مَتْنُ النُّبوةِ

[عبده فايز الزبيدي]

مَـتْـنُ الـنُّبوةِ فـيْهِ هـدي مُـحَمَّدٍ
و حَديثُ باقي الأنبياء حَوَاشِيْ

هُـوَ خَـاتَمٌ هُـوَ حَـاشِرٌ هُوَ قَاسِمٌ
هو نُورُ حَقٍّ في الخليقةِ فاشِيْ

هـــو لـلـبَـرية مـنـقـذٌ ، و مـعـلمٌ
لـلـعُرْبِ و الأتــراكِ و الأحـباش ِ

وصـفـاتُه فـاقت مـقالةَ واصـفٍ
و جـمالهُ سـامى سَـمَا الإدهَاشِ

لا تـعجبوا هذا صريح مشاعري
ولَحُبُّ أَحْمدَ في وريدِيَ مَاشيْ

إن كـنْتَ تـرجو أن تـنالَ سَعَادةً
فــأطِـعْ نَـبـيَّـكَ دُوْنَ أيِّ نِـقَـاشِ

[ماجد وشاحي]

اللهم صل وسلم وزد وبارك على خير خلقك من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن والاه ونهج نهجه واتبع هداه

...بارك الله فيك أخي عبده وأثابك أجر ما سطرت ...وجعلها في ميزان حسناتك....

*هُـوَ خَـاتَمٌ هُـوَ حَـاشِرٌ هُوَ قَاسِمٌ
..................................هو نُورُ حَقٍّ في الخليقةِ فاشِيْ

أرجو أن نُفرق بين معنى الحاشر الذي هو اسم من أسمائه عليه السلام ...حيث المعنى كما جاء بالحديث (أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي أي على أثري....حيث لا نبي بعده...وبين الحاشر الحقيقي وهو الله كما قال...: (ويوم يحشرهم) (وحشرناهم) ....أما لفظة القاسم…فلم أجدها بالحديث الذي رُوي عنه عليه السلام حيث نص الحديث…
( لي خمسة أسماء أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب)…هذا مع علمنا أنه أبو القاسم …عليه السلام…

هـــو لـلـبَـرية مـنـقـذٌ ، و مـعـلمٌ
............................... لـلـعُرْبِ و الأتــراكِ و الأحـباش ِ

لا أدري لماذا ضيقت واسعا فهو عليه السلام منقذ ومعلم للبرية جمعاء...
( ...إني رسول الله إليكم جميعا)..( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين..)..فلماذا التخصيص لـلـعُرْبِ و الأتــراكِ و الأحـباش ِ…!!



تحياتي وخالص الود وكل التقدير أخي الحبيب

[عبد السلام دغمش]

اللهم صلّ على سيدنا محمد ..

جعلنا الله من أتباع سنته وأهلاً لطاعته .

قصيدة جميلة شاعرنا الكريم ، لا حرمت أجرها .

تحياتي .

[عادل العاني]

اللهم صلّ وسلم على محمد خاتم الأنبياء والرسل.

بارك الله فيك أخي

وجعلها الله في ميزان حسناتك

تحياتي وتقديري

[محمد ذيب سليمان]

بارك الله بك وكال هذه المعاني السامية
التي احتوتها الحروف
مودتي

[غلام الله بن صالح]

صلى الله عليه وسلم
قصيدة جميلة جعلها الله في ميزان حسناتك
دمت بألق الحرف وسموالشعور
مودتي وتقديري

[عبده فايز الزبيدي]

اللهم صل وسلم وزد وبارك على خير خلقك من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن والاه ونهج نهجه واتبع هداه

...بارك الله فيك أخي عبده وأثابك أجر ما سطرت ...وجعلها في ميزان حسناتك....

*هُـوَ خَـاتَمٌ هُـوَ حَـاشِرٌ هُوَ قَاسِمٌ
..................................هو نُورُ حَقٍّ في الخليقةِ فاشِيْ

أرجو أن نُفرق بين معنى الحاشر الذي هو اسم من أسمائه عليه السلام ...حيث المعنى كما جاء بالحديث (أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي أي على أثري....حيث لا نبي بعده...وبين الحاشر الحقيقي وهو الله كما قال...: (ويوم يحشرهم) (وحشرناهم) ....أما لفظة القاسم…فلم أجدها بالحديث الذي رُوي عنه عليه السلام حيث نص الحديث…
( لي خمسة أسماء أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب)…هذا مع علمنا أنه أبو القاسم …عليه السلام…

هـــو لـلـبَـرية مـنـقـذٌ ، و مـعـلمٌ
............................... لـلـعُرْبِ و الأتــراكِ و الأحـباش ِ

لا أدري لماذا ضيقت واسعا فهو عليه السلام منقذ ومعلم للبرية جمعاء...
( ...إني رسول الله إليكم جميعا)..( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين..)..فلماذا التخصيص لـلـعُرْبِ و الأتــراكِ و الأحـباش ِ…!!



تحياتي وخالص الود وكل التقدير أخي الحبيب

بارك الله فيك أستاذ /
ماجد وشاحي
وأثابك الله فقليل من ينعش النصوص
ولولا حساسية البعض تجاه قلمي
لأعنتك ولكن فيك و في بقية الأستاذة
الكفاية.:0014:

بخصوص ما تفضلت به على نص أخيك، ففي عجالة
1.حاشر ، متفقان على كونه من أسماء نبينا صلى الله عليه وسلم
ولن يختلط ما يصرف لله و يجوز أن يسمى به عبيده في وجود القرينة
اللفظية وهي متوفرة .
2. قاسم ، لا يعني عدم وروده في حديث تحفظه أنه غير ثابت ، فرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
( ما أُعطيكم ولا أَمنعكم ، إنما أنا قاسمٌ أضعُ حيثُ أُمِرْتُ .) صحيح البخاري
3. ما تحجرت في خير إن شاء الله ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ( حجرت واسعا) لأن الرجل قال ( اللهم ارحَمْني ومحمدًا، ولا تَرحَمْ معَنا أحدًا) ، و أما مقالي ففيه سعة وله مخارج تؤيدها العربية منها:
أ. تقدم لفظة ( البرية ) ثم مجيء : (الأعراب و الأتراك و الأحباش ) هو من باب الطي و النشر فالطي في البرية و النشر في : الأعراب و الأتراك و الأحباش.
ب.ارتكزت في ( الأعراب و الأتراك و الأحباش ) أثناء بناء النص على فرضية أن سيدنا نوح هو أب البشرية الثاني و أن كل البرية بعد الطوفان من نسله فقط ، وقالت : إن له أربعة أبناء هم : سام ومنه العرب و الروم و الفرس ، ويافث و منه الأتراك و الصقالبة ، و حام ومنه الزنج ، و كنعان وهو الهالك في الطوفان.
ج. فيكون أشرت في شطر البيت إلى أكثر من حقيقة علمية منها ما هو بحق محمد صلى الله عليه و السلام من كونه معلما و منقذا و كذا الإشارة بطرف خفي لحقيقة أجناس البشر .
د. أظن في ( الأعراب و الأتراك و الأحباش ) مجاز ، وهو من باب ذكر الجزء و إرادة الكل ، فالعرب و السامية و الأتراك اليافثية و الأحباش و الحامية.

هذا اجتهادي
والرأي للجميع

[خالد صبر سالم]

بوركت لك هذه الانفاس الايمانية التي صغتها في ابيات رائعة
شاعرنا العذب الاستاذ عبدة
لك خالص الاحترام والحب

[د. وسيم ناصر]

هُـوَ خَـاتَمٌ هُـوَ حَـاشِرٌ هُوَ قَاسِمٌ
هو نُورُ حَقٍّ في الخليقةِ فاشِيْ

إن كـنْتَ تـرجو أن تـنالَ سَعَادةً
فــأطِـعْ نَـبـيَّـكَ دُوْنَ أيِّ نِـقَـاشِ



شاعرية...رومانسية... وأكثر..


جعلها الله في ميزانك..

[د. سمير العمري]

أشكر لك الشعر والشعور فقد كنت هنا مميزا كريما أسأل الله أن لا يحرمك الأجر!

ثم إني أؤيدك في ردك الكريم على ما تفضل به أخانا الحبيب ماجد ، ولكني لست أحبذ معنى عجز البيت الأول ... فإن حديث الأنبياء ليس حواشي بل أسس ومرتكزات جاؤوا بدعوة واحدة وكون الرسول الكريم هو الخاتم لا يعني أيها الحبيب أنهم أو أن حديثهم مجرد حواشي ، وكون الله فضل الرسول على باقي الأنبياء فهذا لا يعني أننا يجب أن نؤمن بهم وبرسالاتهم ولا نفرق بين أحد من رسله. ولعلك تأتي بتأويل أو تحليل للمعاني أو تحميلها إلى كنايات ولكني أحسن الظن بك وبقصدك وأرى لو ابتعدنا عن مثل هذا مما يتعلق بالعقيدة بارك الله بك.

تقديري

[محمد حمود الحميري]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جعلها الله في ميزان حسناتك أيها الحبيب .
تحياتي

[عبده فايز الزبيدي]

أشكر لك الشعر والشعور فقد كنت هنا مميزا كريما أسأل الله أن لا يحرمك الأجر!

ثم إني أؤيدك في ردك الكريم على ما تفضل به أخانا الحبيب ماجد ، ولكني لست أحبذ معنى عجز البيت الأول ... فإن حديث الأنبياء ليس حواشي بل أسس ومرتكزات جاؤوا بدعوة واحدة وكون الرسول الكريم هو الخاتم لا يعني أيها الحبيب أنهم أو أن حديثهم مجرد حواشي ، وكون الله فضل الرسول على باقي الأنبياء فهذا لا يعني أننا يجب أن نؤمن بهم وبرسالاتهم ولا نفرق بين أحد من رسله. ولعلك تأتي بتأويل أو تحليل للمعاني أو تحميلها إلى كنايات ولكني أحسن الظن بك وبقصدك وأرى لو ابتعدنا عن مثل هذا مما يتعلق بالعقيدة بارك الله بك.

تقديري

بارك الله فيك أخي د.سمير العمري
بخصوص ( حواشي) في مطلع نصي لا أرى فيه تنقصا من مقام أنبياء الله عليهم و على نبينا الصلاة والسلام ؛ لأن كلمة حاشية في اللغة لا تعني التهميش كما يعتقده بعضنا .
قال ابن منظور في اللسان :
( وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه.
وهؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه.)
ونحن نؤمن بنبوة كل الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ولكن لا نعبدالله إلا على ما في القرآن والسنة النبوية على فهم السلف الصالح.
فهذا معنى قولي إن هدي محمد عليه الصلاة والسلام هو المتن و ما صح من هدي الأنبياء عليهم السلام مكمل ، كالرجل المرموق في حاشيته فهو الرئيس ومن يكتفونه من خواصه و أهله حاشيته.
وقد صح أن الفاروق عمر رضي الله عنه جاء بصحيفة من التوراة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي .

( حديث : " أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شئ من التوراة وقال : أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخى موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي " ) ص 2 / 6 . حسن . أخرجه أحمد ( 3 / 387 )
مودتي

[ناديه محمد الجابي]

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك علي سيدنا محمد، عدد خلقك.. ورضا نفسك، وزِنَةَ عرشِكَ، ومدادَ كلماتِك،
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد ما خلقتَ، وعدد ما رزقتَ، وعدد ما أحييتَ، وعدد ما أَمتَّ.

نص فاح بعطر ذكر ومدح أشرف خلق الله
دام رقي همسك، وأسعد الله قلبك
تحياتي وتقديري.
:os::os: