دروس صرفية - للمبتدئين

بسم الله الرحمن الرحيم

المصـــادر والمشتقـــات

أولا : المصـــادر :
1ـ مصادر الأفعــال :
( أ ) مصادر الأفعال الثلاثية :

وهي كثيرة جدَا ولا تعرف إلا بالسَّماع ، والرجوع إلى كتب اللغة ومعاجمها ،

وأمَا القياسي منها ما كان على الأوزان التالية :

1ـ ( فعـَل ) المفتوح العين اللازم ، يأتي مصدره على وزن ( فُعـول ) مثل :

نزل : نزول ، مرَ : ُمرور ، حلَ : ُحلول ، هطل : هُطول .

2ـ ( فَعَل ) المفتوح العين المتعدَّي ، يأتي مصدره على وزن ( فَعْـل ) مثل :

فتح : فتْح ، أخذ : أخْذ ، باع : بَيْع ، قال : قوْل .

3ـ ( فعِـل ) المكسور العين المتعدّي ، يكون مصدره على وزن ( فَعْـل ) مثل :

فهِم : فهْم ، سمِع : سَمْع ، جهل : جَهْل ، حمِد : حَمْد .

4ـ ( فعِـل ) المكسور العين اللازم ، يكون مصدره على وزن ( فَعََـل ) مثل :

فرِح : فَرَح ، طَرِب : طَرَب ، غرِق : غَرَق .

5ـ ( فعُـل ) المضموم العين ولا يكون إلا لازما ، ويأتي مصدره على وزن ( فُعولة )
( فعالة ) ، مثل : بلُغ : بَلاغة ، حمُض : حُموضة ، ملُح : مُلوحة ، مَلاحة .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ

* وهناك ضوابط دلالية أخرى لاحظها علماء الصرف في قياس مصادر الأفعال
الثلاثية ، وهي :
1ـ ( فِعـالة ) فيما دلّ على حرفة ، مثل : خاط: خياطة ، كتب : كتابة ، زرع : زراعة
2ـ ( فُعْلـة ) فيما دلّ على لون ، مثل : زرُق : زُرقة ، دكُن : دُكنة .
3ـ ( فَعيـل ) و ( فُعال ) فيما دلّ على صوت مثل : صهل : صهيل ، نهق : نهيق

بكى : بُكاء ، صرخ : صُراخ .

4ـ ( فَعـلان ) فيما دلّ على حركة واضطراب وتقلّب وعدم استقرار ، مثل :

ثار : ثوران ، هاج : هيجان ، غلى : غليان ، خفق : خفقان .

5ـ ( فُعـال ) فيما دلّ على داء ، مثل : سعل : سُعال ، زكم : زكام ، صدع : صُداع

6ـ ( فِعـال ) فيما دلّ على امتناع ، مثل : أبى : إباء ، جمح : جِماح ، نفر : نِفار .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ





( ب ) مصـادر الأفعال الرباعيـة :
1ـ كل فعل على وزن ( أفْعَـل) ، صحيح العين يكون مصدره على وزن ( إفعـال )
مثل : أكرم : إكرام ، أقدم : إقدام ، أعدّ : إعداد ، أعلم : إعلام .
* أمّا إذا كان الفعل معتل العين فيكون مصدره على وزن ( إِفـالة ) مثل :
أجاب : إجابة ، أنار : إنارة ، أساء : إساءة .
وإذا كان الفعل معتل اللام فيقلب حرف العلة إلى همزة في المصدر ، مثل :

أهدى : إهداء ، آتى : إيتاء ، آوى : إيواء ، أملى : إملاء .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

2ـ كلّ فعل على وزن ( فَعّـل ) صحيح اللام يكون مصدره على وزن ( تفْعيـل )

مثل : هذّب : تهذيب ، درّب : تدريب ، حلّـل : تحليل .

* أمّـا إذا كان الفعل معتل اللام فيكون مصدره على وزن ( تفْعـلـة ) مثل :

ضحّى : تضحية ، ربّى : تربية ، غـذّى : تغذية .

وكذلك كلّ فعل مُضعّف مهموز اللام ، مثل : جَزّأ : تجزئة ، هَنّـأ : تهنئة .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

3 ـ كلّ فعل على وزن ( فاعَـلَ ) يكون مصدره على وزن ( فِعـال ، ُمفاعـلة ) .
مثل : خاصم : خصام ، مخاصمة . آخى : إخاء ، مؤاخاة .
وقد غلبت على بعض الأفعال صيغة دون أخرى ، فمثلا :

( شارك ) مصدره ( مشاركة ) ، و ( نافق ) مصدره ( نفاق ) .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

4 ـ كلّ فعل على وزن ( فَعْـلل ) يكون مصدره على وزن ( فَعْـللة ) ، مثل :

دحرج : دحرجة ، بعثر : بعثرة ، ترجم : ترجمة .

* أمّـا إذا كان الفعل مضعّفا فيكون مصدره على وزن ( فَعْـللة ، فِعْـلال ) ،

مثل : وسوس : وسوسة ، وسواس ، زلزل : زلزلة .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

( ج ) مصـادر الأفعـال الخمـاسـية والسـداسـية :
1ـ الأفعال الخماسية المبدوءة بتاء زائدة يكون مصدرها على وزن الفعل مع ضـم الحرف الرابع ، مثل :

تعاون : تعاوُن ، تشاءم : تشاؤم .

* أمّـا إذا كان الفعل الخماسي المبدوء بتاء زائدة معتل اللام فيكسر الحرف الرابع في المصدر ، مثل :

تعـدّى : تعـدِّيا ، تمنّى : تمنّيا .

2ـ الأفعال الخماسية والسداسية المبدوءة بهمزة وصل زائدة يكون مصدرها على

وزن الفعل مع كسر الحرف الثالث وزيادة ألف قبل الحرف الأخير ، مثل :

اندفع : اندِفاع ، استخدم : استِخدام احمـرّ : احمِرار ، اطمأنّ : اطمِئنان .

* أمّـا إذا كان الفعل معتل العين بالألف على وزن (استفعل ) يكون مصدره على وزن : ( استفالة )
وذلك بحذف الألف والتعويض عنها بتاء مربوطة آخر المصدر ، مثل :استشار : استشارة ، استنار : استنارة .
* وإذا كان الفعل معتل اللام ، قلب حرف العلة إلى همزة في آخر المصدر، مثل :

اعتلى : اعتلاء ، استجدى : استجداء .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ

( د ) مصـدر المـرة ومصـدر الهيئـة :

1ـ يصاغ مصدر المرّة من الفعل الثلاثي على وزن ( فَعْـلة ) ليدل على أنّ الحدث

تقيدّ بمرة واحدة ، مثل : طرق : طرْقة ، صال: صَوْلة ، جال : جَـوْلة .

* أمّـا إذا كان المصدر الصريح للفعل الثلاثي في الأصل منتهيا بتاء مربوطة فنصفه بكلمة ( واحدة )

ليدل على المرّة .

فالفعل : ( عاد ) مصدره الصريح : ( عَوْدَة ) ، ومصدر المرة منه : ( عودة واحدة ) .

والفعل : ( رحم ) مصدره الصريح : ( رَحْمة ) ، ومصدر المرة منه : ( رحمة واحدة )

* أمّـا مصدر المرّة من الفعل غير الثلاثي فيصاغ بزيادة تاء التأنيث المربوطة على مصدره الصريح ، فالفعل ( انطلق ) مصدره الصريح ( انطلاق ) ومصدر المرّة منه:(انطلاقة ) ،

والفعل ( كبّر ) مصدره الصريح ( تكبير ) ومصدر المرّة منه ( تكبيرة) .

* أمّـا إذا كان مصدر الفعل غير الثلاثي الصريح ينتهي في الأصل بتاء مربوطة ، فنصفه بكلمة ( واحدة )

ليدل على المرّة ، مثال ذلك الفعل (أجاب) مصدره الصريح (إجابة ) ومصدر المرّة منه ( إجابة واحدة ) .

2ـ ويصاغ مصدر الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن ( فِعْـلة ) ليدل على هيئة وقوع الفعل ، مثل :

جلس : جِلْسة ، وقف : وقْـفة ، مات : مِيْـتة .

* وإذا كان مصدر الفعل الثلاثي الصريح ينتهي بتاء مربوطة في الأصل دُلّ على الهيئة

منه بالوصف ، مثل : (عاد المسافر عَوْدة ميمونة ) ، (لا تعامل أخاك بقسوة شديدة ).

ولا يصاغ مصدر الهيئة من الفعل غير الثلاثي إلا شذوذا ويكون ذلك بالإتيان بمصدر
الفعل غير الثلاثي وزيادة تاء مربوطة على آخره ، أو دون زيادتها ونضيفه إلى اسم

آخر بعده ، فالفعل (انطلق) مصدره الصريح ( انطلاق ) ومصدر الهيئة منه يكون على النحو التالي :

( انطلاق السّهم ) أو ( انطلاقة السّهم ) .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

(هـ ) المصـدر الميمـي : وهو مصدر مبدوء بميم زائدة
1ـ يصاغ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي على أحد وزنين الأول : ( مَفْعَـل ) من الفعل الصحيح ،

أو الفعل المعتل الآخر ، مثل: أكل : مَأْكل ، شرب : مَشْرب ، سعى : مَسْعى ، جرى : مَجْرى .

الثاني : (مَفْعِـل) من الفعل المثال صحيح اللام ، مثل : وقف : مَوْقف ، وعـد : مَوْعد

وقد تلحق تاء التأنيث بعض المصادر الميميّة ، مثل : نفع : مَنفعة .

2- يصاغ المصدر الميمي من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول منه :

عظّم : مُعظَم ، أكرم : مُكرّم ، ارتجى : مُرتجَى .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

( و ) ـ المصدر الصّـناعي : ويصاغ هذا المصدر بزيادة ياء مشددة وتاء التأنيث
المربوطة في آخر اللفظ ، مثل : استقلاليّة ، حرّية ، جامعيّة .

ويصاغ من الأسماء الجامدة : صوف : صوفيّة ، جبل : جبليّة .

كما يصاغ من الأسماء المشتقّة : طالب : طالبيّه ، مشرق : مشرقيّة .

ويصاغ من المصادر أيضا : انتقال : انتقاليّة ، استقلال : استقلاليّة .

* وليس كل ما زيدت عليه ياء مشددة وتاء التأنيث مصدرا صناعيا ؟ فإذا سُبق هذا النوع من الأسماء بموصوف لفظا أو تقديرا فهو اسم منسوب ، مثال ذلك:

أ ـ الوطنيّة تتطلّب بذلا و تضحيّة . ب ـ علينا أن نشجع البضائع الوطنيّة .

الوطنية في الجملة الأولى هي مصدر صناعي ، أما في الجملة الثانية فهي اسم منسوب .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

( ز ) المصـدر المؤول : هو تركيب لغوي مكوّن من حرف مصدري :( أنْ ، أنّ

لو ، ما ، كي) ، تليه جملة فعلية أو جملة اسمية ، نحو : (عرفت أنّ الاجتهاد نافع)

( وأنْ تصوموا خير لكم ) .

والمصدر المؤول صالح لأن يحل محله اسم مفرد يؤدى معناه ويقوم بوظيفته ،

والاسم المفرد المرشح لأن يحلّ محلّ المصدر المؤول يسمى المصدر الصريح .

* إعـراب المصدر المؤول :

يعرب المصدر المؤول حسب موقعه من الجملة رفعا ونصبا وجرا ، فأينما ورد الحرف المصدري والفعل يمكن تأويلهما بمصدر يعرب حسب موقعه ، ولمعرفة محل المصدر المؤول من الإعراب نضع المصدر الذي أوّلناه محل الحرف المصدري والفعل ونتبين محله من الإعراب، نحو:( ليس عيبا أن تخطئ، ولكن العيب أنْ تعرف الخطأ وتصرّ عليه) فالمصدر المؤول من ( أنْ تخطئ ) هو ( الإخطاء ) وإعرابه اسم ليس مرفوع .

وعليه فإعراب المصدر المؤول ( أنْ تخطئ ) في العبارة السابقة هو : ( في محل رفع اسم ليس ) ، وكذلك المصدر المؤول ( أنْ تعرف) في العبارة السابقة يؤول إلى (معرفة) وإعرابه خبر لكنّ مرفوع .

وعليه فإعراب المصدر المؤول ( أنْ تعرف ) هو : في محل رفع خبر لكّن .



* التراكيب التي يمكن تأويلها بمصدر هي :

1 ـ ( أنْ والفعل المضارع ) : " ومن آياته أنْ خلقكم من تراب " .

2ـ ( إنّ واسمها وخبرها ) : علمتني الحياة أنّ الدين يدعو إلى التعاون .

3ـ ( مـا والفعل ) ، وتأتي ما على نوعين هما :

أ ) مصدرية ظرفية، وتؤول هي والفعل الذي يليها بمصدر يكون في محل نصب على الظرفية :

( أحبّ وطني ما حييت ) ، ( و حُرُم عليكم صيد البرّ ما دمتم حُرما ) .

ب ) مصدرية مجردة من الظرفية ، وكثيرا ما يأتي المصدر المؤول منها ومن الفعل في محل جر مضاف إليه

نحو : عاد إ ليه الصواب بعد ما ’شرح له الخطأ ، أقرب ما يكون العبد من ربّه ساجدا .

4ـ ( لو والفعل ) ، وتأتي ( لو ) مصدرية بعد الفعل ( ودّ ، يودّ ) وما في معناهما ، والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها يعرب دائما مفعول به : " يودّ أحدهم لو يعمّر ألف سنة " .

5ـ ( كي ) الناصبة للفعل المضارع إذا سبقت بلام التعليل ، وتؤول هي والفعل الذي يليها بمصدر يكون في محل جر بحرف الجر : يُغرى الصبي بالمطالعة صغيرا لكي يتعوّدها .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

تـدريبــات على مصادر الأفعال :
التدريب الأول : بيّن نوع المصدر الذي تحته خط فيما يلي :

1ـ " قل إنّ صلاتي ونسكي ومَحياي وَمماتي لله ربّ العالمين " .

2ـ " ومن تاب وعمل صالحا فإنّه يتوب إلى الله متابا " .

3ـ " ذلك مبلغهم من العلم أنّ ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله " .

4ـ " ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم " .

5ـ لكلّ صارم نبوة ، ولكلّ جواد كبوة ، ولكلّ عالم هفوة .

6ـ " وإنْ كانت إلا صَيحة واحدة فإذا هم خامدون " .

7ـ " فأوجس منهم خِيفة ، قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم " .

8 ـ مَوقف أمريكا من قضايانا يخلو من المصداقية في المقال والعمل .

9ـ ويوم به استيقظت من هجعة الكرى وقد قدّ درع الليل صمصامة الفجر

10ـ وإنّي لتعروني لذكراك هَــزّة كما انتفض العصفور بلله القطر

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ

التدريب الثاني : استخرج المصدر المؤول فيما يلي وأعربه إعرابا تاما :

1ـ " الذين يظنون أنّهم ملاقو ربّهم وإنّهم إليه راجعون " .

2ـ " ليس البرّ أنْ تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب " .

3ـ " وعسى أنْ تكرهوا شيئا وهو خير لكم " .

4ـ وحرّم عليكم صيد البرّ ما دمتم حرما " .

6ـ " قال ربّ إ نّي قتلت منهم نفسا فأخاف أنْ يقتلون " .

ثانيا : المشـتقــات :

أولا : اسـم الفـاعـل : اسم مشتق يدلّ على الحدث ومن وقع منه أو اتصف به .
* ويصاغ من الفعل الثلاثي على وزن ( فـاعِـل ) نحو : ( داخِل ، فاهِم ، نائِم ) .

*ويصاغ من الفعل غير الثلاثي على وزن المضارع منه ، ولكن باستبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ،

وكسر ما قبل الآخر ـ إذا لم يكن مكسورا من قبل ـ نحو: ( مُنتِج ، مُنتصِر ، مُنعِم ) .

* التغّيرات الصوتية التي تحدث في صيغ اسم الفاعل :

1ـ الإدغام ، نحو : مـدّ : ( مـادّ ) ، و استعدّ : ( مُستعدّ ) .

2ـ قلب عين الفعل الأجوف إلى همزة ، نحو : باع :( بائع ) ، صام : ( صائم ) .

3ـ حذف الياء من آخر اسم الفاعل من الفعل المعتل الآخر إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر

نحو : قاضٍ ( من : قضى ) ، ( معتدٍ ) ( من : اعتدى ) .

أما إذا كان اسم الفاعل معرّفا أو منصوبا أو مضافا فلا تحذف الياء من آخره .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ثانيا

: صيغـة المبالغـة : من المشتقّات تدلّ على من يقوم بالحدث ، أو اتصف به

على وجه المبالغة والكثرة ، وفيما يلي أوزان صيغ المبالغة المشهورة :

* ( فَعّـال ) : قـوّال ، خـدّاع ، كـذّاب .

* ( ِمفْعـال ) مِضْياف ، مِتلاف ، مِهذار .

* ( فعُـول ) : كذوب ، سَؤول ، جَسور .

* ( فعِـل ) : رَحِم ، فهم ، حَذِر ، جَحِد .

* ( فعيـل ) : رَحيم ، سَميع ، عَليم .

أمّـا الأوزان الأقلّ شهـرة فهي :

* ( ِمفْعـيل ) : مِنطيق ، مِسكين ، مِعطير .

* ( فِعّيـل ) : قِدّيس ، زهّيد ، سِكّيت .

* ( فُعَـلة ) : هُمَزة ، لُمَزه ، حُفظة .

* ( فاعـول ) : قابوس ، فاروق ، ساكوت .

* ( فُعـال ) : كُبار ، طُوال ، مُلاح .

* ( فُعّـال ) : كُبار ، طُوال ، كُبار .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

ثالثا: اسـم المفعـول : اسم مشتق يدلّ بصيغته على الحدث ومن ( أو ما ) يقع عليه .

* يُبنى اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْعـول ) ، مثل :
( مكتوب ، معلوم ، مجرور ، مفهوم ) .
* ويُبنى من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعة ، ولكن بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ،

وفتح ما قبل الآخر ، مثل: (يحترم : مُحترَم) ، ( يقدّم: مُقدّم ) .

* التّغيّرات الصوتية التي تحدث في صيغ اسم المفعول :

1ـ تحذف العين من صيغة ( مفعول ) إذا كان الفعل الثلاثي أجوفا واويا ، مثل :

( قال : مقوول : مقول ) ، ( رام : مرووم : مروم ) .

2ـ تحذف العين من صيغة ( مفعول ) وتقلب واو مفعول إلى ياء ، إذا كان الفعل

الثلاثي أجوفا يائيا ، مثل : ( باع : مبيوع : مبيع ) ، ( دان : مديون : مدين ) .

3ـ إذا كان الفعل ثلاثيا منتهيا في الأصل بالواو ، أُدغمت واو مفعول في تلك الواو

( دعا ) أصلها ( دَعَوَ ) ، واسم المفعول منها : ( مَدعوّ ).

4ـ وإذا كان الفعل الثلاثي منتهيا في الأصل بياء ، قلبت واو مفعول إلى ياء، وأدغمت

الياء في ياء الفعل : ( رمى ) أصلها ( رَمَيَ ) ، واسم المفعول منها : ( مَرميّ ) .

* ملاحظات هـامة :

1ـ اسم المفعول من الفعل اللازم يحتاج إلى شبه جملة لتتميم معناه :

( مسرور منه ، مأسوف عليه ، مُستعان به ) .

2ـ قد تأتي صيغة ( فعيل ) بمعنى ( مفعول ) ، مثل : جريح ، قتيل ، كريه .

3ـ قد تتطابق صيغتا اسم الفاعل واسم المفعول وخاصّة في حالات الإعلال

والإدغام ، مثل : مُعْتزّ ، مُحْتلّ ، مُخْتار ، والسياق والمعنى العام للكلام هما اللذان

يحددان المقصود ، فلو قلنا:(يحاول الجيش المُحتلّ أن يُضعف إرادة الشعب المُحتلّ)

فكلمة ( مُحتلّ ) الأولى هي اسم فاعل ، وأنّ ( مُحتلّ ) الثانية هي اسم مفعول .

وكذلك في قولنا( حرص مُختار القطع الأدبية المختارة تنمية الذوق الجمالي لدى التلاميذ) فكلمة (مختار) الأولى

هي اسم فاعل ، وكلمة (المختارة ) هي اسم مفعول .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

رابعا : الصفـة المشبّهـة : اسم مشتقّ يدلّ على الحدث ومن ( أو ما ) يتصف به اتّصافا دائما أو شبه دائم ، وهي تُبنى من الفعل الثلاثي ، ومن الفعل غير الثلاثي .

ويشترط في الفعل الثلاثي الذي تُبنى منه الصّفة المشبّهة أن يكون فعلا لازما من بابي:

( فعِل ، يَفْعـَلُ ) و ( فعُـل ، يَفْعُـل ) .

* وتأتي الصّفة المشبّهة من الفعل الثلاثي على أوزان أشهرها :

1ـ ( أفْعـل ) الذي مؤنّثه ( فعْـلاء ) : أحور : حوراء ، أحمق : حمقاء .

2ـ ( فعْـلان ) الذي مؤنثه ( فعْـلى ) : غضبان : غضبى ، عطشان : عطشى .

3ـ ( فَعَـل ) : بطل ، رغد ، حَدث ( أي شاب ) .

4ـ ( فَعْـل ) : سَهْل ، صَعْب ، رَحْب .

5ـ ( فُعْـل ) : حُـرّ ، سُخْن ، مُـرّ .

6ـ ( فَعِـل ) : جشِع ، شره ، فرح .

7ـ ( فَعْـل ) : مَلْح ، رَخْو .

8 ـ ( فَعَـال ) : رَزان ، جَبان ، حَصَان .

9ـ ( فُعـال ) : فُرات ، أُجاج ، زؤام .

10ـ ( فَعيـل ) : طويل ، وَسيم ، نحيف .

11 ـ ( فـاعـل ) : فاضل ، نابه ، ماجد .
* وتُبنى الصّفة المشبّهة من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم الفاعل من ذلك الفعل ، أي بإبدال حرف المضارعة

ميما مضمومة وكسر الحرف قبل الآخر ، مثل : (مُزدهِر) من الفعل (ازدهر) و(مُستقيم) من الفعل استقام ،

ويُميّز بين اسم الفاعل والصفة المشبهة سياق الجملة نحو قوله تعالى :

" وأنّ هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "، ( مُستقيم ) في هذه الجملة صفة مشبّهة لأنها دلّت على الثبوت .

أما في قولنا : هذا رجل ليس مستقيما في عمله ، (مُستقيم) هنا جاءت اسم فاعل لأنها في هذه الجملة دلّت

على الحدوث والتغيّر .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ

خامساً: اسـم الآلـة : اسم مشتقّ يأتي للدلالة على ما وقع الفعل أو الحدث بوساطته .
ويصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على الأوزان التالية :

1ـ ( مِفْعـل ) : مبْرد ، مكْبس ، مقْود .

2- ( مِفْعـلة ) : ملْعقة ، مطْرقة ، مكْنسة .

3- ( مِفْعـال ) : مفْتاح ، منْشار ، ميزان .
ونظرا للتطور في أوجه الحياة المختلفة ، فقد ظهرت أوزان لأسماء الآلة غير ما سبق ، وهي:
1ـ ( فَعّـال ) : جرّار ، خلاّط ، رشّاش .
2ـ ( فَعّـالة ) : سيّارة ، دبّابة ، طيّارة .

3ـ ( فاعـلة ) : رافعة ، كاسحة ، راجمة .

4ـ ( فاعـل ) : كابح ، نابض .

5ـ ( فاعـول ) : صاروخ ، حاسوب .

أما اسم الآلة من غير الثلاثي فيأتي على وزن اسم الفاعل منه ، مثل : مكيّف الهواء محرّك السّيّارة ، مدمّرة .

وهناك أسماء آلة جامدة تأتي على أوزان شتى لا ضابط لها ، مثل : فأس ، قلم ، سيف

سكين ، وهي تعتبر غير قياسيّة .

سادساً : اسـم التفضيـل : هو صيغة تدلّ على أن شيئين اشتركا في صفة ، وأن أحدهما زاد عن الآخر فيها ، نحو

قوله تعالى : " أنا أكثر منك مالا وأعزّ نفرا " .

يأتي اسم التفضيل على وزن ( أفْعـل ) إذا كان الفعل ثلاثيا ، تاما، مُثبتا ، متصرفا ،

قابلا للتفاوت ، مبنيّا للمعلوم ، ليس الصفة منه على وزن أفعل مؤنثها فعلاء .

وإذا تخلّف شرط من الشروط السابقة ، فكيف نصوغ اسم التفضيل ؟

الجواب : نأتي باسم تفضيل مناسب للمعنى مثل ( أشدّ ، أكثر ، أحسن ) ، ثمّ نأتي بمصدر الفعل المطلوب صياغة اسم تفضيل منه منصوبا على التمييز بعده ، مثل : المؤمنون أشدّ صبرا من غيرهم .

وتستخدم كلمتا : ( خير ، شرّ ) اسمي تفضيل على غير قياس مثال قوله تعالى:

" وتزوّدوا فإّن خير الزّاد التقوى " ، " وإن شرّ الدّواب عند الله الصّم البُكم " .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

سابعاً : اسـما الزّمـان والمكـان :

اسمان مشتقان يدلان على زمان الحدث أو مكانه ، ويأتيان دائما على صورة واحدة

* يُصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْـعَـل ) في حالتين :

1ـ إذا كان الفعل صحيح الأول والآخر وكانت عين مضارعه مضمومة أو مفتوحة ، نحو :

شرب : يشْرَب ( مَشْرَب ) رقد : يرْقُد ( مَرْقد ) .

2ـ إذا كان الفعل معتل الآخر : جرى : ( مَجْرى ) ، سعى : ( مَسْعى ) .

* ويصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْعِـل ) في حالتين كذلك :

1ـ إذا كان الفعل صحيح الأول والآخر وكانت عين مضارعه مكسورة :

جلس : يجلس ( مجْلس ) ، رجع : يرجع ( مرْجع ) .

2ـ إذا كان الفعل معتل الأول صحيح الآخر : وقف : موْقف ، وعد : موْعد .

* ويُصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول من ذلك الفعل ، نحو :

استشفى : ( مُستشفَى ) ، اعترك : ( مُعترَك ) .

* ملاحظتان هامتان :

الأولى : تتطابق صيغة المصدر الميمي، وصيغة اسم المفعول ، وصيغة اسمي الزمان والمكان من الأفعال غير الثلاثية ويتم التمييز بينهما من خلال السياق والقرائن، ومثال ذلك كلمة ( مُفْترق) في الجمل التالية :

1ـ نقف على مُفْترق طرق . ( اسم مكان )

2ـ متى المُفْترق ؟ ( اسم زمان )

3ـ الرجل ُمفْترق عنه . ( اسم مفعول )

4ـ مُفْترق الأحبة يبعث الأسى . ( مصدر ميمي )

الثانية : تتطابق صيغة المصدر الميمي ، وصيغة اسمي الزمان والمكان، في بعض

الأفعال الثلاثية ، ويتمّ التمييز بينهما من خلال السياق والقرائن ، ومثال ذلك كلمة

( مَسْعى ) في الجمل التالية :

1ـ مسْعى الحجاج ركن من أركان الحج . ( مصدر ميمي ) .

2ـ الصّفاة والمروة مسْعى الحجاج . ( اسم مكان ) .

3ـ الصّباح مسْعى التلاميذ إلى مدارسهم . ( اسم زمان ) .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

تـدريبات على المشتقات :

اقرأ الآيات الكريمة التالية واذكر نوع كل مشتق تحته خطّ

1ـ " وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ".

2ـ " ولا تطع كل حلاّف مهين ، همّاز مشّاء بنميم ، منّاع للخير مُعتد أثيم " .

3ـ "ولئن أذقنا الإنسان منّا رحمة ثمّ نزعناها منه إنّه ليؤوس كفور" .

4ـ " قال ربّ فأنذرني إلى يوم يبعثون ، قال فإنّك من المُنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ".

5ـ " إنّه كان غفّارا ، يرسل السّماء عليكم مدرارا" .

6ـ " وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين ".

7ـ " الله نور السّماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ".

8 ـ " ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ".

9 ـ " ولكلّ أمّة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ".

10ـ " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ".

11ـ " مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا ".

12ـ " وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مُفصّلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنّه

مُنزّل من ربك بالحقّ فلا تكوننّ من المُمترين ".

13ـ " فأمّا من طغى وآثر الحياة الدّنيا فإنّ الجحيم هي المأوى ".

14ـ " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أنْ يذكر فيها اسمه ".

15ـ" أليس في جهنّم مثوى للكافرين ".

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

تدريبات على المصادر والمشتقات :

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1ـ كلمة ( مصارعة ) في جملة: شاهدت مباراة في المصارعة الحرّة ، هي:

أ ـ مصدر ميمي . ب ـ مصدر صريح . ج ـ مصدر مرّة . د ـ مصدر هيئة.

2ـ كلمة ( التّبعيّة ) في جملة: تؤدي التّبعيّة الاقتصاديّة إلى انتقاص السّيادة ، هي:

أ ـ مصدر صريح . ب ـ اسم منسوب . ج ـ مصدر صناعي . د ـ صيغة مبالغة.

3 ـ مصدر الفعل ( أعطى ) ، هو :

أ ـ إعطاء . ب ـ عطاء . ج ـ عطية . د ـ عطوة.

4 ـ مصدر الفعل ( أولى ) ، هو :

أ ـ إولاء . ب ـ إيلاء . ج ـ ولاية . د ـ تولية.

5 ـ كلمة ( مَسْعى ) في جملة : مسعى الحجاج ركن من أركان الحج ، هي:

أ ـ اسم مكان . ب ـ اسم زمان . ج ـ اسم مفعول . د ـ مصدر ميمي.

6 ـ كلمة ( الشخصيّة ) في جملة : سقف الحريّة الشخصيّة محدود ، هي:

أ ـ اسم منسوب . ب ـ مصدر صناعي . ج ـ مصدر صريح . د ـ مصدر مرّة.

7ـ كلمة ( مُسْتهل ) في جملة : عملت في مُستهل حياتي تاجرا ، هي:

أ ـ مصدر ميمي . ب ـ اسم فاعل . ج ـ اسم مفعول . د ـ اسم زمان .

8 ـ كلمة ( مسكين ) في جملة: اعطف على المسكين ، هي:

أ ـ اسم فاعل . ب ـ اسم مفعول . ج ـ صفة مشبّهة . د ـ صيغة مبالغة .

الأخت الفاضلة حرة .
تحية معطار .
بارك اللـه فيك خير المباركة على هذه الدروس المفيدة التي تقومين على تقديمها ، وبانتظار المزيد منها ؛ تحقيقا للإفادة .
تحياتي

أيها الطير العراقي المهاجر
نفعك الله و نفع بك ، و أعانني على أن أضع ما ينفع .

تحية و تقدير .

أشكر للحرة جهودها الكبيرة ، وأثني على ما قدمت هنا من دروس في الصرف ، أرجو أن تعم الفائدة بها ، وأن تكون في ميزان حسناتها ، وأدعو ألأحبة لمتابعة منتدى اللغة ففيه الكثير من الدرر.
دمت نقية يا حرة

قدمتِ فاجدتِ وكنتِ نفعا خيرا
بوركتِ وبورك لكِ صالح العمل



محبة

( الممنوع من الصـرف )

الممنوع من الصّرف : هو كلّ اسم لا يلحق آخره التنوين ، ويجرّ بالفتحة عوضا عن الكسرة ، نحو :

"لا فرق بين أسودَ وأبيضَ إلا بالتّقوى ". ويُمنع من الصّرف ما يلي :

أولا : العلـم : إذا كان :

1ـ علما مؤنثا : أ) لفظيّا، نحو : حمزة . معاوية . أسامة .

ب) معنويّا، نحو : سعاد . أحلام . أمل.

* إلا إذا كان المؤنث المعنوي عربيّا ثلاثيّا ساكن الوسط، نحو : ( هند . دعد ). فيجوز صرفه أو منعه

من الصّرف والأولى صرفه .

ج) لفظيّا ومعنويّا، نحو : فاطمة . ليلى . ميساء .

*2ـ علما أعجميّا زائدا على ثلاثة أحرف، نحو : إبراهيم . لورنس .

* أمّا إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيّا ساكن الوسط فيجوز صرفه، نحو : ( نوح . مِصر )

3ـ علما مركّبا تركيبا مزجّيا غير مختوم بـ ( ويه )، نحو : حضرموت. بعلبك .

4ـ علما على وزن الفعل، نحو : يزيد . أحمد . أكرم .

5ـ علما على وزن ( فُـعل )، نحو : زُحل . هُبل . عُمر . دُلف .

6ـ علما منتهيا بـ ( ألف و نون ) زائدتين، نحو : مروان . عثمان . سفيان .

ثانيا: الصّفة : إذا كانت :

1ـ صفة أصلية على وزن ( أفْعَل ) ومؤنّثها ( فَعْلاء )، نحو : أحمق : حمقاء.

وإذا أُنثت بالتاء المربوطة لم تُمنع من الصّرف، نحو : أرمل : أرملة .

2ـ صفة على وزن ( فَعْلان ) ومؤنثها ( فعْلى )، نحو : عطشان : عطشى .

وإذا أُنثت بالتاء المربوطة لم تُمنع من الصّرف، نحو : نعسان : نعسانة .

3ـ صفة مُصوغة من الأعداد ( 1ـ 11 ) على وزن ( فُعال ، مَفعَل ), نحو : مثنى ، ثلاث ، رباع .

4ـ كلمة ( أخر ) جمع ( أُخرى ) ، نحو قوله تعالى : فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدّة من أيامٍ أخرَ ".

ثالثـا : الاسم المختوم بألف وهمزة زائدتين :

نحو : شعراء . أنبياء . فقراء . أغنياء .

رابعـا : صيغة منتهى الجموع على وزن ( مفاعل أو مفاعيل ) :

وهو كلّ جمع وسطه ألف زائدة بعدها حرفان متحركان , أو حرفان مدغمان ، نحو : منابر. مساجد . موادّ .

أو بعد الألف الزائدة ثلاثة أحرف أوسطها ساكن ، نحو : قناديل . ميادين . دنانير .

* ويصرف الممنوع من الصّرف في حالتين هما :

1ـ إذا دخلت عليه( أل) التّعريف ، نحو : يحسب المسافر في الصّحراءِ السّراب ماءً.

2ـ إذا كان مضافا، نحو : المتنبّي من شعراءِ العصر العبّاسي المجيدين .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

تدريبـات على الممنوع من الصرف :

أولا: ضع دائرة حول رمز الإجابة الصّحيحة فيما يلي :

1ـ من أبرز سمات الممنوع من الصّرف أنّه :

أ ـ علامة جرّه الكسرة . ب ـ علامة جرّه الفتحة .

ج ـ يعرب بحركات مقدّرة على آخره . د ـ يظهر التنوين على آخره .

2ـ ( فرعون ) ممنوعة من الصرف في قوله تعالى:

" وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب". لأنّها :

أـ علم ينتهي بواو ونون . ب ـ علم مركب . ج ـ علم أعجميّ . د ـ علم مؤنث .

3ـ أحد الأعلام التالية يجوز صرفه ، ويجوز منعه من الصرف :

أ ـ سعاد . ب ـ قريش . ج ـ مُضر . د ـ مَصْر .

4 ـ الاسم الذي يعدّ من صيغ منتهى الجموع مما يلي:

أ ـ أصدقاء . ب ـ أحرار . ج ـ سفهاء . د ـ مجالس .

5 ـ أحد الأعلام التالية مؤنث تأنيثا لفظيّا :

أ ـ سلوى . ب ـ ميسون . ج ـ طلحة . د ـ هناء .

6 ـ الأعلام التالية معدولة إلا واحدا هو :

أ ـ سعد . ب ـ عمر . ج ـ هبل . د ـ دلف .

7 ـ الأسماء التالية لأنبياء، كلها ممنوعة من الصرف إلا واحدا هو :

أ ـ إبراهيم . ب ـ يوسف . ج ـ إسماعيل . د ـ شعيب .

8 ـ كلمة ( أحمد ) في إحدى العبارات التالية ليست ممنوعة من الصرف , وهي :

أ ـ أحمد هل زرته ؟ ب ـ التقيت بأحمد في المعرض .

ج ـ أ حمد سعيد بزيارتك . د ـ أ حمد الله على سلامتك .

9 ـ أحد الأعلام التالية علم مركب تركيبا مزجيا ، هو :

أ ـ تقيّ الدين . ب ـ عبد الصبور . ج ـ رام الله . د ـ عبدالله .

10ـ الصفات التالية على وزن ( أفعل ) مؤنثها ( فعلاء ) إلا واحدة هي :

أ ـ أجرد . ب ـ أفضل . ج ـ أغرّ . د ـ أهيف .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ

أشكر للحرة جهودها الكبيرة ، وأثني على ما قدمت هنا من دروس في الصرف ، أرجو أن تعم الفائدة بها ، وأن تكون في ميزان حسناتها ، وأدعو ألأحبة لمتابعة منتدى اللغة ففيه الكثير من الدرر.
دمت نقية يا حرة

أشكر لك الحضور و التوقيع هنا ، و مثلك أدعو الله بالفائدة و النفع للجميع .

بالغ تقديري .

سلام اللـه عليك ورحمته وبركاته

تحية قطفتُها من قلبي

حرة الحبيبة،

جعلَ الرحمنُ ماتقومين به في ميزان حسناتك، وأكرمك ربي في الدنيا والآخرة.
استمري، نتابعكِ، وقد تكون لي مشاركة ..

لكِ كل الحب

أختاه الفاضلة / حرة

نشكر جهودك ، وجمال حروفك .

فهذا المتصفح بواحتنا سيظل مرجع لنا .

على الخير دوماً نلتقي .
سلام الله ومحبته .