صفحة عماد هلالي / شعر فصيح

[عماد هلالى]

نم قليلا هذا المساء
فغدا ربّما ..
تتغيّر الأشياء
نم قليلا هذا المساء
فلا اللّيل أصبح نهارا
وكذلك الأرض والسّماء
نم قليلا هذا المساء
وخفّف بما تستطيع
.. هذا العناء
نم قليلا هذا المساء
واحلم بما تستطيع
فالأحلام بلا بداية
.. بلا انتهاء
نم قليلا هذا المساء
فغدا ربّما ..
تتغيّر الأشياء

[عادل العاني]

الأخ عماد هلالي

مرحبا بك أولا في أفياء الواحة الأدبية ,

فعسى أن يطيب لك المقام هنا ونستمتع بإبداعك الأدبي والشعري.

وثانيا أستقرئ فيك موهبة شعرية كبيرة , لكنها بحاجة لصقل.

أما عن النص , فهو نبض جميل ورقيق لكنه لم يلتزم بتفعيلة معينة أو حتى تفعيلتين ضمن نسق الشعر التفعيلي.

وأرى النص بحاجة لإعادة تشذيب ليكتمل جماله.

تحياتي وتقديري

[محمد حمود الحميري]

مرحبًا بك أخي عماد
لا أقول لك إلا ما قاله لي أحدهم ذات مرة هنا ( أنت شاعر والشاعر بداخلك ) ،
مدرسة الواحة الأدبية هي طريقك إلى النجاح إن أحببت صقل موهبتك ..
تقبل تقديري .

[عبدالستارالنعيمي]

ينقل النص إلى مدرسة الواحة الأدبية فأرجو المتابعة

[عماد هلالى]

شكرا أستاذي بارك الله فيكم

كلماتكم وملاحظاتكم أسعدتني وفوق ماكنت أتوقّع صراحة , أنا فعلا بدأت نظم الشعر منذ طفولتي قبل دخول المدرسة ,ثم واصلت في مختلف أطوار حياتي ,وأعرف أنّ موهبتي ينقصها الصّقل والدّراسة والمعرفة ,دخلت هذه الرّابطة وهذا المنتدى الكريم قبل سنين طويلة مضت ,ربّما في سنين تأسيسه الأولى ,دخلت عضوا باسم آخر مستعار غير إسمي الحقيقي ,وحظيت بالكثير من التّشجيع والرّعاية ,وتعلّمت الكثير ,تعلّمت الأوزان وبحور الشّعر ,وبدأت كتابة القصيدة العمودية الموزونة وأقرّها الأساتذة المشرفون آنذاك ,لكنّني انقطعت ,ثم أعادني الحنين ,سألت عنكم أحد الأصدقاء كان ينشط معي قال لي بأنّ ملتقى رابطة الواحة لا زال موجودا ,وببحث سهل جدا على جوجل وجدتكم ,وسجّلت باسمي الكامل وببياناتي والحمد لله

[عماد هلالى]

إعطني بعض الأمل ..
وأنا ألوّن صفحة الأيّامِ
إعطني قليلا من الأحلامِ
يُمكنها أن تكون واقعا
يترتّب عليه ..
بعض العمل
إعطني بعض الأمل
وأنا أغيّر المشهد كاملا
وردا .. وبيضا .. وعسل
إعطني بعض الأمل
وافتح النّافذة الصّغيرة
علّه يدخل خيط شمس
على وجل
إعطني بعض الأمل
وأنا أفتح كتب الشعر القديمة
وربّما تنزل دمعة
على صفحة
على خجل
إعطني بعض الأمل
وأنا أغيّر تواقيعي وأختامي
قُبل .. قُبل

[أحمد رامي]

أهلا بك أخي عماد عضوا فاعلا في مدرسة الواحة الأكاديمة لتخريج الشعراء و الأدباء
فإن أردت المتابعة معنا فسجل اسمك هنا :
https://www.rabitat-alwaha.net/index.php

ثم اقتتح لنفسك صفحة تكون لك بمثابة ورشة عمل , تضع فيها أعمالك لمناقشتها و تضع أسئلتك أيا كانت ..

تحياتي لك .

[عادل العاني]

الأخ عماد

أرى محاولة للتفعيلي , لكنها جاءت مزيجا من التفعيلات
فأنت بدأ بفاعلاتن فاعلن
وانتقلت جأة لمتفاعلن ... بل هو شطر من الكامل

أرجو إعادة النظر والإطلاع على بعض الدروس والبدء من هناك

تحياتي وتقديري

[عماد هلالى]

شكرا جزيلا أستاذ فعلا كتبتها على هذه التفعيلة ,سأعيد المحاولة بعد الإطلاع ان شاء الله تعالى

[نغم عبد الرحمن]

أهلًا ومرحبا بك أخي الكريم عماد هلالي

بداية جميلة وهادئة وفيها حسٍ شاعري جميل ..:17:

وخيراً فعلت بإنضمامك لمدرستنا الجميلة .:os:

تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح ..

[عماد هلالى]

نشرتها لي المساء في 13 أكتوبر 1991

الإهداء : أتذكر يا عماد كان كلّ شيء جميلا .. لأنّه يعكس صورتك

بين جسور الكلمات
تتعثّر خطايا
وبين البداية والنّهاية
تتيه خطايا
فمن يدلّني ؟
ومن ذا الّذي يمسك يدايا ؟

ف- درويش - أحمر مداده
تطرّف إلحاده
وفاض شعره
فتهت في أبعاده
ثم أنزل السّتار
على كل الحكايا
فمن ذا الّذي يمسك يدايا ؟

و - نزار - تاه
في وصف امرأة !
فبعد - بلقيس - أسقطته - مايا -
فمن ذا الّذي يمسك يدايا ؟

و - غادة - ترقص
على غزل عفن
فأنهكت عينايا
فمن ذا الّذي يمسك يدايا ؟

على جسور الكلمات
سأحمل خطايا
ومن البداية للنّهاية
سترحل خطايا
ولا أحد
أسلّمه يدايا

[عادل العاني]

أخي عماد

حتى تستفيد وتصقل موهبتك , طلبنا منك أكثر من مرة فتح صفحة واحدة لك لتنشر فيها ما تريد وتلقى التوجيه والعون لتشذيب ما تكتبه.

لذا أرجو التقيد بالتعليمات وسأكون مضطرا لنقل كل المواضيع المنشورة لقسم الموقوفات لحين فتح صفحة خاصة بك.

وأشير فقط لما نشرته هنا وقدمت له :

يدايا , وعينايا تكررت في النص وحمهما النصب مفعولا به ... يديّّ , عينيَّ

ولا أدري كيف نشروا النص في صحيفة لا تهتم بنحو اللغة العربية ؟

تحياتي وتقديري

[عماد هلالى]

شكرا لك . لا أعرف كيف أفتح صفحة حتى ذلك الحين لا أنشر شيئا .. النّص الّّذي نشروه مكتوب بخط يدي وسط رسومات تعبيريّة أعجبهم ربّما وأرادوا تشجيعي فقط .. وأنا نشرتها كما هي وكنت أشك في هذا الخلل اللغوي ولم أدقّق .. ربّما أيضا مستوانا ضعيف في اللغة العربيّة .. أنا أعتذر وشكرا لكم

[عادل العاني]

مادمت وافقت على فتح الصفحة , فسأعتبر هذه هي الصفحة المخصصة للشعر الفصيح

والموضوع المنشور سيبقى الموضوع الأول , ويمكنك أن تضيف ما تريد بعده هنا.

تحياتي وتقديري

[عماد هلالى]

شكرا لك أستاذي جزاكم الله كل خير , معذرة لا أعرف كثيرا عن طرق المشاركة في المنتدى فقد انقطعت عنه منذ سنوات طويلة , وكنت قد رأيت في المدرسة هنا فتح صفحة واشترطوا أن تختار بين الشعر والقصة واخترت القصة , شكرا لكم

[عماد هلالى]

شكرا جزيلا على هذه المشاركة الطّيّبة

[أحمد رامي]

أخي عماد أرحب بك أجمل ترحيب ,
و أطلب منك كما قال أ. عادل جزاه الله خيرا , الاتفاق أولا ثم العمل ثانيا .
فهل ستكتب في الشعر أم القصة ؟

أنتظر ردك ...

[أحمد رامي]

أخي عماد
أرجو نقل النص إلى صفحتك ...
و ما عدا صفحتك سنقوم بحذفه .

تحياتي .

[عماد هلالى]

لا أعرف كيفية النقل , أنسخه وأضعه في صفحتي الآن ان شاء الله , شكرا جزيلا

[عماد هلالى]

أستاذ أحمد رامي : سأكتب في الشعر ان شاء الله , شكرا جزيلا يارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

[عماد هلالى]

إعطني بعض الأمل ..
وأنا ألوّن صفحة الأيّامِ
إعطني قليلا من الأحلامِ
يُمكنها أن تكون واقعا
يترتّب عليه ..
بعض العمل
إعطني بعض الأمل
وأنا أغيّر المشهد كاملا
وردا .. وبيضا .. وعسل
إعطني بعض الأمل
وافتح النّافذة الصّغيرة
علّه يدخل خيط شمس
على وجل
إعطني بعض الأمل
وأنا أفتح كتب الشعر القديمة
وربّما تنزل دمعة
على صفحة
على خجل
إعطني بعض الأمل
وأنا أغيّر تواقيعي وأختامي
قُبل .. قُبل

[أحمد رامي]

لا أعرف كيفية النقل , أنسخه وأضعه في صفحتي الآن ان شاء الله , شكرا جزيلا


أخي عماد لقد كفيتك مؤونة نسخه و لصقه هنا و نقلت لك كل مواضيعك إلى صفحتك هنا .

تحياتي لك .

[عماد هلالى]

أستاذ أحمد رامي : شكرا جزيلا , بارك الله فيكم سيدي وجزاكم الله كل خير

[عماد هلالى]

تنحّ قليلا جانبا
دعني أسير
أخذت كلّ المسير
والمصير
الكتابة عندك
قشور مكسّرات
الكتابة عندي
لبّ عصير
دعني أسير
غطّيت الفضاء
بأجنحة النّسور
والفراشة الزّرقاء
تحلم أن تطير
دعني أسير
اكتمل جنين الحُلم
القابلة تبتسم
وميلادي عسير
دعني أسير

[أحمد رامي]

إذا أردت البدء بالشعر فادخل الرابط التالي :

دروس على البحور / المرحلة الأولى - ملتقى رابطة الواحة الثقافية
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=80139


و اقرأ الدرس الأول و احفظه , ثم انسخ الدرس الأول و الصقه هنا و أجب عن أسئلته .

أنتظرك ...

[عماد هلالى]

الدرس الأول :


علم العروض :

تسميته :

أقرب الآراء إلى الصواب في سبب تسمية العروض بهذا الاسم , هو أن الشعر يُعرض عليه و يقاس على ميزانه ليظهر المتّزن منه من الذي يحوي خللا .
و علم العروض هو العلم الذي يعرف به موزون الشعر من فاسده , ويتناول البحور والتفعيلات و ما يلحق بهما من تغيرات .
و يعود الفضل في وضع هذا العلم إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي .
و قد وجد الخليل أن تفاعيل الأبحر تنتمي إلى أُسَر تربطها ببعضها روابط مشتركة , مثل الأسباب و الأوتاد , أسماها الدوائر العروضية , و هي خمس دوائر :

1 - دائرة المختلف أو دائرة الطويل ,
2 - دائرة المؤتلف أو دائرة الوافر ,
3 - دائرة المجتلب أو دائرة الهزج ,
4 - دائرة المشتبه , أو دائرة السريع ,
5 - و دائرة المتفق أو دائرة المتقارب .

و من هذه الدوائر الهندسية التي وضعها الخليل حصل على عدد من الأبحر , و قد أحصى خمسة عشر بحرًا كتب عليه الشعراء , و أَهمَل عددًا من الأبحر , لم يُعرف أنّ أحدا كتب عليها , لذا سميت بالأبحر المهملة .
و يقال أن الأخفشَ الأوسط تدارك على الخليل في بحر المتدارك , غير أن السِّيَرَ تؤكد أن الخليل قد نظم على هذا البحر .

مصطلحات عروضية

أ – أُطلق اسم بحر على كل وزن يجتمع فيه الأسباب و الأوتاد .
ب – يسمى البيت الواحد يتيما , و يسمى البيتان و الثلاثة نُتفة , و يسمى الأربعة و الخمسة و الستة مقطوعة , و ما فوق ذلك يسمى قصيدة .
ج – تتألف القصيدة من أبيات , و كل بيت من شطرين أو مصراعين , صَدْرٍ و عَجُزٍ , و البيت يتألف من تفاعيل .
د – ينتهي الشطر الأول ( الصدر ) بتفعيلة تسمى العروض , و ينتهي الشطر الثاني ( العجُز ) بتفعيلة تسمى الضَّرْب , و ما عدا العروض و الضرب يُسمى الحَشْوُ .
هـ - إذا استوفى البيت أجزاءه سُمّي تامًّا , فإذا حُذف من كل شطر جزء , سُمّي مجزوءًا , فإن حُذف نصفه سمي مشطورا , و إن حذف ثُلُثاه سمي مَنْهوكًا .
و – إذا اشترك شطري البيت بكلمة , حيث يكون جزء منها في نهاية الشطر الأول , و قسمها الآخر في بداية الشطر الثاني , سمي البيت مُدوَّرًا أو مُدْرَجًا .
ز – القافية , و هي من آخر حرف ساكن في البيت إلى الساكن الذي قبله مع الحرف المتحرك الذي قبله ,
مثال : شوقا إليكم و لا جفَّت مآقِيْنَاْ
فالقافية هي ( قِيْنَاْ ) آخر ساكن هو الألف , و الساكن الذي قبله هو الياء , مع المتحرك الذي قبله و هو القاف ..
ح – الرَّويّ : و هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة , فنقول قصيدة ميمية , إذا كان رويها ميما , و قصيدة عينية إذا كان رويها عينا , ويمكن لأي حرف كان من أصل الكلمة ان يأتي رويا , أما ما كان ملحقا فلا يجوز اعتماده رويا , فإذا قلنا ( علما ) فالأف هنا زائدة , فلا تعتبر رويا , بل تكون الميم التي قبله هي الروي ؛ و على هذا فالضمائر
مثل ياء المتكلم في ( كتابي ) و كاف الخطاب في ( قلبك ) و واو الجماعة في ( علموا ) و هاء الغائب في ( يعلمه ) و هاء السكت في ( يحتججنهْ ) و أحرف المد الناتجة عن إشباع القافية في ( ألا انجلِ ) و التي تقرأ ألا انجلي ,
فكلها لا تعتبر رويا .

الإجابة عن الأسئلة :

1 – ما معنى نتفة ؟
النتفة تُطلق على البيتين أو الثلاثة

2 – على ماذا يطلق العجز ؟ مع المثال .
العجز هو الشطر الثاني من البيت . مثال : يدك الّتي حطّت على كتفي --- كحمامة نزلت لكي تشرب . ( كحمامة نزلت لكي تشرب ) هي عجز هذا البيت الشعري

3 - ما الفرق بين التام و المجزوء ؟
التام هو البيت الّذي يستوفي أجزاءه , والمجزوء هو البيت الّذي يُحذف من كل شطر منه جزءا

4 – ما الفرق بين المشطور و المنهوك ؟
المشطور هو البيت الّذي يُحذف نصفه , المنهوك هو البيت الّذي يُحذف ثلثاه

5 – ما هي حدود القافية ؟ و اضرب مثالا
القافية هي من آخر حرف ساكن في البيت إلى الساكن الذي قبله مع الحرف المتحرك الذي قبله . مثال : في البيت السابق القافية هي : تشرب .

6 - حدد الروي فيما يأتي :

• إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت و أي الناس تصفو مشاربُهْ . الرّوي : الباء ( ب )

• يا عاقد الحاجبينِ ... على الجبين اللجينِ . الرّوي : النون ( ن )

• يا حبيبي لا تسلني ... كم أقاسي من نواكَ
إن قلبي يا حبيبي ... طار عني كي يراكَ
ليتني من قبل لم أولــــد و لم أعرف هواكَ . الرّوي : الكاف ( ك )

7 - في الأبيات الثلاثة السابقة , ماذا يسمى البيت الثالث ؟
يُسمّى البيت : مُدوّراً أو مُدرجاً

[أحمد رامي]

أحسنت كلها صحيحة ما عدا تحديد الروي
فالكاف هي ضمير المخاطب و لا تصلح رويا لأنها ليست من أصل الكلمة , فالروي هو الألف .

بإمكانك الانتقال إلى التمرين الثاني .

[عماد هلالى]

عيد الحب
عبر عن حبك كيف تشاء
لا ضير في قطعة شوكلاطة
ولا في الدببة الحمراء
عبر بالقلب الأحمر
عبر بالقلب الأكبر
يملأ كل الأرجاء
فالحب يا حبيبي كل الأشياء
والحب يا حبيبي قلب الأشياء
عبر عن حبك كيف تشاء
ولا تسمع لمن قال :
الحب بلوى !
لا أبدا ! ، فالحب سلوى
حين يشتد البلاء !
ولا تسمع لفتوى :
العيد حرام والحب حرام
الحب حرام !؟
وهل سيحاسبنا الله
على حكم القضاء !؟
الحب قدر وقضاء
ولا يوجد جدوى :
من التشبيه
بحب الوطن والأم
فالحب الذي أعنيه
حب الرجال والنساء
الحب الذي جاء لآدم
وجاءت به حواء
سلام على أمنا حواء
ولا تسألني كيف جاءت به
ولا كيف جاء !!؟
عبر عن حبك كيف تشاء
ولا تستهن ببطاقة حب
مع وردة حمراء
فحين أرسلها القديس فالونتين
معبرا بها عن حبه المكين
بإخلاص ووفاء
عاد البصر
لفتاته العمياء
وصار من حينها
في كل رابع عشر
من فبراير
يظهر بدر الحب
في كبد السماء
عبر عن حبك كيف تشاء
فالحب يا حبيبي
رحلة الشهداء
ورسالة الأنبياء
ومسبحة الأولياء
الأتقياء الأنقياء
الحب غذاء ودواء
الحب ماء وهواء
ابتداء وانتهاء
عبر بالرسم وبالغناء
فلا ينفع أبدا الإحتجاج
وقد قال الحلاج :
" الناس موتى ..
وأهل الحب أحياء "
عبر عن حبك كيف تشاء

[أحمد رامي]

أولا لم ننتقل الى كتابة الشعر لأننامازلنا نتعلم ابجديته ، و امامنا شوط لا باس به لنتمكن من النظم ثم نتعلم الشعر ، ما كتبته انت هنا ليس شعرا و ارى ان الأمر مبكر لكتابة الشعر ، التزم بالتمارين الآن .

[عماد هلالى]

شكرا ومعذرة , لا زلت أتعلم أبجدية الشعر ولم أقفز فوق الدروس , لكنني أكتب ولا يمكنني التوقف عن الكتابة حتى أتم دروسي , فأين أضع محاولاتي التي أكتبها ؟

[عماد هلالى]

الدرس الثاني :

ـــــــــــــــــــــــــ


التقطيع و الرموز :


نعتمد في التقطيع على ما يلفظ لا على ما يكتب , فنضع إشارة (
/
) مقابل كل حركة , و إشارة (
0
) مقابل كل سكون , و هذا هو أساس الوزن العروضي , الساكن و المتحرك .
مثلا :
مَاْ =
/0

قِيْلَ =
/0/

خَاْلِيْ =
/0/0

نُوْرُ الشَّمْسِ = تلفظ : نُوْرُشْ شَمْسِ =
/0/0/0/

هذا = تلفظ هَاْذَاْ =
/0/0



اعتبارات :


1 – الاعتماد في التقطيع يكون على المنطوق ( الذي يلفظ ) لا على المكتوب .
2 – الألف المحذوفة في ( هذا , لكن , إسحق ) تعتبر , لأننا نتلفظ بها .
3 – الألف في مائة و الفارقة بعد واو الجماعة و همزة الوصل المتصلة بما قبلها و الألف في الـ التعريف القمرية و الـ الشمسية و حروف المد التي وليها ساكن و ألف أنا لا تعتبر , لأنها لا تلفظ ؛
فقط يمكن لألف أنا أن تمد , و تقطع همزة الوصل ضرورة , و الأفضل ترك ذلك .
4 – يعتبر التنوين في آخر الكلمة نونا ساكنة .
5 - الحرف المشدد مثل ( ردَّ = ردْدَ ) يعتبر حرفين ساكن فمتحرك , و كذا المد كما في ( آدم = أَاْدَمَ ) يعتبر حرفين متحرك فساكن .
6 – اعتبار حروف المد .. ا .. و .. ي .. ساكنة دوما ؛ و لا نقول عنها حروف مدّ إلا إذا سبق كل حرف منها بحركة من جنسه أمثلة ذلك ( مَا , قُولُوا , فِي , و يمكن جمعها في : قَالُوا لِي ) .
7 – هاء الغائب تشبع إذا وقعت بين متحركين :
ليس لَهُ شَفيع , و تُقرأ : ليسَ لهو شفيع .
و تقصر إذا سبقها أو لحقها ساكن :
نادتْهُ أُمه , و تُقرأ : نادتْهُ أمّه .
سمعَهُ الأستاذ , و تقرأ : سمعهُلْ أستاذ .
و يمكن للضرورة إشباع المقصورة , أو قصر المشبع , لكن الأفضل الابتعاد عن هذا الجواز , ن الضرورة تقدر ضرورة إذا لم نستطع تجنبها , و ذلك إذا اضطررنا إلى ذكر اسم بعينه أو مثل سائر أو قول مشهور أو آية أو حديث ... فقط في مثل هذه الحالات تكون الضرورة .
8 – يشبع أي حرف متحرك في نهاية البيت أي في الضرب و في عروض البيت المُصرَّع بحرف يناسب حركة الحرف ..
هل غادر الشعراء من متردمِ = أم هل عرفت الدار بعد توهمِ
و يُقرأ :
هل غادر الشعراء من متردمي = أم هل عرفت الدار بعد توهمي

و البيت المصرع هو الذي اتفق عروضه و ضربه بذات الروي و الوزن .
9 – ميم الجمع المضمومة تشبع إذا وليها متحرك :
لم يبدُ منهمُ أحدٌ , و تقرأ : لم يبد منهمو أحد .
و تقصر إذا وليها ساكن :
لهمُ الْبشرى , و تقرأ : لهمُلْ بشرى .
10 –
هناك أفعال و أسماء تكون بدايتها دوما همزة وصل و هي
:

1 ـ الفعل الماضي الخماسي و مصدره و أمره : انْتَقَمَ - انتقامًا – انتقِمْ .
2 - الفعل الماضي السداسي و مصدره و أمره : اسْتكبَرَ - استكبارًا - استكبِرْ
3 - فعل الأمر الثلاثي غير الأجوف و غير المثال وغير المبتدئ بهمز ) : علِمَ – اعلَمْ .
لأن الأجوف : قال يصبح في الأمر : قُلْ , و وعَدَ يصبح في الأمر : عِدْ , و أخذ يصبح في الأمر : خُذْ .


و الأسماء التالية :


4 - ابن
5 - ابنة
6 - ابنم
7 - امرؤ
8 - امرأة
9 - اسم
10 - اثنان واثنين
11 - اثنتان و اثنتين
12 - الـ التعريف
13 - الله
14 - ايم الله
15 - ايمن الله
16 - است .


طبعا في هذه الألفات تسقط منها الهمزة في درج الكلام لفظا , و تثبت في ابتداء الكلام , فلو ابتدأنا بكلمة الله فإننا نلفظ الألف فنقول : ( ألله لا إله إلا هو )

................


• متى تصبح همزة الوصل همزة قطع ؟


عندما يتحول المصدر إلى اسم علم :

انتصر - انتصار = الاسم العلم : إنتصار
ابتسم - ابتسام = الاسم العلم : إبتسام
ابتهل - ابتهال = الاسم العلم : إبتهال

العدد اثنين عندما يتحول إلى اسم يوم من أيام الأسبوع : إثنين و بالتعريف : الإثنين ... و هكذا

الإجابة عن الأسئلة :

تتمة التمرين الأول

8 - التقطيع بالترميز : _ هؤلاءِ / 0 // 0 /
_ قدْ /0
_ هلَكَ ///
_ بِاسم الشَّعبِ /0/0/0/
_ قال القومُ /0/0/0/
_ أولئكَ /0/0//
_ هدَّ /0/

9 - نعتمد في تقطيع الكلام على ما يلفظ لا ما يكتب

10 - البيت المصرع هو الذي اتفق عروضه وضربه بذات الروي والوزن
مثال على ذلك : قم للمعلم وفه التبجيلا - كاد المعلم أن يكون رسولا

[عماد هلالى]

الدرس الثالث :

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ


الأجزاء و التفعيلات :


تتكون الأبحر المعروفة من التفعيلات الثماني التالية و هي التي تكَوّن مقاطع البيت الموسيقية :
فاعلن .... و رمزها ....
/0//0

فعولن .... و رمزها ....
//0/0

مفاعيلن .... و رمزها ....
//0/0/0

مفاعلَتن .... و رمزها ....
//0///0

مستفعلن .... و رمزها ....
/0/0//0

مفعولاتُ .... و رمزها ....
/0/0/0/

فاعلاتن .... و رمزها ....
/0//0/0

متَفاعلن .... و رمزها ....
///0//0


و تتألف هذه التفعيلات من مقاطع موسيقية إيقاعية معينة تسمى :
الأسباب و الأوتاد و الفواصل :


أ – السبب : نوعان


1 - السبب الخفيف : و هو عبارة عن حرفين متحرك فساكن (
/0
) , مثل : ( ما
/0
, هلْ
/0
, في
/0
و فا
/0
في فاعلن ) .
2 - السبب الثقيل : و هو عبارة عن حرفين متحركين (
//
) , مثل : ( لَكَ
//
, هُوَ
//
, و مُتَـ
//
في متفاعلن ) .


ب – الوتد : نوعان


1 - الوتد المجموع : و هو عبارة عن ثلاثة أحرف متحركين فساكن(
//0
) , مثل : ( لكمْ
//0
, و على
//0
, مثل فعو
//0
في فعولن ) .
2 - الوتد المفروق : و هو عبارة عن ثلاثة أحرف , متحركين بينهما ساكن ( /0/ ) , مثل : ( مِنْهُ
/0/
, و فيه
/0/
, و لاتُ
/0/
في مفعولاتُ ) .


ج – الفاصلة : نوعان


1 – الفاصلة الصغرى : و هي عبارة عن أربعة أحرف ثلاثة متحركة فساكن (
///0
) , مثل : ( سمعوا
///0
, و كتبت
///0
, و متفا
///0
في متفاعلن ) .
2 – الفاصلة الكبرى : و هي عبارة عن خمسة أحرف , أربعة متحركة فساكن (
////0
) , مثل : ( وَهَبَكُمْ
////0
, عظمةٌ
////0
, ومثل فعلتن
////0
.

و قد جمع الخليل الأسباب و الأوتاد و الفواصل في قوله :
(
لَمْ أَرَ على ظَهْرِ جَبَلٍ سَمَكَةً
) بترتيبها السابق .

[عماد هلالى]

الدرس الرابع :

ـــــــــــــــــــــــــ ــ


تعريف بحروف المد :


الحروف ( ا - و - ي ) إذا سبقها حرف حركته تناسبها تكون مدّيّة ,
مثال الألف المدِّيَّة : ( مَا ) قبل الألف مفتوح .
مثال الواو المدية : ( كُوب ) قبل الواو مضموم .
مثال الياء المدية : ( بِـيـئة ) قبل الياء مكسور .

عيســى ابْن مريم , و تقرأ ( عِيسَبْ نُمَرْ يَمْ ) , نلاحظ كيف بالنطق - و هذا ما نعتمده في التقطيع - سقطت أو حذفت الألف المدية في كلمة عيسى , و هذه واحدة من الحالات التي تعتمدها اللغة العربية عند التقاء الساكنين ,
فالأحرف المدية ساكنة حكما أينما وجدت , فإذا وليها ساكن حُذِفتْ ؛ و أيضا سقطت الف ابن لأنها من الألفات التي تكتب و لا تلفظ .
سائلُــوا الْأيام , و تُقرأ ( سا ئلُلْ أيْ يامَ ) , و نلاحظ كيف حُذفت الواو المدية , و حذفت الألف من الـ التعريف في كلمة الأيام .
بَواقــي الــضَّباب , و تُقرأ ( بواْ قِضْ ضَباب ) , و نلاحظ كيف حُذفت الياء المدية , و الـ الشمسية .

[عماد هلالى]

لدرس الخامس :

ـــــــــــــــــــــــــ

قلنا أن الروي يجب أن يكون من أصل الكلمة حتى نعتمده رويا ,
فمثلا :
خرج الغواني يحتججنَهْ ... و رحت أرقب جمعهنَّهْ

في هذا البيت نجد أن الهاء لا يمكن أن تكون رويا لأنها هاء السكت و هي ليست من أصل الكلمة ,
لذا نرى أن الشاعر التزم رويا قبلها هو النون المفتوحة , فإن قرأنا القصيدة وجدنا أن النون المفتوحة هي الروي المعتمد في القصيدة كلها .

مثلا :
في قصيدة لأبي فراس الحمداني يقول في مطلعها :

يا حسرة ما أكاد أحملها .... آخرها مزعج و أوّلها

فكما نلاحظ أن هاء الغائب لا تصلح رويا , لذا نجد أن الشاعر التزم قبل ( ها ) اللام كروي لقصيدته , و اللام من أصل الكلمة .

و كما لاحظنا في الأمثلة :

ياحبيبي لا تسلني كم أقاسي من نواك

أن ضمير كاف الخطاب لا يصلح أن يكون رويا , لأنها ليست من اصل الكلمة ... بينما كانت الألف من أصل الكلمة .
إذن يغلب على الضمائر أن لا تكون رويا إلا بشروط , كالهاء و كاف الخطاب وياء المتكلم و نا الدالة على الفاعلين , إلا أن تكون من أصل الكلمة .
لكن :
في قصيدة
يا أهيل الحي لا تقسو عليْ ... مدنف قد جئت أشكو ما لديْ

نجد في أكثر أبياتها أن الياء الروي هي من أصل الكلمة , مثل ( حي , كي مصدر كوى , ري مصدر روى , شي بمعنى شيء , .... الخ ) , فإن ورد خلال الأبيات مثل لدي و الياء هنا ضمير فلا بأس في ذلك , لأن الروي في القصيدة هو الياء كما ذكرنا .
و في قصيدة ابن زيدون نجد النون هي الروي لورودها في كثير من الأبيات رويا من أصل الكلمة ,و لا بأس إن ورد في بعض الأبيات نون ليست من أصل الكلمة , لأننا اعتمدنا النون رويا , و لا يشترط أن يتم اعتماد الروي في أول بيت على أنه أصلي أو لا , و يمكن أن يرد بيت واحد في القصيدة يكون الروي فيها أصليا , و هذا يكفي اعتماده , أما لو أن ابن زيدون جاء بالنون غير أصلية في كل أبياته , فنحن مضطرون لأن نعتمد الياء هي الروي , و نترك النون عند ذلك .

تمرين رقم – 2 –

تقديم مثالين لكل تفعيلة ( كلمة وكلمتان )

فاعلن
: فارسْ ( السين مضمومة بالتنوين ) , لم يعد

فعولن
: متاعْ , بدى لي

مفاعيلن
: مجاهيلْ , كما تعرف

مفاعلَتن
: مبارزةْ , بكى ألماً

مستفعلن
: مستودعْ , كي تعرفي

مفعولاتُ
: معدوداتْ , يجري نحوَ

فاعلاتن
: كائناتْ , لا أبالي

متَفاعلن
: متواصلْ , كمثالَ لي