق للصلاة قيمة،لم يبق للكفر أو الإيمان قيمة.

ويقول في ديوان " الرسم بالكلمات " :

أنا أرفض الإحسان من يد خالقي

قد يأخذ شكلا مفجعا .

ويقول في ديوان 100رسالة حب:

حين وزّع الله النساء على الرجال..وأعطاني إياك،،شعرت أنّه انحاز بصورة مكشوفة إلي وخالف كل الكتب السماوية التي ألّفها.

وختم بهذا الكفر البواح من الديوان نفسه بقوله :

لأنني أحبّك،يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء،يصبح الملائكة أحرارا في ممارسة الحبّ،ويتزوج الله حبيبته.
2-محمود درويش:

هل نستطيع الموت في ميلادنا الكحلي؟

أم نحتلّ مئذنة ونعلن في القبائل أن يثرب أجرت قرآنها ليهود خيبر

الله أكبر

هذه آياتنا فاقرأ باسم الفدائي الذي خلقا

من حرمة أفقا

3-صلاح عبد الصبور: وهو رجل جمع في شعره من الضلال ألوانا فيتغنىّ بالعبث والوجودية وتأليه الإنسان في تقليد غبيّ للفكر الغربي الوافد ، يقول مثلا:

إن السأم هو جوهر إنسان هذا العصر

إنسان هذا العصر سيد الحياة

لأنه يعيشها سأما

يزني بها سأما

يموتها سأما ( من ديوان أقول لكم)

واسمع إليه يجمع بين النبوّة والسحر في تخريف غريب (ديوان الناس في بلادي):

وقالت لي الأرض الملك لك

تموت الظلال ويحيا الوهج(...)

فيا صيحة لم يقلها نبي

ولا ساحر همجي..

وفي الكلام الآتي تلخيص لرؤية الشاعر عن الله تعالى والإنسان:
ما غاية الإنسان من أتعابه؟ما غاية الحياة؟

يا أيها الإله كم أنت قاس موحش

يا أيها الإله (الديوان السابق)

فانظر كم يعاني شاعر (الحداثة) من غربة حضارية وانحراف عقيدي وأخلاقي و من غبش في التصوّر،ولعلّ ذلك ما جلب لهم الشهرة التي صنعتها لهم الأوساط الغربية والشيوعية المستحوذة على ساحة الأدب ووسائل الإعلام ، وقد تصدّى لعبثهم أصحاب الأيدي المتوضئة والأقلام النزيهة ، فأنتجوا أشعارا رائدة يجلجل صداها في نفوس مؤمنة ،لكنهم مازالوا قلّة مهمّشة يحتاجون إلى تنام ورعاية وتشجيع لينشروا عبر القصيدة التصور الصحيح عن الله والإنسان والحياة، ويحاربوا القبح ويقيموا صرحا للجمال.

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم

في حديث المرء سواء كان شعرا أو نثرا لا يؤخذ عليه بالنوايا إنما حديثه صورة ظاهراتية لما يلج في صدره من مكنون ؛وقد وصف نبينا (سيد الخلق)محمد صلى الله عليه وسلم وصف الإنسان من خلال حديثه (إنما المرء بأصغريه لسانه وقلبه)؛وقال زهير :لسان المرء نصف ونصف فؤاده**فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
أما أن نصلح خطأ في قول إنسان عزيز علينا أونستحيي منه على اعتبار نواياه حسنة فهذا مردود ومشجع لمن يقع في عثرات لسانه ولا شك أن للشاعر صورة واضحة لنفسيته بين أشعاره فكثيرا ما قرأنا اتجاهات الشعراء من خلال ما تركوه من شعر؛مثلا المجون في شعر امرئ القيس والخروج عن مبادئ الإسلام في شعر أبي النواس في وصف الخمر وغيره ولا يصح القول بأن نواياهم كانت حسنة
إن الحداثة استهدفت منذ القرن التاسع عشر أصحاب الشهادات العليا والشعراء الذين انخرطوا للمخابرات الغربية مثل عميد الأدب العربي -كما أسموه-ونازك الملائكة ومجموعاتها الذين أسموهم الرواد والبياتي والسياب وأكثر شعراء الحر إلى المخابرات الشرقية هدفهم منهم أن يكسروا ويزحزحوا الدعامة المتينة التي أرساها الشاعر العربي القديم فيجيء طه حسين وبأمر من أسياده لينكر جل ما قيل من شعر جاء قبل الإسلام متبعا بذلك مذهب الشك الديكارتي الذي درسه في الغرب فيقول «نحن بين اثنين: إما أن نقبل في الأدب وتاريخه ما قال القدماء... وإما أن نضع علم المتقدمين كله موضع البحث. لقد أنسيت، فلست أريد أن أقول البحث وإنما أريد أن أقول الشك» .وهكذا شعراء الحداثة فلقد كسروا قواعد الشعر وأتوا بكل فاحش جديد في أشعارهم ليصفق لهم أسيادهم وليطبلوا ويزمروا من خلال أجهزة الإعلام الشرقية والغربية فبذلك الكفر والفحش صعدوا إلى عروش الشهرة والمال وهذه نبذة مما قالوا والعياذ بالله من بعض قول الشعراء والغاوين الذين أتبعوهم:

1-نزار قباني:يقول مخاطبا عبد الناصر بعد وفاته:

قتلناك يا آخر الأنبياء

قتلناك،ليس جديدا علينا قتل الصحابة والأولياء .

ويقول في الديوان نفسه:
" لا " : من بعد موت الله مشنوقا على باب المدينة لم يبق للصلاة قيمة،لم يبق للكفر أو الإيمان قيمة.

ويقول في ديوان " الرسم بالكلمات " :

أنا أرفض الإحسان من يد خالقي

قد يأخذ شكلا مفجعا .

ويقول في ديوان 100رسالة حب:

حين وزّع الله النساء على الرجال..وأعطاني إياك،،شعرت أنّه انحاز بصورة مكشوفة إلي وخالف كل الكتب السماوية التي ألّفها.

وختم بهذا الكفر البواح من الديوان نفسه بقوله :

لأنني أحبّك،يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء،يصبح الملائكة أحرارا في ممارسة الحبّ،ويتزوج الله حبيبته.
2-محمود درويش:

هل نستطيع الموت في ميلادنا الكحلي؟

أم نحتلّ مئذنة ونعلن في القبائل أن يثرب أجرت قرآنها ليهود خيبر

الله أكبر

هذه آياتنا فاقرأ باسم الفدائي الذي خلقا

من حرمة أفقا

3-صلاح عبد الصبور: وهو رجل جمع في شعره من الضلال ألوانا فيتغنىّ بالعبث والوجودية وتأليه الإنسان في تقليد غبيّ للفكر الغربي الوافد ، يقول مثلا:

إن السأم هو جوهر إنسان هذا العصر

إنسان هذا العصر سيد الحياة

لأنه يعيشها سأما

يزني بها سأما

يموتها سأما ( من ديوان أقول لكم)

واسمع إليه يجمع بين النبوّة والسحر في تخريف غريب (ديوان الناس في بلادي):

وقالت لي الأرض الملك لك

تموت الظلال ويحيا الوهج(...)

فيا صيحة لم يقلها نبي

ولا ساحر همجي..

وفي الكلام الآتي تلخيص لرؤية الشاعر عن الله تعالى والإنسان:
ما غاية الإنسان من أتعابه؟ما غاية الحياة؟

يا أيها الإله كم أنت قاس موحش

يا أيها الإله (الديوان السابق)

فانظر كم يعاني شاعر (الحداثة) من غربة حضارية وانحراف عقيدي وأخلاقي و من غبش في التصوّر،ولعلّ ذلك ما جلب لهم الشهرة التي صنعتها لهم الأوساط الغربية والشيوعية المستحوذة على ساحة الأدب ووسائل الإعلام ، وقد تصدّى لعبثهم أصحاب الأيدي المتوضئة والأقلام النزيهة ، فأنتجوا أشعارا رائدة يجلجل صداها في نفوس مؤمنة ،لكنهم مازالوا قلّة مهمّشة يحتاجون إلى تنام ورعاية وتشجيع لينشروا عبر القصيدة التصور الصحيح عن الله والإنسان والحياة، ويحاربوا القبح ويقيموا صرحا للجمال.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكبير وأستاذي الحبيب /عبد الستار النعيمي

أما بعد..: ---
الأستاذ عبد الستار النعيمي ...مداخلة قيمة فيها الكثير من النصح والتحري والخير وطالما أن في الواحة من هم مثلك ومن هم مثل أ/ ثناء ومن هم يتحرون الدقة واللفظة والمعنى فالواحة بخير

مقصدي ومقصدك واحد وأنا رفضت وبشدة ما قاله من مبالغات وقلت بالنص
ولو قبلنا بمنطقك لقال كل واحد ما يريده بحجة النوايا !!
أرايت من دخلت وقالت له اله الحرف؟!
هل تجيز لها ذلك بحجة النوايا ..وانها تقصد انه افضل الشعراء؟!
طبعا أقول معاذ الله..معاذ الله ...لا نقبل بذلك ولا نجيز ذلك ..
معاذ الله من قول ما يغضب الله ...
ولعل الشعراء في كل مكان يقرأون مقالتينا فهما سند لبعضهما
بئس الشعر الذي يورد صاحبه مواطن الزلل ..بئس بئس بئس ذلك !!

الكلام الحلو كثير والطريق واسع والدنيا واسعة لم الحافة؟! لم الخيط الرفيع الذي يهتز بلصاحبه فيزل به ؟!

وطبعا مسألة النية مهمة جدا ... وإلا لو أخذنا بظاهر النص لكانت معامع كما قلت ..فشتان ما بين معنى ظاهره كفر وباطنه كفر من ناحية وبين معنى ظاهره كفر وباطنه إيمان من ناحية أخرى ....ولكن على الشاعر خاصة المتمكن والعالم والخبير كد. سمير ألا يورد نفسه مورد الشبهات وألا يتلاعب باللفظ وقد تلاعب باللفظ عن عمد واضح بان من خلال تجميعه لكمية مهيجات وملبسات ومثيرات للنفوس !!! في ما لا ينبغي له من استعمال ... هنا نقطة ربما غفلنا عنها وهي نقطة التعمد في تجميع تلك النقاط معا ..ك قوله ..ربك الحق ..لا تكفري بي ..لا تشركي بي ..صلي علي..شاعر مرسل ..جنات عدني....هناك استفزاز للنفوس يا شيخ لم تكن مرة فنقول سقطت منه مثلا سهوا بل تعمد واضح ألبس وحير و نغص وضايق فجعلني كرهت الشعر بسببه ...وهذا هو عين ما قصدته من تعليقي ...وهو ما لخصته في عنوان موجز هو : هناك ما يقال وهناك ما لا يقال ...

أخيرا أنا سعدت لأنك هنا ولأنك علقت ولأنك نصحت.. ولأنك رائع وبان مقصدك تماما أنت وكل طيب كريم
ولا زلت أقول اتق الله أخي د. سمير نحن نحبك ونعرف قدرك ونفهم نيتك السليمة وإنما خانك اللفظ كما يخون الحصان صاحبه فيشطح به إلى أعلى التل دون أن يشعر ولكن ها أنا أقول لك : أفق استيقظ ...احذر من خيول السوء ...لا حجة لك الآن وقد عرفت الطريق وعرفت الحصان وعرفت الروض وعرفت البئر .. ولكن هو ما بينته من أن النوايا نعم مهمة لكن هناك ما يقال وهناك ما لا يقال فإن كنت زللت وأنت غافل فها نحن نذكرك فراجع وصوب يا شيخ !..وان شئت صوبت لك بلفظ وبمعنى يليق بالمخلوق والعبد الفقير إلى الله ..
وأنا أخيرا أقلكم زادا ولا أملك إلا أن أقول هدانا الله جميعا سبل السلام وخير الكلام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إيمان ربيعة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سبحان الله!
كنت قد مررت على هذه القصيدة و علقت ببساطة عن جمال الحرف العمري و إن كنت قد تحفّظت على بعض المعاني التي تجاوزت حقيقةً حدود العقل و خرجت عن دائرة الشرع و إن كان كما سبق القول عن نية الدكتور العمري،، لكن و الله أؤيد كل ما قاله الدكتور أبو كشك حفظه الله و إنّي معه من أول تعليق،، و عليه فعلينا أن لا نستحي من قول الحقّ أبدا و لكني ظننت أن الدكتور العمري سيستدرك الأمر!! لذا مع احتراماتي فأنا أيضا ضاق صدري لهذا، فإن غضضنا طرفنا عن هذه"...." فإنه قلّة اهتمام و تعظيم لهذه الحرمات و إن كان ما نسميه تحرر في هذا المجال ألا و هو الشعر فهذا لا يعني أنه لا نحاسب عليه !
و هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))
[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ
و أخيرا هذه كلمات في سبيل الله و الله على ما نقول شهيد
و لا نقول إلا ما يرضي الله عنا
احتراماتي

[أحمد عبدالله هاشم]

هي قصيدة وأنت شاعر شاعر.. حرف متين وشاعر مكين
مودتي يا معلم

[أحمد الجمل]

الله الله الله
يا دكتور ...
اكتب .. ذهب الليل طلع الفجر والعصفور صوصو صوصو ، ليناسب الذائقة العربية اليوم
هل نسيت أننا جيل اسح ادح امبو إدي الواد لأبوه ؟!!
أتفق أولا مع من وجد في نفسه شيئا من شطر فاطمة وعلي ، وهو مما أعتبره غير صحيح وفي غير محله
وأختلف مع الجميع في أنك تخاطب القصيدة ، وأجزم أنك تخاطب ( امرأة بعينها ، وطن )
وظني أنهم ما ابتعدوا عن لب القصيدة إلا لتحميلها الألفاظ المختلف عليها خشية الإعتراف بأنها وظفت توظيفا عبقريا مبهرا ، للمحترفين من الشعراء والأدباء ، وأنها لا شئ عليها شرعا ، والله أعلم
وظني أن من وجد في نفسه شيئا من توظيف لمفردات ألفنا استخدامها في نطاق محدود صنعناه بأنفسنا وجعلناه حكرا في اللغة على معان بعينها إنما هو إلف العادة ليس إلا
وشتان بين ما أتى به نزار من كفر بواح في غير مرة ، وبين ما حملته هذه القصيدة من أجمل وأرق وأعذب المعاني بل وأطهرها
ولا أدري والله ، كيف يجهل دارس للعربية والبلاغة ، معنى كلمة ( رب )
وكيف ينكر على الشاعر توظيفها وهو يطلق على نفسه ( رب البيت ، رب الأسرة ، ربة المنزل ، رب ..... )
فلا تكفري بي ولا تشركي بي ،
أتعجب هنا أيضا والله أشد العجب ...
هل تقتصر لفظة الكفر على الكفر بالله ؟!
أي فهم هذا ؟!!!
فما هو كفران العشير في الحديث الذي فيه ( إنهن يكفرن ) قيل يكفرن بالله يا رسول الله ؟! قال ( بل يكفرن العشير )
فأي غضاضة هنا في قول الشاعر ( لا تكفري بي ) ؟!
مع أن معنى الكفر في اللغة واضح وضوح الشمس ولكننا ألفناه على أنه الكفر بالله
فهل لهم أن يراجعو معنى كلمة الكفر في قواميس اللغة ؟!
أم أن قاموسهم الضيق أصبح مرجعا للأولين والآخرين ؟
وكذلك الحال مع تشركي بي ، ولفظة أشرك لها من المعاني الكثير الذي لا يقف عند حد الشرك بالله
وأسألهم بالله ...
ما معنى الصلاة ؟!
وهل يقتصر معناها على الصلاة المفروضة ؟!
وهل في قولنا ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحابه وأزواجه وذريته و...... ( ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ))
هل في قولنا هذا إثم وخروج عن قيم الدين ؟!
ومع كل هذا وذاك ...
وبهذه الأبيات المختلف عليها أو بدونها ....
ستظل هذه القصيدة درة من درر الأدب ، وشوكة في أعين الحاسدين وغصة في حلوق الحاقدين
ودليلا دامغا على عجز المدعين
أحييك يا دكتور بصدق على هذه القصيدة
وهي أجمل ما قرأت لك على الإطلاق
دمت في حفظ الله

[أحمد الجمل]

أنوه هنا فقط إلى أن المختلف معك في توظيف هذه المفردات ، أقر ضمنيا في مداخلاته بصحة استخدامها وأتى بمعانيها الصحيحة التي لا تحتمل أي ظنون أو شك
وحجته في النصح بترك توظيف هذه الألفاظ كما قلت سابقا ... وعلى حد قوله ( ولكنه لا يقبله الناس بحكم ما تواثه السلف )
أرأيت ؟!
هي نفس الحجة الأزلية ( إنا وجدنا عليها آباءنا )
العيب في من هنا إذا ؟؟؟!!!

[براءة الجودي]

أنوه هنا فقط إلى أن المختلف معك في توظيف هذه المفردات ، أقر ضمنيا في مداخلاته بصحة استخدامها وأتى بمعانيها الصحيحة التي لا تحتمل أي ظنون أو شك
وحجته في النصح بترك توظيف هذه الألفاظ كما قلت سابقا ... وعلى حد قوله ( ولكنه لا يقبله الناس بحكم ما تواثه السلف )
أرأيت ؟!
هي نفس الحجة الأزلية ( إنا وجدنا عليها آباءنا )
العيب في من هنا إذا ؟؟؟!!!

كنتُ قد علقتُ على ماأعجبني من الابيات وتركتُ بعضه
كلنا نعرف التزام دكتورنا سمير العمري ومنهجه الواضه ونحسبه من المتقين
فمثله قد جعل قلمه منبرا للدعوة إلى فضائل الإسلام وأخلاقه وقد كثرت أبيات الحكمة في قصائده ولم يسبق له أن يفعل كهذا الأمر ولا بد أن لديه اسبابا ومقاصدا

أخي أحمد ايها الفاضل الكريم
ليس هناك اعتراض على استعمال المفردات بحد ذاتها
ولكن هناك اعتراض على كون هذه المفردات حينما جمعها واستخدمها مرة واحدة فاجتمعت صفاتا تليق بالله وحده مما جرَّ احد الأخوات بان تطلق لقب ( آلهة الشعر )
وقد انكر عليها دكتورنا سمير ذلك

وهذا ماقصده الأخ الفاضل محمد ابو كشك
حيث انه يُستحال أن تطلق هذه الالفاظ المجتمعة لغير الله بينما واحدة منها كـ رب فقط او لاتشركي بي فقط فلاباس
ولهذا اورد الاخ ابو كشك حديث الرسول ( دع مايريبك إلى مالايريبك )
وبالتاكيد للدكتور سمير معاني عميقة وتمكن شعري بحذق ومهارة لاتجتمع إلا في شخص له عبقرية شعرية وتفرُّد وقدرة فذة على تطويع المفردات لما سيرسمه من فكره ويصوره من معنى اراد به تأديب شعراء العصر المحدثين الذين يغرقون في التهويم والتضليل فيثبت بهذه القصيدة أنه اقدر منهم إن اراد فعل ذلك ولكنه اتخذ قلمه لمحاربة التهويم والتضليل ودعاة الحداثة
وهو قد فعل ذلك حينما حاربهم سابقا بقصيدته في شعر التفعيلة ( نحت وتعرية ) وكيف أنه اقدر وامهر منهم إن هو خاضها
فهو ممن ينافح عن الأصالة للقصيد العربية وظني أن هذه القصيدة جاءت ردا على وشوشة بعضهم بانه قد لايمتلك قدرة في ذلك استفزازا واستهوانا وتقليلا من مكانته الشعرية المعروفة بين الجميع
ولاأظن الدكتور سمير ممن يروقه هذا النوع الشعري أو ممن يستمر فيه

أعترض بالطبع عن طريقة اجتماع هذه الألفاظ مرة واحدة في القصيدة مما يرسم صورة الآلهة
وأحترم بالطبع وجهة نظره ونظركم



وأعتذر إن تطاولتُ أو أخطاتُ أو كان أسلوبي غير لائقا معكم
ولكنها وجهة نظر أخت تتعلم منكم ومحبة للواحة وأهلها
ودي

[براءة الجودي]

أنوه هنا فقط إلى أن المختلف معك في توظيف هذه المفردات ، أقر ضمنيا في مداخلاته بصحة استخدامها وأتى بمعانيها الصحيحة التي لا تحتمل أي ظنون أو شك
وحجته في النصح بترك توظيف هذه الألفاظ كما قلت سابقا ... وعلى حد قوله ( ولكنه لا يقبله الناس بحكم ما تواثه السلف )
أرأيت ؟!
هي نفس الحجة الأزلية ( إنا وجدنا عليها آباءنا )
العيب في من هنا إذا ؟؟؟!!!

المناقشة الشعرية تثري العقل
متابعة

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم

هناك من يأخذ الرأي بصدر رحب ويتابع ويكمل وقد فطنت لذلك الأستاذة براءة والأستاذة إيمان والاستاذ النعيمي وغيرهم ولكن الأخ الجمل لا يزال يصور للناس أنني حاقد حاسد وووو

كل ذلك من خيالك أن وتصوراتك أنت وحدك سيد جمل
ولم أحقد ؟! هو أستاذ كريم وقد مدحته أنا نفسي وبشعر .. من قبل ولا زلت أرى فيه شاعرا ممتازا لولا زلات لسانه وعثراته تلك !!
وفي كل مرة تدخل أنت أخ جمل وتحاول تمييع الصورة وتفرع المواضيع إلى خناقة مع محمد أبي كشك
وان كان وصلك انني أقبل بتركيب واحد من تراكيبه تلك فانك لم تفهم ابدا ما عنيته !
وقد صورت اننا وجدنا اباءنا على كذا ...اباؤنا اللذين لا يعجبك ان اقول وجدتهم كذلك هم السلف اللذين تربينا على نهجهم وما انت بشعرة في صدر أحدهم !
فان كانت السنة جرت على أمر تربينا عليه ونهلنا منه افتعجب من حرصي على ما سار عليه السلف الصالح ؟!

وان كان أشكل عليك فأبين للمرة الألف :

انما عنيت انني افهم مقصده الذي أعترض على طريقة توصيله!

اقول ثانيا لاني وجدتك علقت وقلت عن لساني ما لم اقله,,,,,,,ربما لانك تريد ان تفهم ذلك بما يناسب امانيك انت!!!

لذا اكرر :
اقول انا اعترض على طريقة توصيله لمقصده الذي افهمه
وانا لا اوافق على طريقة توصيل العمري للمعنى بتراكيب لا تجوز له

هل بان قصدي ؟! تقريبا هذا السطر الأحمر الذي سبق هو خلاصة ما اريده
فان لم يكن وضح من قبل فها اوضح

اعتراضي على طريقة توصيل العمري وطريقة تراكيبه التي لا تنبغي له ......

دعك من أبي كشك الآن فإن الله ناصري عليكم بحوله وفضله وتعال نفكر فيم أثارنا ؟!
واعلم أنني في مقالي هذا جمعت خيوط الموضوع كله تقريبا ولا جديد عندي فاشتم ما بدا لك فانا صابرون عليك والله ناصرنا بحوله وفضله ...
لخصت كل الأمر في عنوان واحد وهو " هناك ما يقال وهناك ما لا يقال"
ولو كنت أرى أن العمري نيته سوء ما خاطبته من الأساس !!
وإنما نعتب عليه بل نرفض منه التلاعب بالألفاظ وتجميع كمية ألفاظ اختص بها الله وحده وتعمد بشكل واضح واضح تجميعها في قصيدته ولو جاء بتركيب واحد منها فقط لوقفت نفس الموقف الرافض وانت تعلم كيف تصرفت من قبل في أخطاء عددها اقل من ذلك!
هذا يحدث لبسا عند الناس ويثير الناس ويسخط القلوب ويجعلك تقرأ وأنت قلق ..وتقول ما هذا ,,,كيف سولت نفسه قول ذلك؟!
نعم أفهم أنه يقصد ربا بمعنى صاحب ويقصد كذا بمعنى كذا ولكن ولكن يا شيخ أحمد يا شيخ جمل لم يجمع كل هذه الألفاظ لنفسه وهو على علم بأنها صفات اختص بها الله
طيب ما تقول في جنات عدنه ؟!
أو للعمري جنات عدن؟!
يا شيخ اتقوا الله
لو قال جنة مثلا لقبلناها على أنها قطعة خضراء من الأرض ولكن ربطها بعدن !!
الله وحده هو من يملك جنات عدن يا رجل
كما أنه جمع تركيبات مستفزة للناس كأن يقول ربك الحق وحدي ...لا تشركي بي ,,لا تكفري بي ,,,صلي علي...وما الى ذلك مما ادخل اللبس على الناس

ما من شك أن سمير العمري رجل مؤمن تقي نقي وأنا أحبه كأخي وهو يعرف ,,,,,,,,,,ليس موضوعنا ذلك يا سيد جمل ..ولكن موضوعنا هو : لا تقل ما ليس لك بحق يا د. سمير
موضوعنا ..لا تجمع صفاتا اختص بها الله ورسله لتصف بها نفسك
موضوعنا اتقوا الله في الالفاظ واللعنة على الشعر ان كان الشعر كذلك

ما لنا ولصوصو ولنونو ولتفاهات جئت بها لتفرع الموضوع كعادتك

لم لا تتبنى ولو للحظة فكرة أن محمد أبو كشك صادق النية خالص النصح ؟!
ولو أنك لم تتبن هذا الرأي فتبن رأي براءة وايمان وغيرهم ممن سخط مما قاله العمري ولو لثانية وفكر وفكر وفكر
ما شأنهم غضبوا؟!
هل تظننا نجهل اللغة ؟
هل تظننا لا نفقه معاني الألفاظ والتراكيب ؟!
هبني جاهلا ...هب ذلك ,,,,,أكل أولئك جهلاء؟!
يا رجل اتق الله وقل خيرا أو اصمت

والله انا لو وزنوا لي الأرض كلها ذهبا لأقول لا تكفري بي ولا تشركي بي لرفضت .....
حتى وأنا أعرف أن معنى لا تكفري بي أي لا تجحدي فضلي
وأقسم بالله أقسم بالله أقسم بالله أنني لا أقبل بمال الدنيا كله في مقابل أن ينسب إلي بيت مثل البيت الذي قال فيه أدخلتك جنات عدني ..
إذن الأمر محسوم بالنسبة الي ...الشعر في نظري يا سيد جمل رسالة محترمة فيها ما يسمح لنا قوله وفيها ما لا يسمح لنا قوله

طيب أنا سأثبت لك الآن :
هل ينفع أن تجمع في رسالة لابنتك حفظها الله لك وحفظك لها هل ينفع أن تقول لها الآتي:
ابنتي أنا ربك الحق وحدي فلا تكفري بي ولا تشركي بي وصلي علي لادخلك جنات عدني ؟!
بالله عليك بالله عليك هل ستنام ليلتها راضيا مطمئنا؟!
هل ستقول لي ينفع لأني أقصد أن لا تجحدني ابنتي وأن اهديها لعبا وجوائزا ووو
والله ان النفس لتجزع ان تقول ذلك فذلك ليس من حقنا قوله نحن البشر فلا تتخذوا من حسن النوايا سلاحا لتكتبوا ما تشاؤون
انت اخذت علي قولتي نفهم حسن النوايا ,,,لو أنك فكرت وتدبرت لفهمت المقصد من قولتي ,,
حسن النوايا جميل لكن الذي لم يصلك هو أننا لا نريد لحسن النوايا ان يكون ذريعة فتصير النوايا الحسنة مدعاة لاستخدام الفاظ لا ينبغي لنا استخدامها

تجمع في القصيدة كما قالت براءة الرائعة وهي من أشد المعجبين بشعر العمري مثلي ..........تجمع في القصيدة ما لا ينبغي ان يتجمع من تراكيب فتراكيب الشاعر هذه المرة شطح به خياله إليها وهي لا تحق له

سمير العمري أخطأ مرتين ...مرة يوم نظم ومرة حينما تأخر في الرد بعد كل هذا الحوار .........
وكأنه يصر على ما كتبه ...وكأنه يعز عليه حذف بيت واحد أو سطر واحد

وأنا أدعو الأمة الإسلامية كلها لمراجعته لا الواحة فقط

أقولها عاليا وبكل ثقة : لقد أخطأ سمير العمري خطأً جسيما وعليه الرجوع

إننا في مصر عزلنا وزيرا بزلة لسان اتفق الشعب كله وطرب لعزله لزلة لسان وقعت منه وتدارك في ثانية واستغفر ومع ذلك طرب الناس لعزله ولعلكم طربتم مثلنا لعزله...بل قيلت هنا في الواحة قصائد تهجوه

فإذا كان هذا الذي زل لسانه ورجع فرحنا بعزله فما بالنا بمن لا يريد حتى الرجوع أو التداخل ولو بكلمة يقول فيها

فعلا أنا أخطأت ...............

يا سيد جمل فكر مليا واعلم أننا لا نشكك في ايمان أحد مطلقا وانما نرفض كلاما لا ينبغي قوله خاصة اذا كان بهذه الكمية الرهيبة ولو كان أقل في العدد حتى لوقفنا أمامه أيضا كما فعلنا من قبل ...لا لشهرة ولكن لقولة حق نعتقدها .......وعجبا لك لم تنظم الابيات المريبة وتقف في صف من قالها يا احمد كفاك الله شر نظمها فلا تدخل نفسك وانج بنفسك يا رجل!! اتق الله واصمت افضل ....انج بنفسك عن مناصرة تراكيب لا تجوز ...

ما عاد عندنا ما نقوله فقد أدينا الواجب والحمد لله..

نستودعكم الله جميعا وفي حفظ الله ويا رب يا رب اهد عبدك العمري واهد عبدك أحمد واهدنا جميعا قبلهم الى كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله جميعا وهدانا الله جميعا إلى سبل السلام وخير الكلام

[محمد محمد أبو كشك]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سبحان الله!
كنت قد مررت على هذه القصيدة و علقت ببساطة عن جمال الحرف العمري و إن كنت قد تحفّظت على بعض المعاني التي تجاوزت حقيقةً حدود العقل و خرجت عن دائرة الشرع و إن كان كما سبق القول عن نية الدكتور العمري،، لكن و الله أؤيد كل ما قاله الدكتور أبو كشك حفظه الله و إنّي معه من أول تعليق،، و عليه فعلينا أن لا نستحي من قول الحقّ أبدا و لكني ظننت أن الدكتور العمري سيستدرك الأمر!! لذا مع احتراماتي فأنا أيضا ضاق صدري لهذا، فإن غضضنا طرفنا عن هذه"...." فإنه قلّة اهتمام و تعظيم لهذه الحرمات و إن كان ما نسميه تحرر في هذا المجال ألا و هو الشعر فهذا لا يعني أنه لا نحاسب عليه !
و هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))
[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ
و أخيرا هذه كلمات في سبيل الله و الله على ما نقول شهيد
و لا نقول إلا ما يرضي الله عنا
احتراماتي


جزاك الله خيرا عنا جميعا .أستاذة ايمان ....

أحسنت وبينت ونصحت فلا حرمنا منك ولا حرمنا من رأيك يا طيبة :0014:

نعم بلد أنجبتك ِ نعم واحة أنت فيها

[محمد محمد أبو كشك]

كنتُ قد علقتُ على ماأعجبني من الابيات وتركتُ بعضه
كلنا نعرف التزام دكتورنا سمير العمري ومنهجه الواضه ونحسبه من المتقين
فمثله قد جعل قلمه منبرا للدعوة إلى فضائل الإسلام وأخلاقه وقد كثرت أبيات الحكمة في قصائده ولم يسبق له أن يفعل كهذا الأمر ولا بد أن لديه اسبابا ومقاصدا

أخي أحمد ايها الفاضل الكريم
ليس هناك اعتراض على استعمال المفردات بحد ذاتها
ولكن هناك اعتراض على كون هذه المفردات حينما جمعها واستخدمها مرة واحدة فاجتمعت صفاتا تليق بالله وحده مما جرَّ احد الأخوات بان تطلق لقب ( آلهة الشعر )
وقد انكر عليها دكتورنا سمير ذلك

وهذا ماقصده الأخ الفاضل محمد ابو كشك
حيث انه يُستحال أن تطلق هذه الالفاظ المجتمعة لغير الله بينما واحدة منها كـ رب فقط او لاتشركي بي فقط فلاباس
ولهذا اورد الاخ ابو كشك حديث الرسول ( دع مايريبك إلى مالايريبك )
وبالتاكيد للدكتور سمير معاني عميقة وتمكن شعري بحذق ومهارة لاتجتمع إلا في شخص له عبقرية شعرية وتفرُّد وقدرة فذة على تطويع المفردات لما سيرسمه من فكره ويصوره من معنى اراد به تأديب شعراء العصر المحدثين الذين يغرقون في التهويم والتضليل فيثبت بهذه القصيدة أنه اقدر منهم إن اراد فعل ذلك ولكنه اتخذ قلمه لمحاربة التهويم والتضليل ودعاة الحداثة
وهو قد فعل ذلك حينما حاربهم سابقا بقصيدته في شعر التفعيلة ( نحت وتعرية ) وكيف أنه اقدر وامهر منهم إن هو خاضها
فهو ممن ينافح عن الأصالة للقصيد العربية وظني أن هذه القصيدة جاءت ردا على وشوشة بعضهم بانه قد لايمتلك قدرة في ذلك استفزازا واستهوانا وتقليلا من مكانته الشعرية المعروفة بين الجميع
ولاأظن الدكتور سمير ممن يروقه هذا النوع الشعري أو ممن يستمر فيه

أعترض بالطبع عن طريقة اجتماع هذه الألفاظ مرة واحدة في القصيدة مما يرسم صورة الآلهة
وأحترم بالطبع وجهة نظره ونظركم



وأعتذر إن تطاولتُ أو أخطاتُ أو كان أسلوبي غير لائقا معكم
ولكنها وجهة نظر أخت تتعلم منكم ومحبة للواحة وأهلها
ودي


الحمد لله أنك أيضا أستاذة براءة في هذه الواحة ..
لقد أديت ووفيت فلا حرمنا الله منكم ولعلهم بعد اجتماع هذه الآراء يعرفون أننا نحبهم ولأننا نحبهم يعز علينا أن نراهم هكذا .
حفظك الله وأيدك وأعزك سيدتي
ونعم ونعم الأستاذة :0014:

[أحمد الجمل]

يا أخي لماذا تشخصن النقاشات في كل مرة وتجعلها حروبا مع من يقول برأيه مثلك
مع أنني لم آت على ذكر اسمك في أي مرة
وأنت كالصنبور الفاسد تسيل بخطابك لي يا سيد جمل يا سيد جمل
ثم أنك سوفسطائي من الطراز الأول
تفرغ الشئ من مضمونه كمن يقول ( لا تقربوا الصلاة ) وينسى عمدا ( وأنتم سكارى )
لم تفرغ القصيدة من محتواها ومضمونها والسياق الذي ذكرت فيه ومعه هذه الألفاظ ليكون الحكم صحيحا على ما اختلف فيه ؟
أتفق معك أن كل هذه الألفاظ لو استقطعت من سياقها وتركيبها الذي أبدع فيه العمري ، فسوف تترك في الأنفس ما تركت في نفسك
ولكن ... الحق أحق أن يتبع
والفيصل ، هو الحلال والحرام في توظيف هذه الألفاظ للبشر
فهل ترى فيما جاء به العمري حراما ؟!
وإن كانت حلا له ، فلم تعيب عليه توظيفها ؟
رب ، نعم أنا وأنت وهو يطلق علينا هذه اللفظة ، ولكل شئ رب حتى الدواب
ولم يقل العمري أنا ربك الأعلى ، ليكون قوله كفرا
بل هات أولا ما سبق قوله ( ولكنني ربك الحق ) لتكون منصفا
فقد سبقها قوله توليت قبلي ثلاثين ربا / راعيا ،،، وأنا راعيك الحقيق بخشوعك عندي وخضوعك لي
فهكذا يكون الحكم صحيحا
ثم ...
لا تكفري بي ، وضحتها سابقا ، ( لا تجحدي فضلي وإحساني ولا تكفري العشير )
فأي جرم في هذه ؟
لا تشركي بي مثلها تماما ، لا تجعلي لي ندا ولا تشركي معي في حبك لي أحدا
سواء كان يخاطب القصيدة أو امرأة أو فلسطين مثلا
فأي جرم في هذه أيضا ؟!
وصل علي ، يفهمها الطفل الذي يتعلم مبادئ الأدب
جنات عدن ، تشبيه وأنت أدرى مني بهذا ، مثلها مثل الفردوس وحتى لفظة الجنة
فهل لأحدنا جنة على الأرض ؟
الجنان في السماء يا أخي
فإن استنكرت عليه جنات عدن فاستنكر على الجميع توظيف لفظة الجنة في الشعر
ومع هذا ....
فالعمري له جنة عدن وأنا وأنت إن شاء الله
وإلا ، فلمن جعلت جنات عدن إلا للمتقين
ونحسب الرجل من المتقين ولا نزكيه على الله
وإن كان له جنة عدن ... فمن حقه أن يصحب فيها من شاء بإذن الله
وهو أراد هذه أن تشاركه جنة عدن خاصته ، فما دخلك أنت ؟!
أرجو أن تناقش كلامي بعيدا عن حماقاتك الكثيرة في الرد وإلا لن أرد عليك ولن أكمل النقاش معك
ثم واعلم ...
أن طريقتك في النصح منفرة جدااااااا ومقززة
ولو كنت على الحق المطلق الذي لا شك فيه ، فلن يقبل أي حر كريم نصحك بهذه الطريقة
فغير من نفسك ومن طريقتك

[محمد محمد أبو كشك]

وهل يملك العمري لنفسه نفعا أو ضرا من دون الله أيها الأحمق الجاهل!!

إنما الله وحده هو من يدخل الجنان ...اتق الله يا هذا

وقد قال صاحبك في النص : أدخلتك جنات عدني
وهل يقسم أنه دخلها فعلا حتى يدخل فيها كذلك من يحب بنظريتك هذه ..أطَّلع الغيب ؟!

طبعا أسأل الله لنا جميعا جنات عدن التي أعدها الله وحده سبحانه لعباده المتقين لي ولك وله ولكل المؤمنين والمؤمنات اللهم آمين ..
..
هذا مع علمي أن الشاعر لا يقصد المعنى الذي صورته أنت لجهل منك وقصور في فهمك بل يقصد أنه نعم محبوبته وأجزل لها الثناء ووو انما اعترضت على استعماله ذلك التركيب الذي لا يحق له ..

ما من صنبور فاسد إلا أنت وبمثلك وبكل فاسد ناعق جاهل يزين الشيطان للفاسقين فسقهم وفجورهم.......وقد قلبت له ظهر المجن وصورت له الباطل حقا والحق باطلا
فلا أنت صمت ولا أنت نصحت بل زيفت وضللت وسببت وسبقت الى الشكوى ممن وصفك بسيد فهاك ما تستحقه فعلا من صفات هي فيك أيها الأحمق الجاهل المضل..

هداني الله واياك واياه وكل من هنا ......

سلام عليكم ..

د. سمير العمري لا يحسن اختيار سفرائه أيضا مع الأسف !!

[أحمد الجمل]

وهل يملك العمري لنفسه نفعا أو ضرا من دون الله أيها الأحمق الجاهل!!

إنما الله وحده هو من يدخل الجنان ...اتق الله يا هذا

وقد قال صاحبك في النص : أدخلتك جنات عدني
وهل يقسم أنه دخلها فعلا حتى يدخل فيها كذلك من يحب بنظريتك هذه ..أطَّلع الغيب ؟!

طبعا أسأل الله لنا جميعا جنات عدن التي أعدها الله وحده سبحانه لعباده المتقين لي ولك وله ولكل المؤمنين والمؤمنات اللهم آمين ..
..
هذا مع علمي أن الشاعر لا يقصد المعنى الذي صورته أنت لجهل منك وقصور في فهمك بل يقصد أنه نعم محبوبته وأجزل لها الثناء ووو انما اعترضت على استعماله ذلك التركيب الذي لا يحق له ..

ما من صنبور فاسد إلا أنت وبمثلك وبكل فاسد ناعق جاهل يزين الشيطان للفاسقين فسقهم وفجورهم.......وقد قلبت له ظهر المجن وصورت له الباطل حقا والحق باطلا
فلا أنت صمت ولا أنت نصحت بل زيفت وضللت وسببت وسبقت الى الشكوى ممن وصفك بسيد فهاك ما تستحقه فعلا من صفات هي فيك أيها الأحمق الجاهل المضل..

هداني الله واياك واياه وكل من هنا ......

سلام عليكم ..

د. سمير العمري لا يحسن اختيار سفرائه أيضا مع الأسف !!









:nj::nj::nj:D:

[محمد محمد أبو كشك]

:nj::nj::nj:D:

نعم خليك في صوصو ونو نو أحسن لك فذلك ما تفقهه وقد أتقنت الدور المطلوب منك وانتهى دورك الآن على ما أظن فقل له يأتي ويسحب هذا الشعر الفاسق أولى

[د. سمير العمري]

وهل يملك العمري لنفسه نفعا أو ضرا من دون الله أيها الأحمق الجاهل!!

إنما الله وحده هو من يدخل الجنان ...اتق الله يا هذا

وقد قال صاحبك في النص : أدخلتك جنات عدني
وهل يقسم أنه دخلها فعلا حتى يدخل فيها كذلك من يحب بنظريتك هذه ..أطَّلع الغيب ؟!
هذا مع علمي أن الشاعر لا يقصد المعنى الذي صورته أنت بل يقصد أنه نعم محبوبته

ما من صنبور فاسد إلا أنت وبمثلك وبكل فاسد ناعق جاهل يزين الشيطان للفاسقين فسقهم وفجورهم.......وقد قلبت له ظهر المجن وصورت له الباطل حقا والحق باطلا



أردت الرد مني ولما يصلك الدور في الردود ، وما كنت لأرد عليك بغير ما اعتدت من شكر وتقدير ولكنك هنا بلغت مرة أخرى مبلغا عجيبا من الصخب واللجب والتهريج تطور إلى الإساءة والسباب ليس لشخصي فقط بل ولشخوص الكرام الكبار ممن هم يفوقوتك أدبا وفهما وقدرا وقدرة. بل إنك جعلت من الموضوع وكأنه موضوعك تعود له مرة بعد مرة بل وترد على كل من يرد عليه وكأنك صاحبه والوصي على الدين والأدب والشعر فمه يا محمد مه!

لقد كان حدثني ومنذ قديم العديد من الكرام بأن أبا كشك هذا أحمق وسيأتي يوم وينقلب حبك له ندما عليك فكنت أنهرهم وأقول بل هو طيب القلب ومن أنقى وأصدق من عرفت ، وأنت هنا تصر على أن تجعلني على خطأ وتجعلهم على صواب ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والحقيقة أنني أريد أن أعرف ما الذي يجعلك تسلك هذا المسلك في كل مرة فتنصب نفسك وصيا على الأدب وعلى الدين وعلى الخلق؟؟ هل أنت نبي مرسل؟؟ هل أنت ولي مهدي؟؟ هل زادك الله بسطة في العلم والجسم فاصطفاك علينا وأوجب علينا طاعتك؟؟ هل أنت شاعر زمانك وفلتة أوانك وأستاذ دهرك وسقراط جيلك لتمارس على الجميع صغارا وكبارا أسلوب الأستاذ الذي يصحح لهم الكراريس ويأمرهم وينهاهم؟؟
أنت طبيب كما قلت لنا فهل يصح لبائع خضار ينادي بصوت عال ومتكرر "مجنونة يا أوطة" أن يعلمك كيفية الكشف والتشخيص ووصف الدواء؟؟

ثم من أنت لتتهم الكبار الكرام وأكثرهم هم فوقك قدرا وقدرة بأنهم جبناء؟؟ ولماذا الإصرار في كل مرة على الصخب والعزة بالإثم ضد كل من لا يوافقك الرأي على كل ما تهرف بما لا تعرف؟؟ ثم بأي حق تتطاول على الشاعر الكبير أحمد الجمل وتأتي أنت لتتناول رده رغم أنه لم يوجه لك ردا وتشخص الأمر وتسيء إلى نفسك تظن أنك أسأت إليه؟؟ هل تقبل أن يقال لك بأنك أحمق جاهل وعون الشيطان؟؟

ثم هل وصل بك الأمر أن تسيء لي كل هذا الإساءات وأنت الذي يكرر بأنني أستاذك وبأنك تتعلم مني وبأنك تحبني؟؟ كيف أكون لك أستاذا وأنت تصحح علي شعري وفكري وديني وخلقي ويصل بك الأمر أن تتهمني بالفسق والفجور؟؟
أي أدب واحترام في أن تقول بأنني زللت ودابتي وانزلقت إلى منزلق؟؟
أي أدب واحترام بل أي فهم في أن تتهمني بالتفذلك والتحذلق والتصيد والتلاعب؟؟
أي فهم وعلم وأدب يجعلك تتهمني بالفسق والفجور؟؟
ما هذا الحب الذي تتحدث عنه وتقترف باسمه كل هذه الإساءات مرة بعد مرة؟؟

ثم هل أردت أن تنصح وتبرئ ذمتك تجاه "رجل تظنه راجع عما قال يوما"؟؟ أين الصدق في هذا وأنت تخالف مرة بعد مرة منهج النصح الشرعي في أن يكون الأمر بينك وبينه فحسب؟؟ أتحسب أن الناس أغبياء لا يرون ماذا تريد وماذا تفعل؟؟ لو صدقت لأرسلت لي على الخاص كما فعل بعض الصادقين ولكنت رددت عليك حينها وشرحت لك الأمر كله ولكسبت الأجر أكنت على حق أم على خطأ ... أما أن تأتي هنا فتتحدث عن خطئي وفسقي وفجوري واتق الله وزلت بك دابتك فهذا من باب المزايدات التي تكررها وليتك تعلم بأن هذا يضرك أكثر مما ينفعك ولا يحقق لك غاية أكانت للدنيا أم للآخرة.

ثم إن الله خاطب رسوله فقال " فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر" وقال "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" فإذا فرضنا أنك داعية فقيه وأنني فاسق جاهل ففيم تأتي تطول وتقصر وتأمر وتنهى وتصدر الأحكام وتتصرف متألها على الناس وشاقا عن الصدور بسيف الظن والتنزه؟؟ أي شطط وتسلط على العباد هذا؟؟ أما كان يكفيك أن تقول ما تراه بلا ثرثرة وبلا لعب لدور الضحية مرة ودور الناصح الحريص مرة أخرى؟؟

لقد ترفعت عن الرد عليك كي لا يكون مثل هذا الرد الذي اضطررتني إليه وهو أخف ما يمكن أن يقال في مقام أسأت فيه الأدب وأظهرت فيه الجهل وأكثرت فيه الجهالة ولا أنتظر منك أسفا لي بل للكرام جميعا ممن أسأت إليهم مجددا وللشاعر أحمد الجمل على وجه الخصوص.

أكرر اصمت يا محمد وتوقف عن الإساءة التي تسيء لك أكثر من غيرك وأي رد جديد غير ذي أرب أو يحمل إساءة أو تهديدا بالغياب أو ما شابه سيتم التعامل معه بدون تساهلي المعتاد معك في الضوابط الإدارية ويؤسفني أن أضطر لقول هذا ... فاصمت وتابع إن شئت لتعلم وتتعلم حين أرد على من يصح أن أرد عليهم ، هدانا الله وإياك إلى سواء السبيل وأصلح بالنا جميعا واستعملنا في رضاه.

كتبه العبد الفقير إلى عفو ربه المقر بنعمه وآلائه
سمير العمري

[د. سمير العمري]

وهل يملك العمري لنفسه نفعا أو ضرا من دون الله أيها الأحمق الجاهل!!

إنما الله وحده هو من يدخل الجنان ...اتق الله يا هذا

وقد قال صاحبك في النص : أدخلتك جنات عدني
وهل يقسم أنه دخلها فعلا حتى يدخل فيها كذلك من يحب بنظريتك هذه ..أطَّلع الغيب ؟!

طبعا أسأل الله لنا جميعا جنات عدن التي أعدها الله وحده سبحانه لعباده المتقين لي ولك وله ولكل المؤمنين والمؤمنات اللهم آمين ..
..
هذا مع علمي أن الشاعر لا يقصد المعنى الذي صورته أنت لجهل منك وقصور في فهمك بل يقصد أنه نعم محبوبته وأجزل لها الثناء ووو انما اعترضت على استعماله ذلك التركيب الذي لا يحق له ..

ما من صنبور فاسد إلا أنت وبمثلك وبكل فاسد ناعق جاهل يزين الشيطان للفاسقين فسقهم وفجورهم.......وقد قلبت له ظهر المجن وصورت له الباطل حقا والحق باطلا
فلا أنت صمت ولا أنت نصحت بل زيفت وضللت وسببت وسبقت الى الشكوى ممن وصفك بسيد فهاك ما تستحقه فعلا من صفات هي فيك أيها الأحمق الجاهل المضل..

هداني الله واياك واياه وكل من هنا ......

سلام عليكم ..

د. سمير العمري لا يحسن اختيار سفرائه أيضا مع الأسف !!



أوصل بك الأمر إلى هذا الحد يا محمد؟؟

ألا قبح الله الجهل والحمق وما أراك إلا قد تجاوزت كل حد في سوء السلوك فليس العمري من يفعل مثل هذا.

وقد قلت لك في ردي السابق ...

اصمت ولا ترد حتى آذن لك ... تابع الردود لتعلم وتتعلم إن كنت حقا تبحث عن الحق والرشاد!

[حيدرة الحاج]

سلام الله عليكم جميعا اخوتنا واساتذتنا كنت اراقب عن كثب واقرا كل ما يدور هنا لا نشك في كفاءتك الشعرية يا دكتور عمري وانت فارس مغوار وشاعر جهبذ ....لكن لا عصمة لمخلوق وانت بشر ممن خلق فلا يصل بك ما اسداك الله بك من نعمة الى ابطال ردود مخالفيك بالتجاهل او كلام السوء ....وللامانة وشهادة عند الله ...اقولها ولا اخاف في الله لومة لائم
فسكوتي هنا من باب الموافقة على المنكر واي منكر تلاعبك بالالفاظ زعزع ثقتنا فيك ...مارايك في من قال ...ربكم تحت قدمي ... وهو الحلاج الصوفي المعروف والذي قال ما : في الجبة الا الله ...هو انا وانا هو .........والذي قتله الخليفة نحن لا نعلم سريرته وما كان يشير اليه ولكن كلامه كفر وظلال .....
ما رايك فيمن قال :
. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم..........هل يلجؤ الى الرسول في الدعاء عند نزول المصائب لقضاء الحوائج ....؟؟
2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ***** عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم......هل يعلم نبينا صلى الله عليه وسلم الوح المحفوظ ؟؟؟
4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم ***** واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
5. لو ناسبت قدره آياته عظما ***** أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم
6. فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
اليك هذا الرابط لترى ردود اهل العلم على هذا الكلام ..https://islamqa.info/ar/115502

اقول لك شيئا انت شاعر وعليم باللغة ولكنك لست فقيها او اصوليا او مفتيا ولكل واحد تخصصه فلا يحملك شعرك على تجازو حدودك ....
لما لا تفك النزاع وتعترف بخطئك او حتى بين للناس والمتتبعين ما الذي حملك على قول ابيات كالتي قلت ...وهل نقصت العربية حتى تلجا الى هكذا مفردات ...جنات عدني ..
ما الذي حملك على هذا ....شققت افكارنا وفرقت جمعنا ونصرتنا للغة والضاد وانت من يدعي نصرتها .....
ثم تاتي بالسب والشتات على من يعترض عليك ويبين عورك ....هل العمري معصوم من الخطا...وهل في سبك للكشك من شيم المؤمنين ** ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيئ** قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
لا تحسبن سكوت من حولك تزكية لك ورضاهم عنك مجاملة لاغير لا مبرر لها سوى انهم لا يريدون ان يغضبوك ....كلمة الحق لا بد ان تقال ....
هدانا واياك وجميع المسلمين لكل خير ....تب الى الله يا عمري وكلنا نخطئ وكلنا نريد التوبة ...وبين على الاقل للناس ما الدافع الذي حملك على ما قلت ....
ادرا عنك شبه الملام بالعلم والحجة لا بالسب واللعن
سلام عليكم جميعا

[د. سمير العمري]

حيدرة الحاج

لولا استمعت لما قلت بأن تصمت لتعلم وتتعلم بدل أن تسارع في مثل هذا الكلام الذي لا يليق ، والأصل الفهم قبل الحكم وليس الاندفاع بجهالة وراء كل صاخب لاحب. وأنا ما رددت على أبي كشك منذ تطاول مرة بعد مرة لا في هذا الموضوع ولا في غيره وما كنت لأرد عليه لولا أن تجاوز كل حد في السب والقذف وما أراك إلا تسير بجهالته وكان أجدر بك أن تسمع لتعلم وتتعلم لا أن تبادر هنا كغيرك في مزايدات على الدين يود كل منكم أن يكون له فيها فيء ومغنم.

إن كنت لا ترى إلا بعين الهوى والجهالة فهذا شأنك ولكن الصادق المنصف يرى السباب والتطاول فأين كنت لتقول هذا لأبي كشك وهو يكيل لنا ما هو أقذع مرة بعد مرة حتى وصل به الأمر أن يتهمنا بالفسق والفجور؟؟
وإني لا أرد على الموضوع بالسباب بل بالشرح والتوضيح ولي في هذا أدلة وشهود، وكنت أكتب ردي لولا أن رأيت ردك هذا بما يحمل من جهالة لا تصح ودفاع عن صاحبك دون بينة ودون وجه حق فلا ترد حتى أرد.

[حيدرة الحاج]

وكنت أكتب ردي لولا أن رأيت ردك هذا بما يحمل من جهالة لا تصح ودفاع عن صاحبك دون بينة ودون وجه حق فلا ترد حتى أرد.

استاذ العمري انا لا ادافع عن احد ولا مطلب لي سوى الحق .....ويا ليتنا نموت على دين العجائز بدل ان نخوض في الكلام الحمال لأوجه عدة
هب ان عربيا فضلا عن ناقد يتحدث بالعربية ويقرأ بعضا من ابياتك السالفة ..جنات عدني....وما شابهها لتعجب ولذهل
واما انك اتهمتني بالهوى والجهالة فكان الاجدر بك ان تعرض عن الجاهلين ...**خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ....** صدق الله العظيم

[د. سمير العمري]

الأحبة الكرام

أعتذر لكم عما حدث هنا من صخب لجب وخروج عن النص ومعطياته إلى مزايدات على الدين والخلق وسباب واتهام للكرام من أدباء الواحة ولشخصي .... لا حول ولا قوة إلا بالله ... وأعتذر لكم إذ أفلح هذا العضو في أن يدفعني للرد عليه من جرابه ومستقاه. خصوصا وأنه نصب نفسه بعد التطاول والسباب قيوما على الناس يتهمنا بالفسوق والفجور بل ويشق عن القلوب تألها وغرورا.

وإني ما تعودت أن أبالي كيف ينظر الناس لشعري أو كيف يفهمونه وأترك الأمر للكرام كل يراه برأيه ، واعتدت أن لا أرد على المادح والقادح إلا بالشكر والتقدير احتراما لوجهة كل شخص فيهم ولكن ما حدث من هذا الصخب والعودة مرة بعد مرة بنفس الكلام والصراخ بجهالة وانزلاق الناس ممن استخفهم بصراخه وصخبه فتهافتوا كل يريد أن يظهر أنه الأتقى والأصدق هو ما يضطرني الآن أن أوضح الأمر كله وأرد بالشرح لمن ألقى السمع وهو منصف وشهيد.

أما سبب هذه القصيدة فكان أنني علمت أن هناك مجموعة تلحن في شخصي وفي شعري في الفيس بوك وتتهمني بأشياء مختلفة منها ما لا يمكن قبوله كوجهة نظر بل إساءة واتهام خطير. ويقود هذه المجموعة عدة أشخاص هم ممن احتضنتهم وآويتهم حبا ووفاء. ومن بين ما أخبرني أيضا أنهم لا يرونني شاعرا مهما وأن شعري اقليدي وجامد ومجرد من أفكار الآخرين وأن الشعراء الذين يرونهم أهلا للتقديم والتقدير هم فلان وعلان وهؤلاء ممن أسلوبهم الخوض في المحاذير الشرعية لفظا ومعنى وهم ممن هجروا الواحة لأننا كنا نرفض منهم هذا الخوض واتهموني بأن رفضي لشعرهم ولتجاوزاتهم إنما هو من باب عجزي عنه وغيرتي منه وجهلي به وليس غيرة على الدين وحرصا على سلامة الفكر والمعتقد.

ولما سمعت ما قيل وعدت أن أرد عليهم بما يستحق الموقف وأن أعلمهم الحق الذي فيه يلحدون دون أن أسيء أو أتطاول أو أشط. وخلال يوم كانت هذه القصيدة التي ترون والتي أردت منها أن أرد عليهم بأنني - رغم أنني أكرر صادقا بأن الشعر ليس يضاعتي ولا اهتمامي - إلا أنني أعرف أن الله تعالى من علي بأن أكون شاعرا قديرا ومن هنا كانت "أنت القصيدة" والتي أخاطب فيها القصيدة وأقول لها بأنني أنا "رب القصيد" ولا أحد من المنصفين يمكن أن يكفر مكانتي هذه بظني ولا حتى أن يشرك معي أحدا. وأما استخدامي "للألفاظ الشرعية" كما يطلق البعض عليها فقد كانت رسالة توجيهية وتعليمية بأنني لم أكن يوما عاجزا عن أن أكتب بأية لغة أريد ولا بأي أسلوب شعري أختار وإنما أنا شاعر يبتعد عن مواطن الريبة ورجل جعل الفكر قبل الشعر ويريد أن لا يكون ممن يهميون في كل واد ، وبأنني حتى حين أفعل هذا فإنني أفعله بشكل لا أشط فيما يشطون فيه بجهلهم وكبرهم فلم أقع في محظور شرعي ولم أجعل يوما هذا منهجي ... هذه كانت رسالتي لهم ولأمثالهم كي تمكنني من مواجهة أمثالهم وتقويني على التصدي لهم مستقبلا فأنهاهم عن الخوض في الشطط الشرعي دون أن يتهموني بأني أفعل هذا من باب العجز أو الغيرة مثلا أو ما شابه. وهذا أسلوب فعلته من قبل في محاربتي لدعاة الحداثة وكانت النتائج رائعة.

إذن فقد صدق أبو كشك فيما قال بخصوص المشي على الحافة بل وكان ذكيا إذ قال بأنني تعمدت ذلك. نعم أنا تعمدت ذلك .. تعمدت المشى على الحافة ولكنني حرصت على عدم الانزلاق وهذا ما أخطأ فيه أبو كشك وبدل أن يناقش الأمر أدبيا ولغويا وشرعيا اتخذ الصخب والصراخ والجلبة وسيلة لكيل الاتهامات دون أن يكلف خاطره عناء السؤال أو حتى "النصح" على الخاص. وإني ما أردت باستخدامي تلك المفردات التي يمكن تنزلق في شطط شرعي هو رسالة توجيه وتأكيد على أنني قادر ولكنني أرفض الأسلوب وأحاربه، وعلى أنني متى فعلتها فيجب أن أكون واعيا جدا بأن لا يخرج الأمر عن سياقه وأن يقع المعنى في المحظور الشرعي.

هي رسالة موجهة وأمر مقصود فعلته لمرة واحدة ليكون سلاحي في مواجهة كل ضلالة ولأستطيع أن أواصل دروي في تحرير الشعر وترسيخ الأصالة ، والأصل دوما في الحكم هو حسن الظن والحكم على السياق ... سياق النص وسياق الشخص. أما سياق النص فقد أوضحت بأن الأمر مقصود للخير وبأنه لمرة واحدة فقط وليس منهجا أسير عليه، وقلت بأن الخطاب لم ينزلق في المحظور الشرعي وجعلت العنوان واضحا لشرح المعنى وعليه فكل هذه الألفاظ لا توقع في الخطل الشرعي لأنني واع به وأزعم أنني صاحب علم شرعي يكفي لألتزم الحق والرشاد ولكنه حوم حول الحمى ولا يصح أن يكون منهجا لشاعر وتلك هي رسالتي لهم جميعا.

وأما سياق الشخص فما عرف عني إلا الرشد والصدق والحق وأكثر شعري يقوم على الحض على الالتزام بالحق وبالدين والذود عنه مدركا بأن ما بي إنما هو نعمة من الله تستوجب الشكر وتوظيفها في رضاه. وأما ما يفعله أخينا الكريم أبو كشك فلا أراه أكثر من غيرة على الدين بقدر ما فهم وحرص على الشرح بقدر ما علم ، ولم أكن لألومه على كل هذا ولكنه شط للأسف إلى تطاول وسباب واتهام وتفسيق وغير هذا مما أستغربه منه ويؤلمني أن أرى هذا منه وأن يجعل بتسرعه وإصراره على أنه الصواب دوما عزة بالنفس وجاهلا أن فوق كل ذي علم عليم ، وأن المرء إنما يقول الرأي ويصمت فتبرأ ذمته أو ينتظر ليعلم ما لا يعلم فيتسع إدراكه ويعي ما غاب عنه. أما أن يتنكر بل ويتناقض حين يشهد هو أنني من أشد الرافضين والمحاربين لهذا الأسلوب بل ولكل ما قد يخدش الحياء مما يراه الجل عاديا ثم يسارع في الاتهام والإساءة والتفسيق.

طبعا لست أحب أبدا أن أدافع عن نصوصي أو أن أؤكد على براءتي من أية تهمة فالمرء خطاء والناس تتفاوت في الأفهام والملكات ولكل إنسان حقه في أن يرى في النص ما يرى ، وهنا لن أنشغل كثيرا بالشرح حول كل أمر وأكتفي بأن أشير إلى أهم المواضع العامة في النص مؤكدا سلامة موقفي الشرعي وسأرد على كل نقطة متى طرحها مستفسر في سياق النص بالأدلة الشرعية قبل الأدبية.

الجميع يعلم بأن لفظة رب ليس مختصة كلفظة إله ولذا يقال رب الأرباب ولا يقال إله الآلهة. ولفظة الرب موجودة حتى في القرآن في أكثر من موضع ومعنى وموجودة في الصحيح من الحديث كذلك. وأنا استخدمت لفظة رب بالإضافة كما ينص الشرع بل والأهم من هذا كله وهو الأمر الذي يجب الانتباه إليه جيدا هو العنوان "أنت القصيدة" ألا وهو أنني إنما أخاطب القصيدة وأقول أنا رب القصيدة وحدي لا شريك لي. وهنا يبرز السؤال حينها ... إن كان هذا الكلام شطط شرعي ولا يصح أن أكون أنا رب القصيدة فهل يعني هذا أن الله سبحانه وتعالى عن ذلك هو رب القصيدة والشاعر الذي لا مثيل له؟؟ وهل يعني أن كلامه الذي أنزله على حبيبه محمد شعرا وهو الذي نفاه تعالى ويحاول المغروضون أن يشبهوا القرآن بالشعر ليقولوا بأن الإنسان قادر على أن يقول ما يقول رب العالمين؟؟

أما قولي فلا تكفري بي ولا تشركي بي فقد أوضحته في ثنايا الرد ولكن أعيد التركيز عليه بأنني طبعا تعمدت هذه الألفاظ وهي بمعناها اللغوي لا شيء فيها ولا حرج من استخدامها ومن شاكلتها كفران العشير والإشراك بالشيء وغير ذلك ، ولكن إنما أردت به أن أوضح الفرق بين من يحوم حول الحمى ومن يقع فيه. وأنا هنا تعمدت واعيا أن أحوم حول الحمى دون أن أقع فيه لأوصل الرسالة لهم ولأحقق الغرض الذي شرحته أعلاه وهذا الأمر أفعله للمرة الأولى والأخيرة بنية الخير والتوجيه للخير وللحق والله أعلم بالنوايا فإن أصبت فمن توفيق الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

هذا، ولا يفوتني أن أخبر الجميع بأن القصيدة عرضت على عدة علماء وفقهاء من مشارب شتى فأجازوها جميعهم شرعيا ، وتحفظ أحدهم على أمور أخرى كالوحي وغيره وقد رددت عليه بالدليل الشرعي.

أكرر شكري وتقديري لك وفقنا الله وإياك للخير والسداد.

تقديري

[د. سمير العمري]

استاذ العمري انا لا ادافع عن احد ولا مطلب لي سوى الحق .....ويا ليتنا نموت على دين العجائز بدل ان نخوض في الكلام الحمال لأوجه عدة
هب ان عربيا فضلا عن ناقد يتحدث بالعربية ويقرأ بعضا من ابياتك السالفة ..جنات عدني....وما شابهها لتعجب ولذهل
واما انك اتهمتني بالهوى والجهالة فكان الاجدر بك ان تعرض عن الجاهلين ...**خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ....** صدق الله العظيم

قد أخذنا بالعفو وأمرنا بالعرف وأعرضنا عن الجهالة ولكنني لن أعرض عنك، وعليك أن تراجع ردك السابق لتعلم أنك لم تستقم على منهج الحق أنت أيضا خصوصا في المسارعة في الاتهام بلا فهم للأمر ولا اعتبار للسياق فهل تأمر الناس بالبر وتنسى نفسك؟؟ على العموم حقك علي.

في ردك تحدثت بلغة لا تكون بين ندين فكيف تحدث بها من هو في مقام أبيك؟؟ وهل ترى في لغتك تلك ما يليق؟؟ ثم تقول بأنني شاعر لا علم شرعي عنده فهل عرفتني لتعلم وهل عاشرتني لتعرف وهل حاورتني لتكتشف؟؟ ثم إنك تصدر الأحكام المطلقة وتتطالبني بالتوبة واتهمتني بما اتهمت غير منصف فهل تعرفني كي تصدر أحكامك؟؟ وهل نصحت نفسك وصاحبك كما جئت تنصح غيرك؟؟
طيب .. هل أنت فقيه عالم ومفت عليم؟؟ هل أبو كشك كذلك؟؟ ففيم إذن تنصبون أنفسكم قضاة ومفتين ، وإن كنتم لا تروني أهلا فقد كنت أعلنت في ردي أن العلماء والمفتين قد أجاوزا النص شرعيا فهل بقي لك حجة؟؟ ومع هذا أيضا حقك علي.

الآن تسألني رأيي في الحلاج وكأنك تجعلني مثله غفر الله لي ولك وأقول بأنني من أكثر المتشددين في العقيدة وأنني على منهج السلف الصالح من أهل السنة والجماعة ولا أقر الصوفية ولا غيرها في أي أمر وبالطبع لا أقر الحلاج ولا ابن الفارض ولا غيرهم بل وأكثر. والحديث بهذا الأسلوب عموما لا يليق وغير منصف واتهام في غير سياق.

ثم إنني أكثر منك تمسكا بالأصول ولو جهدت نفسك قليلا بالبحث في أرشيف الواحة لعلمت كيف تصديت دوما لكل حداثة وكل شطط شرعي وأخلاقي وكان أجدر بك أن تعرف قبل أن تحكم.

أخيرا تسألني عن جنات عدني فأقول: لست بحاجة للذهول ولا لغيرك فياء النسب فيها تنسف كل ما يقال حولها والشطر يقول سأدخل قلبك جنات عدني. وهذه مثل قولنا فردوسي وسمائي ومثل القول قامت قيامته وما شابه ، ومثلها أيضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم "فانظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك". والمعنى هنا بالكناية واضح وبياء النسب محدد ولا لبس فيه.

أخيرا أقول لك ولمحمد أبو كشك ولكل إنسان ... لا نزايد على أحد فالله أعلم بمن اتقى ولكني والله أهون علي أن يفنى كل شعري بل أن أفنى أنا ونفسي ولا أقول كلمة أغضب بها ربي أو أبوء بذنبي.
إن كان إلا اجتهادا للخير كما شرحنا وتحقيقا للأمر الذي طرحنا فإن كنت وفقت فيه فمن الله وبفضله وإن كان أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان، والله ربنا الرحمن المستعان على ما تصفون.

تقديري

[إيمان ربيعة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الدكتور "سمير العمري" بمنزلة أبي الغالي وحقك علينا أجمعين بل أعتذر عن نفسي خاصة و بالنيابة عنهم عامة،، و قد تأسفت كثيرا على التعليقات الأخيرة التي اتهمتك بالفسق و الفجور في الشعر!

كيف تسوّل لكم أعضاء واحتنا أن تتحاورو بهذا الأسلوب المنحط لدرجة السباب و الشتم و الانتقاص لذات كبار الواحة الأفاضل!! بل و حتى التشكيك في رجولتهم و إقدامهم!
هل هكذا علمنا الحبيب المصطفى و السلف الصالح في كيفية التعامل و آداب الحوار و النقاش مع الآخرين؟! حاشاهم،، فهم أعزّ بدينهم و أرفع عن هذا المستوى بكثير.

تدرون لو قرأ غير المسلم هذا الحوار القائم على الأسلوب الدعوي الخائب ما كان قوله؟!
هل كان ليرضى و يرغب في اعتناق الإسلام القائم على الأخلاق و الآداب السامية و التعاملات النبيلة و الرفيعة،، ثم ليجد ما يصدم القلب و يفاجئ العقل بهذا الأسلوب في الحوار!!
لا لا لا ما هكذا كان سلفنا الصالح الذين سارو على نهج الحبيب صلى الله عليه وسلم في التعامل و الدعوة إلى الحق بل كانو مثالا للأدب و عنوان حسن الخلق،،
ثم إن الله خاطب رسوله فقال " فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر" وقال "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"
ثم إن كلّ بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابين و لسنا من يحاسب الانسان على فعلته و قولته و لسنا قضاة لنحكم عليه أو نحاسبه عليها ،،

و لتوضيح أمر ما عندما قلت في التعليق السابق " لكن و الله أؤيد كل ما قاله الدكتور أبو كشك حفظه الله و إنّي معه من أول تعليق" فذلك من جهة النقد البلاغي و الأدبي و ما خرج عنه من زيادات في الهجاء و الانتقاص فأنا بريئة منه،، و هو أول تعليق و ما جاء بعده تكرار و حرص مفرط فيما لا يلزم الأمر لا أؤيده بل أتحفظ على بعض ما جاء فيه من تجاوزات.
و قد شعرت بالذنب تجاه هذا الأمر و هو الذي صدق في قوله الدكتور العمري حفظه الله:
" لو صدقت لأرسلت لي على الخاص كما فعل بعض الصادقين ولكنت رددت عليك حينها وشرحت لك الأمر كله ولكسبت الأجر أكنت على حق أم على خطأ .."
و أنا حقا أعتذر جدا على ما كان من سوء فهم أدى إلى تأزم العلاقات بين الأعضاء و يا ريت يحدث الصلح فتجري الأمور مجراها المعتاد،، و تنضب الأحقاد و الضغائن و تغور في جوف الأرض حتى تجف منها ليهطل مطر الألفة و المحبة من جديد فتجود الواحة بالعطاء و مشاعر الأخوة و المحبة في الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و صبحكم الله على خير و ألف بين قلوبكم

[د. محمد حسن السمان]

الأخوة الأفاضل الكرام , أدباء وشعراء الواحة المباركة
تحية طيبة مباركة
ومنذ اللحظات الأولى التي قرأت فيها قصيدة " أنت القصيدة " للشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري , ابتسمت طويلا , وانتظرت أن أقرأ ردودا ومداخلات , لا تقر بعض ما جاء في القصيدة من عصف شعري وشاعري , بغض النظر عن قوة القصيدة , وذكرت مثل هذا في مداخلتي السابقة , على هامش القصيدة , وذكرت اسم أخي الكريم الدكتور محمد أبو كشك , متوقعا منه أن ينتقد القصيدة , وكنت أرى في القصيدة حالة درسية , يهمني كيف يتم تناولها , وأنا العضو في مجلس الأدب الاسلامي الذي مقره دولة الكويت الشقيقة , هذه الحالة الدرسية , تفيدني في الحكم على القصائد والأعمال الأدبية , من وجهة نظر الأدب الاسلامي , ولم أعد أتابع في الواحة المباركة , سوى هذه القصيدة , ولكن هالني ما تطورت إليه الأمور , وخرجت عن إطار النقد الأدبي والفكري , ورأيت البعض ممن أحبهم وأقدرهم , لم يحسنوا ضبط ايقاع الكلمات والأفكار , ووقعوا في محظور الإساءة للغير , بحجة أو بغير حجة , مما لايتماشى مع فكر الواحة المباركة وتوجهها الاسلامي البيّن , سامحكم الله .

د. محمد حسن السمان

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأكارم السلام عليكم
لقد قرأت القصيدة فوجدت غرضها الفخر بالذات لا غير، والشعر كباقي الكلام قيمته في مضمونه وهدفه ، وأقل حكم للفقهاء في هذا النمط من الأغراض هو الكراهة ، لما يجر إليه من البغضاء والضغينة ، وما نجده من أثر جرّت إليه القصيدة يدل على صدق الفقه والفقهاء.
وكنت قد كتبت موضوعاً عن الفخر بالذات في قسم الاستراحة ، وقصيدة بالغرض ذاته في قسم الشعر الفصيح ليس بخصوص هذه القصيدة وإنما بسبب قصيدة أخرى مشابهة.
ولذلك أرى أن التشجيع على مثل هذه الأغراض الشعرية لن يجر إلا إلى التفكك والانحداربالمنتدى . واذكركم بقول الله تعالى في سورة الشعراء :
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ 221 تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ 222 يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ 223 وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 224 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ 225 وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ 226 إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ 227 صدق الله الغظيم

أرجو الاتعاظ بقول الله تعالى وقول الفقهاء :0014::0014:
ولا أقصد أحداً بعينه ولكنني تأثرت كثيراً مما قرأت وعرفت سبب هجر الكثير من الأحباب... ولم أكن أدرك السبب. هي نصيحتى ولا أريد رداً عليها ،مع اعتذاري الشديد سلفاً
والسلام عليكم:001::001:

[أحمد الجمل]

أما عني ..
فكما قلت في غير مرة أنني لا أنتصر لنفسي أبدا ممن يظلمني أو يجهل عليّ أو يسبني أو يتهمني بما ليس فيّ
بل أنتصر دائما وأبدا للمظلوم وللحق والعدل أينما كانوا
وأؤمن أن اختلاف العقول إثراء ، وأن اختلاف القلوب داء
ولهذا .. أحب وأكره بعيدا عن شخص المحاور ، فلا تجرفني حجته سواء كانت باطلة أو سليمة لأحمل عليه في نفسي شيئا
أكره فكره وأسلوبه وطريقته ، ولكن ... لا يصل بي الأمر أبدا إلى أن أكرهه هو شخصيا طالما أنه مسلم موحد بالله يحب الله ورسوله ولا يحارب الله ولا رسوله ( الولاء والبراء )
وهنا أسجل وبكل أريحية أنني والله لا أحمل على الدكتور محمد أبو كشك في نفسي شيئا
ولا أكن له في قلبي أي ضغينة أو كراهية
ولست في حاجة إلى اعتذاره

[حاج صحراوي العربي]

د.سمير العمري الشاعر الكبير ، وفارس اللغة // مهما كان شعورك نحوي قبولا لرأيي أو رفضا فانني أقوله ، و هو أنني تعجبت من قولك -...هذا، ولا يفوتني أن أخبر الجميع بأن القصيدة عرضت على عدة علماء وفقهاء من مشارب شتى فأجازوها جميعهم شرعيا ، وتحفظ أحدهم على أمور أخرى كالوحي وغيره وقد رددت عليه بالدليل الشرعي...- لأن الشاعر في نظري يبقى أكبر من هذا ، و هو المرجع بما يملك من ثقافة وإدراك ، وكيف للفقيه و العالم الديني أن يحيط بالبعد الآخر لما في لوحات الشاعر.

[فجر القاضي]

السلام عليكم :
كان من البديهي جداً دخول هذه القصيدة في منحى الصد والرد ..والجذب والمد ...
منه ما كان عن غيرة وبساطة ومنها ماكان عن جهلٍ وتحذلق ...
وكنتُ قد تحدثتُ مع الأخ الدكتور العمري في هذا الخصوص ..ولولا توضيحه للأسباب والمقصود لالتبس عليّ الكثير ...
فالقصيدة كأدب ..لا يُعلى عليها ..
وكشرع ..فهي مقبولةٌ جداً على من فهم المقصود وعرف السبب ..
وغامضةٌ متشابهةٌ على من جهل بذلك ..
فلذلك : أشكر الأخت براءة الجودي على رأيها ..وأرى فيه عين الصواب ..
لحى الله الجهل والتباغض والتفلسف ..ولا أقصد أحداً ..
وأكرر إعجابي بالقصيدة وأرقى لها بالتمنّي ..

[محمد محمد أبو كشك]

أوصل بك الأمر إلى هذا الحد يا محمد؟؟

ألا قبح الله الجهل والحمق وما أراك إلا قد تجاوزت كل حد في سوء السلوك فليس العمري من يفعل مثل هذا.

وقد قلت لك في ردي السابق ...

اصمت ولا ترد حتى آذن لك ... تابع الردود لتعلم وتتعلم إن كنت حقا تبحث عن الحق والرشاد!


ما أنتظر منك إذنا ولا يشرفني المكوث عندك .وهذا فراق بيني وبينك

ألغ معرفي فلا يشرفني المكوث هنا ..........

ولا اعتذار في رأيي في القصيدة ونحمد الله أن أعفاني الأخ الجمل من الاعتذار له وأقول له هي غضبة في الحق يا أحمد ونعم فقط تهورت معك أنت في ردي فلا تبتئس وإنما هاجني سبك الأول فكان ردي رد فعل أعتذر للحبيب أحمد الجمل عليه

أما افتراء العمري علي فما سببت أحدا هنا ..بل اعترضت على فسق وفجور في القول وأنا أكرر هذه القصيدة فتنة ألقاها العمري وهو يجني ثمارها الآن وإنني سأشعلها حربا عليه وعلى كل فاسق يرضى بفسق وأقول لكم جميعا لا تلقوا بقنبلة ثم تقولوا ثار الناس وهاجوا ..............انت يا سمير يا عمري وبدون أي لقب ألقيت بكارثة أفلما يهيج الناس مما ألقيت ويتخبطوا يمينا وشمالا تقول كيف

وإن كان من اعتذار فأنا أعتذر أني نظمت فيك يوما بيت مدح واحد فأنت لا تستحقه


الغ المعرف ولا أمر لك علينا وتب وارجع لعل الله يغفر لك وهو أرحم الراحمين .وأكرر إن كنت خرجت عن السياق لحظة فأنا أعتذر عن ذلك لكل من أكون أخطأت في حقه من هذه الواحة التي لا يعيبها الا أدب جم أكثر من اللازم وحياء كبير يصل الى درجة التقصير والتخاذل مع الأسف
.........أفهم ذلك ولكني لا أقدر ذلك ولا أقبله أبدا
بل الحق فقولوا وعليه فسيروا ولا تخافوا .........

واستفتوا قلوبكم ...ألم تجدوا ما يريبكم في القصيدة؟!
أرضيتم بذكره لكل هذه الأمثلة دفعة واحدة .؟! ولو قال منها واحدا فقط لكان كارثة وحده!!
هناك بيت يقول فيه توليت قبلي ثلاثين ربا ووووو
اولم تلاحظوا شيئا ؟!
أيحق له ان يركب هكذا ؟!
وهل ينفع أن يلعب بالألفاظ بهذه الطريقة وفي غير ذلك من الابيات التي اشرنا اليها
من البداية افهم انه يقصد كذا وكذا و

لكن قلت اعترض على الاسلوب والتراكيب التي وضعها

لا يحق له ان يركب تراكيبا بهذه الطريقة
إسألوا أنفسكم وقولوا لها ربما أخطأ ...طيب ولو كان أخطأ فلم نسكت ؟!
أدبا معه ..؟!
رفقا به...؟!
ابعث له برسالة أتودد اليه وأقول له لا تقل فسقا !!!؟

علشان خاطري خليك حلو ؟!!

أو ليس خرج العمل الى الناس؟!
أو نشره في رسالة اليكم لتراسلوه سرا بنصح سري ؟!
اينقدكم هو في رسائل؟!
اينصحكم هو سرا ؟!

وهل نشرها ليأمرنا فيها بالسكوت وراءه

وهل قلنا الا خيرا في نصحنا ؟

هاتوا لي كلمة واحدة سببته فيها ؟!
بل هو اليوم الذي كال لي السباب أمامكم جميعا وانتم تتفرجون ...

يا جماعة اتقوا الله
هاتوا لي لفظة سببته فيها من قبل !
كل كلامي : اتق الله يا فلان...ارجع يا فلان....في البيت كذا خطأ يا فلان

هو يعتبرأن مجرد قولة "لا " للعمري سباب..

وهذا والله هو أشد مرض فيه ....
هو يظن نفسه خارق للعادة ...ما حصلش

بل انت غلبان فقير وأرثي لحالك صدقني يا مسكين ...........



طيب خذ ألف لا وألفين لا أيها المزهو بنفسه وبشعره الفاسق!!!

وأنا أتحداك في ميدان عام للنقد وأدعوا الأمة الإسلامية من قاصيها لدانيها وأهل البلاغة والرأي و سأفضح قصيدتك الخارجة عن الحق المتلفظة بما لا ينبغي لك أن تذكره لنفسك !!

وتصفني بالجهل من جهلك أنت ولو مدحتك لقلت عالما كريما وقد كان وحدث فعلا



الحق أحق أن يتبع يا واحة

بلاش كلام فارغ ............

ليس وقت بعث رسالة على بريد وووو لا لا بل هو أمر من اثنين :

مع ما قاله أو ضده؟!!

هل أنتم مع ما قاله العمري؟!!!!

هل حينما تذهبون للنوم لا يراودكم سؤال واحد؟!

لم يعني محمد معصب نفسه وواجع دماغه وووو

مكان كبر دماغه وخلاص ؟!

عشان شهرة؟!
عشان ايه يعني هتدوهولوي ؟!

أنا لست في حاجة لها عندكم...
هل أنصب نفسي كذا وكذاا؟!

كنت في منعة ومكانة كبيرة عند الجميع دائما بالفعل والقول وانتم تعرفون ذلك !!

قلت لكم انني مجرد رجل غضب من قول فسق ........

هو لا يطيق ان اصف عمله بالفسوق ........

ويتلاعب بالفاظ بشكل ملبس لينتصر لنفسه في معركة شعرية مع اقوام فينظم قصيدة جمع فيها الفاظا لا تنبغي ابدا ان تتجمع لانسان ...

قد نظرت تحت قدميك والهاك صراعك عن الحق !!!

ما قيمة بقائكم في الواحة وأنتم متشككون من قول جبنتم أن تردوا عليه........
إن ما عند الله خير وأبقى ...بئس واحة لا تأمر بمعروف ولا تنه عن منكر



الا طيبوها ,,,فسلمت يا حيدرة وسلمت يا براءة وسلمت يا ثناء وسلمت وسلمت يا نعيمي وكل صاحب قلب طيب كريم شجاع لا يخشى الا الله

سميركم هذا الذي يسبني الان هو من وصفني بذلك يوما في رسالة وقال لي نعم الرجل لا يخش في الحق لومة لائم وعندي من الادلة له صوتا ونصا ما يشهد لي بالكفاءة والنزاهة فلما عارضته وقف يسبني لقولتي الحق ..!!

إذن الأمر على حسب قولك لو مدحته لقال فيك شعر ولو نقدته لقال جاهل ......
بئس ذلك وزده في عيوبك ..

.........ما أنا بخير منكم بل أقلكم زادا -وما أقولها جهلا ولكنه تواضع فلا يجتريء مجتريء أحمق فيقول كيف وأنت قليل زاد تنقد كذا- وقد هاجني وآلمني أن أرى شيخكم زلَّ وكان في عيني كبيرا بالأمس فنزل وسقط من عيني بكل أسف ........ وأقولها لك الآن فاسمع : لا أراك ولا تريني إلا وقد حذفت ما في القصيدة من فسق وفجور....وحسبنا الله ونعم الوكيل ... وسلام عليكم جميعا ,,,,,,,,,,ولعل هذا آخر عهدي بكم أهل الواحة فكونوا كما أتمناكم
وأنا ان شاء الله كما تتمنوني ....وأقولها للجميع هي غضبة في سبيل الله
فإن كان نال أحدا مني حماس زائد فليسامحني انما هو الغضب للحق وما كان ينفع أن أراسل فقط بل هذه الكارثة لابد من مواجهتها لتكون عبرة أمام الناس ودرسا لكي لا يقول أحد براحته في الشعر بل لابد عليه أن يدقق حرفه ويراعي الله فيه

ولا يلبس على الناس ...................

عار عليكم رضاكم بقصيدة هي كارثة بكل ما تحمله المقايسس

لو أخطأ في وزن وقافية لبعثت له سرا ,,,,,,,!!! ونبهته

ولكن ليس الأمر كذلك ,,,,,,,,,,,,,,,,,

وأكرر يا عمري اتق الله وسلام عليك رغم كل شيء ,,, إنما آمل أن تثوب إلى رشدك يوما ...هداني الله و إياك وقل لمن معك ممن نصحوك بقلق مني : سلام عليكم ...

واعلم أني أشفق عليك فعلا من نفسك الأمارة بالسوء فقد ألقت بك إلى مكان أتمنى أن تتنبه إليه فورا ...

بلغتنا في مصر : اصحه ,,,,, فوق ....كده كتير ........كده افترا

.........

لا اله الا الله وحده له الملك وله الحمد وله الأمر وهو على كل شيء قدير
نعم المولى ونعم النصير ...

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو الحسين /محمد أبو كشك

[عصام إبراهيم فقيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لن أطيل فقط أتمنى من الجميع الكف عن هذا النقاش والخوض فيما لا يفيد ولنتناول القصيدة من جانبها الفني الأدبي وخصوصا بعدما قام الدكتور سمير العمري بالشرح والإيضاح وذكر مناسبة القصيدة والغاية من طرحها وإن كانت واضحة بيِّنة وجلية لا تحتاج إلى تفسير ولا إلى تبرير

وهي والله من عيون الشعر وخريدة نفيسة لا يجيء بها إلا شاعر شاعر ملك المفردة ولانت له الأبجدية فشكلها كيف يشاء وكما يريد

ويشهد الله من شدة انبهاري بهذه الفاتنة عرضتها على عدد كبير من أصدقائي الشعراء والنقاد ومنهم أساتذة في النقد والبلاغة ومنهم من يحمل دكتوراه في العقيدة وجميعهم أشادوا بها وأنزلوها منزلتها التي تستحق من الحفاوة والتقدير ولم يتطرق أحد منهم إلى ما أراه هنا من لغط وفهم غير سليم وتحوير الأبيات والألفاظ إلى غير مرادها

وقد قال بعضهم بالحرف من يكتب مثل هذه الدرة الأدبية حق له أن يكون رب القصيدة وسيد من سادات الشعر

ومن وجهة نظري القصيدة بينة ولا تشي أبدا بأي لبس أو تشير إلى محظور


وفي الختام لست أقول إلا تبا للقصيدة إن كفرت بك وآثرت غيرك شاعرنا وأديبنا الكبير سمير العمري


وهذه الخريدة تشير إليك وتدل على علو كعبك ورفعة مقامك الأدبي

حق لك الفخر والاعتداد بالنفس فأنت والله أهل لكل ما قلته وحقيق وجدير بكل جميل :nj:

[محمد حمود الحميري]

لماذا لم يكن النقاش على الخاص !!!!!!!!
ولماذا إصرار الدكتور ــ محمد رغم توضيح الدكتور ــ سمير العمري !!!!
يؤسفني ما قرأت هنا .
أما عن القصيدة ..
قرأتُها أكثر من مرة وكان فهمي لها متطابقًا مع توضيح الدكتور ــ سمير
مع أني فقط أحمل ثانوية عامة .
أرجو أن لا تفقد الدكتوراه قيمتها أمامي أنا ومن هم بمستواي التعليمي .

كما أرجو أن لا يُسْمَح لي بكتابة أكثر من هذا
تقديري

[محمد محمد أبو كشك]

لماذا لم يكن النقاش على الخاص !!!!!!!!
ولماذا إصرار الدكتور ــ محمد رغم توضيح الدكتور ــ سمير العمري !!!!
يؤسفني ما قرأت هنا .
أما عن القصيدة ..
قرأتُها أكثر من مرة وكان فهمي لها متطابقًا مع توضيح الدكتور ــ سمير
مع أني فقط أحمل ثانوية عامة .
أرجو أن لا تفقد الدكتوراه قيمتها أمامي أنا ومن هم بمستواي التعليمي .

كما أرجو أن لا يُسْمَح لي بكتابة أكثر من هذا
تقديري
وهل نشرها على الخاص ؟!
وهل بعث الينا على الخاص ؟!
وهل سبني وكال لي التهم والسباب وهدد على الخاص؟!
وهل افترى على الخاص ؟!

يا شيخ ..كفاكم!!

انت في بلد مظلوم تتمنى نصره فلا تكن مع الظالمين يا محمد

[محمد محمد أبو كشك]

سلام الله عليكم جميعا اخوتنا واساتذتنا كنت اراقب عن كثب واقرا كل ما يدور هنا لا نشك في كفاءتك الشعرية يا دكتور عمري وانت فارس مغوار وشاعر جهبذ ....لكن لا عصمة لمخلوق وانت بشر ممن خلق فلا يصل بك ما اسداك الله بك من نعمة الى ابطال ردود مخالفيك بالتجاهل او كلام السوء ....وللامانة وشهادة عند الله ...اقولها ولا اخاف في الله لومة لائم
فسكوتي هنا من باب الموافقة على المنكر واي منكر تلاعبك بالالفاظ زعزع ثقتنا فيك ...مارايك في من قال ...ربكم تحت قدمي ... وهو الحلاج الصوفي المعروف والذي قال ما : في الجبة الا الله ...هو انا وانا هو .........والذي قتله الخليفة نحن لا نعلم سريرته وما كان يشير اليه ولكن كلامه كفر وظلال .....
ما رايك فيمن قال :
. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم..........هل يلجؤ الى الرسول في الدعاء عند نزول المصائب لقضاء الحوائج ....؟؟
2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ***** عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم......هل يعلم نبينا صلى الله عليه وسلم الوح المحفوظ ؟؟؟
4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم ***** واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
5. لو ناسبت قدره آياته عظما ***** أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم
6. فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
اليك هذا الرابط لترى ردود اهل العلم على هذا الكلام ..https://islamqa.info/ar/115502

اقول لك شيئا انت شاعر وعليم باللغة ولكنك لست فقيها او اصوليا او مفتيا ولكل واحد تخصصه فلا يحملك شعرك على تجازو حدودك ....
لما لا تفك النزاع وتعترف بخطئك او حتى بين للناس والمتتبعين ما الذي حملك على قول ابيات كالتي قلت ...وهل نقصت العربية حتى تلجا الى هكذا مفردات ...جنات عدني ..
ما الذي حملك على هذا ....شققت افكارنا وفرقت جمعنا ونصرتنا للغة والضاد وانت من يدعي نصرتها .....
ثم تاتي بالسب والشتات على من يعترض عليك ويبين عورك ....هل العمري معصوم من الخطا...وهل في سبك للكشك من شيم المؤمنين ** ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيئ** قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
لا تحسبن سكوت من حولك تزكية لك ورضاهم عنك مجاملة لاغير لا مبرر لها سوى انهم لا يريدون ان يغضبوك ....كلمة الحق لا بد ان تقال ....
هدانا واياك وجميع المسلمين لكل خير ....تب الى الله يا عمري وكلنا نخطئ وكلنا نريد التوبة ...وبين على الاقل للناس ما الدافع الذي حملك على ما قلت ....
ادرا عنك شبه الملام بالعلم والحجة لا بالسب واللعن
سلام عليكم جميعا

بارك الله فيك يا حيدرة .....أديت ووفيت حفظك الله
وبمثلك وبكل حر كريم ننصر أخانا برده عن ظلمه .......ولعلهم يفهمونك كما فهمتك أنا

نعم نعم نعم ...هو التلاعب بالألفاظ الذي أخذناه عليه

دعك من سبه لي دعك من ذلك ولا يهمك لا ضير نعفوا عن ذلك ولكن الذي لا نتركه هو الوقوف في وجه كل متغطرس يتلاعب باللفظ ويلبس على الناس والطريق واسعة ولما تقل له ارجع يغتر بالاثم والباطل ويقولك انا بليغ ........ما بلاغته بشيء امام ضررها لو فطن...

......لا خاب قوم أنت فيهم يا حيدرة

[بشار عبد الهادي العاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل محمد أبو كشك .
رغم تفهمي لحماسك وغضبتك , وهي حسب نيتك , ولا نشكك فيها , بل نلتمس لك العذر وحسن الطوية , كما علمنا الهادي عليه الصلاة والسلام.
أما أن تشكك في شجاعة الناس ونياتهم وإيمانهم , فهذا لايحق لك أبدأ, ( نفس منهج الدواعش والتكفيريين).
أخي تعليقاتك لم يحذف منها حرف واحد , وهذا بحد ذاته فخر للواحة وصاحبها
المشرفون بما فيهم كاتب هذه الأسطرتابعوا النقاش بدون تدخل ولا تعليق , حتى لا يتهم أحدنا بالتأثير والإنحياز , لكنك ماض في غيك وتتهم الكبير قبل الصغير.
أخي ماهكذا تورد الإبل , انصح وانقد وقبل ذلك اغضب لدينك ولمنهجك , ولكن لاتهرف بما لاتعرف , ولاتتهم الناس جزافاً , حتى لايقال لك : فغض الطرف إنك من نمير.....
تحيتي وتقديري...

[عبدالله بن عبدالرحمن]

نقول لك لله درك من شاعر أيها العمري
ونقول للاخر كما قال الاعشى:-

( كَنَاطِح صَخرَةً يَوْماً ليوهنها.... فَلَمْ يَضِرْها وَأوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ)

[محمد حمود الحميري]

شيخنا يدرك ما يكتب ويعي ما يقول يا دكتور ــ محمد
فقط ..
نحن بحاجة إلى تصفية النوايا ..
لهذا
أجدها مناسبة لأرو قصة حقيقية حدثت معي واليوم بالتحديد .

بينما أنا أسجل بيانات تلاميذ الصف الأول أساسي
سألت إحدى التلميذات على سبيل المداعبة
( أذكر أنت أم أنثى ) ؟
التلميــذة : لا أدري
سرعان ما رفع أحد التلاميذ يده طالبًا مني الإذن له بأن يذهب إلى أخيها في الصف الآخر ويسأله ما إذا كانت الصَّغِيْرَةُ ذكرًا ، أم أنثى ...
حقيقة ..D:
كدتُ أقع على الأرض من شدة الضحك .
ما أثار تعجبي أكثر هو أنني لم أشاهد ولو تلميذًا واحدًا يضحك ، لا من رد التلميذة ، ولا من طلب التلميذ ..

إنها البراءة الحقيقية في أبهى صورها وأنصع صفحاتها .
هكذا كنا أيام زمان ، فليت العمر توقف عند تلك البراءة ولم يغادرها .

أرجو أن لا تسألني عن علاقة القصة بالموضــوع .
أخيرًا ( التمس العذر منك ومن الدكتور سمير للعبث في متصفحة ) .
محبتي التي تعلم يا دكتور ــ محمد

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أستاذنا الفاضل الشاعر سمير العمري
لما أصبحت القصيدة منشورة على الملأ وقد بينت أسبابها وحاورت من انتقدها ولم يعد مجال من السؤال على الخاص ليتضح للجميع الخفايا التي يمكن أن تلتبس على بعض العقول ، وبإلقاء الضوء على الحقائق ستزول الشبهات من النفوس ، لأن كل كلمة يقولها الإنسان توغل في الشبهات يجب إيضاحها باليقين ( ما لاحت لكم شبهة فاجلوها باليقين).
لقد قلت في القصيدة ما يلي :

تَـــوَلَّــــيْــــتِ قَــــبْــــلِــــي ثَــــلَاثِــــيــــنَ رَبًّــــــــــــا
وَأَلْــــــــــــــفَ نَـــــــبِـــــــيٍّ وَأَلْـــــــفَـــــــيْ وَلِــــــــــــــي
كيف تم إحصاء العدد ، وهل كان هناك ألف نبي يقول الشعر؟
وَلَــكِــنَّــنِــي رَبُّـــــــــكِ الْــــحَـــــقُّ وَحْـــــــــدِي
وَلِــــــــــي مَـــــجْـــــدُ مَــــــــــاضٍ وَمُــسْــتَــقْــبَـــلِ
بالطبع ليست المقارنة مع الله ولا مع نبيه ولا القرآن الكريم ولا أعتقد أن مجنوناً يفهم ذلك ولكن أليس معنى ذلك بأن حقيقة ما تريد قوله بأنك الشاعر الأوحد فيما مضى وفي المستقبل؟ أم هذا الفهم خاطئ أيضاً ، وإذا كان هذا الفهم خاطئاً فما حقيقة هذا القول والمقصود منه؟
أَخُـــــطُّ مِــــــنْ الـــنُّـــورِ أَلْــــــوَاحَ وَحَـــيِـــي
وَغَــــيْــــرِي يَــــخُـــــطُّ مِـــــــــنْ الــصَّــلْــصَـــلِ
من أين مصدر النور وألواح الوحي الخاصة بك؟

فَــــلَا تَـكْـفُــرِي بِــــي وَلَا تُـشْــرِكِــي بِـــــي
وَصَــــــــلِّـــــــــي عَــــــــلَـــــــــيَّ وَلَا تـــــأْتَــــــلِــــــي
ما طبيعة وحقيقة صلاة القصيدة على الشاعر
أَنَــا الْمُسْـتَـقِـرُّ عَـلَــى الـشِّـعْـرِ عَـرْشَــي
سِـرَاجًــا يُـــرَى فِـــي الْـمَــدَى الْـمُـوغِـلِ
هل هناك شيء مستقر في الدنيا، وخاصة استقرار عرش الشاعر على الشعر كله فِـــي الْـمَــدَى الْـمُـوغِـلِ ؟

فهمي العام للقصيدة فخر ذاتي لم يسبقك إليه أحد من قبل ولا من بعد.
هل فهمي هذا صحيح ؟
وإذا كان غير صحيح فما هي الحقيقة التي تريد إيصالها.
ولنتعلم جميعاً من هذه القصيدة درساً نادراً يهم كل أديب وشاعر.
سدد الله خطاك وأنار دربك على الصراط المستقيم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

نقد القصيدة للناقدة الشاعرة ثناء الصالح على الرابط
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=82312
هل يوافق شاعر القصيدة على فهم ناقدة كبيرة لقصيدته؟

[ليانا الرفاعي]

أَمَـا فِـي احْتِفَائِـكِ بَلْـسَـمُ جُــرْحٍ
يُعَافِي وَفِي الْمَقْـتِ لِـي مَقْتَلِـي
أَمَـا قَـدْ وَهِبْتُـكِ مِــلْءَ السَّـمَـاءِ
فَفِـيـمَ الْعِـتَـابُ عَـلَـى الْـخَـرْدَلِ
أَصِيخِـي إِلَـى عَبْهَـرِيِّ ابْتِهَـالِـي
يُــرَدِّدُ بِالنَّـبْـضِ مَــا قُـلْـتِ لِــي
فَإِنْ شِئْتِ قَصْرَ الْأَسَى كَانَ قَصْرًا
وَإِنْ شِئْـتِ كُـوخَ الْهَـنَـا فَانْـزِلِـي
سَـأُدْخِـلُ قَلْـبَـكِ جَـنَّـاتِ عَـدْنِـي
وَأَحْـمِـي جَـنَـانَـكِ أَنْ يَصْـطَـلِـي
وأُورِيــكِ جَـمْـرًا بِـنَـارِ الْـغَــرَامِ
وَأَرْوِيــكِ مِــنْ مَـائِـهِ السَّلْـسَـلِ
إِلَـيْـكِ وَمِـنْـكِ وَفِـيـكِ ارْتِحَـالِـي
وَإِنِّـــي أُعِــيــذُكِ أَنْ تَـخْـذُلِــي


عندما تتحكم بالريشة يد فنان متمكن وتستخدم ألوان الطيف الواضحة الطبيعية السهلة
لترسم المشاعر
فهل هناك أجمل! ؟!؟
تحيتي وتقديره

[عبد الحليم منصور الفقيه]

أيها الأمير العجوز ذو القلب الشاب ذو الوجه المراهق ذو الشيب الحالم .

لماذا قل لنا
لماذا أيها الكبير لا تترك فرصة للصغار أن يكبروا لماذا؟!

أيها اأب الروحي ، هل تقبل تحيتي وإعجابي ؟

طوبى للأدب والشعر والواحة والشعراء بمثلك.

[محمد ابوحفص السماحي]

الشاعر الكبير د.سمير العمري
تحياتي
رائد من رواد القصيدة العربية الأصيلة/الحديثة..
و مثال رائع للمبدعين و المجددين في الإطار الصحيح..
وقصيدة افتخرت فيها بشاعريتك..و لم تقل إلا حقا..
مع خالص ودي و احترامي و تقديري

[محمد محمود صقر]

حسبي السكوت

فالصمت في حرم الجمال جمالُ

بارك الله فيك

دمتَ في حفظ الرحمن

[د. سمير العمري]

قصيدة عظيمة شاعرنا الكبير .
لعذوبتها و جمالها قرأتها كم من مرة .
تحياتي لك أستاذي الفاضل و دام لك الشعر و الابداع.

بارك الله بك أيها الشاعر الراقي وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

[إدريس الشعشوعي]

الله الله الله ...

تُحفة خريدة معلّقة ... إن قلتَ هو السّحرُ، فهذا الذي يُقالُ له : إنّ من البيان لسحراً ..

رائعةٌ منطلقة سابقة سلسة عذبة رقراقة جذّابة ... تسمو بجناحها إلى سابع سماء على براقٍ متفرّد، هناك عند سدرة منتهى الإبداع والجمال ... وهي فارشة أجنحتها المزركشة الباهرة، ومفلّجة فاها ابتساماً وإشراقاً متوحدّة عن الجميع متعالية .. تُشيرُ إلى مبدعها ..

كلّ التحايا النّبيلة والتراتيل الجميلة والهدايا الأثيلة .. لهذا الإبداع والجمال والتفرّد ..

لا حُرِمانكم استاذنا الحبيب، ولا حُرِمنا هذا الجمال والألق والسّحر ... زادكم الله تعالى من فضله ووهبه ..

:0014::hat: :pn:

:os:

[د. سمير العمري]

تحفة عمرية جديدة تميس بخيلاء الحرف الفاره والأداء المترف والحرفية التي اعتدناها في شعر لفكرة فيه دهشة وللغة ببلاغتها وبديعها ألق وللشعر تفوقه سبكا وديباجة وإيقاعا

وحق للقصيدة التي تجود بها يراعتك أن تحاكى بمثل هذه البديعة وقد استنقذتها من سراديب الإهمال وأعدت لأصالتها وملكيتها الحياة
أَتَيْتِ إِلَىَّ بِأَسْمَالِ مُلْكٍ=وَشَعْثَاءَ مِنْ دَرْبِكِ الْمُهْملِ
فَآوَيْتُ صَمْتَكِ فِي حِضْنِ صَوْتِي=وَدَاوَيْتُ جَرْحَكِ بِالْأَمْثَلِ


وأكتفي أمام هذا التكثيف بوقفة تأمل
تَصُبُّ الأَصَالَةُ إِبْدَاعَ رَأْسِي=وَتَصْبُو الْحَدَاثَةُ لِلأَرْجُلِ


وإنها لكذلك ..
ضوع يتضاءل أمام روعته الفل والعنبر، وشدو تحار لروعته البلابل والعنادل
وَأَهْمِسُ فِي الْكَوْنِ لَحْنَ الْخُلُودِ=بِقِيثَارِ نَهْجِ الْهُدَى العَنْدَلِي
فَتَشْذِينَ أَضُوعَ مِنْ دَوحِ فُلٍّ=وَتَشْدِينَ أَرْوَعَ مِنْ بُلْبُلِ

تولّت كثيرا وتولاها كثير حتى استقرت على صفحات إبداعك ملكيّة الهطول تختال أصالة على كل العصور
تَوَلَّيْتِ قَبْلِي ثَلَاثِينَ رَبًّا=وَأَلْفَ نَبِيٍّ وَأَلْفَيْ وَلِي
وَلَكِنَّنِي رَبُّكِ الْحَقُّ وَحْدِي=وَلِي مَجْدُ مَاضٍ وَمُسْتَقْبَلِ
أَخُطُّ مِنْ النُّورِ أَلْوَاحَ وَحَيِي=وَغَيْرِي يَخُطُّ مِنْ الصَّلْصَلِ


وما أكثر ما يستخف جاهل ويتطاول قزم، وليست ترى ولا تدرك النملة حجم الجبل حين تحفر فيه لها بيتا يأويها، ولا يعرف المصباح أن نوره الذي يغتر به في العتمة يختفي إن تسلل نحوه من الشمس شعاع ..
وَمَا عَابَ نُورِي سِوَى مُسْتَخِفٍّ=يُغَطِّي التَّجِلَّةَ بِالْمُنْخُلِ
وَيَحْسَبُ بِاللَّحْنِ فِي قَدْرِ شَمْسٍ=سَيَعْلُو إِلَى ذَلِكَ الْمَنْزِلِ
وَمَا النَّهْرُ يَأْسَنُ مِنْ فَرْثِ حِقْدٍ=وَلا البَحْرُ يَأْبَهُ بِالجَدْوَلِ


بهاء يثمل الروح وينعش القلب وشعر يباهي ويزدهي به الشعر
دمت بروعتك يا أميره

تحاياي

لا أدري ماذا يمكن أن يقال أمام هذا الفيض الباذخ من القراءة الراقية والحس العامر والشاعرية في التلقي فشكرا لك من القلب وبارك الله بك ولا حرمنا الله والأدب قامتك السامقة وحسك الراقي!

دام دفعك!
ودمت بخير ورضا!

تقديري

[ادريس اوبلا]

يشرفنا قراءة ما تخطه أناملك المبدعة من جمال الألحان، و أعذب الصور

[د. سمير العمري]

هداك الله ..
وهل جعلتموا للحرف إلهًا !!
فما الفرق بيننا وبين الملحدين إذا !

لاأحد ينكر إبداع أمير الشعر سمير العمري وتميزه عن الكثير ولاأحد ينكر علمه وعطاءه وجهوده وصبره على المتحذلقين
ولنا أن نفخر بقلمه أما أن نجعله إلها للحرف فأتمنى من الإخوة والأخوات مراجعة مايكتبون من ألفاظ هل فيها تعدي لحدود الثناء إلى درجة التقديس والتأليه !
المعذرة أختي الكريمة وإن كان تعليقي على عبارة لم تقصديها في ذاتها ولكن علي التنبيه والإنكار

بارك الله بك يا ابنتي وطبعا ليس هناك تأليه ولا نبوة ولا أحسب الأديبة الكريمة تقصد شيئا إلا التعبير عن تقديرها فحسب.

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري