ليال أندلسية

أدرك بخيلك خيل الله أندلسا
إنّ السبيل إلى منجاتها درسا
وهب لها من عزيز النصر ماالتمست
فلم يزل منك عزّ النصر ملتمسا
وحاشى ما تعانيه من حشاشتها
فطالما ذاقت البلوى صبح مسا
ياللجزيرة أصبح أهلها جزراً
للحادثات وأمسى حدّها تعسا
في كلّ شارقةٍ إلمام بائقةٍ
يعود مأتمها عند العدا عرسا

ابن الأبار القضاعي

قالها لأبو زكريا بن عبدالواحد أمير الحفصيين حين بعثه أمير بلنسية
لهم مستنجدا ومستصرخا

فيما كان أمراء الطوائف في تلك الفترة من تاريخ الأندلس مشغولون بالجري وراء اطماعهم الشخصيه وفيما كان التنافر والتنازع هو السمة السائدة في تلك الفترة, كان الشمال الإسباني يسعى لتوحيد صفوفه بمساعدة فرنسا لينقض على ديار الإسلام ويضرب ضربته القاضية, وكان ان تمكن الملك الإسباني الفونسو السادس من أحتلال طليطلة في قلب شبة الجزيرة الإندلسية فكان وقوعها بيد المسيحين الأسبان كارثة كبرى ,

وعن سقوط طليطلة الواقعة في وسط الأندلس يقول الشاعر ( إبن العسال):

شدوا رحالكم أهل أندلسِ فما المقام بها إلا من الغلط الثوب ينسل من أطرافه وأرى ثوب الجزيرة منسولاً من الوسط من جاور الشر لا يأمن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط

بقي ان أذكر ان طليطة استرجعت على يد المرابطين بزعامة المجاهد يوسف ابن تاشفين

حقا ما أشبة الليلة بالبارحة ...وحقاً إن ثوب الجزيرة منسولا من الوسط

الفاضلة ليال
إختيار موفق وما أشبه الليلة بالبارحة
أعتقد أن مطلع البيت الأول بهذا الشكل

حثوا رواحلكم يا أهل أندلسٍ

وهناك رواية أخرى للبيت الثاني وهي

السلك ينثر من أطرافه وأرى
سلك الجزيرة منثوراً من الوسط

أمر آخر
على حد علمي أن طليطلة لم تعد للمسلمين بعد سقوطها
وبقيت في يد النصارى حتى زوال دولة الإسلام من الأندلس
فليتك تتأكدين من الخبر.

وهذه مشاركتي تأكد ماقالته ليال عن حال المسلمين

عندما قصد النصارى بلنسية لغزوها عام 456 هـ خرج أهلها
للقائهم بثياب الزينة فكانت وقعة بطرنة
التي قال فيها الشاعر أبو إسحق بن معلى


لبسوا الحديد إلى الوغى ولبستمُ
حلل الحــــــــــــــــرير عليكمُ ألوانا

ما كان أقبحهم وأحســــــنكم بها
لو لم يكــن ببطرنة مــا كـــــــــــانا

الأخ الكريم/ الصمصام

سعيدة جداً بهذا التواصل الرائع وهذا الجهد المشكور من قبلكم يا أخي الكريم , والحق أنني قد رجعت بعد قرائتي لملاحظاتك القيمة إلى المصادر التي أوردت منها هذه الأبيات فأتضح لي بأن الأبيات السابقه وردت في كتب التراث على أكثر من صورة ورواية من دون أن يتغير هدف المعنى, وهوأمر شائع في رواية الشعر العربي, والروايات التي جاءت بها هذه الأبيات هي:

* شدوا رحالكم أهل يا أهل أندلس... .. إلخ كما جاء أعلاه.

اما الرواية الثانيه :

*

يا أهل أندلس شدوا رحالكم فما المقام إلا من الغلط السلك ينثر من أطرافه وأرى سلك الجزيرة منثوراً من الوسط

وذلك بحسب ما جاء في كتاب الأدب الأندلسي ( موضوعاته وفنونه) للدكتور مصطفى الشكعه ص 513 .

أما بالنسبة لما كنت قد اشرت إليه من إستعادة مدينة طليطلة على يد القائد المجاهد يوسف ابن تاشفين فالذي ظهر لي انها كإستعادة مطار بغداد الدولي على طريقة الصحاف

لقد كانت تلك معلومة خاطئة وغير دقيقة فبالعودة إلى كتب التاريخ تبين لي أن المرابطين تمكنوا من أن يوقعوا بجيش الشمال الأسباني بقيادة الملك الفونسو السادس هزيمة نكراء في واقعة الزلاقة التي تعد من أيام الإسلام المشهودة والتي أنتصر فيها المسلمون إنتصاراً باهراً كان من نتائجه أن أضطر الملك الإسباني لرفع الحصار عن مدينة سرقسطة ( سرقسطة إذن وليس طليطلة) والعودة هارباً مع ما تبقى من جيشه إلى بلاده.
وكان امير المرابطين يرغب في استعادة طليطلة لكنه لم يوفق لذلك نظراً لمناعة حصونها وقوة اسوارها.أخي الكريم أشكر لك أستدراكك للخطأ, واجدها فرصة لكي أدعو جميع الرفاق في هذا المنتدى إلى تحري الدقة والمصداقية في المعلومة, وأن لا يتحرج أحد من التنبية بوجود خطأ ما, طالما كان القصد من وراء ذلك الإفادة والإستفادة والعمل على رفع مستوى هذا المنتدى بالشكل الذي يرضينا ويشعرنا بفخر الإنتماء إليه

أكرر خالص شكري وإمتناني لك يا صمصام وأتجه بالدعوة إلى الأخوة الأفاضل لمشاركتنا بكل جميل ومفيد.

خلعت عنى رداء المدنية
وارتديت ردائىالاندلسى الحريرى الابيض
منقوش على حروفه قمر الاندلس ونجوم لياليها
وأتيت كى أنتشى بالسهر مع نجوم هذه الصفحة

ليال
حقيقى استنشق عطر الاندلس بين حنايا الحروف

تحياتى لك سيدتى على هذا العبق المعطر بليالى الاندلس
,
,
صمصام
كنت ابحث عنك بين الموضوعات
ولكنى الان اكتشفت مكانك هنا
بين الشعراءسابحا مع القمر فى سماء ليال الاندلس
رائع ياصمصام اينما وجدتك
تحياتى لك على كل هذا العطاء الجميل منك

تحياتى ,,, وباقة ياسمين

هاقد أحاط بنا طوق الياسمين.... فأي عطر بعد هذا العطر؟ واي أنس بعد هذا الأنس وأي سحر؟
تعالي إلى حيث يجمع النسرين إلى الياسمين غيمةً من عطر في سماء من شعر.
فأهلا ومرحباً بك.

الفاضلة ليال
بل الشكر موصولا لك على جهد ك وعلى فكرتك
أما التنبيه على الأخطاء فلا فضل لي فيه وإنما هو واجب وأمانة
على كل فرد منا

********

هل ياسمين هنا؟
عرفت ذلك من عبق أطواقها الزكية

ولا يكفينا مرورك بل نريد مشاركتك والسباحة معنا
على ظلال أضواء الأندلس

انتظر ما سوف تتحفينا به

يبدو أن الأعضاء يتجنبون المشاركة هنا لأن هذا يذكرهم بالواقع
المأساوي التي تعيشه الأمة حاليا وتشابه الأحوال بيننا وبين
أهل الأندلس في تلك الفترة المحزنة من تاريخنا قبل سقوطها
لذلك سأشارك بمشاركتين متتاليتين تضاف إلى مشاركتي السابقة
فتصبح ثلاث ويكون من حقي تغيير موضوع المشاركات إلى لون آخر
قد يكون الغزل أو الوصف فربما يتشجع الاخوة على المشاركة بعدها


يقول ابن المرابط واصفا حال المسلمين في الأندلس

مابال شمل المســـــلمين مبددٌ
فيها وشمــــــــل الضدّ غير مبددِ

ماذا اعتذاركم غــــــــــــداً لنبيّكم
وطريق هذا الغدر غير ممهـــــــدِ

إن قال لم فرطتم في دينكـــــــم
وتركتموه للعــــــــــــــدوّ المعتدي

تالله لو أنّ العقوبة لم تخـــــــــــف
لكفى الحيا من وجه ذاك السّـيدِ

بعد سقوط غرناطة غادر أبو عبدالله الصغير آخر حكامها إلى المغرب
ونزل في مليلة ثم استقر في فاس مستجيرا بالسلطان أبي عبدالله محمد زعيم بني وطاس واعتذر عما أصاب الإسلام في الأندلس على يديه ونظم هذا الإعتذار شعراً أبو عبدالله محمد بن عبدالله العربي العقيلي وقدمه على لسان الصغير لزعيم بني وطاس في رسالة
ومنها :

مولى الملوك ملوك العرب والعجم
رعيا لما مثله يرعى من الذممِ
بك استجرنا ونعم الجار أنت لمن
جار الزمان عليه جور منتقم
حتى غدا ملكه بالرغم مستلبا
وأفظع الحظ ما يأتي على الرغم
حكمٌ من الله حتى لا مردّ له
وهل مردٌّ لحكمٍ منه منحتم
وهي الليالي وقاك الله صولتها
تصول حتى على الأساد في الأجم
كنّا ملوكاً لنا في أرضنا دولٌ
نمنا بها تحت أفنانٍ من النعم
فأيقظتنا سهامٌ للردى صببٌ
يرمي بأفجع حتفٍ من بهنّ رمي

أعتقد الآن من حقي تغيير موضوع المشاركة

ما رأيكم لو ننتقل إلى :


ا

ل

غ

ز

ل

سمعت موافقتكم

حسنا هو الغزل

وسأبدأ بأبيات لإبن زيدون يقول فيها :


يا ظبيةً لطفت منّي منازلها
فالقلب منهنّ والأحداقُ والكبدُ

حبّي لك الناس طرّاً يشهدون به
وأنت شاهدةٌ إن يثنهم حسدُ

لم يعزب الوصل فيما بيننا أبداً
لو كنت واجدةً مثل الذي أجدُ

.