أمثال شعبية وعربية وعالمية

[سلوى سعد]

أَعطِ الخُبزَ لِخَبازُه وَلَو أَكَل نِصفه

والمثل يحث على أن يعطى العمل، ويوكل لمن هو مختص به، وطبيعة عمله، لأن المتخصص فى الشيء ليس كالذى يتعلم، ولا يعرف عمله، وهذا يحث على وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب، وقد جاء هذا المثل من البيئة ومتطلبات الحياة.

[سلوى سعد]

علمني لا تطعمني

مثل صيني وقصته هي : -

كان يا ما كان في زمن من الأزمان شاب صغير فقير لا يوجد لديه ما يعينه علي قوت يومه كان يمشي بالطريق وأخذه إلى صديق شاطئ البحر وجلس يحاول أن يفكر كيف يحضر طعاما.
وجد صياد وبيده شبكه فحكي له ما هو فيه فأعطاه سمكه وأخذها وذهب وجاء اليوم الثاني في نفس المكان ورأي نفس الصياد وأعطاه سمكه واخذ يفعل هذا كل يوم وبعد أسبوع من ذلك طلب من الصياد أن يعلمه كيف يصطاد حتى يقدر أن يكون له عمل يقويه علي قوت يومه، وتعلم الشاب الصيد واخذ يصطاد ويذهب إلي السوق يبيع السمك ويأخذ مقابله نقودا.
وبعد فترة احترف الشاب الصيد واشترى شبكة كبيرة وأصبح لديه مبلغ من المال فاشترى قاربا صغيرا واخذ يصطاد من البحر وأصبحت حياته سعيدة وزال الفقر وبدأ حياة جديدة دون أن يشغل باله بماذا يأكل غدا أو من أين يأتي بطعامه.
هذه القصة تعلمنا أن العمل هو ما يجعلك تقاوم كل ظروفك فالعمل شيء مهم جدا.
هذه القصة مستوحاة من مثل صيني: (إذا أعطيتني سمكه أطعمتني يوما وإذا علمتني الصيد أطعمتني كل يوم)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أمثال جميلة مفيدة
بارك الله بحرف الحكمة

[ناديه محمد الجابي]

الأمثال من أكثر الأشكال التعبيرية إنتشارا وشيوعا
تجسد أفكار الشعوب وتصوراتها وعاداتها وتقاليدها
ومعتقداتها ومعظم مظاهر حياتها.
شكرا على ما أوردتي من أمثال جميلة وننتظر المزيد.
بوركت ـ ولك تحياتي وودي. :001:

[سلوى سعد]

أمثال جميلة مفيدة
بارك الله بحرف الحكمة

أسعدني مرورك د . ضياء الدين الجماس
شكراً لك

[سلوى سعد]

رجع بخفي حنين

يُقال هذا المثل عند الخيبة والفشل، والرجوع بعلامات قلة الحيلة والإخفاق في شئ ما، وهو مثل قديم من عصور الجاهلية.

قصة المثل

يُحكى أن “حنين” كان إسكافي (أي مُصلح للأحذية)، ساومه أعرابي (أي بدوي من العرب) على خُفين (أي حذاء) فاختلفا وانصرف الأعرابي بدون شراء الخفين، فشعر حنين بالغضب الشديد فأراد الانتقام من الأعرابي، فقام حنين برمي أحد الخُفين في طريق الأعرابي، فمرّ عليه ووجده فقال “ما أشبه بخف حنين” ، وتركه وذهب فوجد الخف الآخر في الطريق فعاد مُسرعاً ليحصل على الخف الآخر وترك راحلته، فسرق حنين الراحلة وكل مايملك.

فعاد الأعرابي إلى قومه لا يملك سوي الخفين فقالوا له ما الذي رجعت به قال “رجعت بخفي حنين”

[سلوى سعد]

الأمثال من أكثر الأشكال التعبيرية إنتشارا وشيوعا
تجسد أفكار الشعوب وتصوراتها وعاداتها وتقاليدها
ومعتقداتها ومعظم مظاهر حياتها.
شكرا على ما أوردتي من أمثال جميلة وننتظر المزيد.
بوركت ـ ولك تحياتي وودي. :001:


أسعدني مروركِ أستاذة ناديه محمد الجابي
كل الشكر والتقدير لكِ

[سلوى سعد]

رجعت حليمة لعادتها القديمة

حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم

كما اشتهرت هي بالبخل

كانت اذا ارادت ان تضع سمناً في الطبخ واخذت الملعقة ترتجف

في يدهافاراد حاتم ان يعلمها الكرم فقال لها:

ان الاقدمين كانوا يقولون ان المراة كلما وضعت ملعقة من السمن في
طنجرة (حلة) الطبخ زاد الله بعمرها يوماً

فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً

وتعودت يدها على السخاء

وشاء الله ان يفجعها بابنها الوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها

فجزعت حتى تمنت الموت

واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت

فقال الناس رجعت حليمة لعادتها القديمة

[سلوى سعد]

" أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض "

يُحكى إنه فى غابة صغيرة كان يعيش أسد وثور أبيض وثور أحمر وثور أسود وكان الثيران الثلاثة متحابين ودائما مع بعضهم البعض مما اثار ضيق وغضب الأسد الذى يريد ان يأكلهم فإن هجم على أحدهم سيهاجمه الباقون ويقضوا عليه فماذا يفعل ؟ فكر فى حيلة وشرع فى تنفيذها عندما أتته الفرصة فقد وجد الثور الأحمر والثور الأسود مع بعضهم بينما الثورالأبيض يستحم فقال لهما "ياصديقايا العزيزين ان حياتنا مهدده دائما بخطر الصيادين وذلك لأن الثور الأبيض لونه فاتح فإن اختبأنا سيكشف عن مكاننا بسهوله "فردا عليه وما العمل ؟ انه معنا دائما؟" فقال لهم " ارجو منكم ان تدعونى آكله حتى نتخلص منه ونظل بمأمن" فصمت الإثنان ثم وافقا وانتهز الأسد الفرصة والتهمه أمام صديقيه ثم بعد فترة انتهزالأسد فرصة اخرى وهى ان الثور الأسود يستحم فى البحيرة فذهب يكلم الثور الأحمر وقال له"ياصديقى العزيز انظر كيف يشبه لونك لونى وانا احبك ونحن متفاهمان كثيرا ولكن الثور الأسود اشعر انه يغير من تشابهنا لربما يدبر لك أو لى مكيدة فدعنى آكله حتى تخلو الغابة لنا وحدنا ولا يقاسمنا فيها هذا الثور الأسود" فوافق الثور الأحمر وجاء اليوم المنشود فقد بقى الثور الأحمر وحيدا فمن ينقذه من الأسد؟ وبالفعل تقدم نحوه الأسد وقال له "اتدرى ماذا سافعل بك؟" فرأى الثور الأحمر نظرات الغدر بعين الأسد فقال له لاتحسب انك ستأكلنى الآن لقد أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض" وهكذا استطاع الأسد ان يفرق بينهم فأكلهم

[سلوى سعد]

على نفسها جنت براقش

معنى المثل


يقال هذا المثل على الشخص الذي يرتكب الاخطاء بحق نفسه والناس


قصة المثل


براقش هي كلبه كان اصحابها من البدو الرحل الذين كانوا يسكنون بادية الشام

ويحكى ان اصحاب هذه الكلبة اصبح بينهم وبين بين عائلة اخرى نزاع او خلاف وقرر صاحب الكلبة فك هذا النزاع بان يهرب من المنطقة
وفي يوم من الايام وفي الليل سمع صاحب الكلبة بان العائلة الثانية جمعت بعض الفرسان وهمت بالبحث عنه وعن بيت الشعر الذي يمتلكه لكي تاخذ حقها منه فاطفأ النار واطفأ السراج وانتظررحمة به في ظلام الليل
وعندما اقترب الفرسان من المنطقة الموجود بها البيت قامت الكلبة براقش بالنباح على الغرباء وذلك للدفاع وتنبيه اهل البيت
فسمعها الفرسان وقدموا الى مصدر الصوت ووجدوا ضالتهم وقاموا بقتل اهل البيت.

ويقال ايضا على اهلها جنت براقش

[ناديه محمد الجابي]

أشكر لك إختيارك المميز
الأمثال هى خلاصة تجارب الشعوب
سلم مداد قلمك. :001:

[سلوى سعد]

"الجار قبل الدار"

أصل هذه المقولة أن أبا الأسود الدؤلي كان له جار يعمد إلى إيذائه دائمًا وحاول أن يبعده عن ذلك دون جدوى فلم يجد أمامه إلا أن يبيع داره وشراء دار أخرى بعيدة عنه، فقيل له: هل بعت دارك فقال: لم أبع داري بل بعت جاري، فخذ الجار قبل الدار.

[سلوى سعد]

رب رمية من غير رام

الرمية فعلة من الرمي، و يقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه... و يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.
فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.

[سلوى سعد]

” القشة التي قصمت ظهر البعير “

حكى إن رجلا كان لديه جمل فأراد أن يسافر

إلى بلدة ما فجعل يحمل امتاعا كثيرة فوق ظهر ذلك الجمل

حتى كوم فوق ظهره مايحمله أربعة جمال

فبدأ الجمل يهتز من كثرة المتاع الثقيلة

حتى الناس يصرخون

بوجه صاحب الجمل يكفى ماحملت عليه

إلا إن صاحب الجمل لم يهتم بل اخذ حزمة من تبن

فجعلها فوق ظهر البعير وقال هذه خفيفة وهي أخر المتاع ،

فما كان من الجمل إلا أن سقط أرضا.


فتعجب الناس وقالوا قشة قصمت ظهر البعير .


والحقيقة إن القشة لم تكن هي التي قصمت ظهره

بل إن الأحمال الثقيلة هي التي قصمت ظهر البعير

الذي لم يعد يحتمل الأمر فسقط على الأرض .


ويوضح المثل بأنه حتى البعير القوي الشديد، القادر

على أن يحمل على ظهره قدراً كبيراً ، يصل حداً

قد تؤدي زيادة قشة واحدة فوق حمله، إلى كسر ظهره وهلاكه.

والصحيح أن الحمل المتراكم هو الذي قصمه .


من هذه القصة استنبطت المقولة المشهورة

” القشة التي قصمت ظهر البعير “


و تستعمل عندما تؤدي حركة أو قولة بسيطة إلى مشكل كبير

يكون وراءه مجموعة من التراكمات السلبية.


لا تستغرب ابدا عندما ينفجر مرؤوس في وجه رئيسه لأمر بسيط يطلب

منه تنفيذه فلطالما تحمل هذا المرؤوس الكثير و الكثير

من الاوامر و الظلم التي اثقلت كاهله حتى جاء امرا بسيطا

و قصم ظهره فانفجر غاضبا في وجه رئيسه معاتبا.

فأحذر نفسي و إياك الجهل بخفايا الأمور


و عدم الانتباه و التساؤل ببلاهة حول أسباب انفعال الآخرين بقول:

” إنه رد فعل كبير لحدث صغير. “

تذكر

يجب عدم الاستهانة بصغائر الأمور.

فانتبه الى طريقة تعاملك مع الاخرين و تدارك الأمر قبل أن ينفجر البركان

فالبركان الخامد شديد الدمار عند اشتعاله لأنه كان محبوسا

و مكبوتا لمدة كبيرة فيكون الانفجار كبيرا و هائلا،

عكس البراكين النشطة فالصهارة فيها تتدفق

باستمرار للخارج فتكون أكثر سلاسة و اقل تدميرا.

[سلوى سعد]

مادح نفسة كذاب

كان هناك صديقان يتجولان في الغابة وكان أحدهما كثير الكلام والمباهاة بنفسة وأنه قادر على اصدياد الأسود والأفاعي ولا يهاب الوحوش ، وبينما كانا يسيران هاجمهما دب . وهرب كثير الكلام وسقط الاخر على الارض حيث اقترب منه الدب واشتمه ثم غادر عنه دون أن يؤذيه. وبعدها عاد كثير الكلام الي صاحبة وقال له ماذا كان يقول لك الدب ؟ أجابه : أن مادح نفسه كذاب .

[سلوى سعد]

اللي مايعرف الصقر يشويه

يحكى أن رجلاًكان يملك صقراً نادراً وثميناً ..

يحبه كحبه لأبنائه فهو مصدر رزقه بعد الله ..
خرج الرجل ذات يوم غائم وأطلق طيره على مجموعه من الحبارى رغم عدم ملائمةالجو للصيد ..

فغاب الصقر وطالت غيبته ..
وأمضى صاحبه نهاره يصيح ويراقبويبحث عنه دون جدوى ..

وبعد طول المسير والتعب والعطش رأى من بعيد راعيا ..

فلما وصل إليه وجلس عنده وسلم عليه سأله عن الطير ..

فقال الراعي لاأعرف طيرك ..

ولكن جاءني طيران ووقعا تحت هذه الشجرة !!

وأخذا يتعاركا فاقتربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار ..

بعد قليل ينضجان فنأكلهما معاً ..

ذهب الرجل إلى النار وحفر التراب بيديه وإذا بطيره و معه حبارى ..

صعق الرجل وقال: يا مجنون هذا طيري و هو لا يؤكل !!

الحبارى تؤكل فقط ..

قال الراعي و ما الفرق بين الحباري والصقر كلاهما في النهاية مجرد طيور !

حزن الرجل وبكى حيث لا يفيد البكاء والندم ثم أطلق المثل المشهور ..

[سلوى سعد]

رُب أخ لم تلده أمك

يدل المثل على أن الإنسان قد يكون له صديقاً وافيا وكأنه أخيه، فهو كأخيه ولكن لم تلده أمه.

قصة المثل

يُقال أن أول من قال هذا المَثل هو لقمان الحكيم، حيث مر لقمان بخيمة فوجد بها إمرأة تجالس رجلاً فطلب منهما أن يشرب، وإذ به يجد طفلاً يبكي ولا يكترث لأمره أحد فسأل لمن هذا الطفل؟ فأجابت أنه لزوجها، فسألها عن الذي يجالسها فردت بأنه أخاهافأدرك لقمان بأنه ليس أخاهاوقال.. رُب أخ لم تلده أمك.

في الحقيقة قصة المَثل المنقول على مر الزمن غير المعنى الذي نقصد به المَثل الآن، فيقصد لقمان بالجملة ساخرا بأن هذا الشخص ليس أخاها، أما مانقصد به من المثل هو وفاء الأصدقاء.

[سلوى سعد]

" بين حانة ومانة ضاعت لحانا "


تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة ، وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها.

فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر.

ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : "بين حانة ومانة ضاعت لحانا" ومن وقتها صارت مثلاُ.

[سلوى سعد]

وعند جهينة الخبر اليقين


وكان من حديث هذا المثل أن حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً , فلقيه الحصين فقال له : من أنت ثكلتك أمك . فقال له الاخنس :بل من أنت ثكلتك أمك ؟ فردد هذا القول , حتى قال الاخنس : أنا الاخنس بن كعب , فأخبرني من أنت والا انفذت قلبك بهذا السنان , فقال له الحصين : أنا الحصين بن عمرو الكلابي , ويقال : بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني , , فقال له الاخنس : ما الذي تريد ؟ قال : خرجب لما يخرج له الفتيان , قال له الاخنس , وأنا خرجت لمثل ذلك , فقال له الحصين : هل لك أن نتعاقد أن لانلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي الا سلبناه , قال : نعم , فتعاقدا على ذلك , وكلاهما فاتك يحذر صاحبه , فلقيا رجلا فسلباه , فقال لهما : هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكم على مغنم ؟ قالا : نعم , فقال : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير , وهو خلفي في موضوع كذ وكذا , فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي , فوجداه نازلاً في طل شجرة وقدامه طعام وشراب , فحيياه وحياهما , وعرض عليهما الطعام , فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به , فنزلا معا فأكلا وشربا مع اللخمي , ثم إن الاخنس ذهب لبعض شأنه , فرجع واللخمي يتشحط في دمه , فقال الجهني - وهو الاخنس - وسل سيفه لان سيف صاحبه كان مسلولا : ويحك , فتكت برجل قد تحرمنا طعامه وشرابه ! فقال : إقعد يا أخا جهينة , فلهذا وشبهه خرجنا , فشربا ساعة وتحدثا , ثم إن الحصين قال : يا أخ جهينة , أتدري ماصعلة وماصعل ؟ قال الاخنس : هذا يوم شرب وأكل , فسكت الحصين , حتى إذا ظن الجهني قد نسي مايراد به , قال : يا أخ جهينة , هل أنت للطير زاجر ؟ قال : وماذاك ؟ قال : ماتقول هذه العقاب الكاسر , قال الجهني : وأين تراها ؟ قال : هي ذي , وتطاول ورفع رأسه الى السماء , فوضع الجهني بادرة سيفه في نحره , فقال: أنا الزاجر والناحر , واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي , وإنصرف راجعاً الى قومه , فمر ببطين من قين يقال لهما مراح وأنمار , فإذا هو بإمرأة تنشد الحصين بن سبيع , فقال لها : من أنت ؟ فقالت : أنا صخرة إمرأة حصين , قال : أنا قتلته , فقالت : كذبت مامثلك يقتل مثله , أما لو لم يكن الخي خلواً ماتكلمت بهذا , فإنصرف الى قومه فأصلح أمرهم

[نداء ميداني]

في عطر هذه الزاوية تنسمنا هواء منعشا

مودتي
ندااء

[سلوى سعد]

مع الخيل يا شقراء ...


مثل عربي مشهور يتم تداوله بين الناس يوميا , فمن هي شقراء ؟! فهل شقراء هي المدينة الموجودة في المملكة العربية السعودية والتي كثيرا ما كان اهل البحرين يجعلونها نقطة استراحة لهم في منتصف الطريق في طريقهم لاداء مناسك الحج الى بيت الله الحرام بدلا من مما يسمى جزافا بالحج للاضرحة والمقابر ؟ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تشد الرحال الا لبيت الله الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا اشارة للمسجد النبوي الشريف )) ام المقصود بشقراء اسم لفتاة ذات حسن ودلال ؟ فاليكم اخواني القصة من اولها لهاذ المثل ... حيث يحكى بان رجل ممن انعم الله عليه بالنعم والخيرات كان يملك مزرعة كبيره هي جنة الله في ارضه , تلك المزرعة بها قطعان من الماشية من اغنام وابقار وحمير وبغال اعزكم الله وكان له من الخيل العربية اعداد كبيرة ومن بين الجميع كانت بينهم بقرة هي احب شيىء لنفسه سماها بشقراء , وقد كانت له هواية عجيبة وضعته موضع السخرية بين الناس حيث تعود ذالك الرجل بان يفتح باب الاسطبل لخيوله من اجل الجري والسباق , وقد كان من شدة حبه لبقرته شقراء ان يطلق حبل البقرة من اجل مشاركتها مع الخيول الصافنات في الجري والسباق , وكان عند اطلاقها يردد عليها كلمات الحث على السرعة في الجري فيناديها باعلى صوته مع (( الخيل يا شقراء )) ومنذ ذلك اليوم اصبح اسم شقراء مضرب من مضارب الامثال ...

[سلوى سعد]

أشكر لك إختيارك المميز
الأمثال هى خلاصة تجارب الشعوب
سلم مداد قلمك. :001:

أسعدني مروركِ المميز أستاذة ناديه محمد الجابي
كل الشكر والتقدير لك

[سلوى سعد]

وافَقَ شَنّ ٌطَبَقَة !

كانَ رجلٌ منْ دُهاة ِالعربِ وَعُقلائِهمْ ,
يُقالُ له”شن” فقالَ واللهِ لأطوفنّ حتّى أجدَ امْرأة ًمثلي أتزوجُها .
فبينما هو في بعض ِمسيره ِاذ وافقه رجلٌ في الطريق ِفسأله شن : أين تريدُ ؟
فقال موضعُ كذا يريدُ القريةَ التي يقصِدُها (شن) فوافقهُ حتى أخذا في مسيرهما
فقال له (شن) :أتحملني أم أحمِلُك ؟ فقال له الرجلُ: ياجاهل أنا راكبٌ
وأنتَ راكبٌ فكيفَ أحملكَ أو تحملُني ؟فسكتَ عنهُ (شن) وسارا حتىّ إذا قربا
من القرية إذا ِبزرع ٍقد استحْصَدَ فقالَ (شن) : أترى هذا الزرع أكُِل أمْ لا ؟
فقال له الرجلُ :ياجاهلُ ، ترى نبتاً مُسْتَحْصَداً فتقول أُكلَ أمْ لا ؟
فَسَكَتَ عنهُ (شن) حتى إذا دَخلا القرية َلقيتهُما جنازةٌ فقالَ (شن) :
أترى صاحبَ هذا النعش ِحيّاً أو مَيتاً ؟ فقال لهُ الرجلُ مارأيتُ أجهلَ منكَ
ترى جنازة ًتسألُ عنها أميتٌ صاحبُها أم حيٌّ؟ فسكتَ عنه (شن) وَأرادَ مُفارقتهُ
فأبى الرجلُ أن يتركَهُ حتى يصيرَ بهِ إلى منزلِهِ فمضى معهُ ، وَكان للرجل ِبنتٌ يقالُ
لها “طبقة” فلما دخل عليها أبوها سألتهُ عن ضيفهِ فأخبرها بمُرافقته إيّاهُ
وشكا إليها جهلَهُ وحدَّثها بحديثهِ فقالتْ ياأبتِ ماهذا بجاهل ٍ.

- أما قولُه أتحملني ام أحملك فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطعَ طريقَنا .

- وأما قولُه أترى هذا الزرع أكل أم لا فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا .
- وأما قولُه في الجنازة فأراد هل تركَ عَقِباً يَحْيا بهم ذكرُهُ أمْ لا .
فخرجَ الرَّجلُ فقعدَ معَ (شن) فحادثهُ ساعةً ثمَّ قال : أتُحِبُّ أنْ أفسِّرَ لكَ ما سألتَني
عنه ؟ قال نعم ففَسَّرَهُ ، فقالَ (شن) : ماهذا من كلامك , فأخْبرني عنْ صاحِبهِ .
قالَ : إبنة لي ، فخطبَها إليْهِ فزوَّجهُ إيّاها ، وحَمَلَها إلى أهلِهِ . فلمّا رّأوها أنَّها تُشبهُهُ أوْ تفوقُهُ في الذكاءِ وَالدَّهاءِ قالوا : وافقَ شنٌّ طبقة !

[سلوى سعد]

في عطر هذه الزاوية تنسمنا هواء منعشا

مودتي

ندااء

أسعدني مرورك أستاذة نداء
الحمد لله أن صفحتي المتواضعة نالت إعجابك.
كل الشكر والتقدير لك

[مصطفى السنجاري]

بوركت هذه النافذة
التي منحت التراث نسيم العودة
ونفضت عنه غبار الاهمال
تحياتي

[سلوى سعد]

إبنك على ما تربيه و جوزك على ما تعوديه

[حورية بوكدال]

فرصة مدهشة وزاوية نتعرف عبرها على أصل أمثال ننطقها بألسنتنا ونوظفها في مواقفنا، لكن لا نعلم أصلها..
بوركت سيدي:001:

[سلوى سعد]

الضرة مرة ولو كانت جرة


كان أحد الرجال متزوجاً منذ زمن طويل وكانت امرأته عاقرا لا تنجب .
فألحت عليه زوجته ذات يوم قائلة :
-لماذا لا تتزوج ثانية يا زوجي العزيز .. فربما تنجب لك الزوجة الجديدة أبناء يحيون ذكرك .
فقال الزوج :
- ومالي ووجع الراس ، فستحدث بينكما المشاكل وتدب الغيرة بينك وبين ضرتك !!
فقالت الزوجة :
-كلا يا زوجي العزيز ، فأنا احبك وأودك ،وسوف أراعيها ولن تحدث أي مشاكل .
وأخيرا وافق الزوج بناء على نصيحة زوجته وإلحاحها، وقال لها :
- سوف أسافر يا زوجتي .. وسأتزوج امرأة غريبة عن هذه المدينة
حتى لا تحدث أي مشاكل بينكما .
وعاد الزوج من سفرته إلى بيته ومعه جرة كبيرة من الفخار.
ألبسها ثياب امرأة وغطاها بعباءة دون أن يريها لزوجته وافرد لها حجرة خاصة ..
و نادى زوجته الأولى :
- هأنذا حققت نصيحتك يا زوجتي ، ولقد تزوجت امرأة ثانية !!
وعندما عاد الزوج من عمله إلى البيت ،وجد زوجته تبكي فسألها
ماذا يبكيك يا زوجتي ؟.
ردت الزوجة :
- إن امرأتك التي جئت بها شتمتني وأهانتني وانا لن اصبر على هذه الإهانة !!
تعجب الزوج وقال :
- أنا لن أرضى بإهانة زوجتي وسترين بعينيك ما سأفعله بها
ثم تناول الزوج عصاه .. وضرب بها الضرة المزعومة على رأسها فتهشمت ،
وذهلت الزوجة عندما رأت شظايا الجرة أمام عينيها، فقال لها الزوج :
- ها .. هل أدبتها لك !!
فقالت المرأة لزوجها :
- لا تلمني على ما حدث .. فالضرة مرة ولو كانت جرة !!

[سلوى سعد]

بوركت هذه النافذة
التي منحت التراث نسيم العودة
ونفضت عنه غبار الاهمال
تحياتي


أسعدني مرورك أستاذ مصطفى السنجاري وبارك الله فيك
كيف لنا أن ننسى تراثنا وما أجمل الأمثال التي قيلت
لك كل الشكر والتقدير

[سلوى سعد]

الولد ولد ولو صار قاضي بلد

[عدنان الشبول]

صفحة رائعة وممتعة حقّا وسرد القصة وراء المثل جعلتها أكثر روعة


دمتم بخير

[عروب ناصر]

مع الخيل يا شقراء ...


مثل عربي مشهور يتم تداوله بين الناس يوميا , فمن هي شقراء ؟! فهل شقراء هي المدينة الموجودة في المملكة العربية السعودية والتي كثيرا ما كان اهل البحرين يجعلونها نقطة استراحة لهم في منتصف الطريق في طريقهم لاداء مناسك الحج الى بيت الله الحرام بدلا من مما يسمى جزافا بالحج للاضرحة والمقابر ؟ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تشد الرحال الا لبيت الله الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا اشارة للمسجد النبوي الشريف )) ام المقصود بشقراء اسم لفتاة ذات حسن ودلال ؟ فاليكم اخواني القصة من اولها لهاذ المثل ... حيث يحكى بان رجل ممن انعم الله عليه بالنعم والخيرات كان يملك مزرعة كبيره هي جنة الله في ارضه , تلك المزرعة بها قطعان من الماشية من اغنام وابقار وحمير وبغال اعزكم الله وكان له من الخيل العربية اعداد كبيرة ومن بين الجميع كانت بينهم بقرة هي احب شيىء لنفسه سماها بشقراء , وقد كانت له هواية عجيبة وضعته موضع السخرية بين الناس حيث تعود ذالك الرجل بان يفتح باب الاسطبل لخيوله من اجل الجري والسباق , وقد كان من شدة حبه لبقرته شقراء ان يطلق حبل البقرة من اجل مشاركتها مع الخيول الصافنات في الجري والسباق , وكان عند اطلاقها يردد عليها كلمات الحث على السرعة في الجري فيناديها باعلى صوته مع (( الخيل يا شقراء )) ومنذ ذلك اليوم اصبح اسم شقراء مضرب من مضارب الامثال ...

وكنت أحسب أنها حصان شقراء:sm:

شكرا لكم

[نغم عبد الرحمن]

وللأمثال الشعبية محبيها خاصة أنها تمثل جزءاً تراث الشعوب .

مريحة هذه الزاوية وفي مكانها المناسب :v1:

في مثل شعبي عنَّا بيقول :أبرد من طين الشتا
(طين الشتا هو مخمورية الطين حيث كان تجبل التربة بالقش قديمًا ويطيَّن بها الدار،وتكون باردة جداً في الشتاء)

والمثل يقال لمن قلبه أو دمه بارد .D:

بانتظارمشاركات جديدة مع كل الشكر لك أختي الكريمة ..:001:

[سلوى سعد]

مثل شعبي

(( ابن العَدوّة عَدّا وعَدّانِي... وابن الحَبيبة راح وخَلاّنِي ))

مثل بيحكي قصة.. قصة امرأة عجوز داهم السيل بيتها وكانت بحاجة لمين ينقذها من الغرق.. لكن ما كان عندها قارب لينقذها.. وكانت أضعف من إنها تسبح وتجتاز السيل لوحدها.. فاستنجدت بالناس.. طلبت من حدا منهم إنه يحملها بس ما حدا اهتم إنه ينقذها.. لحد ما مر شخص هي بتعرفه فتفاءلت.. كان هالشخص ابن بنتها أو " ابن الحبيبة " زي ما وصفته بالمثل لانه البنت حبيبة أمها.. لكن ابن الحبيبة تنكرلها وعدّا السيل لحاله ولا كإنه شايفها.. ولما كادت تفقد الأمل.. مرعنها ابن ابنها "ابن العدوة" لإنه الكنّة عدوة حماتها.. بس ابن العدوة ما هان عليه يترك الجدة تموت بالسيل.. فحملها على ظهره وعدّا فيها وأنقذ حياتها...

[بهجت عبدالغني]

ولا تطعم طعامك من لا يشتهيه

جميلة هذه الصفحة

[سلوى سعد]

فرصة مدهشة وزاوية نتعرف عبرها على أصل أمثال ننطقها بألسنتنا ونوظفها في مواقفنا، لكن لا نعلم أصلها..
بوركت سيدي:001:

أسعدني مرورك أستاذة حورية بو كمال
كل الشكر والتقدير لك

[سلوى سعد]

صفحة رائعة وممتعة حقّا وسرد القصة وراء المثل جعلتها أكثر روعة


دمتم بخير


مروركم بها هو الأروع أستاذ عدنان الشبول
كل التقدير لكم

[أسيل أحمد]

قضيت سهرة ممتعة مع أمثالك وقصصها ـ فما أجمل الأمثال الشعبية، وما اجمل كلام أجدادنا
في كل كلمة معنى ، وحكمة ـ لأنها نابعة من تجارب حياتية ومعرفة. بوركت ـ ولك تحياتي.

[أسيل أحمد]

وسأقدم هنا بعض الأمثال الشعبية مع شرحها:

سيل ما يبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك
لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك

الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً

لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه

حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره

الطول طول نخلة ، والعقل عقل السخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)

عدوك مو من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء