البات مان المنتظر

[محمد إسماعيل سلامه]

أيها الناسُ لقد زارَ مَنامي
كلُّ رُسْلِ الأرضِ في البيتِ الحرام ِ




أيها الناسُ لقد فهَّمها
لي سليمانُ ، فلا تعصوا كلامي




إنني الأصدقُ والأوثقُ والفذُّ
من بين جميع الحُكّام ِ




وحكيماً قد ولدتُ ، واصفاً
كل داءٍ أو دواءٍ بالتّمام ِ




أيها الناسُ لقد أوحَى إليَّ
الله أني .. في النبيين مقامي




أيُّ زُهدٍ مثل زهديْ أو تُقىً
أيُّ عدل.ٍ مثل عدلي في الأنام ِ




ولكمْ صُمْتُ عَن الزَّادِ سِنيناً
خَلا الماءِ ، ولم أشكُ سقامي




أيها الناسُ ألا صوموا برؤ
يايَ ، إني فيكمو .. بدر التمامِ




جاءَني منكورع ٍ في رؤيةٍ
قال مَحّرني بصَرح ٍ من رُخامِ




وصَنافيرُ التي قد بِعتُها
ذاكَ وَحيٌ من وصيّاتِ المامي




تلك أخلاقي فمن في حذوها
من بعلمي؟! وذكائيَ الفَهّامِ




دولةً ، لم أُعطَ منكم دولةً
كُهَنَاً كانت، وأعْشاشُ حَمامِ




وأنا ثم أنا من جاءكم
أصبحت مصرُ بفضلي ، كميامي




وأنا ثم أنا ، عاصمتي
تجري من تحتي حتى الغَمامِ




وأنا ثم أنا ليس كمثلي
زعيمٌ ، أنا بتمان جوثامِ




وأنا ثم أنا (من وصفنا)
بطلُ الحربِ ومبعوثُ السّلامِ




مِنَّةُ اللهِ عليكمْ ، فاشكروا
الله واصغوا ، أنا قُدْسيُّ الكلامِ


*888888888888888888888888888888888
النص في الأعلى بعد التعديل للنص الأول
كما أراد الشاعر.



أيها الناسُ لقد زارَ مَنامي
كلُّ رُسْلِ الأرضِ في البيتِ الحرام ِ


أيها الناسُ لقد فهَّمها
لي سليمانُ ، فلا تعصوا كلامي


إنني الأصدقُ والأوثقُ والفذُّ
من بين جميع الحُكّام ِ


وحكيماً قد ولدتُ ، واصفاً
كل داءٍ أو دواءٍ بالتّمام ِ


أيها الناسُ لقد أوحَى إليَّ
الله أني .. في النبيين مقامي


أيُّ زُهدٍ مثل زهديْ أو تُقىً
أيُّ عدل.ٍ مثل عدلي في الأنام ِ

ولكمْ صُمْتُ عَن الزَّادِ سِنيناً
خَلا الماءُ ، ولم أشك سقامي


أيها الناسُ ألا صوموا برؤ
يايَ ، إني فيكمو .. بدر التمامِ


وأنا ثم أنا ، عاصمتي
تجري من تحتي حتى الغَمامِ


وأنا ثم أنا ليس كمثلي
زعيمٌ ، أنا بتمان جوثامِ


وأنا ثم أنا (من وصفنا)
بطلُ الحربِ ومبعوثُ السّلامِ


مِنَّةُ اللهِ عليكمْ ، فاشكروا
الله واصغوا ، أنا قُدْسيُّ الكلامِ


محمد سلامه
17/2/2024

[ناديه محمد الجابي]

بالنقد الاذع والسخرية والتهكم تستفز المتلقي ليصل إلى المعنى الجاد والمؤثر
سخرية مريرة ـ عبرت بها عما يجري بصورة كاريكاتيرية لبشاعة ما يجري في الواقع
وتجسيد قمة إحساسك بالحزن وتوصيل غضبك واحتجاجك وثورتك ببراعة.
بورك بوحك الشفيف وحرفك العازف شجنا على وتر الوجع.
:009::002::003::002:

[محمد إسماعيل سلامه]

بالنقد الاذع والسخرية والتهكم تستفز المتلقي ليصل إلى المعنى الجاد والمؤثر
سخرية مريرة ـ عبرت بها عما يجري بصورة كاريكاتيرية لبشاعة ما يجري في الواقع
وتجسيد قمة إحساسك بالحزن وتوصيل غضبك واحتجاجك وثورتك ببراعة.
بورك بوحك الشفيف وحرفك العازف شجنا على وتر الوجع.
:009::002::003::002:


ولأن الواقع مزر ٍ ، والشعر لم يعد له جمهور ، وحالتي بالخصوص من متلازمات نفسية لإكتئاب مزمن ، أخالني أمام ردودك في كل مرة ، كإسماعيل ياسين في دور العسكري رجب المسكين عندما تبرع زملائه باسمه في قرعة اليانصيب فيفتح الورقة في كل مرة ليقرأ اسمه ويشعر بجبر الخاطر ، ربنا يجبر بخاطرك يا أستاذة ويبعد عنك كل المتلازمات النفسية ونوازع الإنتحار وفقد الأمل بحق جاه النبي .

[خالد أبو اسماعيل]

ماشاء الله تبارك الله
أجمل شعر قرأته في هذا الموضوع

[خالد أبو اسماعيل]

وأنا ثم أنا ليس كمثلي
زعيمٌ ، أنا بتمان جوثامِ
أقسم بالله أنك مبدع يمكن سبب إبداعك ثقافة قرآنية كونت سليقتك أعتقد هذا لأن هذا الأسلوب كثير في القرآن الجملة الثانية لاتُعطف على الأولى فلم تقل : فأنا باتمان ..... . لأن الجملة الثانية تؤكد الجملة الأولى ثم توضحها على تقدير سؤال لأنه خرج من جنس البشر فلابد أن يدخل في جنس آخر هو باتمان أي لما قال :
وأنا ثم أنا ليس كمثلي زعيمٌ .
تعجب الناس (لأنه قال أيها الناس أي يخاطبهم)فقالوا له : طيب انت مين ؟
فأجاب : أنا بتمان جوثامِ .
ولو عطفت بالفاء لذهب هذا الجمال.
ماشاء الله تبارك الله
والله أبدعت

[محمد إسماعيل سلامه]

وأنا ثم أنا ليس كمثلي
زعيمٌ ، أنا بتمان جوثامِ
أقسم بالله أنك مبدع يمكن سبب إبداعك ثقافة قرآنية كونت سليقتك أعتقد هذا لأن هذا الأسلوب كثير في القرآن الجملة الثانية لاتُعطف على الأولى فلم تقل : فأنا باتمان ..... . لأن الجملة الثانية تؤكد الجملة الأولى ثم توضحها على تقدير سؤال لأنه خرج من جنس البشر فلابد أن يدخل في جنس آخر هو باتمان أي لما قال :
وأنا ثم أنا ليس كمثلي زعيمٌ .
تعجب الناس (لأنه قال أيها الناس أي يخاطبهم)فقالوا له : طيب انت مين ؟
فأجاب : أنا بتمان جوثامِ .
ولو عطفت بالفاء لذهب هذا الجمال.
ماشاء الله تبارك الله
والله أبدعت

لا تدري يا صديقي كم أحتاج لصحبة أمثالك ، تعليقك أجرى شيئا من المآقي ربما لطول هجر ٍ من الإنصاف أو التقدير ، أنت لا تدري كيف هو عيش الأرياف لأمثالي !! أنا في جحيم من الجهل ، والعبودية والفقر والغل والحقد والرضا بالذل والتبليغ عني في آن ٍ ولو من محام زميل !! سلمت يمينك وروحك ، هكذا هي طبائع المبدعين والله لا أنصافهم .
وللحق أنا لست إلا شاعر ، ولم يكن لي حظ من تعمق في القواعد والنحو ، لكنني بالفعل وتصديقا لكلامك أزهري التعليم وقاريء جيد وكنت حافظا للقرآن لسنوات في صغري ، فهذه منك علم وفراسة ، تحيتي الجمّة أستاذ خالد

[احمد المعطي]

رَمَلٌ بحرُكَ ذا بَدْءُ كلامي
.................فيهِ زبْدُ القوْلِ وفيهِ ابتِسامي
يتَجَلّى -دونَ ذِكْرٍ -لا يُعاني
...................مِنْ عَياءٍ أو قصورٍ في الكَلامِ
جاءَ ضَرْباً من جُنوحٍٍ بل تَمادى
.....................وَعَرَفناهُ لَجوجاً في الخِصام
لم يَزلْ في عُنْفوانٍ يتَمَطّى
...................مثلَ طاووسٍ وَيُغنّي للحَمام
باتَ نَحْساً في السَّواقي والضَّواحي
..................وَانسداداً في خِضَمِّ الازدحامِ

[غلام الله بن صالح]

شعر ساخر لاذع
دمت بألق الحرف وعنفوانه
مودتي

[أحمد الجمل]

الله الله الله
قصيدة ساحرة آسرة مبهرة
سلمت أخي الحبيب محمد إسماعيل سلامة
وسلم قلبك ولسانك وأسعد الله كل أيامك
القصيدة نزلت على قلبي بردا وسلاما وخصوصا أني كنت أشك في توجهاتك وقناعاتك حتى أرضتني هذه القصيدة
ثم ... شرف لي أن نتشارك نفس المدينة ، مدينة العظماء ( المنصورة ) الحبيبة
تحيتي وخالص محبتي

[محمد إسماعيل سلامه]

رَمَلٌ بحرُكَ ذا بَدْءُ كلامي
.................فيهِ زبْدُ القوْلِ وفيهِ ابتِسامي
يتَجَلّى -دونَ ذِكْرٍ -لا يُعاني
...................مِنْ عَياءٍ أو قصورٍ في الكَلامِ
جاءَ ضَرْباً من جُنوحٍٍ بل تَمادى
.....................وَعَرَفناهُ لَجوجاً في الخِصام
لم يَزلْ في عُنْفوانٍ يتَمَطّى
...................مثلَ طاووسٍ وَيُغنّي للحَمام
باتَ نَحْساً في السَّواقي والضَّواحي
..................وَانسداداً في خِضَمِّ الازدحامِ


أحمدُ المعطي سلاما بسلامي
ولك التقديرُ من بعد إحترامي
ذلك المنحوسُ فينا ذنبنا
فاقد العدل ِ ، يربّيه (الحرامي)

[محمد ذيب سليمان]

الرمزية الساخرة هي من اقامت عماد الشعر وجعلت منه مزارا حين اصابت عين الهدف
هنا رغم المباشرة في العرض
الا انها السخرية اللاذعة ورمزيتها توسطت الكلام واقامت عماده
شكرا لك

[محمد إسماعيل سلامه]

الرمزية الساخرة هي من اقامت عماد الشعر وجعلت منه مزارا حين اصابت عين الهدف
هنا رغم المباشرة في العرض
الا انها السخرية اللاذعة ورمزيتها توسطت الكلام واقامت عماده
شكرا لك
يضطرونني إلى هذا ، نحن نحمد الله إن كان ثمة قراء للفصحى لا يزالون من الأساس يا أستاذنا . لدي ما هو اعمق لكنني أضنّ به في مثل هذا الشخص ، أدخر لمعان ٍ تشغل الوجدان أكثر ، هذا يكفي سيرته حتى ينقطع الشعر ! وعذرا لتحطي بعض الأساتذة للرد ، فهذا الذي أثرته تحديدا يشغل بالي لأنني بالفعل أكتب احيانا بالرمزيه وأستخدم حتى جملا مشهورة لكن العوام اليوم لا يعرفونها ، اتراني إن ضربت حتى الأمثال ( عاد بخفيّ حنين ) ! هل يدري الشباب اليوم المثل وفيم يضرب ؟ لا والله .. فهكذا نضطر إلى مثل هذا اللون المباشر وهو مناسب جدا لمثل هذا الشخص فهو يكاد يقول في جميع خطاباته ( أنا ربكم الأعلى فاعبدوني ) وأنا في القصيدة لم أزد من لدني حرفا ، جميع الأبيات هي صياعة شعرية لخطب سابقة وجُمل قيلت بالحرف كما صغتها أنا شعرا !

[محمد إسماعيل سلامه]

شعر ساخر لاذع
دمت بألق الحرف وعنفوانه
مودتي

أخي بن صالح ،، شرفتني بالمرور ،، مودتي إليك وإلى جميع اهل الجزائر الحبيبة

[محمد إسماعيل سلامه]

الله الله الله
قصيدة ساحرة آسرة مبهرة
سلمت أخي الحبيب محمد إسماعيل سلامة
وسلم قلبك ولسانك وأسعد الله كل أيامك
القصيدة نزلت على قلبي بردا وسلاما وخصوصا أني كنت أشك في توجهاتك وقناعاتك حتى أرضتني هذه القصيدة
ثم ... شرف لي أن نتشارك نفس المدينة ، مدينة العظماء ( المنصورة ) الحبيبة
تحيتي وخالص محبتي

تشكّ في توجهاتي ومن المنصورة ؟! عزيزي .. تأكد أن توجهاتي بعيدة عن الشك .. أنا شخص واضح أتصرف وفق قناعاتي لا أتبع جماعه ولا طائفة ولا جند ولا أجندات .. أنا رجل حر .. وأما عن التوجه ، فبالله ، ألمثل هذا نتوجّه ؟! هذا لا يتبعه إلا قرد على شجرة ، أو لص ، أو خائن .