أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: العرش والمقام المحمود.. في فكر السلف بين الغلو والاعتدال.

  1. #1
    عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    المشاركات : 12
    المواضيع : 5
    الردود : 12
    المعدل اليومي : 0.00

    افتراضي العرش والمقام المحمود.. في فكر السلف بين الغلو والاعتدال.

    من عجيب أمر القرآن أنه لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد.. وهو كما قال الله عنه:" وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين ".. وعلم التفسير بحر خضم تتلاطم أمواجه على شواطئ ما بين معتدلة وشاذة.. وقد قيمه الإمام أحمد بن حنبل ضمن ثلاثة كتب قال عنها ليس لها أصل وهي: التفسير والمغازي والملاحم..
    وقد أدخل كثير من القصاص والوعاظ حكايات مكذوبة وباطلة في التفسير وفي مغازي رسول الله  وتاريخ أصحابه الكرام وكذلك الفتن التي دارت بينهم وفي أخبار الساعة والقيامة وما يكون من الغيوب.. تماماً كوضع الأحاديث المكذوبة عل نبينا  .. ومن هذه المسائل التي ذكرها أهل التفسير مسألة المقام المحمود الذي أعطيه رسول الله  وذلك في قوله تعالى من سورة الإسراء:
    ( وَمِنَ ٱلْلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً )
    قال شيخ المفسرين الإمام الطبري: وتأويل الكلام، أقم الصلاة المفروضة يا محمد في هذه الأوقات التي أمرتك بإقامتها فيها، ومن الليل فتهجد فرضا فرضته عليك، لعلّ ربك أن يبعثك يوم القيامة مقاما تقوم فيه محمودا تحمده، وتغبط فيه.
    والاختلاف في هذه الآية في معنى المقام المحمود المذكور.. وفيه أقوال:
    الأول: أنه الشفاعة العظمى لنبينا  يوم القيامة وهي أنواع معروفة.
    الثاني: إعطاؤه لواء الحمد يوم القيامة.
    الثالث: إعطاءه حوض الكوثر فيسقي تابعيه.
    الرابع: أنه يأخذ بحلقة باب الجنة عند شفاعته.
    الخامس: أنه يكون على تل هو وأمته ويكسى حلة خضراء.
    السادس: أنه يكون يوم القيامة بين الجبار جل جلاله وبين جبريل عليه السلام.
    السابع: أنه يجلس على عرش الرحمن.
    وهذه الأقوال كلها راجعة إلى شفاعته في الموقف بين يدي الله عز وجل.. إلا القول الأخير الذي يقول أنه يجلس على عرش الرحمن، وهو قول التابعي الجليل مجاهد بن جبر.. وتابعه على هذا القول كثير من العلماء أشهرهم إسحاق بن راهويه وعبد الله بن الإمام أحمد والمروزي وبشر الحافي وأبو عبيد القاسم بن سلام والإمام أبو داود صاحب السنن وبالغ حتى قال: من أنكر هذا فهو متهم.
    وهو مذهب الإمام الدارقطني وبالغ أيضاً حتى قال فيه:
    حديث الشفاعة عن أحمد إلى أحمد المصطـفي مسنده
    وجـاء الحديــث بإقعاده على عرشه فلا تجحده
    أمروا الحديـث على وجهه ولا تدخلوا فيه ما يـفسده
    ولا تنكروا أنه قاعـد ولا تجحدوا أنه يقعـــده.
    والغريب أن الإمام ابن القيم- وهو العلم الحجة- ذكر هذه المسألة في كتابه بدائع الفوائد وآراء من قال بها ونسبها لابن جرير الطبري في تفسيره وهو منها براء كما سيأتي.. وذكر أقوال العلماء وأبيات الدارقطني كأنه مقر بها ولم يدفعها بشيء يذكر.. ومعلوم ما في هذا الرأي من الغلو الباطل والشطط عن الحق والبعد عن الصواب.. ولكي أرى خطأ هذا القول، كان لابد لي من دراسته دراسة متأنية.. وقد قمت بها والحمد لله .. وخلاصة ما يدفع به هذا القول الشاذ أمور:
    أولاً: أن هذا الأثر الوارد عن مجاهد ضعيف ليس بحجة، وعلة ضعفه أنه مقطوع ليس بموصول، والمقطوع مردود كما حققه الإمام الذهبي ومن بعده الألباني رحمة الله عليهما.
    ثانياً: أنه صح عن مجاهد نفسه غير ذلك من طريق صحيح رواه الطبري عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى: مَقاما مَحْمُودا قال: شفاعة محمد يوم القيامة.
    ثالثاً: على فرض صحة القول بالجلوس على العرش، فهو قول واجتهاد من أحد التابعين.. وحديث التابعي المرفوع ليس بحجة وهو في حكم المرسل وهو عند العلماء ضعيف، وهذا إذا حدث عن الأحداث النبوية أو أحاديث الرسول، فما بالك إذا تكلم في أمر من الأمور الغيبية.. وقد اشتهر مجاهد برواية المنكرات والشواذ والمبهمات والإسرائيليات كما هو مبين في كتب علوم القرآن..
    رابعاً: أن الثابت عن الصحابة وكثير من التابعين كما روى البخاري وكثير من أهل السنة أن الشفاعة هي المقام المحمود، بذلك وردت الآثار عن الصحابة والتابعين وفيه حديث مرفوع عن أبي هريرة قال سئل النبي  عن الآية " عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً " فقال هي الشفاعة وفي رواية فقال: هو المقام الذي أستشفع فيه لأمتي. رواه أحمد والترمذي بسند فيه داود الزعافري وهو ضعيف وله شواهد تحسنه.. ويستقيم الأمر بالحديث المروي في الصحيحين والسنن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله  : من قال حين يسمع النداء (الآذان) اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة.
    خامساً: أن الجمهور من علماء الحديث والتفسير والجهابذة أنكروا هذا الأثر وضعفوا القائلين به .. وعلى رأسهم الإمام أحمد وابن عبد البر والرازي وغيرهم كثير.. وقد نقده الطبري بكلام ذكي فحواه: أنه ليس هناك ما يرده في واقع أمره مع عدم ثبوته عن الرسول أو صحابته..
    وأخيراً نقول إن شر هذا القول يكمن في بلبلة الفكر إزاء تخيل جلوس الرسول على عرش الرحمن.. فيظن السامع أن الله جسم كالأجسام.. ومعلوم أن هذا قول باطل وكل ما يؤدي إلي الباطل فهو باطل مثله.. كما انه من أثر مثل هذه الأقوال أيضا الغلو في مكانة النبي  وهو القائل مراراً " لا تطروني .. ولا تخيروني " من باب التواضع لله.. كما كان يشتد غضبه على من يجعله لله نداً.. وظاهر من هذا القول أن فيه شيء من هذا الغلو البين.. وقد جعل الإمام السيوطي في كتابه " الخصائص " رجيع النبي  يختفي في الأرض ولا يظهر لأحد وأن رائحته رائحة المسك، وكلام كثير فيه غلو وأباطيل. ترى هل معه دليل صحيح على ما يقول؟ نعم فقد ذكر ما روي عن عائشة أنها قالت لرسول الله : إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلم ير لما خرج منك أثراً، فقال يا عائشة أما علمت أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء.. وللأسف هو حديث موضوع وقد جاءت روايته من طريقين قال عنهما ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/188): أما الطريق الأول ففيه الحسين بن علوان كذبه احمد ويحيى وقال النسائي وأبو حاتم والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي كان يضع الحديث، وأما الطريق الثانية فقال الدارقطني تفرد به محمد بن حسان قال أبو حاتم كان كذاباً.
    والخلاصة أن هذا الرأي بدعة في الدين وزلة من القول وقع فيها أكابر من علمائنا الكرام وليس أحداً منهم بمعصوم.. وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا خاتم الأنبياء  .. فالواجب ألا نأخذ أي قول في تفسير كتاب الله إلا من العلماء الثقات بعد عرضه على ما صح من السنة النبوية وما جاء عن صحابته الكرام، لنتجنب البدع والمحدثات..
    وقد آثرت نشر هذا المقال لأبين للقراء الكرام أثر الروايات الشاذة في فهم القرآن ومدى تأثيرها في الانحراف العقدي والخلقي ومن ثم تربية جيل لا يعرف من الإسلام إلا حكايات القصاص وروايات البطلة.. نسأل الله أن يبصرنا بالحق وأن يجعلنا عنه باحثين وبه عالمين وعاملين وإليه داعين..
    والله الهادي إلى سواء السبيل..

  2. #2

  3. #3
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.84

    افتراضي

    للتثبيت


    قبل ان اعود مجددا ً لاضع رؤيتي

    بارك الله بجهدك أخي الفاضل
    الإنسان : موقف

  4. #4
    الصورة الرمزية عبدالصمد حسن زيبار مستشار المدير العام
    مفكر وأديب

    تاريخ التسجيل : Aug 2006
    المشاركات : 1,887
    المواضيع : 99
    الردود : 1887
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي
    تظل جماعات من الأفئدة ترقب صباح الانعتاق,لترسم بسمة الحياة على وجوه استهلكها لون الشحوب و شكلها رسم القطوب ,يعانقها الشوق و يواسيها الأمل.

المواضيع المتشابهه

  1. الخاسر المحمود
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 72
    آخر مشاركة: 03-11-2016, 04:34 PM
  2. فكّر ثم فكّر ثم فكّر
    بواسطة حيدر عراق في المنتدى الحِوَارُ المَعْرِفِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22-09-2012, 08:10 PM
  3. شيء كالأنين يمتد بين المقام والمقام
    بواسطة ليلى ناسيمي في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 11-03-2007, 01:08 PM
  4. صفحة من تاريخ المقاومة في العراق الشيخ ضاري المحمود والكولونيل لجمان( المنيف)
    بواسطة نعيمه الهاشمي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-12-2005, 12:48 PM
  5. الغلو .. هل هو سمة عامة لنا ؟
    بواسطة عمرو اسماعيل في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 01-12-2004, 11:20 AM