كلام فى عودة الخلافة الراشدة

الاحبة الفضلاء
كل من شرفنى بالتعليق والمرور
لولا انى فى شغل من امرى لعرجت -الان- على كل تعليق
ولكن
لى عود بالتفصيل ان شاء الله
واضم صوتى لصوت اخى الحبيب والغالى د.سمير
نحن ههنا مع الحوار الى اقصى مدى طالما التزم باداب الحوار
والحق انى وجدت فى الواحة ليس فقط اداب حوار يلتزم بها الجميع
بل
عقول مميزة يشرفنى ان اتواصل معها ذلك انى استفيد منها خلقا وعلما فبارك الله في الواحة اعضاء وادارة .
وحتى اعود اليكم جميعا ان شاء الله لكم منى تحية وتقدير وكل عام وانتم والواحة كلها بخير وصحة وسعادة
اخوكم
سيد يوسف

الدكتور سمير العمري تطرق الى اسئلة بالغة الاهمية .

فاقامة الخلافة الراشدة امر ليس بسهل , والقائمين على ذلك يجب عليهم دراسة الموقف الدولي المحيط ودراسة الظروف التي تتيح قيام هذه الدولة .

وقبل ان نتطرق الى دولة الخلافة ( الدولة الاسلامية ) يجب دراسة الفكرة من منطلق شرعي .

فهل اقامة الخلافة الاسلامية واجبة ؟؟؟ وما هو دليلها في المصادر التشريعية .

اولا ما هي الخلافة : الخلافة هي : رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة.
اذن الخلافة هي رئاسة مثلها مثل الدول الاخرى , عبارة عن دولة ترعى شؤون مواطنيها و تتبنى مصالحهم و حقوقهم وفق احكام الشرع الاسلامي و وفق نظام اسلامي متكامل . ففي الوقت الحالي يوجد انظة راسمالية و شيوعية , ولكن النظام الاسلامي ليس بوضعي , فكل احكامه منبثقة او مبنية من العقيدة الاسلامية .

ويخطا الذي يظن انها دولة كهنوتية تقتصر على تعليم احكام الحيض و النفاس , او قيام الليل او تعليم احكام الصلاة , بل هي عبارة عن دولة سياسية فذة ترعى شؤون رعاياها و تدرس باحتراف تنظيم العلاقات الاجتماعية تنظيما متكاملا , وتضع اسسا لنظام اقتصادي متكامل يحافظ على موارد الدولة و خيراتها و تؤمن توزيع ثرواتها بين رعاياها بدون اجحاف .اذن هي ليست عبارة عن مأسسة دينية تكاد تكون عبارة عن كنيسة بحجم دولة , بل هي مؤسسة سياسية لها وزنها في المسرح الدولي .

اما الادلة على وجوب وجودها فالتالي :

من سنة رسوله صلى الله عليه و سلم :

يقول ( ص ) : (من خلع يداً من طاعة الله لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية). فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فرَض على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة، ووصف من يموت وليس في عنقه بيعة بأنه مات ميتة جاهلية. والبيعة لا تكون إلاّ للخليفة ليس غير. وقد أوجب الرسول على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة لخليفة، ولم يوجِب أن يبايِع كل مسلم الخليفة. فالواجب هو وجود بيعة في عنق كل مسلم، أي وجود خليفة يستحق في عنق كل مسلم بيعة بوجوده .

وقال عليه السلام : (إنّما الإمام جُنّة يقاتَل مِن ورائه ويُتّقى به)

وفيه وصفٌ للخليفة بأنه جُنّة أي وقاية. فوصف الرسول بأن الإمام جُنّة هو إخبار عن فوائد وجود الإمام، فهو طلب، لأن الإخبار من الله ومن الرسول إن كان يتضمن الذم فهو طلب ترك أي نهي، وإن كان يتضمن المدح فهو طلب فعل. فإن كان الفعل المطلوب يترتب على فعله إقامة الحكم الشرعي أو يترتب على تركه تضييعه، كان ذلك الطلب جازماً .

أما الأدلة من إجماع الصحابة :


ظهر اجماع الصحابة على تاخير دفن رسول الله ( ص ) حتى تنعقد الخلافة على احدهم , مع ان الاسراع في دفن الميت فرض وخصوصا ان الميت هو افضل الخلق , وكذلك اجمعوا انه لا يجوز ان يبيت المسلمون أكثر من 3 ليال بدون خليفة , فكانوا دائما يسرعون في تنصيب الخليفة بعد وفاة الخليفة فورا .

وفوق ذلك فإن الله تعالى أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يحكم بين المسلمين بما أَنزل، وكان أمره له بشكل جازم، قال تعالى مخاطباً الرسول عليه السلام: (فاحكُم بينهم بما أَنزل الله ولا تتّبع أهواءهم عما جاءك من الحق)، وقال: (وأنِ احكُم بينهم بما أنزل الله ولا تتّبع أهواءهم واحذَرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك)، وخطاب الرسول خطاب لأمّته ما لم يَرِد دليل يخصصه به، وهنا لم يَرِد دليل فيكون خطاباً للمسلمين بإقامة الحكم. ولا يعني إقامة الخليفة إلاّ إقامة الحكم والسلطان


هذا هو تعريف الخلافة وهذه هي الادلة على وجوب وجودها والعمل على ايجادها .

وهنا يجب ان نتوقف مع كيفية الدعوة الى ايجادها و المنهجية التي يجب ان تتبع في ذلك .

مع عودة ان شاء الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم بارك لنا في شباب امة محمد فقد بدات ارهاصات النصر في البزوغ وبتنا قاب قوسين او ادنى على انطلاقتها لتحرر العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ؟
اخوتي في الله صدقتم فيما قلتم واضم صوتي لصوتكم بان هذا الامر يحتاج الى عمل منظم وليس لمجرد التمني واقتبس من كلام اخي يوسف حديث الخلافة القادمة باذن الله ولي تعليق على مفهوم الحديث استقراءا من منطوقه.
(" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضوضا ، أو عاضا( وراثيا ) ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم يكون ملكا جبريا ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .")
انظروا الى الحديث حين يذكر ما بعد النبوة (خلافة راشدة على منهاج النبوة )ثم انظروا الى ما بعد الحكم الجبري( خلافة راشدة على منهاج النبوة )هل تغير اللفظ
لا بل هو هو في الحالتين فماذا نفهم من ذلك ؟
مفهوم الحديث هو ان الخلافة الاولى هي صفة لما كان عليه المجتمع انذاكوبما ان المجتمع هو اناس تجمع بينهم افكار موحدة ومشاعر مشتركة ويطبق عليهم نظام واحد يرضونه اذن فهي صفة من صفات الرجال الذين عاشوا في ظل هذه الخلافة اي بمعنى اخر حين توفرت صفات معينة في مجموعة من البشر كونوا مجتمعا متميزا لديه وجهة نظر معينة في الحياة تمسكوا بها ودافعوا عنها استحقوا بها نصر الله لهم لان وجهة النظر هذه كانت بوحيه تعالى وما كان منهم الا ان التزموا بما بلغهم به الوحي عن طريق رسول كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فكانت خلافة على منهاج النبوة
فان اردنا اليوم ان يتحقق نصر الله وتكون خلافة على منهاج النبوة فما علينا الا ان نعود ونعتنق تلك العقيدة التي اعتنقها من طبقوا الخلافة ونعمل لها وفق امر الله وبالكيفية التي امرنا بها لنكون ملتزمين بالفكرة والطريقة معا حينها وحينها فقط ننتظر نصر الله وليس لنا خيار في انتهاج طريقة غير طريقته تعالى ولو كانت الفكرة التي نقوم بالعمل على اساسها من الدين بل علينا ان اردنا ان يمكن الله لنا ان نلتزم بالفكرة والطريقة معا .حينها نفوز ببشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة على نهاج النبوة .
ومن جهة اخري فان لنا من الله وعد مع هذه البشرى الا وهو ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور 55
ووعد الله محقق لا محاله فقط ما علينا الا ان نؤمن اي نعلم ما هو مطلوب منا
ثم ياتي دور العمل بعد العلم وان يكون العمل عمل صالح والعمل الصالح له شرطان الاول : ان يكون وفق امر الله اي ان الله تعالى امرنا ان نقوم بهذا العمل او ننتهي عنه
والثاني ان يكون العمل بالكيفية التي امرنا الله بها
فلا يكفي ان نلتزم بامر الله ولكن نقوم بفعل هذا الامر وفق عقولنا وما نراه بل بالكيفية التي امرنا الله بها فلم يفرض الله علينا فرضا اي لم يامرنا بامر الا وجاء حكم شرعي اخر يبين لنا الكيفية التي يجب ان ننفذ بها امر الله
وان اردنا ان يقبل الله منا هذا العمل فيجب ان يكون خالصا لوجهه تعاى لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه اللهم انك على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم بارك لنا في شباب امة محمد فقد بدات ارهاصات النصر في البزوغ وبتنا قاب قوسين او ادنى على انطلاقتها لتحرر العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ؟
اخوتي في الله صدقتم فيما قلتم واضم صوتي لصوتكم بان هذا الامر يحتاج الى عمل منظم وليس لمجرد التمني واقتبس من كلام اخي يوسف حديث الخلافة القادمة باذن الله ولي تعليق على مفهوم الحديث استقراءا من منطوقه.
(" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضوضا ، أو عاضا( وراثيا ) ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم يكون ملكا جبريا ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .")
انظروا الى الحديث حين يذكر ما بعد النبوة (خلافة راشدة على منهاج النبوة )ثم انظروا الى ما بعد الحكم الجبري( خلافة راشدة على منهاج النبوة )هل تغير اللفظ
لا بل هو هو في الحالتين فماذا نفهم من ذلك ؟
مفهوم الحديث هو ان الخلافة الاولى هي صفة لما كان عليه المجتمع انذاكوبما ان المجتمع هو اناس تجمع بينهم افكار موحدة ومشاعر مشتركة ويطبق عليهم نظام واحد يرضونه اذن فهي صفة من صفات الرجال الذين عاشوا في ظل هذه الخلافة اي بمعنى اخر حين توفرت صفات معينة في مجموعة من البشر كونوا مجتمعا متميزا لديه وجهة نظر معينة في الحياة تمسكوا بها ودافعوا عنها استحقوا بها نصر الله لهم لان وجهة النظر هذه كانت بوحيه تعالى وما كان منهم الا ان التزموا بما بلغهم به الوحي عن طريق رسول كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فكانت خلافة على منهاج النبوة
فان اردنا اليوم ان يتحقق نصر الله وتكون خلافة على منهاج النبوة فما علينا الا ان نعود ونعتنق تلك العقيدة التي اعتنقها من طبقوا الخلافة ونعمل لها وفق امر الله وبالكيفية التي امرنا بها لنكون ملتزمين بالفكرة والطريقة معا حينها وحينها فقط ننتظر نصر الله وليس لنا خيار في انتهاج طريقة غير طريقته تعالى ولو كانت الفكرة التي نقوم بالعمل على اساسها من الدين بل علينا ان اردنا ان يمكن الله لنا ان نلتزم بالفكرة والطريقة معا .حينها نفوز ببشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة على نهاج النبوة .
ومن جهة اخري فان لنا من الله وعد مع هذه البشرى الا وهو ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور 55
ووعد الله محقق لا محاله فقط ما علينا الا ان نؤمن اي نعلم ما هو مطلوب منا
ثم ياتي دور العمل بعد العلم وان يكون العمل عمل صالح والعمل الصالح له شرطان الاول : ان يكون وفق امر الله اي ان الله تعالى امرنا ان نقوم بهذا العمل او ننتهي عنه
والثاني ان يكون العمل بالكيفية التي امرنا الله بها
فلا يكفي ان نلتزم بامر الله ولكن نقوم بفعل هذا الامر وفق عقولنا وما نراه بل بالكيفية التي امرنا الله بها فلم يفرض الله علينا فرضا اي لم يامرنا بامر الا وجاء حكم شرعي اخر يبين لنا الكيفية التي يجب ان ننفذ بها امر الله
وان اردنا ان يقبل الله منا هذا العمل فيجب ان يكون خالصا لوجهه تعاى لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه اللهم انك على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

سلمت يمينك اخى محمد انها مداخلة رائعة....ولى عود ان شاء الله فلقد هالنى ان ضعف الواقع جعل البعض ييأسون من المستقبل...بل وينفون عودة الخلافة كما رايت بنفسى من عدة مداخلات فى غير الواحة
اسال الله ان يهيىء لامتنا امر رشد.........وجزيتم خيرا اخى محمد ونفعنا الله بك
سيد يوسف

عتبي على الجميع هنا
لان هكذا موضوع هام
كان
بعيد عن عيني
ولم ألمحه الا صدفة
\
1\ أقترح أن ننبه بعضنا البعض حين تكون مواضيعنا هامة ولو عن طريق الماسنجر الجديد الذي اكرمتنا به واحتنا الرصينة
\
2\ لي عودة لاني سأفاجئكم بتطرفي

دعواتي

عتبي على الجميع هنا
لان هكذا موضوع هام
كان
بعيد عن عيني
ولم ألمحه الا صدفة
\
1\ أقترح أن ننبه بعضنا البعض حين تكون مواضيعنا هامة ولو عن طريق الماسنجر الجديد الذي اكرمتنا به واحتنا الرصينة
\
2\ لي عودة لاني سأفاجئكم بتطرفي

دعواتي

اخى الحبيب خليل
شغوف بتطرفك فلا تتاخر علينا رغم تاخرى ههنا فى المداخلة حتى حين
اخوكم
سيد يوسف

كلام فى عودة الخلافة الراشدة

لعلمي أننا هنا لانتبارى في أن نسوق الكلمات بغرض الجدل وانما لغرض تحريك الاذهان لتشاركنا التفكر والتدبر
فما أنا فيه مخطىء يأتي الفاضل سيد يوسف ليصححه عندي والعكس بالعكس
وهكذا جميعنا نتصارح ويبقى الود سيد الموقف
وهذه هي رسالة موقع الواحة الرصين
بل اني لعلى يقين اننا جميعا نحمل الهم ذاته وقل الداء ذاته
اذ الهموم لابد عندنا ان يكون لها ترياق سماوي
نقول له آمين
واذ ذاك فابغي ان لايساء فهمي فيما ساورد من تساؤلات
اولا"
قولك ايها المكرم .... وإنا لعلى موعد مع رومية
فأني أوافقك فيه قلبا" وقالبا" ولكني متأكد أننا في لحظتنا الراهنة لسنا نحن أهل الفتح لاننا ببساطة لانمتلك ادوات هذه البشارة المعصومة
ثانيا"
أنت تستنبط وأنا أستقرء
وقد استرسلت ايها المبارك لتصل بنا الى قول غامض
صُمّتْ أُذن الدنيا إن لم تسمع لمحمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
هل تعتقد اننا لا نمتلك اذن واعية تسمع لقول محمد المعصوم عليه الصلاة والسلام
فان كان جوابك نعم نحن نمتلك فاقول لك وايضا" نحن نمتلك عيون نرى من خلالها واقع آني ( عسى الله يبدله بأيدينا ) لانه مفجع ومدهش في التأخر عن مارسمه لنا الحبيب بابي هو وامي

وكأني اسمعك تجيبني

فما الذى يمنع تصديقه فيما ذكره ههنا( أى عودة الخلافة) ؟؟؟؟

الذي يمنع أننا نمتلك الرؤية ولانشك لحظة بوقوعها ولكننا عاجزون عن قدرة تحويل المراد الى واقع

وستتسرع وتقول لي عودة الخلافة آتية ربما لجيل سيأتي

فاقول لك وماذا هيأنا لنوجد هذا الجيل
\
العجب الاكبر ورد في الوصفة السحرية

فعلى المخلصين أن يقيموا شرع الله فى قلوبهم عسى أن يقام بهم على أرضهم.

فاقول هنا لدينا احتمالين
اما انك تخاطب اناس غير مخلصين وتنتظر ممن بنصت للكلام انه يتحول بمجرد سماعه للقول الحكيم تحوله من الطائفة غير المخلصة الى المخلصة.... !!!!!
واما أنك تخاطب المخلصين ولاتعرف كيف ترسم لهم امكانيات لقولك فتجعلهم من فورهم يتحولون من سماع كسالى الى منفعلين يشمرون عن ساعد الجد والهمة من بعد أن طال نومنا وتأخرنا عن المراد الذي هو آت لاريب فيه
\
\
اما اعجب العجب فهو مافررته انت في نهاية المطاف
هو صراع لن ينتهى...(
وكأني اراك تقول ان هذه الصيغة التي نراها اليوم ... لن تنتهي
وليعود كل منا الى فراشه وليكمل نومه... وشخيره وعجبي

أخي يارعاك الله
لايوجد عاقل الا وهو مصدق
فمن شاء صدق ومن شاء أنكر
المهم ليس تصنيف البشر الى مصدق ومكذب
المهم تصنيف البشر الى غافل ومستيقظ
عامل وخامل
قوال وفعال
حالم ورافض للاحلام قابل بالحقائق
\

أما
المؤمنون- العاملون المخلصون
فأخبرني كم هي نسبتهم ... الذين نذروا حياتهم لهذه الغايات التي سطرتها علينا
هل تعتقد أن بيتنا الخرب يستطيع المخلصون تخليصه مما وممن أقذره من دون ضوابط احصائية دقيقة وحسابات جدوى واليات تمكين وفق ماورد في القانون الهي من حيث ان الله لن يغير مابقومنا حتى يتم التغيير من انقسنا ( لاحظ صيغ الجمع )
أوقف من شئت من الناس لاعلى التعيين وأسأله كيف يتحصل أمواله ؟ وهل يستطيع ان يستبدل ربوية تعاملاته من دون ان يجيع ذراريه
وتغيير هذا الانسان البسيط يعني تغيير نظم طاغونية عالمية فاقت كل التصورات وهي تتغذى على دمائنا ودموعنا ياسادة وعندك العراق فاضربه مثلا
والناس يدارون عجزهم عن تحويل المتون الى واقع هو ايمانهم بان كل شىء ( قسمة ونصيب)
\
\
أما تعقيب الاخت نسيبة
واحث الجميع المشاركة فى اى عمل جماعى يلم شملها وينصر دينها

ودلائل النبوة لا ريب فيها ولكن الناس استحبت العمى على الهدى

ووظيفة حروفكم واقلامكم انتشالهم من الاستعماء والاستكانه له
وكلامك الحق أختي
ولكن ليس العيب انهم استحبوا العمى
العيب في اننا نبالغ في حلم التغيير
والاجدى
ان نرسم للناس
بيتا" جديدا" بمواصفات احلامنا
وندعوهم للتضحية الجماعية
فاذا قمنا جميعا" ....
قمنا نبني ذلك البيت ولاحاجة لمن يذكرنا ببشاعة مواصفات بيتنا العتيق
أعني
اذا لم نحس باهمية قيامنا الجماعي
وبقينا صنف يغرد وصنف ينصت
صنف يتحرق ويتعذب ويهلك وصنف لاتخصه كل تلك الامنيات والتضحيات
هناك فئتين متضادتين
فئة طموحة عاملة
وفئة عاجزة ومثيطة ومقهقرة لتلك الفئة الاولى
فلا امل في اي بناء او تغيير
\
\
الاخت المكرمة خولة
قولك
والله لسنا سقط متاع ولا شرذمة نحن أمة عظيمة بعظم الله سبحانه وتعالى وعظمة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وحلمنا حقيقة
استحلفك بالله العزيز القوي
أحقا" نحن اليوم ليس شرذمة
وهل ترضين أن الرسول الان يباهي الملائكة بدولته اليوم وقد صارت دول شتى لاتحكم بحكمه بل تتبع سنن المخالف حتى ان دخلوا جحر ضب لدخلته الامة بل ويسفك ابناءها دم بعضهم بعضا"..... أم انه يباهي بالناس الذين أنصتوا لخطابه ومنهاجه القويم ... اقول ناس واعني أشخاص مثلي ومثلك ... الست تتجولين في اسواقنا ام انك بعيدة عن مكائد ارصفتنا وانساننا المضطرب
بالامس فقط سرق مني جاري المسلم مسكن بملايين الدنانير وادعى ملكيته وهو لايترك فرض صلاة ويهرول الى الصف الاول في المساجد العامرة ظاهرها ... فبمن تنتمي الامة العظيمة بمثلي ونحن كثر ام بمثله وامثاله ربما اكثر والله وحده المستعان وثبتنا الله وإياكم على دروب الحق والعدل والخير
والكارثة انني وهو نصدح بآمين عقب الفاتحة وكيف هي أذن يارب استجب
أحدنا يبني والآخر يهدم
وكنا بالامس ... الف تبني وواحد يهدم
وصرنا اليوم ... واحد يبني وألف تهدم
وقالها صاحب خيمتنا التي فيها الان أنا ابكي كلمات من لواعج احرقت قلبي وجعلته يتفحم وغصته بلغت الحلقوم
نحن هنا في رابطة الواحة الثقافية نؤمن أن دولة الخلافة لن تمطر علينا من السماء
دولة الخلافة ستبدو بشائرها للعيان حالما نعدل النسبة بين البناة المضحين
وبين من يهدم من الطغاة والقساة والبغاة
ولاأقول هدانا الله واياهم فقط
بل اقول
بصرنا الله بالطريقة التي تقتعهم بالتضحية وهم البخلاء
وعملنا سيتكون من محورين معهم
1\ نحاول معهم لكي ينبذوا تشبثهم بزخارف الدنيا وعنفها وقسوتها
فاذا ماانصتوا
2\ انتقلنا للمرحلة الاسهل ... ان نستبدل معهم الذي هو خير بالذي هو الادني وفق المقاييس الوعظية والارشادية
اي تفريغ ذاكرته من مسلمات الحرص على الحياة
وافهامه ان البذل لاخيه المسلم المظلوم والمحروم هو ما يقربه الى الله وليس كثرة حج وكثرة ركعات
البذل والتضحية والمنفعة تحتاج الى محفز عملي
ولاتحتاج الى مواعظ
بل بالعكس فان بعض المواعظ تجعل القساة يقبلون بالواقع الذي ينتظر التغيير من خلال الكلمات لا بالافعال
\
لولا ان دموعي تغلبني لكنت اكملت لكم تجربتي
الناجحة في تغيير من يحيطني
وهم لايزالون لايصدقون كيف اني اضحي بملايين الدنانير وعشرات الساعات والسعادات ثم مايلبث الله تعالى يرزقني باكثر منها
وربما كانت له حكمة عجيبة ان لايمنحني هبة الذرية الا من ايناس وحيدتي
وكانه يقول لي اجعل كل الناس اولادك
وكذلك افعل وانجح بهذا الشعور

دمتم برحمة ومؤازرة وحلم سنجعله بايدينا جميعا" واقع ممكن
سلامي واحترامي لكم ياأتقياء
\
ملحوظة هامة جدا" جدا"
أحبتي أرجو عطفكم أن لاتتسرعوا في الرد على ماكتبت
لاني ساورد الاسئلة العشرة حول الموضوع وبدونها لن تكتمل فكرتي
فارجو التريث
معي
وتحملوا ضجيجي بارككم ربي من فوق سبع سماوات
أنتظروني غدا"

كلام فى عودة الخلافة الراشدة

لعلمي أننا هنا لانتبارى في أن نسوق الكلمات بغرض الجدل وانما لغرض تحريك الاذهان لتشاركنا التفكر والتدبر
فما أنا فيه مخطىء يأتي الفاضل سيد يوسف ليصححه عندي والعكس بالعكس
وهكذا جميعنا نتصارح ويبقى الود سيد الموقف
وهذه هي رسالة موقع الواحة الرصين
بل اني لعلى يقين اننا جميعا نحمل الهم ذاته وقل الداء ذاته
اذ الهموم لابد عندنا ان يكون لها ترياق سماوي
نقول له آمين
واذ ذاك فابغي ان لايساء فهمي فيما ساورد من تساؤلات
اولا"
قولك ايها المكرم .... وإنا لعلى موعد مع رومية
فأني أوافقك فيه قلبا" وقالبا" ولكني متأكد أننا في لحظتنا الراهنة لسنا نحن أهل الفتح لاننا ببساطة لانمتلك ادوات هذه البشارة المعصومة
ثانيا"
أنت تستنبط وأنا أستقرء
وقد استرسلت ايها المبارك لتصل بنا الى قول غامض
صُمّتْ أُذن الدنيا إن لم تسمع لمحمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
هل تعتقد اننا لا نمتلك اذن واعية تسمع لقول محمد المعصوم عليه الصلاة والسلام
فان كان جوابك نعم نحن نمتلك فاقول لك وايضا" نحن نمتلك عيون نرى من خلالها واقع آني ( عسى الله يبدله بأيدينا ) لانه مفجع ومدهش في التأخر عن مارسمه لنا الحبيب بابي هو وامي

وكأني اسمعك تجيبني

فما الذى يمنع تصديقه فيما ذكره ههنا( أى عودة الخلافة) ؟؟؟؟

الذي يمنع أننا نمتلك الرؤية ولانشك لحظة بوقوعها ولكننا عاجزون عن قدرة تحويل المراد الى واقع

وستتسرع وتقول لي عودة الخلافة آتية ربما لجيل سيأتي

فاقول لك وماذا هيأنا لنوجد هذا الجيل
\
العجب الاكبر ورد في الوصفة السحرية

فعلى المخلصين أن يقيموا شرع الله فى قلوبهم عسى أن يقام بهم على أرضهم.

فاقول هنا لدينا احتمالين
اما انك تخاطب اناس غير مخلصين وتنتظر ممن بنصت للكلام انه يتحول بمجرد سماعه للقول الحكيم تحوله من الطائفة غير المخلصة الى المخلصة.... !!!!!
واما أنك تخاطب المخلصين ولاتعرف كيف ترسم لهم امكانيات لقولك فتجعلهم من فورهم يتحولون من سماع كسالى الى منفعلين يشمرون عن ساعد الجد والهمة من بعد أن طال نومنا وتأخرنا عن المراد الذي هو آت لاريب فيه
\
\
اما اعجب العجب فهو مافررته انت في نهاية المطاف
هو صراع لن ينتهى...(
وكأني اراك تقول ان هذه الصيغة التي نراها اليوم ... لن تنتهي
وليعود كل منا الى فراشه وليكمل نومه... وشخيره وعجبي

أخي يارعاك الله
لايوجد عاقل الا وهو مصدق
فمن شاء صدق ومن شاء أنكر
المهم ليس تصنيف البشر الى مصدق ومكذب
المهم تصنيف البشر الى غافل ومستيقظ
عامل وخامل
قوال وفعال
حالم ورافض للاحلام قابل بالحقائق
\

أما
المؤمنون- العاملون المخلصون
فأخبرني كم هي نسبتهم ... الذين نذروا حياتهم لهذه الغايات التي سطرتها علينا
هل تعتقد أن بيتنا الخرب يستطيع المخلصون تخليصه مما وممن أقذره من دون ضوابط احصائية دقيقة وحسابات جدوى واليات تمكين وفق ماورد في القانون الهي من حيث ان الله لن يغير مابقومنا حتى يتم التغيير من انقسنا ( لاحظ صيغ الجمع )
أوقف من شئت من الناس لاعلى التعيين وأسأله كيف يتحصل أمواله ؟ وهل يستطيع ان يستبدل ربوية تعاملاته من دون ان يجيع ذراريه
وتغيير هذا الانسان البسيط يعني تغيير نظم طاغونية عالمية فاقت كل التصورات وهي تتغذى على دمائنا ودموعنا ياسادة وعندك العراق فاضربه مثلا
والناس يدارون عجزهم عن تحويل المتون الى واقع هو ايمانهم بان كل شىء ( قسمة ونصيب)
\
\
أما تعقيب الاخت نسيبة
واحث الجميع المشاركة فى اى عمل جماعى يلم شملها وينصر دينها

ودلائل النبوة لا ريب فيها ولكن الناس استحبت العمى على الهدى

ووظيفة حروفكم واقلامكم انتشالهم من الاستعماء والاستكانه له
وكلامك الحق أختي
ولكن ليس العيب انهم استحبوا العمى
العيب في اننا نبالغ في حلم التغيير
والاجدى
ان نرسم للناس
بيتا" جديدا" بمواصفات احلامنا
وندعوهم للتضحية الجماعية
فاذا قمنا جميعا" ....
قمنا نبني ذلك البيت ولاحاجة لمن يذكرنا ببشاعة مواصفات بيتنا العتيق
أعني
اذا لم نحس باهمية قيامنا الجماعي
وبقينا صنف يغرد وصنف ينصت
صنف يتحرق ويتعذب ويهلك وصنف لاتخصه كل تلك الامنيات والتضحيات
هناك فئتين متضادتين
فئة طموحة عاملة
وفئة عاجزة ومثيطة ومقهقرة لتلك الفئة الاولى
فلا امل في اي بناء او تغيير
\
\
الاخت المكرمة خولة
قولك
والله لسنا سقط متاع ولا شرذمة نحن أمة عظيمة بعظم الله سبحانه وتعالى وعظمة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وحلمنا حقيقة
استحلفك بالله العزيز القوي
أحقا" نحن اليوم ليس شرذمة
وهل ترضين أن الرسول الان يباهي الملائكة بدولته اليوم وقد صارت دول شتى لاتحكم بحكمه بل تتبع سنن المخالف حتى ان دخلوا جحر ضب لدخلته الامة بل ويسفك ابناءها دم بعضهم بعضا"..... أم انه يباهي بالناس الذين أنصتوا لخطابه ومنهاجه القويم ... اقول ناس واعني أشخاص مثلي ومثلك ... الست تتجولين في اسواقنا ام انك بعيدة عن مكائد ارصفتنا وانساننا المضطرب
بالامس فقط سرق مني جاري المسلم مسكن بملايين الدنانير وادعى ملكيته وهو لايترك فرض صلاة ويهرول الى الصف الاول في المساجد العامرة ظاهرها ... فبمن تنتمي الامة العظيمة بمثلي ونحن كثر ام بمثله وامثاله ربما اكثر والله وحده المستعان وثبتنا الله وإياكم على دروب الحق والعدل والخير
والكارثة انني وهو نصدح بآمين عقب الفاتحة وكيف هي أذن يارب استجب
أحدنا يبني والآخر يهدم
وكنا بالامس ... الف تبني وواحد يهدم
وصرنا اليوم ... واحد يبني وألف تهدم
وقالها صاحب خيمتنا التي فيها الان أنا ابكي كلمات من لواعج احرقت قلبي وجعلته يتفحم وغصته بلغت الحلقوم
نحن هنا في رابطة الواحة الثقافية نؤمن أن دولة الخلافة لن تمطر علينا من السماء
دولة الخلافة ستبدو بشائرها للعيان حالما نعدل النسبة بين البناة المضحين
وبين من يهدم من الطغاة والقساة والبغاة
ولاأقول هدانا الله واياهم فقط
بل اقول
بصرنا الله بالطريقة التي تقتعهم بالتضحية وهم البخلاء
وعملنا سيتكون من محورين معهم
1\ نحاول معهم لكي ينبذوا تشبثهم بزخارف الدنيا وعنفها وقسوتها
فاذا ماانصتوا
2\ انتقلنا للمرحلة الاسهل ... ان نستبدل معهم الذي هو خير بالذي هو الادني وفق المقاييس الوعظية والارشادية
اي تفريغ ذاكرته من مسلمات الحرص على الحياة
وافهامه ان البذل لاخيه المسلم المظلوم والمحروم هو ما يقربه الى الله وليس كثرة حج وكثرة ركعات
البذل والتضحية والمنفعة تحتاج الى محفز عملي
ولاتحتاج الى مواعظ
بل بالعكس فان بعض المواعظ تجعل القساة يقبلون بالواقع الذي ينتظر التغيير من خلال الكلمات لا بالافعال
\
لولا ان دموعي تغلبني لكنت اكملت لكم تجربتي
الناجحة في تغيير من يحيطني
وهم لايزالون لايصدقون كيف اني اضحي بملايين الدنانير وعشرات الساعات والسعادات ثم مايلبث الله تعالى يرزقني باكثر منها
وربما كانت له حكمة عجيبة ان لايمنحني هبة الذرية الا من ايناس وحيدتي
وكانه يقول لي اجعل كل الناس اولادك
وكذلك افعل وانجح بهذا الشعور

دمتم برحمة ومؤازرة وحلم سنجعله بايدينا جميعا" واقع ممكن
سلامي واحترامي لكم ياأتقياء
\
ملحوظة هامة جدا" جدا"
أحبتي أرجو عطفكم أن لاتتسرعوا في الرد على ماكتبت
لاني ساورد الاسئلة العشرة حول الموضوع وبدونها لن تكتمل فكرتي
فارجو التريث
معي
وتحملوا ضجيجي بارككم ربي من فوق سبع سماوات
أنتظروني غدا"

اخى الحبيب/خليل
طرحك يحتاج الى ذهن صاف وعقل يقظ لا للنقد ولكن للمشاركة وتلاقح الافكار فبها عسى ان نتبين الامور
جزاك الله خيرا ولى عود بعد حين لظروف انشغالى ولكنى احببت تسجيل احترامى لدرجة تعرية الذات التى قمت بها وان كان للامر تفسيرات اخر عندى
اخوكم
سيد يوسف

قبل أن أطرح أسئلتي العشرة أحبتي في رحلتي الى رضوان الله
أريد أن أشكر كل من يشاركنا الهم وهذا ألأمل الكبير الذي ستعيش له الجهابذة من فضلاء الامة
وأريد أن أشاكس الاخ الحبيب أيهاب أبو العون
قليلا" بروح تختلط فيه الدموع بالضحكات
فأقول
دلني أخي عن أهل موريتانيا الكرام الذين أصبحوا ذات صباح فوجدوا ( ولد الطايع ) الذي كانوا يأتمرون بأمره وقد طارت عنه كرسيه الى غير رجعة كما في حكايات السحرة والجدات
أيمنحون ولاءهم وطاعة امرهم له وهو لم يعد ذلك عليهم بآمر
أم خوف الفتنة يرضون بواقع الحال ويستبدلون الولاء في بضع لحظات من فلان الى علان وكأن شيئا" لم يكون !!!
\
أعلم أنك ستقول أن الاثنين لايعتدان
لانك تحدثنا عن بيعة لخليفة المسلمين جميعا" وليس موريتانيا او سواها من بلادنا الاسلامية
فاقول لك مرحى أخي فدلني أين هو ذاك الخليفة
فان هو موجود بيننا الان فاننا في خطر عظيم أن لم نبايعه جميعا" واكرر ( جميعا")
وان هو غير موجود فالخطر اعظم لاننا لانملك في كل ليلة بيعة لشخص هو غير موجود
والله انا في حيرة والخوف يحيطني أن لم تفسر اشكالية فهمي لحديث الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
لاني خائف أن أموت ميتة جاهلية

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فرَض على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة، ووصف من يموت وليس في عنقه بيعة بأنه مات ميتة جاهلية
كان الفقيه الشافعي ابو المعالي الجويني (توفي 1085 ـ 478هـ) قد أورد في كتابه
«غياث الأمم في التياث الظلم»
الى حل لمثل هذه المسائل، وهو الذي شاهد تحول الخلافة العباسية الى مجرد سلطة رمزية في بغداد، بينما كانت الدولة الحقيقية هي لسلاطين مثل البويهيين والفاطميين و الاتابك
نجده يجوّز تعدد الائمة
يقول: «ذهب اصحابنا إلى منع عقد الامامة لشخصين في طرفي العالم.. والذي عندي فيه أن عقد الامامة لشخصين في صقع واحد، متضايق الخطط والمخالف غير جائز. وقد حصل الاجماع عليه. وأما إذا بعد المدى، وتخلل بين الامامين شسوع النوى، فللاحتمال في ذلك مجال، وهو خارج عن القواطع».


\
بارك الله فيك أخي ورعاك
الاسئلة العشرة
حول الكلام ...لعودة الخلافة الراشدة

1\ هل نطمح لجعل الفقيه فينا ... حاكما" ؟
2\ ها نطمح لقتل الحاكم في دولنا أم عزله أم نصحه بالشكل الالزامي من عقلاء الامة وفضلاء الملة ؟
3\ هل حصول الامةعلى حاكم عادل يكفي لاقامة خلافة راشدة ؟
4\ كيف سيتم قلب المجتمع من منصت للأمر الوضعي الى ملتزم للأمر السماوي المعصوم ؟ ألأ يحتاج الامر الى مران وتأهيل واستعداد زمني منضبط زمنيا" وفق صيغة التدرج ؟؟
5\ كيف نجعل الفكرة لها قوة التصرف والتغيير بنزايد عدد المقتنعين بالفكرة أم بأنقاص عدد أصحاب القرار والحكم ؟ دون الوقوع في دماء المسلمين
6\ هل نحن ألآن دولة اسلامية أم دول أسلامية أم لسنا هذه ولا تلك ؟
7\ هل يصح عودة الخلافة بصيغة خلافات تبعا" لكل مجتمع اسلامي ( وكأننا أتحاد دول اسلامية) فمايلائم الشيشان لا يلائم الصومال او البرتغال
8\ أيهما أسبق جهاد العدو لاخراجه من الارض التي دنسها أم جهادنا لعودة الخلافة ؟ وارجو أن يشفع الجواب بواقع مايحصل في العراق
9\ رؤيتنا لعودة الخلافة كيف نقارنها مع ماحصل في ثورة الخميني وولاية الفقيه أو ماحصل في السودان أو مايفعله رجال العدالة والتنمية في تركيه أو المغرب أو مايريده الاخوان في مصر أو القفزة التي حصلت في ماليزيا مهاتير محمد
أعني ( مدى تطابق المثال مع مايجري )
10\ ماهي مقترحاتكم لجعل الفكرة هذه متبناة من قبلنا ( كمؤسسة فكرية وبحثية ) ؟ وهل نستطيع بناء هكذا مشروع ضخم أممي ؟
\
\
\
العدو الذي نجابهه يتيقظ لاية ثغرة قد تحصل في صفوفه
ونحن نريد أية ثغرة لنخترق بها العالم الفسيح ونثبت للعالم وجودنا
ولكن ليس كمستهلكين.... أفكار
أريد أحبتي معكم وبكم أن نتخطى حاجز الرسم في الفراغ
ونخترق الواقع بقوة
و
(يايحيى خذ الكتاب بقوة) وصدق ربنا العظيم

سأعود قريباً بمداخلة هنا ، وما كتبت هنا اليوم إلا لأخبر أنني متابع ومهتم.


تحياتي