تصحيح المفاهيم..

[بهجت عبدالغني]

تصحيح المفاهيم



السّواك:
كل شيء ينظّف الأسنان ويطيّب رائحة الفم، فهو سواك..
وليس مقصوراً على عود الأراك.

الطب النبوي:
"إنه صلى الله عليه وسلم إنما بعث ليعلمنا الشرائع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات" على حد تعبير ابن خلدون في المقدمة.

إلا العسل، ففيه قرآن "يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ".

الحجامة:
مسألة طبيّة لا علاقة لها بالدين.

دخول الجن في الإنسان:
ليس هناك دليلٌ صحيحٌ صريحٌ في أن الجن يدخل في الإنسان ويصرعه، أو يتكلم على لسانه.. أو... إلخ..

[بهجت عبدالغني]

"جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال: هل علي غيره؟ قال: لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع. قال: فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص. قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق".

هذا الحديث خاصٌ بهذا الرجل (الأعرابي في رواية أخرى) (ومن على شاكلته)، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله، وكما يبدو من الحديث فاللقاء كان قصيراً جداً..
فمن الطبيعي أن يُعلّم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأعرابي الفروض، دون الدخول في التفاصيل..

المشكلة هي أن هذا الحديث أصبح متكأً لكل من يريد أن ينفلت من الالتزام، بحجة أن النبي قال: أفلح إن صدق..
النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الأمر على المنبر مثلاً.. لم يعلنه على الملأ.. وإنما قاله لأعرابي.. مجهول..
أخذنا بحديث الأعرابي المجهول فأصبحنا أمةً مجهولة!

بينما قال النبي صلى الله عليه وسلم في عبدالله بن عمر رضي الله عنه:
(نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ).

أنظر للمزيد: كيمياء الصلاة.. المهمة غير المستحيلة، "الفصل الثاني"، د. أحمد خيري العمري.

[بهجت عبدالغني]

خطأ مقولة (جنس الرجال أفضل من جنس النساء)

نبدأ من الأصل قبل الفرع..
فالأصل (خلقكم من نفسٍ واحدةٍ) (ولقدْ كرّمنا بني آدم) (إن أكرمكم عندَ الللهِ أتقاكم)

فلا فرق في ذلك بين ذكر او أنثى مطلقاً..
وكذا في التكاليف الشرعية.. الرجل والمرأة سواءٌ في خطاب التكليف وفيما يترتب على ذلك من ثواب عقاب (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).

وإذا كان ثمة فروق، فهي عائدٌ إلى طبيعة الرجل والمرأة، ولا علاقة لها بالأفضلية، وإنما هي فروقات وظيفية لا تمسّ الأصل والجوهر..

البعض يقول: إن الرجل أفضل من المرأة لأنه يفعل كذا وكذا وذلك ما لا تطيقه المرأة..
ونحن نقول: على هذا القياس ممكن القول إن المرأة أفضل من الرجل لأنها تفعل كذا وكذا وذلك ما لا يطيقه الرجل..

ولو أن رجلاً كان شاربه يكنس الأرض لما استطاع أن يقوم ببعض وظائف المرأة التي خصّها الله بها!

[السعيد شويل]

وماذا .. إذا كان التصحيح يحتاج إلى تصحيح .. ؟
......
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. رسالة دنيا ودين .. فى الشرائع أو فى الفلك أو فى الطب أو فى عالم الإنسان أوعالم الجان .
......
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنزل لشخص دون آخر أو لجاهل دون عالم ولم تنزل لأعرابى دون عجمى ليقول للأعرابى " أفلح إن صدق " .. الرسالة نزلت عامة لكافة البشر ..
كلفه الله ببلاغها .. والجنة لمن أطاع والنار لمن عصى .
......
الرجل يختلف عن المرأة .. لأنهما يتساويان فى أمور .. ويختلفان فى أمور .. وكل منهما مفضل على الآخر فى أمور أخرى .
......

[بهجت عبدالغني]

التصحيح مطلوب دائماً..

(رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. رسالة دنيا ودين .. فى الشرائع أو فى الفلك أو فى الطب أو فى عالم الإنسان أوعالم الجان .)
العلوم لها مجالٌ مختلف.. النبي صلى الله عليه وسلم أرسل لهداية الناس، لا ليعلمهم الفلك أو الطب.. بل النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّا أمَّة أمِّيَّة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ". رواه البخاري ومسلم
وإلا أين علم النبي صلى الله عليه وسلم الناس الفلك والطب والفيزياء.. الخ ؟
ومَرَّ صلى الله عليه وسلم بِقَوْمٍ يُلَقِّحُونَ فَقَالَ « لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ ». قَالَ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ « مَا لِنَخْلِكُمْ ». قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ « أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ ».

(رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنزل لشخص دون آخر أو لجاهل دون عالم ولم تنزل لأعرابى دون عجمى ليقول للأعرابى " أفلح إن صدق " .. الرسالة نزلت عامة لكافة البشر .. كلفه الله ببلاغها .. والجنة لمن أطاع والنار لمن عصى .)
لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للصحابة الآخرين.. كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وغيرهم رضوان الله عليه أجمعين.. ما قاله للأعرابي..
مثلاً:
عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلاً، فقال: «ألا تصليان» متفقٌ عليه
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الله، لا تكن مثل فلانٍ، كان يقوم الليل فترك قيام الليل» متفقٌ عليه
عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيامٌ، تدخلوا الجنة بسلامٍ» رواه الترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسأل نفس السؤال فيجب عنه إجابات مختلفة، وذلك لاختلاف أحوال السائلين وأوقاتهم وما يحتاجون إليه.. فلكل مقام مقال..

( الرجل يختلف عن المرأة .. لأنهما يتساويان فى أمور .. ويختلفان فى أمور .. وكل منهما مفضل على الآخر فى أمور أخرى .)
نعم.. وهذا ما قلناه.. واعترضنا على قول القائل إن جنس الرجال أفضل من جنس النساء، ولا دليل على ذلك..

تحياتي أخي السعيد ومودتي

[السعيد شويل]

الزعم بأن الدين لاصلة له بالدنيا .. رأى كنسى أخى بهجت ..
....
الشريعة الإسلامية نزلت للدنيا والدين . ولكافة الشعوب والأمم . نزلت لكى تعلم كل العباد جميع العلوم الدينية أو المادية أوالتجريبية أو غيرها من العلوم ..
فى البيوع وفى العقود وفى الشفعة وفى الرهن وفى الإعارة والإجارة والإحتكار والحوالة والضمان وفى المضاربة والشراكة والكفالة وفى المعاملات والجنايات
وفى الحدود والتعازير وفى الزواج والطلاق وفى المواريث والوصية ..... إلخ
.............
وأما عن سؤالك الذى أحزننى :
وإلا أين علم النبي صلى الله عليه وسلم الناس الفلك والطب والفيزياء.. الخ ؟
فى الفلك : وفى سفن الفضاء : ألم تقرأ قول الله تعالى :
{ وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ . فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ .. لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا .. بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُون }
من أين علم " العبيد " أن هناك أبواباً للسماء تنطلق من خلالها سفن الفضاء .. ؟
أليس من كتاب الله الذى نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
رائد الفضاء : إذا ما أذن الله وفتح له باباً من أبواب السماء .. سوف يجد الكون أمامه مظلماً ظلمة حالكة وعينيه ستكون كأنها مسدودة مغلقة وبصره كأنه مقفلاً مُسكّراً
لايعى ولايبصر مايراه وجسده سيكون مسلوباً منه كمن أصابه سحرٌ أو صار مسحورا ..
النبى المصطفى صلى الله عليه وسلم فى ليلة إسرائه ومعراجه فتح الله له كل أبواب السماء .. وكان يبصر ويعى مايرى دون ظلمة أو ظلام ودون إقفال أو تسكير فى الإبصار ..
....
يقول جل شأنه : { رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ } { رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ } { فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ }
مشرق ومغرب : للشمس موعد فى شروقها وموعد فى غروبها على بلد ما .
مشرقين ومغربين : شروق الشمس على بلد هو غروب لها من بلد آخر .. وغروبها على هذا البلد شروق لها على بلد ثالث .
مشارق ومغارب : موعد شروق الشمس يختلف من مكان إلى مكان ومن بلد إلى بلد فتتعدد المشارق .. وكذلك موعد غروبها فتتعدد المغارب ..
أليس هذا فلك .
يقول العزيز الحكيم : { وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ .. حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ }
منزلة ولادة . ومنزلة بزوغ . ثم منزلة هلال . ومنزلة محاق . ثم منزلة تربيع أول . ثم أحدب . ثم يزداد ليلة بعد ليلة حتى يصبح بدراً وقمراً مستديراً ..
ثم يعود إلى منازله التى بدأها . وبعد أن كان بدراً يصبح أحدباً ثم تربيعاً آخر ثم محاقاً ثم هلالاً ..
أليس هذا فلك .. ؟ .. أليس هذا ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
...
ولماذا تعترض يا أخى على القائل بأن : جنس الرجال أفضل من جنس النساء .. وهو قول صحيح ..
وإن قال قائل بأن : جنس النساء أفضل من جنس الرجال .. فهذا أيضاً قول صحيح ..
وكيف تقول بأن هذا ليس عليه دليل .. وقد قال الله فى كتابه :
{ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
{ .... بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ }
الرجل والمرأة يا أخى يتساويان . ويفترقان . ولكل منهما أوليته التى فضله الله بها على الآخر ..
لأن للرجل والمرأة مهمتان متكاملتان لاتنفصل أحدهما عن الأخرى ..
........
وأكتفى بهذا .. ولكم تحياتى وخالص دعواتى

[بهجت عبدالغني]

أخي السعيد أسعدك الله في الدنيا والآخرة
لقد ذهبت بعيداً جداً.. فما لنا والكنيسة !
ومن قال أصلاً بأن الدين ليس له علاقة بالدنيا ؟
وأما الآيات التي سقتها.. فنعم.. هناك إشارات كونية وعلمية في القرآن الكريم.. ولكن الذي قصدته بأن الدين لا يدخل في تفاصيل العلم.. فهل الدين جاء بالقوانين الفيزيائية والكيميائية والرياضية، وهل الدين جاء لوصف الأدوية؟
لا.. فهذا متروك للبشر..
الدين هنا يضع القواعد الكلية، ويرسم لهذه العلوم الأهداف والمقاصد..

بالنسبة للرجل والمرأة.. فالقصد هو القضاء على نظرة التعالي عند الرجل، وهو ينتفش كالطاووس دون دليل..

تحياتي ودعواتي

[السعيد شويل]

*****
وأسعدكم الله ووفقكم أخى بهجت
ولكم أرق الأمنيات وكل عام وأنتم بخير
*****

[بهجت عبدالغني]

(عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى). رواه البخاري في صحيحه

من هم المقصودون بلفظ (الناس) في الحديث؟
في سنن النسائي (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ).

المقصود به: مشركو جزيرة العرب، فلفظ (الناس) من العام الذي أريد به الخاص..

وفي التنزيل (الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).
فهل كلّ الناس قال للنبي والصحابة إنّ الناس قد جمعوا لكم؟ وهل كل الناس جمعوا لهم؟

وأيضاً (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ).
قال الشافعي في الرسالة: (فالعلم يحيط إن شاء الله أن الناس كلهم لم يحضروا عرفة في زمان رسول الله، ورسول الله المخاطبُ بهذا ومَن معه، ولكنَّ صحيحاً من كلام العرب أن يقال: "ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ"، يعني بعضَ الناس).

وأيضاً (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَمِنَ الصَّالِحِينَ)..
فالمسيح عليه السلام لم يكلّم جميع الناس بل بعضهم..

وأيضاً (يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)..
فرسول الملك إلى يوسف عليه السلام لم يقصد أن يرجع إلى جميع الناس فيخبرهم بتأويل الرؤيا، بل إلى الملك ومن معه.

والسبب في قتال مشركي جزيرة العرب وتخييرهم بين الإسلام أو القتال هو:
ـ لأنهم عادوا الإسلام منذ بدايته، وعذّبوا المسلمين، وغزَوهم مرّتين في عقر دارهم، وكانوا {لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً} و {نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَأُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}، وغدروا، ولم ينفع معهم دعوة (23) سنة، والقرآن نزل بلسانهم..
ـ أن تبقى الجزيرة العربية خالصة للمسلمين، وتكون مثابة لهم وقاعدة لانطلاقهم ومآبهم، لا ينازعهم فيها أيّ كيان آخر..

ولهذا أمهلهم القرآن الكريم أربعة أشهر حتى يحسموا أمرهم، إما الدخول في الإسلام أو القتال..
(بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِين فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ).
(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) رواه البخاري في صحيحه
و (لأخرجنّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أدع إلا مسلماً) رواه مسلم في صحيحه

أمّا قتال الناس جميعاً حتى يُسلموا أو يُقتلوا فليس من هدي القرآن الذي يقرّ حرّية الاعتقاد ويرفض الإكراه في الدين، إذ قال في آية محكمة (لا إكراهَ في الدّين).
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم أخذوا الجزية من أهل الكتاب، وسالموا وعاقدوا، وهذا يناقض مفهوم القتال المستمر للبشرية كلها، حتى يشهدوا بالإسلام..
بل إن النبي نفسه عفا عن قريش في فتح مكة..

فتأمل رعاك الله..

[محمد حمود الحميري]

سررت بالقراءة
متابع بشغف .
تقديري

[السعيد شويل]

........
عدت مرة أخرى أخى بهجت بآراء كنسية .. والتى تنادى بحرية الإعتقاد " العِلمانية " ..
..
أمّا قتال الناس جميعاً حتى يُسلموا أو يُقتلوا فليس من هدي القرآن الذي يقرّ حرّية الاعتقاد ويرفض الإكراه في الدين، إذ قال في آية محكمة (لا إكراهَ في الدّين ).
..
لا .. يا أخى الكريم ..ليس من هدى القرآن الإقرار بحرية العقيدة أو الإعتقاد ....
*****
منذ نزول رسالة الإسلام : فإن كل العالمين وكافة الخلق أجمعين ( على وجه الكرة الأرضية ما خُلق وما سيخلق منهم ) مأمورين باتباعها .
وإلا حُق عليهم العذاب والعقاب .. { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً .. وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }
ولكن :
هناك من هم جاهلين .. ومن لم يبلغهم هذا الدين .. ومن لم يعلموا أنهم به مأمورين ..
هؤلاء ليسواْ بأعداء للمسلمين : حرم الله علينا قتالهم .. وأمرنا الله بدعوتهم وبلاغهم .. وحثنا الله على المودة والبر بهم .. فقال عز وجل :
{ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ }
..
وهناك : من بلغتهم الدعوة من المشركين ومن اليهود والنصارى .. فجحدوا دين الله وأنكروا شريعة الله وصدوا عنها وحاربوا المسلمين ..
هؤلاء : إن كانوا كفاراً وملحدين : أمرنا الله بقتالهم حتى يشهدوا بوحدانية الله وبأن لاإله إلا الله ..
وإن كانوا يهوداً أو نصارى : أمرنا الله بفرض الجزية عليهم . فإن امتنعوا عنها : تم قتالهم حتى يدفعوها وهم صاغرين .
{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ } ..
هؤلاء : لن ينقطع قتالهم ولن تخمد أو تنطفىء نار حروبهم .. { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ }
أمرنا الله بجهادهم وقتالهم . وأمرنا الله بإخراجهم من حيث أخرجونا .. { وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ } ..
*****
أخى بهجت .. قول الله تعالى : { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } .. يعنى :
أن اليهود أو النصارى إن تم بلاغهم وإرشادهم إلى طريق الحق تكون حجة الله قائمة عليهم ولا حجة لهم أمام الله بأن المسلمين لم يقوموا ببلاغهم ..
ولم يأمرنا الله إلا : مجرد البلاغ ..{ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } .. { فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ }
من أسلم منهم فقد اهتدى . ومن أعرض وأبى فلسنا بوكلاءٍ عنهم ولا أىٍ منا بحفيظٍ عليهم . لا إكراه ولاغصب لهم . من شاء منهم أن يؤمن فليؤمن ومن شاء منهم أن يكفر فليكفر .. ولكن : عليهم أن يخضعوا لحكم الله ورسوله بدفع الجزية التى فرضها الله عليهم ..
*****

[ناديه محمد الجابي]

*****
وأسعدكم الله ووفقكم أخى بهجت
ولكم أرق الأمنيات وكل عام وأنتم بخير
*****

أخي بهجت ..
شكرا على جهد مميز ، وعمل مجد لطرحكم الرائع
وشكرا على مناقشات رائعةراقية أسعدتني ، واضافت لنا الكثير
نور الله قلبكما بالعلم والدين
وشرح صدركما بالهدى واليقين
وجزاكما الله كل خير
وطهر قلوبنا جميعا بالإيمان، وأناره برضى الرحمن.
:nj::001:

[بهجت عبدالغني]

أخي العزيز السعيد
حرية الاعتقاد ليست فكرة علمانية ولا كنسية، بل قرآنية إسلامية، وهذا ما نقرؤه في غير ما آية..
منها (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ).. فالطريق واضح، والسبيل لائح، فلم الإكره والإجبار؟
وما الذي يجعل من هذه الآية خاصة بأهل الكتاب؟ أين المخصص؟
(وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)
(فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ)
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)
(لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ)
(نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ)

ثم الإكراه لا يُنتج إلا منافقين، يظهرون الدين خوفاً، ويبطنون كفراً..
فما الفائدة؟

أما آيات القتال فيجب أن تقرأ في سياقها، من غير اجتزاءٍ ولا تقطيع..

تحياتي ومحبتي

[بهجت عبدالغني]

أستاذتي العزيزة نادية
شكراً لمرورك الطيب وتفاعلك
بارك الله فيك وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة

تحياتي وتقديري

[السعيد شويل]

.......
{ أَفَتؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتكْفُرُونَ بِبَعْضٍ .. فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ }
.......
أخى بهجت : إن سطى معتدٍ وتعدى مراسم شرع الله وذهب إلى ما يخالف أصوله وتعاليمه التى أنزلها الله أو قام بإرجائها أو تعطيلها أو تأويلها حسب رأيه وهواه
فلا يُؤمَن له أن يكون قد انسلّ من ربقة هذا الدين انسلال الشعرة عن العجين ..
.......
لقد قال الله فى كتابه وقرآنه : { قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } ..... فأين حرية الإعتقاد هنا يا أخى .. والتى تقول بأنها قرآنية إسلامية .. ؟
.......
وقال سبحانه فى محكم آياته : { وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً } .. { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ }
أين حرية الإعتقاد هنا يا أخى .. ؟
.......
ولماذا حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار والمشركين .. ؟
ولماذا قاتل يهود خيبر وبنى النضير .. وقام بتأديب يهود بنى قريظة .. ؟ ولم يقاتل يهود بنى قينقاع وتيماء ويهود طىء وبنى نبهان ويهودفدك ووادى القرى .
..
لقد حارب الكفار والمشركين : حتى لايُعبد غير الله ويكون الدين لله .
وقاتل يهود خيبر وبنى النضير : لأنهم أعرضوا عن دفع الجزية ..
وقام بتأديب يهود بنى قريظة لأنهم نقضوا العهد بعد الإقرار بالجزية وساندوا الأحزاب فى غزوة الخندق .
ولم يقاتل من دونهم من اليهود لأنهم أقروا بالجزية وصالحوا عليها .. ؟
.......
ولماذا قاتل رسول الله النصارى : فى غزوة مؤتة .. ؟ ..ولم يقاتلهم فى غزوة تبوك .. ؟
لأنهم فى أرض البلقاء بالشام أعرضوا عن دفع الجزية .. وفى أرض تبوك وإيلة ودومة الجندل نزلوا على حكم الله ورسوله وأقروا بها .
.......
ومن بعد رسول الله .. ماذا كان نهج : الخلفاء الراشدين .. وخلفاء الدولة الأموية .. وخلفاء الدولة العباسية .. وخلفاء الدولة العثمانية .. ؟
*****
يا أخى الكريم : هل تريد أن تصحح المفاهيم .. أم تطمس علوم الدين .. ؟ .. لا أدرى
*****
أقول لك أخيراً : الإسلام هو دين الله الذى ارتضاه لكافة خلقه وعباده .. قضى الله أن يظل ظاهراً جبراً وقسراً عن كل العالمين ..
وإن الله مؤيده وناصره حتى وإن ضعُف المسلمون أو تخاذلوا وتقاعسوا عن نصرته .
..
لقد ظل اليأس والخذلان دائماً وأبدياً لأعداء الدين عبر كل العصور والقرون والأزمان .. وسوف يظل ملازماً ومصاحباً لهم إلى أن يبعثنا ويبعثهم الله .
لقد ماتوا كمداً وغيظاً .. وسيموتون حنقاً ولن يتحقق لهم ما يأملون وينشدون .
.......
دعواتى لكم بتوفيق الله .

[بهجت عبدالغني]

أخي العزيز السعيد..

(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)

طيب.. هؤلاء أعطوا الجزية.. ثم ماذا؟
هل يكرهون على الإسلام؟
إذا قلت نعم، فقد خالفت الإسلام في ذلك، لأن الإسلام يقرّهم على دينهم، ويأخذ منهم الجزية.
وإذا قلت لا، فإنك توافق كلامي..
فتأمل رعاك الله !

أما قتال يهود خيبر فلا علاقة له بكفرهم ولا بالجزية، لأن الجزية لم تكن قد فرضت حينها..
وإنما قاتلهم لغدرهم وخيانتهم، واتصالهم بالمشركين والمنافقين لحرب المسلمين..

أما بنو النضير فلأنهم حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم.

وماذا يعني أن النبي أدّبَ بني قريظة؟
بل حاصرهم، ثم رضوا بحكم سعد بن معاذ، فحكم فيهم قائلاً: إني أحكم فيهم أن يقتل الرجال، وتسبى الذرية، وتقسم الأموال، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله.

أما بنو قينقاع فقد أجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة.

ولاحظ أخي أن كل ذلك لا علاقة له بالجزية، لأن هذه الأحداث وقعت قبل فرض الجزية.
كما لا علاقة لها بإكراه الناس على الدين، فلكل وقعة أسبابها، ولم يقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم كفار فقط.

أما معركة مؤتة فلا علاقة لها أيضاً بالجزية، وإنما كان سببها:
أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الأزدي بكتابه إلى عظيم بصرى، فعرض له شرحبيل بن عمرو الغساني ـ وكان عاملا على البلقاء من أرض الشام من قبل قيصر ـ فأوثقه رباطاً، ثم قدمه، فضرب عنقه.

(وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً)

إقرأ الآية جيداً يا صديقي.. قاتلوا المشركين كافة.. ((كما يقاتلونكم كافة))..
نقاتلهم لأنهم يقاتلونا، لا لنكرههم على الدخول في الدين..

وقلت لك سابقاً: أما آيات القتال فيجب أن تقرأ في سياقها، من غير اجتزاءٍ ولا تقطيع..
لا تنقل مثلا آية فيها (قاتلوهم) ثم تقول هذا القرآن أمرنا بقتالهم، بل أنظر الآيات قبلها وبعدها، عن ماذا تتكلم، وفي أيّ سياق ومناسبة.. إلخ..

تحياتي وتقديري

[السعيد شويل]

...........
فى لعبة الشطرنج .. اللاعب دائماً يفترض ذكاء الخصم حتى يستطيع التغلب عليه ..
وأنت هنا .. قلبت الحقائق ..
......
فى مشاركتك : تريد أن تبرهن على " حرية الإعتقاد " أو ما يسمى بالعِلمانية .. مدعياً أنها من الأسس القرآنية الإسلامية .. وقد بينت لك عدم صحة أقوالك ..
فكيف تأتى بأسئلة تصادر بها على المطلوب .. ؟
ومع هذا سأجيبك .
...
شريعة الله أوجبت على المسلمين دعوة الكفار والمشركين . ودعوة اليهود والنصارى : إلى دين الإسلام ..
إن ظل المشركون على كفرهم تم حربهم وقتالهم إلى أن يؤمنوا بوحدانية الله .. وإن ظل اليهود والنصارى على دينهم فرضت عليهم الجزية .
( كوننا فى هذا الزمان تخاذلنا وتقاعسنا عن ذلك لايعنى جحود رسالة الله )
إن أسلموا : بين الله لنا فى كتابه أنهم قد أصبحوا إخواناً لنا فى الدين لهم مالنا وعليهم ما علينا ..
وإن أعرض اليهود والنصارى وارتضوا النقص والدنيّة : فرضت عليهم الجزية ..
إن دفعوها : فقد نزلوا على حكم الله ورسوله ..وهذا ليس إقراراً بدينهم يا أخى ..
وإن امتنعوا عنها : قوتلوا عليها حتى يدفعوها وهم صاغرين ..
فهل يوجد هنا حرية اعتقاد .. ؟
.........
أما قتال يهود خيبر فلا علاقة له بكفرهم ولا بالجزية، لأن الجزية لم تكن قد فرضت حينها.. وإنما قاتلهم لغدرهم وخيانتهم
أما معركة مؤتة فلا علاقة لها أيضاً بالجزية
لم أكن أدرى أن الجزية لاعلاقة لها بقتال اليهود .. ولا علاقة لها بقتال النصارى .. وأن قتالهم كان لغدرهم وخيانتهم ..
ولم أكن أعلم أن الجزية لم تكن فرضت حينها ..
وأرجو منك أخيراً أن لاتفسر القرآن برأيك يا أخى ..
......
إلى هنا أكتفى بالحوار فى هذا الموضوع ..
.....

[بهجت عبدالغني]

لا أعلم لعبة الشطرنج يا صديقي
والعلمانية ليست حرية الاعتقاد.. هكذا باختصار..
في مداخلاتي وضعت أمامك رؤوس النقاط كما يُقال، وأنا أثق في ذكائك ولوذعيّتك.. فتأملها جيداً..

وأهلاً بك ومرحباً

تحياتي الخالصة ودعواتي