يا عنتر صبراً يا عنتر

[خالد عمر بن سميدع]

هذي الطرقات فلا تعثر = و أعرف ما قصدك ما المخبر
وأمضي في دربك مرتحلا = لله ودع عنك القيصر
يا عنتر صبرا لا تهجو = وتفكر في الأمر تذكر
ما عاد ستنفع اشعار = أو سيف ينفع أو خنجر
فالأمر محاك في ليل = والناس نيام قد دُبِر
كي تصحو والأمر جليٌ = فيكون جوابك مستصدر
كي تسلك دربا للحق = أو تترك أمرك للعسكر
كي تقبل صفقة مولانا = فتصير كبوق في المخفر
أم ترفض ما كان فتغدوا = رجل الإرهاب أيا عنتر
فسمائك زرقاء و لكن = قالوا سوداء فقم واحذر
كُذبت وأنت أخو صدق = وهموا الفجار ومن دمر
جعلوك عدو الإنسان = قلبوا الأحوال لمن فسر
قالوا يتوضأ!! إرهابي = ماذا لو صلى أو قصر
لكن سنقول ونعلنها = كي يسمع ذلك من قرر
لن نقبل يوما بالصفقة = والخائن فينا لن يظفر
فترمب سيغدو مزبلة = ويعود كسيرا يتبعثر
ما بعنا قدسا ما كنا = سنفرط فيه ولا نقدر
وستبقى أرض فلسطين = أرض الأحرار ومن كبر
قم كبر وأصدح لا تفزع = فصداه كرعد يتفجر
تكبيرك أعظم من كسرى = تكبيرك أقوى من قيصر
واصبر فالكون بشائره = نادت مهدياً كي يظهر
سيجيء وعيسى يتبعه = لو صلى فينا و لو كبر
فالأجر على الصبر عظيم = والأمر من الله مقدر
كبر بالله ولا تحزن = فالباطل يسقط يتعثر
والحق الحق بأيدينا = والعاذل بالعزم سيخسر
تلك الأيامُ يداولها = موالى وكلٌ قد سطر

[براءة الجودي]

أصبحوا يرون الحق باطلا والباطل حقا ويروجون ذلك قاصدين في الإعلام مشوهين ، ليبدو من يلتزم بالكتاب والسنة ارهابيا ومن يتنازل ويتساهل في أحكام دينه وسطيّا ، بئست الوسطية التي يعرفونها ماأنزل الله بها من سلطان ، ومادمّر الإسلام وخذل الأمة إلا مدّعي الوسطية وهم بعيدون عن المنهج الوسطي كل البعد قريبون لأهوائهم ونزواتهم






كي تسلك دربا للحقhttps://www.rabitat-alwaha.net/clear.gif


https://www.rabitat-alwaha.net/clear.gifأو تترك أمرك للعسكر


كي تقبل صفقة مولاناhttps://www.rabitat-alwaha.net/clear.gif


https://www.rabitat-alwaha.net/clear.gifفتصير كبوق في المخفر


أم ترفض ما كان فتغدواhttps://www.rabitat-alwaha.net/clear.gif


https://www.rabitat-alwaha.net/clear.gifرجل الإرهاب أيا عنتر




طريق الحق واضح والباطل لجلج
فإما أن تكون منافقا تعمل مع الظالمين وتناصرهم فتعادي الإسلام وتكون آلة للعدو مسلّطة على الأمة، فهذا فيه الهلاك الحقيقي
وإما تكون مع أهل الحق في طريق الاستقامة والخير أو مايسمونه في تشويههم الإعلامي بـ ( الإرهاب)
هذين طريقين واضحين ليس فيهما حياد أبدا
إما الخير والحق والطاعة وإما الشر والباطل والسيئة


تقديري

[د. سمير العمري]

أهلا ومرحبا بك أيها المغترب القديم والإنسان النقي الجميل ودمت بهيا نقيا كما أنت.
القصيدة تعكس روحا مؤمنة وواثقة بالنصر القادم وتترجم عزة المؤمن فلا فض فوك!
طبعا ثمة بعض هنات متفرقة في النص والجرس جميل أقرب للإنشاد بشعر توجيهي.

تقديري

[عبد القادر حفصاوي]

https://www.rabitat-alwaha.net/mwaextraedit6/extra/03.gif
قصيدة ولدت من رحم الواقع المحزن الذي نعيشه..
خببية جميلة مموسقة ..
فلا فُضّ فوك شاعرنا..
ووددت لو كانت مشكّلة بحد أدنى يسهل القراءة أستاذنا..
...
ووقفت على بعض هفوات الرّقن وبعض التراكيب أريد أن استفسر عنها ولكم واسع النظر أ. خالد
...
بالنسبة للهفوات :
وأمضي = واِمضِ / اشعار = أشعارٌ / فتغدوا = فتغدو/فسمائك = فسماؤك / وأصدح = واصدح / وهموا الفجار = وهُمُو الفجارُ
موالى وكلٌّ قد سطر = بدا لي أنك قصدت: مولايَ وكلٌّ قد سُطّر ..
...
بالنسبة للتراكيب - والله أعلم -:
ما عاد ستنفع اشعار = ما عادت تنفع أشعارٌ
ماذا لو صلّى أو قصّر = لم أجد لوجود كلمة [قصّر] ما يبرره؟ هل هي لأجل الوزن ؟
فترمب سيغدو مزبلة = تقصد سيذهب لمزبلة التاريخ .. لكن التركيبة غير مستساغة.. ويبقى ما أردته ممكنا..
أم ترفض ماكان فتغدوا = أو ترفض ...
...
ولي رأي شخصي بخصوص الاستبشار بخروج المهدي ونزول عيسى عليه السلام .. ورأيك محترم بالطبع ..
لكنني أرى بأن توظيف [المهدي وعيسى عليهما السلام] فيه نوع من السلبية .. أو الاستسلام ..
وكأنّ كُلّ الحلول استنفذت ولم يبق غير [انتظار المنقذ الخارق] .. وما يتبعها من كلام بأننا في آخر الزمان ...الخ
ألم يقع الأقصى من قبل في يد الصليبيين وبقي كذلك لقرابة 100 عام ..
ثمّ جاء من حرّره .. ولم ينتظروا طبعا خروج المهدي ..
...
بخصوص الوزن ..
أسجّل بعض الملاحظات ولا شكّ بأنّ في الأمر متسع ولا يزال البحث والنقاش جاريا بخصوص هذا البحر وصوره ..
وقصدنا فقط هو التعلم من بعضنا البعض والفكرة تُلقّح الفكرة فتثمر ..
...
القصيدة منضبطة على بحر الخبب بشكل جيد..
وكانت كل التفعيلات بصورة [فَعِلُنْ] و [فَعْلُنْ]
ما عدا 10 مواضع حيث وردت بصورة [فاعِلُ]
ولعل تعديلها سهل خاصة أن تسكين المتحرك مسموح ومستساغ في الخبب فتصير [فاعلُ] = [فاعلْ = فعْلُنْ]
منها واحدة وردت مع تفعيلات بصورة [فَعْلُنْ] في نفس الشطر وبالتالي لا إشكال فيها مطلقا..
وهي في قولك: كي تصحو والأمر جليٌّ = /0/0 - /0/0 - /0// - /0/0
...
الثانية وردت في شطر واحد مع تفعيلة [فَعِلُنْ] وجاءت بينهما الصورة [فَعْلُنْ] وهي أقل خفة من الصورة السابقة.
وهي في قولك: وتفكّر في الأمر تذكّر = ///0 - /0/0 - /0// - /0/0
...
والحاللات الثمان المتبقية جاءت التفعيلة [فاعِلُ] موالية لتفعيلة [فعِلُنْ]
مما يُضفي بعض الثقل من حيث الموسيقى، أما الوزن فأمر آخر..
وهي في هذه المواضع:

أم ترفض ما كان فتغدو = /0/0 - ///0 - /0// - /0/0
..
فسماؤك زرقاء ولكن = ///0 - ///0 - /0// - /0/0
..
ويعود كسيرا يتبعثر = ///0 - ///0 - /0// - /0/0
..
فصداه كرعد يتفجّر = ///0 - ///0 - /0// - /0/0
..
فالأجر على الصبر عظيم = /0/0 - ///0 - /0// - /0/0
والأمر من الله مقدّر = /0/0 - ///0 - /0// - /0/0
..
فالباطل يسقطْ يتعثّر = /0/0 - ///0 - /0// - /0/0 بتسكين [طاء] يسسقط وإلا لكانت لدينا 4 حركات
..
والعاذل بالعزم سيخسر = /0/0 - ///0 - /0// - /0/0
...

وكل التقدير والمودة لك شاعرنا القدير../