ماتت ومات الكلام ... !

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري


أقول لهم ..
بعد نسيانهم
في الزمان لها
بعد أن أشعلوا الأرض طرا
بنار الخطابة والشعر والشعراء
سلاح الضعاف
وبعد انتهاء مراسيم حصتهم
في الكلام
وموت قضيتها في الجنايات
بل في القلوب
كمثل فلسطين
يا أيها العرب
إني أقول لكم من هنا : -
هل رأيتم جنازة تلك الأبية
شيرين
كانت بقوتها تتدفق كالسيل
بالكلمات العذاب
بأسماع جمهورها بالملايين
في كل بلدانهم والبقاع بعالمنا
هل رأيتم مهابتها بالإباء
على متن أكتاف أبهى شباب طلائع أنصارها
فتية القدس
من لهم الفخر
إذ حملوها
حمتها سواعدهم من جنود اليهود
فإني أراها بقلبي تقاومهم
وهي في موكب النعش
كادت يقينا
بأن تترجل تقذفهم بالحجارة
في رفقة من رفاق الكفاح

فيا أيها المعتدون
دعوا القدس ترفع أبنتها القدسية
مهما فعلتم
وكم من سنين أقمتم
فلن تجدوا في ربا القدس
أو في بساتينها
زهرة
وردة
طفلة
يادخيلون تعرفكم
سوف تشرق شمس الضحى
ذات يوم
بأمر من الله
أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين
فعولن فعولن فعولن فعول

[مازن لبابيدي]

محمد الحضوري
هل هذا شعر؟
أين الوزن والقافية وملامح الشعر.
إن كان نصك نثرا فالصحيح أن تضعه في قسم النثر .


أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين
فعولن فعولن فعولن فعول




كتابة التفعيلة بعد قولك : أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين ، فيه سوء أدب كبير مع كتاب الله وهو كلامه جل وعلا ، وتشبيه القرآن بالشعر كفر به وقد قال تعالى {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} - وسأحسن الظن بك وأحسبك جاهلا.

أرجو من المشرفين توجيه المشارك للصواب.

[محمد الحضوري]

محمد الحضوري هل هذا شعر؟أين الوزن والقافية وملامح الشعر. إن كان نصك نثرا فالصحيح أن تضعه في قسم النثر .

أنزله في الكتاب على خاتم المرسلينفعولن فعولن فعولن فعول
كتابة التفعيلة بعد قولك : أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين ، فيه سوء أدب كبير مع كتاب الله وهو كلامه جل وعلا ، وتشبيه القرآن بالشعر كفر به وقد قال تعالى {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} - وسأحسن الظن بك وأحسبك جاهلا. أرجو من المشرفين توجيه المشارك للصواب.
شاعرنا : مازن لبابيدي
أولا : القصيدة من شعر التفعيلة مع جوازاتها
ثانيا : من خلال ردك يظهر أن الشعر عندك لا يكون في المجال الذي انا طرقته وأنه يجب على الشاعر ليكون شاعرا أن يبحث له عن فتاة جميلة يعشقها ويتغزل فيها أمام الناس
ثالثا : أنا لم اقتبس أي شيئ من القرآن كل مافي الأمر أني ذكرت أن الله قد وعد في كتابه العزيز أن المسلمين سوف يدخلون المسجد الأقصى كما دخوله أول مرة وأن إقامة الغاصبين في القدس ماهي إلا إقامة محددة
حيث أشرت بذلك بقولي : -(أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين )
وهذا كلامي ليس بقرآن وما هو الخطأ في كتابتي بعده ( فعولن فعولن فعولن فعول )وبالتالي فإن ما أسنده الي من جهل وغيره في غير محله رابعا : لتعرف الفرق بين النثر والشعر عليك أن تقارن بين النثر في ردي هذا الذي كتبته بأسلوب النثر وبين قصيدة التفعيلة التي كتبتها ومطلعها أقول لهم
بعد نسيانهم
في الزمان لها
خامسا : أنا أقدر تحمسك من أجل القرآن لكن حماسك هذا كان في غير محلة فإن كان اعتقادك أنه لا يجوز الإشارة الى لكتاب المنزل في الشعر فهذا رأيك وأنا لم أقتبس في القصيدة أي شيئ من القرآن وكلمة فعولن أتيت بها بعد كلامي
سادسا : تأكد أن ردك هذا لن يثيرني ولا يستفزني ولا يؤثر علي تحياتي لك ودمت بخير

[مازن لبابيدي]

محمد عن أي تفعيلة تتحدث ؟ حتى التفعيلة التي أقحمتها في آخر سطر من النص غير ملتزمة !
كما أنها جاءت مباشرة بعد ذكرك للتنزيل ، فما مسوغ ذلك ؟
...
أكثر من ذلك لن أدخل معك في مهاترات ، وأنا أنصحك كما أنصح ابني وأخي ، أن لا تتجرأ على كتاب الله ، وقل من الشعر - أو ما تحسبه شعرا - كما تشاء

[محمد الحضوري]

أنا أتحدث عن تفعيلة البحر المديد - فعول
مع ضروبها
والتي ختمت بها القصيدة
فعولن فعولن فعولن فعول
لأنك لو قرأت القصيدة بتمعن وبروية ستجد أنها على ذلك النهج مع ضروبه أي جوازاته
وهذا الأسلوب لا يجيده إلا المتمكن من الشعر العمودي
ولذلك لا يستطيع أحد ممن لا يجيده أن يأتي بمثلها وهي من السهل الممتع وقولها أصعب من الشعر العمودي
ثم أن فعولن في القصيدة لا علاقة لها بكتاب الله بل لها علاقة بالقصيدة فلماذا أقحمتها أنت في كتاب الله
وقد جاءت خاتمة للقصيدة لتزيدها نوع من الموسيقى
ولم نأت بها بعد الفاتحة أثناء الصلاة
فكيف تسند الي واقعة التجرأ على الله
أنا لم اتجرأ على الله على الإطلاق ولأن اسلوبك هنا يعد من أساليب المحامين حينما يحاولون أن يختلقوا وقائع من ردود خصوم موكليهم فأنا استخدم هنا أسلوب ردود القضاة ! ! !
في الرد عليها
فاستدلالك على أني تجرأت على كتاب الله إستدلال فاسد وغير شرعي لا يعول عليه في حيثيات الأحكام ولا تعد حتى قرائن بسيطة
ولا يوجد نص تجريم في ذلك فلا عقوبة ولا جريمة إلا بنص
والقرآن الكريم ليس بشعر فهو كلام الله المعجز المتحدى به الذي لا يستطيع الإنسان أن يأتي بمثله أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام
فهل قولي : -
ستشرق شمس الضحى
ذات يوم
بأمر من الله
أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين
فعولن فعولن فعولن فعول
تجرأ على كتاب الله
فمعنى الشعر
( ستشرق شمس الضحى ذات يوم )
أي تحرير القدس سيتحقق ذات يوم
( بأمر من الله )
أي بوعد من الله في كتابه الذي أنزله على خاتم المرسلين
ثم ختمت القصيدة بالفعيلة للبحر المديد ليكمل جمال القصيدة على ذات النغم
وليس في ذلك إشارة إلى كتاب الله أو تجرأ عليه
تحياتي لك شاعرنا
ودمت بخير

[محمد الحضوري]

الحياة عبر وعظات
في الحقيقة
لم أكن أتوقع أن تقابل مشاركتي هذه بالسب بنعتي بالجاهل
دون تدخل من أحد من المشرفين
فقد دخلت بمشاركتي بكرامة ولا أريد أن أخرج منها بدون كرامة
وكثرة التواضع مذلة
وهذا يذكرني
بقول الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي
ابعدوا الكافر الخبيث
عن المعبد
إن الخبيث منبع رجس

أطردوه ولا تصيخوا إليه
فهو روح شريرة ذات نحس

طالما خاطب الهواجس في الليل
وناجى الأرواح من كل جنس

وقد اكتشفت أن مشاركتي هذه قد نشرت هنا في هذا القسم محراب الشعر عن طريق الغلط ولذلك أطلب من المشرفين حذفها
تحياتي للجميع

[محمد الحضوري]

إستدراك : -
ليست تفعيلة القصيدة فعولن فعول ... من بحر المديد وإنما هي من بحر المتقارب
فقد ذكرت خطأ في ردي السابق أنها من بحر المديد نتيجة العجلة في كتابة الرد ولم أفطن لذلك إلا بعد مراجعته .....

[محمد الحضوري]

إستدراك : -
ليست تفعيلة القصيدة فعولن فعول ... من بحر المديد وإنما هي من بحر المتقارب
فقد ذكرت خطأ في ردي السابق أنها من بحر المديد نتيجة العجلة في كتابة الرد ولم أفطن لذلك إلا بعد مراجعته .....

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد الحضوري


رسمت وهل ينفع الرسم شعبا
يلوث بالوحل أحلى الصور

ويمخر في الليل وحل السقام
بما فيه من ظلمات الكدر

يعاف سماع خرير الجداول
إن جاد بالماء
نبع النهر

ويهرب كالطفل
عند احتدام سحاب السماء بماء المطر

يروعة الرعد في برقه
يكاد ليخطف نور البصر

ينصب من نفسه نائبا
يدافع عن سيئات البشر

ويحشر منتفخا نفسه
بشيئ يخص كبار النظر

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد الحضوري
طبعا لا أقصد بهاته القصيدة أحد فأنا أخاطب الليل الذي يعم البسيطة بشكل عام


تجيئ شموس
تغيب
وتشرق صبحا
تضيئ لنا
وهي عالية في السماء بقوتها
ليس يحجبها
إن أضاءت سديم ظلام تلاشى
بوجه ضحاها
ألم تر ياليل
كيف الجنين
يكونه الله
في ظلمات ثلاث
ويخرجه للحياة
فمهما يطول ظلام
ستأتي بأضوائها الشمس
إن الصباح لحق قريب
فعولن ...
فسل أيها الليل
مهما تكن أنت
كم من صباح أزالك مر السنين
فما اجتمع الليل والصبح يوما
ولا القبح والحسن
والماء والنار
عند أولي الفكر والعارفين
حذارا حذارا
تواجه عاصفة الشمس
يا أيها الليل
إن العواصف مثل الأعاصير
فيها ركام لهيب
يحطم كل العوائق
حتى الشياطين والجانحين

إذا ماتت الشمس
سوف يحل الظلام بأشباحه
وتحل الكٱبة في الأرض
تغشى وجوه السنين
هنالك يقترب الوعد
والنار سوف تطل بأعناقها
وقد امتلأت
وتقول ألآ من مزيد
فعولن
فعولن
فعولن فعولن
فعولن فعولن
فعولن فعول

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد الحضوري


أطل علينا زمان كئيب
رمى بالعبوس وجوه البشر

أحال رسوم الأناسي مسخا
من الناس لكنهم من حجر

بأشكالهم لا خلاق لهم
وإن ظهروا بجمال الصور

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد الحضوري


كمثل الفشنك هي الطقطقات
تشنف أسماعنا بالخور

فو الله ما حركت ساكنا
كأشباح أرواح ماض غبر

لها فقعات هواء قليل
إذا انطفأت ما لها من أثر

وليس لها قوة فى الورى
يفرقعها وخزها بالإبر

كألعاب نار أضاءت قليلا
تلاشت كمثل سحاب المطر

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد الحضوري


تمر الشهور علينا ..
على فلك الأرض
تلو الشهور
على عتبات تلاشي المواقف
موت الكلام ..
ولم نجد اليوم تلك الوعود
وذاك الحماس
سوى الجهل كالسوس ينخر
في أمة
تتهاوى إلى درك الإستكانة
قد كنت وليت منذ زمان
وغادرت يازمن الإنحطاط
فكيف تجاسرت
حتى أتيت إلينا بعهد جديد ..!

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري



تموت الحروف بأشكالها
على رائعات ورود الشفاه

إذا راعها عامدا جاهل
يزاحمه جهله من قفاه

[محمد الحضوري]

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري


رأيناك ..
يوم
وشهر
وعام يمر
فهل ظهرت للأنام الحقائق
تلو الحقائق
غير التمنطق بالهرطقات
كوقع الحوافر للخيل بالطقطقات
فمن أطلق النار بالطلقات
فهل سمعت في النيابات
أو في المحاكم أقواله
وتوالت له الجلسات
فما ٱنزاح ستر الجهالة
ليل الظلام
وزيف الكلام
أمام البرية
عن إسمه
فهو لا زال حرا طليقا
يجوب الشوارع
يحمل في الجند رشاشه
يتحدى العدالة
يقتل هذا وذاك
وقد نال أوسمة للشجاعة منهم
على فعله
ولقد نال في الحفلات
شهادات تقديرهم في الخفاء
تبختر فيهم
تجبر
يسخر بين الوري من قوانيننا والمحاكم
هل كل أمثاله الجم بين الجناة
من المجرمين ؟
سينجون من هول ( يوم التلاق )
هنالك يوم يقوم الحساب

[محمد الحضوري]

تصحيح لابد منه : -
رأيناه ..
يوما
وشهرا
وعاما يمر …
بالنصب وكان في البداية :
هو يوم
وشهر
وقد أبدلت ( هو )( برأيناه ) ونسيت التغيير في الباقي إلى النصب
وسبحان الله الذي لا يسهوا

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري


أمام كآبات ما قد أرى
على صفحات وجوه الأنام

من اللؤم في رسم خط الحروف
لمنتقص فيه داء الجذام

هنالك حيث تضيع اللياقة
في الناس عند نضوب الكلام

أحاول مجتهدا راجيا
بأن أشعل النور وسط الظلام

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري


لمنتحلي الشعر أقول دعوا الشعر للشعراء
فهم يشعرون بمالا تشعرون
ويعلمون مالا تعلمون
هذه امرأة فرعون لو لم يخبرنا الله أنها كانت مؤمنة
بقوله ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ..)
لعلمت أنا أنها كذلك عندما قالت وهي تدافع عن موسى (لا تقتلوه .. )
بينما كنتم ستستبعدون ذلك !
فعند آسية امرأة فرعون
علم من أن ملك فرعون سيزول على يديه وبأنه الرجل الرسول الموعود عندما رأت آية ذلك في التابوت الذي كان يحمل موسى في النهر
كالتابوت الذي كانت به الألواح وكان يحمله الماء ( آية ملكه ) !!
وكان من آل فرعون من أمثال ذلك الرجل المؤمن الذي كان يكتم إبمانه بعلمه الزاخر وبيانه البديع أعلم مني ومنكم ..
كما أن من المستبعد كفر امرة نوح وامرأة لوط لولا أن الله أخبرنا بذلك
وشيرين لولا أني موقن أنها كانت تكتم إسلامها من خلال مواقفها مع فتية القدس وهي تذب عن المسجد الأقصى وعن حياض فلسطين ومن خلال مواقفها الصلبة وشجاعتها النادرة
وكلامها المفعم بالإيمان
لما كتبت فيها ما كتبت
فكم نساو ي نحن أمام جهادها واستشهادها
كما أني أرى بعين الشعر رهبان وأساقفه يكتمون إسلامهم
وذلك من بريق عيونهم ونور وجوههم ونبرات أصواتهم
فليدع السطحيون المتكبرون الشعر لأهله الطيبين
واليكفوا عنهم سطحيتهم وجهلهم

[محمد الحضوري]

بقلمي :-


إذا ما تفجر مني شعور
تخور العجول وتعوي الذئاب

وتأتي الطباع الغليظة سعيا
بوجه اللئام وتأتي الذباب

[محمد الحضوري]

بقلمي /


تموت القصائد ..
تلو القصائد والأرض تخمد من بعدها

هي الروح فيها
كمثل السحاب
إذا البرق ينبض من رعدها !

[محمد الحضوري]

رسمت وهل ينفع الرسم شعبا
يلوث بالوحل أحلى الصور

ويمخر في الليل وحل السقام
بما فيه من ظلمات الكدر

يعاف سماع خرير الجداول
إن جاد بالماء
نبع النهر

ويهرب كالطفل
عند احتدام سحاب السماء بماء المطر

يروعة الرعد في برقه
يكاد ليخطف نور البصر

ينصب من نفسه نائبا
يدافع عن سيئات البشر

ويحشر منتفخا نفسه
بشيئ يخص كبار النظر


****

أمام كآبات ما قد أرى
على صفحات وجوه الأنام

من اللؤم في رسم خط الحروف
لمنتقص فيه داء الجذام

هنالك حيث تضيع اللياقة
في الناس عند نضوب الكلام

أحاول مجتهدا راجيا
بأن أشعل النور وسط الظلام

[محمد الحضوري]

بقلمي /
نشرت هنا عن طريق الغلط


قبل شهيدك
إنه بمواكب الشهداء يمضي
طاب موكبه
بجسم لم يزل حيا
دعاه الله للجنات
حتما قد أجاب ..
عليه لا تحزن ..
فنعم قدوم كوكبة
رقت للخلد
من أرض بها المعراج لم يرفع
وما انتقضت به في الأرض
عروته
ولا حبل الإله

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري


لَقَدْ أخْرَسَتْهُمْ ..
دَنَانِيْرُهُمْ وَالدَّراهِمُ
أَيْنَ الْمَحَاكِمُ أَيْنَ قَضِيَّتُهَا
الْيَوْمَ شِيْرِيْنَ !!
مَاذا دَهَاهُمْ ؟
اَقُوْلُ لَكُمْ
إِنَّهُمْ يَضْحَكُوْنَ عَلَىٰ النَّاسِ
إِذْ سَكَتُوْا كَالْكِلابِ الشَّرِيْدَةِ
قَدْ أكَلَتْ كالجياعِ الْعِظَامَ الرَّمِيْم
التِيْ نَثَرُوْهَا لَهُمْ فِيْ الْمَوَائِدِ ..

ماذا ..؟
أنَسْمَعُ مِنْ بَعْدِ صَوْتِ النَّفِيْرِ
نَهِيْقَ الْحَمِيْرِ النَّْكِيْرَةِ
يَعْلُوْا سَمَاءَ الأثِيْرِ
وَيَزْدَادُ فَوْقَ التُّرَابِ تَقَلُّبُهَا
حَيْثُ يَنْهَالُ مِنْهَا الغُبَارُ الْكَثِيْفُ
بِأصْوَافِهَا
قبْلَ أَنْ تَأْكُلَ التِّبْنَ
تِبْنَ الشَّعِيْرِ
وَمِنْ بَعْدِ طُوْلِ شَخِيْرٍ
تَحُوْمُ لِتَقْذِفَ بِالرَّوْثِ
مِنْ خَلْفِهَا بِالطَّرِيْقِ
يُعَالِجُهَا مِنْ زُْهَيْمرِهَا الْبَيْطَرِيُّ
طَبِيْبُ الْخَنَازِيْرِ
فِيْ يَدَهِ إبَرُ الْوَخْزِ
قِطْنُ الدَّمَامِلِ
دَيْتُوْلُهَا وَالضِّمَادُ
يُسَكِّنُ مِنْ بَعْضِ آلامِهَا بِالْمُخَدِّرِ
شَيْئًا فشيئا مِنَ الْوَقْتِ
يَزْهُوْ ..
بِعَيْنَيْ غُوْرِيْلاَّ
عَلَىٰ وَجْهِهِ الْقُنْفُذِيِّ
الْمُرَصَّعِ بِالشَّوْكِ
ذَاكَ القَبِيْحِ
لَهِيْبُ الْجَحِيْم

يُجِيْدُ بِمَعْطَفِهِ الْشَّوْكِ
كَالْقُنْفِذِ
الرَّمْيَ
عِنْدَ حُلُوْلِ الظَّلَامِ
بِكُتْلَتِهِ إِنْ تَكَوَّمَ مُنْتَفِشًا
لِلْقِتَالِ
كَمَا كَانَ مُنْذُ الزَمَانٍ القَدِيْمْ !!

[عبدالحكم مندور]

حسك الفياض ومشاعرك المفعمة جديرة بأن تقدم الكثير وتنتج الأ ثيرغير أن حسن الظن وجمال الرد مفتاح للود والألفة والأنس...بارك الله فيك وحفظك

[محمد الحضوري]

جزاك الله خيرا ورعاك بحسن رعايته ..

[محمد الحضوري]

بقلمي /


ماتت ..
فمات الغصن حزنا
والحمام !!
ولم يعد في الأرض
من يرعى السلام

كأن هاويها
اختفى بين الزحام

راحت فما من قائل
حتى كلام

يامن طغى في قدسنا
هذا حرام

هذا حرام

[محمد الحضوري]

بقلمي : -


أمحكمة العدل
مالك ..؟
هل لك ..
أن تخرجين إلى الناس من خلف تلك الكواليس
أن تنطقين بحكمك ضد الجناة
وهل لك حرية الرأي
حرية الحكم ..
هيا أجيبي
فإن إلحقائق لا تتكلم
إن القضية رهن الجمود
بأدراجك الخشبية
مثل اليتيمة
قد خلت الأرض ممن يهب
لنجدتها
أو ليسأل عنها
وما ذاك ..
إلا بأن حمى الأمة العربية من دون حام
أمام يهود لئام
أزالوا أمام الشعوب الغبية
عن قبح سود الوجوه
قذا الآدمية
زيف اللثام ..

فقد أظهروا في البلاد الفساد
وساروا بنا نحو هول الظلام

فعولن فعولن فعولن فعول
فهل نستعيد الهدى بالكلام

على اليعربية تلك الأبية
مني التحية كل السلام

[ناديه محمد الجابي]

شعرك البديع وكلماتك السامقة تنهمر من بين أناملك جمالا يسيطر على الذائقة
كلمات تلمس قلب الحقيقة بمفردات تراكبت بطريقة بديعة
تحمل أريج البلاغة وعمق المعنى بجمال وروعة في اللغة
ومهارة في الأسلوب لتحط بها في القلوب والضمائر.
دام ألقك ، وسلمت وسلم مداد قلمك.
:v1::nj::0014:

[أسيل أحمد]

إلا بأن حمى الأمة العربية من دون حام
أمام يهود لئام
أزالوا أمام الشعوب الغبية
عن قبح سود الوجوه
قذا الآدمية
زيف اللثام ..

فقد أظهروا في البلاد الفساد
وساروا بنا نحو هول الظلام

يالها من لوحات ناطقة ـ نص ولا أجمل بما حمل من معان ونسيج وتصوير وتوصيف
طبت وطاب القصيد النقي كنقاء روحك ـ ولك كل التحية والسلام.

[محمد الحضوري]

شكرا لك أديبتنا ..
نادية محمد الجابي
فأنت رائعة في كل ردودك
كالبلبل الغريد المتنقل من بستان
إلى بستان
ومن غصن إلى غصن
ببراعة قلمك الذهبي الثمين
ومشاعرك المرهفة
وكلماتك العذبة
دمت بخير

[محمد الحضوري]

إلا بأن حمى الأمة العربية من دون حام
أمام يهود لئام
أزالوا أمام الشعوب الغبية
عن قبح سود الوجوه
قذا الآدمية
زيف اللثام ..
فقد أظهروا في البلاد الفساد
وساروا بنا نحو هول الظلام
يالها من لوحات ناطقة ـ نص ولا أجمل بما حمل من معان ونسيج وتصوير وتوصيف
طبت وطاب القصيد النقي كنقاء روحك ـ ولك كل التحية والسلام.

شكرا لك أيتها الرائعة
أسيل أحمد
على حسن قراءتك للمشاركة وتفاعلك معها
وحسن الرد
تحياتي لك
ودمت بخير

[محمد الحضوري]

بقلمي / محمد يحيى الحضوري


إذا انحسرت في الصدور القلوب
تبعثر بالموت بركانها

ستحترق العاليات القصور
إذا لاح في الجو بنيانها

هنالك من لا يحب الحياة
إذا عاش في الأمن سكانها

فيارب سترك يارب لطفك
أفنى المدائن صبيانها !!

[محمد الحضوري]

بقلمي /


تموت الجسوم وتبقى القلوب
ترفرف تنشر ألحانها

لها زقزقات كمثل العصافير
تصدح من أوج أغصانها

لتسكر سمع الزمان الكئيب
بأنغام أصداء وديانها

تظل النفوس بأنسامها
تموج بأفياء أوطانها

كلام أماجدنا في الحياة
يثير مكامن بركانها

[محمد الحضوري]

تصحيح :-
ترفرف في جو ألحانها

[محمد الحضوري]

بقلمي /


إذا مات من كان حي الضمير
يموت كما مات كل الكلام

فهل يتكلم ميت بنا
قضى وهو يركض بين الأنام

كرهت المعيشة في الميتين
وهم تحت أقدام قوم لئام

تداعوا لأرض فلسطين جوا
وبحرا وبرا بدون سلام

[محمد الحضوري]

بقلمي /

تناهت إلى جهلها أمتي
بعيش ذليل بمال حرام

فصارت على الأرض حملا
ثقيلا
تجرجر أذيالها في الأنام

فلم يبق فيها سوى الأكل والشرب
غير تشرذمها كالهوام

وغير ملاحقة للغواني
وهن ينادين أهل الغرام

وأكل التراث كمثل الرعاع
الوحوش بقافلة الإنهزام

وكالحيوانات من دون
وفكر
سوى الشهوات وقبح الكلام

ففي بقعة من بقاع فلسطين
أرض ربا القدس بيت الكرام

تموت النساء وأطفالهن
من الجوع مثل رخاص السوام

فلا الٱدمية قد حركت
ضمائرها بقليل الطعام

فأين القوانين يا مجلس الأمن
أين جنوحك نحو السلام

[محمد الحضوري]

بقلمي /


أتسقط من عاليات الغصون
ورود المحبة بين يديك

ولم أر عينيك تمطر دمعا
يسيل عليها على وجنتيك

فياعالما لم يعد فيك قلب
يفيض حنانا شجيا لديك

[محمد الحضوري]

بقلمي /

هو الله لابد أنك يوما
سَتُحْضَرُ للعرض بين يديه

يقول :- خذوه فغلوه شدوا
السلاسل بالعنف في ساعديه

لقد كان في الأرض يقتلع السلم
كم هلكوا من أناس لديه

فهذا اليهودي كم سل طفلا
فأفناه ين يدي والديه

[محمد الحضوري]

بقلمي /

تموت الضمائر تلو الضمائر
من يرجع الروح للميتين .. ؟

متى يلمح الميتون رشادا
تلألأ في ألسن المثبتين

[محمد الحضوري]

بقلمي /

أتلفظ آخر أنفاسها
على مشهد لاح للعالمين

على نار أعدائها أمتي
بأنقاض أبراجها والعرين

سوى الله خالقنا ربنا
فلا من مجير ولا من معين

[ناديه محمد الجابي]

بقلمي /

أتلفظ آخر أنفاسها
على مشهد لاح للعالمين

على نار أعدائها أمتي
بأنقاض أبراجها والعرين

سوى الله خالقنا ربنا
فلا من مجير ولا من معين






صرخة موجوعة تختزل انكسار أمة أحرقت مجدها،
وبقيت تستغيث بالله وحده حين خذلها البشر.
:os::os: