قصائد مختارة من الشعر العربي الهادف

[تقي بن فالح]

قصائد مختارة من الشعر العربي الهادف





.

[تقي بن فالح]

تصحيح الآيات في المشاركة السابقة،راجيا إعتماده



باقات عطرة من حدائق الشعر الهادف

قال تعالى : ( { والشعراء يتبعهم الغاوون } * { أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ } * { وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ } * {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }
قال الإمام البغوي رحمه الله في تفسير هذه الآيات في كتابه ( معالم التنزيل ) :
قوله عزّ وجلّ: { والشعراء يتبعهم الغاوون }. قال أهل التفسير: أراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر مقاتل أسماءهم، فقال: منهم عبد الله بن الزبعري السهمي، وهبيرة بن أبي وهب المخزومي، ومشافع بن عبد مناف. وأبو عزة بن عبد الله الجمحي، وأمية بن أبي الصلت الثقفي، تكلموا بالكذب وبالباطل، وقالوا: نحن نقول مثل ما يقول محمد. وقالوا الشعر، واجتمع إليهم غواة من قومهم يستمعون أشعارهم حين يهجون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ويروون عنهم وذلك.
قوله: { والشعراء يتبعهم الغاوون } ، هم الرواة الذين يروون هجاء النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين. وقال قتادة ومجاهد: الغاوون هم الشياطين.
وقال الضحاك: تهاجى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما من الأنصار والآخر من قوم آخرين، ومع كل واحد منهما غواة من قومه، وهم السفهاء فنزلت هذه الآية. وهي رواية عطية عن ابن عباس.
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِى كُلِ وَادٍ } ، من أودية الكلام، { يَهِيمُونَ } ، حائرون وعن طريق الحق حائدون، والهائم: الذاهب على وجهه لا مقصد له.
قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية: في كل لغو يخوضون. وقال مجاهد: في كل فن يفتنون. وقال قتادة: يمدحون بالباطل ويستمعون ويهجون بالباطل، فالوادي مثلٌ لفنون الكلام، كما يقال أنا في وادٍ وأنت في واد. وقيل: " في كل وادٍ يهيمون " أي على كل حرف من حروف الهجاء يصُوغُون القوافي
{ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ } ، أي: يكذبون في شعرهم، يقولون: فعلنا وفعلنا، وهم كذبة. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحاً, خيرٌ له من أن يمتلىء شعراً ". ثم استثنى شعراء المسلمين الذين كانوا يجيبون شعراء الجاهلية، ويهجون الكفار، وينافِحُون عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، منهم حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، فقال:
{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}. أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي، أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الله بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أنزل في الشعر ما أنزل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنّما ترمونهم به نَضْحَ النَّبل ". أخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أخبرنا الهيثم بن كليب، أخبرنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت، عن أنسٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه ويقول:

خَلُّوا بَنِي الكفَّارِ عن سَبيلهِ اليومَ نضربُكم على تَنْزِيِلهِ
ضرباً يُزيل الهَامَ عن مَقِيْلهِ ويُذْهِلُ الخليلَ عن خليلِهِ
فقال له عمر: يا ابنَ رواحةَ بين يديْ رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حَرَم الله تقول الشعر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " خلِّ عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نَضْحِ النَّبْلِ ". أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا شعبة، أخبرني عدي أنه سمع البراء قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان: " اهجهم أو هاجهم وجبريل معك ". أخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا أبو عيسى، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن حجر ـ المعنى واحد ـ قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يُؤيّد حسانَ بروح القدس، ما ينافح أو يفاخر عن رسول الله " ".
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى الجلودي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثنا خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اهجُوا قريشاً فإنه أشدّ عليها من رشق النبل " ، فأرسل إلى ابن رواحة فقال: " اهجهم " ، فهجاهم فلم يُرْضِ، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه، فجعل يحرّكه، فقال: والذي بعثك بالحق لأَفْرِيَنَّهم بلساني فَرْيَ الأَدِيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تَعْجَّل، فإن أبا بكر أعلم قريشٍ بأنسابها، وإنّ لي فيهم نسباً حتى يلحِص لك نسبي " ، فأتاه حسان ثم رجع، فقال: يا رسول الله قد خلص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأَسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرة من العجين. قالت عائشة: فسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: " إن روح القُدُس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله " ، وقالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هجاهم حسَّانُ فشفي واشتفى " ، قال حسان:

هَجَوْتُ محمداً فَأَجبتُ عنه وعندَ الله في ذاكَ الجزاءُ
هجوتَ محمداً بَرًّاً حَنِيْفَاً رسولَ الله شيمتُه الوفاءُ
فإنَّ أبي ووالدتي وعِرْضِي لِعِرْضِ محمدٍ منكمْ وقاءُ
فمَنْ يهجُو رسولَ الله منكم ويَمْدَحُهُ وينصرُه سواءُ
وجبريلُ رسولُ الله فينا وروحُ القُدْس ليس له كِفَاءُ
أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أُبيّ بن كعب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الشعر لحكمة ". قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: الشعر كلام فمنه حسنٌ ومنه قبيح، فخذ الحسن ودع القبيح.
وقال الشعبي: كان أبو بكر رضي الله تعالى عنه يقول الشعر، وكان عمر رضي الله تعالى عنه يقول الشعر، وكان علي رضي الله تعالى عنه أشعر الثلاثة
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده، فروي أنه دعا عمر بن أبي ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال: _
" أمن آل نعم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائح فمهجر "
فأنشده ابن أبي ربعية القصيدة إلى آخرها، وهي قريب من سبعين بيتاً، ثم إن ابن عباس أعاد القصيدة جميعها، وكان حفظها بمرة واحدة.
{ وذكروا الله كثيراً } ، أي: لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله، { وانتصروا من بعد ما ظلموا } ، قال مقاتل انتصروا من المشركين، لأنهم بدؤوا بالهجاء، ثم أوعد شعراء المشركين فقال: { وسيعلم الذين ظلموااْ } ، أشركوا وهجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم { أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنْقَلبُون } ، أيَّ مرجعٍ يرجعون بعد الموت. قال ابن عباس رضي الله عنهما: إلى جهنم والسعير. والله أعلم
ننقل هنا في قسم (باقات عطرة من حدائق الشعر الهادف ) قصائد هادفة منتقاه لشعراء لم يرد لهم دواوين شعر في هذا الباب ( حديقة الشعر ).

[تقي بن فالح]

أحمد مطر
نسألكم الرحيلا
http://ts3.mm.bing.net/th?id=i.4665701051269782&pid=15.1
لمْ يبقَ فيهِم لا أبو بكرٍ .. ولا عثمان
جميعُهُم هياكـلٌ عظمية
في متحفِ الزمان
تساقطَ الفرسانُ عن سروجِهم
واعتُـقِل المؤذنونَ في بيوتهم
واُلْـغِيَ الأذان
جميعُـهُم ..
تضخَّـمت أثـدائُهم
وأصبحوا نسوان
جميعُهم قد ذبحوا خيولهم
وارتهنوا سيوفهم
وقدّموا نساءَهم
هدية لقائد الرومان
ما كان يدعى ببلاد الشام يوما
صار في الجغرافيا...
يدعى (يهودستان)
اللهْ ... يا زمان...
لم يبقَ في دفاترِ التاريخ
لا سيفٌ
ولا حِصان
جميعُهم قد تركوا نِعالهم
وهرّبوا أموالهم
وخلَّـفوا وراءهم أطفالهم
وانسحبوا إلى مقاهي الموت والنسيان
جميعهم تخـنَّـثواتكحَّـلوا...
تعطَّروا...
تمايلوا أغصان خيْزران
حتى تظنَّ خالداً ... سوزان
ومريماً .. مروان
اللهْ ... يا زمان......
جميعُهم قد دخلوا جُحورَهم
واستمتعوا بالمسكِ ، والنساءِ ، والرَّيْحان
جميعُهم : مُدَجَّـنٌ ، مُروَّضٌ ، منافِـقٌ ، مزْدَوجٌ .. جـبان
هلْ ممكنٌ أن يَعْـقِـدَ الإنسانُ صُلحاً دائماً مع الهوان؟
اللهْ ... يا زمان ..
...
هل تعرفونَ من أنا ؟!
مُواطنٌ يسكُنُ في دولة قـَـمْـعِـسْـتان
وهذهِ الدولة ليست نُكتة مصرية
او صورة منقولة عن كُـتُبِ البَديعِ والبيان
فأرضُ (قـَمعـِستان)
جاءَ ذكرُهافي مُعجمِ البُلدان ...
وإنَّ منْ أهمِّ صادراتِها
حَقائِباً جِلدية
مصْنوعة من جسدِ الإنسان
اللهْ ... يا زمان ......
هل تطلبونَ نُـبْذةً صغيرةً عن أرضِ
قـَمعـِستان
تِلكَ التي تمتدُّ من شمالِ أفريقيا
إلى بلادِ نـَـفْـطِـستان
تِلكِ التي تمتدُّ من شواطئِ القَهرِ
إلى شواطئِ
القـتل
الى شواطئِ السَّحْلِ ،
إلى شواطئِ الأحزان .
.وسـيـفُها يمتـدُّ
بينَ مَدْخلِ الشِّـريانِ والشريان
مُلوكُها يُقـرْفِصونَ
فوقَ رَقـَبَة الشُّعوبِ بالوِراثة
ويَكْرهونَ الورقَ الأبيضَ ،
والمِـدادَ ، والأقْـلامَ بالوراثة
وأول البُـنودِ في دُسْـتورها:
يَقـضي بِأنْ تُـلْغَى غريزَةُ الكلامِ في الإنسان
اللهْ ... يا زمان ......
هل تعرفونَ من أنا ؟!
مُواطنٌ يسكُنُ في دولةِ قـَمْعـِسْـتان
مُواطنٌ ..
.يَحْـلُمُ في يومٍ من الأيامِ أنْ يُصبِحَ في مرتبة الحيوان
مُواطنٌ يخافُ أنْ يَجْلسَ في المقهى ..
لكي لا تـَطلـَعُ الدولة من غياهبِ الفنجان
مُواطنٌ أنا .. يَخافُ أنْ يقرَبَ زوجته
قُبيلَ أن تُراقبَ المباحثُ المكان
مٌواطنٌ أنا .. من شعبِ قـَمْعـِسْـتان
أخافُ ان أدخلَ أيَّ مَسجـدٍ
كي لا يُقـالَ أنّي رَجُـلٌ يُمارسُ الإيمان
كي لا يقولَ المُخبرُ السِّرِيُّ :
أنّي كنتُ أتْـلو سورةَ الرحمن

[تقي بن فالح]

الشاعر علي محمد بني عطا
http://assawsana.com/portal/image/imgid139488.jpg
تبت يدا الطاغي
تــَـبـَّـتْ يـَـدا الطــّاغـي وَحـاقَ بـِـهِ الرَّدى =بـِالسـُّخــْـطِ باءَ وَفـي الأسافــِـلِ قــَـدْ رَدى

تــَـبـَّـتْ يـَـدا مَـنْ خـانَ مَـوْثـِـقَ شَـعــْـبـِـهِ = وَمَـعَ الـْعــُداةِ عـَـلى رَعـِـيـَّـتـِهِ اعــْـتـَـدى

تــَـبـَّـتْ يـَـدا مَـنْ يـَـسْـتــَـكـِـيـنُ لـِحـائـِـفٍ = رَضِيَ الـْخـُـنـُوعَ وَهـُونـَهُ النـَّتـِنَ ارْتـَـدى

تــَـبـَّـتْ يـَـدا مـَـنْ لـِـلــْـعـــُـتــاةِ يـُـداهــِـنُ = وَلـَهـُـمْ يـَظــَـلُّ عـَـلى الـْعــُـتــُـوِّ مُـسانـِــدا

تــَــبــَّــتْ يــَـدا مــَـنْ يـَـسـْـتـــَـذِِلُّ بــِــلادَهُ = وَيـُـعــِــزُّ أعــْـداءَ الشـَّهـامـَـةِ وَالـْـهــُـدى

سُـحـْـقـاً لـِـمـَنْ فـِـرْعـَـوْنُ رَمـْـزُ كـِـيـانـِـهِ = وَبـِـسـيـرَةِ الطــَّاغــُوتِ يَـعــْـمـَـلُ جـاهـِـدا

فـِـرْعــَوْنُ شايـَـعــَهُ الـَّذينَ بـِـهِ اقــْـتــَـدَوْا =حـَـسـِـبـُوا الـْعـِـبادَ لـَهـُمْ كـَـذلـِكَ أعــْـبــُـدا

يا مـَنْ تـَـلــُوذ ُ بـِـمـَـنْ يـَـلــُوذ ُ بـِـواهــِـنٍ =أبـْـقـاكَ إلــْـفــُـكَ فـي جـَحــيـمـِـكَ هـامـِـدا

فـي الـْحــَـيـْنِ يا رُوحَ الـْخـِيانـَةِ تـَسْـقــُط ُ =ما كـانَ رَهـْـطــُـكَ أوْ عـَـهـيـدُكَ مُـنـْـجـِـدا

أوَلـَسْـتَ مِـنْ فـِـرْعـَـوْنَ تـَأخــُـذ ُ عـِـبـْرَة ً = هــَـلْ كـانَ في وَجــْـهِ الـْعــَـدالــَةِ صامـِـدا

وَالـشـَّـعـــْــبُ إنْ رامَ الـتــَّـحــَــرُّرَ نـالــَـهُ = بــِـدِمــائــِـهِ مـِـنْ أجــْــلِ ذلـِـكَ مـا كــَــدى

بـِالتـَّـضْـحِـياتِ عــَلا الـْعـُـلى مُـتـَـسَـرْبـِلاً = شَـرَفَ الأوائـِــلِ فـي الـْـفــِـداءِ وَمـاجــِـدا

مـا رَوَّعــَــتْ ثــُـلــَـلَ الـْعــِـزازِ مَــنـِــيـَّـة ٌ = بـِـنـُـفــُوسـِهـِـمْ يُـشْـرى الإباءُ وَيُـفـْـتـَـدى

وَالجـاثِـمـُونَ عـَلى الشـُّـعــُوبِ وَقــُدْسِهـِمْ = فـي السـُّـفــْـلِ أمـْـسـَـوْا وَالرَّذالــَةِ رُقـــَّـدا

يا أيـُّـهــا الـْجـَـبـّارُ سـَـوْفَ تـَـرى الـْـبـِـلى = أتـَكــُونُ غـَـيـْرَ جـَـنى التـَّـجـَـبـُّرِ حـاصـِـدا

أحـَـسـِـبـْتَ أنـَّـكَ فــَوْقَ شَـعــْـبـِكَ قـاهــِــرٌ = وَسِـواكَ لـَـيـْسَ لـِغـَـيـْرِ وَجـْـهـِـكَ ساجـِـدا

هـَـلْ خـِـلــْـتَ أنـَّـكَ فـي نــُـفــُوذِكَ خـالــِـدٌ = فـَظـَـلـِلــْـتَ عـَـنْ نــَهـْـجِ الـْهـِدايـَةِ حائـِـدا

وَبـَـقـِـيـتَ تـَرْفــُـلُ في غــُـرُورِكَ طـائـِشـاً = لـِـلــْحــَـقِّ يـا مَـغــْــرُورُ دُمـْـتَ مُـعــانــِـدا

أيـْـنَ الــْجــَـبــابـِـرَة ُ الــَّـذيـنَ تــَألــَّـهــُـوا = أفــَأنــْـتَ تــَـبــْـقـى دُونَ أهــْـلـِـكَ خـالــِـدا

يا أيـُّـهـا الـطــَّاغـي قــُـواكَ تــَـزَلــْـزَلــَـتْ = وَعـَـلـَيـْـكَ بانَ جـَـمـيـعُ شَـعــْـبـِكَ واجــِـدا

ناوَأْتَ كـُـلَّ الـْـمُـخـْـلـِـصـيـنَ وَسُـمـْـتــَهـُـمْ = سُوءَ الـْعـَذابِ فـَصِـرْتَ مَـفـْخـَرَة َالـْعــِـدى

لا يـُرْهــِـبُ الأحــْـرارَ قــَـمـْـعــُـكَ إنــَّـهــُـمْ = أُسُـدٌ وَهـُمْ مَـدُّوا لـِـمـَنْ غـُـشِـمــُوا الـْـيـَـدا

الـنـَّـصـْـرُ أوْ نــَـيــْـلُ الـشـَّهـادَةِ غـايـُـهـُـمْ = وَالـْـمـَـجـْـدُ مَـلـْحـَمـَة َالشِّهـامِ لـَهـُـمْ شـَـدا

يـا أيـُّـهــا الــْعـــاتــي صَـغـــارُكَ مــاثــِــلٌ = بـِالـْعـارِ صارَ عــَـلـَـيـْـكَ جــَـوْرُكَ عـائـِـدا

وَالضَّيـْمُ مُـنـْـقــَـلــِـبٌ عـَـلـَـيـْـكَ لــَهــيـبـُهُ = إلى الـْفـَلاحِ سَـبـيـلُ مَـنْ غـَـبَـنــُوا هـَـدى

وَخـِـتـامُ عــَـهــْــدِ الـْـمُــسـتــَـبــِـدِّ مُــرَوِّعٌ = كــَمْ مـِـنْ عــَـتـِـيٍّ مـُـنـْـتــَهـاهُ لــَـنــا بــَـدا

يـا مـَـنْ بـِأغـــْـرابٍ يـُـعـــَـزِّزُ طــَـيـْــشــَـهُ = قــَـدْ بـِـنـْـتَ حـَـقــّاً في الـْحـَـماقــَةِ رائــِـدا

مـَـكــْـنــُونُ حــُـمــْـقــِـكَ لـِلأنـامِ أبـَـنـْـتــَـهُ = وَعــَـلـى مــَـداهُ غـــَـدا غــَـبــاؤكَ زائــِــدا

ما صُـنـْتَ مَـنـْزِلــَة َالـْحـِـجـا فـَأضَـعــْـتــَهُ = صِـرْتَ الـرَّزانــَة َ وَالـْـمـَـهــابــَة َ فـاقــِـدا

وَيـَـبــيـنُ مـِـنــْـكَ تــَـنــاقـــُـضٌ وَبــَـذاءَة ٌ = وَهـُـراؤكَ الــْـمَـعــْهـُـودُ مَـسْـخـَـرَة ًغــَـدا

وَإرادَة ُ الأحـــْــرارِ لــَـسـْـتَ تــَـهـــُــزُّهــا = وَبـِعــَـزْمـِـهـِـمْ يـُـمـْـسـي نـِـظـامُـكَ بائــِـدا

بـِالـْـبـَطـْـشِ وَالتـَّـقـْـتـيـلِ كـُـنـْتَ مـفاخـِـراً = فــَـبــَـدَوْتَ فـي أهــْـوالِ وَيـْـلـِـكَ مـائــِـــدا

الــْحــَــقُّ حــَـيٌّ وَالـْـبـَـــواطــِــلُ زُهـــَّــقٌ = زَهــَـقَ الــَّـذي كـانَ الـزَّواهــِــقَ رافـــِــدا

وَلـَظى الأُباةِ كـَوى الطــُّـغاة َ وَحَـشْـدَهـُـمْ = فــيـهـِـمْ بـَـدا وَقــْـدُ الـْـبـَـواسـِـلِ مُـوقــَـدا

لــَمْ يـَلــْقَ مَـنْ لـَـقـِيَ الثــُّبــُورَ مُـناصـِـراً = أيَـكــُونُ ناصـِـرُ ذي الـْـفـَـظـائـِـعِ راشــِـدا

قـــَـدْ مــالَ عــَـنــْـهُ وَمـَـلــَّـهُ حـُـلــَـفـــاؤهُ = عـَنْ نـَصْـرِهِ أضْحى الـْـمُحـالــِـفُ قاعــِـدا

يـَغــْـشـاهُ رُعــْـبٌ لـَـمْ يُـطـِـقــْهُ جـَـنـانــُـهُ = وَيَـظــَـلُّ مِـنْ فــَـرْطِ الـْـمَخـاوِفِ ساهــِـدا

والـْفـَجـْرُ مَهـْما اللـَّيـْـلُ عـَـسْـعـَـسَ بازِغ ٌ = وَالـنــُّــورُ يـَـبـْـقـى بَـعــْـدَ ذلـِـكَ سـائــِــدا

سـِـفــْـرُ الـْـكــَـرامـَـةِ بـِالـدِّمـاءِ يُـسَــطــَّـرُ = وَإلى الـْجَـلالِ مَنِ اسْتـَضاءَ بـِهِ اهـْـتـَــدى

وَاللهَ نــَـسـْـألُ أنْ يـُــديــــــمَ أمـــانــَــنــــا= وَيُـديــمَ لـِلـْـوَطـَـنِ الـْغـَـضَـنـْـفــَـرَ قـائــِـدا


:tree:

[تقي بن فالح]

ألإسلامُ هُوَ ألحَل
http://alwakei.com/news/jabermetwali.jpg

شعر الدكتور جابر قميحة

هذىِ الحشــــودُ تعالىَ اللهُ جمَّعهـــــا
على شِعـــارٍ غَـدَا للنصـــــرِ عنوانــــــــا

نادَوْا " هو الديـــــنُ حَلٌّ لا مثيلَ لــه
فزلزلوا مِن بناءِ البغــــىِ أركانـــــــــــــا

الحلُّ فى الدينِ لا فــــىِ غَيرهِ أبــــدا
شَرعٌ تجلَّى لنــــــا رَوْحـــــا وريحانــــــا

من سنّةِ المصطفى كانتْ مناهِلُـــــــهُ
وكانَ دستــــورُهُ نـــــــوراً وقُرآنـــــــــــا

بَنَى الحضاراتِ صرحا شامخا أبـــدا
عِلْما وعَـــــدلا وإِنصافــــــا وعِرفانــــــا

شتَّان بين شعارِ صُنْـــعِ خَالِقنـــــــــا
وبين ما ابتدعـــوا شتــــــانَ شتــانـــــــــا

فالحكـــمُ لله حـــقٌّ ليس يُنكــــــــــرهُ
إلا جَهولٌ مَضَى فــــىِ الإثمِ خَسرانـــــــا

مِن عُصبةٍ حُكِّمُوا فينا بِظُلمِهُمُـــــــو
والظلمُ صيَّــرهم صُمَّاً .. وعُمْيــانـــــــــا

قد ضَلَّ سَعْيهمو ، وازدادَ بَغْيهمــــو
واستمرءُوا النهبَ حيتانـــــا وغيلانـــــــا

من نِصفِ قَرنٍ وهذا الشعبُ فى محـنٍ
ولا سميــــعَ لما قاسى ومـــا عانــــــــــى

ذاقتْ به مِصرُ ذُلا ضاريـــاً نَهِمــــا
ومنْ صِنوفِ الأسى والهــــمِ ألوانـــــــــا

كأنما مِصــــرُ إرْثٌ من جُدودِهِمُـــو
أفْضَى لحكامنــــا نَهْبـــــــــا وعدوانــــــا

وقــد يئـــولُ إلى الأبنـــاءِ بَعدهمـــو
وبعدهــــم لحفيـــــدٍ غُيـــــــِّب الآنـــــــــا

لَهفىِ على مِصْرَ كانت قِمةً فغــدتْ
فىِ ظِـــــل حُكمهموُ تحتـــــلّ قِيعانـــــــا

لَهفىِ علــى مِصْرَ كانتْ جنة فغدتْ
من المظالـــــــمِ أشواكــــــا ونيرانــــــــا

لَهفىِ على مِصْـــرَ والتطبيعُ يخنقها
فأصبحَ الحكــــمُ للتفريـــــط عنوانـــــــــا

للعَم " باما " علينـــا سطوةٌ غلبتْ
إنْ شـــاءَ يأمُرنــــا أو شـــاءَ ينهانـــــــــا

لَهفىِ على مِصْرَ نامتْ عن ثَعالبهـا
وقد شبعْن وصـــار الشعب جوعانـــــــــا

جوعٌ وفقرٌ وتشريـــــدٌ ومَضيعــــة
وبالطوارئِ حــــق الشعبِ قـــد هَانـــــــا

من أجل هــذا رفعنا رايـــــةً هَتفتْ
الحلُّ فىِ الديــــنِ كىْ نرقــــَى بِدُنْيانــــــا

ما غيرُ إسلامِنـــــا عزٌّ لحاضرنـــا
نفديـــــــه بالدمِّ شريــانــــــا فشريانـــــــا

ما غيــــرُ إسلامنـــا نبنىِ به غَدَنــا
حــتـى يعــيـش بـــه الإنـســـــان إنـسـانـًا

[تقي بن فالح]

قصيدةمن الأرشيف(1)
ضاعت فلسطين
عبد الحفيظ محمد أبو نبعه
ضاعت فلسطين والغربان تنعيها: حتى وأنّ القوافي جَفّ ساقيها

يا قارئ الشعرّ حلل وأقتبس عبراً: هل أنت ممن بكى؟ أم لست تبكيها؟

وإن بكيت فهل يُرجى لنا أمل؟ كفكف دموعك ، علمي أنت راعيها

ثق يا عزيز على أرضٍ تقدسها: لا ينفع الدّمع والأعداء تغزوها

إذ أنّ خصمك وحش لاغ في برك: ملأتها أدمعاً والعين تُلفيها

دع عنك هذا، وكن جلداً بذي أربٍ: هذي فلسطين بالأرواح نفديها

صمم على فك أصفاد تكبلنا: من ذا ألغرابي لما أن أوى فيها

أنّ ألغرابي في أجفانه رمدٌ: من عهد سيف صلاح الدين حاميها

دقت طبول الوغى في خير معركة: في أرض حطين والأيوب شاديها
من ذلك الوقت أمسى الغرب في سقر: وبات في نفسه غل يزكيها

فها هو اليوم للشذاذ منتصر: بنى لهم دولة بالمال يهديها

لما رأى ضعفنا أذى كرامتنا: وبث من سمه في جسم أهليها

وقسم الدّولة الكبرى إلى أربٍ: لكل ذئب نصيب من أراضيها

لأنّه يعلم الإسلامُ مذهَبُها: ونورُها من إله الناس باريها

يا أيها القارئ المصغي إلى كَلِِمي : خذ من أخيك حلولاً أنت تبغيها

بأننا إن أردنا جمع أمتِنا : لا بُدّ من راية الإسلام تعلوها

لا بُدّ من دولة كبرى نؤسسها: حتى يرى الغرب صعباً أن يلاقيها

فعندها نستعيد السهل في فرح: وتعلم القدس أن لا نجافيها

_____________

(1)منقول: فلسطين أرض المسلمين- ملحمة شعرية تاريخية – عبد الحفيظ محمد أبو نبعة

http://www.lovely0smile.com/2009/mix/03/ps-in-othmn/036.jpg

[تقي بن فالح]

هـــا قـــد رحــلــت
أبو الحسن الأنصاري
http://farm1.staticflickr.com/124/353638048_36352773ca.jpg

أبكيك يـا أمـي بكـاء مـودع = لم يرج بعد اليـوم منـك لقـاءا

خمسين عاما عشت فيك متيمـا= لم ألـق منـك خلالهـن عنـاءا

يا أنت يا رمز المحبـة والوفـا = يا مشعلا قلب الظـلام ضيـاءا

يا مهد عزي في الحياة وسلوتـي = يا رهن سعدي إن سمِعتِ نـداءا

أماه إن تاهت خطاي فأنت لـي = نور يضـيء دروبـيَ العميـاءا

منك اقتبست شمائلـي وتجلـدي = وبـك ارتقيـت مكانـة عليـاءا

كم قد تحملت الأسى وجرعت من = ضيم الزمان لتسعـدي الأبنـاءا

كم قد تحملت الجـراح لتفرحـي = قلبي الحزين وتنكـري الـلأواءا

كم قـد تمنيـت البقـاء لأجلنـا = هل يسأل الهـرم العليـل بقـاءا

وأذاقـك الـداء العيـاء مـرارة = حتـى ألفـت الــداء والأدواءا

ومشيت فوق الشوك حافية الخطا = حتى رويتِ الشوكَ منك دمـاءا

أماه يا أنشودتـي عنـد الصبـا = ح وراحتي عند الإيـاب مسـاءا

ها قد رحلت وكل حـي راحـل = فأذقتِنِـي بعـد الرحيـل شقـاءا
http://www.9ori.com/media/images/2187faadb9.jpg

[تقي بن فالح]

http://paltoday.ps/ar/uploads/archive/General/1001240927526TW6.jpg
( 1 )
دعاء
شعر أبي إياس ـ محمود بن عبد اللطيف بن محمود ( عويضة ) .
سألتُكَ في ليالٍ حالكاتِ = إذا ما الناسُ راحوا في سُباتِ
رجوتُ رضاك لا مِنْ جَنْيِ عمري = ولكن أنت ربُّ المكرُماتِ
إلهي جُدْ عليَّ بفضلِ عَفوٍ = فما إلّاك يغفرُ سيئاتي
إلهي ما يكونُ القولُ مني = عَشيّةَ يحتوي رَمْسي رُفاتي؟
إلهي كيف أحيا مطمئناً = وأنّ حسابَ يومِ البعثِ آتِ؟
إلهي إنني أشكو اغتراباً = بعصرٍ قد تَفجّرَ بالعُصاةِ
فسَدِّد ربِّ وامنحني يقيناً = وعِلماً عاصماً حتى المماتِ
عبَدتُكَ ، ما أراك ، فطِبْتُ نفْساً = وأحسستُ السعادةَ في صلاتي
فكيف إذا رأيْتُكَ ربِّ نوراً = تجلَّى في الجنانِ الخالدات؟
نَظَمْتَ الأرضَ والأجْرامَ نظْماً = وجئتَ لنا بآيٍ باهراتِ
وأوْدعتَ العقولَ بنا فكنّا= بلا فخرٍ سَرَاةَ الكائناتِ
عبدتُكَ مُوقِناً بجزيلِ فضْلٍ = عَلَيَّ ورحتُ أَجْهدُ في ثباتِ
ولكنْ كيف أبلُغُ مِنكَ شُكراً ؟ = وهل تجزيكَ كلُّ الصالحاتِ؟
إلهي كُنْ على الأيّام عَوْناً = وَجَنِّبْني الوَبَى والموبِقاتِ
لقد ألزمتُ نفسي كلَّ قيْدٍ = وجُلُّ الناسِ في شَرِّ انفلاتِ
أكُفُّ هوايَ إلا عنْ حَلالٍ = وأُرْخِصُ في رضا ربي حياتي
وخِفْتُكَ ما أرى للخوْفِ دَفْعاً = وخوفُكَ فوْقَ خوْفي مِن عِداتي
أروحُ أجيءُ أمكُثُ لا أُبالي = وبي صَبْرٌ فلا تبدو شَكَاتي
إلهي رضِّني بقليلِ رزْقٍ = فلا أُدْعى لإخراجِ الزكاةِ
إلهي إنما الدنيا سَرابٌ = وَمَلْهاةٌ عن الماءِ الفُراتِ
فَزَهِّدْني بسوءِ الأرضِ حتّى = إلى الأُخرى أكونُ منَ السُّعاةِ
وأَبْقِ على حياتي دون قَطْعٍ = بقَتْلٍ في سبيلكَ في غَزَاةِ
رجوتُكَ ربِّ أنْ أحيا بسيطاً = مع المسكين لي أقوى الصِّلاتِ
وجَنِّبْني التكبُّرَ واهدِ قلبي = إلى حكم التفكّرِ والصُّماتِ
وضَعْ في الأرض لي ذِكراً ليبقى = ويُعْقِبُني بأحلى الذكرياتِ
رَجَوْتُكَ صحةً في الجسم حتى = أُحقّقَ فيه في الأخرى نجاتي
وإنْ حَطَّ السَّقامُ رَجوْتُ صبري = يُعوّضُني الثوابَ عن الفواتِ
أمَنّي النّفْسَ بالعُقبى ولكنْ = أرى العُقبى بعيْنِ الحادثاتِ
وإن لم تكْفِ أعمالي وخَفّتْ = لجأْتُ إلى شفيعاتي بناتي
وإن لم يُغْنني هذا وهذا = فأنْتَ الغَوْثُ عند المُغْلَقاتِ
جَلَلْتَ عن الإحاطةِ لستُ أقوى = عليها حيثُ ما أدركتُ ذاتي
أنا المخلوقُ دونكَ لمْ أَكُنْهُ = وأنت اللهُ ربُّ المُحْدَثاتِ
فكيف فكيف يَقْوَى قُرْمُطِيٌّ = وصُوفيٌّ وجمهورُ الغُلاةِ ...
على دعوى التّأَلُهِ ؟ هل تراهم = يُعيدون الحياةَ لجلدِ شاةِ؟
أمَا أكلوا الطّعامَ وأخرجوه ؟ = ألَيْسوا مِنْ وِلادةِ أُمّهاتِ؟
فسبحان العَلِيِّ وجَلَّ ربي = عن التشبيهِ أو تلكَ الصّفاتِ
إلهي كُفَّ عَنّي شَرَّ شرٍّ = وجَنِّبْني فسادَ الفلسفاتِ
عَكَفْتُ على كتابكَ مُستمدّاً = من الآياتِ أقوى البَيّناتِ
بإنّك لا إله سواكَ حقّاً = وأنّ سِواكَ أحلاسُ الهَنَاتِ
وإنّ دعاء عبدٍ مُستغيثٍ = يُجَابُ لدى مُجاوَزَةِ اللَّهَاةِ
فأكْرمني بمثلِ دُعاءِ سَعْدٍ = دعا فأصابَ سَهْمٌ مِن رُماةِ
دعوْتُ إلى الخلافة مُستجيباً = لأمْرِكَ وانضممتُ إلى الدُّعاةِ
وقد عانيْتُ حَبْساً بعد حَبْسٍ = وتعذيباً على أيْدي عُتاةِ
تَحَمّلْتُ الأذِيّةَ صابراً ، ما = وَهَنْتُ أنا وما لانَتْ قَناتي
إلهي ساءتِ الأحوالُ حتى = ابْتُلِينا بالعديدِ من الفئاتِ
شُيوعيٌّ وبَعْثيٌّ وبانٍ = وقَوْميٌّ وسلّةُ مهملاتِ
وراح الشّرُ يصفعُ كلَّ خيْرٍ = ورُحْتَ تَرَى جميعَ المُنكراتِ
وليس سوى الدُّعاةِ يُراد منهم = مُجاهدَةً على كلّ الجهاتِ
إلهي طالَ مَسْرانا فَأرْسِلْ = إماماً بالشُّموعِ الهادياتِ
أرانا – المسلمين – وقد هُزِمْنا = وصِرْنا كالفِراخِ مع البُزَاةِ
فأكْرمْنا بِنصْرٍ منك وابْعَثْ = إلينا عاجلاً خَيْرَ الوُلاةِ
شعر أبي إياس ـ محمود بن عبد اللطيف بن محمود ( عويضة ) .

[تقي بن فالح]

الأستاذ تقي بن فالح
ثمة أخطاء في كتابة الآية لكريمة ..
يرجى التصحيح ،لتجنب حذف المشاركة .
والموضوع ينقل مؤقتا " ل مختارات شعرية مميزة " بانتظار ما ستضيفه من قصائد .
شكرا .
آمل من الأستاذ عبد السلام دغمش نقل الموضوع الى قسم " الشعر الفصيح " لاغيا النقل المؤقت
وبارك الله بكم

[عبد السلام دغمش]

الأخ الكريم

هذه المختارات الشعرية مكانها هنا في هذا المنتدى - مختارات شعرية مميزة - اما منتدى الشعر الفصيح فهو خاص بمشاركات من إبداعات الأعضاء .

شكرا لك ومرحبا .

[تقي بن فالح]

الأخ الكريم
هذه المختارات الشعرية مكانها هنا في هذا المنتدى - مختارات شعرية مميزة - اما منتدى الشعر الفصيح فهو خاص بمشاركات من إبداعات الأعضاء .
شكرا لك ومرحبا .

بارك الله بك

[تقي بن فالح]

بشرى فلسطين
نظم : الشاعر الرماحي

دعنا نحلّق في جد وفي عمل ** ونطرح الهزل والإغراق في الجدلِ

ألا ترى قومنا شدوا مآزرهم ** واستوشحوا كل مصقول مع الأسـلِ

ويمموا الشام نحو القدس وجهتهم ** إلى فلسطين أرض العز في الأزلِ

إني أشم رياح النصر تغمرنا أرواحـــ ** ــهـا ، وأرى الأنوار في السُبُلِ

واسمع الهزج في الأرجاء يصحبه ** قرع السلاح وتكبير لمبتهـلِ

هذي الجموع يد الرحمن تكلأها ** فليس فيهم شقي غاص بالوحلِ

بشرى فلسطين جاء الوعـد مبتهجاً ** فزيني الجيد يا حسناء واحتفلي

طلائع الفتح لاحت والربى ابتسمت ** وراية الحق تسمو فوق منتحلِ

مضمّرات على أكوارها نُجُــب ** من كل فج حثيثي الخطو لا كلِلِ

النصر بغيتهم والمجـد غايتهم ** أو الشهادة إن جاءت على عَجَــلِ

أكناف بيتك كم جادت بفلذتها ** وما يليك بأرض الشام من بطـلِ

من مصر من تونس الخضراء مقدمهم ** لبوا نداك بيا أهلا ويا سهَلِ

من العراق من الأفغان من يمنٍ ** يأجوجُ مأجوجُ خيرٍ حـلَّ بالطـلـلِ

من الخليج من السودان قد حضروا ** من كل أرض أتوا من سائر الدولِ

صهيون يفْرُق إن يلق جحافـلهم ** زحفاً .. يولّي أدباراً .. من الوجــلِ

[تقي بن فالح]

أختاهْ الشهباء
لمحمد اللاذقاني
أُختاهْ أين أبدأ
أنتِ أُختُ الوفاءِ
كُلِلْتِ بالفلِ والزنبقْ
عروسةُ الدهلرُ
منجبةَ الفرسانِ
سموكي حلبَ الشهباءَ
لعطائكِ
وسميت أُختكِ الرستنْ
والأخرىَ إدلبُ
تدمر البيضة ودرعا العربُ
اللاذقيةَ حمصُ ودمشقُ
سورية أمكِ
أبناء أخواتكِ
أجسادهم تتقطعُ
والقول كيفَ بخالتي تنام
والأرضُ من تحتِ أقدامنا تتفجرُ
إننا لن ننساكي
كفاكِ حِدادٌ
هذة أربعينَيتكِ
هذة نهايةُ الجزّار
الصمتُ مضىَ
والخوف أبدلهُ الرحمنْ
فما أبقا عليكِ صمتاً
إنتفضي
إقلعي ثوبَ الحدادِ
فقدْ أنجبتي من في الأرض حراً
فطلقي معاصمُ الشبابِ
ليثأرَ لأبيةِ
وخيطي ثوبَ النصرُ وعداً
فهذا ما عهدهُ منكِ الزمانُ
وأُذكرك ياخالة يوم كنتِ تغني سكابا
بس الحزن اليوم إلي نحن بنغنيه
علىَ شباب حلب وإرجالها
والله ما في شي بَ دوم غير الله
والباقي كلّه يعود في ترابها
نحن لا نسمح أن يكون بيننا خصم
أنت الكبيرة ويجب أن تكوني دارية
ونحن عرب وهذة هيَ ديارنا
والفرس وغيرهم يذكروا رجالنا
والي ينكتب اليوم لا يجود بحلب ياخالة
فصمتكِ رسالةٌ فاضحة
وطعن بأجدادكِ الرائدة
سنذكركي بمقامُ أجدادكِ , من في القبور
وننساكِ في أيامنا القادمة
فهذة رسالتي ياخالة
مكتوبةٌ بأجساد شهدائنا الدامية
وأن وصل العدد للمليون
فأبوابُ الجنة سالمة
رِكوعَنا لمن رفع الوجود
ربُ العالمين من أظهرَ اليقين
وحكمةُ في الظلام قائمة
أجيالُ أبابيلُ قادمة , لمن إستعبد واِفْتراء
غنت فيروز صارخةً أجراسُ النصرُ فلْتقرعْ
فلتقرع , فلتقرع
ضربوا المأزن في المدفع
نعم ؟ نعم سيدتي
أسألُ الله أن تقرع
جيوشُ نصرُ الحقُ قادمةً
فلا قهرٌ , أفما تسمعْ
فَهبِ بريحكِ ياحلبُ
وإصهري بلهبكِ الحديدُ
أصهري الدباباتُ والمدفعْ
غنت فيروزُ مناشدةً , أجراسُ النصرُ فلْتقرع
فلْتقرعْ
أدعوا الله أن تقرعْ
إقتنصوا الأطفالَ
خطفوا النساءَ , فلْتقرعْ
هيا هيا ولتسمع َ دمشقُ , أم لا تسمعْ
أموياً أنتَ
أغمطَ العينُ , فيوم الحقِ لنْ تفعلْ
ولا عذرُ ولا مخبأْ
فالعينُ يومُ الحقُ لا تنكرُ شيئاً لخالقها
ولا القدمُ ولا الأيدي
فكيفَ تجيبُ الله في حقي
وقد دعيتُ بك الله في نصري
فلا تفعلْ
وشربتَ دمي مغسولاً
أتاكَ منْ روضتي
فإسأل معدتكَ , إن تفعلْ
أسأل الله في شهادتي
أستعين به , علىَ نصرُ ثورتي ووحدتي
هيا بأحرارُ أمتي
معزتي كرامتي
هيا لنصرُ عروبتي
غنتْ فيروزُ داعيةً أجراسُ النصرُ فلتقرع
فلْتقرع , فلْتقرعْ
فأدعوا الله أنْ تقرعْ
لتسمع خالتي , فمُ المدفعْ
فهذة هيَ خاتمتي
خزى الله منْ سمعَ ورأىَ
وبقي صامتاً فهوىَ
غنتْ فيروزُ مناجيةً أجراسُ النصرُ فلْتقرعْ
وا إسلاماة , فلْتقرعْ
أعزَ اللهُ من يقرعْ
أعزْ اللهُ منْ أّذَّنَ
ولغيرُ اللهُ لن نركعْ
لغيرُ اللهُ لنْ نركعْ
الويلُ ثمَ الويلُ , لمنْ لا يسمعْ
خالتي أنا زينبْ أنا خنساء أنا مريمُ
انا محمد أنا خالد أنا عيسىَ أنا إلياس
أنا إبنُ أختكِ
أنا إبنىةُ أختكِ
أنا حمصُ أختكِ
أنا سوريةَ أمكِ
والويل ثم الويل للظالم
أفلا تسمع

[تقي بن فالح]

ولي تعليق وبيان
______________

وا إسلاماة , فلْتقرعْ

أعزَ اللهُ من يقرعْ

أعزْ اللهُ منْ أّذَّنَ

نعم : أعز الله من أذن ...

أعز الله من نادى بالله أكبر وأذن

أعز الله من للخبر العاجل قد أعلن

خبر النصرة وللخلافة عودة

فبدونها يا شاعرنا ندخل دوامة

دوامة التيه والضياع يا ويلاه

أقيموها ففيها السؤدد والعزة

وبدونها سوف نشقى ألا فأحذر

[تقي بن فالح]

إلى فتاة العصر
http://www.albabtainprize.org/Encyclopedia/poet/poetimages/1326.jpgكمال رشيد
___________
ماذا يضيرك لو سترت جمالا = وحجبت عنا رقة ودلالا
هذا جمالك عرضه ومكانه = في بيت زوجك لو أردت حلالا
في البيت انت بحالة لا ترتجى = وإذا خرجت أتيتنا تمثالا
قلدت قوماً خالفوك بدينهم = ولبست من أزيائهم أشكالا
إن الجمال من الإله كرامة = للسالكات طهارة وكمالا
وهو الطريق إلى الجحيم لغادة = تخذته سيفاً مُشهراً قتالا
رفقاً بخالك يا فتاة زماننا = صوني جمالك واكسري الأغلالا
وتحرري من واقع متهتك = كوني فتاة تصنع الأجيالا
وثقي بنفسك أنت سر حضارة = عظمت وأعطكت للورى أبطالا
وتعلمي صنع الرجال فاننا = في حال حرب تستزيد رجالا
جودي لهم بالحرب ان شواظها = يعلو فهاتي للوغى أشبالا
ولقد فخرنا في القديم بمثلها = أسماء ليلاً تقطع الأميالا
تفدي الرسول وصحبه بحياتها = وهي الفقيرة تلبس الأسمالا
لكنها عظمت بيقظة قلبها = وهي التي ضربت لنا الأمثالا
لو كان في كشف الجمال تقدم = ما كان حرمة الاله وقالا
غضوا من الأبصار والتمسوا التقى = وتأدبوا برسولكم والألا
ليس الجمال بنوع ثوب يرتدى = فاثوب لا يعطي النفوس جمالا
لكنما هو في فؤاد طاهر = عرف الحياة فضيلة وكمالا

[تقي بن فالح]

[font=arial]خواطر إلى سيد
أمينة قطب

جاءت هذه القصيدة في مجلة المجتمع الكويتية الصادرة في يوم الثلاثاء 9 صفر 1409 هـ الموافق 20 سبتمبر 1988م العدد 883 السنة التاسعة مايأتي:خواطر إلي "سيد" في ذكرى استشهاده .. وافق يوم 29 أغسطس الماضي ذكري استشهاد الأستاذ "سيد قطب" وبهذه المناسبة كتبت شقيقته "أمينة قطب" هذه الأبيات ، تستنكر تنكب القوم عن الثوابت، وتبدل خط المسير، والميل إلى هدنة المجرمين ومد الجسور معهم.

____









[center]
خواطر إلى سيد

أمينة قطب
إليك أخي هذه الخاطرات = تجول بنفسي مع الذكريات
فاهمس والليل يحيي الشجون = ويوقظ كل هموم الحياة
ويوقد جمرا علاه الرماد = ويبعث ما عز من أمنيات
فاهتف، يا ليتنا نلتقي = كما كان بالأمس قبل الأفول
لأحكي إليك شجوني وهمي = فكم من تباريح هم ثقيل
ولكنها أمنيات الحنين = فما عاد من غاب بعد الرحيل!
أخي إنه لحديث يطول = وفيه الأسى وعميق الشجون
رأيت تبدل خط الحداة = بما نالهم من عناء السنين
فمالوا إلى هدنة المستكين = ومدوا الجسور مع المجرمين
رأوا أن ذلك عين الصواب = وما دونه عقبات الطريق
بتلك المشورة مال السفين = تأرجح في سيره كالغريق
وفي لجة اليّم تيه يطول = وظلمة ليل طويل عميق
حزنت لما قد أصاب المسير = وما يملك القلب غير الدعاء
بأن ينقذ الله تلك السفين = ويحمي ربانها من بلاء
وأن يحذروا من ضلال المسير = ومما يدبر طي الخفاء
ترى هل يعودون أم أنهم = يظنون ذلك خط النجاح؟
وفي وهمهم أن مد الجسور = سيمضي بآمالهم للفلاح
وينسون أن طريق الكفاح = به الصدق والفوز رغم الجراح
ولكنني رغم هذه الهموم = ورغم التأرجح وسط العباب
ورغم الطغاة وما يمكرون = وما عندهم من صنوف العذاب
فإن المعالم تبدي الطريق = وتكشف ماحوله من ضباب
وألمح أضواء فجر جديد = يزلزل أركان جمع الضلال
وتوقظ أضواؤه النائمين = وتنقذ أرواحهم من كلال
وتورق أغصان نبت جديد = يعم البطاح ندي الظلال
فنم هانئاً يا شقيقي الحبيب = فلن يملك الظلم وقف المسير
فرغم العناء سيمضي الجميع = بدرب الكفاح الطويل العسير
فعزم الأباة يزيح الطغاة = بعون الله ألعلي القدير

[تقي بن فالح]

قصيدة
هل ترانا نلتقي ؟!
بقلم أمينة قطب رحمها الله

.

[/URL]http://www12.0zz0.com/2012/05/14/22/230287664.jpg (http://www12.0zz0.com/2012/05/14/22/230287664.jpg)

.
إإنَّ قصة زواج "أمينة" من الشهيد "السنانيري" لتبعث على الإجلال والعجب معاً، فقد تمَّ الرباط بينهما حين كان الشهيد كمال السنانيري داخل السجن.
تقول السيدة أمينة: كان هذا الرباط ...قمة التحدي للحاكم الفرد الطاغية الذي قرر أن يقضي على دعاة الإسلام بالقتل أو الإهلاك بقضاء الأعمار داخل السجون.. لقد سجن الداعية الشهيد كمال السنانيري في عام 1954م، وقُدِّم إلى محاكمة صورية مع إخوانه لأنهم يقولون ربنا الله.. وحكم عليه بالإعدام، ثم خفف الحكم إلى الأشغال الشاقة المؤبدة (25 عاماً) ثم يعاد بعدها إلى المعتقل.
وبعد مرور خمس سنوات خرج ليدخل مستشفى السجن، وفيها قابل الأستاذ "سيد قطب"، الذي كان يعالج في نفس المستشفى، وفي هذا المكان طلب "السنانيري" يد "أمينة" من أخيها "سيد"، وبعد عرض الأمر عليها وافقت على هذه الخطبة التي ربما تمتد فترتها لتستمر عشرين عامًا، هي الفترة الباقية لهذا الخطيب المجاهد حتى يخرج من محبسه الظالم، وتم العقد بعد ذلك، على الرغم من بقاء العريس خلف الأسوار المظلمة، وكأن "أمينة" بذلك تعلمنا معاني كثيرة؛ تعلمنا التضحية الفريدة، فقد كانت شابة ولم يفرض عليها أحد هذا الاختيار، إنها عشرون عامًا، ليست عشرين يومًا أو حتى عشرين شهرًا!! وكأنها كذلك تذكر أولئك المجاهدين المحبوسين عن نور الشمس بالأمل والثقة في وعد الله واختياره،
وكان الزوج العطوف يكره لها غبنًا أو ظلمًا، فارسل لها : "لقد طال الأمد، وأنا
مشفِقٌ عليك من هذا العناء، وقد قلت لكِ في بدء ارتباطنا قد يُفرَج عني غدًا، وقد أمضي العشرين سنة الباقية أو ينقضي الأجل، ولا أرضَى أن أكون عقبةً في طريق سعادتك، ولكِ مطلَق الحرية في أن تتخذي ما ترينه صالحًا في أمرِ مستقبلك من الآن، واكتبي لي ما يستقرُّ رأيُك عليه، والله يوفقك لما فيه الخير".، ووصل رد "أمينة" في رسالة تنبئ عن كريم أصلها، جاء فيها: "لقد اخترت أملاً أرتقبه، طريق الجهاد والجنة، والثبات والتضحية، والإصرار على ما تعاهدنا عليه بعقيدة راسخة ويقين دون تردد أو ندم".
ومرت السنوات الطويلة سبعة عشر عامًا، خرج الزوج بعد أن أفرج عنه عام 1976م، ليواصل مع "أمينة" الأمينة رحلة الوفاء والكفاح، وتمَّ الزواج، وعاشت أمينة معه أحلى سنوات العمر. وفي الرابع من سبتمبر سنة 1981م اختُطف منها مرة أخرى ليودع في السجن، ويبقى فيه إلى أن يلقى الله شهيداً من شدة و هول ما لاقاه من تعذيب في السادس من نوفمبر من العام نفسه، وسُلِّمت جثته إلى ذويه شريطة أن يوارى التراب دون إقامة عزاء..
وظلت "أمينة" تعيش على تلك الذكريات الجميلة، ذكريات الحب والوفاء والجهاد والإخلاص.
وكتبت في شعرها: متساءلة بلوعة بعد فراقه:
.

هـل ترانـا نلتقـي أم أنهـا *** كانت اللقيا على أرض السـراب؟!
ثـم ولَّـت وتلاشـى ظلُّهـا *** واستحـالت ذكـرياتٍ للعـذاب
هكـذا يسـأل قلبي كلمــا *** طالت الأيـام من بعـد الغيـاب
فإذا طيفـك يرنـو باســمًا *** وكـأني في استمـاع للجـواب
أولم نمضِ على الدرب معًـا *** كي يعـود الخـير للأرض اليبـاب
فمضينـا في طـريق شائـك *** نتخلـى فيه عن كـل الرغـاب
ودفنَّا الشوق في أعماقنـا *** ومضينـا في رضــاء واحتسـاب
قد تعاهـدنا على السيـر معـًا *** ثم عاجلـت مُجيبًا للذهـاب
حيـن نـاداك ربٌّ منـعـمٌ *** لحيـاة في جنـان ورحــاب
ولقـاء في نعيـم دائـم *** بجنـود الله مرحى بالصحـــاب
قدَّمـوا الأرواح والعمـر فدا *** مستجيبيـن على غـير ارتياب
فليعُـد قلبك من غفـلاته *** فلقـاء الخلد في تلك الرحــاب
أيهـا الراحل عـذرًا في شكـاتي *** فـإلى طيفك أنَّات عتـاب
قد تركـت القلب يدمي مثقلاً *** تائهًا في الليل في عمق الضباب
وإذ أطـوي وحيدًا حائـرًا *** أقطع الدرب طويلاً في اكتئـاب
فإذ الليل خضـمٌّ موحِـشٌ *** تتلاقى فيـه أمـواج العـذاب
لم يعُد يبــق في ليلـي سنًا *** قد توارت كل أنـوار الشهاب
غير أني سوف أمضـي مثلما *** كنت تلقـاني في وجه الصعاب
سوف يمضي الرأس مرفوعًا فلا *** يرتضي ضعفًا بقول أو جواب
سوف تحذوني دماء عابقـات *** قد أنـارت كل فجٍ للذهـاب
.

من كتاب "شذا الرياحين من أشعار المجاهدين"
جمع وترتيب ومراجعة / إسماعيل جاد إسماعيل
[U]https://www.facebook.com/abdalqdr (https://www.facebook.com/abdalqdr)
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[ناديه محمد الجابي]

قصائد رائعة ومختارات متنوعة تدل على ذوق رفيع لشعراء مبدعين
قد أتفق اوأختلف معهم ..
أشكرك لحسن أنتقائك الموفق
ولك مني تحية وتقدير لهذا الألق.
:nj::0014:

[تقي بن فالح]

عِيدُ أُمَّةٍ هَانَتْ*
عبد الحميد ضحا***
الْعِيدُ يَبْكِي وَالسُّرُورُ حَزِينُ = وَالْفَرْحُ يَدْمَى وَالْحَيَاةُ تَهُونُ
وَالْكُفْرُ يَصْرُخُ فِي الْبَرِيَّةِ كُلِّهَا = سَأُبِيدُ أُمَّةَ أَحْمَدٍ وَأُهِينُ
وَالْهُونُ نَاءَ بِحِمْلِ قَوْمٍ قَدْ رَضُوا = بِالضَّيْمِ عِزُّهُمُ مَتَى سَيَحِينُ
قَدْ صَاحَ فِي قَوْمِي كَفَى رُحْمَاكُمُ = هَلاَّ سَئِمْتُمْ ذُلَّكُمْ فَأَبِينُ
هَلْ أَنْتُمُ سَمَكٌ بِبَحْرٍ مَا حَيَا = فِي الذُّلِّ دَوْمًا عَيْشُهُ مَأْمُونُ
لَمَّا احْتَسَيْتُمْ كَأْسَهُ فِي نَشْوَةٍ = أَدْمَنْتُمُوهُ فَفِي الْقُلُوبِ مَكِينُ
عَقَرَتْ قُلُوبَكُمُ وَأَفْنَتْ عِزَّكُمْ = مَاتَتْ مُرُوءَتُكُمْ فَبِئْسَ الْهُونُ
لَوْ هَبَّ حُرٌّ بَيْنَكُمْ صَارَ الْقَتِيـ = ـلَ أَوِ الشَّرِيدَ وَبِئْسَمَا الْمَسْجُونُ
ذَاكُمْ جَزَاءُ الْبَدْرِ فِي لَيْلِ الدُّجَى = أَبْئِسْ بِقَوْمٍ لَيْثُهُمْ مَغْبُونُ
وَالْعِيدُ يَأْتِي كُلَّ عَامٍ بِالأَسَى = حَتَّى تَمَنَّى لَوْ أَتَاهُ مَنُونُ
قَدْ كُنْتُ أَكْسُو ذِي الْحَيَاةَ بِفَرْحَةٍ = وَسَعَادَةٍ وَجْهَ الْحَيَاةِ أَزِينُ
فِي عِزَّةٍ أَلْقَى الأَضَاحِيَ مِنْ طَوَا = غِيتِ الْوَرَى هُمْ وَالشِّيَاهُ قَرِينُ
فِي ذَا الزَّمَانِ الْهُونُ صَارَ إِهَابَكُمْ = شَابَ الدِّمَاءَ عَلَى الْقُلُوبِ يَرِينُ
فَكَسَوْتُمُونِي هُونَكُمْ وَشَقَاءَكُمْ = وَكَأَنَّنِي زَمَنَ الْهَوَانِ شُجُونُ
هَلْ يَفْرَحَنْ قَوْمٌ طَغَى حُكَّامُهُمْ = وَالْكُلُّ يَسْجُدُ وَالأَبِيُّ سَجِينُ
هَلْ يَفْرَحَنْ قَوْمٌ طَغَى أَعْدَاؤُهُمْ = أَرْبَابُهُمْ هُمْ سَاجِدٌ وَخَؤُونُ
هَلْ يَفْرَحَنْ قَوْمٌ دِمَاهُمْ أَبْحُرٌ = رُخْصَ التُّرَابِ وَقَطْرُ غَيْرُ ثَمِينُ
لَكِنْ إِذَا انْتَفَضَ الأُبَاةُ لِتَعْلَمُوا = أَنِّي أَعُودُ مُبَشِّرًا فَأُعِينُ
وَإِذَا قَتَلْتُمْ هُونَكُمْ تَجِدُونَنِي = مَعَكُمْ بِرُوحِي مَا الْفِرَاقُ يَكُونُ
فَإِذَا أَتَيْتُ كَسَوْتُمُونِي عِزَّةً = وَكَسَوْتُكُمْ فَرَحًا وَنِعْمُ الْحِينُ
وَإِذَا طَوَاغِيتُ الْوَرَى أُضْحِيَّةً = سَيَعُودُ عُمْرِي لِلصِّبَا وَالدِّينُ
هَلْ يَرْجِعَنْ ذَاكَ الزَّمَانُ لَرُبَّمَا = الْحُلْمُ يَصْدُقُ وَالْهَوَانُ يَبِينُ


____________________
* عن الألوطة
***عبدالحميد ضحا
قراءة السيرة الذاتية
• شاعر وروائي وقاص وكاتب إسلامي.
• مهندس اتصالات وإلكترونيات، عضو نقابة المهندسين المصرية.
• عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
• عضو اتحاد المهندسين العرب.

[تقي بن فالح]

مُسْلِمَةٌ تَتَحَدَّثُ عَنْ نَفْسِهَا
عبد الحميد ضحا
أَنَا رُوحُ أُمَّتِي وَدِرْعُ الْكُمَاةِ = أَنَا امْرَأَةٌ لَكِنِّ رُعْبُ عُدَاتِي
أَنَا أُمَّةٌ لا الأُمُّ تُنْجِبُ وُلْدَهَا = وَلا شَهْوَةٌ تَبْدُو لَدَى النَّظَرَاتِ
أَنَا الطُّهْرُ وَالْعَفَافُ فِي الْكَوْنِ وَالْحَيَا = تَفُوحُ إِذَا مَا سِرْتُ فِي الطُّرُقاَتِ
وَيَحْفَظُنِي الْحِجَابُ مِنْ سَهْمِ غَادِرٍ = كَأَثْمَنِ دُرَّةٍ لَدَى الصَّدَفَاتِ
أَنَا مَثَلِي الْخَنْسَاءُ نَنْصُرُ دِينَنَا = وَأُمْنِيَّةُ الأَعْدَاءِ أَخْسَرُ ذَاتِي
أَسِيرُ عَلَى دَرْبِ الْهَوَى أَمْقُتُ التُّقَى = أَرَى مَثَلِي الْبَغِيَّ وَالْعَاهِرَاتِ
أَرَادُونِ أَنْ أَصِيرَ ذُلاًّ لأُمَّتِي = لِيُفْنِيَ أُسْدَهَا رَدَى الشَّهَوَاتِ
يَزِينُونَ لِي دَرْبَ الْغَوَايَةِ وَالرَّدَى = يَقُولُونَ أَنِّي نِصْفُ مُجْتَمَعَاتِي
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الْقَوْمُ كُلُّهُمْ = أَنَا رَحْمَةٌ لَهُمْ وَهَبْتُ حَيَاتِي
أَنَا الرُّوحُ أَبْعَثُ الْحَيَاةَ لأُمَّتِي = وَقَدْ ظَنَّهَا الأَعْدَاءُ دُونَ الرُّفَاتِ
سَأُنْجِبُ أَبْطَالاً يُعِيدُونَ مَجْدَنَا = جُيُوشًا مِنَ الْقَعْقَاعِ عِزَّ الْكُمَاةِ
سَأُرْضِعُهُمْ حُبَّ الشَّهَادَةِ وَالتُّقَى = وَنُصْرَةَ دِينِنَا وَبَأْسَ الأُبَاةِ
أَنَا النُّورُ بِي تَزُولُ ظُلْمَةُ لَيْلِنَا = سَآتِي بِأَقْمَارٍ تُضِي الظُّلُمَاتِ
وَيَوْمًا سَآتِي بِالشُّمُوسِ لِتُنْهِيَ الْـ = ـلَيَالِي الأَسَى وَالذُّلَّ وَالنِّقَمَاتِ

[تقي بن فالح]

عِنْدَمَا بَكَى وَبَكَيْتُهُ الْكِتَابُ
عبد الحميد ضحا
هذه القصيدة كتبتها في ظروف كنا نحرم من الكتب والمصاحف سنين طويلة.
بَكَيْتُ وَهَلْ عَادَ يُجْدِي الْبُكَاءْ = نَسُونِي وَمَا نِلْتُ حَتَّى الْعَزَاءْ
فَكُنْتُ كَبَدْرٍ يُنِيرُ الدُّجَى = وَقَدْ نُسِيَ الْيَوْمَ بِالْكَهْرَبَاءْ
أَنَا جَنَّةٌ فِي الْوُجُودِ لِكَيْ = يَجُولَ الْوَرَى سَاعَةً فِي صَفَاءْ
وَقَدْ رَسَمُونِي عَلَى لَوْحَةٍ = فَزِدْتُ جَمَالاً وَزِدْتُ الْبَهَاءْ
هَلِ الرَّسْمُ يُغْنِي عَنِ الأَصْلِ أَوْ = لِرَسْمٍ مَعَ الأَصْلِ أَيُّ اسْتِوَاءْ
أَنَا الأَصْلُ أَرْضِيَ بِي جَنَّةٌ = وَغَيْرِي الْفُرُوعُ لَهَا بِي النَّمَاءْ
فَإِنْ مِتُّ مَاتَ الْفُرُوعُ وَإِنْ = مَرِضْتُ فَهَلْ لِلْفُرُوعِ الشِّفَاءْ
وَهَلْ عَاشَ فَرْعٌ بِدُونِي وَمَا = أُلاقِي مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ الْجَفَاءْ
أَنَا الْبَحْرُ مَائِيَ مَاءُ الذَّهَبْ = وَقَاعِي بِهِ الدُّرُّ لَيْسَ فَنَاءْ
فَمَنْ يَمْدُدِ الْيَدَ نَالَ الذَّهَبْ = وَمَنْ غَاصَ فَالدُّرُّ نِعْمَ الْجَزَاءْ
أَنَا النَّهْرُ إِذْمَا رَآنِي الصَّدَى = سَيَنْهَلُ مِنِّيَ مَاءً رِوَاءْ
وَلَوْلا الشَّهَامَةُ مَا جُدْتُ بَلْ = تَمَنَّعْتُ إِلاَّ مِنَ الأَوْفِيَاءْ
وَلَيْسَ الْكَرِيمُ يُجَازِي بِمَا = يُلاقِي مِنَ الْحُمْقِ وَالْجُهَلاءْ
وَضَمَّدَ جُرْحِي رِجَالٌ لَهُمْ = حَنِينٌ وَشَوْقٌ لِيَوْمِ اللِّقَاءْ
فَهُمْ فَقَدُونِي سِنَينَ وَمَا = كَفَقْدِي لَدِيهِمُ أَيُّ عَنَاءْ
إِذَا مَا رَأَى وَاحِدٌ وَرْقَةً = كَأَنَّ الْمَرِيضَ يَنَالُ الشِّفَاءْ
كَأَنَّ الْفَتَى جُوعُهُ كَالرَّدَى = رَأَى الضَّأْنَ يُشْوَى لَدَى الصَّحَرَاءْ
إِذَا خَيَّرُوهُمْ بِمَالِ الْوَرَى = نَصِيبًا مَعِي كُنْتُهُ لا مِرَاءْ
وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لأُنَالَ ثَمَنْ = سِوَى بَعْضِ عُمْرٍ رَضُوا بِالْوَفَاءْ
أَنَا مِثْلُهُمْ غُرْبَةً فِي الْوَرَى = وَيَوْمًا يَكُونُ لِقَا الْغُرَبَاءْ
فَنَنْسَى الْجِرَاحَ وَهَذَا الأَسَى = وَنَحْيَا مَعًا دَائِمًا قُرَنَاءْ
وَلِلنُّورِ نَنْشُرُ نَمْحُو الدُّجَى = وَأَبْقَى وَيَبْقَى لِيَ الْفُضَلاءْ

[تقي بن فالح]

أَأنَا شَاهِدٌ بَيْنَ الْوَرَى: النِّفْطُ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
عبد الحميد ضحا

معارضة لقصيدة الشاعر فاروق جويدة: "بغداد لا تتألمي؛ من قال إن النفط أغلى من دمي"

أَنَا شَاهِدٌ بَيْنَ الْوَرَى
النِّفْطُ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
بَلْ مَاءُ بِئْرٍ آسنٌ
حَتَّى الثَّرَى
الْكُلُّ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
بَلْ دَمْعَةٌ فِي عَيْنِ كَلْبٍ شَارِدٍ
أَوْ هِرَّةٍ
وَالشَّاةُ تُذْبَحُ كَمْ بَكَاهَا مِنْ فِئَامِ النَّاسْ
فَتَظَاهَرُوا وَتَجَمَّعُوا تَحْتَ الْجَلِيدْ
هَتَفُوا لَهَا...حَنُّوا لَهَا
وَكَأَنَّهَا طِفْلٌ وَلِيدْ
هَلْ يَسْمَعَنْ أَحَدٌ بِأَنَّ الْيَوْمَ يُبْكَى مِنْ دَمِكْ
كَمْ مِنْ نِسَائِكَ ذَبَّحُوا
أَوْ هُتِّكَتْ أَعْرَاضُهُنَّ
كَذَا الرِّجَالْ
كَمْ مِنْ رَضِيعٍ يُذْبَحُ
أَوَمَا رَأَيْتَ بِشَاشَةِ التِّلْفَازِ
كَيْفَ يَسِيلُ بَحْرٌ مِنْ دَمِكْ
وَنَهَارُ يَوْمِكَ مُظْلِمٌ
مِمَّا غَشَاهُ مِنْ هَوَانِكَ
كُلَّ يَوْمْ
الْبُوسْنَةُ الشِّيشَانُ بَلْ
فِي كُلِّ شِبْرٍ مِنْ دِيَارِ الْمُسْلِمِينْ
يَوْمٌ كَفَانَا فِي فِلَسْطِينْ
* * *
أَنَا شَاهِدٌ بَيْنَ الْوَرَى
النِّفْطُ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
مُذْ يَوْمِ أَنْ أُلْقِيتَ فِي بَحْرِ الْهَوَانِ
غَرِقْتَ فِيهِ
فَهَلْ عَلِمْتَ بِأَنَّ حَقَّكَ فِي الْحَيَاةِ قَدِ انْتَهَى
فَالْيَوْمَ تُذْبَحُ فِي أَمَانٍ فِي هَوَانْ
وَالْيَوْمَ عِرْضُكَ يُسْتَهَانْ
وَبُحُورُ هَذِي الأَرْضِ وَالأَنْهَارُ
تَجْرِي مِنْ دُمُوعِكَ مِنْ دِمَاكْ
وَتَظَلُّ دَوْمًا هَكَذَا
مَا لَمْ تُرِدْ
بَلْ تَسْعَ يَوْمًا لِلنَّجَاهْ
مِنْ بَحْرِكَ الْمَلْعُونِ
مِنْ بَحْرِ الْهَوَانْ
وَتَظَلُّ تُبْكَى دَمْعَةُ الْحَيَوَانْ
وَيَظَلُّ كُلُّ مُنَاكَ أَنْ
يَوْمًا تَصِيرُ دِمَاؤُكُمْ
كَدُمُوعِهِ
يَحْمِيهَا أَنْصَارُ الْحُقُوقِ مِنَ الطَّغَامْ
وَيَظَلُّ كُلُّ مُنَاكَ أَنْ
يَوْمًا تَصِيرُ كَمِثْلِ خِنْزِيرِ الْيَهُودِ
حِمَايَةً فِي مَجْلِسِ الظُّلاَّمْ
فِي مَجْلِسِ الأَمْنِ الظَّلُومْ
* * *
أَنَا مَا رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَرْخَصَ مِنْ دِمَائِكْ
دُنْيَاكَ تَشْهَدُ أَرْضُهَا
وَالنَّجْمُ يَشْهَدُ فِي سَمَائِكْ
وَالْكَوْنُ يَبْكِي حِينَ يَذْكُرُ مِنْ إِبَائِكْ
مُنْذُ الْقُرُونِ الْغَابِرَةْ
أَنَسِيتَ يَوْمًا قَدْ أَتَى الإِسْلامُ فِيهْ
لِيُعِزَّ قَوْمًا أَنْتُمُ لَهُمُ الشَّبِيهْ
كَانُوا شَرَاذِمَ مِثْلَكُمْ
وَهَوَانُهُمْ بَيْنَ الأُمَمْ
كَهَوَانِكُمْ
فَأَتَاهُمُ الإِسْلامُ عِزًّا فِي الْحَيَاةِ
عَلَوْا بِهِ
صَارُوا بِهِ أَسْيَادَ هَاتِيكَ الأُمَمْ
فَبَصَرْخَةٍ مِنْ بَاكِيَةْ
الأَرْضُ يَكْسُوهَا اللَّهِيبْ
وَسُيُوفُهُمْ دَوَّى الصَّلِيلُ كَأَنَّهُ الرَّعْدُ الرَّهِيبْ
وَالأَرْضُ تَرْوِيهَا الدِّمَاءُ الْغَادِرَةْ
وَالْحَقُّ يَعْلُو دَائِمًا
لا يَظْلِمُ
لا يُظْلَمُ
وَالْكُفْرُ يَسْقُطُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُبَاةْ
لا يَصْمُدُ
هَلْ يَصْمُدَنْ فِي وَجْهِ قَوْمٍ مَوْتُهُمْ نِعْمَ الْحَيَاةْ
فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ
ذَاكَ نَعِيمُهُمْ
بَعْدَ الْحَيَاةِ أَعِزَّةً
وَالْيَوْمَ فِي هَذَا الزَّمَانِ الْمُظْلِمِ
رَغِبَتْ جُمُوعُ الْعُرْبِ عَنْ إِسْلامِهِمْ
تَرَكُوا هُوِيَّةَ عِزِّهِمْ
إِسْلامَهُمْ
عَادُوا لِعَهْدِهُمُ الذَّلِيلِ
بِفَرْحَةٍ وَعَزِيمَةٍ
حَارَتْ لِرُؤْيَتِهَا الْعُقُولْ
فَتَشَرْذَمُوا بَيْنَ الأُمَمْ
صَارُوا كَقُطْعَانِ الْغَنَمْ
بَيْنَ الذِّئَابِ الْغَادِرَةْ
وَسْطَ الأُسُودِ الثَّائِرَةْ
أَسَمِعْتَ فِي التَّارِيخِ عَنْ قَوْمٍ
سَعَوْا لِلذُّلِّ أَلْقَوْا عِزَّهُمْ
أَرَأَيْتَ كَيْفَ الآنَ صَارَ النِّفْطُ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
* * *
أَنَا شَاهِدٌ بَيْنَ الْوَرَى
النِّفْطُ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
مُذْ يَوْمِ صَارَ الْحَاكِمُ الطَّاغُوتُ عِنْدَكُمُ الإِلَهْ
هَلْ يُسْأَلَنْ عَنْ فِعْلِهِ
أَوْ فِعْلَةٍ مِنْ أَهْلِهِ
ذَاكَ الْجُنُونْ
وَالْكُلُّ يُسْأَلُ عَنْ خَوَاطِرِ نَفْسِهِ
عَنْ حُلْمِهِ فِي نَوْمِهِ
وَالْكُلُّ يَنْعَمُ فِي هِبَاتِ يَدَيْهِ
وَالْكُلُّ يَسْجُدُ رَاجِيًا بَعْضَ النِّعَمْ
يَكْفِيهِ بَعْدَ سُجُودِهِ طُولَ الْحَيَاةِ
نَجَاتُهُ مَعَ أَهْلِهِ مِنْ كُلِّ وَاشٍ وَالنِّقَمْ
وَالْحُرُّ
مَعْنَى الْحُرِّ عِنْدَكُمُ انْتِحَارْ
وَلأَهْلِهِ سِجْنٌ وَذُلٌّ وَانْكِسَارْ
عَارٌ غَشَاهُمُ أَيُّ عَارْ
تَعْذِيبُهُ مَا كَانَ يَوْمًا فِي زَمَانْ
الْجَلْدُ وَالتَّعْلِيقُ مِنْهُ هُوَ الْحَنَانْ
وَالْكَهْرَبَاءُ هِيَ اخْتِرَاعُ الْعَصْرِ
شُحْنَاتٌ تُزَلْزِلُ كُلَّ ذَرَّاتِ الْجَسَدْ
وَيَذُوبُ فِي الأَحْمَاضِ أَهْوَنُ مِنْ سِبَاعٍ تَنْهَشُ اللَّحْمَ الْعَلِيلَ
وَرُبَّمَا نَهْشَ الْكَبِدْ
وَلَرُبَّمَا نَالَ الأَبِيُّ الْحُرُّ مِنْ طَاغُوتِهِ لَقَبَ السَّجِينْ
فَالْمَنُّ كُلُّ الْمَنِّ مِنْ ذَاكَ الْكَرِيمْ
أَنْعِمْ بِهَذَا الْحِلْمِ مِنْ ذَاكَ الْحَلِيمْ
يَرْضَى بِحُرٍّ فِي الْحَيَاةْ
أَعَلِمْتَ كَيْفَ الآنَ صَارَ النِّفْطُ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ
فِي أَرْضِ قَوْمِكَ
بَيْنَ أَهْلِكَ
هَلْ تَرَى
لا شَيءَ أَرْخَصُ مِنْ دَمِكْ
وَتُرِيدُ مِنْ أَعْدَاءِ دِينِكَ
أَنْ يَحِنُّوا أَوْ تَرِقَّ قُلُوبُهُمْ لِدِمَائِكْ
هَذَا جُنُونْ
طَاغُوتُكُمْ فِي بَأْسِهِ مَعَهُمْ يَهُونُ
وَيَسْجُدُ الْعُمْرَ الطَّوِيلَ
حَيَاتَهُ فِي حُكْمِكُمْ
فَسُجُودُهُ كَسُجُودِكُمْ
وَهَوَانُهُ كَهَوَانِكُمْ
أَيَكُونُ شَيْءٌ بَعْدَ هَذَا الضَّيْمِ أَرْخَصَ مِنْ دَمِكْ
كُلُّ الْوَرَى شَهِدُوا بِأَنَّ النِّفْطَ أَغْلَى مِنْ دَمِكْ

[تقي بن فالح]

أنشودة الدهر
http://images.alwatanvoice.com/writers/large/9999452513.jpg
شعر: ياسين السعدي

أُنْشودَةُ الدَّهْرِ إسْلامٌ وقرآنُ =لَمْ يُبْنَ مثلَهُما للمجدِ بُنْيَانُ
تزكو النفوسُ وتسمو فيه غايَتُها =فالكلّ في شِرْعةِ القرآنِ إِخْوَانُ
بهِ يَعِزُّ بنو الإنسانِ أجْمَعُهُمْ =وَلَيْسَ يَسْتَعْبِدُ الإنسانَ إنْسانُ
وكلُّنا فيه أكفاءٌ سَـواسِـيَةٌ =كالُمْشِط؛ حيثُ تساوتْ مِنْهُ أسْنَانُ
فليسَ يوجدُ في الإسلامِ تَفْرِقَةٌ =إنّ المُسَاوَاةَ في الإسْلام عُنْوانُ
والمسلمون؛ كتابُ اللهِ يَجْمَعُهُمْ =كُلُّ الأنامِ لرَبِّ الكونِ عُبْدَانُ
ودينُنا السَّمْحُ فيهِ الكلَّ قَدْ سَعِدوا =لا ظُلْمَ فيهِ، وَحُكْمُ اللهِ ميزانُ
ولا يُفَرِّقُ بَيْنَ الناس أصْلُهُمُ =ولا يُمَيِزُهُمْ لَفْظٌ وأَلْوَانُ
دينُ الهدى لبَنِي الإنسان كُلِّهِمُ =فَكلهُ رَحْمَةٌ: عَدْلٌ وإحْسانُ
يَشُدُّ فيهِ بنو الإسْلامِ بَعْضَهُمُ =وَيَنْفِرون إذا ما لاحَ عُدوانُ
أَهْلُ المآثِرِ، بالأخلاق قَدْ بُنِيَتْ= أمْجَادهمْ؛ مَفْرقَ التاريخ قدِ زانوا
سُيُوفُهُمْ في أَقاصي الأرضِ قد لَمَعَتْ= فَكَمْ أُمَمٍ لَهُم دانتْ وتيجانُ
واستمسكوا بحبالِ اللهِ واعتصموا =سادوا الورى، ولغير اللهِ ما دانوا
وشيَّدوا دولةً، بالعلم قد شَمَخَتْ= لولاهُمُ لم تقمْ للعلمِ أرْكَانُ
سادوا الزمان وحازوا كلْ مَكْرُمَةٍ =نِعْمَ الأُلى دُرَّةَ التاريخِ قد كانوا
بدينِهِمْ فوقَ هامِ المجدِ قد وَثَبوا = وعندَما ابتعدوا عن دينِهِمْ هانوا
* * * * *
رجالُ أَحْمَد للتاريخ مَفْخَرَةٌ =هُمْ كَالنجومِ بها الأَفلاكُ تزدانُ
رَبَّى الرسولُ على الإيثارِ صُحْبَتَهُ = فَلَيْسَ بَيْنَهُمُ حِقْدٌ وأَضْغَانُ
أَهْلُ التًّقى؛ أَيْنَ مِنْهُمْ في خلائِقِهِمْ =هما تَعَاقَبَ أدْهَارٌ وأزْمانُ!!
فَأَيْنَ مَنْ كَأبي بَكْرٍ يُشابِهُهُ: = حَزْمٌ وَعَزْمٌ وَتَصْديقٌ وإِيمانُ؟
والعَدْلُ؛ هَلْ يُشْبِهُ الفاروقَ مِنْ أَحَدٍ =في عَدْلِهِ، مِنْ مُلوكِ الأرضِ مًنْ بانوا؟
وأَيْنَ مَنْ كابْنِ عَفَّاٍنٍ تَوَرُّعُهُ =في الِله؟ كان إِمَامَ البَذْلِ عُثْمانُ!
وذو الفَقَارِ؛ عَلِيّ في شجاعتهِ =يا صاحِبَ السَّيْفِ لَمْ تَفْلُلْهُ فُرْسَانُ
مدينةُ العِلْم طهَ والإمامُ لَهَا = بَابٌ، وليسَ لَهُ في الرَّوْعَ أقْرَانُ
فَكُلِّهُمُ مِنْ سَنَا الإسلامِ قَدْ قَبَسوا =وَكُلَهُمْ لرسولِ الحَقِّ أعْوانُ
مِنْهاجُ أَحْمَدَ ساروا تَحْتَ رايتِهِ =عَلَيْهِمُ مِنْ جلالِ اللهِ رِضْوانُ
* * * * *
يا أُمَّةَ العُرْبِ! لا تعلو مكانَتُنا = بَيْنَ الشُّعوبِ، ولا يَعْلو لنا شانُ
ولا ُيعيدُ إلى الأوطانِ عِزَّتَها = إِلاّ إذا كَانَ للإسلامِ سُلْطَانُ
بَفَضْلِهِ وَقَفَ الشيشانُ وِقْفَتَهُمْ = في عِزَّةٍ، وأَمَامَ الرُّوسِ ما لانوا
يُدافعون عَنِ الأَوْطانِ؛ ما وهنوا = فَلَيْتَ قَوِْميَ في الهَيْجاءِ شيشانُ
والبوسْنِيُّونَ في اسْتِبْسالِهِمْ مَثَلٌ = لَو اقْتَدَيْنا بِهِمْ ما ضاعَ أَوْطانُ!!
* * * * *
1996م
نشرت في (دنيا الرأي) الإلكترونية يوم الأربعاء 6\6\2012م

[تقي بن فالح]

شعراء الصحابة
شاعران من بني سليم

1- سلمة السلمي

2- أصيد بن سلمة السلمي


أحمد الجدع

وبنو سليم إحدى قبائل العرب الشهيرة ، كان منهم في الجاهلية فرسان معروفون ، ذاعت شهرتهم ، وهابهم فرسان العرب ، ولعل الشاعرة العربية المعروفة بالخنساء قد أشهرت قبيلتها فهي معروفة في كتب الأدب بأنها شاعرة بني سليم .

وقد أقبل بنو سليم على الإسلام ، حتى كانوا ألف فارس في جيش الرسول صلى الله عليه وسلم المتقدم لفتح مكة .

وسليم هو : سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان .

ولم يتزوج سليم سوى امرأة واحدة أنجبت له ولداً واحداً أسماه بهثة ، ومنه جاء نسل سليم كلها .

وفي كتب السيرة النبوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل سرية (يبدو أنها كانت موجهة إلى بلاد بني سليم) فأسرت رجلاً منهم يدعى أصيد بن سلمة .

ولم تذكر كتب السيرة أو التواريخ اسم هذه السرية واسم قائدها ، ولكنها ذكرت أن هذه السرية أسرت رجلاً من بني سليم اسمه أصيد بن سلمة ، وأن هذا الرجل كان شاعراً .

وعندما عرض هذا الأسير على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقّ له ، ودعاه إلى الإسلام فأسلم ، وعندما بلغ أباه إسلامه ، وكان الأب أيضاً شاعراً ، كتب إلى ابنه يلومه على أن أسلم ، فكتب إليه قصيدة في ثمانية أبيات يقول له :


من راكب نحو المدينة سالماً = حتى يبلَغ ما أقول الأصيدا
إنَ البنين شرارهم أمثالهم = من عقَ والده وبرَ الأبعدا
أتركت دين أبيك والشَم العلا = أودوا، وتابعت الغداة محمدا
فلأيَ أمرٍ يا بنيَ عققتني = وتركتني شيخاً كبيراً مفندا
أما النهار فدمع عيني ساكب = وأبيت ليلي كالسليم مسهدا
فلعل رباً قد هداك لدينه = فاشكر أياديه عسى أن ترشدا
واكتب إليَ بما أصبت من الهدى = وبدينه لا تتركني موحدا
واعلم بأنك إن قطعت قرابتي = وعققتني لم ألف إلا للعدى

والواضح من هذه الأبيات أن الرجل قد أسنّ ، وكان في حاجة إلى أن يكون ابنه قريباً منه ، ومن الواضح أيضاً أن الرجل ، شأنه شأن من طعن في السنّ وهو على دين آبائه يرى هذا الدين حقاً وإلا لما دان به من قومه "الشمّ العلا" .

ويبدو أيضاً أن الرجل كان يثق بابنه ، يثق بعقله ورشده ، فطلب منه أن يكتب إليه عن هذا الدين الذي دان به لعله أن يهتدي ويدين بما دان .

وفي الأبيات حديث عن بر الوالدين ، وهو من أدبيات الإسلام التي حث عليها ، وأغلظ لمن عقّ والديه ، ولعل الرجل علم بهذا الحق الذي جعله الإسلام للآباء على الأبناء ، أو لعل ذلك كان معروفاً في الجاهلية فطالب به .

وعندما وردت هذه الأبيات على أصيد الابن عرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستأذنه أن يجيب أباه ، فأذن له ، فكتب إليه :


إنَ الذي سمك السماء بقدرةٍ = حتى علا في مكة وتوحَدا
بعث الذي ما مثله فيما مضى = يدعو لرحمته النبيَ محمدا
صخم الدسيعة كالغزالة وجهه = قرماً تأزَر بالمكارم وارتدى
فدعا العباد لدينه فتتابعوا = طوعاً وكرهاً مقبلين على الهدى
وتخوفوا النار التي من أجلها = كان الشقي الخاسر المتلددا
وأعلم بأنك ميت ومحاسب = فإليّ من هذي الضلالة والردى

بين فيها لأبيه أن الله بعث محمداً بدين الهدى ، وأثنى على الرسول ودعوته ودعا أباه لأن يسرع إلى الإسلام ، ويترك ما كان عليه آباؤه "من الضلالة والردى" .

ومن الواضح لنا في سياق كلام الأب أنه واثق بحكمة ابنه وعقله ، فما إن وردت رسالته إليه حتى تعجل فاقبل على رسول الله وأسلم .

هنا ظاهرة أحب أن ألفت إليها وهي أن العرب كانوا يتراسلون بالشعر وذلك لتمكن هذا الشعر في نفوسهم ، وقدرتهم على نظمه ، وقد حفلت كتب الأدب القديمة بمثل هذه المراسلات ، ولعلي أعود إلى هذه الظاهرة فأدرسها وأبرزها جلية للدارسين والقارئين .

[تقي بن فالح]

يا دولــة الإســلام نحــن فـــداك
للشيخ أبي الحسن الأزدي حفظه الله
http://justpaste.it/files/justpaste/d31/a2974125/j6bxl.jpg
.

[تقي بن فالح]

فن القيادة بين المقنع الكندي وحكام اليوم ,
عِتابُ الدَّيْن
للمقنَّع الكندي
يُـعاتِبُني فـي الـدينِ قَومي وَإِنَّما = دُيـونيَ فـي أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا
أَلَـم يَـرَ قَـومي كَيفَ أوسِرَ مَرَّة = وَأُعـسِرُ حَتّى تَبلُغَ العُسرَةُ الجَهدا
فَـما زادَنـي الإِقـتارُمِنهُم تَقَرُّباً = ثُـغورَ حُـقوقٍ ما أَطاقوا لَهاسَدّا
وَفـي جَـفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها = مُـكـلَّلةٍ لَـحماً مُـدَفِّقةٍ ثَـردا
وَفـي فَـرَسٍ نَـهدٍعَـتيقٍ جَعَلتُهُ = حِـجاباً لِـبَيتي ثُـمَّ أَخدَ متُه عَبدا
وَإِن الَّـذي بَـيني وَبَـين بَني iأَبي = وَبَـينَ بَـني عَـمّي لَمُختَلِفُ جِدّا
أَراهُـم إِلـى نَصري بِطاءً وَإِن هُمُ = دَعَـوني إِلـى نَـصرٍ أَتـيتُهُم شَدّا
فَـإِن يَأكُلوا لَحمي وَفَرتُ لحومَهُم = وَإِن يَهدِموا مَجدي بنيتُ لَهُم مَجدا
وَإِن ضَـيَّعوا غيبي حَفظتُ غيوبَهُم = وَإِن هُم هَوَواغَييِّ هَوَيتُ لَهُم رُشدا
وَلَـيسوا إِلى نَصري سِراعاً وَإِن هُمُ = دَعـوني إِلـى نَـصيرٍ أَتَيتُهُم شَدّا
وَإِن زَجَـروا طَـيراً بِنَحسٍ تَمرُّ بي = زَجَـرتُ لَـهُم طَيراً تَمُرُّ بِهِم سَعدا
وَإِن هَـبطوا غـوراً لِأَمـرٍ يَسؤني = طَـلَعتُ لَـهُم مـا يَسُرُّهُمُ نَجدا
فَـإِن قَـدحوا لي نارَ زندٍ يَشينُني = قَـدَحتُ لَـهُم في نار مكرُمةٍ زَندا
وَإِن بـادَهوني بِـالعَداوَةِ لَم أَكُن = أَبـادُهُم إِلّا بِـما يَـنعَت الرُشدا
وَإِن قَـطَعوا مِـنّي الأَواصِر ضَلَّةً = وَصَـلتُلَـهُم مُنّي المَحَبَّةِ وَالوُدّا
وَلا أَحـمِلُ الـحِقدَالـقَديمَ عَلَيهِم = وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا
فَـذلِكَ دَأبـي فـي الحَياةِ وَدَأبُهُم = سَجيسَ اللَيالي أَو يُزيرونَني اللَحدا
لَـهُم جُـلُّ مالي إِن تَتابَعَ لي غَنّى = وَإِن قَـلَّ مـالي لَـم أُكَلِّفهُم رِفدا
وَإِنّـي لَـعَبدُ الضَيفِ ما دامَ نازِلاً = وَمـاشـيمَةٌ لي غَيرُها تُشبهُ العَبدا
عَـلى أَنَّ قَـومي ماتَرى عَين ناظِرٍ = كَـشَيبِهِم شَـيباً وَلا مُردهم مُرداً
بِـفَضلٍ وَأَحـلام وجـودِ وَسُؤدُد = وَقَـومي رَبـيع في الزَمانِ إِذا شَدّا

[تقي بن فالح]

فن القيادة
بين المقنع الكندي وحكام اليوم
سألني صديق عن اسم ناظم قصيدة ( عتاب الدّين )، فسألت نفسي عن سبب بحث صديقي عن اسم الشاعر ناظم القصيدة !!! فرجعت لصديقي – وهو شاعر - مستفسراً، فأجابني بحثت لأنّ هناك من ينسبها لشعراء الجاهلية،وبالقصيدة مكارم لا تكون إلا عند المسلمين... وجوابك أكَّدَ لي ذلك، فالمقنع الكندي هو أحد شعراء العصر الأموي اسمه هو محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن الأسود بن عبد الله الكندي، ينتسب على قبيلة كندة وهي من اعرق القبائل اليمنية وأشهرها والتي عرفت بسيادتها، ولد بوادي دوعن في حضر موت.
هنا سرحت بعيداً لليمن السعيد وحاكمه الذي يكتم أنفاس شعبه ويقتلهم لطلبهم تغيير النظام، حيث طالعتنا مصادر الإعلام عن مقتل المئات وجرح الآلاف من أبناء الأمّة في اليمن بالأمس القريب من قبل القناصة وعناصر النظام، وحاكم اليمن يُعلن الطوارئ ثمّ ينسحب ويرحل تاركاً البلد ليخلفه طاغية عتل ذنيم !!!

أما في ليبيا بلد المجاهد عمر المختارفقام حاكمها المجرم ألقذافي منكر السنّة النّبوية لعنه الله بضرب المدن بالطائرات والصواريخ والمدافع وتدمير المدن على رؤوس ساكنيها، عفواً وللتوضيح وحتى لا تذهبوا بعيداً فالمدن المقصودة هي المدن الليبية التي يقوم أهلها بجريمة المطالبة بحقهم الشرعي في محاسبة الحكام والمطالبة بتغييرهم ونظامهم للفساد، وتكون نتيجة عدو الله وعدو شعبه القتل، ليقتل بعدها شر قتلة ( وبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين ).
وقبلها كانت التقارير عن مليارات فرعون مصرالمطرود لاحقاً محمد حسني مبارك لا بارك الله فيه التي جمعها من سرقات واختلاسات خزينة مصر وغالبية شعبه جياع عُراة حُفاة !!!
أما حاكم تونس الخضراء فلم يُغادر البلد مطرودا مذموماحتى جمع ما جمع من أرصدة بالمليارات في البنوك علاوة على شحنة من الذهب الرنان. ومثلهم في الفساد ونهب أرزاق العباد مثل جميع حكام وقادة العرب الكاتمون علىأنفاسنا الناهبون أموالنا في العراق وسوريا والسعودية والسلطة الفلسطينية وأينماوُجد نواطير ومخاتير في العالم الإسلامي بلقب حكام ممن فضائحهم تزكم الأنوف، جميعهم فاسدون لا أستثني منهم أحداً!!!
أما من أسموه رئيس دولة فلسطين فيتصور نفسه الحاكم بأمره ناسيا أنه لا يغادر البلد الا بتصريح من أسياده يهود النمتباهي بالتنسيق الأمني معهم، آخذا بالفرعنة والفرعونية واهبا أملاك وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم للروس أعداء الأمة وقاتلي أخوتنا في الشام، داعيا خلق الله بلا خجل لسماع أغاني مغنٍ يهودي ويتفاخر برأيه أن اسرائيل وجدت لتبقى !!!!
المقنع الكندي يستدين ويعاتبه أهله لأنهاستدان في حين أن ديونه في أشياء تكسبهم حمدا، وقادة اليوم ينهبون الملكية العامةلتزداد أرصدتهم في البنوك تلك الأرصدة التي أرقامها بالمليارات !!!
أمّا في الشام وما أدراك ما الشام فالمجازر اليومية طالت الشيوخ والنساء واستهدفت الأطفال من ذاك الحاكم ألنصيري الكافر المعتبر الشعب السوري رقيق وخدم في بلد هو في حقيقته مزرعة ورثها عن المجرم الهالك أباه لعنه الله وأباه وكل من حاباه والملتحف بغطاء الحماية والتأييد من الغرب والشرق علاوة على حكام العرب والمسلمين ومشايخ السوء أصحاب الفتاوى الضالة والسمعة السيئة.
المقنع الكندي لا يحمل الحقد على أهله فزعيم القوم لا يُعقل أن يحقد على قومه !!! وحكام اليوم يضربون شعوبهم بالقنابل والصواريخ ويقتلونهم ويُشردونهم في الأرض.
أي بلاء نحن فيه يا أمّة الإسلام ؟ أين فيكم نخوة المعتصم ؟ ألم تسمعوا آهات الجرحى وولولةالعذارى ؟ ألم يهز عواطفكم صور الأشلاء والجنازات في الصحف والفضائيات؟
وأترككم مع عمرأبو ريشة ونخوة المعتصم:


اسمعي نوح الحزانى واطربي *** وانظري دم اليتامى وابسمي

ودعي القادة في أهوائها *** تتفانى في خسيس المغنم

رب وامعتصماه انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليتّم

لامست أسماعهم لكنها *** لم تلامس نخوة المعتصم

أمتي كم صنم مجدته *** لم يكن يحمل طهر الصنم

لا يلام الذئب في عدوانه *** إن يك الراعي عدو الغنم

فاحبسي الشكوى فلولاك لما *** كان في الحكم عبيدالدرهم
_________________

نعم : لولا سكوت الأمة على هدم الخلافة ما تمكن الكافر المستعمر من تقسيم بلاد المسلمينلحارات ومخترات يحكمها هؤلاء الحكام الأنذال أعداء الله وأعداء أمتهم، أمّا وقدقامت حديثا ثورات تطالب بالتغيير فلتتنبهوا أنّ التغيير الحقيقي المطلوب هو عودةدولة الخلافة الراشدة، فبها وحدها عز الدنيا والآخرة. انتبهوا أن يصرفنكم عن العمل لعودتها
صارف.

تقي بن فالح

[تقي بن فالح]

هِزَبْراً أَغْلَباً يَبْغِي هِزَبْرا
بشر بن عوانه*
أَفاطِمَ لو شَهِدْتِ ببَطْنِ خَبْتٍ ,, وقد لاقَى الهِزَبْرُ أَخاكِ بِشْرا
إِذَنْ لَرَأَيْتِ لَيْثاً أَمَّ ليثاً ,, هِزَبْراً أَغْلَباً يَبْغِي هِزَبْرا
تَبَهْنَسَ إِذْ تَقاعَسَ عنه مُهْرِي ,, مُحاذَرَةً فقلْت: عُقِرْتَ مُهْرا
أَنِلْ قَدَمَيَّ ظَهْرَ الأَرْضِ إِنِّي ,, وَجَدْت الأَرْضَ أَثْبَتَ منكَ ظَهْرا
وقلتُ لهُ وقَدْ أَبْدى نِصالاً ,, مُحَدَّدَةً ووَجْهاً مُكْفَهِرا
يُدِلُّ بِمخْلَبٍ وبحَدِّ نابٍ ,, وباللَّحَظاتِ تَحْسَبُهنَّ جَمْرا
وفِي بُمْنايَ ماضِي الحَدِّ أَبْقَى ,, بمَضَرِبِهِ قِراعُ الخَطْبِ أُثْرا
أَلَمْ يَبْلغْكَ ما فَعَلَتْ ظباهُ ,, بكاظِمَةٍ غداةَ لَقِيت عَمْرا
وقَلْبِي مِثْلُ قَلْبِكَ كيفَ يَخْشَى ,, مُصاوَلَةً، ولَسْت أَخاف ذُعْرا
وأَنتَ تَرُومُ للأَشْبالِ قوتاً ,, ومطَّلَبِي لِبنْتِ العَمِّ مَهْرا
ففيم تَرُمُ مِثْلِي أَنْ يُوَلى ,, وَيَتْرُكَ في يَدَيكَ النَّفْسَ قَسْرا
نَصَحْتكَ فالْتَمِسْ يا لَيْث غَيْرِي ,, طَعاماً، إِنَّ لَحْمِي كانَ مرَّا
فلَمَّا ظَنَّ أَنَّ الغِشَّ نُصْحِي ,, وخالَفَنِي كأَنِّي قلْت هُجْرا
مَشَى ومَشَيْت مِن أَسدَيْننِ راما ,, مَراماً كانَ إِذْ طَلَباهُ وَعْرا
يُكَفْكِفُ غِيلَةً إِحْدَى يَدَيْهِ ,, ويَبْسُطُ للوُثُوب عَلَيَّ أُخْرَى
هَزَزْتُ له الحُسامَ فخِلْتُ أَنِّي ,, شَقَقْتُ به لَدَى الظَّلْماءِ فَجْرا
وجُدْتُ له بجائِشَةٍ رَآها ,, بأَنْ كَذَبَتْهُ ما مَنَّتْهُ غَدْرا
وأَطْلَقْتُ المُهَنَّدَ مِن يَمِينِي ,, فقَدَّ له مِن الأَضْلاعِ عشْرا
بضَرْبَةِ فَيْصَلٍ تَرَكَتْهُ شَفْعاً ,, وكانَ كأَنَّه الجُلْمُودُ وَتْرا
فخَرَّ مُضَرَّجاً بِدَمٍ كأَنِّي ,, هَدَمْت به بناءً مُشْمَخِرَّا
وقلتُ له: يَعِزُّ عَلَيَّ أَنِّي ,, قَتلتُ مُناسِبِي جَلَداً وقَهْرا
ولكنْ رُمْتَ شَيْئاً لَمْ يَرُمْهُ ,, سِواكَ، فَلَمْ أَطِقْ يا لَيْثُ صَبْرا
تُحاوِلُ أَنْ تُعَلِّمَنِي فِراراً ,, لَعَمْرُ أَبِي لَقدْ حاولتَ نُكْرا
فلا تَبْعَدْ فَقَدْ لاقَيْتَ حُرّاً ,, يُحاذِرُ أَنْ يُعابَ فمُتَّ حُرّا
فان تك قد قتلت فليس عارا ,,فقدلاقيت ذا طرفين حرا
_________________________________________

*المناسبة : قال بشر بن عوانه , وكان قد خرج في ابتغاء مهر ابنة عمه
فعرض له اسد فقتل الاسد .

[تقي بن فالح]

المقهور
مانيش خايف ع منصب .....ولا راكع عشان كرســـــي
ولا بهتف عشان سيسي.... ولا بحلف بـراس مرسي
آنـا المقهور بـآطماعكــم .....آنــا المسجون بخطاويكـم
بعيش العمـر آسمعكـم .....ومـوتي لعبــــة تحييكـــم
آنـا الـواقف حيـاتي طـابور ......آبـات وآحلم آموت مستور
تعدى سنين وراها سنين .....وآقول يمكن هيجي الدور
وبـآكتـم صــرختي فيــا .....وآشـوف من ورا قنــاعكـــم
تعيشـوا تهتفـوا بجرحي..... وجرحي عمـره مـا وجعكم...!!!
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/1901922_753869991313723_722627165_n.jpg

[تقي بن فالح]

ما الوطنية؟!

احمد عطيات-ابو المنذر
.....
ان الوطنية يا مسلمْ......تنكرها كتب العربية
ما وردت ابدا في القرانِ...ولا في سنة نبوية
لكن صنعوها في لندنْ .....لخداع شعوب اميّة
ليصير الشعب لحاكمهِ...اشهى مركوبا ومطية
........
وكذلك تعني الوطنية.....إمّا فكّرنا.... بروية
ان تغدو البلد لحاكمها...مزرعة او قل محمية
ولها اسوارتحيط بها....حرسها كلاب وحشية
والشعب قطيعٌ من غنمِ..وخرافٌ وعجولُ غبية
فالشام لبشار الاسدِ..وحجارُ سلولَ.. سعودية
والحال بباقي البلدان ..... ما قلّ هوانا وبلية
مصرُباتت عزبة سيسي..والغزة مزرعة هنية
........
وازيدكمُ يا اخوتنا...شرحا عن هذي الوطنية
فاقول بان الوطنية .....اعدى اعداء الحرية
باسم الوطنية زجونا....بحظائرَسيكِسْ بِِكَوِيّة
فغدونا فيها سجناء......نشقى بعذاب ورزية
او ترضى بسجن آساد..اعتادت عيش البرية
كانت تتنقل في الدنيا..من غير جواز وهوية
او لسنا احفاد جدود ....كانت دولتهم.. دولية
تمتد من الاقصى شرقا..حتى باريس وبلنسية
كنا نتنقل احرارا.............اشبه بخيول برية
لا نخشى ذلا من شرطي..ولا عسفا من شرطية
اوليس شقاءٍ للاحرارِ.....اعتادوا عيش البرية
ان يُلقَوا بحظائر ذلٍ......وزرائبَ باسم الوطنية

[تقي بن فالح]

أمّـاهُ لا تـجزعـي
محمد مهذب الجفاف
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/t1.0-9/1549499_853756454639763_7851615623256600112_n.jpg
نص القصيدة التي كتبها محمد مهذب الحفاف لوالدته قبل ان يلقى الله شهيدا على الطريق الذي سلكه على نهج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعنوان
أمّـاهُ لا تـجزعـي فـالحافـظ الله وهو الكفيل بـمـا في الغيب أمـاه
الشهيد هو أحد الشهداء الثلاث عشرة الذين أعدمهم الطاغية القذافي من جملة الدعوة الإسلامية في شهر رمضان المبارك عام 1978م.رحمهم الله

أمـاه لا تـجزعـي فـالحافـظ الله = أنــا سـلكنا طـريقا قـد خبرناه
في موكـب من دعـاة الحق نتـبعهم = على طريـق الهدى أنـا وجـدنـاه
على مناحيـه يـا أمـاه مـرقـدنا = ومـن جمـاجمـنا نـرسي زوايـاه
ومـن دماء الشهيـد الحر نسـفحها = على ضفـافيـه نسـقي ما غرسناه
أمـاه لا تـجزعي بل وابسمي فرحا = فحـزن قلبك ضعف لسـت أرضاه
أرضعتني بـلبان العـز في صـغري = لا شيء من سـطوة الطاغوت أخشاه
أمـاه لا تشـعريهم أنـهم غـلبوا = أمـاه لا تسـمعيـهم مـنـك أواه
أنـا شـمخنا على الطاغوت في شمم= نـحـن الرجـال وهـم يا أم أشباه
نـذيقهم من سـياق الصبر محنتهم = فـلم يـروا للذي يـرجـون مـعناه
أمـاه ذكـراك في قـلبـي مسطرة = وفـيـض عطفك أحيـا في ثنـاياه
ومـر طيـفـك يـا أمـاه يؤنسني = أنـا وإن صـفـت القضبـان ألقاه
عشت ركـب الهدى والنور يـعمره = عشت حسـنا عليـه الوحي أضفـاه
عشقت موكـب رسـل الله فانطلقت = روحـي تـحـوم في آفـاق دنيـاه
لا راحـة دون تـحـليق بسـاحتهم = ولا هـنـاء لقلبـي دون مـعنـاه
أمــاه ذلك دربي قـد أمـوت بـه = فـلا يـسـوؤك كـأس قد شربناه
لا تـجـزعي لفتى إن مات مـحتسبا = فـالـموت في الله أسـمى ما تمناه
أمـاه لا تـجـزعي فـالحـافظ الله = وهـو الوكـيـل لنا بالغيب أمـاه

[تقي بن فالح]

ذهبت إلى الطبيب
http://www.awda-dawa.com/App/Upload/articles/11953.jpg

للشاعر الدكتور محمد عبدالرحمن المقرن
ذهبت إلى الطبيب أريه حالي..
وهل يدري الطَّبيب بما جرى لي؟!

جلست فقال ما شكواك صِفها..
فقلت الحال أبلغُ مِن مقالي..

أتيتُك يا طبيبُ على يقينٍ..
بأنَّكَ لستَ تَملك ما ببالي..

أنا لا أشتكي الحمَّى احتجاجًا..
بَلِ الحُمَّى الَّتي تشكو احتمالي!!

فتحتُ إليكَ حَلْقي كَي تَرَاهُ..
فقُل لي:هل أكلتُ من الحلالِ؟؟

أتعرفُ يا طبيبُ دواءَ قَلْبي؟!
فَدَاءُ القَلبِ أعظمُ مِن هزالي..

كَشَفْتُ إليكَ عَن صدري أجِبْني..
أتَسمعُ فيهِ للقرآنِ تالِ؟!

تقول بأنَّ ما فيَّ التهابٌ..
ورشحٌ ما أجبتَ على سُؤالي..

وضعتَ على فَمي المقياسَ قُل لي:
أسهمُ حرارةِ الإيمانِ عالي؟!

سقامي من مُقـارفةِ الخَطايا..
وليس مِنَ الزُّكامِ ولا السُّعالِ..

فإن كنتَ الطَّبيبَ فما علاجٌ..
لذنبٍ فَوْق رأسي كالجبالِ؟؟

نُسائلُ ما الدَّواءُ إذا مَرِضنا..
وداءُ القَلْبِ أولى بالسُّؤالِ


.

[تقي بن فالح]

بيان ونشره
الغفلة تبعث هماً..فالبنت ستصبح اما..
والدش سيعرض فلما .. ليزيد الأمة فهما !!
واليكم هذه النشرة .. لنعيش سويا حسرة .. عن واقع بعض الفتيات

فعباءتها كالفستان .. فيها النقش وبالألوان .. ضاقت للجسم الفتان..
لتواكب هذي الأزمان .. كشفت عن اجمل عينان .. وتمد بياض الكفان..
فأبوها ضرب مواعيده .. والأم عجوز وقعيدة .. وأخوها يرقب صيده !!
فمضت تمشي بالأسواق .. تسأل عن أحلى الأذواق ..
كم هذا خفض يا بائع .. بلسان مكسور مائع ..
ومضت تمشي في الأسواق ..
فرآها بعض الشبان .. وقعوا في كيد الشيطان .. قالوا يا أجمل إنسان ..
سلي العاشق والولهان .. وتعالي نمضي بأمان .. كي ننسى كل الأحزان ..
لو كان لديها محرم .. ما استجرأ ذاك المجرم .. أن ينظر أو ان يقدم ..
لكن البنت بغفلتها .. تزعم أن تلكم راحتها .. تمشي بالسوق بمفردها ..
يا حسرة تلك الفتيات .. واسمع عن بعض النكبات .. بنت في عمر الوردات ..
تبحث في بعض القنوات .. عن فيلم فيه النكسات ..
لتعيش حياة الحسرات .. وتدمر أغلى الغايات ..
فتصيح بكل سخافة ..وتقول بدون مخافة..
هذا ظلم للنسوان.. أن تمشي مثل الغربان .. وبلا فتن أو ألوان ..
هيا أعطوني الحرية؟؟ أو لست فتاة عربية؟؟ عاشت في التاريخ أبية ..
دون حياء أو عصبية .. حتى لو كانت همجية !!!!
فالحرية للفتيات .. في تقليد الغربيات .. في تقليد يهوديات ..
باللبس الضيق مرره .. بالجسم العاري كرة .. بالشعر المنفوش كرة تركض مرة .. ترقص مرة .. تخطف مرة .. تبكي تبكي ألفي مرره ..يا حسرة تلك الفتيات ..
والحرية في الأعمال .. أن تعمل عمل الأبطال .. وتصير مديرة أعمال
معها البيجر والجوال .. آو لسن شقائق الرجال ؟؟ يا خيبة تلك الفتيات ..

والحرية دون شطارة .. أن تركب أفخر سيارة ..وتقود بكل مهاره ..
تتمكيج عند اشارة .. وتسلم عند الماره ..

تدخل حارة .. تسأل تاره .. تضحك تارة ..
هذي بالفعل حضارة .. حقاااااره .. يا حسرة تلك الفتيات

والحرية في الأوقات .. فبلا ذكر أو صلوات ..
قد ضاعت كل الطاعات ..الا أفلام القنوات ..
تحضر بخشوع وثبات .. ضاعت فيهن القربات .. يا غفلة تلك الفتيات
يا بنت الإسلام أجيبي .. وتعالي للحق أنيبي..
كي توضع عنك الزلات .. هذا عن بعض الفتيات لله الحمد قليلات..
.. لكن البعض يزيد .. والشيطان لهن يكيد..
فأعوذ برب الأكوان .. من كيد كفور فتان .. أو من همزات الشيطان
والحق يقال الآن.. عن فتيات بالإيمان .. يخشين الله المنان ..
نعمت والله الفتيات تنبع فيهن الصحوه .. ولهن خديجة قوة .. هذي والله الأسوة
ما أروع تلك الفتيات .. أنى كانت فهي جميلة .. فالعينان تكون كحيله ..
في دمعات غير عليله .. ان قامت في الليل جليلة .. قد صلت بعض الركعات ..
والثغر لها فتان .. ان ذكرت فيه الرحمن .. ما أجمله يأخوان ..
ان تتلو فيه القرآن .. في صوت عذب رنان ..
يارباه اليك متااب .. أنت المعطي والوهاب ..
فاغفر للعبد المرتاب .. وتقبل يارب متاب .. أنت الواحد والتواب

[تقي بن فالح]

يا دولــة الإســلام نحــن فـــداك
للشيخ أبي الحسن الأزدي حفظه الله

http://justpaste.it/files/justpaste/d31/a2974125/j6bxl.jpg

.

[تقي بن فالح]

استقبال شهر رمضان

رمـضانُ أقـبلَ يا أُولي الألبابِ *** فاستَـقْـبلوه بعدَ طولِ غيـابِ

عـامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ *** فَتَـنَبَّهـوا فالعمرُ ظـلُّ سَحابِ

وتَهـيّؤوا لِـتَصَـبُّرٍ ومـشـقَّةٍ *** فأجـورُ من صَبَروا بغير حسابِ

اللهُ يَجزي الصائـميـنَ لأنـهم *** مِنْ أَجلِـهِ سَخِـروا بكلِّ صعابِ

لا يَدخـلُ الـريَّـانَ إلا صائـمٌ *** أَكْرِمْ بـبابِ الصْـومِ في الأبوابِ

وَوَقـاهـم المَولى بحرِّ نَهـارِهم ***ريـحَ السَّمـومِ وشرَّ كلِّ عـذابِ

وسُقوا رحيـقَ السَّلْسبيـلِ مزاجُهُ *** مِنْ زنجبـيـلٍ فاقَ كلَّ شَـرابِ

هـذا جـزاءُ الصائـمينَ لربِّهم *** سـَعِدوا بخيـرِ كرامةٍ وجَـنابِ

الصومُ جُنَّـةُ صائـمٍ مـن مَأْثَمٍ ***يَنْـهى عن الفحشـاء والأوشابِ

الصـومُ تصفيـدُ الغرائزِ جملةً *** وتـحـررٌ من رِبْـقـةٍ بـرقابِ

ما صامَ مَنْ لم يَرْعَ حـقَّ مجاورٍ *** وأُخُـوَّةٍ وقـرابـةٍ وصـحـابِ

ما صـامَ مَنْ أكَلَ اللحومَ بِغيـبَةٍ *** أو قـالَ شـراً أو سَعَى لخـرابِ

ما صـامَ مَـنْ أدّى شهادةَ كاذبٍ *** وأَخَـلَّ بـالأَخــلاقِ والآدابِ

الصومُ مـدرسةُ التعفُّـف ِوالتُّقى *** وتـقـاربِ البُعَداءِ والأغـرابِ

الصومُ رابـطةُ الإخـاءِ قويـةً *** وحبالُ وُدِّ الأهْـلِ والأصحـابِ

الصومُ درسٌ في التسـاوي حافلٌ *** بالجودِ والإيثـارِ والـتَّـرحْابِ

شهـرُ العـزيمة والتصبُّرِ والإبا *** وصفاءِ روحٍ واحتمالِ صعـابِ

كَمْ مِـنْ صيامٍ ما جَـنَى أصَحابُه *** غيرَ الظَّما والجوعِ والأتـعـابِ

ما كلُّ مَنْ تَرَك الطـعامَ بـصائمٍ *** وكذاك تاركُ شـهـوةٍ وشـرابِ

الصومُ أسـمى غايـةٍ لم يَرْتَـقِ *** لعُلاهُ مثلُ الرسْـلِ والأصحـابِ

صامَ الـنبيُّ وصـحْبُهُ فـتبرّؤوا *** عَنْ أن يَشيبوا صومَهـم بالعـابِ

قـومٌ هـمُ الأملاكُ أو أشباهُـها *** تَمشي وتـأْكلُ دُثِّرَتْ بثـيـابِ

صَقَـلَ الصـيامُ نفوسَهم وقلوبَهم *** فَغَـدَوا حديـثَ الدَّهرِ والأحقابِ

صامـوا عـن الدنيا وإغْراءاتِها*** صاموا عن الشَّـهَواتِ والآرابِ

سـارَ الغزاةُ إلى الأعادي صُوَّماً *** فَتَحوا بشهْرِ الصْومِ كُلَّ رحـابِ

مَلكوا ولكن ما سَهَوا عن صومِهم *** وقيامِـهـم لـتلاوةٍ وكـتـابِ

هم في الضُّحى آسادُ هـيجاءٍ لهم *** قَصْفُ الرعودِ و بارقاتُ حرابِ

لكـنَّهـم عند الدُّجى رهـبانُـه *** يَبكونَ يَنْتَحِبونَ في المـحـرابِ

أكـرمْ بهمْ في الصائمينَ ومرحباً *** بقدومِ شهرِ الصِّيدِ و الأنـجـابِ


أعاده الله على الأمة الإسلامية بخير

[تقي بن فالح]

ماذا ستكتب يافداء الإسلام
https://yt3.ggpht.com/-SRq4L6OLUyw/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAAAAA/sgNjkK0Otrc/s100-c-k-no/photo.jpg

شعر : سالم الشمري
يمان الشامي – سوريا:

في مظاهرة حاشدة في مدينة سقبا بغوطة دمشق، ألقى أحد الأطفال السوريين الموهوبين شعراً مؤثراً، أبكى فيه غالبية المتظاهرين الموجودين، حيث بدأ إلقاء الشعر بعد أن سأله رجل “ماذا ستكتب يا فداء الإسلام؟”، فأجابه:

سأكتب الأشعار في الليل والنهار……ليصبح المعيار كأصوات الأسود

ولا ينسى الزمان كم مات من إنسان……بمعارك الفرقان وبالدم يجود

ولتكتب الأقلام عن غوطة في الشام……ألأطفالها رجال ستكسر القيود

ولتعلم الأجيال لذلك المقال…….ولترتبط في الحال لتقتل الأسود

فليذكر التاريخ أعداد الصواريخ………تقتل الأطفال وتدمر البيوت

ولتحكي الأيام خيانة الحكام…….وتآمر النظام كأنها القرود

وكتائب القسام تأبى الاستسلام…..تسير للأمام كأنها الرعود

أعدادها كثيرة أفكارها منيرة…..في قلبها بصيرة سلاحها الصمود

فهيا يا إخوان نسير للأمام…….في جنة العدنان لنلحق الوفود

دماؤنا زكية ونفوسنا أبية………..أرواحنا هدية لله المعبود

سلاحنا الإيمان الصبر والسلوان…..وندعو الرحمن أن يقبل الجهود





http://www.youtube.com/watch?v=f9Vbn7B5Qa8

[تقي بن فالح]

مهما تمادت عصبة الأنــذال
ألشاعر :ابن يوسف مويسى

مهما تمادت عصبة الأنــذال * لن يشعر الأحرار بالإذلال
في كل يوم نستزيد ضراوة * لن نخضع بال*** والأهوال
لن يستطيع القهر سد طريقنا * بالقصف والتجويع والإنزال
قنص البراءة في الشوارع خلسة * يا ويح من يجني على الأطفال
حبس الأسود لن يميت جهادها * خلف الأسود عصبة الأشبال
في كل شبر من رباطك قدسنا * دم يضيء الدرب للأجيال
وفي كل شبر من ربوعك غزة * كتيبة من خيرة الأبطال
شجب المجازر في المحافل خدعة * لا تنطلي إلا على الجهال
لا تطمعي يا أمتي في ظالم * قد باعنا الأقوال بالأفعال
لا تخضعي يا أمتي لحاكم * في موكب نراه في الأذيال
سيري إلى النصر العزيز بقوة * لا تحفلي بالهم والأثقال
وإذا أردت رد حق ضائع * أتلي عليه سورة الأنفال
حُزْنِي عَلَى وطن تشتت شعبه * حزني عليه مقطع الأوصال
حُزْنِي عَلَى الثكلى تزف وليدها * كيف تسر بحلمها المغتال
حُزْنِي عَلَى شيخ جليل مقعد * قُصِفَ فلاحَ الفجرُ بالإقبال
حُزْنِي عَلَى الشجر المبارك أصله * حزني على الأزهار والآمال
حُزْنِي عَلَى الأقصى يعفر وجهه * بالرجس والأنجاس والأوحال
حُزْنِي عَلَى الجبل الجليل محاصرا * حزني عليه يموت في الأغلال
حُزْنِي عَلَى العربي يرقد ساليا * حزني على الأعمام والأخوال
أرض الرباط الحر يا أرض المنى * قد جئتنا بأروع الأمثال
ولقد حفظت العهد عهد نبينا * مَـنََّ عليك الله باستقلال

الشاعر - بن يوسف مويـسـي
.

[تقي بن فالح]

( قصيدة : قم ايها المعتصم....)

بين الحصار والدمار...صمود وعزيمة
بين الاجتياح والامبطاح
شهداء على الجريمة
بين التنديد والاستنكار
عملاء وهزيمة
وبين الضفة وغزة المنكوبة
انشقاقات ومواقف....
عجيبة وغريبة...صورة كئيبة
لحال امة كانت بالامس عظيمة...
في لحظة غفلة سقطت..ودسائس من الاعداء كبيرة
واصبحت بعد القوة والمجد ضعيفة عليلة
قسمت أراضيها..استبيحت مقدساتها..وتلاشت اهدافها وأمانيها...
فهذه فلسطين جريحة حزينة..وهذه الشام تنزف بأيامها ولياليها...
والحال متشابه وقائمة الظلم طويلة..وبالاحزان مليئة...
فقم أيها المعتصم...ياااااخليفة المسلمين
لنواصل المسيرة....فالحال خطير...والظلم كبير...والمصاب جلل
والأمة تتململ تنتظر قدومك وترفض الهــزيمة......

نصر الدين معاوية....تونس

.

[تقي بن فالح]

رجعت إلى خزاعة*
http://www.ansana.ps/albums/temp/413af053-a808-44f3-91ab-0b6bf0407d81.jpg
محمد النجار

رَجعْتُ إلى خُزاعةَ أبْــغِ داراً
أُفَتِّشُ أينَ صارتْ في الدَّمـــارِ

وأَبحثُ عَنْ مَنازلَ أينَ كانتْ
وَأينَ الآنَ تُحْــمَـلُ في الغُــبارِ

وأينَ السَّعدُ في وجهِ المآذنْ
وأينَ الطِّــفْلُ يَلعبُ في الجوارِ

فَهلْ حَـــلَّتْ بـِبَلْدَتِـــنا زَلازِلْ
فَدَمَّرَتْ البُيوتَ عـلى الصِّـــغارِ

وَهَلْ صارتْ خُـزاعةُ أَرْضَ قَحْطٍ
وَيَسدُلُها ظَــلامٌ في النَّـــــهـــار

لقدْ صارَتْ بـِلادي بَعدَ عَيْشٍ
بلادَ المَـــوْتِ أوْ أَرْضَ القَــفـــارِ

فَرُحْتُ بــِها أَتوهُ بـِكُلَّ شِــبْــرٍ
وِأَكْــــتُــبُ في مَعالِمِـها قَراري

قراراً جَـــازمـاً يَأتي بــــِأَمْـــرٍ
ويَـدْفَعُــنـا لِنَــيْـل الإنْتِــصـــــارِ

أنا عَــبْدٌ فَــــقـــيرٌ أَدْعُ رَبِّــي
بــِأَنْ يَقضي على حُكمِ الضِّرارِ

وَأسْعى أَنْ أَكـونَ لَهُ مُطـيعا
وَأرجُو النَّصــرَ مِنْ بَعْـدِ انْـــدثارِ

سَأَعْمَلُ أَنْ أُحَطِّــمَ كُلَّ قَيْدٍ
يُكَــبِّـلُـنا ، فَنَـــأْخُــذَ كُــلَّ ثــارِ

وَنَهْـزِمَ فــي أَراضيـنـا يَهـوداً
وَنَهْـــــدِمَ صَـــرْحَ عُـبَّــادٍ لِعــارِ

ألا إِنَّ البــِشارَةَ قَــدْ أتَــتْـــنا
بــِفَتْحِ القُـــدسِ بَعْدَ الإنتظارِ

فَقَـتْـلانا بــِجـنَّــاتِ النَّـــعيمِ
وَقَتْــلاهُم مَصــــارِعُـــهُم بــِنار
01.08.2014
___________________

(*) تقع بلدة خزاعة إلى الشرق من مدينة خان يونس، وتحاذي الخط الأخضر عام 1948 ، وتبلغ مساحة البلدة ما يقرب من (4000 دونم) ، في حين يبلغ عدد سكانها حوالي (11آلف نسمة) تعد نسبة اللاجئين النسبة الأكبر من السكان ، الذين اقتلعوا وشردوا من بيوتهم وأراضيهم عام 1948 ، سواء من شرق البلدة أو من مدينة يافا . والقصيده أتت بعد غزوها في اعتداء يهود الذي استهدف قطاع غزة حيث تعرضت خزاعه لما تعرضت له بقية بلدات غزة من تقتيل وتدمير وحشي، .

[تقي بن فالح]

هديتي للأيدل
في ذكرى النكبة
لن تبقى في الدنيا نكبة = إن نجح محمد عساف
إن فاز بإعجاب اللّجنة = وتعدّى ورق النشّاف
فرئيس السلطة يدعمه = وبغزة يلقى الإنصاف
قالوا وحّدت فصائلهم = أرجعت إليها الإيلاف
وغداً تختال كمحبوب = للعرب بكلّ الأصناف
ما ضرّ إذا عاث يهودٌ = بالأقصى وبكلّ مناف
ما ضرّ إن احتُلّت أرضٌ = أو غُصبت في ليل زفاف
ما ضرّ مريضٌ أن يبقى = يتألّم من غير عطاف
والجائع يجترّ العلقم = واللاجئ من غير لحاف
والطالب يتدبّر قسطاً = وغداً فسيجد الأظلاف
لا يشكُ موظّفنا أبداً = فالراتب فاق الآلاف
ما حاجة من يرجو عملاً = فينوء بحمل الأكتاف
إن كان الكرت سيغنيه = من أيّ غلاء سيخاف ؟
إن ضاعت خيرات بلادي = أو بقي لنا خبزٌ حاف
يا شعبي صوّتْ للأيدل = لا تسمع أهل الإرجاف
لن تبقى لبلادي نكبة = إن فاز محمد عساف
عذراً لأبي الطيّب عذراً = فالعزم تحوّل إرهاف
عظّمنا كلّ صغائرها = والروم تقود الأحلاف
قد صار الصارم أغنية = وكسرنا كلّ الأسياف
واليوم سلامٌ لا حربٌ = فرئيس السلطة يصطاف
بايعتم من ضل طريقاً = واتبعوه كسرب خراف
ستين وخمساً أفنيتم = ففقدنا كلّ الأطراف
ويهودُ تشجّعه أيضاً ؟ = ماذا عن خُطب الأوقاف ؟
وتقولوا النكبة ما زالت ؟ = لا لا بل نرقص بطواف
قولوا لذوي السلطة مهلاً = يكفينا هذا الإسفاف
سنظلّ بنكبتنا أبداً = وستبقى السنوات عجاف
مادام القرآن بعيداً = ويداوي الأمة عرّاف
لن تهدأ ثورة أمتنا = ما دام هنالك أحلاف
وسيأتي الموعد في يوم = سيزمجر للحق هتاف
فبشائر نصر قد ظهرت = في أقصانا و الأكناف
ألشاعر عمر حماد
أبو مؤمن البتيري
15/ 5/ 2013

[تقي بن فالح]

من أوباما إلى الشعب السوري
http://new.elfagr.org/Portal_News/big/1820372012116780.jpg

قُلْ للمترجِمْ : حضّرِ الأقلاما = فاليومَ شاعرُكم أنا أوباما
إني كتبتُ قصيدةً لو أنّها = مرّت على قبر ( الفرزدق ) قاما
ألّفْتُها قبل انتخابي حاكماً = وسألتُ عن مضمونها الحاخاما
وبها نجحتُ وصرْتُ أوّلَ حاكمٍ = بجذوره من يدّعي الإسلاما
جدّي حُسينُ ... ومَنْ حسين بملّتي ؟!
أين المترجم ؟! هل يتابع قصّتي ؟! = أم أنٌه قد كسّر الأقلاما ؟!
تابع بُنيَّ وللحديث بقيّةٌ = منها ستعرفُ من سيغزو الشاما!!!
هذا أنا قبل الرئاسةِ عندما= كنّا هنالك نخدعُ الأقواما
واليوم أعطتني السياسة حائطاً =أبكي عليه ... وأنحني إعظاما
فهزَزْتُ رأسي عنده .. متَباكياً = وأخذتُ ممن قدّسوهُ وساما
أصبحتُ ( بنيامينَ ) .. صرتُ ( شَلُومَها ) -= بل فٍقْتُهُم بخصائصي إجراما
هم أوصلوني للرئاسةِ بعدما = قطعوا عهوداً تقطعُ الأقداما
وهنا بدايةُ قصتي مع شامكم= وهنا طريق الغدرِ صارَ لزاما
ما جئتُ أدفع عن دمشق وأهلها = ظلمَ الطغاةِ ولا أريد سلاما
هي لعبةٌ وجميعنا أبطالها = لكننا نستغفلُ الإعلاما
إيران منّا وهي بعضُ جنودنا = ورجالها نحْسَبْهمو أرحاما
صاروخُها النوَويُّ صُنْعُ رجالنا = وبِتلْ أبيبَ نُخَزّنُ الأرقامَا
لا تحسبوا أنَّ الذي مابيننا = مماترونَ تنافراً وخصاما
نحن اتفاقٌ مُسْتَجِدٌّ دائمٌ = لقديمِ عهدٍ نحنُ فيه قدامى
!!!
أمّا وقوفُ الروسِ حيثُ ترونهم= فهو الوقوفُ كما نريدُ ( تماما ) !!
هُمْ نحن !! ...لكنْ دورهُم أن يُطفئوا= نيراننا لنزيدها إضراما !!!
والصين تحذو حذوَهم .. وجميعنا = نُرضي ( الكنيسَ ) وننصرُ الحاخاما
جئناكموا بعد العراق وكفُّنا = حول الخليجَ ... توزّع الألغاما
فالأمر ليس كما تراه عيونكم = شعبٌ يبادُ وبلْدَةٌ تترامى
الأمرُ في التوراةِ معقودٌ لنا= في أرضكم كي ندحرَ الإسلاما
هي قصّةٌ جئنا لنُكْمِلَ فصلها = ونحققَ الآمال والأحلاما
لكننا ( والحقُّ في قرآنكم ) = نخشى الذي حفظَ الصلاةَ وصاما
نخشى العُدُولَ .. ولا نخافُ رعاعَكُم = حتّى ولا نتهَيّبُ الحُكّاما
فجميعهم بأكفّنا .... وجميعهم= مُذ عيّنوا خطوا لنا استسلاما
جئناكمو .. واظنُّ رغم عُلُوّنا = أنّا سيحْصُدُ جيشُنا الأوهاما
فالحقُّ باسم الله يعلو شأنه = لا باسم ما يعلو به أوباما !!!!
قل للمترجم : إن وعيتَ قصيدتي = ترجمْ .. وسطّرْ في الختامِ سلاما
واعلم بأنّ الله بالغُ أمره = مهما علا شرُّ الطغاةُ وداما !!!!!ا
للدكتور وائل عبد الرحمن حبنّكه الميداني

[تقي بن فالح]

شَامُنَا الجَرِيحُ(1)
لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله تعالى-

لِكُلِّ بَغـيٍ إِذَا مَا زَادَ هُلكـــَانُ = أَيْـنَ الطُّغَـاةُ كَأَنَّ القَوْمَ مَا كَانُــوا

عَاثُوا فَسَادًا وجَـورًا أَزمُنًا قُضيَـتْ = فَأَيْنَ مِنْهُم أَسَارِيــرٌ وَأَشْجَـــانُ

أَتَى عَلَى الْكُـلِّ أَمْرٌ لَا مَرَدَّ لــَهُ = حَتَّى قَضَــتْ أُمَمٌ لَـمْ يَبْقَ إِنْسَـانُ

وَلِلنَّوَائِـبِ سُلْــوَانٌ يُهَوِّنُــهَا = وَمَا لِـمَا قد أصابَ الشَّـامَ سُـلْوَانُ

أَمْرٌ عَظِيمٌ وكَـربٌ لَا عَزَاءَ لــَهُ = حَتَّى قَضَـتْ مِنْـهُ أَمْصَارٌ وَسُكَّـانُ

تَبْكِي الْعُيُونُ دُمُوعًا لَا انْكِفَافَ لَهَا= وَفِي الْقُلُـوبِ أَسًى مُضْـنٍ وَأَحْـزَانُ

فسَلْ عَنَ اَخْبَارِها تَأْتِيكَ مُنبــِئَةً = قدْ حَـلَّ سَاحَاتِهـَا ظُلْمٌ وَطُغْيَــانُ

خَلْقٌ أُلُوفٌ مِـنَ الأَرْوَاحِ أَزْهَقَـهَا = ظُلْـمُ الطُغَــاةِ وإفســادٌ وَعُدْوَانُ

فَكَمْ مِن اُمٍّ وَطِفـْلٍ حِيلَ بَيْنَهُـمَا = كَمْ مُزِّقَــتْ ثَمَّ أَجْسَــادٌ وَأَبْـدَانُ

وَكَمْ فَتَاةٍ تُحاكي الشَّمْسَ إِذْ طَلَعَتْ =كَأَنَّمَــا هِـيَ يَاقُوتٌ وَمَرْجَـــانُ

يَقُودُهَا العِلْـجُ لِلْمَكْرُوهِ مُكْرَهَـةً = وَالْعَيْـنُ بَاكِيَــةٌ وَالْقَلْــبُ حَيْرَانُ

لِمِثْلِ هذَا يَذُوبُ الْقَلْـبُ مِنْ كَمَدٍ = إِنْ كَانَ فِي الْقَلْـبِ إِسْـلَامٌ وَإِيمَــانُ

رَبَّاهُ نَشْكُو إِلَيْــكَ الذُلَّ حَلَّ بِنَا = فَـمَا عَلَى الْــخَيْرِ أَنْصَارٌ وَأَعْــوَانُ

فَهذِهِ الشَّـامُ تَدْعـُونا وَلَا أَحَــدٌ = مِنَّا يُجِيـبُ وَمَا فِي الْقَـوْمِ مِعْــوَانُ

كَمْ يَسْتَغِيثُ بِنَا الْمُسْتَضْعَفُونَ وَهُمْ = قَتْلَى وَأَسْرَى فَمـَا يَهْتــَزُّ إِنْسَــانُ

هِيَ الشَّآمُ شَـآمُ النَّـوْرِ فَاغِمَــةً = تارِيخـُهـا فيه أَفْنَانٌ وَأَغْصَــــانُ

قَدْ أُعْطِيَ المصطفى مِفْتَاحَ زَهـْرَتِهَا = حَـتَّى كَأَنْ قد رَأَى قَصْــرًا لَهُ شَانُ(2)

وَفِـي دُعَاءٍ عَظِيــمٍ للنَّبـِيِّ أتى:= للشامِ بُـورِك خيـراتٌ وإحســَانُ(3)

وَفِي الْـمَنَامِ رَأَى الأَمْلَاكَ آخِـذَةً = عَمُـودَ نُـــورٍ تجاهَ الشَّامِ يــزدَانُ

وَقَالَ: إِنْ فِتَنٌ فِي أرضكُمْ وَقَعَتْ = فَشَامُكُــمْ فيه إِسْــلَامٌ وَإِيمَــانُ(4)

وَحيثُ نَارٌ لِحَشْرِ النَّاسِ قَدْ خَرَجَتْ = فَيَمِّمُوا نَحْوَهَا رَجْــلَى وَرُكْبَــانُ(5)

يَا قَوْمَنَا هَلْ عَلِمْتُمْ بِالذي رُزِئَـتْ = شَامُ الْعَــلَاءِ فتشــريدٌ وَعــُدْوَانُ

قَـوْمٌ طُغَاةٌ بُغَـاةٌ زَادَ خُبْثُــهُمُ = فريـقُ شَرٍّ وَلِلشَّيْطَــانِ أَعْـــوَانُ

شِبِّيحَةُ الشَّــرِّ أَعْوَانٌ لِطَاغِيــَةٍ = أَزْلَامُ رِجْـسٍ وَلِلمَدْحُــوْرِ إِخْـوَانُ

أُسْــدٌ عَلَى ضُعَفَاءٍ لَا عتَاد لَـهُمْ = وفي لِـقَاءِ العِـدَى جُعْـلٌ وَحُمْـلَانُ

حَبَائِلُ المَكْرٍ لِلأخْـيَارِ تَنْصِبُــهَا = وذي دِمَاءٌ وَأَشْـــلَاءٌ وَأَحْـــزَانٌ

تَجرَّدُوا عنْ خِصَالِ الْخَيْرِ أَجْمَعِهَا = وَبِالدِّثَارِ دِثَارِ الشَّـــرِّ قَدْ شَانُــوا

بِلَا عُقُـولٍ و َلَا سَمْعٍ وَلَا بَصَـرٍ = يُغْنِيــهُمُ فَـهُمُ صُـمٌّ وَعُمْــيَانُ

بِئْسَ الْقُلُـوبُ وَأَكْبَادٌ فَكَمْ غَلُظَتْ = أفَوْقَ الاَشْــلَاءِ تَطْريبٌ وَأَلْــحَانُ

أَيَا قُلُوبًا لهم مِنْ فَرْطِ قَسْوَتـــِهَا = كَأنَّما هِيَ أَحْـــجَارٌ وَصَــفْوَانُ

بِئْسَ الْوُجُوهُ فَقَدْ شَاهَتْ وَمَا جَمُلَتْ = أَنَّى لـِهَذي الوُجُوهِ الْغُبْرِ إِحْــسَانُ

لِلّهِ يَا قَوْمِ وَعــْدٌ وَهْوَ مُنْجِــزُهُ = نَصْــرٌ لِنَاصِرِهِ مَا فِيهِ خِـــذْلَانُ

وَإِنْ تَكِدْهُ السَّمَا وَالْأَرْضُ أَجْمَعُـهَا = فلاَ سَبــِيلٌ لها عنْـهُو وَسُــلْطَانُ

من يَخذُلِ اللهُ ما المخذولُ مُنتَصِـرٌ = ومَن يُهِنْهُ فلاَ خَيْـــرٌ وَإِحْــسَانُ

بِاللهِ يَا قَوْمَــنَا عُودُوا لِخَالِـقِكُمْ = عُــودُوا إِلَى اللهِ تَسْلِــيمٌ وَإِيـمَانُ

قُولُوا جَمِـيعًا أَمَـوْلَانَا وَسَيّـِدَنَا = نَدْعُــوكَ يَا رَبَّنا وَالقَلْبُ حَـــرَّانُ

يَا رَبَّـنَا طَالَ مَـكْرُ الْمُعتَدِيـنَ بِنَا = كَـمْ نَالَنَا مِنْـهُمُ بَطْـشُ وَعُـدْوَانُ

يَا مَـنْ خَزَائِنُــهُ مَلأى مُفَتَّـحَةٌ = النَّصـْرُ مِنْكَ بِنَصْرٍ أنتَ مِــحْسَانُ

مُجَاهِدي الشَامِ صَبْرَاً إنَّ مَوْعِدَكُمْ = يُسْرٌ يَلُوْحُ وَتَيْسِـــيرٌ وَبُشْــرَانُ

فَاللهُ فِي مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ أخْبَــرنَا = أنْ بَعْدَ كُلِّ عَسِـــيْرٍ حَلَّ يُسـْرَانُ(6)

_________________
(1) هذه أبيات تضمنت مشاعر جالت في النفس وخواطر اعتلجت في الفوائد حول أوضاع إخواننا المسلمين في شامنا الحبيبة ، وفيها تفاؤل وتبشير ودعاء ، ولا أحسن الشعر بل هي أول قصيدة كتبتها وربما آخر ، وقد عرضتها على أحد الأفاضل فأجرى عليها شيئا من التعديل من حيث الوزن ، نظمتها على غرار منظومة أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس وضمنتها بعض أبياتها ، وهو صاغها على غرار قصيدة عنوان الحكم لأبي الفتح البستي وضمنها شيئا من أبياتها .
(2) كما في حديث البراء بن عازب-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- في قصة حفر الخندق وفيه قوله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم: « فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ فَضَرَبَ ضَرْبَةً فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ ، وَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الشَّامِ ، وَاللَّهِ إِنِّي لأُبْصِرُ قُصُورَهَا الْحُمْرَ مِنْ مَكَانِي هَذَا ». رواه أحمد , وقال الهيثمي : "وفيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات" ، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح .
(3) كما في الدعاء المأثور «اللهم بارك لنا في شامنا» رواه البخاري.
(4) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم: « إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ عَمُودَ الْكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي ، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي فَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطِعٌ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ ، أَلاَ وَإِنَّ الإِيمَانَ إِذَا وَقَعَتِ الْفِتَنُ بِالشَّامِ » رواه الحاكم . وبمعناه عن عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنَّهُمْ أَخَذُوا عَمُودَ الْكِتَابِ فَعَمَدُوا بِهِ إِلَى الشَّامِ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ فَالأَمْنُ بِالشَّامِ». رواه الطبراني في الكبير ، وللحديث طرق أوردها الحافظ في الفتح وقال : "وهذه طرق يقوي بعضها بعضا وقد جمعها ابن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق" .
(5) عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عليه وسلم: «سَتَخْرُجُ نَارٌ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ ، أَوْ مِنْ حَضْرَمَوْتَ تَحْشُرُ النَّاسَ . قَالُوا : فَبِمَ تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ». رواه أحمد . وعن بهز بن حيكم بن معاوية القشيري, عن أبيه, عن جده قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أين تأمرني؟ فقال: ها هنا، وأومأ بيده نحو الشامِ، قال: إنكم محشورون رجالاً وركبانًا، ومُجْرَون على وجوهِكم».رواه الرَّبعي في فضائل الشام.
(6) إشارة إلى قوله تعالى: ? فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ? ، قال الحسن البصري : " كانوا يقولون: لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين ".
قال ابن كثير : "ومعنى هذا: أن العسر معرف في الحالين، فهو مفرد، واليسر منكر فتعدد؛ ولهذا قال: "لن يغلب عسر يسرين" ، يعني قوله: ? فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ? فالعسر الأول عين الثاني ، واليسر تعدد ".
روى الحاكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أنه بلغه أن أبا عبيدة حصر بالشام وقد تألب عليه القوم فكتب إليه عمر : سلام عليك أما بعد فإنه ما ينزل بعبد مؤمن من منزلة شدة إلا يجعل الله له بعدها فرجا ولن يغلب عسر يسرين .

اللهم انصر إخواننا المسلمين المجاهدين في سبيلك في أرض الشام ، اللهم الطف لهم بتيسير كلِّ عسير ، وأيدهم بتأييدك ، واحقن دماءهم ، واحفظهم في أنفسهم وأعراضهم وأموالهم ، وجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن ، اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك ، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم ، أنت المستعان وعليك التكلان وأنت حسبنا ونعم الوكيل .

المصدر: موقع فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر

[تقي بن فالح]

دوسي فقد داس الكرامة قادتي
هيا أمتطي ظهري أخية و اصعدي = بل و اطعميني من بقايا سيدي
دوسي برجلك كي تمزق اضلعي = فالجوع دمرني وأنهك ساعدي
دوسي فلم أضجر لأني لم أجد = مورد ليأويني فهذا موردي
دوسي فقد داس الكرامة قادتي = وقضوا على شرفي بساعة مولدي
لاترحمي ظهري وهاتي وجبة = لهم الشهي الغالي فهاتي لي الردي
هيا اسرعي من قبل يسلب وجبتي = كلب فيغلبنا علينا يعتدي
هل تسمعي هر يخاطب مسمعي = لاتأخذوا حقي فهذا مقعدي
ياسيد الأهرار عذرا فابتسم = فلك الكرامة والمذلة في يدي
لتبيت في قصر منيف شاهق = نومك على سرر وعيشك أرغدي
ونبيت نحن في العراء ومالنا = فرش ولا مأوى بليل بارد
بسطوا على بيتي وباعوا ثروتي = وسطوا على قوتي وقصوا أوردي
ماذا ترين أخيتي لاتيأسي = وهتي ولو خبز بروث فاسدي
** ** **
صبرا أخية كي ألملم وجبة = من بين أقذار و شعر أسودي
صبرا دعيني أنتشل ماخلفت = سفرات ساداتي وقصعة قائدي
قد لا أجد قوتا ليكفينا لأن = سادة كلاب القصر تملك عائدي
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10882163_1470746736481265_8024652236994397543_n.jp g?oh=e0e3a96e3d277e1b3f5970faf6872a12&oe=55BEF762&__gda__=1440266843_f60a1e2adf2609222f5abb53d29a11a 0

[تقي بن فالح]

وخبث الغرب قد صنع العميلا

ظلام الليل لن يبقى طويلا
نحيل الليل بالآيات نوراً
فخيل الراشدين تثير نقعاً
سيولد من صدى الثورات فجرٌ
ألا يا قدس فازداني لعرسٍ
فمن أقصاك كان النور يعلو
وقد هتفت ملايينٌ لزحفٍ
تقولُ الله أكبرُ باتّقادٍ
وقد رُشدتْ بهديٍ من رسولٍ
حديثٌ صادقُ الأقوال بُشرى
مضى عهدُ النبوةِ عهدَ نورٍ
وجاءت ردةٌ من بعد هَديٍ
وعهدٌ عضّ للملك التفافاً
وطال العهد إشراقاً وعلماً
وماج الناس في فتنٍ وجهلٍ
فهدّم صرح دولتنا بمكرٍ
وصار الحكم جبرياً سفيهاً
ومن قرنٍ ونحنُ بغيرِ أمٍ
ملأنا الأرض بالشهداء تترى
فدجلةُ والفراتُ غدت دماءً
ومن بردى إلى العاصي نزيفٌ
ولكنّ الرجال أبت إباءً
لها التكبير زمجرة الغيارى
وتُجمِعُ أمرَها لتعيدَ صرحاً
فيا أسدَ الكنانةِ حانَ وقتٌ
ويا أحفاد مختارٍ أفيقوا
ويا يمنٍ بحكمتكم أقيلوا
سباعُ القيروان أحزتِ سبقاً
ويا أبدالَ شامٍ منكِ نرجو
فمن ذكرى الخلافةِ نبتنيها
أعيدوا الصّف من شام لمصر
إذا آن الأوان ليوم نصر
تلاقوا في جِناب القدس أسداً
أيا من قد أجبتَ ببطن حوتٍ
أحلتَ النارَ برداً من سلامٍ
وموسى ألجم الفرعون حقاً
وعيسى قد رفعت بغير صلبٍ
وخير الخلق باسمك كان يدعو
أيا ألله حققها بلطفٍ
أيا رباه يا رباً رحيماً
ومكّنا نعيدُ العدلَ حُكماً فإنّ مع الصباح غداً جليلا
ونملأ أفق من عادى صليلا
وقد مزجت بتكبيرٍ صهيلا
وحكم الله يأتِ لنا أصيلا
ففرحك حلً إشراقاً جميلا
ونجم الشرّ بدده أفولا
بساحات وما غفلت دليلا
لتسقط كلّ طاغوتٍ سليلا
ولن يشقى من اتّبعَ الرسولا
بوحي الله والمصدوقُ قيلا
أضاء الكون واستلب العقولا
وعصرٌ راشدٌ شقّ السبيلا
فمال الناس عن حقٍ قليلا
إلى أن صار عن وصفٍ جهولا
وخبثُ الغربِ قد صنعَ العميلا
أُخذنا بالردى أخذاً وبيلا
أذلّ الحرّ واقتلعَ النخيلا
ولم يبكِ الزمان لنا قتيلا
وصاحت في حواضرنا عويلا
وخير الناس قد أمسى دخيلا
وشام العزّ من ظلمٍ ذليلا
وسلـّت سيف عزتها صقيلا
لتنشئ للفتوح الغُرّ جيلا
وقد دقّتْ لمن عادى الطبولا
أفيضوا في ربوع الأرضِ نيلا
فنارُ الغربِ ظُلـّتُها ظـَليلا
وإن يأبى البلى أن يستقيلا
وكنتِ لها الشرارةَ والفتيلا
وفيكِ ناموسٌ نُؤمّلهُ بديلا
وملكُ الجبرِ نُـلجئهُ الرحيلا
إلى الأمصار نـَجمعُها قبيلا
فجند الحق ما عرفت نكولا
مُهـلـّلةً لهـا شرفـاً أثيــلا
دُعا ذا النونِ، أنبتّ الأسيلا
بقولك كونِ، إذْ ألقوا خليلا
بعونٍ منكَ شقّ البحرَ طولا
وأُمّ الطّـُهر تـَحفظُها بَتولا
يفلّ الشرك من هولٍ فلولا
خلافتـَنا وجللها القَـَبولا
فلا تبقي لنا حِملاً ثقيلا
على المنهاج راشدةً rفضيلا
____________________
*منقول عن : مجلة الوعي، العدد 295-296-297 ،(عدد خاص و مميز) السنة السادسة والعشرون ،شعبان ورمضان وشوال 1432هـ ، تموز و آب و أيلول 2011م.
.

[تقي بن فالح]

تبت يدا الطاغي
الشاعر علي محمد بني عطا

تــَـبـَّـتْ يـَـدا الطــّاغـي وَحـاقَ بـِـهِ الرَّدى
بـِالسـُّخــْـطِ باءَ وَفـي الأسافــِـلِ قــَـدْ رَدى
تــَـبـَّـتْ يـَـدا مَـنْ خـانَ مَـوْثـِـقَ شَـعــْـبـِـهِ
وَمَـعَ الـْعــُداةِ عـَـلى رَعـِـيـَّـتـِهِ اعــْـتـَـدى
تــَـبـَّـتْ يـَـدا مَـنْ يـَـسْـتــَـكـِـيـنُ لـِحـائـِـفٍ
رَضِيَ الـْخـُـنـُوعَ وَهـُونـَهُ النـَّتـِنَ ارْتـَـدى
تــَـبـَّـتْ يـَـدا مـَـنْ لـِـلــْـعـــُـتــاةِ يـُـداهــِـنُ
وَلـَهـُـمْ يـَظــَـلُّ عـَـلى الـْعــُـتــُـوِّ مُـسانـِــدا
تــَــبــَّــتْ يــَـدا مــَـنْ يـَـسـْـتـــَـذِِلُّ بــِــلادَهُ
وَيـُـعــِــزُّ أعــْـداءَ الشـَّهـامـَـةِ وَالـْـهــُـدى
سُـحـْـقـاً لـِـمـَنْ فـِـرْعـَـوْنُ رَمـْـزُ كـِـيـانـِـهِ
وَبـِـسـيـرَةِ الطــَّاغــُوتِ يَـعــْـمـَـلُ جـاهـِـدا
فـِـرْعــَوْنُ شايـَـعــَهُ الـَّذينَ بـِـهِ اقــْـتــَـدَوْا
حـَـسـِـبـُوا الـْعـِـبادَ لـَهـُمْ كـَـذلـِكَ أعــْـبــُـدا
يا مـَنْ تـَـلــُوذ ُ بـِـمـَـنْ يـَـلــُوذ ُ بـِـواهــِـنٍ
أبـْـقـاكَ إلــْـفــُـكَ فـي جـَحــيـمـِـكَ هـامـِـدا
فـي الـْحــَـيـْنِ يا رُوحَ الـْخـِيانـَةِ تـَسْـقــُط ُ
ما كـانَ رَهـْـطــُـكَ أوْ عـَـهـيـدُكَ مُـنـْـجـِـدا
أوَلـَسْـتَ مِـنْ فـِـرْعـَـوْنَ تـَأخــُـذ ُ عـِـبـْرَة ً
هــَـلْ كـانَ في وَجــْـهِ الـْعــَـدالــَةِ صامـِـدا
وَالـشـَّـعـــْــبُ إنْ رامَ الـتــَّـحــَــرُّرَ نـالــَـهُ
بــِـدِمــائــِـهِ مـِـنْ أجــْــلِ ذلـِـكَ مـا كــَــدى
بـِالتـَّـضْـحِـياتِ عــَلا الـْعـُـلى مُـتـَـسَـرْبـِلاً
شَـرَفَ الأوائـِــلِ فـي الـْـفــِـداءِ وَمـاجــِـدا
مـا رَوَّعــَــتْ ثــُـلــَـلَ الـْعــِـزازِ مَــنـِــيـَّـة ٌ
بـِـنـُـفــُوسـِهـِـمْ يُـشْـرى الإباءُ وَيُـفـْـتـَـدى
وَالجـاثِـمـُونَ عـَلى الشـُّـعــُوبِ وَقــُدْسِهـِمْ
فـي السـُّـفــْـلِ أمـْـسـَـوْا وَالرَّذالــَةِ رُقـــَّـدا
يا أيـُّـهــا الـْجـَـبـّارُ سـَـوْفَ تـَـرى الـْـبـِـلى
أتـَكــُونُ غـَـيـْرَ جـَـنى التـَّـجـَـبـُّرِ حـاصـِـدا
أحـَـسـِـبـْتَ أنـَّـكَ فــَوْقَ شَـعــْـبـِكَ قـاهــِــرٌ
وَسِـواكَ لـَـيـْسَ لـِغـَـيـْرِ وَجـْـهـِـكَ ساجـِـدا
هـَـلْ خـِـلــْـتَ أنـَّـكَ فـي نــُـفــُوذِكَ خـالــِـدٌ
فـَظـَـلـِلــْـتَ عـَـنْ نــَهـْـجِ الـْهـِدايـَةِ حائـِـدا
وَبـَـقـِـيـتَ تـَرْفــُـلُ في غــُـرُورِكَ طـائـِشـاً
لـِـلــْحــَـقِّ يـا مَـغــْــرُورُ دُمـْـتَ مُـعــانــِـدا
أيـْـنَ الــْجــَـبــابـِـرَة ُ الــَّـذيـنَ تــَألــَّـهــُـوا
أفــَأنــْـتَ تــَـبــْـقـى دُونَ أهــْـلـِـكَ خـالــِـدا
يا أيـُّـهـا الـطــَّاغـي قــُـواكَ تــَـزَلــْـزَلــَـتْ
وَعـَـلـَيـْـكَ بانَ جـَـمـيـعُ شَـعــْـبـِكَ واجــِـدا
ناوَأْتَ كـُـلَّ الـْـمُـخـْـلـِـصـيـنَ وَسُـمـْـتــَهـُـمْ
سُوءَ الـْعـَذابِ فـَصِـرْتَ مَـفـْخـَرَة َالـْعــِـدى
لا يـُرْهــِـبُ الأحــْـرارَ قــَـمـْـعــُـكَ إنــَّـهــُـمْ
أُسُـدٌ وَهـُمْ مَـدُّوا لـِـمـَنْ غـُـشِـمــُوا الـْـيـَـدا
الـنـَّـصـْـرُ أوْ نــَـيــْـلُ الـشـَّهـادَةِ غـايـُـهـُـمْ
وَالـْـمـَـجـْـدُ مَـلـْحـَمـَة َالشِّهـامِ لـَهـُـمْ شـَـدا
يـا أيـُّـهــا الــْعـــاتــي صَـغـــارُكَ مــاثــِــلٌ
بـِالـْعـارِ صارَ عــَـلـَـيـْـكَ جــَـوْرُكَ عـائـِـدا
وَالضَّيـْمُ مُـنـْـقــَـلــِـبٌ عـَـلـَـيـْـكَ لــَهــيـبـُهُ
أإلى الـْفـَلاحِ سَـبـيـلُ مَـنْ غـَـبَـنــُوا هـَـدى
وَخـِـتـامُ عــَـهــْــدِ الـْـمُــسـتــَـبــِـدِّ مُــرَوِّعٌ
كــَمْ مـِـنْ عــَـتـِـيٍّ مـُـنـْـتــَهـاهُ لــَـنــا بــَـدا
يـا مـَـنْ بـِأغـــْـرابٍ يـُـعـــَـزِّزُ طــَـيـْــشــَـهُ
قــَـدْ بـِـنـْـتَ حـَـقــّاً في الـْحـَـماقــَةِ رائــِـدا
مـَـكــْـنــُونُ حــُـمــْـقــِـكَ لـِلأنـامِ أبـَـنـْـتــَـهُ
وَعــَـلـى مــَـداهُ غـــَـدا غــَـبــاؤكَ زائــِــدا
ما صُـنـْتَ مَـنـْزِلــَة َالـْحـِـجـا فـَأضَـعــْـتــَهُ
صِـرْتَ الـرَّزانــَة َ وَالـْـمـَـهــابــَة َ فـاقــِـدا
وَيـَـبــيـنُ مـِـنــْـكَ تــَـنــاقـــُـضٌ وَبــَـذاءَة ٌ
وَهـُـراؤكَ الــْـمَـعــْهـُـودُ مَـسْـخـَـرَة ًغــَـدا
وَإرادَة ُ الأحـــْــرارِ لــَـسـْـتَ تــَـهـــُــزُّهــا
وَبـِعــَـزْمـِـهـِـمْ يـُـمـْـسـي نـِـظـامُـكَ بائــِـدا
بـِالـْـبـَطـْـشِ وَالتـَّـقـْـتـيـلِ كـُـنـْتَ مـفاخـِـراً
فــَـبــَـدَوْتَ فـي أهــْـوالِ وَيـْـلـِـكَ مـائــِـــدا
الــْحــَــقُّ حــَـيٌّ وَالـْـبـَـــواطــِــلُ زُهـــَّــقٌ
زَهــَـقَ الــَّـذي كـانَ الـزَّواهــِــقَ رافـــِــدا
وَلـَظى الأُباةِكـَوى الطــُّـغاة َ وَحَـشْـدَهـُـمْ
فــيـهـِـمْ بـَـدا وَقــْـدُ الـْـبـَـواسـِـلِ مُـوقــَـدا
لــَمْ يـَلــْقَ مَـنْ لـَـقـِيَ الثــُّبــُورَ مُـناصـِـراً
أيَـكــُونُ ناصـِـرُ ذي الـْـفـَـظـائـِـعِ راشــِـدا
قـــَـدْ مــالَ عــَـنــْـهُ وَمـَـلــَّـهُ حـُـلــَـفـــاؤهُ
عـَنْ نـَصْـرِهِ أضْحى الـْـمُحـالــِـفُ قاعــِـدا
يـَغــْـشـاهُ رُعــْـبٌ لـَـمْ يُـطـِـقــْهُ جـَـنـانــُـهُ
وَيَـظــَـلُّ مِـنْ فــَـرْطِ الـْـمَخـاوِفِ ساهــِـدا
والـْفـَجـْرُ مَهـْما اللـَّيـْـلُ عـَـسْـعـَـسَ بازِغ ٌ
وَالـنــُّــورُ يـَـبـْـقـى بَـعــْـدَ ذلـِـكَ سـائــِــدا
سـِـفــْـرُ الـْـكــَـرامـَـةِ بـِالـدِّمـاءِ يُـسَــطــَّـرُ
وَإلى الـْجَـلالِ مَنِ اسْتـَضاءَ بـِهِ اهـْـتـَــدى
وَاللهَ نــَـسـْـألُ أنْ يـُــديــــــمَ أمـــانــَــنــــا
وَيُـديــمَ لـِلـْـوَطـَـنِ الـْغـَـضَـنـْـفــَـرَ قـائــِـدا

[تقي بن فالح]

ألإسلامُ هُوَ الحَلُ
شعر الدكتور جابر قميحة

هذىِ الحشــــودُ تعالىَ اللهُ جمَّعهـــــا
على شِعـــارٍ غَـدَا للنصـــــرِ عنوانــــــــا

نادَوْا " هو الديـــــنُ حَلٌّ لا مثيلَ لــه
فزلزلوا مِن بناءِ البغــــىِ أركانـــــــــــــا

الحلُّ فى الدينِ لا فــــىِ غَيرهِ أبــــدا
شَرعٌ تجلَّى لنــــــا رَوْحـــــا وريحانــــــا

من سنّةِ المصطفى كانتْ مناهِلُـــــــهُ
وكانَ دستــــورُهُ نـــــــوراً وقُرآنـــــــــــا

بَنَى الحضاراتِ صرحا شامخا أبـــدا
عِلْما وعَـــــدلا وإِنصافــــــا وعِرفانــــــا

شتَّان بين شعارِ صُنْـــعِ خَالِقنـــــــــا
وبين ما ابتدعـــوا شتــــــانَ شتــانـــــــــا

فالحكـــمُ لله حـــقٌّ ليس يُنكــــــــــرهُ
إلا جَهولٌ مَضَى فــــىِ الإثمِ خَسرانـــــــا

مِن عُصبةٍ حُكِّمُوا فينا بِظُلمِهُمُـــــــو
والظلمُ صيَّــرهم صُمَّاً .. وعُمْيــانـــــــــا

قد ضَلَّ سَعْيهمو ، وازدادَ بَغْيهمــــو
واستمرءُوا النهبَ حيتانـــــا وغيلانـــــــا

من نِصفِ قَرنٍ وهذا الشعبُ فى محـنٍ
ولا سميــــعَ لما قاسى ومـــا عانــــــــــى

ذاقتْ به مِصرُ ذُلا ضاريـــاً نَهِمــــا
ومنْ صِنوفِ الأسى والهــــمِ ألوانـــــــــا

كأنما مِصــــرُ إرْثٌ من جُدودِهِمُـــو
أفْضَى لحكامنــــا نَهْبـــــــــا وعدوانــــــا

وقــد يئـــولُ إلى الأبنـــاءِ بَعدهمـــو
وبعدهــــم لحفيـــــدٍ غُيـــــــِّب الآنـــــــــا

لَهفىِ على مِصْرَ كانت قِمةً فغــدتْ
فىِ ظِـــــل حُكمهموُ تحتـــــلّ قِيعانـــــــا

لَهفىِ علــى مِصْرَ كانتْ جنة فغدتْ
من المظالـــــــمِ أشواكــــــا ونيرانــــــــا

لَهفىِ على مِصْـــرَ والتطبيعُ يخنقها
فأصبحَ الحكــــمُ للتفريـــــط عنوانـــــــــا

للعَم " باما " علينـــا سطوةٌ غلبتْ
إنْ شـــاءَ يأمُرنــــا أو شـــاءَ ينهانـــــــــا

لَهفىِ على مِصْرَ نامتْ عن ثَعالبهـا
وقد شبعْن وصـــار الشعب جوعانـــــــــا

جوعٌ وفقرٌ وتشريـــــدٌ ومَضيعــــة
وبالطوارئِ حــــق الشعبِ قـــد هَانـــــــا

من أجل هــذا رفعنا رايـــــةً هَتفتْ
الحلُّ فىِ الديــــنِ كىْ نرقــــَى بِدُنْيانــــــا

ما غيرُ إسلامِنـــــا عزٌّ لحاضرنـــا
نفديـــــــه بالدمِّ شريــانــــــا فشريانـــــــا

ما غيــــرُ إسلامنـــا نبنىِ به غَدَنــا
حــتـى يعــيـش بـــه الإنـســـــان إنـسـانـًا
.

[تقي بن فالح]

هجاء صعيدي لمبارك


القاهرة - دنيا الوطن
انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي واليوتيوب فيديو شاب مصري من الصعيد أنشد أغنيةً انتقد فيها نظام الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك على لحن أغنية ذهب الليل طلع الفجر الشهير للأطفال.

وبتلقائية شديدة وثقة واضحة ألقى الشاب الأنشودة، والملفت أن كلماتها كانت باللهجة الصعيدية، دون أن تخالف لحن أغنية الأطفال الشهيرة للفنان المصري الراحل محمد فوزي.

ورغم أنه لم يمر على الفيديو 48 ساعة انتشرت الأغنية التي كانت في جمعٍ من الشباب كانوا يضحكون ويرددون خواتيم كل جملة من الأغنية.

وانقسمت التعليقات على الفيديو إلى قسمين؛ الأول يتساءل عن هوية المؤدي، وبينها تعليق يقول "لازم نتعرف على الموهبة الرائعة دى ما شاء الله، كلام جميل وإلقاء رائع، ياريت نشوف له مشاركات أخرى بجد أنا شغلتها 100 مرة".

أما الجزء الثاني فتركز على الشق السياسي ومحاكمة الرئيسي السابق، ومن بين هذه التعليقات:

-"يا أم الدنيا يا مصر يا غالية طالع فجر جدييييد".

- "اعلموا حسابكم يا مصريين أكثر من 60% من ثروة مصر بتروح لأمريكا وإسرائيل، عارفين الشركات اللي اتخصصت اشتراها يهود وماسون بعد ما ادّمرت طبعا".
http://www.alwatanvoice.com/arabic/templates/images/logo.gif

هجاء مبارك بنسخة صعيدية
كلمات الاغنية

مرة في نجع بلدنا جلنا ريس كان مغرور
كان فاكرها تكية اهله و كان عايش في الدور
قاموا قلولوا وقف عندك ميصحش ياكبير
جاب العسكر و شيخ المنصر وياه الف غفير
نهبوا بلادي و قوت ولادي الكبير و الصغير
قام النجع بحالوا و قلوا بطل شغل حمير
قام النجع بحالوا بثورة ضد ولاد الكلب
ضد الريس حسني مبارك الي معندوش قلب
قام النجع بحالوا وقلوا وقف عندك لع
قام يهوش قام يلوش قلنالوا هعهع
والله ما تقدر يابني علينا اصلك راجل لطع
بكرة تزيل من شمس الثورة يا تمثال من شمع
يا الله يا ولدي يدي بيدك خطوة للتغيير
لاجل ما ننقذ مصر بلدنا من مجرم شرير
ييجي هريدي و يا جعيدي و تبقى الايد في الايد
حنرجع امجادك تاني من اول و جديد
بكرة الفرحة حتملى ربوعك من بحر لصعيد
يام الدنيا يا مصر يا غالية طالع فجر جديد

http://www.youtube.com/watch?v=j_rKRiJ53t8

[تقي بن فالح]

واقع المسلمين ومغتصبي حكمهم وسلطانهم

يا مين يوصل صرختي يحكي لأهلي ويصيح بأهل الدار
بكفينا جبن وبهدله يكفينا وصمة عار
من يوم ما الحق انقلب والكلب أصبح أسد على الأباة
كبرت يا شعبي المهزلة وباع القدس سمسار
أجانا بهيئة مرجله ثائر أبو الثوار
طلعت خيانة مأصله وشارك بها تجار
من عهد محمد علي ونابليون المكار
والفرنسي والانجليزي وبلفور والاستعمار
من يوم ما خانوا الشعب وباسم العروبة قام
من يوم ما إنذل العرب وتقيد الإسلام
من يوم ما صار الغرب ينصب الحكام
من يومها صار الذئب راعي على الأغنام
من يوم ما الحق انقلب وصار الجهاد إجرام
من يوم ما المال إنسلب صار الشعب أيتام
ويصيح هزاز الذنب زلام إحنا زلام
زلام وما هم زلام رجال ما هم رجال
مذكره بالاسم ... أنذال ومخنثة الأفعال
على الأعداء مثل الغنم ... أما علينا أبطال
أموالهم بالرقم ما تنحصر الأموال ....
الشعور فيهم انعدم الفسوق فيهم طال
إبليس من حقه الرجم ومثله كل الأنذال
يا أسفي صيحوا معي ...
يا حيف يا للأسف
يا للأسف أتخنثوا الحكام
ما بقي الهم هدف إلا الخنا والخان
مهجنين النطف خنزير مع خوان
أحوالهم ما تنوصف ... يخجل ينطقها اللسان
بالله إيه الهدف لخاين الدين والقرآن
بالله إيه الهدف لطايع الشيطان
بالله إيه الهدف يكون كلب للأمريكان
بالله إيه الهدف يخون العهد ويبيع الأوطان
يا للأسف أنادي بعالي الصوت
وين الكرامة ضاعت والشرف انداس
وصار القزم فارس يحكم رقاب الناس
وبكل دوله صنم يعبد بدون الله
وبكل مدينه نذل جاسوس للأصنام
يكسر عظام البشر كل مين رفع الراس
شعبه ناطور وعلم مقيد ومكممه الأفواه
وأحوال خير الأمم ... آآآآآآآآآآآآآآآآآآآه وراها آه
يا مين يبشر هالشعب ويصيح بأهل الدار
راجع يا شعبي إلي الفارس المغوار
راجع على خيل محجله ليحارب الكفار
ويمسح دموع الأرامل وينصر طفل الأحجار
ويصيح يا أهل الشهامة أحرار يا أحرار
فوق الفوارس اعتلوا .. اليوم يوم الثار
نرجع فلسطين بلادنا وتشرق بنا على أرضها الأنوار
منقوووووووووووووووووووووو ووووووووووول

[تقي بن فالح]

إلهَ الثّـورة
للشاعر : مروان مخول
http://www.bettna.com/poems/adminsys//my_documents/ktab1/marwan2.jpg

لم أعُدْ أريدُ سلامًا
ولا وطنًا يسكنُ في دولتين،
إلهي!.. أعِدْني إلى الصّحراءِ من فضلِك
وامْحُ الحدودَ الّتي علَّبتني، وشوّهتْ
وجهَ الطّبيعةِ في الذّاكرة.
هَبْ لي بلادًا ملاذًا؛
ناقةً وحبّتَيْ تمرٍ تكفيانِنِي – بعيدًا
عن التّكنولوجيا – يا إلهي! كي أعيشَ لا لأحيا
كمَن مرّوا مرورَ الكرام على السّعادة.

سَمَرٌ قليلٌ في مَهَبِّ النّسيمِ القديمِ يكفي
لترقُصَ خيمَتي، مِن دونِ أنْ يطمعَ الأغرابُ
في خصرِها الوطنيّ.
إلهي!
هَبْ لي هباءً
أو فراغًا لن أعارض،
لكنْ طافحًا بي فليكنْ لو سمحت.

إلهيَ الّذي هو حيثُ هو الآنَ أَعِنّي
على عَنانِ الشّؤمِ بي والجُمْ
عدوّي، حيثُ انعدامي من كلِّ شيءٍ سواي.

في الماضي
في غَيهبِ الغزوِ البدائيِّ كانت شرورٌ
وكنتُ بخيرٍ ولو جاعَ لصّي،
كلُّ شيءٍ تغيّرَ؛ إذ فارقتْ حياتُنا حياتَها
فصار لا بدَّ من شُعلةٍ جَهنّميّةٍ، فارمِها
واحرِقِ الپِتْرولَ، كي تُوقِفَ الزّحفَ نحْوي، الهي..
اِرمِها.. لأحيا كما كنتُ دومًا؛
أنجو من الثّعبانِ إن صادفتُهُ،
لا لأنّي على حَذَرٍ سأنجو، ولكنّه الثّعبانَ وحدَه
مَن لا يقسو على أحدٍ كما صوّروه،
ولا صورةُ الشّيطانِ فيه كما
هي الآنَ في التّلفازِ الملوّنِ بالسّوادِ وبالسّياسة.
أتوبُ إليكَ منّي إذا كرّرتَ عمري ولكنْ
أعِدني إلى بادِئِ الأمرِ كي أُجرّبَ حظّي في اختباري يا
إلهي! أَعِنّي على عَليائي في الحضيضِ المُرِّ كي
أصعدَ نحوَ مجدي من جديد.

في عصرِنا فريقانِ في ملعبِ الحربِ المُحيطةِ
كلٌّ ينادي بأسمى الكلامِ النّبيلِ لكنْ، نُبلُ الكلامِ
نبالٌ كيماويّةٌ، تُهدهِدُني حينَ تنزلُ مِن حيثُ لا أدري
على مصالِحها، في المَرام الحرام!

في بلادي
سُنّةُ اللهِ شيعةُ الآخرينَ، والصّليبيّونَ
يهودًا يجلسونَ على الحِيادِ ولا
حِيادَ على الجِياد!
على ظهرِ الصّواريخِ أمريكا تُصَدِّرُ عدلَها العصريَّ، يوميًّا
روسيا تُمانعُ! فتزرعُ وردةً سوداءَ في البارجاتِ على
شاطئِ الشّرقِ المقدّسِ والمُكدّسِ بالمذابحْ.
كلتاهما بارعتانِ في حضرةِ الجهلِ الّذي اعتراني
تلعبانِ فوقَ بيتي "پينچ – پونچ"، فيما أنا
حَكَمٌ في آخِرِ الأمرِ، لا عدلَ في رؤايَ سوى
أنّي اكتشفتُ روحي بعدَ موتي والسّلامُ
على السّلامْ!
إلهي!..
لِمَ كلُّ هذي التّجارِبِ؟
ألا يكفيكَ أنّي اعترفتُ بجُرمي كي تخلّصَني؟
فإنْ أخطأتُ فعجِّلْ في عقابي،
أو ارمِ بي في الغابِ إنْ كنتُ عبدًا تقيًّا؛
ففي الغابِ ما ليسَ فينا؛
يأكلُ الوحشُ وحشًا إنْ جاعَ لا وحشَيْنِ
لا دينَ فيهم ويحيَونَ في سِلمٍ كما ترى، أمْ ترى اللّيثَ
يَقتلُ من أجلِ مذهبِهِ الطّائفيِّ ظبيًا، يا إلهي!؟
إلهي!.. مَن إلهي
في المدينة؟!

في ثورةِ الجاني على الجاني أراني
كما لو أنّني من كوكبٍ آخرَ؛
خالٍ من كلِّ ما هو لي أو عليّ؛
لا أَضِيرُ ولا أُضارُّ كأنّي
لست منّي، لا أحنُّ إلى أحد؛
فالحنينُ – كما ترى – تَلفُ القبيلةِ
من ذاتِها، والرّجوعُ إلى الأمامِ
إمامُ التّخلُّفِ في الانتحاريين

إلهي!
مُدَّ لي حبلَ عطفِكَ ثمَّ خذني إلى كوكبٍ أخر
لا لأجرّبَ الحياةَ فيه
إنما لأهربَ من الأرضِ التي رغم كل المآسي التي فيها
تدورُ!
كأنّ لا كرامةَ فيها، وكأنني من دورانها
حيٌّ وداخ
__________________

للإستماع الى القصيدة بتسجيل فيديو بصوت الشاعر على الرابط التالي:
http://www.youtube.com/watch?v=FQIRDXbMePE&feature=youtu.be
مروان مخُّول – شاعر فلسطيني من قرية البقيعة الجليلية/ مقيم في معليا- ترشيحا/

تمّوز 2013 / mr_makhoul@yahoo.com

[تقي بن فالح]

ضاعت فلسطين(1)
عبد الحفيظ محمد أبو نبعه

ضاعت فلسطين والغربان تنعيها: حتى وأنّ القوافي جَفّ ساقيها
يا قارئ الشعرّ حلل وأقتبس عبراً: هل أنت ممن بكى؟ أم لست تبكيها؟
وإن بكيت فهل يُرجى لنا أمل؟ كفكف دموعك ، علمي أنت راعيها
ثق يا عزيز على أرضٍ تقدسها: لا ينفع الدّمع والأعداء تغزوها
إذ أنّ خصمك وحش لاغ في برك: ملأتها أدمعاً والعين تُلفيها
دع عنك هذا، وكن جلداً بذي أربٍ: هذي فلسطين بالأرواح نفديها
صمم على فك أصفاد تكبلنا: من ذا ألغرابي لما أن أوى فيها
أنّ ألغرابي في أجفانه رمدٌ: من عهد سيف صلاح الدين حاميها
دقت طبول الوغى في خير معركة: في أرض حطين والأيوب شاديها
من ذلك الوقت أمسى الغرب في سقر: وبات في نفسه غل يزكيها
فها هو اليوم للشذاذ منتصر: بنى لهم دولة بالمال يهديها
لما رأى ضعفنا أذى كرامتنا: وبث من سمه في جسم أهليها
وقسم الدّولة الكبرى إلى أربٍ: لكل ذئب نصيب من أراضيها
لأنّه يعلم الإسلامُ مذهَبُها: ونورُها من إله الناس باريها
يا أيها القارئ المصغي إلى كَلِِمي : خذ من أخيك حلولاً أنت تبغيها
بأننا إن أردنا جمع أمتِنا : لا بُدّ من راية الإسلام تعلوها
لا بُدّ من دولة كبرى نؤسسها: حتى يرى الغرب صعباً أن يلاقيها
فعندها نستعيد السهل في فرح: وتعلم القدس أن لا نجافيها

نعم ضاعت فلسطين.....
ضاعت بداية حين نعق الناعقون بدعاوى الوطنية والقومية.
وضاعت بداية حين هدم الكافر المستعمر بمساعدة العملاء دولة الخلافة.
وضاعت بداية حين تآمر حكام العرب بمعارك وهمية أدت لتثبيت دولة يهود.
وضاعت فلسطين مرّة أخرى للتضليل السياسي الذي يستخدم لحجب الحقائق ولجر عوام الناس للتصفيق والتهليل لمن يتآمر عليهم.
فعندما أعلن المجتمعون من جبل الزيتون في بيت المقدس عن تأسيس ما يسمى " منظمة التحرير الفلسطينية " بتاريخ 28.05.1964 م. وزع حزب التحرير نشرة كشف بها أبعاد تشكيل تلك المنظمة والهدف الخياني الحقيقي وراء تأسيسها، فحرم الانتساب إليها أو أعانتها أو التعامل معها، فجوبه الحزب بعاصفة من الاستنكار والاستهجان، خاصة بعد أعمال المقاومة وخطف الطائرات والأعمال ألأخرى المشابهة التي أعطتها حب وتقدير بسطاء الناس وعامتهم، إلا أن تبين للناس عامة صدق الحزب في ذلك بعد سلسلة الخيانات التي قام بها رجال تلك المنظمة وقادتها، وطبعاً فقد تم ذلك أيضاً " بعد خراب البصرة " كما يقول المثل.( بعد خراب البصرة )

فبتاريخ: 28/05/1964. أعلن المجتمعون من على قمة جبل الزيتون في القدس الشريف عن إنشاء:"منظمة التحرير الفلسطينية"، برئاسة "أحمد أسعد الشقيري" كأول رئيس لتلك المنظمة التي تضم كل المنظمات الفلسطينية تحت لوائها، مثل " فتح ـ الشعبية ـ الديموقراطية...." ، والهدف المعلن عن أسباب تشكيلها كان: تحرير فلسطين من النهر إلى البحر. وذلك الهدف والغاية نص عليه دستور المنظمة الذي وُضِعَ لها بتاريخه والمسمى: ( الميثاق القومي الفلسطيني )، والذي أجري عليه تطوير في الدورة الرابعة لأعمال " المجلس الوطني الفلسطيني " بتاريخ: 03/02/1968م.8م. ليحمل اسم: (الميثاق الوطني الفلسطيني).
وبالرغم من عدم جدية الهدف المُعلن بالميثاق الذي وُضِع لذر الرماد في العيون ولتبرير وجود المنظمة، ولإعطائها الشرعية وتعلق الناس بها وتأييدهم لها، فقد تم إزالة البرقع الشفاف الذي يُخفي سحنة الخيانة والتآمر وراء إنشاء المنظمة، فقد تخلوا عنه ضمنا حين أعلن " المجلس الوطني الفلسطيني" في دورته الطارئة المنعقدة في الجزائر بتاريخ: 15.11.1988م. قيام " دولة فلسطين" في غزة والضفة الغربية، وقبول قرارات مجلس الأمن: 242 – 238. إلا أن إسرائيل ورغم الاعتراف الصريح بها في اتفاقات أوسلو وما أعقبها، ولزيادة ذل وهوان هؤلاء الصبية فقد أصرت على أن يتم الموت الحقيقي لذلك الميثاق الهزيل بجنازة رسمية وعلى رؤوس الأشهاد، وبناء عليه فقد اجتمع "المجلس الوطني الفلسطيني " في أبريل/نيسان 1996م. في قطاع غزة، بمقاطعة أغلبية القوى وعدد كبير من أعضائه، بعد أن تم إغراق هذا المجلس بأكثر من 300 عضو جديد مضافاَ( منهم عدد ممن لم يتمكن من الوصول إلى عضوية المجلس التشريعي في الانتخابات ) لضمان تمرير قرارات تعديل الميثاق. واجتمع المجلس المركزي على أرض فلسطين المغتصبة في قطاع غزه بحضور رئيس الولايات المتحدة " بيل كلينتون " وتم التصويت برفع اليد على إلغاء وتعديل مواد الميثاق الوطني بتاريخ: 12.12.198 . بالشكل الذي فرضه عليهم اليهود وأمريكا.

وفي بيان سبب تأسيس " منظمة التحرير الفلسطينية " وجعلها " الممثل الشرعي والوحيد " لأهل فلسطين، يقول مؤلف كتاب " فلسطين. دَوْرُ العَقل وَالخلق في معركة التحرير". ( فالزعماء الثوريون يُمنون الشعب بالقضاء على إسرائيل واباتدتها، وهم إنما يخدعونه ويضللونه لأنهم قابلين ببقائها واستمرارها ولا يطمحون إلى أكثر من تنفيذ قرارات الأمم المتحدة بالتقسيم......) ويستطرد الكتاب: في أواخر كانون الأول 1963م. عقدت الوفود العربية لدورة الأمم المتحدة اجتماعا رسميا في إحدى قاعات لجان الأمم المتحدة للنظر في النتائج التي أسفرت عنها الدورة. وترأس الجلسة السيد عبد المنعم الرفاعي رئيس الوفد الأردني وحضر الاجتماع جميع رؤساء الوفود العربية بالإضافة إلى السيد أحمد الشقيري وبعض أعضاء الوفد الفلسطيني. وتكلم السيد محمود رياض ( وزير الخارجية المصرية الآن ) ورئيس الوفد المصري في تلك الدورة، فقال: ( إن الوقت قد حان لإنهاء قضية فلسطين والتخلص من الأوضاع القائمة عن طريق إجراء مفاوضات مباشرة مع إسرائيل والدول الغربية لأن بقاء الحال على ما هو عليه لا يُفيد.... إن الدول العربية لا تستطيع أن تقدم على هذه الخطة خوفا من الرأي العام، لذلك يجب تشكيل كيان فلسطيني يكلف الحكومات العربية بهذا العمل.) وفي منتصف نيسان 1965م. نشرت مجلة "رياليته" الفرنسية الشهيرة نص حديث أدلى به الرئيس جمال عبد الناصر إلى رئيس تحريرها السيد " الفريد مانس " ( نقلت الصحف اللبنانية هذا التصريح بتاريخ 17/04/1965مقال فيه: ( إن على الفلسطينيين أن يحققوا رغباتهم بأنفسهم من الآن فصاعدا، وان كافة البلاد العربية ستؤيد عمل منظمة التحرير الفلسطينية الجديدة. وهي منظمة لها جيشها الذي سيُدَرَبَ ويُجَهَز من قبل الدول العربية ثم يدخل الميدان حينما يُصبح على استعداد للعمل من أجل تنفيذ قرارات الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين واسترجاع حقوق أهلها. ولا يجوز أن يقال عن أمة أنها مُحاربه عندما تسعى لتنفيذ قرارات الأمم المتحدة وهي المنظمة المكلفة بفرض احترام السّلم. إن الأمم الأفريقية والآسيوية أعلنت في مؤتمر باندونج أنها تعتبر نفسها راضية إذا نفذت قرارات الأمم المتحدة، وان الدول العربية موافقة على هذا. )
وفي 27/11/1973 م. تخلى العرب عن فلسطين وقضيتها حين صدر عن القمة العربية المنعقدة في الجزائر بتاريخ: 27.11.1973 م. قرار الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني، وكرروا ذلك في قمة الرباط التي عقدت بتاريخ:28/10/1974م. وكان حسين ملك الأردن قد نادى بالاتحاد بين الضفتين برئاسته داخل نطاق " المملكة المتحدة " التي دعا اليها بتاريخ 15/03/1972م.، وتحت الضغط فقد تخلى عن مشروعه هذا لصالح المنظمة بإعلانه " فك الارتباط القانوني والإداري" مع الضفة الغربية بتاريخ 13/07/988م.،وبذلك يكون قد ألغى الوحدة التي أعلنت في مؤتمر أريحا بتاريخ: 24/04/1950م.. متآمرا مع باقي حكام العرب بترك القضية للمثل الشرعي والوحيد الذين نصبوه على فلسطين بهدف أن توكل الخيانة العظمى لذلك الممثل الشرعي الذين أوجدوه وأوجدوا منظماته الداخلة تحت لوائه لتلك الخيانة.
وآخر حلقات التضييع كان : المغامرة الطائشة للسلطة الفلسطينية المتعلقة بطلب العضـويةٍ لدولة فلســطينية في الجمعية العامة للأمم المتحدة بحجم قنّ دجاج على حدود 1967م
نسأل الله تعالى أن يجنب أمتنا شر أعمال حكامنا وقادتنا المفروضون علينا، وأن يخلصنا من كل متآمر علينا وأن يمن علينا بتغير الأحوال لما فيه عز الاسلام والمسلمين.
- أنظر :
قفـزة في الهـــواء:***قراءة سياسية في التبعات الخطيرة المترتبة على المغامرة الطائشة للسلطة الفلسطينية المتعلقة بطلب العضـويةٍ لدولة فلســطينية في الجمعية العامة للأمم المتحدة بحجم قنّ دجاج على حدود 1967م
______________________
(1*)منقول: فلسطين أرض المسلمين- ملحمة شعرية تاريخية – عبد الحفيظ محمد أبو نبعة.

.

[تقي بن فالح]

http://upload.traidnt.net/upfiles/5xU74186.gif

حمد طبيب


رحماك ربي بأهـل الشـام إنهـمُ أهل الأمانة والإيمان مـذ كانـوا

أوتوا المعالـي والإقـدام مكرمـةً إن الإباء لأهـل المجـد عنـوانُ

منارة الديـن والأبـدال مأرزهـم بصفوة الأرض ما ذلوا وما هانوا

لله درك يـا شـام العـلا فلـقـد رماكِ بالحادثاتِ السـودِ خـوّانُ

طغا وعربـد زنديـقٌ لـه مثـلٌ بوالـد يتقفـى عنـه شيـطـانُ

أجرى الدماء زكيـاتٍ بـلا كلـل قلبُ الحطيم به نـزفٌ ونيـرانُ

إن المـآذن تشكـو رب عزتهـا جرم الطغـاة ولـلأذان أحـزانُ

ربّاه هذي بيـوتٌ فيـك نرفعهـا يؤزّها من طغام البغـي بركـانُ

أضحت خراباً وكان النور يغمرها بالساجدين وفرض الفجر قـرآنُ

ربّـاه إن حمـاة الدار أثقلهـم عبءُ الرسالة فانصرهم فقد عانوا

أكرم مسيرتهـم فالشـام مفخـرةٌ جل الوقوف بأهل الشرك إيمـانُ

ربّاه إنـا لنرجـو منـك راجيـةً والنفس توّاقـةٌ والقلـب ولهـانُ

إلـى الخلافـة فكْرمنـا بعزتهـا للحق تسعى وبالسلطـان تـزدانُ

تبيض الخافقـات السـود خافقنـا جوارح الطير في الأجواء عقبانُ

فالشـام كـفٌ وبتّـارٌ وسابغـةٌ وشامة مـن جـلال الله برهـانُ

إن العطـاء أبـا ياسيـن ساحتـه نورٌ وهديٌ وأركـانٌ وفرسـان