وجوه النصب عند النحويين

[عبدالستارالنعيمي]

وجوه النصب عند النحويين


سأبدأ بإذن الله بنشر وجوه النصب عند النحويين كما جاء في أكثر الكتب النحوية على مراحل لتعم الفائدة والمتابعة

1- النصب من مفعول به
قولك أكرمت زيدا وأعطيت محمدا
وقد يضمرون في الفعل الهاء فيرفعون المفعول به كقولك زيد ضربت وعمرو شتمت على معنى ضربته وشتمته فيرفع زيد بالابتداء ويوقع الفعل على المضمر كما قال الشاعر
( وخالد يحمد أصحابه ... بالحق لا يحمد بالباطل )
يعنى يحمده أصحابه


وقال آخر
( أبحت حمى تهامة بعد نجد ... وما شيء حميت بمستباح )
يعني حميته وقال آخر
( ثلاث كلهن قتلت عمدا ... فأخزى الله رابعة تعود )
يعني قتلتهن
وقال آخر
( فيوم علينا ويوم لنا ... ويوم نساء ويوم نسر ) يعني نساء فيه ونسر فيه ومنه قول الله جل اسمه في البقرة ( منهم من كلم الله ) أي كلمه الله


2- النصب من مصدر
كقولك خرجت خروجا وأرسلت رسولا وإرسالا
قال الشاعر
( ألا ليت شعري هل إلى أم معمر ... سبيل فأما الصبر عنها فلا صبرا )

ولآخر
( أما القتال فلا أراك مقاتلا ... ولئن هربت ليعرفن الأبلق )
نصب القتال والصبر على المصدر
وقد يجعلون الاسم منه في موضع مصدر فيقولون أما صديقا مصافيا فليس بصديق وأما عالما فليس بعالم
معناه أما كونه عالما فليس بعالم

[عبدالستارالنعيمي]

3- النصب من قطع

مثل قولك هذا الرجل واقفا أنا ذا عالما
قال الله جل ذكره ( وهذا صراط ربك مستقيما )
ومثله ( فتلك بيوتهم خاوية ) على القطع
ومثله ( هذا بعلي شيخا ) على القطع وكذلك ( وله الدين واصبا )


وكذلك ( وهو الحق مصدقا )
معناه وله الدين الواصب وهو الحق المصدق
وكذلك ( تساقط عليك رطبا جنيا ) معناه تساقط عليك الرطب الجني
فلما أسقط الألف واللام نصب على قطع الألف واللام
وقال جرير
( هذا ابن عمي في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم الي قطينا )
نصب خليفة على القطع من المعرفة من الألف واللام
ولو رفع على معنى هذا ابن عمي هذا خليفة لجاز
وعلى هذا المعنى يقرأ من يقرأ ( وإن هذه أمتكم أمة واحدة )
فإن جعل هذا اسما وابن عمي صفته وخليفة خبره جاز الرفع
ومثل هذا قول الرفع
( من يك ذا بت فهذا بتي ... مقيظ مضيف مشتي )
( أعددته من نعجات ست ... سود جعاد من نعاج الدشت )
( من غزل أمي ونسيج بنتي ... )


رفع كله على معنى هذا بتي هذا مقيظ هذا مصيف هذا مشتي
وأما قول الشاعر النابغة
( توهمت آيات لها فعرفتها ... لستة أعوام وذا العام سابع )
فرفع العام بالابتداء وسابع خبره
وقال أيضا
( فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع )
فرفع السم بالابتداء وناقع خبره
وأما قوله الله تبارك وتعالى في ق ( هذا ما لدي عتيد ) رفع عتيدا لأنه خبر نكرة كما تقول هذا شيء عتيد عندي


4-النصب من الحال
قولهم أنت جالسا أحسن منك قائما أي في حال جلوسه أحسن منه في حال قيامه


قال الشاعر
( لعمري إني ورادا بعد سبعة ... لأعشى وإني صادرا لبصير )
أي في حال ورودي أعشى وحال صدري بصير
وإنما صار الحال نصبا لأن الفعل يقع فيه
تقول قدمت راكبا وانطلقت ماشيا وتكلمت قائما
وليس بمفعول في مثل قولك لبست الثوب لأن الثوب ليس بحال وقع فيه الفعل
والقيام حال وقع فيه الفعل فانتصب كانتصاب الظرف حين وقع فيه الفعل
ولو كان الحال مفعولا كالثوب لم يجز أن يعدى الانطلاق إليه لأن الانطلاق انفعال والانفعال لا يتعدى أبدا لأنك لا تقول انطلقت الرجل
والحال لا يكون إلا نكرة
والحال في المعرفة والنكرة بحالة واحدة
تقول قدم علي صاحب لي راجلا
ومنه قول الله عز وجل ( قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ) نصب على الحال

[عبدالستارالنعيمي]

5- النصب من الظرف

قولهم غدا آتيك ويوم الجمعة يفطر الناس فيه واليوم أزورك
قال ساعدة بن جؤية
( لدن بهز الكف يعسل متنه ... فيه كما عسل الطريق الثعلب )
فنصب الطريق على الظرف لأن عسلان الثعلب وهو مشيته وقع في الطريق
وقال عمرو بن كلثوم
( صددت الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا )
فنصب اليمين على الظرف كأنه قال مجراها على اليمين
وقال آخر
( هبت جنوبا فذكرى ما ذكرتكم ... عند الصفاة التي شرقي حورانا )
نصب الشرقي على الظرف أي هي شرقي حوران
تقول هو شرقي الدار
وإذا قلت هو شرقي الدار وجعلته اسما جاز الرفع
ونصب الآخر جنوبا على معنى هبت الريح جنوبا
وحوران لا ينصرف
وسمي الظرف ظرفا لأنه يقع الفعل فيه كالشيء يجعل في الظرف فإذا قلت هو شرقي الدار فجعلته اسما جاز الرفع ومثله قول لبيد بن ربيعة العامري
( فغدت كلا الفرجين تحسب أنه ... مولى المخافة خلفُها وأمامُها )
رفع خلفها وأمامها لأنه جعلهما اسما وهما حرفا الطريق
قال الشاعر
( أما النهار ففي قيد وسلسلة ... والليل في جوف منحوت من الساج )
رفع الليل والنهار لأنه جعلهما اسما ولم يجعلهما ظرفا وكذلك يلزمون الشيء الفعل ولا فعل وإنما هذا على المجاز كقول الله جل وعز في البقرة ( فما ربحت تجارتهم ) والتجارة لا تربح فلما كان الربح فيها نسب الفعل إليها ومثله ( جدارا يريد ان ينقض )ولا إرادة للجدار وقال الشاعر

لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى ... ونمت وما ليل المطي بنائم )
والليل لا ينام وإنما ينام فيه وقال آخر
( فنام ليلي وتجلى همي )
وتقول هو مني فرسخان ويومان لأنك تقول بيني وبينه فرسخان ويومان فإذا قلب هو مني مكان الثريا ومزجر الكلب نصبت لأنك لا تقول بيني وبينه مكان الثريا ولا مزجر الكلب وقال الشاعر
( وأنت مكانك في وائل ... مكان الثريا من است الحمل)

[عبدالستارالنعيمي]

6- النصب ب إن وأخواتها
قولهم إن زيدا في الدار شبهوه بالفعل الذي يتعدى إلى مفعول به مقدم على الفاعل كقولهم ضرب زيدا عمرو وأخرج عمرا صالح
قال الفرزدق(نّ استرَاقَكَ يا جَرِيرُ قَصَائِدِي---مِثْلُ ادِّعَاءِ سِوَى أبِيكَ تَنَقَّلُ)


7-النصب بخبر كان وأخواتها
قولهم كان زيد قائما وهو في التمثال بمنزلة المفعول به الذي تقدم فاعله مثل قولهم ضرب عبد الله زيد
قال الأحوص(وَمَا كَانَ هَذَا الشَّوْقُ إلاَّ لَجَاجَة ً---عَلَيْكَ، وَجَرَّتْهُ إلَيْكَ المَقَادِرُ)

[عبدالستارالنعيمي]

8- النصب من التفسير
قولهم عندك خمسون رجلا نصبت رجلا على التفسير قال الله عز وجل
( إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ) نصبت نعجة على التفسير
وقال الأعشى)
( فلو كنت في جب ثمانين قامة ... ورقيت أسباب السماء بسلم )
نصبت قامة على التفسير


9- النصب من التمييز
قولهم أنت أحسن الناس وجها وأسمحهم كفا يعني إذا ميزت وجها وكفا فنصبت وجها وكفا على التمييز قال الله عز وجل في المائدة
(قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ) ومثله
(خير عند ربك ثوابا وخير مردا )
وما كان من نحوه نصب مثوبة وثوابا ومردا وما أشبهه على التمييز

قال جرير بن عطية
( ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح )
نصب البطون على التمييز والستم تقرير أخرج مخرج الاستفهام
وقال آخر
( لنا مرفد سبعون ألف مدجج ... فهل في معد مثل ذلك مرفدا )
يعني إذا ميزت مرفدا
وقال آخر
( ومية أحسن الثقلين خدا ... وسالفة وأحسنهم قذالا )
يعني إذا ميزت خدا وسالفة وقذالا
وقال آخر:
( فإنكم خيار الناس قدما ... وأجلده رجالا بعد عاد )
ميز قدما و رجالا

[عبدالستارالنعيمي]

10- النصب بالنفي
قولهم لا مال لعبد الله ولا عقل لزيد ولا جاه لعمرو نصبت مالا وعقلا وجاها على النفي
ولا يقع النفي إلا على نكرة قال الشاعر
( أنكرتها بعد أعوام مضين لها ... لا الدار دارا ولا الجيران جيرانا )
فنفى بالألف واللام


11-النصب ب حتى وأخواتها
قولهم لا أبرح حتى تخرج ولا أذهب حتى تقدم
ولن أخرج حتى تأتينا
نصبت تخرج وتأتينا وتقدم ب حتى
قال الله جل وعز ( لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين )

[عبدالستارالنعيمي]

12- النصب بجواب (الأمر) بالفاء
قولهم أكرم زيدا فيكرمك وتعلم العلم فينفعك نصبت يكرمك وينفعك لأنه جواب الأمر بالفاء وكذلك القول في جميع أخواتها
قال الله جل وعز في الشعراء ( فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين ) وقال جل ذكره في الأعراف ( فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل ) نصب فتكون لأنه جواب النهي بالفاء ونصب فيشفعوا أو نرد فنعمل لأنه جواب الاستفهام بالفاء
وأما قوله في الأنعام ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ) معناه والله أعلم ولا تطرد فتكون من الظالمين تظلمهم فتطردهم فقدم وأخر

[عبدالستارالنعيمي]

13- النصب بالتعجب

قولهم ما أحسن زيدا وما أكرم عمرا هو في التمثال بمنزلة الفاعل والمفعول به كأنه قال شيء حسن زيدا وحد التعجب ما يجده الإنسان من نفسه عند خروج الشيء من عادته
وقال الكوفيون هذا لا يقاس عليه لأن قولهم ما أعظم الله لا يجوز أن تقول شيء عظم الله فرد عليهم قولهم وقال البصريون لا يذهب القياس بحرف واحد وقالوا لا يجعل فاعله مفعولا ولا مفعوله فاعلا ومن شأن العرب الوسع في كل شيء ومعنى ما أعظم الله ما أعظم ما خلق الله وما أحسن ما خلق





14-النصب الذي فاعله مفعول ومفعوله فاعل

مثل قول الله جل وعز في آل عمران ( قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر)
والحدثان للمخلوق لا للكبر ومثله في مريم ( واشتعل الرأس شيبا ) والحدثان للشيب لا للرأس ومعناه وقد بلغت الكبر
ومثله ( ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة ) معناه لتنوء العصبة بمفاتحه وقيل معنى تنوء تذهب قال الشاعر
( أسلموه في دمشق كما ... أسلمت وحشية وهقا)
نرى أن الفعل للوهق
ومن ذلك قول جرير
( مثل القنافذ هداجون قد بلغت ... نجران او بلغت سوءاتهم هجر )
والسوءات بلغت هجر وقال أبو زبيد الطائي
( إليك إليك عذرة بعد عذرة ... وقد يبلغ الشر السديل المشمر )
والشر قد يبلغ السديل ومن ذلك قول الآخر
( كانت عقوبة ما جنيت كما ... كان الزناء عقوبة الرجم )
الزناء يمد ويقصر والبكاء أيضا والوجه كما كان الرجم عقوبة الزناء

[عبدالستارالنعيمي]

15- النصب من نداء النكرة الموصوفة:

قولهم يا رجلا في الدار ويا غلاما ظريفا ونصبت لأنك ناديت من لم تعرفه فوصفته بالظرف ونحوه قول الله تبارك وتعالى في يس ( يا حسرة على العباد)
وقال الشاعر
( فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران أن لا تلاقيا )
وقال آخر
( يا ساريا بالليل لا تخش ضلة ... سعيد بن سلم ضء وكل بلاد )
وقال آخر
( أدار بحزوى هجت للعين عبرة ... فماء الهوى يرفض أو يترقرق
وقال آخر
( فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها ... ويا حاطبا في غير حبلك تحطب )
فنصب راكبا وساريا وموقدا ودارا لأنها نداء نكرة موصوفة
وأما قول الأعشى
( قالت هريرة لما جئت زائرها ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل )
وقول كثير
( ليت التحية كانت لي فأشكرها ... مكان يا جمل حييت يا رجل )
فرفع رجلا وهو نكرة وإنما رفعه لأنه قصده فسماه بهذا الاسم فكأنه جعله معرفة
وأما قول الآخر
( سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام )
فإنه نون مطرا اضطرارا ويروى بالنصب منونا
وأما قول الآخر
( إني وأسطارا سطرن سطرا ... لقائل يا نصر نصرا نصرا )
فإنه أراد أعني نصرا وأدعو نصرا وقال بعضهم كأنه قال يا نصر نصرا كما تقول صبر وحديثا أي اصبر وحدث ويروى وأسطار بالخفض على القسم

[عبدالستارالنعيمي]

16- النصب من الإغراء:

قولهم عليك زيدا ودونك عمرا ورويدك محمدا ورويد عمرا نصبته بالإغراء
قال الله جل وعز في المائدة ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ) فنصب على الإغراء
وقال الشاعر
( فعد عن الصبا وعليك هما ... توقش في فؤادك واختبالا )
نصب هما بالإغراء وقال آخر
( رويدا عليا جد ما ثدي أمه ... إلينا ولكن بغضه متماين )
ويغرى بكذلك ايضا قال الشاعر
( أقول وقد تلاحقت لمطايا ... كذاك القول إن عليك عينا )
نصبت القول بالإغراء ومعنى الإغراء الزم واحفظ


17- النصب من التحذير
قولهم رأسك والحائط والأسد الأسد معناه احذر الأسد
قال الله عز وجل ( فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها ) ومعناه احذروا ناقة الله أن تمسوها بسوء
وقال الشاعر
( أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح )
وقال آخر
( فطر خالدا إن كنت تستطيع طيرة ... ولا تقعن إلا وقلبك حاذر )
نصبت خالدا على التحذير

[عبدالستارالنعيمي]

18- النصب بالاستثناء
قولهم خرج القوم إلا زيدا وقام الناس إلا محمدا نصبت زيدا ومحمدا لأنهما لم يشاركا الناس والقوم في فعلهم فأخرجا من عددهم



19- والنصب من اسم بمنزلة اسمين
مثل قولهم أتاني خمسة عشر رجلا ومررت بخمسة عشر رجلا وضربت خمسة عشر رجلا صار الرفع والنصب والخفض بمنزلة واحدة لأنه اسم بمنزلة اسمين ضم أحدهما إلى الآخر فألزمت فيهما الفتحة التي هي أخف الحركات وكذلك تقول في معد يكرب وحضرموت وبعلبك بمنزلة اسمين
قال الله عز وجل في المدثر ( عليها تسعة عشر ) نصب ومحله الرفع لأنه خبر الصفة
وتقول لقيته كفة كفة وعلى هذا قال امرؤ القيس
( لقد أنكرتني بعلبك وأهلها ... ولابن جريج كان في حمص أنكرا )
نصب بعلبك لأنه اسم بمنزلة اسمين

[عبدالستارالنعيمي]

20- النصب بخبر ما بال وأخواتها
قولهم ما بال زيد قائما ومالك ساكتا وما شأنك واقفا
قال الله جل ذكره في ( سأل سائل ) ( فما الذين كفروا قبلك مهطعين )
وفي المدثر
( فما لهم عن التذكرة معرضين ) نصب مهطعين ومعرضين لأنهما خبر مال
ومثله في النساء ( فما لكم في المنافقين فئتين ) لأنه خبر مال

قال الراعي
( ما بال دفك بالفراش مذيلا ... أقذى بعينك أم أردت رحيلا )
نصب مذيلا لأنه خبر ما بال


21-النصب من مصدر في موضع فعل
قوله جل وعز في حم المؤمن ( سنة الله التي قد خلت في عباده )
نصب سنة الله لأنه مصدر في موضع فعل كأنه قال سن الله سنة فجعل في موضع سن سنة وهو مصدر فأضافه وأسقط التنوين للإضافة
وقال كعب بن زهير
( يسعى الوشاة بجنبيها وقيلهم ... إنك يا بن أبي سلمى لمقتول )
نصب قيلهم لأنه مصدر في معنى يقولون قيلا فأضاف وأسقط التنوين

[عبدالستارالنعيمي]

22- النصب بالأمر:

قولهم صبرا وحديثا أي اصبر وحدث
قال الله عز وجل في سورة محمد ( فضرب الرقاب ) معناه فاضربوا الرقاب
ومثله في الروم ( منيبين إليه ) و ( مخلصين له الدين ) أي أنيبوا إليه وأخلصوا له الدين
قال الشاعر
( فدع عنك نهبا صيح في حجراته ... ولكن حديثا ما حديث الرواحل )
معناه حدثني حديثا
وكذلك قولك صبرا أي اصبر صبرا قال الراجز
( ملسا بذود الحمسي ملسا ... ملسا به حتى كأن الشمسا )
( بالأفق الغربي تكسى الورسا )
معناه املس املس
ومثله قولهم غفرانك لا كفرانك
قال الله عز وجل في البقرة ( غفرانك ربنا وإليك المصير ) اغفر لنا ربنا
ومثله قول الشاعر
( وقارك وارتئافك في نمير ... فلا تعجل بالغضب اعجلالا )
أي توقر وترأف

[عبدالستارالنعيمي]

23- النصب بالمدح:

قولهم مررت بزيد الرجل الصالح؛ نصبت الرجل الصالح على المدح وإن شئت جعلته بدلا من زيد فخفضته وإن شئت رفعته على إضمار هو كقولك مررت بزيد هو الرجل الصالح وزعم يونس النحوي أن نصب هذا الحرف على المدح في سورة النساء ( والمقيمين الصلاة ) و ( الصابرين في البأساء والضراء )
قال الشاعر
( لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر )
( النازلين بكل معترك ... والطيبين معاقد الأزر )
نصب النازلين والطيبين على المدح ويروي بعضهم والطيبون وينشد على ثلاثة أوجه ويقول اذا طال كلام العرب بالرفع نصبوا ثم رجعوا إلى الرفع
وقال الأخطل
( نفسي فداء أمير المؤمنين إذا ... أبدى النواجد يوم باسل ذكر )
( الخائض الغمر والميمون طائره ... خليفة الله يستسقى به المطر )
نصب الخائض والميمون وخليفة الله على المدح والتعظيم وقال الأخطل أيضا
( لقد حملت قيس بن عيلان حربها ... على مستقل بالنوائب والحرب )
( أخاها إذا كانت عضاضا سمالها ... على كل حال من ذلول ومن صعب )
نصب أخاها على المدح ولولا ذلك لخفضه على البدل من مستقل
وإنما ينصب المدح والذم والترحم والاختصاص على إضمار أعني ويفسر على ذلك لله ولرسوله والحمد والشكر

[عبدالستارالنعيمي]

24-النصب بالذم:

قولهم مررتُ بالفاسقَ؛نصبتْ (الفاسق) على الذم وعلى هذا ينصب قوله تعالى (وامرأتُهُ حمّالةَ الحطب)
وكذلك (مذبذبين بين ذلك) ومثله (ملعونين أينما ثقفوا)
وقال الشاعر:
ولا الحجاجُ عينيْ بنت ماء***تقلّبُ عينها حذر الصقورِ)
نصب (عيني)على الذم

[عبدالستارالنعيمي]

25- النصب بالترحم:

قولهم (مررتُ به المسكينَ) نصبت المسكين لأنك رحمته

قال الشاعر :
ولقد خبطن بيوت يشكر خبطةً*** أخوالَنا وهمُ بنو الأعمامِ

نصب (أخوالَنا) على الترحم

وقال آخر:

وتأوي إلى نسوةٍ بائساتٍ *** وشعثا مراضيع مثل السعالي

نصب (شعثا) و(مراضيعَ) على الترحم

[عبدالستارالنعيمي]

26- النصب بالاختصاص:

قوهم: إنّا بني عبدالله نفعل كذا وكذا
نصب (بني ) لأنه اختص بالفعل ولم يخبر أنهم بنو عبدالله وكأنه قال(إنا-أعني بني عبدالله)

قال الشاعر:
إنّا -بني منقر- قوم لنا شرف** فينا سراة بني سعد وناديها
نصب (بني)على الاختصاص

وقال لبيد:

نحن-بني أم البنين الأربعة- *** ونحن خير عامر بن صعصعة
نصب (بني) على الاختصاص

[عبدالستارالنعيمي]

27- النصب بالصرف:

قولهم : لا أركبُ وتمشيَ و لا أشبعُ وتجوعَ
اسقط الكناية (أنت) فنصب (وتمشيَ وتجوعَ)لأنه مصروف عن وجهه ومعناه:
لا أركب وأنت تمشي و لا أشبع وأنت تجوعُ
قال الله تعالى :
(فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم )
وأنتم تدعون إلى السلم فلما أسقط أنتم نصبه

وقوله تعالى:
(بلى قادرين)
ومعناه بلى نقدر فصرف من الرفع إلى النصب

وقال الشاعر:
على قسم لا أشتم الدهرَ مسلما *** ولا خارجا من فيَّ زورُ كلام
نصب (خارجا) على الصرف بمعنى ؛ولا يخرج فلما صرفه نصبه

[عبدالستارالنعيمي]

28- النصب ب(ساء) و(بئس)و(نعم):

تقول :بئس رجلا زيدُ ‘ونعم رجلا محمد
نصبت (رجلا) لأنها نكرة ورفعت زيد ومحمد لأنهما معرفتان

قوله تعالى(ساء مثلا القوم الذين كذّبوا بآياتنا)
وقوله تعلى(كبُرتْ كلمةً)
نصبت (مثلا)و(كلمة) لأنهما نكرتان
ونقول :حبذا رجلا زيد
قال الشاعر:
أبو موسى فحسبكَ نعمَ جَدا ***وشيخ الركب خالُك نعمَ خالا
نصب جدا وخالا لأنهما نكرتان

[عبدالستارالنعيمي]

29-النصب من خلال المضاف:

قولهم :هذا ضاربُ زيدٍ ؛ تخفض زيد بإضافة ضارب إليه ؛فإذا أدخلت التنوين على ضارب خالفتْ الإضافة وصار كالمفعول به فنصبت زيدا بخلاف المضاف
قال الله تعالى(ونزعنا ما في صدورهم من غلّ ٍ إخواناً)
نصب (إخوانا) للتنوين ومجازه؛ من غلّ ِ إخوانٍ
وقال العجاج:
وكم حسرنا من علاةٍ عنسِ ---درَفْسَةٍ وبازلٍ دِرفْسِ
محتنكٍ ضخمٍ شئونَ الرأسِ

نصب شئونَ للتنوين على ضخمٍ ومجازه؛ضخمِ شئونِ

[محمد حمود الحميري]

بارك الله فيك أستاذ عبدالستار النعيمي ، ونفع بك الأمة
تقديري