تفسير سورة النبأ "دراسة قرآنية موضوعية"

	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله له الحمد والمنة وله الشكر على النعمة، حي لا يموت قيوم لا ينام، بيده الأمر يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، وأشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له ولي المتقين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إمام المجاهدين، وقائد الغر المحجلين، وحامل لواء الحمد يوم الدين، فصلاة ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه وبعد: فكما هو معلوم أن القرآن الكريم هو كلام الله وهو الهدى والنور المبين، نزله الله ليكون على العالمين حجة إلى يوم الدين، وهو شفاء ما في الصدور، وعبرة لأولي الأبصار والعقول، وتنبيه للغافلين، ورحمة للمؤمنين. من لزمه عُصم ونجا، ومن أبتعد عنه ضل وغوى، يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم" تركت لكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي". ومما لا شك أن شرف العلم إنما يُستمد من شرف المعلوم، فما كان علم التفسير شريفاً إلا لأنه يتعلق بأفضل كلام، ألا وهو كلام الله تعالى. وواضح أن لكل سورة في القرآن الكريم أهدافاً ومقاصد، اشتغل العلماء قديماً وحديثاً في بيانها، وكان ظهور علم "التفسير الموضوعي" في العصر الحديث بمثابة فتح لطالب العلم والباحث، لأنه حدد خطوات منهجية لهذا العلم الدقيق، كما أظهر أهمية البحث عن مقاصد الآيات والسور، لجميل أثر هذه المقاصد في حل مشكلات العالم الحديث، وما يعيش فيه من ظلم واستبداد وسقوط للقيم الأخلاقية، وانتشار الرذيلة، وغيرها. ولقد اخترت "سورة النبأ" موضوعاً لبحثي، لما فيها من لطائف لفتت انتباهي، ودروس تربوية للدعاة، وبناء لعقيدة المسلم، وهدم للوثنيات، لأجل ذلك كله جعلت "سورة النبأ" محور بحثي، لعلنا نجد في طياتها طرقاً لهدم جاهلية العصر الحديث، وما ذلك إلا لأن القرآن صالح لكل زمان ومكان. والله الكريم أسأل أن يوفقني لما يحبه ويرضاه، وأن يغفر لي الزلل، وهو أعلم بالعمل، وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين. والله الموفق وهو هادي السبيل وكتب عدنان بن أحمد بن إسماعيل البحيصي السوافيري الفلسطيني

	بسم الله الرحمن الرحيم سورة النبأ هي سورة مكية بالإجماع، وعدد آياتها أربعون، فقد أخرج البيهقي وغيره عن ابن عباس أنه قال:"نزلت عم يتساءلون بمكة "، و يتضح من الحديث السابق جواز تسميتها بـ"عم" ويبدأ الجزء الثلاثون بسورة النبأ، وهي سورة تُعنى بجانب العقيدة، كما سيظهر جلياً بإذن الله عند شرحنا لها. تساؤل الكفار {عَمَّ يَتَسَاءلُونَ 1 عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ 2 الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ 3 كَلَّا سَيَعْلَمُونَ 4 ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ 5 } تفسير الآيات عَمَّ يَتَسَاءلُونَ أي عن ماذا يسأل بعضهم بعضا, عَنِ النبأ الْعَظِيمِ النبأ لغةً هو الخبر، والعلماء على اختلاف في معنى النبأ هنا فقال البعض أنه القرآن لأنه يُنبأ عن التوحيد، وقال قتادة والضحاك أنه يوم القيامة، واستدل من قال أنه القرآن بالآية التي بعدها الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ فقالوا أن الكفار قد اختلفوا في القرآن وما اختلفوا في البعث فقد كذبوه فمنهم من قال أن سحر ومنهم من قال أنه شعر، وزعم البعض أنه كهانة، وقال البعض أنه أساطير الأولين، وقال أصحاب الرأي الآخر أن الناس قد اختلفوا في البعث، فمنهم من آمن وصدق، ومنهم من كفر وكذب، والظاهر من سياق الآيات أنه يوم القيامة، كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ردع وتخويف لأولئك المكذبين، ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ كرر لهم الله سبحانه وتعالى الوعيد إمعاناً في توبيخهم. دلائل على قدرة الله { أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا 6 وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا 7 وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا 8 وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا 9 وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا 10 وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا 11 وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا 12 وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا 13 وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا 14 لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا 15 وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا 16 } تفسير الآيات أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا الهمزة للتقرير أي أن الله تعالى جعل الأرض مهاداً، والمهاد الفراش والمعنى أنها مُهدت لسير السالكين، وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا أي جعل الأرض مثبتة للأرض لتسكن ولا تتحرك، وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا من ذكر وأنثى وذلك لحفظ النسل، وقيل أزواج من الألوان والأنواع والقول الأول أظهر، وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا تنقطعون فيه عن الحركة، والسبات هو الخمول، ومنه يوم السبت لتحريم العمل فيه على بني إسرائيل، وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا قال سعيد بن جبير والسدي: "سكناً لكم" وقيل المراد باللباس ما يستتر به النائم عند نومه، وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا أي وقتاً لطلب المعاش والقوت، والمعنى أن الله تعالى جعل النهار مضيئاً ليسعى به الناس فيما يقوم ويصلح حياتهم، وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا أي أن الله تعالى خلق سبع سماوات غاية في الضخامة والمتانة، وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا أي أنه تعالى خلق الشمس، فهي السراج الوهاج، و الوهاج ما جمع بين النور والحرارة قاله مقاتل، وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا المعصرات هي السحاب التي تحمل الغيث ولم تسقطه بعد، كالمرأة المعتصرة بحيضها ولم تأتيها الحيضة بعد، قاله سفيان والربيع، والثجاج الماء الذي يسيل بكثرة، لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا أي لنخرج بذلك الماء حباً يُقتات به كالحنطة والشعير، والنبات الذي يُؤكل، وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا أي ونخرج بذلك الماء بساتين يلتف بعضها على بعض لتشعب أغصانها. علاقة الآيات بما قبلها: أن الله عز وجل ذكر دلائل قدرته إلزاماً للكافرين بالحجج الدامغة على قدرته على البعث والنشور كما أنه أقتدر أن يخلق هذه الكائنات، وأنه سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.

	مشاهد من يوم القيامة {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا 17 يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا 18 وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا 19} تفسير الآيات إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا الفصل هو الحكم، وسميت القيامة بيوم الفصل لأن الله يفصل فيه بين الخلائق، وميقاتاً مجمعاً لكل الناس من أدم إلى قيام الساعة، يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا الصور هو البوق الذي ينفخ فيه اسرافيل، والمقصود بالنفخ هنا النفخة الثانية أي نفخة البعث فتأتي الخلائق جماعات جماعات للحساب، وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا فتحت لنزول الملائكة فأصبحت ذات أبواب كثيرة، وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا أي قلعت من أماكنها فأصبحت هباءً كالسراب يحسبه الناظر شيئاً وهو وهم. علاقة الآيات بما قبلها: بعد أن بين الله تعالى دلائل قدرته على البعث ذكر بعض مشاهد هذا البعث زيادةً في تأكيد قدرته عليه، وتخويفاً للمنكرين الجاحدين له. مشهد الطغاة في النيران { إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا 21 لِلْطَّاغِينَ مَآبًا 22 لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا 23 لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا 24 إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا 25 جَزَاء وِفَاقًا 26 إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا 27 وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا 28 وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا 29 فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا 30 } تفسير الآيات إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا المرصاد مكان يختفي فيه الجيش عن أنظار العدو لمباغتته، فكأن النار تنتظرهم وتباغتهم، لِلْطَّاغِينَ مَآبًا فإن النار هي دار الطاغين الذين تجاوزوا الحد في الكفر، والمآب المرجع، فكأن النار بيتهم وقد عادوا إليها، لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا أي ماكثين فيها ما دامت الأحقاب، والحقب الدهر، والاختلاف واسع في مدة الحقب ومن العلماء من قال أنه لا يُعرف مدته، لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا وهم على حالتهم تلك في النار لا يذوقون فيها برداً ليطفئوا به حر ما يجدون، ولا شراباً يطفئ عطشهم، إِلَّا حَمِيمًا وغساقاً وهذا استثناء والاستثناء أدهى وأمر، فالحميم هو الماء الساخن يشوى الحلق والبطن، والغساق صديد أهل النار، جَزَاء وِفَاقًا وما ذلك بظلم من الله، فإنه سبحانه لا يظلم مثقال ذرة، وإنما ما هم به من العذاب إنما هو موافق لكفرهم وتكذيبهم لآيات الله البينات، إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا وإنما يعذبهم الله لإنكارهم البعث، وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا وهم مكذبون بآيات الله، والمفعول المطلق"كذابا" يدل على استمرارهم وإصرارهم على التكذيب، وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا وكل ما اقترفوه من أفعال شنيعة إنما هي في كتاب عند الله عز وجل، لا يُغفل من أعمالهم شيئاً، فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا وتأتي كلمات القرآن لقطع أي ضوء من أمل عند هؤلاء أن يخفف الله عنهم أو يغير حالهم. علاقة الآيات بما قبلها: بعد أن ذكر الله تعالى مشاهد من يوم القيامة بين جزاء من كذب بيوم القيامة، موضحاً أن تكذيبهم إنما يعود بالضرر عليهم.

	مشهد التقاة في الجنان { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا 31 حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا 32 وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا 33 وَكَأْسًا دِهَاقًا 34 لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا 35 جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا 36} تفسير الآيات إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا بعد أن بين الله تعالى عاقبة المكذبين بين أن الفوز عاقبة المتقين، حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا تفصيل لذلك الفوز من بساتين مورقة، وأعناب مثمرة، وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا الكواعب جمع كاعب وهي الفتاة التي استدار ثديها وحسن، فصارت أثدائهن كالكعب، وَكَأْسًا دِهَاقًا الكأس ما كان فيه الشراب، والدهاق الممتلئة بالشراب كلما فرغت مُلئت مرةً أخرى، لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا وهذه الملذات الحسية في الآيات السابقة، أما الملذات المعنوية فإن حياتهم الخالدة لا يخالطها باطل، جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا جزاءً مفعول مطلق أي جازاهم جزاءً، وعطاء كذلك أي أعطاهم عطاءً، وحساباً بمعنى كافياً يقال احسب فلان لفلان إذا أكثر له العطاء. علاقة الآيات بما قبلها: بعد أن ذكر الله عاقبة من كذب بيوم البعث بين جزاء من آمن به وصدق به. أعذر من أنذر {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا 37 يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا 38 ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا 39 إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا 40} تفسير الآيات رَبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ذلك النعيم للمتقين، وذلك العذاب المهين للكافرين، إنما هو من رب السماوات والأرض وما بينهما، وجميع الخلائق موقوفون بين يديه لا يتكلمون إلا بإذنه، يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا وذلك اليوم الرهيب يوم تقوم فيه الروح، واختلف في معنى الروح فمن قائل أنه جبريل، ومن قائل انه القرآن، ومنهم من قال أنهم سادة الملائكة وأشرافها، والكل واقف بين يديه لا ينطقون إلا لمن أذن له الله ولم يقل إلا الحق، ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا وذلك يوم البعث هو الحق الذي لا شك فيه، الواقع الذي لا ريب فيه، فمن أراد الفوز فعليه أن يبتغي السبيل إلى ذلك بفعل الصالحات، والابتعاد عن المعاصي والآثام، إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا إنذار للخلق من رب الخلق، وكل ما هو آت قريب، وذلك يوم البعث يوم ينظر المرء لصحيفته، فيعرف ما قدمت يداه، ويومئذ يحشر الله البهائم ثم يقول لها كوني تراباً، فيقول الكافر يا ليتني كنت تراباً، أي بهيمة ثم يصيرني الله إلى تراب. علاقة الآيات بما قبلها: إنذار للبشر، بعد بيان عاقبة المتقين، وبيان عاقبة الكافرين، ليختار كل واحد ما يريد.

	الأهداف والمقاصد مما سبق يتضح لنا أهداف ومقاصد سورة النبأ ويمكن لنا أن نلخصها فيما يلي: 1_ تقرير عقيدة البعث في النفوس بسياق الأدلة الحسية على قدرة الله على البعث. 2_ إقامة الحجة على البشر، ببيان عواقب الأمور ليحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. 3_ بيان عاقبة المتقين، وحثهم على الصبر والاستمرار على طريق الدعوة. نظرة واقعية لسورة النبأ إن سورة النبأ تعالج عدة قضايا من قضايا العقيدة، ألا وهي الإيمان بالبعث والنشور، والحساب والثواب والعقاب، والجنة والنار، تعالج هذه القضايا العقائدية في عصر الجاهلية الأولى في عصر فساد العقيدة في نفوس كفار مكة، إنها تبني عقيدة الإيمان والتوحيد، وتهدم عقيدة الوثن والصنم والطاغوت، وتستخدم الآيات الكريمة أسلوبي الترغيب والترهيب، والوعد والوعيد وكأنها تقرر للدعاة اليوم في عصر الجاهلية الحديثة أساليب لا بد من إتباعها للقضاء على هذه الجاهلية، ويمكن أن نلحظها ونلخصها في ثلاث نقاط أساسية ألا وهي: 1_لا هدم إلا بعد بناء، فبناء العقيدة الصحيحة ينبذ تلقائياً العقائد الباطلة في النفوس من تقديس للمادة والمنصب، للملوك والرؤساء، من تبعية جاهلية لدول الكفر، ليحل بدلاً عن ذلك، إيمان بالله وتقديسه، وولاء لله ولدينه ولرسوله وللمؤمنين وتحكيم لشرعه، وعمل بكتابه. وهذا ما يجب أن يعمل عليه الدعاة اليوم في ظل عبادة الوثن والطاغوت ودول الكفر والتشريعات الوضعية(تقرير عقيدة الإيمان، وهدم عقيدة الكفر والأوثان) 2_ضرورة استعانة الدعاة بأسلوب القرآن الكريم من ترغيب وترهيب، ووعد ووعيد، مما يُبقي العبد في حالة يقظة دائمة، ومراقبة للنفس، واجتهاد على العمل، وإيقاظ للهمم. 3_ضرورة استعانة الدعاة بالاستدلال العقلي، وخاصة مع أولئك الجاحدين المعاندين الذين لا تقبل نفوسهم بالنص، نلحظ ذلك جلياً في الآيات التي تحت عنوان"دلائل على قدرة الله"، حتى يستطيع الداعية أن يقنع المنكرين بدين الله. هذا والله أعلم واحكم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وكتب:أحد طلبة العلم

	الـــمراجـــــــع 1_في ظلال القرآن سيد قطب 2_تفسير ابن كثير 3_فتح القدير للشوكاني 4_مباحث في التفسير الموضوعي لـ د.عبد الكريم الدهشان و د. عبد السلام اللوح

مقدمة في تفسير سورة النبأ

عندما قرات كتاب التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبي ادركت ان من الواجب على كل من يورد لنا ناقلا"اقوال المفسرين في اية آية من كلام الله تعالى
ان يفطن الى انه ينقل وفق مذهبه
وان هناك ثمة مذاهب شتى في التفسير
والاخ الفاضل عدنان اورد في نهاية ماكتب المصادر فقال انه اخذ عن
_في ظلال القرآن سيد قطب
2_تفسير ابن كثير
3_فتح القدير للشوكاني
4_مباحث في التفسير الموضوعي لـ د.عبد الكريم الدهشان و د. عبد السلام اللوح
ولو عاش الاخ عدنان قبل الف عام ترى هل كانت مصادره هي ذاتها اليوم ولو عاش بعد الف عام ترى كيف ستتغير مصادره

ولو انه عاش في قم الايرانية افسيرضى بمن اخذ عنهم قوله
او كان من القاديانية الهندية كيف سيتأثر بكتاب البيان
.....................
ماابغي الوصول له

هو دعوة الاخ الفاضل عدنان وسائر المخلصين في واحتنا
الى التعاون لنكسر قاعدة اشاعها البعض بصيغة مغلوطة

كون القرآن حمال أوجه

انني لطالما اصطدمت مع بعض المغرضين الذين يطوعون الايات لتحمل مايذهبون اليه
وكان سلاحي في ذلك
قل ان الله لايامر بالسوء اتقولون على الله مالا تعلمون

فالاصل عندي هو ثبات قاعدة .... المنفعية القرآنية
وآلياتها
الوسطية
الخيرية
الشمولية
اللاأكراه

وهي قذائف الحق التي تعينني في معاركي ضد أباطيل خصومنا التي اقذفها ... فاذا هم واباطيلهم زاهقون

وهلك هنالك المبطلون

ولكن لابد من الاشارة الى اصل المعضلة لان من اكبر
مشكلاتنا نحن المسلمين وهي كثيرة المشكلة التي يضطرب حلها وهي
أن كل منا يأخذ من القرآن ما يريده أو مايحبه أو مايراه مناسباً لحياته ومصالحه.
ولأن القرآن ياصاحبي في الهم هو في حقيقته هكذا،
سوقاً كبيرة يحوي إلى جانب قصائد الحب الملائكي والسلم العالمي ذخائر وأسلحة كثيرة من كافة الأنواع والأصناف بما فيها أسلحة دمار شامل يتبناها المنافقون وعندك خبرهم ومثلهم في الكتاب مسطورا والله تعالى قد وضعهم في مرتبة الدونية فهم فيها فائزون في الدرك الاسفل من النار

وأقر هنا ان المسلمين كلهم منافقون من الأصولي إلى المعتدل إلى الليبرالي إلى ماسواهم اذا ماأهملوا حقيقة هامة وهي
ان الله خلقنا مخدومين وكل مافي الوجود يخدمنا لغاية واحدة فقط
هي
ان نكون خلفاء لله على ارضه فنعمرها ونقيم فيها العدل الالهي
ووهبنا لتلك الغاية وسيلة واحدة فقط اكرر فقط
ان نترجم متون النص المقدس( القرآن وصحيح السنة) الى واقع نعيشه لا الى واقع تنظيري نسجنه في جدران المسجد الاربعة
وعلى هذا الاساس
فاني اقيس كل انسان بميزان مايحمله من وعي محمدي بشرط ان اجد للادعاء تطبيق على الواقع
وبالعكس فاني ارى الواقع الاليم على انه عورة عند كل مدعي انه يحمل ويحفظ هذا الدين
فمتى ماشاهدت اعتدال ووسطية وخيرية
صحت باعلى صوتي
هذا منهج الرسول محمد الرحيم صلى الله عليه تعالى وسلم
هذا هو المنهج القويم المهيمن
.............................................

ثانيا"
في السورة التي اخترتها.... النبأ
آيات كونية وعلمية باهرة
وغفر الله لبعض مفسرينا حين مازالوا يصرون على مناقشة مسائل حسمت ككروية الارض مستمسكين لاقوال قالها فلان من المفسرين القدامى
وانا على يقين ان بن كثير وغيره لو عاش بيننا اليوم لوضع تفسيره شارحا" لنا آخر النظريات والمتون العلمية التي يأخذها حارة طازجة من افران المختبرات الغربيه ولا يبالي

قبل اشهر تم رصد ومعاينة الكوكب العاشر في منظومتنا الشمسية وانا متاكد انهم احد عشر حسب سورة يوسف وسياتي اليوم الذي يثبت للجميع ذلك وما يؤلمني حقا" انني لااساهم اطلاقا" في كشف اسرار هذا الكون الرباني المدهش وحينما يكتشفه الغربيون تتعالى اصواتنا ان وجدناها وجدناها في كتاب الله

بمعنى اننا نفعل العكس
اذ الله تعالى يامرنا ان نسير في الارض والكون لننظر كيف بدأ الخلق وكيف هي عاقبة الظلمة

فيسير غيرنا

ونسير نحن في قراءة الكسالى لكتابنا المجيد ونحن اولى واحق اهل الارض بمطابقة آيات الله في كتابه المنظور ( الكون) مع اياته في كتابه المسطور(القرآن)
اليس هذا امر محزن يااخي عدنان ؟
مالنا نظل .... قاعدون
واسرار الصنعة الكونية وشفرتها بيد من يعادينا
ولان الله تعالى بحكمته
جعل كل مايحيط الانسان خادم له ووحده الانسان المخدوم الوحيد

وترانا صرنا بشكل غير مباشر نخدم نهم واطماع نفر يستغل دموعنا ودماؤنا ونفطنا وحتى كتابنا العزيز لصالحه

فالنفير النفير اخي المكرم عدنان

الى عجائب كلام ربنا ...وهو ... قولا" ثقيلا"

الحلاوجي

يتبع رؤيتي لآيات ... النبأ ......ان شاء الله تعالى

مقدمة في تفسير سورة النبأ

عندما قرات كتاب التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبي ادركت ان من الواجب على كل من يورد لنا ناقلا"اقوال المفسرين في اية آية من كلام الله تعالى
ان يفطن الى انه ينقل وفق مذهبه
وان هناك ثمة مذاهب شتى في التفسير
والاخ الفاضل عدنان اورد في نهاية ماكتب المصادر فقال انه اخذ عن
_في ظلال القرآن سيد قطب
2_تفسير ابن كثير
3_فتح القدير للشوكاني
4_مباحث في التفسير الموضوعي لـ د.عبد الكريم الدهشان و د. عبد السلام اللوح
ولو عاش الاخ عدنان قبل الف عام ترى هل كانت مصادره هي ذاتها اليوم ولو عاش بعد الف عام ترى كيف ستتغير مصادره

ولو انه عاش في قم الايرانية افسيرضى بمن اخذ عنهم قوله
او كان من القاديانية الهندية كيف سيتأثر بكتاب البيان
.....................
ماابغي الوصول له

هو دعوة الاخ الفاضل عدنان وسائر المخلصين في واحتنا
الى التعاون لنكسر قاعدة اشاعها البعض بصيغة مغلوطة

كون القرآن حمال أوجه

انني لطالما اصطدمت مع بعض المغرضين الذين يطوعون الايات لتحمل مايذهبون اليه
وكان سلاحي في ذلك
قل ان الله لايامر بالسوء اتقولون على الله مالا تعلمون

فالاصل عندي هو ثبات قاعدة .... المنفعية القرآنية
وآلياتها
الوسطية
الخيرية
الشمولية
اللاأكراه

وهي قذائف الحق التي تعينني في معاركي ضد أباطيل خصومنا التي اقذفها ... فاذا هم واباطيلهم زاهقون

وهلك هنالك المبطلون

ولكن لابد من الاشارة الى اصل المعضلة لان من اكبر
مشكلاتنا نحن المسلمين وهي كثيرة المشكلة التي يضطرب حلها وهي
أن كل منا يأخذ من القرآن ما يريده أو مايحبه أو مايراه مناسباً لحياته ومصالحه.
ولأن القرآن ياصاحبي في الهم هو في حقيقته هكذا،
سوقاً كبيرة يحوي إلى جانب قصائد الحب الملائكي والسلم العالمي ذخائر وأسلحة كثيرة من كافة الأنواع والأصناف بما فيها أسلحة دمار شامل يتبناها المنافقون وعندك خبرهم ومثلهم في الكتاب مسطورا والله تعالى قد وضعهم في مرتبة الدونية فهم فيها فائزون في الدرك الاسفل من النار

وأقر هنا ان المسلمين كلهم منافقون من الأصولي إلى المعتدل إلى الليبرالي إلى ماسواهم اذا ماأهملوا حقيقة هامة وهي
ان الله خلقنا مخدومين وكل مافي الوجود يخدمنا لغاية واحدة فقط
هي
ان نكون خلفاء لله على ارضه فنعمرها ونقيم فيها العدل الالهي
ووهبنا لتلك الغاية وسيلة واحدة فقط اكرر فقط
ان نترجم متون النص المقدس( القرآن وصحيح السنة) الى واقع نعيشه لا الى واقع تنظيري نسجنه في جدران المسجد الاربعة
وعلى هذا الاساس
فاني اقيس كل انسان بميزان مايحمله من وعي محمدي بشرط ان اجد للادعاء تطبيق على الواقع
وبالعكس فاني ارى الواقع الاليم على انه عورة عند كل مدعي انه يحمل ويحفظ هذا الدين
فمتى ماشاهدت اعتدال ووسطية وخيرية
صحت باعلى صوتي
هذا منهج الرسول محمد الرحيم صلى الله عليه تعالى وسلم
هذا هو المنهج القويم المهيمن
.............................................

ثانيا"
في السورة التي اخترتها.... النبأ
آيات كونية وعلمية باهرة
وغفر الله لبعض مفسرينا حين مازالوا يصرون على مناقشة مسائل حسمت ككروية الارض مستمسكين لاقوال قالها فلان من المفسرين القدامى
وانا على يقين ان بن كثير وغيره لو عاش بيننا اليوم لوضع تفسيره شارحا" لنا آخر النظريات والمتون العلمية التي يأخذها حارة طازجة من افران المختبرات الغربيه ولا يبالي

قبل اشهر تم رصد ومعاينة الكوكب العاشر في منظومتنا الشمسية وانا متاكد انهم احد عشر حسب سورة يوسف وسياتي اليوم الذي يثبت للجميع ذلك وما يؤلمني حقا" انني لااساهم اطلاقا" في كشف اسرار هذا الكون الرباني المدهش وحينما يكتشفه الغربيون تتعالى اصواتنا ان وجدناها وجدناها في كتاب الله

بمعنى اننا نفعل العكس
اذ الله تعالى يامرنا ان نسير في الارض والكون لننظر كيف بدأ الخلق وكيف هي عاقبة الظلمة

فيسير غيرنا

ونسير نحن في قراءة الكسالى لكتابنا المجيد ونحن اولى واحق اهل الارض بمطابقة آيات الله في كتابه المنظور ( الكون) مع اياته في كتابه المسطور(القرآن)
اليس هذا امر محزن يااخي عدنان ؟
مالنا نظل .... قاعدون
واسرار الصنعة الكونية وشفرتها بيد من يعادينا
ولان الله تعالى بحكمته
جعل كل مايحيط الانسان خادم له ووحده الانسان المخدوم الوحيد

وترانا صرنا بشكل غير مباشر نخدم نهم واطماع نفر يستغل دموعنا ودماؤنا ونفطنا وحتى كتابنا العزيز لصالحه

فالنفير النفير اخي المكرم عدنان

الى عجائب كلام ربنا ...وهو ... قولا" ثقيلا"

الحلاوجي

يتبع رؤيتي لآيات ... النبأ ......ان شاء الله تعالى

أخي الكريم

لي عودة لنقاش كل هذا وأكثر منه


بعد أن أرتب أوراقي


حفظك الله من كل سوء

بارك الله فيك أخي عدنان وجزاك الله خير الجزاء على موضوعك

تقبل خالص احترامي

بارك الله فيك أخي عدنان وجزاك الله خير الجزاء على موضوعك

تقبل خالص احترامي

أخيتي سحر الليالي

بارك الله فيك ونشكر لك جهدك الرائع