سراب ما رآه الناس ماء .... !

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد الحضوري


سراب ما رآه القوم يوما
فهاموا فيه بالظلمات غرقى

سلام
من سيسعى للسلام
جزاء الله في الأخرى سيلقى

ومن يمدد إليه يديه حرا
سيحفظ للثكالى ما تبقى

أخرقى القوم ....
هل فيكم رشيد
ثواب الله للأخيار أبقى

[محمد الحضوري]

رسمت اللوحة الكبرى
بقلبي
هنا
فلعلها للعرش ترقى

فيكتبها إلهي لي
بيوم
أفوز بها بأفضل ما سألقى

هنالك
في القيامة حيث يخزى
بها من ضل في الدنيا
ويشقى

[عبد السلام دغمش]

احسنت شاعرنا ..
ولعل من مجيب لدعوتك .. و ثواب الله للاخيار أبقى.
بوركتم.

[محمد الحضوري]

احسنت شاعرنا ..
ولعل من مجيب لدعوتك .. و ثواب الله للاخيار أبقى.
بوركتم.


شكرا لك أيها الشاعر والأديب عبدالسلام دغمش
على تكرمك بالرد في هذه المشاركة المتواضعة : -
فأنت بهات البسيطة
عبدالسلام
فمنه السلام
إليه السلام
بهذي العجالة
أنت بردك
حقا
كسرت القيود !!!
محقت الوجوم
قطعت حبال الهدوء المسيطر
والصمت حطمته
بالكلام

تحياتي لك

[عبدالحكم مندور]

بوركت شاعرنا الراقي..خالص الشكر وأزكى التحيات

[محمد محمد أبو كشك]

فسر الماء بالعبقرية بالماء...................... شعر ماتع ممتاز

[محمد الحضوري]

بوركت شاعرنا الراقي..خالص الشكر وأزكى التحيات


شكرا لك أيها الشاعر الكريم على حسن ردك وجميل عباراتك
ودمت بخير

[محمد الحضوري]

فسر الماء بالعبقرية بالماء...................... شعر ماتع ممتاز


هي شهادة منك أعتز بها أيها الشاعر الكريم
دمت بخير

[محمد الحضوري]

تنويه لابد منه
أعتقد أن هناك من لم يفهم قصدي في قولي :-
سراب ما رآه الناس ماء
باعتقادهم أن الماء في هذا الشطر بدل من سراب فيرفعونه
والصحيح أن الجملة من
(ما) الموصولة
وجملتها مبتدأ مؤخر في محل رفع
و(سراب ) خبر مقدم مرفوع
ويكون قراءة الشطر :
سَرابٌ مَارآهُ الناسُ مَاءً
والمعنى : -
أن ماتوهمه الناس ماء فتقاتلوا من أجله وحصل ما حصل بينهم من هلاك وخراب لنيله ما هو إلا سراب لا حقيقة له هاموا فيه غرقى ...
وبما أني قد شرحت مفتاح القصيدة فيكون من السهل فهم القصيدة بأكملها
وخاصة للعباقرة !!!!!!

[محمد الحضوري]

سراب ما رآه الناس ماء
في هذا الشطر إذا جعلنا
ما : نافية
فيكون المعنى أن الناس لم يروا الماء على حقيقته ماء
بل رأوه سرابا فولجوه فهاموا فيه في الظلمات غرقى

وأكرر هنا لكيلا يفهمني أحد فهما خاطئا
فما أقوله من الشعر هو عام ومجرد كالقاعدة القانونية المجردة لا أقصد به أحدا بل أخاطب الناس كافة على اختلاف ثقافاتهم وعاداتهم
وهو لكل زمان ومكان

[خالد أبو اسماعيل]

تنويه لابد منه
أعتقد أن هناك من لم يفهم قصدي في قولي :-
سراب ما رآه الناس ماء
باعتقادهم أن الماء في هذا الشطر بدل من سراب فيرفعونه
والصحيح أن الجملة من
(ما) الموصولة
وجملتها مبتدأ مؤخر في محل رفع
و(سراب ) خبر مقدم مرفوع
ويكون قراءة الشطر :
سَرابٌ مَارآهُ الناسُ مَاءً
والمعنى : -
أن ماتوهمه الناس ماء فتقاتلوا من أجله وحصل ما حصل بينهم من هلاك وخراب لنيله ما هو إلا سراب لا حقيقة له هاموا فيه غرقى ...
وبما أني قد شرحت مفتاح القصيدة فيكون من السهل فهم القصيدة بأكملها
وخاصة للعباقرة !!!!!!



أعجبني كلامك هذا أستاذ محمد هو يشبه ماقاله شيخ البلاغة الشيخ عبدالقاهر الجرجاني في بيت أبي تمام في وصف قلم الممدوح الذي صدره :
لسان الأفاعي القاتلات لسانه
قال : من أعرب لسان مبتدأ فقد أفسد هلى الشاعر صنعته أوصناعته.
يقصد أن التشبيه بإعراب لسان مبتدأ يصير تشبيها مقلوبا والشاعر انما قصد التشبيه العادي فيكون لسانه هو المبتدأ.
لافض فوك أيها الشاعر الحر

[محمد ذيب سليمان]

بوركت وما حملت حروفك من رسم ومعان راقية
لقلبك السعادة

[محمد الحضوري]

أعجبني كلامك هذا أستاذ محمد هو يشبه ماقاله شيخ البلاغة الشيخ عبدالقاهر الجرجاني في بيت أبي تمام في وصف قلم الممدوح الذي صدره :
لسان الأفاعي القاتلات لسانه
قال : من أعرب لسان مبتدأ فقد أفسد هلى الشاعر صنعته أوصناعته.
يقصد أن التشبيه بإعراب لسان مبتدأ يصير تشبيها مقلوبا والشاعر انما قصد التشبيه العادي فيكون لسانه هو المبتدأ.
لافض فوك أيها الشاعر الحر

شكرا لك أيها الأديب
خالد أبو إسماعيل
أسعدني مرورك من هنا
وقد سررت بردك العميق الذي يكشف تعمقك في فنون الأداب العربية وتذوقك وخبرتك في النقد بما تعنيه الكلمة مما يمكنك من معرفة قيمة الكلمة وصاحبها
تحياتي لك
ودمت بخير

[محمد الحضوري]

أقول :-
أما إذا كان المطلع :-
سراب مارآه الناس يوما
فهاموا فيه في الظلمات غرقى
فسيكون
يوما
أبلغ من
ماء
لماذا ؟
لأن البيت الشعري يزداد جماله وعمقه كلما ازداد غموضا فالمتمعن والمتذوق للشعر سوف يصل إلى أن السراب الذي رآه الناس ماهو إلا ماء هاموا فيه في الظلمات غرقى
هذا على إعتبار أن ما في البيت موصولة بخلاف المعنى الذي سبق وأن أوضحته بعاليه !!!!!
فالبيت الشعري له معاني متعددة لمن يقف عليه بتمعن وإدراك
***
وشكرا لك أيها الشاعر محمد ذيب سليمان على ردك المفعم بالود

[محمد الحضوري]

لو نتعمق قليلا
في خفايا المشاركة
سراب ما رآه الناس ماء
فهاموا فيه في الظلمات غرقى

وعلى اعتبار أن الناس لم يروا الماء ماء
بل رأوه سرابا
فولجوه فغرقوا
لوجدناهم
رغم هيامهم في الماء غرقى
لا يزالون يرونه سرابا
ولم يتخذوا ما يقيهم من الغرق
أو لم يتجنبوا الوقوع في الماء
كونهم لا يجيدون السباحة !!
ولله في خلقه شئوون
وهذا المثل ينطبق على الحمقى في ظل حماقاتهم التي
لا دواء لها منذ قديم الزمان
وقد وصفهم الإمام إبن الجوزي في كتابه
أخبار الحمقى والمغفلين !!
وهذا النوع من الشعر عام يمكن لأي قارئ أن يسقطه على مايرى أنه ينطبق عليه بحق
والناس ثقافات
أما بالنسبة لي فكما ذكرت سابقا فقد ألقيته مجردا

[خالد أبو اسماعيل]

أحسنت أستاذ محمد.
إن للمعاني مداخل يُدخل اليها منها والشاعر هو الذي يختارها ومن أهمها الإعراب.
فأي قارئ دخل الى المعنى من مدخل لم يختاره الشاعر فقد أفسد على الشاعر صناعته.
كقول الشاعر :
ثلاثة يذهبن مابي من حزن
الماء والخضرة والوجه الحسن

من أعرب ثلاثة مبتدأ فقد أفسد على الشاعر صناعته لأنه قدم الخبر لغرض التشويق فاذا سمع السامع المسند ثلاثة يذهبن مابي من حزن تشوق لمعرفة المسند إليه وبإعراب ثلاثة مبتدأ وهو جائز نحوياً يذهب هذا المعنى.
أيضاً المعاني كما قرر الشيخ عبدالقاهر الجرجاني تتلبس بألفاظها في النفس وتترتب في النطق لتتعلق ببعضها عن طريق العلاقات النحوية كترتيبها في النفس.
والشعراء ينقحون أشعارهم فيغيرون أما ماقبل التنقيح فهو غالباً خاضع للسليقة والعقل الباطن والتنقيح هو خاضع للعقل الواعي والفكر.
والسليقة مهيمنة على العلم فالعلم هو تحويل السليقة العربية الى علم ولذلك السليقة السليمة لاتخطئ والعلم يحتمل الخطأ وكذلك الفكر.
والمطالع حسب دراسة اطلعت عليها هي أكثر أبيات القصيدة التي تعبر عن نفس الشاعر ولذلك التغيير فيها بعد التنقيح هو عمل عقلي وهي قبل التنقيح حديث مباشر من النفس.
والله أعلم

[خالد أبو اسماعيل]

بعد أن كتبت هذه المشاركة اطلعت على كلامك الأخير وهو يؤيد ماقلته فالصناعة ظاهرة بعد أن صار المطلع سياقاً لما بعده وهذا شيء يصنعه جميع الشعراء

[محمد الحضوري]

[QUOTE=خالد أبو اسماعيل;1160732]بعد أن كتبت هذه المشاركة اطلعت على كلامك الأخير وهو يؤيد ماقلته فالصناعة ظاهرة بعد أن صار المطلع سياقاً لما بعده وهذا شيء يصنعه جميع الشعراء[/QUOTE

شكرا لك علي مداخلتك
في الحقيقة أن المشاركة قد عبرت عن أحداث لم أذكرها صراحة فهي في نفسي
ولكني وجدت بعد نشرها أنها تحتمل أكثر من معنى لمن يقرأها فذكرت منها عدة معاني وليس بالضرورة ان تكون هي التي شكلت القصيدة فالمعنى في بطن الشاعر
والكثير من الشعراء لا يصرحون بتجربتهم الشعرية الحقيقية لظروف معينة فالصناعة الشعرية هي مجرد نظم فقط
مثل قول ابن مالك: -
كلامنا لفظ مفيد كاستقم
واسم وفعل ثم حرف الكلم
وأنا لم أصرح بالمعنى والسبب الذي ولد القصيدة لدي
والناس ثقافات
فمن هم الناس الذين رأوا السراب ماء
أو الماء سرابا فوقعوا فيه هلكي
فكروا ..... !!
تحياتي لك

[خالد أبو اسماعيل]

كل كلامٍ لو بحثتَ به
وغصت قد تخفى معانيهِ

والشاعر المسكين تكشفهُ
في غفلةٍ منهُ قوافيهِ

يروى أن الشاعر أبانواس كان يسترق السمع لمعلم مع طلابه فسمع طالبا يسأل المعلم :
ماذا يقصد أبونواس بقوله :
ألا فاسقني خمرا وقل هي الخمر.............
قال المعلم : يريد أن يتلذذ بها بحاسة السمع.
فقال أبونواس : سبحان الله.
ماكنت أعرف هذا.
قد تكون أستاذ محمد معرفته صعبة لكن ليست مستحيلة لأن للنفس في الشعر فلتات شعورية قد يغفل عنها الشاعر.

[محمد الحضوري]

كل كلامٍ لو بحثتَ به
وغصت قد تخفى معانيهِ

والشاعر المسكين تكشفهُ
في غفلةٍ منهُ قوافيهِ

يروى أن الشاعر أبانواس كان يسترق السمع لمعلم مع طلابه فسمع طالبا يسأل المعلم :
ماذا يقصد أبونواس بقوله :
ألا فاسقني خمرا وقل هي الخمر.............
قال المعلم : يريد أن يتلذذ بها بحاسة السمع.
فقال أبونواس : سبحان الله.
ماكنت أعرف هذا.
قد تكون أستاذ محمد معرفته صعبة لكن ليست مستحيلة لأن للنفس في الشعر فلتات شعورية قد يغفل عنها الشاعر.


صحيح ماذكرته في مداخلتك
أما بالنسبة لي فقد تعمدت أن أوضح ببعض العبارات مايجعلك تفهم المعنى عن قصد وليست مني من فلتات التعبير وما أنا عنها بغافل
تحياتي لك

[خالد أبو اسماعيل]

لستَ بغافل عن فلتات التعبير لكن النفس البشرية طبعها الغفلة والنسيان وكذلك الشعراء خاصة في المطالع وتكون أكثر وضوحاً في مطالع القصائد التي انطلقت بعد تأثر العاطفة مثل قصيدة امرئ القيس التي مطلعها :
ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي.......
وبعد وصف الطلل البالي يدخل في غرض القصيدة :
أَلا زَعَمَت بَسباسَةُ اليَومَ أَنَّني
كَبِرتُ وَأَن لا يُحسِنُ اللَهوَ أَمثالي
كَذَبتِ لَقَد أَصبى عَلى المَرءِ عِرسُهُ
وَأَمنَعُ عِرسي أَن يُزَنَّ بِها الخالي
وَيا رُبَّ يَومٍ قَد لَهَوتُ وَلَيلَةٍ
بِآنِسَةٍ كَأَنَّها خَطُّ تِمثالِ
يُضيءُ الفِراشُ وَجهَها لِضَجيعِها
كَمِصباحِ زَيتٍ في قَناديلِ ذَبّالِ
ثم يواصل في سرد هذه المغامرة الغرامية ويتبعها بأمثالها.
قالت له بسباسة أنت شيخ كبير لاتصلح للحب واللهو فثارت ثائرته لأن شخصيته من نوع الشخصيات التي تحب وتعشق المغامرات الغرامية والتفاخر والتغني بها.
لاحظ كلمة : الطلل البالي في المطلع هو يتحدث عن الأطلال ويصفها ونفسه تتحدث عنه لأنه لما كبر هجره الفتيات وصار كالطلل البالي الذي هجره أهله ولذلك كرر الاستفهام :
أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الطَلَلُ البالي
وَهَل يَعِمَن مَن كانَ في العُصُرِ الخالي

وَهَل يَعِمَن إِلّا سَعيدٌ مُخَلَّدٌ
قَليلُ الهمومِ ما يَبيتُ بِأَوجالِ
الواو التي في عجز المطلع للاستدراك والاعتراض على ألا عم صباحاً..... والاستدراك والاعتراض في كلام استدراك واعتراض في النفس.
ثم ذكر هذه الصفات : السعادة والخلود وقلة الهموم فهو حزين وكثير الهموم لأن الشباب لايخلد.
ثم لم يعطف هذه الصفات على بعض لأنها لشخص أو شيء واحد وتدور حول معنى واحد مثل أن تقول زيد شاعر فصيح بليغ يسحرك شعره.
والله أعلم

[محمد الحضوري]

شاعرنا
خالد أبو إسماعيل
طرحك عميق مفيد بعذوبة ألفاظه
وحسن أختيارك لشواهده وطرائفه
متسع المجال
وأسلوبك في الطرح والنقاش ممتع لا يمل
وصادق يصيغه شاعر مرهف الحس
يدل أن لك باعا كبيرا في الإطلاع على كتب الأدب العربي

تحياتي لك

[ناديه محمد الجابي]

أبيات جميلة هادفة تزينت بالفكر الحكيم
وتفيض مع ذلك سلاسة وجمالا
وفيها مزج بين رصانة المعنى والأسلوب المبهر.
دام حرفك مثخنا بالروعة.
:hat::010::hat:

[محمد الحضوري]

شكرا لك
أديبتنا نادية محمد الجابي
لقراءتك للمشاركة ولما وصفتيها به بقلمك الصادق البعيد عن التعصب والشللية المقيتة ..
ودمت بخير
وإلى أعلى يامشاركتي D:D:D:D::nj::nj:

[محمد الحضوري]

بقلمي /


سراب ما رآه القوم نصرا
حماقتهم بها يتقلبونا

هم الحمقى فلا تسأل عليهم
فهل يوما بها يتغلبونا

أبين العور من رجل حكيم
ومنهم للعلا يتقربونا

[غلام الله بن صالح]

جميل
دمت بكل بهاء
مودتي

[أسيل أحمد]

صدقت أيها الشاعر الناطق بالحكمة
تجعل الحرف رسالة صدق تحمل المعاني السامية
قصيدة قوية وأبيات حليلة رائعة ـ تحياتي لقريحة مغدقة وشاعرية فذة.

[محمد الحضوري]

المشاركة الأصلية قديمة كما يتضح من خلال تواريخها
وكما ذكرت من قبل فهي عامة ومجردة لم تقتصر على حدث أو معنى معين
ويمكن لأي الشخص أن يجد المعنى الذي يعتقده فيها
فمثلا قولي :-
سراب ما رآه القوم نصرا
يمكن أن يفسر علي وجهين :-
- الأول لو جعلنا ( ما ) في ( مارآه ) إسما موصولا فسيكون المعنى أن ما رآه القوم نصرا ما هو إلا مجرد سراب ..!!!!
الوجه الثاني :-
لوجعلنا (ما ) نفسها نافية فسينقلب المعنى السابق رأسا على عقب
فسيكون : أن ما يلوح لأعين القوم سرابا ما هو إلا النصر

لكن قد يسألني البعض عن قصدي في البيت ؟
فسأرد عليه بأن المعنى في بطن الشاعر
ولأن يكون الشعر عاما أبلغ عندي من أن أحصره في شئ معين
وشكرا لك أيها الشاعر غلام الله ابن صالح على مداخلتك في المشاركة

[محمد الحضوري]

صدقت أيها الشاعر الناطق بالحكمة
تجعل الحرف رسالة صدق تحمل المعاني السامية
قصيدة قوية وأبيات حليلة رائعة ـ تحياتي لقريحة مغدقة وشاعرية فذة.


شكرا لك أديبتنا
أسيل أحمد على ردك المميز
حروفه كالنجوم تتلألأ في سماء المشاركة

دمت بخير

[محمد الحضوري]

بقلمي /
لهم عند الشدائد ما فعلتم ؟
فإن الله يجزي المحسنينا